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VOLUMEN III
Prohibida la reproduccin parcial total de los contenidos de esta obra sin
la autorizacin previa, por escrito, de los titulares de los derechos.
COORDINACIN GENERA L:
Patricia Rodrguez Ochoa
COORDINACIN DE PRODUCCIN :
Editorial Sestante S.A. de c. v.
EDICIN:
Edgar Gmez Marn
DISEO y DIAGRAMACIN:
Myriam Cerda Gonzlez
Laura Novelo Quintana
I ~
GOBIER NO DEL
ESTA DO DE
a~
..
U NIVERSIDAD
DE Q UINTANA R oo
x~
PROMOTORA
X CARET
V
Q UINTA NA R oo
CONTENIDO
VOLUMEN III
Introduccin .......................................................... 5
Fenmenos celestiales y
calendario .............................................................. 7
Iconografa .......................................................... 12
Dioses .................................................................. 17
Vida cotidiana de los mayas ................................ 25
Cdice Dresde ..................................................... 35
Cdice Madrid ................................................... 125
Cdice Pars ....................................................... 257
INTRODUCCIN
5
Los puntos negros que unen los nmeros (en la primera columna) se corres-
ponden con los guiones que unen las lecturas individuales de los signos (en la segunda
columna); cada bloque unido por los puntos (en el primer caso), o por los guiones (en
el segundo), corresponde a un jeroglfico o cartucho.
Los puntos suspensivos (... ) se colocan en lugar de signos irreconocibles o
partes borradas; en la segunda columna tambin pueden aparecer cuando se desco-
noce la lectura de un signo (aunque est identificado), y en la tercera cuando se ignora
el significado (aunque se conozca la lectura).
Un signo de admiracin que cierra (!) tiene dos funciones: en la translitera-
cin indica la presencia de un signo diacrtico (generalmente el 162), y en los datos
calendricos una correccin al cdice (las correcciones suelen sealarse en la tercera
columna). As por ejemplo, el jeroglfico 189212162 se lee ma-hoJ, y un dato como "8
VI" en la primera columna, puede aparecer corregido en la tercera como "8 [das hasta
la fecha] VI".
Los corchetes (m encierran signos que no aparecen en los cdices (por dis-
traccin del amanuense, por falta de espacio, etc.) pero deberan aparecer, o bien sig-
nos cuya existencia es fcil deducir a pesar de que est borrado el texto. Los corchetes
tambin se usan para corregir errores evidentes en el cdice, slo que en este caso van
inmediatamente despus (sin punto negro de por medio) del signo equivocado y en-
cierran el que habra sido correcto. Dos ejemplos del uso de corchetes son: 155934[861,
para el primer caso, y 155976[934]86, para el segundo; en la columna de trasnslite-
racin las lecturas seran ye-cham-[el] y ye-cham-el, respectivamente.
Un asterisco (*) colocado junto a la lectura individual de un signo seala que
ste no debe leerse propiamente, puesto que en este caso est actuando como signo
"mudo", ya sea porque se trate de un determinativo, de un complemento fontico o de
una reduplicacin decorativa.
Los editores
FENMENOS CELESTIALES
y CALENDARIO
bservaciones astronmicas
*En esta seccin se usa la abreviatura "col." para designar el maya colonial, y "ant." para el maya antiguo.
7
YURI V. KNROSO\'
mente otras interpretaciones que, por supuesto, no podan figurar en los cdices de los sacerdotes rurales
en cuyas tareas no entraba la educacin de los habitantes.
8
e o .\1 PE:'; DIO X e .\ RET
7. Chi, "venado"; col. man-ik, "que levanta viento" (denominacin descriptiva del venado, posible-
mente en lugar de otro que era tab). En las traducciones igualmente es "venado". Por lo visto el sentido
inicial era "comedera" (de los retoos); comparar col. chi cho, "la que come los granos" (nombre de ave).
8. Ech: "estrella", col.lamat, "brillante, estrella". En las traducciones, "guardin del cielo", Venus
(quich), "conejo". El sentido original era por lo visto "con garras" (antigua denominacin del conejo?);
comprese con col. ich '-ac, "garras"; chac ek-el, "gran garra" Qaguar).
9. Toh (?), col. muluc(de mul uch, "muchas zarigeyas"?), comprese con col. toh-ol, "ahuyentar"
(a las aves, etctera). El glifo del da comnmente se escribe simplificado y no se diferencia del glifo cho.
10. Och, "zarigeya" (posiblemente es la antigua denominacin general de todos los destructores
pequeos de los sembrados); col. oc. En las traducciones, "agut", "perro", "coyote". Comnmente el signo
se escribe simplificado (slo las orejas) y no se diferencia del signo xic.
11. Ki(ch'i ?), "crecimiento" (de los retoos?), comprese con col. ch'i-hil, "crecer"; col. chuen,
"artculo".
12. Eeb, "niebla", "pequea lluvia".
13. Ben, "tallos" (de maleza?).
14. Hix, col. hix, ix, "jaguar". Da del dios-jaguar.
15. Men, denominacin confusa; col. men "trabajo" (escarda?).
16. Chib, "fortalecimiento" (de los retoos, comprese con col. cheeb); col. cib, "cera".
17. Chab, col. cab-an, "ruido de la tierra" (por la tormenta).
18. Heti, "fortalecimiento" (de los retoos?), col. hetz'-nab, como homnimos hetz; etz' ( "forta-
lecerse", "filo").
19. Cu, "tormenta", "lluvia" (?); col. Cavac, "prolongada" ([[uvia?).
20. La, "grande", "gobernador"; col. ahav, "gobernador" (sinnimo). Da del dios Itzamn.
9
YURI V. K;-'ROSOV
de la muerte"), Ah' Ez ("brujo"). La estatuillas de Ix Chel y las piedras de la suerte se untan con azul. Chan-
tun-yah, "baile de la gran enfermedad".
7Zip. Fiesta de los cazadores con las esposas, en la casa de un cazador, en honor de los dioses Acanum,
Zuhuy Zip, Tabay. Se consigue fuego nuevo (M38bc, 48c). Se untan con azul las flechas y el crneo del vena-
do. Se perforan las orejas y se atraviesan la lengua con siete hojas de la planta ac. Baile de los cazadores.
8 Zip. Fiesta de los pescadores en la casa de un pescador, en honor de los dioses Ah Kaak He Xoc, Ah
p'ua, Ah Cit Tz'amal Cum. Se untan con azul los aperos de caza. Se perforan las orejas. Colocacin del tron-
co. En las costas se organizan caza y diversiones.
4. Zotz: "murcilago". 23.10-11.11
Col. zotz'. 24.09-13.10. Para protegerse de las lluvias, se doblan elotes de maz [tierno] en el cuarto
menguante. Cuaresma de los sacerdotes.
5. Ze-ca-ann, "cosecha grano por grano". 12.11-1.12
Col. Zec . 14.10-2.11. Se siguen doblando los elotes.
El da indicado por los sacerdotes, se haca la fiesta de los apicultores en casa de uno de ellos, en
honor de los dioses H' obnil, Bacab y Chaac. A stos se les ofrecan cuatro platos ornamentados de panales
y copal.
6. Xul, "aguti". 2.12-21.12. Por lo general el signo xul se representa parecido a los signos ba y ocho
Col. Xul, "punta". 3.11-22.11. Cosecha del maz temprano [tierno] en el cuarto menguante. Tiempo
de desovar los peces.
15-19 Xul. Fiesta de los jefes y sacerdotes, chic cab an ("gran terremoto"), en el templo, en honor de
una deidad tolteca, Kukulcan, que baja en ese momento del cielo. Sobre los techos se colocan banderas de
plumas enviadas de las provincias. Los rezos duran cinco das y sus noches. Como ofrenda se dan platos de
carne sin sal y chile, bebidas de habas y semillas de calabaza. Se consigue fuego nuevo. Bailes y espectculos
(col. bal-tz'am).
7. Yax-king, "nuevo sol" (despus del solsticio de invierno). 22.12-10.01
Col. yax-kin. 23.01-12.12. Cosecha del maz tierno.
8. Hot',"cosecha".11.01-30.01
Col. mol, "cosecha" .13.12-1.01. Termina la cosecha del maz tierno. El da indicado por el sacerdote
se celebra una gran fiesta de toda la poblacin en honor de los dioses, olob zac kam yax ("recepcin del azul
por los muchachos"). La sacerdotisa IxMol unta nueve veces con azul a los nios para que se parezcan a sus
progenitores en las ocupaciones. Uncin de los artefactos y postes de las casas.
El da indicado por el sacerdote se celebra la fiesta de los apicultores. Rezos y ofrendas para que haya
flores con miel. Fabricacin de estatuas de dioses.
9. Vaay-cu, "espritu" (signo) del ao". 31.01-19.02
Col. ch'een, "pozo". 2.01-21.01. Cosecha del maz maduro en el cuarto menguante.
En ste, o en otro mes, el sacerdote indica el da para celebrar la fiesta oc na ("entrada a la casa",
segn Landa, "renovacin del templo"), en honor de los chaques. Hay profecas de los baca bes sobre el ao
que viene. Renovacin del templo, de las estatuas de los dioses y pebeteros, lo que se memoriza con inscrip-
ciones sobre la pared.
10. Yax-cu, "nueva (cosecha)". 20.02-11.03
Col. yax. 22.1-10.2. Buen tiempo para la cosecha.
11. Zac-cu, "blanco (maz seco?)" 12.03-31.03
Col. zac. 11.02-2.03. Cosecha de frijol. Tala del monte en los campos. Salen flores blancas.
El da indicado por el sacerdote se celebra la fiesta de los cazadores para pedir perdn a los dioses
por la sangre derramada en la caza.
12. Chac-cu, "rojo (fuego al quemar?)". 1.04-20.04
Col. ceh, "venado" (temporada de caza). 3.03-22.03. Sigue la tala del monte.
13. Maac, "termina (de quemarse el monte)". 21.04-10.05
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e o 1-\ P E :-; II o X e .\ R ET
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ICONOGRAFA
atos generales
D En la mayora de los casos, los textos mayas estn acompaados de dibujos, lo que es caractersti-
co de las civilizaciones no slo de Amrica sino tambin del Viejo Mundo. Estos dibujos trasmi-
ten informacin y presentan un determinado cdigo. En los cdices mayas predomina la exposicin iluso-
ria de situaciones en forma de escena dibujada, fijando una situacin vista por el observador en un determi-
nado momento y desde un determinado punto, y por lo general presentan un sujeto (personaje) y un objeto
(generalmente un objeto inanimado) y as la accin se define por la posicin entre los dos. Cuando se nece-
sitan detallar las condiciones en las cuales se desarrolla la situacin, adems del objeto y el sujeto, aparecen
otros detalles (paisaje, construcciones, etctera). Por esta razn la iconografa de los cdices tiene un carc-
ter muy concreto.
