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FORMACIN EN Y PARA

UNA PSICOLOGA CLNICA


FORMACIN EN Y PARA
UNA PSICOLOGA CLNICA
Felipe Glvez Snchez
(Compilador)

Roberto Aceituno Morales, Harlene Anderson, Teresa Arcelloni,


Felipe Bandera Grandela, Ariel Berezin Culaciati, Paolo Bertrando,
Marco Bianciardi, Marcelo Bustos Benois, Miguel A. Campillay Araya,
Jaime Fontbona Torres, Laura Formenti, Felipe Glvez Snchez,
Pablo Hernndez Lillo, Sergio Lara Cisternas, Daniela Martic Guazzini,
Laura Moncada Arroyo, Rodrigo Morales Martnez, Javiera Muoz Hurtado,
Javiera Muoz Hurtado, Marcelo Pakman, Andr Sassenfeld Jorquera,
Magdalena Sotta Benaprs, Felipe Vargas Pizarro, Juan Yez Montecinos,
Claudio Zamorano Daz, Ana Mara Zlachevsky Ojeda

Coleccin Praxis Psicolgica


Serie Obras de Programas
PSICOTERAPIA SISTMICA, MICROPOLTICA Y
SUBJETIVIDAD
Alcances en torno a la formacin

Rodrigo Morales Martnez

En uno de sus trabajos dedicados a la formacin en psicote-


rapia, Michael White1 declaraba que la cultura de la psicoterapia
es una cultura de discursos profesionales caracterizada por clases
de conocimiento con pretensiones de verdad sobre la condi-
cin humana. Tal declaracin no aluda slo a que cada modelo
de formacin corresponde a un tipo particular de texto, rastrea-
ble en la cultura; sino adems, a que la cultura misma es aquella
imagen que se proyecta desde discursos institucionales como los
discursos de la psicoterapia. As, en el encuentro microsocial que
significa la psicoterapia, se entendern como aspectos micropo-
lticos todas aquellas posibilidades relativas a la mantencin o
transformacin de cierto horizonte comprensivo en torno a la
subjetividad, visible en prcticas discursivas, sistemas de enun-
ciados y actos de habla de lo teraputico.

Si bien ciertos aspectos polticos de la accin psicolgica han


sido revisados en trabajos ligados a la psicologa social y comu-
nitaria2, en el escenario de la psicoterapia contempornea los
desarrollos micropolticos se encuadran sobre todo en formula-
ciones propias de tradiciones crticas como el construccionismo
social3. No obstante, en la actualidad es posible rastrear algunos

1. M. White, El enfoque narrativo en la experiencia de los terapeutas. Barcelona: Ge-


disa, 2002.
2. M. Montero, tica y poltica en psicologa: las dimensiones no reconocidas,
Athenea Digital, n. 0, 2001, pp. 1-10.
3. K. Gergen y L. Warhus, La terapia como una construccin social. Dimensiones,

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trabajos que, directa o indirectamente, abordan cuestiones rela-


tivas tanto a la relacin teraputica como a la posicin del tera-
peuta durante un proceso. Estos desarrollos parecen coincidir en
la definicin del terapeuta bajo la figura de un experto que, entre
otras tareas, debera cautelar un adecuado grado de control del
proceso orientado a la eficacia y al logro de ciertas metas, la ma-
yora de las veces establecidas a priori del encuentro teraputico4.
Tales ideas han privilegiado que tanto las figuras del psicotera-
peuta como de la psicoterapia se mantengan legitimadas como
representativas de cierto saber, objetividad y verdad respecto de
las personas, asumiendo un rol no slo asptico, orientado hacia
una cura psicolgica, sino en un nivel ms amplio, conducente
a la reproduccin sociocultural de toda una realidad en torno a
la idea de subjetividad y enfermedad mental.

El eje de estos trabajos, orientados a la formacin y prctica


de la psicoterapia, se puede encuadrar, tal como lo sealara Mi-
chel Foucault en la dcada de los 70s, en el especial movimiento
de las disciplinas de raz psico en Occidente, que pasan a for-
mar parte de una particular inversin histrica de las relaciones
de poder y, especficamente, del eje poltico de la individualiza-
cin. Siguiendo a Foucault5 vemos cmo las disciplinas de raz

deliberaciones y divergencias, 2003; M. Pakman (comp.), Construccin de la experi-


encia humana, vol. I. Barcelona: Gedisa, 1996; I. Parker, Deconstruction and Psy-
chotherapy, en I. Parker (ed.) Deconstructing Psychotherapy. London: Sage, 1999; M.
White y D. Epston, Medios narrativos para fines teraputicos. Barcelona: Paids Ibrica,
1993.
4. B. Beitman y D. Yue, Psicoterapia. Programa de formacin. Barcelona: Masson,
2004; S. Corbella y L. Botella, Investigacin en psicoterapia. Proceso, resultado y factores
comunes. Madrid: Visionnet, 2004; T. Trull y E. Phares, Psicologa clnica. Conceptos,
mtodos y aspectos prcticos de la profesin (6 ed.). Mxico: Thomson, 2003. En general
estos trabajos enfatizan la demostracin de experticia del terapeuta basada en una
clara delimitacin de los papeles de terapeuta y paciente, adems del aislamiento de
cualquier aspecto personal del terapeuta en sesin que pudiera comprometer su efec-
tividad. As, constituyen una serie de indicaciones (incluso sanciones) que condicio-
nan las figuras del terapeuta y de la terapia encuadradas en la objetividad, la distancia
emocional y la adecuada asistencia, como indicadores de experticia.
5. M. Foucault, Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisin. Buenos Aires: Siglo XXI,
2002; M. Foucault, Las palabras y las cosas. Una arqueologa de las ciencias humanas.
Buenos Aires: Siglo XXI, 2002.

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PRIMERA PARTE

psico asumen un rol eminentemente tecnolgico, orientado al


cuidado de la reproduccin de prcticas discursivas dominantes
de la poca moderna, que refuerzan el significado de la idea de
control y normatividad, fortaleciendo de tal forma la acepcin
de la psicoterapia como una disciplina moderna.

