Quem batizar? Quando batizar?

by Hugo

Uma pergunta muito comum entre as igrejas simples como e quando batizar pessoas de
diferentes transfundos que chegam no nosso grupo caseiro. Quando batizar um dependente qumico?
Podemos batizar pessoas que vivem juntas sem serem legalmente casadas? E o que dizer dos homossexuais?
Podemos batizar estas pessoas imediatamente, aps a aceitao do Evangelho, ou devemos submet-las a um
curso de batismo, ou curso de discipulado antes de submergi-las nas guas batismais?

Particularmente, creio que existem dois tipos de pessoas que acompanham a obra do Reino: os discpulos e a
multido. No ministrio terreno de Jesus, podemos ver estes dois tipos de pessoas. A diferena entre estes
dois tipos de pessoas era que os discpulos eram aqueles que caminhavam lado a lado com Jesus, que
haviam feito sacrifcios pessoais para a obra do Reino, e que estavam disposio para servir, enquanto a
multido se maravilhava com as palavras e as obras de Jesus, mas o acompanhavam de longe, sem se
comprometer com o Reino.

Pedro recebeu o mesmo chamado que o jovem rico. O Mestre lanou o mesmo desafio aos dois, mas
somente um deles demonstrou compromisso com o Reino. Interessante notar que o Senhor no estava
procura de homens perfeitos (eles demonstraram vaidade, incredulidade e covardia ao longo de sua
caminhada com o Mestre), mas Ele estava procura de pessoas que aceitassem o desafio de caminhar com
Ele pela f.

A resposta bblica para quando podemos ou devemos batizar algum pregar a mensagem do Reino (Ele
morreu, Ele ressuscitou, Ele vive, Ele reina) queles que caminham conosco e, ento, observar a que grupo
estas pessoas querem pertencer (discpulos ou multido). Os que aceitam o desafio de submeter-se ao
Senhorio de Jesus devem ser batizados sem demora e aqueles que se esquivam do chamado devem
permanecer na multido.

A sequncia bblica
Portanto, vo e faam discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do
Esprito Santo, ensinando-os a obedecer a tudo o que eu lhes ordenei. E eu estarei sempre com vocs, at o
fim dos tempos (Mateus 28:19-20).

consenso entre ns que a ordem que o Senhor nos d no versculo acima fazer discpulos. Mas como?
Devemos batiz-los e depois ensin-los a guardar os mandamentos ou ensin-los a guardar os mandamentos
para depois batiz-los?

Ora, muito bvio, tanto na comisso acima expressa como em diversos outros exemplos na Bblia onde o
batismo foi oferecido aos novos convertidos sem demora, 1 que a ordem a ser seguida no discipulado
primeiro batizar e depois ensinar a guardar os mandamentos, e no o contrrio. Alguns entre ns entendem
que o candidato ao batismo deve passar por um curso preparatrio, mas se a simples f em Cristo no requer
conhecimento doutrinrio, tampouco o batismo. O curso de batismo , na verdade, uma inveno da Igreja
moderna, um elemento totalmente estranho prtica neotestamentria. Outros alegam que batizar
prematuramente pode comprometer o testemunho da Igreja (se o batizado se desviar) e por isso no
apoiam o batismo imediato ao desejo do novo convertido de ser batizado. Mas claramente os obreiros
neotestamentrios no tiveram esta preocupao. Nas Escrituras, o nico pr-requisito para o batismo era a
f, expressada pela simples expresso verbal de crena no Cristo.
E indo eles caminhando, chegaram a um lugar onde havia gua, e disse o eunuco: Eis aqui gua; que
impede que eu seja batizado? E disse Felipe: lcito, se crs de todo o corao. E, respondendo ele, disse:
Creio que Jesus Cristo o Filho de Deus. E mandou parar o carro, e desceram ambos gua, tanto Filipe
como o eunuco, e Filipe o batizou. (Atos 8:3-38)

F somente. Sem pr-requisitos.