Muchas situaciones expuestas en los cdices estn relacionadas con el ciclo agrcola: tala de rboles
(D70b, M89-90); siembra (D67b, 68); proteccin de los campos contra animales que se comen los sembra-
dos (M28); caza (M39-49, 91-92a); pesca (D66c); oficios: tejedura (M102), escultura (M97a,b), pintura
(M22d, 23c,d, 73b); ciclo vital: escenas de amor (D47b, 67a), embarazo (M94b), maternidad (D23c), en-
tierro (M81c); acciones diferentes: obtener fuego (M38b, e, 51a), fumar(M79b, 87, 88b), tocar instrumen-
tos musicales (D63a), caminar (D16a), remar en lancha (D65b), caminar en el monte (D62c), remar en una
laguna (D46b); organizacin de ritos: sacrificios humanos (D3a), ofrenda de pavo (D54-57), perforacin
de orejas (M95a) y lengua (M96b).
Las imgenes ms comunes son los personajes. En los cdices por lo general se representan no a
personajes reales sino a las deidades.
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e o :-[ P E :-; D [O X e, R E T
Los jeroglficos de estos personajes comienzan con los signos de los colores, por lo que se identifican con los
dioses "de colores" del panten maya del siglo XVI (Landa): Chac Xib Chac (D59el, 68b2, 7la1); Zac Xib
Chac (D58el, 61b2, 61b2, 67b2); Ek Xib Chac (D46a2, 58c2, 60c2, 62b2, 72a1), Kan Xib Chac (D58c3, 63b2,
67b3, 72a2); Yax Haal Chac, Yaxal Chac (Roys,1933, p. 134; D73a3).
Con este mismo grupo, desde el punto de vista de la iconografa, est relacionado el personaje con
cabeza del dios de la lluvia y cuerpo serpentiforme, inscrito con el signo "agua" (D64b2, 65a1, M10b3).
Convencionalmente puede ser denominado "dios-serpiente".
De los otros seis personajes masculinos con "ojo de dios", tres tienen cara clara y tres cara negra.
El primer personaje (D7a3, 12a2, 54b, 55c2) tiene la misma cara que el dios de la lluvia, pero se
distingue de ste por una gran nariz bifurcada en forma del signo tooc estilizado. Segn los cdices este
dios del fuego se llama Mox.
Identificaciones: dios K; dios 8; Kukulcan (Morley, 1956, p. 201).
El segundo personaje (D1d1, 2c2, 4c2, 5c2, 6b1, 7b2, el, 8el, 9b, 10a3, c2, 14b3, el, 15a2, 21a1,
56b, 57 c) tiene en la cara una arruga de viejo y la boca desdentada, pequea nariz y a veces una barbita (D56b)
que es signo de sabidura (col. ah miatz, "sabio", literalmente "barbudo"). Segn los cdices se llama Itzam-
n. Su atributo es una escolopendra (col. tzimez) que aparece junto a su cabeza (D7el, 10a3, c2, 14b3, 15c2).
En el panten maya del siglo XVI este personaje se identifica con Itzamn, protector de los sacerdotes, in-
ventor de la escritura y la ciencia (Landa, 187).
Identificaciones: dios D; dios 6; Itzamn (Morley, 1915, p. 16; 1956, p. 195); Balan Ti Ku (Barrera
Vsquez y Rendn, 1948, p. 85).
El tercer personaje (D4el, 5a3, Ub1, c2, 12c3, 15a1, 22b3) se caracteriza por los colmillos salientes
(como el dios de la lluvia), pequea nariz (como el dios del cielo) y puntos junto a la boca. Por el signo kin,
"sol", se identifica con el dios del Sol. Se llama Kinbentzilaan.
Identificaciones: dios G; dios 5; dios del Sol (Schellhas, 1904, p. 27); Oxlahun Ku (Barrera Vsquez
y Rendn, 1948, p. 86).
De los tres personajes con "ojo de dios" y cara negra identificados con el dios negro de la tormenta
Tox, dos tienen prcticamente la misma cara que el dios del cielo, distinguindose nicamente por los pun-
tos junto a la boca. El primero de stos lleva un pjaro en su tocado. Aunque se parezcan, son deidades di-
ferentes: Tox (D14b1,c2); y el dios de la caza Uuc P'uh (D13el).
Identificaciones: dios L; dios 4; dios 13; Ek Ch'uuah (Barrera Vsquez y Rendn, 1948, p. 86).
El tercer personaje de cara negra (D16b1, M50-55) tiene una nariz resaltada igual que el labio infe-
rior. Es el dios negro de los comerciantes. Posiblemente se le puede comparar en algo con el dios del viento.
Identificaciones: dios M; dios 20; Ek Ch'uuah (Morley, 1956, p. 200); dios de luna nueva (Barrera
Vsquez y Rendn; 1948, p. 86).
Personajes femeninos
El nico personaje femenino con "ojo de dios" se representa con la cara parecida a la del dios del cielo: ga-
rras de una fiera y una serpiente en lugar del tocado. En algunos casos esta diosa aparece con cara femenina
y con peinado normal (D53, 67a2, 72). Esta diosa es la cnyuge del dios de la lluvia y aparece vertiendo agua
de un jarro. Se llama Chac Cit, "gran diosa".
Identificaciones: diosa O; diosa 24.
El segundo personaje (D7la2; D2b, 68b1, M10b) se representa con un ojo y una arruga en la boca.
En lugar de tocado tiene el signo baal, "cuerda". En un caso (D46a1) se confunde con la "gran diosa". Igual
que a sta, la representan vertiendo agua de un jarro. Puede ser comparada conIx Chel ("diosa del arco iris"),
deidad de la fertilidad en el panten maya del siglo XVI; con la esposa del dios del cielo Itzamn; con su
variante "de color" Chacal Ix Chel (Gates, 1931, p. 50).
Identificaciones: diosa O; diosa 24.
Las imgenes de otros personajes femeninos con la cara normal son bastante parecidos iconogrfi-
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YURI V. KNROSOV
Personajes masculinos
En los cdices aparecen imgenes de algunos personajes masculinos con el ojo y la cara normales (grupo de
"deidades menores"), que se distinguen por algunos rasgos caractersticos, atributos e inscripciones.
El personaje con cara de joven, una raya vertical en la mejilla y con tocado en forma del signo estili-
zado ngaI(D2a2, el, 3b1, 6b3, 9a3, b1, 11b2, 13b2, 14a1) es el dios de la abundancia, Yuro ViiI, comparable
con el joven dios del maz del panten maya del siglo XVI.
Identificaciones: dios E; dios 12; Yum Kaax (Morley, 1915, p. 18; 1956, p. 197).
El personaje con una raya ancha en la cara, a veces punteada (D5a1, ob2, c2, 8c2, 10b2,c3, 17a3,
14b2), no tiene analogas claras. Segn el texto de los cdices es H'un Lah P'e, dios de la guerra.
Identificaciones: dios F (Q); dios 3; dios de la guerra, de los sacrificios humanos y de la muerte vio-
lenta (Morley, 1915, p. 17; 1956, p. 201).
El personaje con un lnea ondulada en la mejilla (D5b2, 6a1), Buluc Ch'abtan, segn el texto, cuyo
nombre se identifica fcilmente por el numeral 11 que inicia la inscripcin, es comparable con el dios Buluc
Ch'abtan del panten maya del siglo XVI (Thompson, 1950, p. 135).
Identificaciones: dios F (R); dios 16.
Los personajes que por su nariz y arruga de viejo recuerdan los rasgos del dios del cielo (D12c2, 21el,
66a2; D4a3, 21c3) Ho Vaay Ku y Can Vaay Ku', son comparables con los dioses de los ltimos das sinies-
tros del ao.
Identificaciones: dios N, dios 2 Ydios 2a.
El personaje con una nariguera (D20b2) no tiene analogas muy claras. Su nombre segn el texto es
Ez Cit, "dios brujo".
Identificaciones: dios U; dios 26.
El personaje que tiene la cara simple (D4a1, c3, 6a2, 7c3, 12b2, el, 14a2) y aparece una vez repre-
sentado con una serpiente en la mano (D4a1) se llama Tit Zoot.
Identificaciones: dios H, dios 14; Ahav Can Hapay Can (Barrera Vsquez y Rendn, 1948, p. 86; real-
mente ahav can no es nombre de dios, sino el ttulo del sacerdote supremo).
El personaje con unos puntos junto a la boca (D7b3, 21c2, M96d) se llama Yax Chan ("serpiente
verde") y es comparable con la deidad quich del mismo nombre.
Identificacin: dios H. Un personaje idntico a ste (D3b2) se distingue nicamente por la presen-
cia de la cifra 1 en el jerogfico de su nombre.
El personaje de cara simple (D20c3) representado como nio detrs de la espalda de Zac Ch'up y el
personaje con los ojos vendados (D9a2) no tienen caractersticas claras.
El personaje de cara simple puede aparecer atando un venado (M40b2), o caminando con dardos
(M40b3, 41b2), y en otras escenas de caza puede ser comparado con el dios de la caza del panten maya del
siglo XVI.
Tres personajes representan a las deidades de la muerte. El primero tiene una calavera en lugar de
cabeza y su cuerpo est cubierto de manchas de muerto o, incluso, en lugar de cuerpo aparece con un es-
queleto (D2b2, d2, 5el, c3, 6c3, 7b1, 8a1, 9c2, 10a2, el, 11a3, 12b1, b3, 13a2, b1, 14a3, 15a3).
14
(OMPEKDIO XCARET
Imgenes de animales
Las imgenes de animales son muy frecuentes en los cdices. Segn los rasgos iconogrficos y sus funcio-
nes, pueden ser repartidos en varios grupos: personajes con cuerpo humano y cabeza de animal; animales
en postura humana; animales relacionados con fenmenos celestes; animales en funcin de atributos de
los personajes; animales en situaciones de ocupaciones reales (caza, pesca, apicultura), ritos (ofrendas, con-
sagracin); tambin en la composicin del paisaje.
Los personajes de cuerpo humano y cabeza de animal componen un grupo especial y siempre se
presentan como sujetos de la situacin. Cuatro personajes iguales con cabeza de fiera (D54-57a) estn rela-
cionados con el ciclo de cuatro aos: Chac Yuuaan, Kan Yuuaan, Zac Yuuaan, Ek Yuuaan.
El personaje con cabeza de oso (zam hol; D66a3) no tiene anlogos.
El personaje con cabeza de lechuza (DlOa) viene acompaado del numeral XIII, lo que indica su
relacin con fenmenos celestiales.
El personaje con cabeza de guacamaya (col. moa; D69b2, M12a3) aparece con antorchas encendi-
das, que tambin lo relacionan con el cielo. Es comparable con la deidad del panten maya del siglo XVI
Kinich Kak Moo.
