EL RENACIMIENTO

INTRODUCCION

Se denomina renacimiento al fenmeno cultural nacido en las primeras urbes

burguesas, principalmente en Italia.

El renacimiento no es nicamente filosfico, consiste en un renacer de la cultura

grecolatina, un retomar de las ideas prstinas de los antiguos intelectuales europeos que
resaltaron en literatura, poesa y filosofa y otros.

Si el feudalismo sojuzgo el pensamiento antiguo a favor de la fe, la burguesa en

respuesta recuperara aquella cultura desde sus orgenes. Si el hombre del feudalismo estaba
sometido a decisiones de alguna providencia divina e ideaba a la libertad como origen de
pecado, el renacimiento, con la burguesa reclaman libertad y reforma religiosa para as formar
una concepcin del individuo como forjador de su propio destino.

1.- CONTEXTO ECONMICO Y SOCIAL

El renacimiento comienza con la burguesa. Miles de campesinos se refugian en las

ciudades y la produccin agrcola se estanca. El rgimen feudal se ve en crisis y se ve obligado a
comprar mano de obra. Surgiendo la burguesa, con la premisa el hombre vale lo que produce.
Se crea el mercado africano y se concluye el descubrimiento de Amrica. Con la llegada de
metales preciosos trados de los nuevos pases conquistados se implanta la industria metalurgia
y se desplaza el predominio mercantil. Con el invento de la brjula se da el negocio universal. El
telescopio cambio la idea geocentrista por heliocentrista. El invento de la plvora dio inicio a la
creacin de ejrcitos poderosos de artillera, desplazando a la caballera feudal, se crea la
imprenta de Gutemberg, y se crea universidades con la burguesa y comienza la independencia
del poder poltico frente a los papas.

2.- CARACTERSTICAS GENERALES

Se denomina renacimiento al proceso de renovacin cultural mediante el estudio de

pensadores grecolatinos, el objetivo es tener al hombre en el centro de las reflexiones tericas.
Aparece el naturalismo que valora la naturaleza (paisaje y el arte) y la vida corporal (lujos, fama
fortuna, etc.). Tendr al humanismo definido como movimiento cultural que tiene como objeto
al hombre y su libertad, se fomenta la libre interpretacin de la biblia, trata de formar una propia
personalidad del individuo.

A continuacin, se estudia a personajes que influyeron en los campos de la cultura humana.

3.- EN LA FILOSOFA

3.1. PLATONICOS

3.1.1. Nicols de Cusa (1404-1464)

 Filsofo, telogo, fsico y matemtico. Nace en Cusa (Alemania) ordenado sacerdote,
llega a tener grandes responsabilidades eclesisticas.

Considera al hombre como microcosmos, un mundo pequeo con un gran potencial que
asume sus limitaciones. Sus reflexiones se orientaban hacia dios, el alma y al mundo. Critica la
filosofa aristotlica dado que considera que est limitada a la ciencia. Cusa considera que la
ciencia es un conocimiento de lo finito y mientras permanezca en ella es ignorancia que nunca
se agota. Cuando el cientfico sabe distinguir lo finito de lo infinito, convierte su saber en
sabidura, docta la ignorancia cuando confronta al sujeto finito con el objeto infinito. Cusa dice
que los contrarios se dan simultneamente y resultan idnticos ya que Dios es infinito y es la
unidad absoluta donde coinciden los opuestos, la multiplicidad del mundo; as hay identidad
entre el universo y dios. El universo al ser infinito existe la posibilidad de mundos finitos con vida
donde la tierra no est en el centro y es un astro tan importante como los dems. Considera las
diferentes religiones, son diferentes expresiones de la verdad divina, y propone el dialogo
ecumnico y la tolerancia religiosa frente al espritu dogmtico de la iglesia catlica medieval.

3.1.2. Marcilio Ficino (1433-1499)

Nace cerca de Florencia, funda la academia platnica de Florencia. Busca armonizar la

razn y la fe revelada, sostiene que la filosofa es revelacin divina. Por la influencia de platn,
plotino, considera a la realidad como una sucesin de grados decrecientes de perfeccin, donde
el alma representa la conjuncin mediadora entre el mundo superior y lo inferior donde el alma
recorre cinco grados, de abajo hacia arriba y viceversa. Vinculada a su teora del alma esta su
concepcin del amor al prjimo y el amor a Dios que es el verdadero amor como ensea la iglesia
catlica. Critica a la corriente aristotlica, porque ponan en duda la naturaleza inmortal del alma
humana. Ficino considera que el alma es inmortal debido a que es una substancia incorprea
que se separa del cuerpo de la persona al morir y vuelve al lugar donde se ha creado. Critica las
tendencias de magia profana que se funda en el culto a los demonios, defiende la denominada
magia natural porque aprovecha los beneficios celestiales y los medios de la naturaleza para la
buena salud del cuerpo.