No obstante, frente a la dominancia normalizadora de esta


red de discursos es posible encontrar formulaciones que, desde
una postura crtica respecto de la ciega reproduccin de las figu-
ras clsicas de la psicoterapia, han desarrollado un entramado de
reflexiones y conversaciones en torno a la dimensin micropol-
tica de la psicoterapia. Una interesante formulacin es la presen-
tada por Pakman6, quien alude a los aspectos micropolticos en
psicoterapia como aquellos que tienen que ver con todo lo que
hacemos para dar una oportunidad de definir realidades de un
modo diferente en la relacin con los actores, pacientes o redes
sociales con quienes estemos trabajando.

Para Pakman, a menudo se sostiene que dichos aspectos no


tienen que ver con la labor de un terapeuta, dado que se asume
pertenecen al dominio de otras disciplinas, mientras que el te-
rapeuta debera abocarse slo a lo mental. Sin embargo, buena
parte de lo mental se encontrara diseminado en las relaciones
sociales, las que tienen que ver con las definiciones de la realidad
sobre las cuales vamos operando. Por lo tanto, la (re)considera-
cin de los aspectos micropolticos da cuenta de un intento por
legitimar, como parte genuina del trabajo teraputico, la respon-
sabilizacin por tales relaciones.

Pensemos en el ejercicio cotidiano, dado en instancias como


la formacin y la prctica teraputica, que favorece la reproduc-
cin de ciertos discursos dominantes en la psicoterapia. Con-
sidrese la preocupacin exclusiva por lo mental en un trabajo
6. M. Pakman (comp.), Construccin de la experiencia humana, vol. I. Barcelona: Ge-
disa, 1996; M. Pakman, Entrevista con Marcelo Pakman, realizada por Alicia Moreno
en la Universidad P. Comillas de Madrid. Febrero de 2006.

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focalizado y minucioso respecto de algn conflicto de identidad,


como si el sujeto y su identidad se extrapolaran del contexto
de produccin de su padecimiento; o la realidad que se define a
partir de intervenciones sugestivas, desde las cuales el paciente
efectivamente aparece como el sujeto pasivo de normalizacin.
En ambos casos, como lo sugiere Pakman, los aspectos micropo-
lticos forman parte del texto mismo de la terapia y no de una
especie de contexto adyacente al espacio teraputico. En ambos
casos, adems, la reflexin micropoltica exceder la pregunta
por la eficacia de la intervencin, deconstruyendo justamente tal
pregunta, llevndola a un terreno donde releer la subjetividad
mucho ms all de la aparente experiencia de sanacin del pa-
ciente.

La micropoltica implica entonces una posibilidad ligada a


una decisin del terapeuta, pero que no est dada sin esfuerzo a
su inteleccin, sino que debe ser considerada mediante un ejer-
cicio reflexivo, el cual deber superar ciertos desafos iniciales.
Primero, el supuesto de que lo teraputico tiene que ver exclu-
sivamente con lo mental y que en ello no aparece un aspecto
poltico (dominante en prcticas excesivamente centradas en
procesos internos que entienden las relaciones como escenario
de despliegue de una personalidad); y por otra parte, por el ries-
go de considerar la anulacin de lo mental y asumir la terapia
como un espacio de fuerza puramente ideolgica (dominante
en prcticas excesivamente contextualistas que entienden la
subjetividad como el epifenmeno de una contingencia socio-
cultural). Entre estos dos puntos se configura el desafo de la
micropoltica en la psicoterapia, en tanto se distingue en ella un
espacio generativo para la reflexin crtica, referido a la pregunta
respecto de cmo las modulaciones que constituyen el espacio
teraputico van otorgando cierta forma o tendencia (tctica, es-
ttica, epistemolgica, metodolgica, tica, etc.) a las significa-
ciones en las que tanto el terapeuta como el consultante se van
posicionando durante el proceso.

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PRIMERA PARTE

Desde ac, lo central sera ver cmo, tanto la formacin como


la prctica de la psicoterapia, pueden desplegarse como un for-
mato social que permita una reflexin, no basada en ninguna
imagen asocial de uno mismo, sino en una reflexin crtica de
uno mismo a travs del encuentro con otros. En palabras de
Pakman7, disponer de una prctica social crtica, a travs de una
micropoltica, que desafe los determinantes sociales y los pro-
cesos de formacin de identidad a travs de los cuales nos cons-
tituimos, operando as sobre los dos aspectos del fenmeno que
llamamos subjetividad: sujecin y subjetivacin8.

Al igual que Pakman, otro terapeuta que en el escenario ac-


tual de la psicoterapia dio nfasis a una preocupacin micropol-
tica fue Michael White9, quien reconoci en la obra de Foucault
una de las fuentes esenciales para la constitucin de su postura
crtica. Michael White fue un destacado asistente social que en
la dcada de los `80s publica, junto al antroplogo y tambin
terapeuta David Epston, la obra titulada Medios narrativos para
fines teraputicos. En este trabajo, clave en la historia de la psico-
terapia de las ltimas dcadas, White y Epston recogen diver-
sas ideas del pensamiento sistmico de Gregory Bateson, de la
antropologa sociocultural de Clifford Geertz y de la psicologa
discursiva de Jerome Bruner, entre otros. No obstante, dedican
gran parte de su obra a una reflexin novedosa para la psicote-
rapia contempornea dedicada a las complejas relaciones entre
relatos, conocimiento, poder y subjetividad.

7. M. Pakman, Entrevista con Marcelo Pakman, realizada por Alicia Moreno en la


Universidad P. Comillas de Madrid. Febrero de 2006.
8. A la luz del horizonte tico poltico de la Modernidad y sus principios, la psi-
cologa contendra en s misma la ambigedad y ambivalencia inherentes al proyecto
moderno, contribuyendo de forma simultnea tanto a la liberacin como al someti-
miento de los sujetos.
9. M. White y D. Epston, Medios narrativos para fines teraputicos. Barcelona: Paid-
s Ibrica, 1993; M. White, El enfoque narrativo en la experiencia de los terapeutas. Bar-
celona: Gedisa, 2002; M. White, Reescribir la vida. Entrevistas y ensayos. Barcelona:
Gedisa, 2002; M. White, Gua para una terapia sistmica familiar. Barcelona: Gedisa,
2004.