El personaje con cabeza de zopilote (D8a3, 19a3, 67b1) no tiene analogas claras. En el texto es lla-
mado Ti dios Zopilote.
Cuatro personajes iguales con cabeza de un pjaro desconocido (M20-21d) y con pandero, dios-
pjaro, estn relacionados con los puntos cardinales y por eso en los textos son llamados: Zac Chi, Chac
Chi, Kan Chi, Ek Chi.
El personaje con dos trazos en el ojo y patas de rana en lugar de manos (M26a2, b2) tambin apare-
ce relacionado con los puntos cardinales. Desgraciadamente slo en un caso se conserv el nombre: Yum
Muuch, "padre rana". Su papel est vinculado con las lluvias y la siembra.
Identificacin: dios P.
El personaje con alas de abeja (M108b3) es deidad de las abejas y puede ser comparado con Colel
Cab, seora de las abejas, del panten maya del siglo XVI. En el texto es llamada Chalu.
El grupo de animales representados con postura humana se distingue de la anterior nicamente por
la iconografa, pero en las situaciones cumple el mismo papel.
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YURI V. KNROSOV
El jaguar (col. ehae balay, D8a2, M41a3, 40c) aparece como dios en las escenas de caza.
El perro (col. pek, tzul; D7a2, 13c2, 21b, 59a3, 65a2, 68a1, 69b3) aparece con antorchas encendi-
das en las patas (D65a2, 69b3), en relacin con fenmenos celestiales.
Entre otros animales con postura humana aparece un zorro eh 'u-um-mae (D14c1); un venado (col.
eeh, D13c1); un pcari-mujer, llamada ehi-in-eh 'up ( D41); un conejo (D40); un armadillo (M92d1); y un
zopilote (D13c).
Los animales relacionados con los fenmenos celestiales muy rara vez estn acompaados de ins-
cripciones. Algunos de stos personifican probablemente los cuerpos celestiales y los fenmenos meteoro-
lgicos.
A este grupo pertenece el tapir (D47a2, 73b, 74b) Ah Tzay, smbolo del planeta Marte; el caimn
celestial, smbolo de la Va Lctea (D53), la tortuga Aac (M13a2, 17ab, 19c), constelacin zodiacal; la rana
much (M17b), constelacin zodiacal; la serpiente de cascabel Tzub Caan (M12-13b), constelacin zodiacal
y otras serpientes (D65b3, 71a1, M4b, 5a, 30a), la serpiente con la trompa abierta, a veces con una persona
adentro (D35b, 36b, M18a, 19a, 20a); el escorpin (M7a, 44bc), constelacin zodiacal. A este mismo grupo
pertenecen los 13 animales de constelaciones zodiacales, algunos de los cuales se identifican con dificultad
(P23-24).
Al grupo de animales que se presentan con atributos de personajes pertenecen los pjaros que es-
tn colocados sobre las cabezas de las mujeres: la lechuza (D16c, 18b3), el quetzal (D16c2, M94c2), la gua-
camaya (D16c3), el ave de rapia (D17b), la lechuza cornuda (M95c2), el pavo (M95c3) y otras aves
(M94-95c).
A veces con este tipo de atributos pueden aparecer otros personajes, por ejemplo el dios de la muer-
te (D18b1). De stos se distinguen los elementos de atributos que sustituyen el tocado como cabezas de
pjaros, serpientes y algunos animales desconocidos (D65b1, 13b, 14bc, 14a3).
Los animales que tienen su valor funcional en la economa aparecen en situaciones relacionadas con
la caza, pesca y apicultura: el venado (M41a2, M91a4), el pcari (M41b1, 91a1, 93a1), el armadillo (M48a),
el pavo (M91a3, 93a2), el pescado (D66c2), la abeja (M103-112). Tambin aparecen las imgenes del zopi-
lote negro (M40a2) desgarrando a un venado muerto, de la serpiente de cascabel (M40b1) picando al caza-
dor, y de la ofrenda de un venado (D54-57c).
Objetos inanimados
En la mayora de los casos, aparece un objeto inanimado como objeto de la accin que generalmente se rea-
liza con instrumentos: palos para sembrar, antorchas, hachas, lanzadardos, escudos, trampas de lazo, re-
des, cetros, bolsas diferentes, vasijas de varios tipos, abanicos, instrumentos musicales, cuchillos, objetos
rituales, altares, etctera.
Los objetos que aparecen en las manos o en la espalda a veces son sustituidos por los signos que
denominan esos objetos (D4-5c, 16a, 17a2, 18c1, 19c1).
Para detallar en qu condiciones se presenta la situacin, aparecen los objetos circundantes o ele-
mentos del ambiente: construcciones y detalles de construcciones, monumentos, sepulturas, etctera.
Adems de los objetos artificiales aparecen elementos del paisaje, plantas y fenmenos meterolgi-
cos: rboles de todo tipo, bosques, maz, sitios arenosos, lagunas, nubes, tierra, puntos cardinales, etctera.
Las imgenes de los elementos del ambiente en ciertos casos estn sustituidas por los signos que los
denominan y sobre los cuales a veces aparecen sentados o parados los personajes (D59a2, 63c2, 65c3, 69a2,
c2,73a2).
Igualmente, las acciones realizadas o las situaciones se sustituyen con texto jeroglfico.
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DIOSES
D Entre los agricultores el antiguo dios del viento Kax, que enva los nubarrones de lluvia, pas a
ocupar el primer lugar. Adems de l haba otros cuatro dioses, segn el nmero de puntos
cardinales. Todos tenan el nombre comn Kax, Kaxix, "portador (de lluvia )". Ms adelante, el dios del
viento, portador de lluvia, empez a ser considerado como dios de la lluvia. Adems, este se fundi con el
antiguo dios-leador T'ac, y se convirti en el dios-agricultor (col. Chaac).
Serpientes celestiales
Desde los tiempos antiguos las nubes eran asociadas por los antepasados de los mayas con las serpientes, y
en primer lugar con la boa (pitn) (col. kaax), a causa de cierto parecido en las curvas as como por el juego
de palabras: col. kax, kaax; "envolver", "abrazar" (como pitn, boa), y "cubrir (el cielo nublado)". La propia
imagen (una serpiente enroscada simbolizando una nube) es una inscripcin pictogrfica del nombre mu-
aan-chan, "serpiente nublada". Tamoanchn, que se menciona en las leyendas mexicanas como lugar que
habitaron los llegados del Norte, en lengua maya significa "lugar de la serpiente nublada", (ti mu-aan-chan),
lo cual se ajusta a la regin de los olmecas con clima lluvioso. La serpiente nublada generalmente aparece
en los cdices junto con el dios de la lluvia Kaxix.
En la poca de los olmecas surgi una nueva variante, la serpiente alada o serpiente emplumada, es
decir, una unin de la serpiente nublada con un ave. En los cdices figura una serpiente con pequeas alas
y trompa que es smbolo de una constelacin zodiacal (P23b). Aparece igualmente la serpiente celestial con
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pequeas alas y cabeza del dios del fuego (M31b). La serpiente de cascabel celestial era el smbolo de otra
constelacin zodiacal (Plyades, P24b).
Dios-caracol
El antiguo amo de los caracoles comestibles de los tiempos de los recolectores entre los agricultores se con-
virti en dios de la lluvia. El amo de los caracoles que empiezan a moverse durante las lluvias y se esconden
en su concha durante las sequas se aviene exactamente a dicho papel. Adems, era el que daba la comida.
El dios caracol, representado con una concha en la espalda, aparece en los cdices con poca frecuencia. Fi-
gura bajo el ttulo Ho Vaay Tun, ttulo que tena el dios regente de los cinco das adicionales cuando se rea-
lizaba el cambio de poder de los cuatro dioses gobernadores.
Dios-rana
Se convirti no slo en dios de la lluvia (que anuncian las ranas con sus cantos), sino tambin en dios agri-
cultor (M26-27a, b, P123-126). Adems, a juzgar por el tocado (signo vaay), era una variante del dios regen-
te, posiblemente local. Cuatro ranas con collares acompaan al dios de la lluvia Kaxix (M31a). La rana era
el smbolo de la sptima constelacin zodiacal (P24b). Entre los mayas del siglo XIX se conservaba el rito de
imitar el canto de las ranas para provocar las lluvias.
Dios-zopilote Ti
Posiblemente los antiguos agricultores predecan la lluvia por la conducta de los zopilotes. El dios-zopilote,
representado en forma de persona con cabeza de zopilote, es muy cercano al dios principal de la lluvia Kaxix,
ya veces lo reemplaza (D68c). En el prrafo sobre la siembra (D67b) ste, con el brazo en alto, llama a la
lluvia (versin paralela en M10a).
No obstante, este mismo zopilote, que se alimenta de carroa, figura en calidad de espritu malig-
no, portador de muerte. ste aparece representado picoteando los ojos de un cadver (M87a1) y de los sa-
crificados (D3, M91c).
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Dios perro-celestial
El dios-perro tzu-Iu chah '-ang (coL tzul caan) era la personificacin del rayo y siempre se representaba con
una antorcha ardiente, Era considerado como el perro del dios de la lluvia Kaxix (D68a1). Inicialmente era,
tal vez, el perro de caza del dios leador. Por lo visto, los antiguos leadores, cuando iban a talar un bosque,
llevaban consigo perros que podan seguir fcilmente a las presas (Landa, 1955).
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trasera del mismo va atado con una cuerda el dios de la abundancia (M79-80a). Comnmente lo acompaa
un guila (D53). El anlogo de ste, el dios tormentoso y guerrero Tohil, era el dios supremo de los quichs
durante la invasin a Guatemala (Popal Vuh). El dios Tox (al igual que Tohil entre los quichs y Ah Toh entre
los kakchiqueles) es una modificacin de la antigua "ave del trueno", el guila, la cual era considerada por
las tribus de las praderas como seora de la tormenta y de la lluvia, y protectora de los guerreros. Su culto
posiblemente sea originario del Norte. En el siglo XVI a ste posiblemente corresponde Hosan Ek, que go-
bierna junto con el dios de la muerte en el negro Occidente (segn la smbologa), en el ao Cavac, el peor
del ciclo de cuatro aos.
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que un dios benvolo slo que al revs. Por ejemplo, si Itzamn hace una inscripcin con un pincel sobre
papel, mojndolo en una taza redonda con pintura, el dios de la muerte lo hace con el dedo mojado en san-
gre la cual brota de su nariz rota, y no tiene cabeza propiamente dicha, sino un personaje descarnado (M22-
23d). Una variante de ste es el dios Can Nich', literalmente "(aquel que posee) cuatro dentudos", gobernante
durante el ao Manik (D57), pero la vctima es ofrecida por el dios Yum Tzek (D56). En el siglo XVI al dios
Ahav Cham (Landa), o Yum Cimil (ambos nombres significan "seor de la muerte"), le oraban para que
curase las enfermedades.