3.1.3. Juan Pico de Mirndola (1463-1494)

Considera al hombre como un ser cuyo origen proviene de Dios, como todos los dems
seres de este mundo, el hombre no se encuentra no se encuentra determinado totalmente por
las leyes divinas, ya que se hace as mismo, en forma libre, y es capaz de ser admirado por los
ngeles; y as como puede ser muy digno, tambin puede caer en el pecado, llegando a tener
una vida de bestia.

3.2. ARISTOTLICOS

3.2.1. Pietro Pomponazzi (1462-1525)

Nace en Italia, su doctrina fue atacada y reiteradamente condenada por la iglesia. Separa
la filosofa de la teologa, la razn de la fe. Considera que la actividad del filsofo es sacrificada
como el personaje Prometeo, ya que el filsofo que se desea conocer se ve rodo por las
perpetuas preocupaciones y misterios, y que todos se burlan de l, ya que lo consideran como
un sujeto necio y sacrlego. Sostiene que el verdadero filosofo persigue su espritu cientfico.
Seala que la inmortalidad del alma es indemostrable por la razn natural, no se puede conocer,
no hay autonoma del alma frente al cuerpo y lo sensible. El alma no puede prescindir del cuerpo
ya que nace y perece junto con el cuerpo, y al tener un alma mortal, el hombre se encuentra
incierto en el cosmos. Vincula la dignidad humana con la virtud moral, porque aquel que busca
actuar en forma correcta en vista del premio que se otorgue en el ms all, corrompe su virtud.
El alma es mortal y a pesar de ello el hombre debe actuar incondicionalmente y con pureza.

3.3. ESCEPTICOS

3.3.1. Michel de Montaigne (1533-1592)

Abandono sus cargos polticos para retirarse a su tierra y dedicarse a la meditacin hasta
su muerte. Es considerado uno de los creadores del ensayo, se centra en el hombre con el lema
concete a ti mismo. Que no significa conocer la esencia de todos lo hombres sino solo las
caractersticas del hombre individual. Su objetivo es alcanzar la felicidad, afirma el mundo no
es ms que un perpetuo columpio, donde las cosas exilan sin pausa y la constancia es un
movimiento ms dbil. Cada hombre lleva en s mismo la forma completa de la condicin
humana. Para el, la filosofa es personal, subjetiva donde todo juicio, es relativo y circunstancial
que se manifiesta en opiniones temporales y no es posible establecer normas para todos, cada
una debe construirse una sabidura a medida de su propia vida, para Montaigne filosofar no es
otra cosa que preparase para morir.

4.- EL ARTE

4.1. FRANCISCO PETRARCA (1304-1374)

Es considerado el padre del humanismo, naci en Arezzo (Italia), comienza sus estudios
de leyes a los 12 aos de edad. A los 20 tras la muerte de su padre se dedic a la literatura y
gran parte de su vida estuvo viajando por Italia y Francia, donde en roma fue coronado poeta.

Petrarca valora al hombre en el sentido religioso y espiritual mas no cientfico, por eso
critico a Aristteles porque su filosofa se basaba en lo cientfico.

Petrarca se inclina ms a la corriente agustiniana donde ellos estaban en conflicto con

el pensamiento aristotlico, por ello Petrarca considera a platn prncipe de la filosofa porque
platn estudiaba sobre la verdad que segn l era el cristianismo.

En 1327 su vida de Petrarca dara un giro al conocer a Laura de noves, fue una mujer
bellsima y joven que estaba casada con el marqus hurgues de sade, su amor de Petrarca non
fue ms que una ilusin, en otras palabras, fue un platnico por eso Petrarca crea versos el ms
conocido como el CANCIONERO.

Adems de poeta es autor de una serie de prosa que tiene carcter de ensayo, donde
en sus versos refleja el sentimiento nacionalista la belleza de su pas la pureza del aire y la
fertilidad de los campos.