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La preocupacin micropoltica de White surge como una pre-


ocupacin por las operaciones y tecnologas del poder presentes
en los discursos de la psicoterapia tradicional, tanto en el trabajo
formativo como en el ejercicio y polticas de salud asociadas a
la clnica en general. Tanto para l como para los seguidores del
movimiento narrativo, las personas se hayan sujetas al poder por
medio de verdades normalizadoras que configuran sus vidas y
sus relaciones, las cuales a su vez se construyen en el funciona-
miento del poder. De este modo, el poder va apareciendo como
un modo de relacin constitutivo y determinante de la vida de
las personas, mientras que lo verdadero aparece como aquel
conjunto de ideas construidas a las cuales se les asigna cierto
estatus de verdad. As, tales verdades son normalizadoras, en el
sentido de que constituyen normas en torno a las cuales se incita
a las personas a moldear o constituir sus vidas.

Resulta entonces que la relacin que el poder tiene con las


personas no es exclusivamente represiva, en el sentido de coartar
y hacer desaparecer ciertos tipos de comportamiento; sino que
de subyugacin, en el sentido de forjar en las personas, en tanto
cuerpos dciles, ciertas prcticas de s mismas que las hagan
partcipes de modos de comportamiento globales y unitarios,
gobernados desde afuera por discursos dominantes10. Ejem-
plos como la locura o la sexualidad son protagnicos en la obra
de Foucault, ya que colocan en notoria evidencia cmo ciertas
prcticas de relacin con el cuerpo, la ertica y el comporta-
miento racional, han ido cobrando en la historia de Occidente
un especial estatus de verdad11.
10. Desde Foucault podemos decir que la dominacin no es la esencia del poder,
y ms an, que la condicin necesaria para el poder est dada por la libertad de los
participantes. No se puede hablar de poder, ni menos ejercerlo, cuando a uno de los
participantes no le queda ninguna posibilidad de accin frente al otro. Para hablar
entonces de una relacin de poder, debe existir siempre alguna posibilidad de resisten-
cia, pues si no existiera tal posibilidad, no existiran en absoluto relaciones de poder.
M. Foucault, Esttica, tica y hermenutica. Obras Esenciales, volumen III. Barcelona:
Paids Ibrica, 1999.
11. M. Foucault, Esttica, tica y hermenutica. Obras Esenciales, volumen III. Barce-
lona: Paids Ibrica, 1999; M. Foucault, El nacimiento de la clnica. Una arqueologa de

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PRIMERA PARTE

De esta manera, se entiende que todo dominio de cono-


cimiento es un dominio de poder, una dinmica de estar con-
stantemente sujetos a ciertas redes de poder/conocimiento, las
cuales modulan nuestro comportamiento, restringiendo simul-
tneamente la accin fuera de sus dominios a riesgo de sufrir
los efectos coactivos del poder. Esta prctica de verdad se va as
desplegando como un sojuzgamiento cotidiano, que gobierna
las prcticas y el entendimiento de s de cada persona, sujetando
nuestros cuerpos mediante el dictamen de un comportamiento
prudente. Esta misma prudencia es la que parece administrar
los saberes y ejercicios en la formacin psicoteraputica tradi-
cional, lo cual resulta posible gracias a la presencia de mltiples
tecnologas especializadas en encauzar y sancionar el desarrollo
del terapeuta moderno. Luego, encontramos espacios formati-
vos parecidos a una gimnasia de lo clnico, en tanto entrenan
una esttica del terapeuta en torno a una proyeccin biopoltica
de la poblacin paciente12.

Ahora bien, White y Epston, siguiendo el predicamento fou-


caultiano, enfatizan que este poder no es un poder que venga
desde arriba en el sentido de que se estructure verticalmente,
sometiendo luego a las personas, sino que son las propias per-
sonas, en su actuar cotidiano, las que van activamente partici-
pando y construyendo su propio sometimiento. En este sentido,
el poder es ascendente dado que asciende a convertirse en una
estructura o relato dominante a partir de las prcticas cotidianas
de las cuales, como formadores o terapeutas, participamos. As
el discurso dominante cobra vida en las prcticas habituales de
las personas, las cuales mantienen el estatus de verdad del relato,
reproduciendo as un particular circuito de (auto)control y san-
la mirada mdica. Madrid: Siglo XXI, 2007; H. Dreyfus y P. Rabinow, Michel Foucault:
ms all del estructuralismo y la hermenutica. Buenos Aires: Nueva Visin, 2001.
12. Recurdese que la biopoltica, como operacin tarda del biopoder, va asociada
a la estadstica, a las operaciones de clasificacin, categorizacin, divisin de los cu-
erpos y, por ende, de distribucin de la salud y la enfermedad. Se asocia luego a toda
una burocracia poltica que anula los caracteres distintivos de las individualidades y
sus aspectos diferenciadores privilegiando as lo comn y lo promedio como norma.

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cin social13.

Lo anterior resulta visible en los circuitos protocolares que ar-


ticulan la burocracia, tanto de la formacin como de la prctica
de la psicoterapia, en los cuales el cumplimiento del mandato
dominante no pasa slo por la cualidad retrica del especialista
o maestro, sino tanto ms por la complacencia del paciente o
alumno que se esfuerza por una adecuacin a los parmetros
de relacin previamente instalados. La relacin teraputica se
encuentra as constituida por estas reglas que rigen y exami-
nan el ejercicio clnico, tanto en su dimensin formativa como
prctica. Estas reglas logran determinar lo que importa en tanto
conocimiento legtimo; el cmo y dnde debern guardarse esos
conocimientos; el quin est autorizado para hablar de estos
conocimientos; el cmo habrn de expresarse esos conocimien-
tos; las circunstancias en que podran ser expresados; adems de
las posiciones y situaciones desde las cuales podran ser expre-
sados14.

Desde ac, para los terapeutas narrativos, lo central ser el


enfrentamiento de estos relatos dominantes, por medio de la in-
surgencia de relatos alternativos, lo cual implica el levantamien-
to de los conocimientos subyugados contra las instituciones y
contra los efectos coercitivos del conocimiento y el poder, in-
vestido particularmente en el discurso cientfico. Esta es la base
poltica de la terapia narrativa, la cual sostiene como premisa
actitudinal el enfrentamiento colaborativo del terapeuta y del
consultante respecto de la dominancia de relatos en la vida de las
personas y la resistencia de un relato alternativo que confronte
la tendencia subyugante de nuevos relatos dominantes. White
13. El sujeto al ser paciente en su relacin poltica con el experto renuncia a su
competencia poltica, a su reflexividad, encauzando su comportamiento de acuerdo
al encuadre dominante. Tal relacin va acompaada de una serie de dispositivos de
control (asistencias, fichas, sanciones, vigilancia, legalismos), que van constituyendo
una infrapenalidad en el seno de la relacin teraputica.
14. M. White, El enfoque narrativo en la experiencia de los terapeutas. Barcelona:
Gedisa, 2002.