En los cdices tambin aparece la diosa de la muerte con un crneo en lugar de cabeza. Es represen-
tada ponindose una falda nueva en ocasin de haber recibido vestimenta (D2d), y se llama en el texto u-
ka-la-la Um-tzek, "seora (col. ix-ka!), de Yum Tzek". Ms adelante aparece sentada, vistiendo una falda negra
con huesos entrecruzados, y recibiendo a la vctima del sacrificio (D9c2; en el texto no se menciona). La
diosa Zac Hix, "falsa jaguara", tambin con crneo en lugar de cabeza, aparece representada tejiendo
(M79c2).
Dioses de la caza
El antiguo dios de la caza (uuc-p'u-hu) apareca con un ojo celeste y una barbita como la de Xanom. En la
cabeza tena cuernos o la cabeza de un venado, una red y dos crneos de venado. Este dios aparece en pareja
con la diosa-venada (D13c1), tirando un dardo (M50b, 5Ic). La cabeza del dios de la caza aparece junto al
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pie de un rbol con un lazo, en el que queda atrapado el venado (M45c) y tambin en la trompa del nico
dios-pcari.(M39c). El arcaico dios de la caza coincida con Xanom en su iconografa. Pero el ms comn
era Ah Ceh, (ah-ch, "cazador") que aparece representado como un simple cazador. En el siglo XVI en Cozu-
mel exista todava el templo de Ah Ceh.
Tambin se menciona el dios-jaguar Can Bolay (cana-bol; M40c1) y posiblemente sus cuatro ayu-
dantes con cabezas de animales (M43).
Dios de la guerra
El patrn ms antiguo de los guerreros era aparentemente el dios de la tormenta Toxque en los cdices est
representado como un guerrero. En los prrafos dedicados al planeta Venus (D26c), los guerreros estn
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representados por Chac Coh "puma grande", con aspecto de este felino. En el siglo XVI homenajeaban al
jefe militar en el templo del dios Cit Chac Coh, "padre de los pumas grandes".
El dios principal de la guerra en los cdices se llama Lah p'e, "encabeza a todos" o H'un Lah P'e, "el
nico que encabeza a todos", o sea caudillo. Aparece con una lanza en la mano y la cara herida (frecuente-
mente tiene herido todo el cuerpo). Tena los mismos eptetos que el dios de la muerte: "que amenaza de
muerte" y "seor de las calaveras". En algunos casos aparece con una calavera en lugar de cabeza (M85c;
M87-88c). Para asegurarse la suerte, el dios de la guerra lleva ofrendas a los cuatro puntos cardinales y ataca
y mata a los comerciantes en el camino. A los dems los volva esclavos (M55b2: p'e-nga, col. p'entae, "pri-
sionero", "esclavo"). Los muertos eran destrozados por los zopilotes (M86-87a), por esto, junto al dios de la
guerra aparece el dios zopilote, con el smbolo de la muerte en la mano (M54b3, 55b3). Tambin capturaba
a los prisioneros el dios negro de la tormenta (M79a, 80a).
En los cinco ciclos msticos (M84-88c) se mencionan las fiestas de celebracin de las campaas
militares en los cuatro puntos cardinales, que terminan con el triunfo del dios de la guerra. ste aparece
echando fuego (M84-86c) u ocupando el templo de los enemigos (M87c). La intervencin militar se llama-
ba em, literalmente "bajar", as se llamaba la aparicin de cualquier dios.
En el siglo X, Yucatn fue conquistado por los itzaes dirigidos por los toltecas. En las crnicas del
periodo colonial se mencionan cuatro destacamentos, lo que corresponde a cuatro fratrias (col. ean tzue-ul
eab, "cuatro partes del mundo") y estn relacionados con los cuatro puntos cardinales y otros smbolos. En
el ciclo mstico X Ben (M88c) los nombres de los cuatro jefes militares aparecen escritos pictogrficamente.
Uno de ellos, tortuga-perro (Aac-Pek (col. pek -aae), se menciona en la profeca XI Ahav.
Dios-regente
La entrega del poder de un gobernante a otro se efectuaba en el transcurso de los das "complementarios" an-
tes del ao nuevo. Primero estos das eran 4, completando el ao de 364 das, y luego aumentaron uno ms,
cuando se decidi que el ao tuviera 365 das. La eleccin del gobernador no era cosa fcil y se puede imaginar
por qu estos das complementarios se consideraban como siniestros. Haba una persona especial para man-
tener el orden en estas condiciones difciles, se llamaba ah '-eang-vaay-tun o ah '-ha vaay-tun, "quien posee cuatro
(cinco) das siniestros del ao". Estos ttulos eran portados por dos deidades diferentes.
El antiguo dios-regente de los cuatro das siniestros Can Vaay Tun (Can Vaay Cu) se representaba
con arrugas en la frente, arrugas de viejo junto a la boca desdentada, nariz encorvada corta y cabeza defor-
me. Se menciona entre las deidades del ciclo de 20 deidades (D4a) y entre los padres msticos (D21c3).
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El dios-regente de los cinco das siniestros Ha Vaay Tun (Ho Vaay Cu), seor del quinto cielo, es idn-
tico al dios-caracol. Aparece con una concha detrs de la espalda y el signo vaay, "espritu", en la cabeza
igual que el dios-rana, quien posiblemente era variante local del dios-regente.
En la parte dedicada al ciclo de cuatro aos el dios-regente tiene el ttulo Mam (Ma-ma, "abuelo por
lnea materna") y cuatro nombres de colores. En este caso no se trata de cuatro deidades diferentes, sirio de
colores simblicos del ao, igual que se haca en el siglo XVI. El dios Mam aparece con cabeza de animal y
cola. Est vestido con una falda de fajas separadas y un cinturn adornado con conchas. En una bolsa que
lleva en la espalda carga al dios-regente. Su nombre (escrito con un bloque nico) posiblemente se lee Yuuaan.
Cuando las tropas de la coalicin de Mayapn tomaron la capital, fueron destituidos los gobernadores con
el nombre Chaac y Yuuaan.
Segn el rito del siglo XVI, en el primero de los das siniestros la procesin solemne iba a buscar la
estatua del dios-regente (ataviada con nuevo traje), la cual se encontraba en una de las cuatro pirmides o
montculos orientadas por los puntos cardinales. Despus de llevar las ofrendas (pavo, copal) dejaban la
estatua en la casa del jefe del poblado colocndola frente a la estatua del siguiente dios-gobernador y otra
vez hacan ofrendas. Aqu se encontraba tambin la piedra que se identificaba con uno de los dioses Acaan
Tun la cual untaban con la sangre de las orejas perforadas. Al terminar los cuatro "siniestros" das,la esta-
tua del dios-gobernador era conducida al templo y la estatua del dios-regente a un montculo o pirmide
fuera del poblado, en direccin del siguiente dios-gobernador, quien tena que ser venerado un ao despus.
Este rito antiguo provoc cierta confusin en la interpretacin de los smbolos de colores. En el ao del
gobierno del dios rojo del Oriente,la estatua del dios-regente rojo apareca en el montculo blanco del Nor-
te, etctera. Sin analizar los detalles se puede llegar a la conclusin de que el color rojo corresponda al Norte.
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VIDA COTIDIANA DE LOS MAYAS
Desarrollo de la economa
Los antiguos mayas se dedicaban principalmente a la agricultura de roza, quema y siembra. Por eso una
significativa parte de los cdices est dedicada a la descripcin de las ocupaciones agrcolas de las deidades,
especialmente las de los dioses de la lluvia. Sin embargo, en los cdices tambin se reflejan las tradiciones
de pocas pasadas, cuando las tribus mayas se dedicaban a la caza y a la recoleccin.
Sobre las concepciones de los antiguos mayas ejercieron gran influencia las tradiciones de una tri-
bu otrora llegada del Norte, que evidentemente desempe un papel importante durante el surgimiento
de las ciudades-estado. Segn las leyendas mexicanas, los antepasados de los olmecas llegaron navegando
en lanchas desde el Norte a la regin del actual estado de Tabasco. Posiblemente en la creacin de la cultura
de los olmecas tom parte esa tribu del Norte.
El culto del venado, del sol, de la luna y del guila se remonta a la poca de la caza ("aves del trueno"
entre las tribus de las praderas). La reduccin de las piezas de caza y el crecimiento de la poblacin obliga-
ron a los antepasados de los mayas a cambiar esencialmente a la recoleccin de frutos comestibles, semillas
y races de plantas diferentes, de miel, etctera. En las orillas de las lagunas empezaron a dedicarse a la reco-
leccin acutica, alimentndose con lirios (col. nab), caracoles (col. h 'u, ul, xat) y moluscos (col. bac). Los
hambrientos recolectores de lirios y caracoles, metidos en el agua hasta las rodillas (D46b3, 11c2) eran ace-
chados por los feroces caimanes (col. ayin, ain), que siguen actualmente siendo grandes amantes de carne
humana, realizando rpidos ataques de emboscada. No es sorprendente que el caimn haya empezado a
interpretarse como amo de la comida. El lirio y los caracoles pasaron a formar parte de los smbolos religio-
sos. Ms adelante el dios-caracol se convirti en dios-distribuidor.
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COMPE:\DIO XCARET
(col. ak ya abil) , cuando gobierna el benfico dios de la lluvia. Su llegada era esperada por los agricultores
antes de la siembra. Haba diferentes deidades ligadas a la lluvia y sus imgenes surgan en diferentes luga-
res y pocas y con frecuencia cambiaban.
Siembra
Los nuevos terrenos recin limpiados (col. eh'aebeen) muchas veces se encontraban lejos, a varios das de
camino del poblado. Por eso, para la siembra comnmente era necesario ponerse en camino con anticipa-
cin (D44b3). En el campo vivan en chozas (col. paazel). Segn los datos etnogrficos (Barrera Vsquez,
1946), los agricultores esperaban el plenilunio, y cuando la concentracin de nubes oscuras anunciaba la
lluvia empezaban la siembra (mayo). Si las lluvias no se iniciaban, los granos sembrados en la tierra seca
(col. ticin mue) eran desecados por el solo comidos por las aves, las lagartijas y los insectos. Entonces se
haca necesario sembrar por segunda vez (col. h 'ul been).