4.2. LEONARDO DA VINCI

 Naci en Italia, toda su vida fue una sucesin de encuentros con el poder econmico y
poltico. A inicios del siglo XVI se traslada a Francia. donde fue asesor de ingeniera militar de
cesar borgia, tambin era pintor del rey Luis, antes de morir trabajaba por el monarca francs
francisco I, por eso Leonardo da Vinci se considera un hombre que tuvo una vida bastante
agitada y productiva por ello tiene una frase muy importante que dijo *EL QUE NO VALORA LA
VIDA NO SE LA MERECE*.

Se afirma que Leonardo fue el hombre ms tercamente curioso de su tiempo, tena

grades obsesiones por investigar sobre el agua, las mquinas para volar, la geometra, la pintura
las obras hidrulicas, la robtica, pero su credo era que haba comprobarlo y experimentarlo por
s mismo.

Leonardo se distingue de muchos de sus contemporneos al rechazar la astrologa, la

magia y la alquimia, que en aquella poca tena un gran prestigio.

Para Leonardo considera que las matemticas es la ciencia ms importante porque nos
permite comprender y generalizar las experiencias.

Su arte realista alcanza su esplendor con el retrato de la moraliza y la cena, su espritu

de ser realista le permite mediante la ciencia y el arte conocer el mundo concreto.

Leonardo admiro la belleza de la naturaleza y del hombre por ello le conllevo a ser un excelente
anatomista y excepcional maestro del dibujo y la pintura.

5. EN POLITICA

Nicols Maquiavelo

Nicols Maquiavelo tuvo un profundo conocimiento de los polticos de las conductas de

los dirigentes de su poca sus posiciones y debilidades, tambin tena conocimiento del poder
corrupto del dinero del comportamiento del de los obispos y cardenales.

Segn Maquiavelo , lo que necesita Italia para convertirse es una slida nacin as como
lo lograron Francia y Espaa , manifiesta Maquiavelo que se necesitaba la presencia de un
prncipe fuerte que la unifique , por ello afirma *cuanto mejor hubieran hecho nuestros
antepasados , que es paz estn , se hubiesen preocupado en imitar alos antiguos en las cosas
fuertes y rudas en lugar de vivir en lujos y en la molicie, afirma Maquiavelo desde que los
romanos se aficionaron alos placeres es donde ah empez la ruina de mi patria.

Segn Maquiavelo para que un prncipe sea fuerte y hbil y as pueda defender y
consolidarse en su poder, debe de utilizar todos los medios que tiene a su alcance, incluyendo
la violencia, la mentira, la traicin, el engao.

Maquiavelo afirma que hay dos maneras de combatir, una con leyes y otra con la fuerza
manifiesta que la primera es propia de los hombres y la segunda de los animales.

Por ellos Maquiavelo considera que el hombre si bien no es malo ni bueno en s mismo,
tiene una inclinacin hacia el mal y es as que en sociedad se comporta en forma egosta e
individualista.

Por esa visin de la poltica Maquiavelo es considerado el fundador del pensamiento

poltico moderno.
5.2. TOMAS MORO (1478-1535)

Naci en Londres, estudio derecho, latn y griego, fue miembro del parlamento y en 1529
llega a ser canciller de enrique VIII.

Moro es conocido por su famoso texto UTOPIA, influenciado por platn, donde moro
trata de describir un estado ideal, y hacer una crtica de la situacin social que estaba
padeciendo Inglaterra en siglo XVI.

En su obra utopa describe el despojo de tierras mediante engaos que sufran los
campesinos ingleses, muchas de estas tierras fueron convertidas en pastizales para ovejas.

Otra injusticia que denuncia moro es como un puado de nobles y sus allegados viven
en una vida ociosa, mientras la gran mayora de trabajadores padecen de hambre y miseria.

Por ello moro afirma que una de las principales causas de la miseria publica reside en el excesivo
nmero de nobles, znganos que viven del trabajo y del sudor de los dems y que no se
contentan con eso.

Tomas moro a travs de su obra utopa afirmaba lo equivocado de quienes piensan que
la pobreza del pueblo es la salvaguardia de la paz.

A travs de su texto utopa moro nos muestra los ideales embrionarios de una nueva sociedad.