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PRIMERA PARTE

redescubre as un aspecto infravalorado por muchos terapeutas


contemporneos al concebir la psicoterapia como una operacin
micropoltica, con lo cual inaugura un novedoso anlisis de la
posicin del terapeuta y de los efectos microsociales de su ac-
cin.

La intencin de White implica, de este modo, resistir la in-


citacin de la psicologa popular a tiranizarnos en torno a una
reproduccin pasiva de las prcticas teraputicas dominantes y
su inters por administrar la subjetividad de cada persona, tanto
en el escenario formativo o en el encuentro teraputico. En una
entrevista al respecto, publicada en su obra Reescribir la vida,
Michael White sealaba que:

Podemos proponernos estructurar el contexto de la terapia de


manera que sea menos probable reproducir las formas culturales
de la organizacin dominantes, incluyendo aquellas que perpetan
las jerarquas de conocimiento y otras prcticas opresivas. Y creo
que, sea lo que fuere una buena terapia, se preocupar por estable-
cer estructuras que expongan los abusos de poder reales o poten-
ciales en el ejercicio de esa misma buena terapia15.

Ideas entraables en la cultura de la psicoterapia, como la idea


de una realidad representable, ligada a la idea del acceso privi-
legiado del terapeuta a la experiencia del paciente, o la supuesta
neutralidad del terapeuta, son discutidas desde la mirada del
terapeuta narrativo atento a los aspectos micropolticos de toda
relacin.

El terapeuta comprometido con tales aspectos se ver ob-


ligado a perder la ilusin de poder participar en un proceso
teraputico en condiciones de neutralidad, o donde se asuma
su experticia de forma inquebrantable, o donde la relacin tera-
putica est gobernada por el asistencialismo sobre el paciente.
Precisamente porque pretensiones de neutralidad, experticia in-
15. M. White, Reescribir la vida. Entrevistas y ensayos. Barcelona: Gedisa, 2002, p.
53.

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FORMACIN EN Y PARA UNA PSICOLOGA CLNICA

quebrantable o de foco en la asistencia son las que reproducen,


en su ilusin de logro, una estructura de privilegio, y son ellas
mismas las que, tal como lo declara White:

Marginan a las personas que piden ayuda teraputica, mantienen


jerarquas de conocimiento, descalifican modos de vida y pensa-
miento alternativos, mantienen el monopolio de poder del tera-
peuta y hacen invisible la posicin del terapeuta en los mundos del
gnero, la cultura, la etnicidad, la preferencia sexual, la clase, etc.16.

Se connotaba que la cultura de la psicoterapia es una cultura


de discursos profesionales, caracterizada por clases de cono-
cimiento con pretensiones de verdad sobre la condicin hu-
mana, los cuales adscriben al estatus de una realidad objetiva
considerados adems universales para todas las personas. Sin
embargo, tal escenificacin se encuentra basada en el supuesto
de que el terapeuta es un observador informado, que, en lo que al
conocimiento se refiere, ha logrado un estatus autnomo, impar-
cial y desinteresado . Al mismo tiempo, considera al consultante
como el objeto de conocimiento, constituido como el otro de
una relacin jerarquizada, lo cual refuerza poderosamente el
dualismo sujeto/objeto generalizado en la estructuracin de las
relaciones en la cultura occidental.

La propuesta poltica expuesta interpela a aquellos contextos


de formacin y ejercicio teraputico que desconsideran los as-
pectos micropolticos de la psicoterapia. Ello en virtud de hacer
transparentes muchas de las prcticas dadas por sentadas en la
tradicin de la psicoterapia que siguen siendo reproductoras de
aspectos problemticos de la cultura dominante. En el escenario
formativo ello se promover a travs de descripciones crticas
de la historia de estas ideas y de sus efectos prcticos en la vida
de las personas, como por ejemplo, de aquellas prcticas basadas
exclusivamente en el representacionalismo y la evidencia de las
ciencias duras, o en el pragmatismo acfalo de algunas terapias
16. M. White, El enfoque narrativo en la experiencia de los terapeutas. Barcelona:
Gedisa, 2002, p. 159.

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PRIMERA PARTE

de la conducta, entre otras.

El compromiso formativo obliga nuevamente al terapeuta en


formacin a estar atento a tales consideraciones, no slo en el
marco de su ejercicio teraputico, sino tambin en su partici-
pacin en dominios clnicos no teraputicos que desplieguen
una posicin poltica como terapeuta. Al deconstruir concep-
tos como el de conocimiento experto y observacin neutral, los
terapeutas parecen verse ms libres para reconocer y aceptar las
responsabilidades que van teniendo por los efectos reales de su
trabajo en la (re)narracin de las vidas de las personas que los
consultan. As vemos que la posicin del terapeuta, encarnada
en su modo de actuar frente a los discursos profesionales domi-
nantes, ir perfilando un particular gesto tico y poltico, ya sea
reproduciendo tales discursos o bien transformando los mismos
en base a prcticas deconstructivas y de resistencia en el con-
texto de la formacin y ejercicio en psicoterapia.

Desde las formulaciones construccionistas17 sabemos que los


discursos dominantes, o discursos internalizadores, configuran
las prcticas discursivas desde las cuales iniciamos cualquier tipo
de distincin de realidad. Sin embargo, estos discursos han ido
proporcionando una manera de hablar y pensar la vida tendiente
a borrar el contexto de produccin a su base, separando la expe-
riencia de los aspectos polticos de la relacin con el entorno in-
mediato. As, el carcter de estos aspectos polticos queda oscu-
recido, como tambin se obnubilan las prcticas mismas del yo
y las relaciones que estn asociadas con estas maneras de hablar
y pensar.