El sembrador haca, con un palo agudo (col. xul), agujeros en la tierra (por lo comn en el orden de
tablero de ajedrez; col. koben pakal); pona en cada agujero varias semillas que llevaba en una bolsa colga-
da al hombro (coL ehim) o en un cesto (col. pavo), y cubra con tierra los agujeros. Sembraba una mezcla de
semillas de maz, frijol y calabaza (coL xaak vinal). Las variedades de maz eran de maduracin rpida (col.
ix mehen nal, "maz nio") y de maduracin tarda (col. ix nue nal, "maz anciano"). Las variedades de
maduracin rpida (col. nal t'el, "mazorca gallo"), maduraban en 60 o en 40 das (la variedad peev). Sin
embargo, el ms importante era el maz tardo con grandes mazorcas y granos blancos (col. tzit baeal). Las
variedades de maz se diferenciaban por el color del grano (col. ix kan nal, "mazorca amarilla"; ehae ehob,
"granos rojos"; ek ehob, "granos negros" ) y se asociaban, segn la simbologa de los colores, con los dioses
de la lluvia de los cuatro puntos cardinales, los cuales se ocupaban de la siembra (D67-70b). Igualmente se
dedica a la siembra el dios principal de la lluvia (D71b, 10-13a), el dios de los valles Xanom (Mllb2) y el
dios-rana (M26-27ab). Adems, la siembra ritual figura en las fiestas de ao nuevo (M34-37).
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Pasados de 14 a 20 das despus de la siembra, la maleza era cortada (col. paac) o bien arrancada
(col. 1ohehe' paac) con ayuda de un palo especial (col. 1oob, 10h che). Ms adelante los sembrados se vol-
van lo suficientemente fuertes y resistentes para lograr llegar a la maduracin.
Caza
Los miembros de la comunidad maya, al pasar a la agricultura, seguan llamndose "cazadores de venado"
(col. ah' ceh) y conservaban algunas tradiciones de cacera. Yucatn era llamado por los mayas "pas de los
pavos y los venados" (col. 1uumi1 cutz yete1 ceh). Los agricultores se dedicaban a la caza en calidad de tarea
suplementaria en su tiempo libre, pero en el ritual se destacaban slo dos temporadas de caza. Durante la
poca anterior a la agricultura, estaba terminantemente prohibido cazar fuera de temporada. Ms tarde, la
sangre derramada era considerada como un hecho terrible y adems pecado (col. zp).
El arcaico culto del dios-venado, representado en estado itiflico con las patas delanteras levanta-
das (M41b4, 42b), claramente prevea los ritos que llevaban a la reproduccin de los venados. El inicio de
su ciclo mstico coincida con el da I Ahav, cuando en la antigedad elegan al jefe militar.
Segn el Cdice Dresde, la caza se organizaba en los meses lunares de 28 das bajo la constelacin
zodiacal de Escorpin, despus del solsticio de verano (P24b, M44b, 44c, 48c) y tambin despus del sols-
ticio de invierno (M47a, 39b, 40c2).
En el siglo XVI la fiesta de los cazadores era en el da 7 Zip (11 de septiembre). Los sacerdotes con-
seguan el fuego nuevo (M38b, 48c) y untaban con azul las flechas de cada cazador y el crneo de un vena-
do. Los cazadores llamaban a sus dioses Acanum (ac-anum), Zuhuy Zip y Tabay, y les encendan copal, les
bailaban y hacan sangras en su honor (kk), perforndose las orejas y atravesndose la lengua con siete
hojas de una planta especial (ac). La segunda fiesta se organizaba en uno de los das del ciclo mstico del
mes Zac, despus del cual empezaba el mes del venado Ceh.
El cazador iba armado con lanza (col. naab te) y dardos (h 'u1, ch lc), los cuales tiraba con lanzadar-
dos. En la cabeza llevaba amarrada una red (lech). Los perros saban buscar a la presa y perseguir venados.
Al animal herido lo encontraban siguiendo el vuelo del zopilote (col. kuch; M40a2, 42a).
Cazaban para conseguir carne (col. bak), piel (cevel) y plumas (kukum). Sin embargo, los cazado-
res intentaban apresar al animal vivo para mantenerlo de reserva algn tiempo. Adems la caza con tram-
pa poda organizarse en otros periodos. Segn los prrafos dedicados a la caza, la ms comn era la trampa
de lazo, amarrada a un rbol doblado que se enderezaba cuando el venado caa dentro. De esa manera caza-
ban a los pcaris (M49a, 93a1), y a los pavos (col. cutz M91a). Los armadillos se apresaban con trampas
que se cerraban (M48a, 91a); a los pavos con jaulas que caan encima (M93a2). En lugares inundados caza-
ban desde las lanchas (M92a). El territorio deba ser protegido de los jaguares (M41a) y de los cazadores
furtivos (M40a3).
Pesca
Los habitantes de las costas pescaban con redes a los peces y con arpn a los manates (col. baclam, chiil).
En el siglo XVI, la fiesta de los pescadores se celebraba el8 Zip (12 de septiembre). Los pescadores llama-
ban a los dioses Ah Kaak He Xoc, "tiburn de cola de fuego", Ah p'ua (ah-p'uh-haa, "quien empuja el agua",
o sea la duea de la marea ascendente, la diosa Luna) y Ah Cit Tz'amal Cum. Derramaban sangre, se perfo-
raban las orejas y bailaban el baile "despus de la marea" (col. cho-h 'om). Luego consagraban y ponan un
tronco alto y gordo. El baile provena posiblemente de los antiguos recolectores de los "regalos del mar". En
los cdices aparecen como procedentes posiblemente de las regiones interiores; pero la pesca prcticamen-
te no aparece y el pescado se menciona slo como ofrenda. Dos dioses que arrastran una red son llamados
bo1on-cha-mu-mu, "el que anda mucho sobre el limo", y bo1on-ch-n, "el que anda mucho en el agua" (D62a,
63-64). Durante su recorrido el dios de la lluvia pesca con una caa (D66c2).
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COMPFXDIO XC,RET
Apicultura
Desde los tiempos remotos, los mayas se dedicaban a la recoleccin de miel de abejas silvestres, ngom-chab
(col. ah' h'om cab; M109-ll0b). Las abejas domsticas eran mantenidas en colmenas hechas de troncos
huecos. Al recoger la miel, los panales (chab-chab-cu-ul, M108a; chab-cu, M104a, 104c, 108-ll0c, col. cab
cuul) se perforaban con un palito (Mll1a, 104c) o con un cuerno de venado; luego recogan en vasijas y
ponan a derretir para hacerla ms espesa (col. mom; M108a). Echaban humo para dispersar a las abejas
(M1l2b, lllc).
La duea de las abejas cha-Iu chab(col. col-el cab) apareca con cuerpo femenino, pero tena cabeza
y alas de abeja (M109a, 108b). Las abejas se consagraban en el templo con la figurilla de la serpiente de cas-
cabel de tres colas (M106a, lllb). Existan los ritos especiales para asegurar a las abejas las flores necesarias
(MllOa). En el siglo XVI el primer da del mes Zec (14 de octubre) se organizaba la fiesta de los apicultores.
Entonces a los dioses baca bes y chaques se les ofrecan platos ornamentados con panales y bolas de cap al.
Una segunda fiesta semejante se celebraba, el da indicado por el sacerdote, en el mes Mol (segunda mitad
de diciembre).
Brujos y curanderos
Los curanderos (ah tz'ac) y brujos (ah cunal, ah pay cun), se dedicaban a la curacin de las enfermedades
con sus libros especiales. Por eso no encontramos datos sobre medicina en los cdices mayas conocidos.
Adems de curar, los brujos y curanderos eran capaces de acarrear enfermedades sobre alguien (pul cimil),
tenan una capacidad importante, la de transformarse en naguales (vaay). Para curar usaban diferentes
medicinas, bao de vapor, lavativas e instrumentos para hacer operaciones y extraer sangre.
Profetas
Las profecas tenan mucha importancia para la poblacin. Los adivinos (col. chilaan, "postrado") y los
profetas (ah 'bovat) participaban activamente en la vida social y en la poltica. En el ciclo mstico 1Cimi (M58-
59) se mencionan los das para las profecas.
Sacerdotes
Los sacerdotes (ah' kin) controlaban toda la vida del Estado. El sacerdote supremo (col. ahav canul, ahav,
"guardin del seor") era consejero del gobernador. Sus subordinados, los sacerdotes de los poblados, eran
consejeros de los batabes. Los sacerdotes indicaban el tiempo para las campaas militares, los viajes comer-
ciales y los trabajos agrcolas. Realizaban los ritos ms importantes.
El rbol del mundo y los lugares de los antepasados (D45b) eran considerados como los sitios ms
sagrados. Con el tiempo los ritos se trasladaron a los templos (tich '-ot-uch, "casa de ofrendas", col., ku oto-
eh, "casa de dios"), construidos sobre plataformas (D8). En las ciudades los templos se construan sobre las
pirmides (col. zac mul)o
Las ofrendas se quemaban en los altares (col. moh) de forma diferente. Algunos ritos se hacan jun-
to a las estelas sagradas (M15-16a, Bc), en el campo (D60-64b) y en las lagunas (D61).
Ofrendas y sacrificios
En casos especiales, llevaban como ofrenda a personas y perros. Inicialmente, al sacrificado le cortaban la
cabeza con un hacha (D12a, M34a, 54-55b). Despus empezaron a arrancarle el corazn con un cuchillo de
pedernal (M76) para ofrecerlo an palpitante a la estatua del dios. El da 40 tzolkin (ciclo de 260 das), 1
Ahav (lo que corresponda anteriormente a la fiesta pa-cum-chac, cuando elegan al jefe militar), arranca-
ban el corazn a una virgen (D3, M91c) sobre el tocn del rbol sagrado. En forma de estos tocones, se pre-
paraban los altares para los inciensos (D55b). El da 14 tzolkin, 1 Hix (?), mataban un perro con una hacha
(D59-60a). Igual hacan antes del comienzo del ao Kan (M35).
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Como ofrenda para los dioses derramaban sangre (col. em kik), perforndose las orejas (M95a) y
atravesndose la lengua (M96b). Las bolas de copal quemadas se llamaban kik"sangre" (col. kik olom). Tam-
bin quemaban brea: ehuh-haa-te (col. ehah alte, literalmente "la humedad flamable del rbol").
Las principales ofrendas eran los diferentes platillos que se ofrecan a las estatuas de los dioses, y
que probablemente se coman los sacerdotes, ya que la variedad de los platos era excelente. En los cdices
aparecen listas de 13 (D44-48b, 103-106), de 8 (D71-73) Yde 6 (D69-70) ofrendas. Las ms frecuentes para
los dioses de los puntos cardinales eran: cerdo, tortuga, pescado, iguana, pavo (D58-60). Se recomendaba
ofrecer a los dioses platillos preparados (por ejemplo, pavo cocinado), por eso el signo de la ofrenda fre-
cuentemente aparece sobre una vasija. A los dioses de la muerte se ofreca un asado (huesos cruzados sobre
el fuego, M103b). A veces la ofrenda se marcaba slo por el signo de comida (D13-14b).