5.3. TOMAS CAMPANELLA (1568-1639)

Nace en Stilo (Italia) el 6 de septiembre de 1568 a los 15 aos ingresa en el convento de

los dominicos ; en 1591-1592 fue procesado por hereja como consecuencia de un escrito que
comparta las concepciones filosfico-naturales de Telesio en el que demostraba su aficin por
la magia y astrologa .De 1599 a 1626 estuvo encarcelado poco despus es condenado a
reclusin perpetua pero de ah sale libre en 1629 por ser declarado loco vive unos aos en Roma
y luego en Paris y falleci el 21 de mayo de 1639 en Paris Reino de Francia .Su obra ms conocida
fue la ciudad del sol que trata de un modelo de sociedad que tiene como fondo una parte ignota
de Ceiln y cada circulo tiene cuatro puertas y el reinado abarca tanto lo espiritual como lo
temporal y es asistido por tres prncipes: el poder(guerra), la sabidura(ciencia) y el
amor(educacin); Campanella brinda bastante importancia a la ciencia .

FRASES DE TOMAS CAMPANELLA:

_El mundo es una jaula de locos

_y, cuanto ms oigo, ms ignoro

_la muerte es dulce para quien la vida es amarga

6.- EN LA RELIGION

6.1. ERASMO DE POTTERDAM (1467-1536)

 Nace en 1467 y muere en 1536, en sus primeros estudios en centros cristianos conceda
un lugar a la enseanza de los autores clsicos, en 1495 estudia teologa en la Soborna (Paris)
donde queda insatisfecho con la teologa Escolstica, sus obras fueron: la educacin del prncipe
cristiano, la mente de la paz, el antibarbari, los coloquios, adagios, manual del caballero
cristiano; pero su obra ms popular fue EL ELOGIO DE LA LOCURA que es una fuerte crtica a la
cultura de su tiempo.

Para Erasmo la filosofa es un conocerse a s mismo, es un conocimiento de vida, es sobre todo

una sabidura y practica cristiana.

FRACES DE ERASMO DE POTTERDAM:

_Llorar lgrimas de cocodrilo.

_tiene un pie en la tumba.

_ms vale prevenir que curar.

6.2. MARTIN LUTERO

Nace en Eisleben (Alemania) en 1483 y muere en 546. En 1505 termina sus estudios de
artes en la universidad de Erfurt para luego ingresar en el convento de los agustinos se ordena
sacerdote en 1507 en 1512 se doctora en teologa en wittenberg para luego dictar cursos sobre
los salmos y la primera epstola a los romanos.

Lutero considera que la ciencia y la filosofa racional as como la teologa del magisterio
de la iglesia resultan ser un engao y de manera dogmtica asume como nica fuente de verdad
las sagradas escrituras de Dios.

FRACES DE MARTIN LUTERO:

_El pensamiento est libre de impuestos.

_cuando prosperan las escuelas todo prospera.

7.- EN CIENCIA

7.1. Nicols Coprnico (1473-1543)

Nace en Torun pequea poblacin polaca a orillas del Vstula. En Cracovia estudia
matemtica y astronoma para luego durante diez aos (desde 1496), familiarizarnos con las
ideas de los humanistas.

Nicols considera que la tierra es inmvil y se encuentra al centro y en torno a ella gira
la luna, el sol, marte, Jpiter, Saturno y las estrellas fijas, pero en torno del sol giran mercurio y
venus.

FRACES DE NICOLAS COPERNICO:

_Como sentado en un trono real, el sol gobierna la familia de planetas que giran alrededor suyo.

_en primer lugar, debemos saber que el universo es esfrico.

_el ocano envuelve la tierra y llena sus abismos ms profundos.

7.2. GIORDANO BRUNO (1548-1600)

Naci en Nola en 1548 en la localidad ms cercana a Npoles y en su juventud el ingresa

a los dominicos pero l estuvo ms influido y la ideologa humanista , a la filosofa natural italiana
y de la teora copernicana por ello es donde se cre conflicto con la iglesia catlica donde dejo
los hbitos es donde huye de Italia .vivi ms de 15 aos en suiza, Francia, Inglaterra y Alemania
donde despliega una intensa labor vulgarizacin filosfica donde hay muchos enemigos entre
los cientficos escolsticos los que eran defensores de la cosmovisin teolgica.

Glordano Bruno en 1600 un 17 de febrero fue quemado vivo en la plaza romana del
campo de fiori donde lucho el por alcanzar la verdad.