Tales discursos se encuentran conectados con las ya mencio-


nadas tecnologas del yo, que actan como vehculos para la
escenificacin, la legitimacin general y la produccin perma-
nente de conocimientos sobre las prcticas de uno mismo. De

17. V. Burr, Introduccin al construccionismo social. Barcelona: Proa, 1996.

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FORMACIN EN Y PARA UNA PSICOLOGA CLNICA

este modo, se reproducen tecnologas que conducen una clasifi-


cacin cientfica del cuerpo y de la vida en general (biopoder),
incluyendo prcticas de observacin, medicin y evaluacin del
comportamiento, adems de procedimientos para la ubicacin
de los problemas en sitios especficos de la identidad. Junto con
ello, surgen tcnicas para la categorizacin y clasificacin de las
vidas de las personas, ligadas a estrategias que posibilitan a los
terapeutas intervenir, corrigiendo, desde la distancia, aquello que
se asuma est fuera de lugar18. Estas tecnologas se encuadran
as en la preocupacin moderna por el autogobierno del yo,
desde donde se incita a las personas al control auto-vigilante
y a la reproduccin en sus propias vidas de las verdades de la
naturaleza humana19.

Aspectos claves y transversales a la articulacin de estas tec-


nologas y los discursos dominantes de la psicoterapia dirn
relacin con ideas como exclusin, objetivacin, sujecin y to-
talizacin, cada una de ellas conjugada desde las constantes
relaciones entre poder, saber y subjetividad. Esto, en tanto la
exclusin de ciertas prcticas de subjetividad, no normalizadas
por los discursos dominantes, conlleva la objetivacin o cosifi-
cacin totalizante de las personas al atribuirles una identidad
especificada a la cual quedan socioculturalmente sujetas20. Tales
ideas, en un nivel ms cercano a la formacin y prctica de la
psicoterapia, pueden ser conjugadas con otras tales como: exper-

18. M. Foucault, Microfsica del poder. Madrid: La Piqueta, 1980; M. Foucault, Vig-
ilar y castigar. Nacimiento de la prisin. Buenos Aires: Siglo XXI, 2002.
19. Considrese la prolfica produccin de textos de autoayuda que en su may-
ora reproducen la bsqueda de un conocimiento interior conducente a vivir mejor,
pero en la mayora de los casos, basados en premisas dominantes respecto del descu-
brimiento de un yo verdadero que debe acomodarse a la contingencia sociocultural.
Tal como lo seala Russell, en estos libros encontramos: un autoritarismo y un pri-
vatismo implcitos; una distraccin de los problemas de la esfera pblica, que son los
que a fin de cuentas generan la bsqueda de ayuda privada; un enrarecido culto por
la victimizacin; adems de un desplazamiento afectivo hacia lo que Russell llama
momentos magnificados. A. Russell, La mercantilizacin de la vida ntima. Apuntes
de la casa y el trabajo. Madrid: Katz, 2008.
20. M. Payne, Terapia narrativa. Una introduccin para profesionales. Barcelona:
Paids Ibrica, 2002.

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PRIMERA PARTE

ticia y neutralidad del terapeuta, asistencialismo de la relacin,


y experiencia formativa y de vida del terapeuta, en tanto, cada
una de ellas refleja articulaciones que excluyen ciertos aspectos
de la subjetividad, que objetivan o totalizan otros, todo ello en
un encuadre de sujecin de las personas a ciertos sistemas de
enunciados dominantes21.

En este sentido, vemos que la psicoterapia y los escenarios de


formacin asociados juegan un rol significativo en la reproduc-
cin de la cultura dominante, lo cual es entendible dado que
resulta imposible arribar a una perspectiva exterior a la cultura y,
por lo tanto, fuera del lenguaje y de los modos de vida conocidos
que permitan cuestionarla. Este hecho, que parte de un mal en-
tendimiento de lo que significa una postura crtica, lamentable-
mente condena a muchos terapeutas y formadores a reproducir
ciegamente la cultura dominante retirando la posibilidad de re-
chazar u objetar aquellos aspectos vividos como problemticos22.

Se ha sealado que ciertas ideas claves relativas a los discursos


dominantes de la cultura moderna (exclusin, objetivacin, su-
jecin y totalizacin) pueden verse desplegadas en otros niveles
enunciativos, ms cercanos al contexto del trabajo en formacin
y prctica de la psicoterapia sistmica. Ello dice relacin con un
reciente trabajo en el que se han discutido precisamente algunos
modos discursivos desde los cuales la psicoterapia sistmica se
ha dispuesto, particularmente en el marco de la interpelacin
de las llamadas corrientes posmodernas. En ese sentido se ha
21. R. Morales, Anlisis interpretativo crtico en torno a los aspectos micropolticos de los
discursos de psicoterapeutas sistmicos respecto de la relacin teraputica. Tesis, Magster en
Psicologa Clnica, Mencin Psicoterapia Constructivista, Universidad Mayor, Facul-
tad de Medicina, Escuela de Psicologa (Temuco), 2010.
22. Una postura crtica debera ir en la lnea de la curiosidad, la cual para Foucault
evoca el cuidado, evoca la solicitud que se tiene con lo que existe y podra existir, un
sentido agudizado de lo real pero que nunca se inmoviliza ante ello, una prontitud
en encontrar extrao y singular lo que nos rodea, un cierto encarnizamiento en de-
shacernos de nuestras familiaridades y en mirar de otro modo las mismas cosas, un
cierto ardor en captar lo que sucede y lo que pasa, una desenvoltura a la vista de las
jerarquas tradicionales entre lo importante y lo esencial. M. Foucault, Esttica, tica
y hermenutica. Obras Esenciales, volumen III. Barcelona: Paids Ibrica, 1999, p. 222.

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FORMACIN EN Y PARA UNA PSICOLOGA CLNICA

revisado la potencia discursiva de todo un sistema de enunciados


histricos, ligados a la idea de control y normatividad, enmar-
cados en la reproduccin de cierta imagen de la psicoterapia y
de cierta prctica de subjetividad del terapeuta y del paciente23.

Estas prcticas discursivas parecen articular ciertos saberes


terico-prcticos, ligados a dimensiones narrativas tales como:
el asistencialismo en la interaccin teraputica, la experticia
del terapeuta, su experiencia formativa y de vida; adems de su
neutralidad en la relacin terapeuta-paciente. Se ha visto que
tales dominios discursivos no se conjugan de forma arbitraria,
suscitando ms bien inclinaciones y oposiciones en el marco de
una relacin teraputica. Sin embargo, articulan toda una red de
enunciados que administran la idea y prctica, tanto del tera-
peuta, como de una psicoterapia sistmica.

