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Dentro de este orden de ideas, Nieto (2003) afirma: La Radio muere porque no
cuenta nada [] muere por falta de talento, muere porque ya no es compaa, muere
porque no es fiel a los principios que justifican su existencia (p. 24). A pesar de esto, es
totalmente plausible afirmar que la radio no desaparecer con el surgimiento de nuevas
tecnologas digitales ni nuevos medios de comunicacin.
Desde otra perspectiva, debido a que la radio tiene un alcance amplio en zonas
rurales, esta se convierte en una de las herramientas ms eficaces para poblaciones y
comunidades indgenas, pues en pases como Mxico, las pocas seales radiofnicas a las
cuales dichas comunidades tienen acceso difieren culturalmente con sus creencias y
tradiciones. Es por eso por lo que en la localidad de Vicente Guerrero (Mxico), ha nacido
Pontificia Universidad Javeriana Norma Algecira Cruz
Facultad de Comunicacin y Lenguaje Escrituras y Mediaciones
Licenciatura en Lenguas Modernas
una iniciativa de radios comunitarias en las cuales son los propios indgenas quienes crean
contenido acorde a su cultura e intereses (Gasparello, 2012). ''Para las comunidades
tradicionales, que aun ponen su eje de la transmisin cultural en la palabra hablada, la
radio es de vital importancia [] pues es la que ms cercana tiene con sus formas de
comunicacin [] y se aproxima a las tradiciones que los pueblos originarios
latinoamericanos an conservan como herencia histrico-cultural'' (Barcellini, Puig &
Vllela, 2010, p. 146-147). De esta manera, la radio se erige como un medio de expresin
para comunidades que tienen muy pocas oportunidades de ser partcipes en medios de
comunicacin modernos. Adicionalmente, se convierte en una herramienta de
transmisin cultural que les permite a muchas comunidades tener la autonoma de ser
creadoras de contenido autctono que podr ser compartido y transmitido a travs de esta.
Otro factor que ha hecho a la radio tan fundamental es que a lo largo de la historia ha
influenciado en acciones de intervencin comunitaria y ha jugado un papel activo en la
sociedad, llegando incluso a instigar revueltas nacionales. Esto puede ser evidenciado en
eventos histricos de gran magnitud como el Bogotazo, en el cual el pueblo fue
convocado a travs de las emisoras colombianas a una revuelta popular por motivo del
asesinato del lder poltico liberal Jorge Elicer Gaitn (Colombia Aprende, 2003). Esto
es debido a que la radio, adems de entretener, tiene una labor social con sus oyentes. En
efecto, en varias emisoras nacionales hay programas dedicados exclusivamente a
informar y analizar la situacin poltica, econmica y cultural del pas. La radio como
medio masivo debe ser contenedora de prcticas de comunicacin que enriquezcan
acciones de participacin social'' (Barcellini, Puig & Vllela, 2010, p.150). Actualmente,
la radio sigue incitando a sus oyentes por medio de dichos programas a ser partcipes
activos de la sociedad en la que se encuentran.
Referencias:
ngel-Botero, A. & Alvarado-Duque, C. A. (junio de 2016). Oralidad terciaria: mirada
ecolgica a la radio digital. Palabra Clave, 19(2), 473-500. DOI:
10.5294/pacla.2016.19.2.6
Barcellini, L., Puig, G., & Vllela, M. (2006). Captulo XI: La oralidad en la radio. En
Lenguajes de la radio, Barcelona: Ocano