Mundo maya
En la noche, los mayas se orientaban por las estrellas, y el dios de la estrella Polar (Xaman Ek) era venerado
como protector de los viajeros. Los habitantes por lo general no se alejaban de sus territorios, nicamente
lo hacan los comerciantes y los peregrinos que visitaban lugares sagrados (pozo de Chichen Itz, templos
en la isla de Cozumel).
Los mayas se imaginaron el mundo primero como una enorme casa con un poste enmedio y lue-
go como una casa con cuatro postes en los ngulos. El tronco celestial (col. yoemal ca 'an) se representa-
ba como rbol del Universo. El rbol del Universo central yaxte "primer rbol" o yaxeheel eab, "primer
rbol del mundo", poda ser frondoso, con una casa pegada al tronco (M75-76), aunque frecuentemente
consista en un tronco grueso cubierto de espinas, (D3a2, 48a1, 46b1, 69a3, 59b1, P16b2, 96a). Lo lla-
maban tambin kante, "rbol amarillo", igual que al rbol del Sur, tambin espinado en el tronco (D59a1).
Por eso, al trono tambin lo denominaban kante, y al jefe, ah' kan ten al, "el que posee el trono". El altar
para las ofrendas humanas apareca como tocn de este rbol (D3, M91cl). Ese mismo rbol simboliza-
ba la tribu y por eso apareca representado en forma de dos serpientes nubladas de trompa larga (smbo-
los de dos fratrias), cuyos cuerpos entrelazados eran el tronco y las colas bifurcadas como las ramas. En
otro caso el rbol serpentino apareca como dos serpientes cuyos cuerpos se transformaban en plantas
trepadoras (M29a, 47a1).
Los cuatro rboles en "las esquinas del mundo" se llamaban yaxte, "primer rbol" (D54-57), o bien
eran nombrados por el smbolo de los colores de los puntos cardinales (D58-59a, 59-60c). El tronco del rbol
del Sur tiene espinas, el tronco del rbol del Norte es negro.
Segn los conceptos de los mayas del siglo XVI, en el centro del mundo creca una ceiba (yaxehe,
"rbol verde") con unas ramas horizontales que daban mucha sombra. All se encontraba el paraso del dios
de la lluvia, que diriga la diosa llamada Ix Tab, "seora de la cuerda" o ti-bal-yax(col. che balyax). A ella se
le representaba ahorcada con una soga (D32b). La soga tambin se identificaba con chorros de aguacero,
por eso el ahorcado iba al paraso del dios de la lluvia. Los frutos del primer rbol pertenecan a Ix Anom,
"primer hombre", que corresponde al dios-antepasado de los cdices Xangom.
Los mayas consideraban que existan 13 esferas celestiales o "capas del cielo" (tae ca 'an) y 9 capas
del inframundo. Cada cielo tena su patrn o dios especial, cuya cabeza reemplazaba la cifra en las fechas
calendricas (D40, 48). Las funciones de los dioses del inframundo no se identifican claramente en los
cdices.
1. Zae-eh 'up, "virgen", diosa de la luna.
2. Kax, dios del viento.
3. (En las inscripciones no est claro).
4. King-been-tzil-aan, dios del sol.
5. Ho-vaay-tun, dios-regente.
6. T'ae, dios-leador.
7. Uue-p'u-hu, dios de la caza.
30
COMPEXD!O XC,RET
Matrimonio
Al casamiento se le denominaba kam nie-te, "recibir la flor" (D12c, lSb). Las mujeres seguan en la vida
matrimonial las indicaciones del sacerdote, basadas en ageros sobre los que se dedican prrafos especia-
les. El embarazo para los mayas slo se realizaba con la aparicin del dios "padre mstico".
Los jefes de las fratrias Yum Tzek e Itzamn "reciben la flor" consecutivamente en el transcurso del
ciclo mstico divido en dos partes (D1Sc). Es posible que el "recibimiento de la flor" por el dios de la muerte
fuera peligroso para los recin casados, aunque en la antigedad fueran los das propicios para el casamien-
to entre los miembros de determinadas fratrias. Segn la segunda versin (D12c), el ciclo mstico est re-
partido entre cuatro deidades que "reciben la flor" o sea, representantes de cuatro subfratrias o linajes. Se
conserv un nico pargrafo arcaico donde se comenta que la esposa del joven debe tener un linaje deter-
minado. Los linajes ligados por relaciones matrimoniales aparecen representados por cuatro pares de dei-
dades y animales totmicos.
Haba meses, en el arcaico medio ao lunar, que se consideraban propicios o, al revs, peligrosos
para las mujeres. A las seis deidades de los meses en los cdices les corresponden seis mu-ti(col. mut, "nue-
va, signo"). En la versin vieja (D17-1Sb), entre las nuevas, aparecen Itzamn, el dios de la muerte, el dios-
perro y slo dos pjaros. En la segunda variante (D16-17c) todas las nuevas son pjaros, igual que en una
versin paralela (M94-9Sc), sin embargo se qued el dios-perro (aunque en la escena aparece un pjaro),
pero la cantidad total de nuevas aument hasta ocho. Las dos variantes estn relacionadas con los das del
ciclo de cuatro aos; la versin paralela pertenece al da IV Eeb.
En algunos prrafos se mencionan las fechas en que "los padres msticos" podan visitar a las muje-
res. La visita del dios de la muerte produca enfermedades y muerte (en las escenas la mujer aparece con
manchas de muerto en el cuerpo). Entre los "padres msticos" aparecen seis deidades, que sustituan a los
antiguos patrones de los meses (D22-23c, M93-94a), o las deidades que sustituyeron a los ttems de las fra-
trias y linajes. En este ltimo caso el ciclo mstico est dividido entre dos (D19b, 19-20b) o cuatro ttem s
(D21b, M90-92d). En el transcurso del ciclo XIII Oc, cinco dioses pueden poseer a las mujeres, las cuales en
las escenas aparecen ya embarazadas (M93-94b).
Las mujeres, siempre interesadas en tener muchos hijos, hacan ofrendas especiales a las seis deida-
des (D23b); tambin a las deidades de los cuatro puntos cardinales, incluyendo la diosa de la luna (D22b);
ya cinco diosas ms (D lS-19a). El "padre mstico" poda presentarse en forma de estrella fugaz (noe e-eh 'e,
col. noe ek, D22-23a, 20b). Haba das especiales en que las mujeres pasaban la noche en el templo, espe-
rando la llegada del dios propicio (M90-92d, 93-94d).
Los hijos
Segn los sacerdotes, de la visita del "padre mstico" dependa el destino del nio, al cual en los cdices se
denomina "carga de la mujer" (eu-ehu, col. eueh). Como carga aparecen los mismos dioses. En las escenas
ellos se representan como recin nacidos a los que las mujeres cargaban en sus rebozos tras la espalda. Con-
forme la cantidad de "padres msticos" poda haber dos cargas (D16a, lS-19c); tres cargas (D17-1Sc); cuatro
cargas (D16-17b, M94-9S); cinco cargas (D19-20c, 19-21a); y seis cargas (M93-94d).
En las profecas para las mujeres se usaba no slo el ciclo normal de 260 das, sino tambin simple-
mente el ciclo de 20 das, dividido en fragmentos de cinco das (D16-17a). En los prrafos sobre los ageros
para las mujeres (D17-1Sb, 16-17c) y sobre las cargas (D16-17b) se mencionan nicamente das del ciclo de
20 das, aunque distribuidos dentro del ciclo de 260 das.
31
YCRI V. K).JROSO\,
Inframundo
En las tribus exista la costumbre de matar a los viejos por falta de comida o por dificultades de la vida n-
mada. En la tribu itz mataban a los viejos cumplidos los 50 aos, para que no se volviesen brujos, pues se
consideraba el ciclo de 52 aos como el lmite de la vida. Los agricultores saban apreciar y utilizar la sabi-
dura y el conocimiento de los ancianos.
La idea acerca del destino del muerto cambi en el transcurso del tiempo y se reflej en los ritos fune-
rarios. Segn las imgenes en los cdices (M101-102a), al cadver lo amortajaban en posicin fetal, partiendo
de que el antepasado tena que reencarnarse en el recin nacido. La misma idea estaba presente en el concepto
del "padre mstico". El cadver era pintado de rojo (costumbre sumamente arcaica) y amortajado (M75).
Segn una versin antigua (D45b3), Xanom siempre estaba relacionado con los muertos. Se crea
que los antepesados llegaron del Norte y el muerto se iba a la patria legendaria. La denominacin misma de
Norte (ant. xam-xib, "el que desaparece atrs", col. xaman "el que qued atrs") est formada con el morfe-
ma xam que significa "antiguo".
Segn los conceptos arcaicos tribales, el destino del muerto dependa de su fratria, de la causa de su
muerte y de su ocupacin profesional. Los miembros de la fratria celeste que moran ahogados, partidos
por un rayo, por fiebre o ahorcados, se dirigan al paraso del dios-agricultor bajo el rbol del Universo. Los
miembros de la fratria roja, que se transformaban en sacerdotes o guerreros, y las mujeres muertas durante
el parto, se iban al cielo del dios del sol.
La tradicin de amortajar a los muertos no se volvi universal. Por ejemplo, el dios Itzamn aparece
en la tumba acostado sobre la espalda (M81c). Sin embargo, el signo de muerte es el cadver amortajado en
posicin fetal, con el smbolo de pintura en la cabeza.
Cambios de poder
Inicialmente los jefes de las fratrias se rotaban cada medio ao. Itzamn y Yum Tzek, respectivamente, se
retiraban al inframundo (M82c). Cada fratria tena su jefe militar. La eleccin del jefe militar de invierno se
32
COMPEXDIO XC\RET
realizaba en la fecha VI Ik (162 tzolkin), pasados seis meses de 27 das, despus del inicio del ciclo agrcola.
En este tiempo haba que prepararse para proteger la propia cosecha e intentar apoderarse de la ajena. El
ciclo mstico VI Ik (M57b) est dividido entre el dios de la guerra y el dios Itzamn. Con el transcurso del
tiempo la eleccin del jefe militar de invierno fue transmitida a IV Ahav (160 tzolkin) y se prolong su po-
der. En el siglo XVI la nobleza elega al jefe militar (col. nac on), al inicio del mes Pax, para el plazo de tres
aos, o sea seis medios aos. Despus de la transformacin de este periodo en el ciclo de 260 das, el da I
Ahav (40 tzolkin) se volvi fiesta mvil con los sacrificios humanos (D3, M91c) junto al rbol serpentino.