De esta manera, la pregunta por los aspectos micropolticos


de la psicoterapia cobra ms sentido cuando, luego de revisar la
relevancia de la preocupacin micropoltica en el despliegue de
una mirada sistmica, se logran examinar de modo crtico los
rendimientos de tales aspectos en el contexto de la formacin
de psicoterapeutas sistmicos. Tal ejercicio conduce a la revisin
de aquellos aspectos micropolticos, que en el contexto de una
relacin teraputica, operan como discursos normativos o eman-
cipadores, o al menos, tendientes a la normalizacin o la eman-
cipacin, tanto en la formacin como en el ejercicio teraputico.

En este sentido, el entramado discursivo subyacente a las


prcticas psicoteraputicas da cuenta de la operacin domi-
23. R. Morales, Anlisis interpretativo crtico en torno a los aspectos micropolticos de los
discursos de psicoterapeutas sistmicos respecto de la relacin teraputica. Tesis, Magster en
Psicologa Clnica, Mencin Psicoterapia Constructivista, Universidad Mayor, Facul-
tad de Medicina, Escuela de Psicologa (Temuco), 2010. Esta investigacin tuvo como
propsito realizar un anlisis interpretativo crtico en torno a los aspectos micropolti-
cos de los discursos de psicoterapeutas sistmicos respecto de la relacin teraputica.
Los resultados de la investigacin permitieron examinar la operacin micropoltica
de los discursos, tanto en la prctica teraputica como en su relacin con las prcticas
discursivas de ciertas instituciones contemporneas ligadas a la psicoterapia.

58
PRIMERA PARTE

nante de las ya mencionadas dimensiones narrativas (neutrali-


dad, experticia, asistencialismo, formacin y supervisin), cuyos
rendimientos micropolticos administran los relatos ligados a la
relacin teraputica, deslizando especiales prcticas de s, tanto
para el terapeuta como para el consultante. En conjunto, tales
dominios discursivos dan cuenta de hablas que emergen desde
la mirada que el profesional transfiere a la relacin teraputica
y que implican, cada una de ellos, un entramado de operaciones
de poder que abren o cierran posibilidades relativas al enten-
dimiento de la realidad y la subjetividad. Desde ac, la conver-
sacin teraputica se trata de algo, pero ese algo, ms all de su
significado semntico y ms all del juego sintctico, va perfor-
mando una particular administracin de la interaccin con una
serie de rendimientos micropolticos asociados.

Estos dominios discursivos podran caracterizarse consignan-


do tanto su operacin como los efectos micropolticos involu-
crados en su despliegue.

El dominio discursivo relativo a una interaccin asistencialista


se presenta sobre todo como un desafo micropoltico a resolv-
er ms que a evitar, dado que culturalmente tiende a aparecer
antecediendo el encuentro teraputico. Se convertir as en un
desafo para el terapeuta en formacin que intenta concebir una
relacin teraputica horizontal, movilizada en el cambio mutuo
y el acoplamiento entre terapeuta y consultante.

Los desafos micropolticos ligados al asistencialismo apare-


cen en las polticas pblicas desde que se instala la idea de mod-
elos de salud que consideran, ms all de la asistencia, la idea de
potenciar los recursos y la autogestin de los usuarios, bajo las
premisas de la promocin y la prevencin24. Sin embargo, mucho
antes de ello, el discurso del desafo asistencialista ya resultaba
provocador en movimientos antipsiquitricos, desde los cuales
24. A. Minoletti y A. Zaccaria, Plan nacional de salud mental en Chile: 10 aos de
experiencia. Revista Panamericana de Salud Publica, 18 (4/5), 2005.

59
FORMACIN EN Y PARA UNA PSICOLOGA CLNICA

se actuaba contra un orden social burgus, bajo el principio de la


enfermedad mental y el tratamiento como dispositivos de poder
y control social25.

La idea de una postura crtica frente al asistencialismo apunta


as a deconstruir la figura naturalizada del psiclogo como ex-
tensin irreflexiva del mdico, que asiste al enfermo a partir de
la deteccin de un problema o enfermedad. Se puede decir que
tal discurso representa una tensin micropoltica entre la natu-
ralizacin del psicoterapeuta como un mdico especialista en
la mente y un terapeuta como facilitador-colaborador para un
espacio reflexivo.

En el dominio discursivo relativo a la formacin profesional y de


vida del terapeuta, surge un nfasis en torno a la relacin entre el
logro de una alianza teraputica de colaboracin y una acabada
formacin profesional del terapeuta junto con una importante
experiencia personal de vida. Las discusiones que articulan este
discurso aparecen, sobre todo en los ltimos aos, quiz como
respuesta a las transformaciones que la formacin de terapeutas
ha venido sufriendo26.

En las ltimas dcadas la formacin en psicologa ha per-


sistido como una de las profesiones universitarias con mayor
demanda27. As, la preocupacin, tanto por la calidad de la for-
macin como por la calidad de la experiencia de vida, se ha con-
vertido en un valor deseable respecto de los nuevos terapeutas.
Sin embargo, lo que se naturaliza con esto es, sobre todo, la
institucionalizacin de la formacin como punto de anclaje de
cualquier ejercicio profesional de calidad, situacin que no slo
25. P. Bertrando y D. Toffanetti, Historia de la terapia familiar. Los personajes y las
ideas. Barcelona: Paids Ibrica, 2004.
26. M. Tarragona, La supervisin desde una postura posmoderna. Psicologa
Iberoamericana. Vol., 7, n. 3, Junio 1999, pp.68-76.
27. Considrense las ltimas estadsticas del Consejo Nacional de Educacin rela-
tivas a la concentracin de matrculas: http://www.cned.cl/public/Secciones/seccio-
nestadisticas/estadisticas_home.aspx

60
PRIMERA PARTE

da legitimidad poltica (y meditica) al terapeuta especialista,


sino que especializa todo un mercado ligado a un elitismo de
las micro especializaciones, particularmente en el contexto de la
formacin privada.

En el dominio discursivo relativo al terapeuta como experto, la


resistencia micropoltica tiene como aliados a aquellos terapeu-
tas que asumen la necesidad de deconstruir, junto al cliente, una
nocin de terapeuta como experto en resolver problemas dando
indicaciones. Ello dado que este discurso carga con un peso so-
ciocultural dominante que promueve que el consultante se pre-
sente frente al terapeuta como un paciente frente a un experto
sobre su vida.