Prrafo:

nunca debe valer como argumento la autoridad de cualquier hombre por excelente e
ilustres que este sea..es su momento injusto plegar el propio sentimiento a una reverencia
sumisa hacia otros, es propio de mercenarios o esclavos y contrario a la dignidad de la libertad
humana sujetarse y someterse ; es una suma estupidez creer por costumbre es cosa irracional
conformarse con una opinin a causa del nmero de quienes la detentan por lo contrario es
preciso buscar siempre una razn verdadera y necesaria y escuchar la voz de la naturaleza

Bruno considera como hombre o parte inseparable de la naturaleza ya que el hombre

es el microcosmos en que refleja el macrocosmo. As bruno en aposicin a galileo el discurso
sobre la naturaleza es una realidad viva y animada movida por el amor y la simpata por lo que
bruno cree que el universo es un ser vivo dotado del alma con principio de movimiento y que
para la reproduccin de su existencia establece como otro cualquier ser vivo un vnculo amoroso
con un objeto y desarrolla un movimiento natural en torno a l.

Frase:

El mundo con sus miembros est animado

Obras:

las cenas de las cenizas

de la causa
principio y uno
del infinito universo y mundos
expulsin de la bestia triunfante
de los heroicos furores

7.3. GALILEO GALILEI (1564-1642)

Nace en pisa Italia en el ao 1564 hasta que fallece en 1642 donde perteneca a una
familia noble y al menos heredo de su padre su aficin por la msica y tambin compona versos
y los cantaba donde luego le afecto la mala situacin econmica donde sus padres deciden que
estudie medicina puesto que era una profesin ms lucrativa y galileo contra su ocasin asista
a algunas clases donde termina a abandonndolas para poder dedicar sus estudios a las
matemticas y no solo se queda con los estudios y exposicin de los clsicos de la ciencia sino
tambin los somete a verificacin mediante la experimentacin con diversos instrumentos
donde descubre las leyes de la cada de los cuerpos y las leyes de pndulo, hizo investigaciones
sobre la dinmica de los cuerpos y fue donde construye el primer termmetro ,inventa un
telescopio y lo usa en sus observaciones astronmicas ,descubre satlites de jpiter, las
manchas del sol, la superficie lunar y ms an establece las bases del mtodo cientfico.

Al defender la teora de Coprnico fue sometido por la inquisicin y tubo de adjuntar

sus planteamientos donde en su abjuracin seala Yo Galileo hijo de veneszo de Florencia a los
70 aos de edad constituido personalmente en juicio y arrodillado ante vosotros, eminentsimos
y reverendsimos cardenales generales inquisidores contra la hertica maldad en toda la
repblica cristiana teniendo ante mis ojos los sacrosantos evangelios que toco con mis propias
manos juro que siempre he credo, creo ahora y con la ayuda de dios creer en lo porvenir todo
lo que defiende predica y ensea la santa iglesia catlica y apostlica con corazn sincero y fe
no fingida maldigo y detesto los susodichas errores y herejas y juro en lo porvenir nunca dir ni
afirmare de viva voz o por escrito tales cosas .

Galileo no llega a sacrificar como lo hizo bruno dndose cuenta que la ciencia para poder
avanzar no necesita muchas veces de mrtires que los conocimientos cientficos se comprueban
poco a poco, la verdad sale a la luz paulatinamente aun contra la voluntad.

Galileo hacia lo que aquel tiempo se denominaba filosofa de la naturaleza hoy la

denominacin fsica teora con sus investigaciones dejo una base slida a las investigaciones en
epistemologa y ciencias tericas de la naturaleza ya que es uno de los primeros en poner como
juez supremo a la experiencia sensible y a la razn por ello afirma que lo primero es la
observacin y la medida y la segundo es la exposicin de estas mediante expresiones
matemticas.

Frases:

la duda es la madre de la invencin

mide lo que se pueda medir y lo que no hazlo medible
Todas las verdades son fciles de entender una vez descubiertas

CONCLUCION

El Renacimiento fue una poca de ruptura con el oscurantismo medieval, donde todo
fue inspirado en la cultura clsica (Greco Romana) un perodo de renovacin del arte y de las
letras, fueron movimientos culturales que dieron inicio a una poca de florecimiento renovacin
cultural, conocimiento del hombre, se cultiv la inteligencia y el espritu crtico, la investigacin,
se manifiesta el amor a la naturaleza a las ciencias y a la vida terrenal, dio libertad de
pensamiento y exaltacin de la personalidad humana y predomino del espritu creador.