La formacin del Estado se realiz en condiciones de dura lucha por el poder, lo que hizo surgir
diferentes variantes de compromiso. Segn una de estas variantes, los representantes de los cuatro princi-
pales linajes se rotaban cada ao en el mando. En el rito del ciclo de cuatro aos gobernaban uno tras otro
el dios del fuego, el dios del sol, Itzamn y el dios de la muerte (en el siglo XVI se llamaban: Baln Tz'acab,
Kin Ich Ahav, Itzamn, Vac Mitun Ahav). Con el tiempo el lugar de stos fue ocupado por los dioses de la
lluvia de colores, que en el siglo XVI se llamaban chaques. Adems, en ese mismo siglo, con el ciclo de cua-
tro aos estaban relacionados los grupos de los cuatro dioses de colores: Acaan Tun, "quien (posee) la pie-
dra del ao"; Pavah Tun y Bacab. Igual que entre los chaques, se distinguan el bacab (principal sinnimo de
Xangom) y los cuatro de colores, quienes tambin tenan sus nombres: Hobnil, Ah Can Tzic-nal, Zac Cimi,
Hozan Ek.
Poder pennanente
Segn una versin tarda, el veinteal, copiando la divisin del ciclo de cuatro aos, fue dividido en cuatro
tiempos de gobierno, cada uno de cinco aos. Luego los sacerdotes aprobaron la prolongacin del poder
hasta 20 aos, basados en el concepto de los 13 dioses celestiales que reinaban por turno en el transcurso
del ciclo de 260 aos (col. vazak 10m katun, "regreso de los veinteales", o uutz' katun, "doblamiento de los
veinteales"; M57a1). As, el nmero del cielo estaba en correlacin con las fechas del ciclo de 13 das en
que terminaban los veinteales.
De hecho el poder del gobernador se volva permanente y hereditario. Cuando se acababa el plazo
de gobierno, se declaraba que el gobernador reciba del dios siguiente el derecho de gobernar en su periodo
de cinco y sobre todo de 20 aos, lo que se conmemoraba con la elaboracin de las estelas (col. tun cah,
"piedra de la ciudad").
De acuerdo con los cdices, los ritos de las estelas estaban relacionados con el ciclo IV Ahav (160
tzolkin. cuando se elega en la antigedad el gobernador). De esta manera el cambio de poder se realizaba
nicamente entre los dioses. Sin embargo, hasta el siglo XVI, en los poblados se haba conservado la tradi-
cin de reconfirmar cada 20 aos el derecho de ocupar el puesto de batab, quien deba realizar una especie
de examen.
Ciudades Estado
El trnsito hacia la agricultura estrictamente reglamentada con el cultivo de variedades de maz de alta pro-
ductividad condujo finalmente al surgimiento de las ciudades Estado. El enorme plus producto permiti
mantener a la administracin, a las tropas, a los sacerdotes, a los comerciantes y a los artesanos. El nmero
de habitantes empez a aumentar rpidamente (en comparacin con las tribus de cazadores). La correla-
cin de fuerzas entre los vecinos cambi bruscamente a favor de los jvenes estados. Los anteriores recolec-
tores de lirios y caracoles (regalos de los cocodrilos), que temblaban ante sus vecinos "gigantes", se
convirtieron en amos de la situacin. Sus centros se convirtieron en una especie de escuela de agricultura
intensiva de donde las nuevas enseanzas sobre el calendario (orden de las labores), as como las nuevas
variedades de maz, se difundieron por toda Mesoamrica. A la vez, los conocimientos cientficos fueron
incluidos en las nuevas concepciones religiosas.
El surgimiento de las ciudades Estado naturalmente condujo a cambios importantes en la religin.
Las "divinidades" lderes, por ejemplo el cocodrilo para los recolectores acuticos, se convirtieron en gran-
33
YVRI V. K:-ROSOV
des dioses gobernadores del mundo al igual que los monarcas terrestres gobernaban sus ciudades. El culto
expiatorio desplaz a los ritos mgicos. Con el surgimiento del Estado aparecieron las deidades protectoras
de estratos y profesiones. Las fiestas en honor de los dioses protectores de la agricultura se extendieron para
todos. Se celebraban fiestas de los dioses protectores de la caza, la pesca, la apicultura y las plantaciones de
cacao. Los sacerdotes, los mdicos, los brujos, los guerreros, los comerciantes y los artesanos tenan sus
propios protectores y sus fiestas profesionales.
34
CDICE DRESDE
PARTEI
Dla.
[Signos calendricos y texto
borrados.]
Escena: Un dios tiene las manos levantadas al nivel de la boca. En la mano izquierda se ve un objeto irreco-
nocible. Los detalles estn borrados.
D2a.
XIII Cu-Ki-Ak-Men-Chi XIII Ca vac-Chuen-Akbal-Men
Manik
5....
12 12 12 [das]
35
YURJ V. KNROSOV
D3a.
I La-Eeb-H'a-Chib-Ech' I Ahav-Eeb-Kan-Cib-Lamat
Dlb.
{Escena y texto borrados.]
D2b.
XIOch-Ik-Hix-Cham-Hetz' XIOc-Ik-Hix-Cimi-Hetz'nab
Dlc.
{Escena y texto borrados.]
D2c.
III Och-Ik-Hix-Cham-Hetz' III Oc-Ik-Hix-Cimi-Hetz'nab
36
COMPENDIO XCARET
Dld.
[VI Ak-Men}-Chi-Cu-ki [VI Akbal-Men]-Manik-Cavac-
Chuen
D2d.
XIII Ech '-La-Eeb-H'a-Chib XIII Lamat-Ahav-Eeb-Kan-Cib
37
YURI V. KNROSOV
PARTEII
D4-l0a.
[Xl In-Ben-Chan-Chab-Toh [Xl Imix-Ben-Chicchan-Caban-
Muluc
D4a.
D5a.
38
e o M P E :\ DIO X e .\ RET
D6a.
D7a.
D8a.
39
YURI V. K;--ROSOV
D9a.
DlOa.
DlO-12a.
XI Ech '-La-Eeb-H'a-Chib XI Lamat-Ahav-Eeb-Kan-Cib
D10a.
40
COMPE'\DIO XC\RET
D11a.
3.191857787787 VI919 tzub-tem-chi-chi vac-zoot Otra ofrenda para Vac Zoot, que
857584303 I1I561230 tem-ch'um-um* ox-xic-aan consuela a las mujeres, viajera.
12 IV 12 IV 12 [das hasta la fecha] IV
Escena: La diosa Vac Zoot est sentada, levantando la palma de la mano. El fondo es rojo.
D12a.
D12a.
VIII La-Eeb-H'a-Chib-Ech' VIII Ahav-Eeb-Kan-Cib-Lamat
[VIII] Och-Ik-Hix-Cham-Hetz' [VIII] Oc-Ik-Hix-Cimi-Hetz'nab
D13a .
... In-Ben-Chan-Chab-Toh ... Imx-Ben-Chicchan-Caban
Muluc
1.191-165165230574352 ... tzub-ca-ca-aan in-cho- ... Otra ofrenda recogida para ...
472/337303509303 le-been-tzil um-la-um ahora bendito seor.
26 26 26 [das]
Escena: El dios de la lluvia (especial) est sentado con una vasija con ofrendas en la mano.
41
YURI V. KNROSOV
D14-15a.
VIII La-Eeb-H'a-Ech '-Chib VIII Ahav-Eeb-Kan-Cib!-Lamat!
D14a.
D15a.
D15a.
V La-EEb-H'a-Chib-Ech' V Ahav-Eeb-Kan-Cib-Lamat
D4-5b.
XII Hix-Cham-Hetz'-Ik-Och XII Hix-Cimi-Hetz'nab-Oc!-Ik!
D4-5b.
42
(OMPE;>.:DIO XCARET
D4b.
D5-6b.
1Chi-Cu-Ki-Ak-Men 1Manik-Cavac-Chuen-Akbal-Men
D5b.
D6b.
43
YURI V. KNROSOV
D6-7b.
X H'a-Chib-Ech '-La-Eeb X Kan-Cib-Lamat-Ahav-Eeb
D6b.
D7b.
D8b.
VIII Chi-Cu-Ki-Ak-Men VIII Manik-Cavac-Chuen-Akbal
Men
D9b.
o-xo Toh-Hix-Cu-H'a III Muluc-Hix-Cavac-Kan
44
COMPE:-;DIO XC.\RET
DlOb.
XIII Och-Ik-Hix-Cham-Hetz' XIII Oc-Ik-Hix-Cimi-Hetznab
DlO-llb.
VIII Ki-Ak-Men-Chi-Cu VIII Chuen-Akbal-Men-Manik
Cavac
DlOb.
Dllb.
Dl2b.
1Hix-Cham-Hetz'-Och-Ik 1Hix-Cimi-Hetz'nab-Oc-Ik
45
YURI V. KNROSOV
D13-14b.
VI La-Eeb-H'a-Chib-Ech' VI Ahav-Eeb-Kan-Cib-Lamat
D13b.
D14b.
D15-16b.
I Ik-Chi-Eeb-Chab-Ik I Ik-Manik-Eeb-Caban
46
COMPE:\DIO XC.\RET
D15b.
D16b.
D4-5e.
XII Cu-Ki-Ak-Men-Chi XII Ca vac-Chuen-Akbal-Men
Manik
D4e.
D5e.
D5-6e.
XII Hetz'-Ak-Ech'-Ben-Hetz' XII Hetz'nab-Akbal-Lamat-Ben
47
YURI V. KNROSOV
D5c.
D6c.
D6-7c.
I Ki-Ak-Men-Chi-Cu I Chuen-Akbal-Men-Manik-Cavac
D6c.
D7c.
4.... 463248919 '" h'a tit-zoot ... comida [recibe] Tit Zoot
I1I561230 121335 ox-xic-aan tzo-la-ac-men viajero, segn el orden.
10 I 10 I 10 [das hasta la fecha] I
Escena: El dios Tit Zoot est sentado con un signo de ofrenda en la mano.
D8c.
III Chib-Ech '-La-Eeb-H'a II1 Cib-Lamat-Ahav-Eeb-Kan
48
COMPENDIO XCARET
D9c.
III Ben-Chan-Chab-Toh-In III Ben-Chicchan-Caban-Muluc
Imix
III Cu-Ki-Ak-Men-Chi JII Cavac-Chuen-Akbal-Men
Manik
Escena: La diosa del arco iris est sentada con el signo "h'a" (comida).
Escena: La diosa de la muerte con falda negra est sentada con el signo "h'a" (comida) en la mano.
Dl 0-11 c.
IIn-Ben-Chan-Chab-Toh I Imix-Ben-Chicchan-Caban-Muluc
XIII Cham-Hetz'-Och-Ik-Hix XIII Cimi-Hetz'nab-Oc-Ik-Hix
DlOc.
49
YURI V. KNROSOV
D11c.
D12c.
XIII Ki-Chib-In-Cham-Ki XIII Chuen-Cib-Imix-Cimi
D13-14c.