Sin embargo, el discurso del terapeuta como experto, va dan-


do paso a la idea de un terapeuta que tiende a conversaciones
orientadas a la reflexividad y el empoderamiento del consultante
desde su propio marco de referencias28. En este sentido, decon-
struye la idea de terapeuta experto, bajo la idea de un terapeuta
experto pero en el hacer junto al cliente en un encuentro co-
laborativo. Esto dice relacin con todo el cambio sociocultural
acontecido en Occidente, sobre todo durante las ltimas tres
dcadas, donde la crtica del pensamiento posmodernista ha
sido implacable con todas aquellas formulaciones que se presen-
tan a s mismas como representantes de la verdad y, por ello, con
una representacin directa de la realidad tal como es29.

Junto con esto, la crtica epistemolgica ha reubicado al ob-


servador como parte de lo observado, releyendo sus afirmaciones
como distinciones coherentes con un sistema de representacio-
nes, modulado desde regularidades biolgicas o cibernticas,
28. H. Anderson y H. Goolishian, Human systems as linguistic systems: Prelimi-
nary and evolving ideas about the implications for clinical theory. Family Process, 27,
1988, pp. 371-393.
29. N. Casullo (comp.), El debate modernidad-posmodernidad. Buenos Aires: Retri-
ca, 2004; J. F. Lyotard, La condicin posmoderna: informe sobre el saber. Madrid: Ctedra,
1987.

61
FORMACIN EN Y PARA UNA PSICOLOGA CLNICA

hasta por construcciones sociales. De este modo, se ha cuestio-


nado la idea del experto como aquel que posee un acceso privi-
legiado a la verdad, dado que representa un objetivo propio de la
tradicin positivista, y por lo tanto, con discutibles efectos mi-
cropolticos en la constitucin de la subjetividad del consultante
o del terapeuta en formacin.

La retirada del experto parece ir acompaando entonces la


emergencia de una nueva figura de experticia (o un nuevo acu-
erdo respecto del significado de la nocin misma) ya no ligado
al acceso a la realidad, sino en torno a la idea de un experto pero
en la generacin de un espacio para la reflexin respecto de las
condiciones de produccin de un problema y de la propia subje-
tividad. Tal accin lleva consigo un ejercicio de responsabilidad
moral regido por la autonoma, y por tanto, atento a las distin-
ciones personales y la amplitud tica de sus efectos. Finalmente,
frente a la naturalizacin tradicional del terapeuta como ex-
perto sobre un paciente, este dominio discursivo se orienta a la
deconstruccin de tal representacin a partir de prcticas que
desafan los parmetros convencionales de la experticia.

El dominio discursivo relativo a la supervisin del terapeuta,


alude a la estrategia en virtud de la cual el terapeuta, en for-
macin o en ejercicio, lograra enriquecer su prctica junto a
otros terapeutas mediante mltiples metodologas de co-con-
struccin, tales como registros, asesoras, equipos reflexivos, tra-
bajo en espejo, etc. En trminos micropolticos ello da cuenta de
un terapeuta que no pretende asegurar objetividad en su ejerci-
cio, pero que s puede asegurar tomar todos los resguardos po-
sibles para favorecer una relacin teraputica compleja, reflexiva
y moralmente responsable.

El discurso de la supervisin del terapeuta puede rastrearse en


distintos momentos de la historia de la psicoterapia sistmica y
de la psicoterapia en general, pero en un inicio entendido fun-

62
PRIMERA PARTE

damentalmente como una forma de acercamiento a un manejo


experto, jerrquico y efectivo de la situacin clnica30. Sin em-
bargo, bajo una mirada crtica de segundo orden, este discurso
se ir desplazando al asumir que el terapeuta no es un sistema
observante ajeno a la relacin teraputica y beneficiario de una
posicin privilegiada; sino que forma parte del sistema obser-
vado, participando activamente de lo que acontece en la relacin
teraputica31.

Este discurso se acopla as con la retirada del experto, en el


sentido de que asume al terapeuta como parte del sistema tera-
putico, por lo tanto, privado de la posibilidad de una actuacin
objetiva. La idea de supervisin del terapeuta, de acuerdo a lo
antes sealado, es as un recurso caracterstico del trabajo regular
de terapeutas de orientacin sistmica que disponen su prctica
desde un pensamiento crtico. El no contar con asesora regu-
lar resultara una prctica cuestionable para estos terapeutas en
tanto naturalizara la objetividad y autoridad de un terapeuta es-
pecialista, lo cual difiere de los postulados crticos que movilizan
la idea de supervisin ac planteada.

Finalmente, tenemos el dominio discursivo relativo a la


posicin de neutralidad del terapeuta en el que se manifiesta la im-
portancia operatoria de tal nocin, como posicin teraputica,
tanto para el vnculo teraputico como para el desarrollo mismo
del proceso clnico.

En este sentido, en la psicoterapia tradicional se ha ligado la


nocin de neutralidad a la efectividad del trabajo teraputico,
particularmente conectndola a la posibilidad de establecer una
30. P. Bertrando y D. Toffanetti, Historia de la terapia familiar. Los personajes y las
ideas. Barcelona: Paids Ibrica, 2004.
31. C. Bonelli y F. Glvez, La construccin del espejo milans. De familias y te-
rapias, Revista del Instituto Chileno de Terapia Familiar, n. 18, Agosto 2004, pp.
7-15; B. Keeney, Esttica del cambio. Buenos Aires: Paids, 1987; M. Tarragona, La
supervisin desde una postura posmoderna. Psicologa Iberoamericana. Vol., 7, n. 3,
Junio 1999, pp.68-76.

63
FORMACIN EN Y PARA UNA PSICOLOGA CLNICA

adecuada relacin terapeuta-paciente. En trminos micropolti-


cos, una posicin de neutralidad promueve as la idea de un tera-
peuta experto, dado que sera capaz de tomar la distancia emo-
cional apropiada para la efectividad de su labor. La defensa de la
neutralidad se convierte, de esta forma, en una disposicin que
encauza otro modo de favorecer actitudes proculturales, toda vez
que el terapeuta neutral tiende a ser ms exacto, y de este modo,
ms preciso y objetivo, iterando as los parmetros de un positiv-
ismo acusado. Por el contrario, una posicin micropoltica que
cuestiona la neutralidad como posicin teraputica resultar
mucho ms consistente con los postulados sistmicos contem-
porneos, dado que reconoce los lmites y posibilidades de una
posicin participante del terapeuta, subvirtiendo al mismo tiem-
po la premisa de la mirada privilegiada del experto, en tanto
aspecto dominante de la cultura moderna.