Como escrevi no artigo intitulado No caminho de Emas, podemos pregar a mensagem do Reino de uma
maneira mais ousada, concisa e direta em que o incrdulo imediatamente desafiado ao arrependimento e
uma vida de entrega para o Reino ou podemos evangelizar por meio do relacionamento, em um processo
em que nos sentamos mesa de jantar das pessoas e gradualmente descortinamos o Cordeiro de Deus na
narrativa bblica desde o den at a cruz. 2
Assim, no h um tempo determinado em que uma pessoa possa ser batizada. Como dito anteriormente, isso
se d de acordo a f da pessoa. Em outras palavras, o evangelismo de uma pessoa pode at demorar dias,
semanas, meses e at anos, dependendo da abordagem evangelstica e da resposta do indivduo. Mas,
biblicamente falando, o discpulo deve ser batizado imediatamente aceitao da Mensagem, isto , quando
ele expressa verbalmente sua f no Filho de Deus e seu desejo de renunciar as obras mortas, para viver em
novidade de vida.
bom lembrar que dos doze que o Senhor admitiu publicamente como seus discpulos,
absolutamente todos o traram (no somente Judas), sendo que um deles o vendeu por 30 moedas de prata e
os demais o abandonaram no momento mais dfcil de sua vida (e, com excesso daquele que se matou, o
Senhor aceitou a todos de volta). Assim, no temos autoridade bblica para exigir do gay garantias de que
ele deixar seu estilo de vida homossexual antes de batiz-lo, ou impor ao dependente qumico um tempo de
absteno de narcticos para provar que est apto para o batismo.
A justia nos imputada por f, 3. A f prescede a santificao, e no o contrrio (caso contrrio, estaremos
pregando um pseudo-evangelho legalista). A f verdadeira trar seus frutos a seu tempo, mas estes frutos
no devem ser um pr-requisito para que a Igreja estenda a destra da comunho a algum que aceita o
desafio de entregar sua vida a Cristo. E se o Senhor nos aceita por f (e no por obras), igualmente devemos
estender a destra da comunho mediante a f (e no mediante as obras) do discpulo, conscientes do fato de
que certamente o futuro trar seus desafios e tentaes ao novo convertido. Diante disso, o papel da Igreja
no postergar o batismo at que o pecador se torne dgno da desta da comunho, e sim oferecer a destra
da comunho para fortalecer e levantar o discpulo que eventualmente venha a fraquejar diante da tentao
nos primrdios de sua converso.

Concluso
O batismo no um medalho de honra ao mrito a ser conquistado por boas obras. a inicializao da
f, cujo nico pr-requisito a f. O Senhor nos d autoridade para batizar, mas no para negar o batismo a
algum que expresse seu desejo de abrir mo das obras mortas e comear uma vida nova com o Senhor. H
casos em que, no caminho de Emas, no ofereo o batismo por ainda no observar um nvel de
compromisso com o Reino por parte dos ouvintes. Mas to logo eles expressem o desejo de alinhar sua vida
com o Reino e submeter-se a Cristo, o batismo deve ser administrado sem demora e sem pr-requisitos. O
batismo o pacto visvel, firmado nas guas diante de Deus, de satans e dos homens, em que o novo
convertido afirma confiar na graa de Deus em Cristo para salv-lo e para capacit-lo a viver em novidade
de vida daquele momento em diante. Assim, no temos que exigir que o convertido conserte sua vida
antes de ser batizado, e sim inici-lo oficialmente na f crist por meio do batismo e ajud-lo a caminhar
em novidade de vida do batismo em diante.
Somos despenseiros da graa divina, oferecida gratuitamente a todo pecador. Na Biblia o batismo
o primeiro passo rumo sujeio do discpulo ao senhorio de Cristo, no um direito a ser conquistado
mediante critrios religiosos de santidade ou conhecimento doutrinrio.
O obreiro que nega o batismo a algum que expressa o desejo de passar pelas guas to incoerente quanto
o mdico que impede que o paciente entre no hospital at que ele esteja em melhores condies de sade.
O batismo a iniciao da f e no deve ser confundido com o discipulado, que a manutenoda f,
quando ensinamos o discpulo a viver o Evangelho, e alinhar sua vida aos princpios do Reino.
Porque dizemos que a f foi imputada como justia a Abrao E recebeu o sinal da circunciso, selo da
justia da f, quando estava na incircunciso (Romanos 4:9,11).

NOTAS:

1. O eunuco batizado por Felipe (Atos 8:36-38), Paulo (Atos 9:18), Cornlio (Atos 10:43-48), o
carcereiro em Filipo (Atos 16:33) so alguns exemplos (clique aqui para ler estas passagens)
2. bom ressaltar que, como explicado anteriormente, o caminho de Emas uma abordagem de
enfoque evangelstico, no doutrinrio.
3. Ler Romanos 4:3-6. No quero com este argumento advogar a favor da graa barata, que
cirurgicamente separa a graa para a salvao da graa para a santificao. Creio que estes dois
aspectos da graa so inseparveis