De todas formas, una tendencia discursiva hacia la defensa de


la neutralidad se hallaba presente en los orgenes del modelo sis-
tmico, suscitando una posicin rigurosa del terapeuta al man-
tener cierta distancia relacional con los clientes, preocupada por
no tomar partido por ninguno de ellos, de modo de mantener la
maniobrabilidad con todo el sistema. La neutralidad aseguraba
as un terapeuta que no se involucraba en sus intervenciones, en
tanto no se vea influenciado por los participantes. No obstante,
en nuevos desarrollos al respecto, particularmente del Grupo de
Miln32, fue desplegndose una crtica a la posicin de neutrali-
dad del terapeuta. Para ellos, desde una epistemologa de se-
gundo orden, resultaba imposible ser neutral cuando se formaba
parte de sistemas de relaciones. Por ello, terapeutas como Cec-
chin abandonan la idea de neutralidad, declarando que aquel
terapeuta que participa activamente en la sesin se ver inevi-
tablemente influenciado por sus interacciones, debiendo poner

32. G. Cecchin, G. Lane, y W. Ray, Irreverencia: una estrategia de supervivencia para


terapeutas. Barcelona: Paids, 2002; M. Bianciardi, El observador ciego. Hacia una
teora del sujeto, en Psicoterapia y Familia, vol. VI, n. 2, 1993; L. Boscolo y P. Bert-
rando, Terapia sistmica individual. Buenos Aires: Amorrortu, 2000.

64
PRIMERA PARTE

tales influencias, desde la curiosidad, al servicio del proceso tera-


putico33.

En conjunto, estos dominios discursivos van dando cuenta de


la diseminacin de ciertas narrativas ligadas al trabajo sistmico
contemporneo, las que junto con articular principios eminente-
mente modernos invocan la insurgencia de relatos crticos alter-
nativos. Debido a ello, se presentan como articulaciones com-
plejas e indeterminadas con efectos micropolticos ineludibles,
aunque provisionales, tanto en contextos formativos como en la
prctica de la psicoterapia.

La predominancia de una psicoterapia ajena a una reflexin


respecto de la relacin entre discursos, aspectos micropolticos y
subjetividad tiene que ver con su instalacin y desarrollo en el
contexto dominante de un pensamiento estructuralista, positiv-
ista y marcadamente cientfico, que slo la demanda de la inqui-
etud posmoderna hizo tambalear34. As, el intento por examinar
los dominios discursivos recin expuestos apunta a la recuper-
acin de una discusin vigente en las ltimas dcadas que, en
el caso de la aproximacin sistmica, implica el anlisis crtico
del operar de todo un trasfondo discursivo dominante, de sus
sistemas de enunciados y de los innegables efectos en el mbito
formativo y prctico de la psicoterapia.

Luego, si en los inicios de la historia del movimiento sistmico


se valoraban la experticia, el control del terapeuta, la neutralidad
y la supervisin de los especialistas; en la actualidad, coincidente
con estos discursos crticos, parecen someterse a discusin cada

33. Tal como lo sealan Bertrando y Toffanetti, la curiosidad se convierte por so-
bre todo en una experiencia liberadora para los terapeutas, ya que se despliega como
un modo de mantenerse siempre abiertos a la novedad, sin dejarse seducir por el
principio de verdad. P. Bertrando y D. Toffanetti, Historia de la terapia familiar. Los
personajes y las ideas. Barcelona: Paids Ibrica, 2004, p. 257.
34. F. Munn, El declive del postmodernismo y el porvenir de la psicologa. Cinta
de Moebio, n. 10, Marzo 2001. Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Chile.
[http://rehue.csociales.uchile.cl/publicaciones/moebio/10/manne.htm]

65
FORMACIN EN Y PARA UNA PSICOLOGA CLNICA

una de estas premisas. Es as como, entre otros, resultan ms


visibles gestos micropolticos ligados a privilegiar la amplitud
de miradas del trabajo en equipo y la asesora como manifesta-
ciones de una posicin de segundo orden35; deconstruir la idea
de un terapeuta experto hacia la emergencia de un terapeuta
facilitador-generativo; cuestionar la idea de neutralidad a pesar
de los conflictos estratgicos que pudiera conllevar; y la recuper-
acin del protagonismo del consultante en un espacio de trabajo
concebido de modo colaborativo.

No debe sorprender, dada la condicin discursiva subyacente,


el hecho de que algunos de estos dominios favorezcan la repro-
duccin de cierta institucionalidad dominante de la psicoterapia
moderna. Considrense aquellos sistemas de enunciados que,
tanto en contextos formativos como teraputicos, privilegian
igualmente la figura de un terapeuta experto, neutral, con amplia
formacin y experiencia, adems de focalizado en la asistencia
de su paciente. En estos casos el dominio discursivo reivindi-
car un relato dominante que legitimar no slo una posicin
poltica del terapeuta, sino toda una realidad del fenmeno de
la psicoterapia y las subjetividades involucradas. Sin embargo,
el mismo dominio discursivo se invocar si el terapeuta, con el
objetivo de subvertir los relatos dominantes que sostienen su
propia institucionalidad como prctica legtima, apuesta por un
ejercicio que intente deconstruir los parmetros establecidos
para la experticia, la neutralidad, la experiencia y la asistencia de
su paciente. La diferencia por supuesto radicar en los efectos
micropolticos de su accin y, tal como se ha sealado, en la re-
alidad del acontecimiento psicoteraputico y las subjetividades
del terapeuta y el consultante moduladas.

Resultan as visibles los efectos poderosos en la constitucin


de la subjetividad ligados a las complejas relaciones entre poder
y discursos de verdad. En este sentido, la psicoterapia sistmica
35. T. Andersen, Equipo Reflexivo: dilogos y dilogos sobre los dilogos. Barcelona:
Gedisa, 1994.

66
PRIMERA PARTE

se revela como uno de estos discursos capaz de propiciar, en la


capilaridad de su accin, la emergencia de cierta subjetividad
y as consolidar un discurso de verdad, tanto para el terapeuta
como para el consultante.

La accin psicoteraputica misma entra de tal manera en


dilogo crtico con su propia institucionalidad, en virtud de la
cual existe como texto legtimo. En ltimo trmino, pareciera
que los efectos de tal ejercicio tendrn que ver con el terapeuta
que es capaz de cuestionar la integridad micropoltica de su pro-
pio sistema de enunciados a partir del cuestionamiento de los
supuestos discursivos de su poca.

67