JI Men-In-Chi-Ben-Cu JI Men-Imix-Manik-Ben-Cavac-
JI Chan-Ki-Chab-Ak-Toh Chicchan-Chuen-Caban-Akbal
Muluc
50
COMPE~DTO XCARET
D13c.
D14c.
D15c.
III Ech '-La-Eeb-H'a-Chib III Lamat-Hix-Ahav-Cimi-Eeb-
III Hix-Cham-Hetz'-Och-Ik Hetz'nab-Kan-Oc-Cib-Ik
51
YURI V. Kl\ROSOV
PARTEIII
D16a.
H'a-Chib-Ech '-La-Eeb Kan-Cib-Lamat-Ahav-Eeb
D16-17a.
rCiclo de veinte das]
D16a.
Men-Chib-Chab-Hetz'-Cu Men-Cib-Caban-Hetznab-Cavac
Escena: El dios del cielo Itzamn camina indicando hacia arriba. En la mano tiene un bculo, en una bolsa
en la espalda se ven los signos "in-h'a" (semillas).
D17a.
La-In-Ik-Ak-H'a Ahav-Imix-Ik-AkbaJ-Kan
2.... [170442821] ... [u-cu-chu] ... [carga]
... V[194]442 ... ho-[vaay]-cu ... Ho-Vaay-Cu.
Escena: El dios Ho Vaay Cu camina con un bculo en la mano y un caracol en una bolsa que trae en la espalda.
Och-Ki-Eeb-Ben-Hix Oc-Chuen-Eeb-Ben-Hix
4.170442821 I.X950 u-cu-chu h'un-Iah-p' e La carga de Hun-Lah-P'e,
170562165 24267686 u-kaz-ac t'i-xul-el obstculos hasta el fin
Escena: El dios de la guerra H'un Lah p'e est sentado con su escudo en la espalda. En el escudo seve el signo
de la muerte.
D18-19a.
[VIII] Ik-Hix-Cham-Hetz'-Och [VIII] Ik-Hix-Cimi-Hetz'nab-Oc
52
COMPE:-lDIO XC.\RET
D18a.
D19a.
D19-21a.
bu-lu-cu La-Chan-Och-Eeb-La XI Ahav-Chicchan-Oc-Men!
D19a.
D20a.
53
YURI V. KNROSOV
D21a.
D21-22a.
[VII] Och-Chib-Ik-Ech'-Hix [VII] Oc-Cib-Ik-Lamat-Hix-
VII La-Eeb-Cham-Hetz'-H'a Ahav-Cimi!-Eeb!-Hetz'nab-Kan
D21a.
D22a.
D22-23a.
[Ciclo de 780 das. La tabla de introduccin se borr]
54
e o ~1 P E :-; DIO X e .\ R ET
D22a.
II Men-Ki-Chi-Ak-Cu II Hetz'nab-Caban-Cib-Men-Hix-
II Chib-Eeb-Ech'-H'a-La Ben-Eeb-Chuen-Ok-Muluc-
II Chab-Ben-Toh-Chan-In Lamat-Manik-Cimi-Chicchan-Kan-
II Hetz'-Hix-Och-Cham-Ik Akbal-Ik-Imix-Ahav-Cavac
D23a.
D16-17b.
Toh-In-Ben-Chan-Chab MuJuc-Imix-Ben-Chicchan-Caban
D16b.
D17b.
55
YURI V. KNROSOV
D17-18b.
Eeb-H"a-Chib-Ech '-La Eeb-Kan-Cib-Lamat-Ahav
D17b.
D18b.
D19b.
X Ik-Hix-Cham-Hetz'-Och X Ik-Hix-Cimi-Hetznab-Oc
D19-20b.
VI Chib-Ech '-La-Eeb-H'a VI Cib-Lamat-Ahav-Eeb-Kan
56
COMPE:-':OIO XCARET
D19b.
D20b.
D20b.
Il Cu-Ki-Ak-Men-Chi Il Cavac-Chuen-Akbal-Men-Manik
D21b.
VIIOch-Chib-Ik-Ech'-Hix VIIOc-Cib-Ik-Lamat-Hix-
VII La-Eeb-Cham-Hetz'-H'a Ahav-Cimi!-Eeb!-Hetz'nab-Kan
D22b.
III Ak-Men-Chi-Cu-Ki III Akbal-Men-Manik-Cavac
Chuen
57
YURI V. KNROSOV
D23b.
VIII H'a- Toh-Hix-Cu-Eeh' VIII Kan-MuJue-Hix-Ca va e-Lama t
l. 286 ... 184 V195442 tul- ... -ah ho-vaay-cu Ofrece en sacrificio a Ho Vaay Cu
735170671 ca u-nich' el pez, su bocado
153896319 303-509303 ch'up-ch'up*-ix um-la-um la mujer, al gran seor.
12 VII 12 VII 12 [das hasta la fecha] VII
Escena: La diosa est sentada con un plato de pescado en la mano.
2. 286 ... 218915 tul- ... yax-chan Ofrece en sacrificio a Yax Chan
101/327170671 hetz'-kaak u-nich' el fuego, su bocado.
12 VI 12 VI 12 [das hasta la fecha] VI
4.286 ... 303976 tul- ... um-tzek Ofrece en sacrificio a Yum Tzek,
155934[86]121335 ye-cham-[ell tzo-la-ac-men quien amenaza de muerte, segn
el orden de las cosas.
12 IV 12 IV 12 [das hasta la fecha] IV
5. 286 ... 303949 tul- ... um-viil Ofrece en sacrificio a Yum Viii
819170671 h'eb u-nich' carne de venado es su bocado.
12 m 12 m 12 [das hasta la fecha] III
D16-17c.
Toh-Hix-Cu-H'a- Toh MuJue-Hix-Cavae-Kan
58
COMPE~DIO XC.\RET
D16e.
D17e.
4. 24 ... 303 153896319 ngi-... -um ch'up-ch'up*-ix [Pjaro es el augurio] para la mujer,
16562254472/337 h' e-kaz-ti le-been-tzil revela lo oculto a buen tiempo.
13 13 13 [das]
D17-18e.
IV La-Eeb-H'a-Chib-Ech' IV Ahav-Eeb-Kan-Cib-Lamat
D17e.
D18e.
59
YURI V. KNROSOV
D18-19c.
XIII La-Eeb-H'a-Chib-Ech' XIII Ahav-Eeb-Kan-Cib-Lamat
D18c.
D19c.
D19-20c.
XIII La-Eeb-H'a-Chib-Ech' XIII Ahav-Eeb-Kan-Cib-Lamat
D19c.
D20c.
60
COMPE"OIO XCARET
D21-22c.
Chab-Toh-In-Ben-Chan Caban-Muluc-Imix-Ben-Chicchan
D21c.
D22c.
D22-23c.
JI Och-Ik-Hix-Cham-Hetz' 11 Oc-Ik-Hix-Cimi- Hetznab
D22c.
D23c.
61
YURI V. KNROSOV
PARTEIV
D24.I-ill.
[IntroduccinJ
I-II.
ill.
D24.I-ill.
[Fechas del ciclo 8.2.0J
I.
62
e o M P E X DIO X e .\ RET
Il.
Ill.
D24.N-VIl.
[Tabla de mltiplos 8.2.0J
D25.
[Primer ao de la Gran EstrellaJ
D25.l.
63
YURI V. KNROSOV
D25.II.
D25.m.
D25.IV.
1. XIII-VIII-I1I-XI-VI-I-IX-IV-XII-VII-I1-X-V ha [Can]
2. VII668181 VII-ba-il 7 [fecha del mes] Xul
3. 303776512624181 um-naab la-king-il Pasa al Oriente,
4. 303976324173 um-tzekchac-ech' con Yum Tzek la Gran Estrella
5. 1.11.4 1.11.4 [Pasaron] 584 [das].
6. XII218442 XII-yax-cu* 12 [fecha del mes] Yax.
7. 32467367924181 chac-tzic ze-ngi-il Donde Chac Tzic estaba
8. 324829189211162 chac-ech' ma-ho! Gran Estrella en el Sur.
9. IH0322 I1-aac-aan 2 [fecha del mes] Ka-yab
10. 0.8 0.8 [Pasaron] 8 [das].
D25a.
1. .. .
2. ... 324173 '" chac-ech' ...Gran Estrella.
3. .. . .949 188238/508 '" -viiI et-tang-ngal ... alimento y campos.
4 ....
5. 170 ... 181 u- ... -il su ...
6. 17059316 u-pac-ut su aparicin ...
Escena: Un dios azul con la boca roja est sentado en el trono adornado con la cabeza del dios del fuego y
smbolos. En las manos tiene una vasija. El fondo es rosado.
D25b.
64
COMPENDIO XCARET
Escena: El dios celeste de la tormenta (la cara amarilla, la nariz y la frente negras) est apoyado sobre una
rodilla, amenazando con escudo y lanzadardos. El fondo es amarillo oscuro.
D25c.
1. 11 ... 553 171-446165 11- ... -ki u-haa-ac Dos veces ser ...
2. 363-3636375791708165 tzil-tzil-tz'ac-maac u-mu-ca Acabar la lluvia esta vez,
3. 1897978279472/509230 ma-em-mu*-p'u la-been-tzil-aan no caer roco del seor bendito,
4. 189558100279668316 ma-ak-ab-p'u ba-tu no habr roco de noche.
Escena: Atravesado con un dardo el dios celeste del fuego est cado sobre la espalda. El fondo es rojo
oscuro.
D26.
[Segundo ao de la Gran Estrella}
D26.I.
1. II-X-V-VIII-III-XI-VI-I-IX-IV-XII-VII La [Ahavl
2. I1I844463 I1I-chum-h'a 3 [fecha del mesl Cum-hu
3. 303776184174955 um-naab-ah xam-xib Pasa al Norte,
4. 675165324829 tzic-ca* chac-ech' con Tzic Gran Estrella.
5. 2.5.0 2.5.0 [Pasaronl820 [dasl.
6. I1I690 I1I-zotz' 3 [fecha del mesl Zotz'
7. 303976 um-tzek Donde Yum Tzek [estabal,
8. 324829 512624181 chac-ech' la-king-il Gran Estrella en el Oriente.
9. XIII218442 XIII-yax-cu* 13 [fecha del mesl Yax
10. 11.16 11.16 [Pasaronl236 [dasl.
D26.II.
D26.ill.
65
YURJ V. KNROSOV
D26.N.
D26a.
1-2....
3. 170562165237327668 u-kaz-ac te-hetz'-ab obstculos de los laneros
4-6....
Escena: Un dios celeste est sentado en un trono, manteniendo entre las manos un objeto poco claro. El trono
est adornado con smbolos. El fondo es amarillo oscuro.
D26b.
Escena: El dios rojo Lahun Chaan est apoyado en una rodilla, levantando dos dardos y lanzadardos. Sobre
su tocado se ve el signo de la estrella. El fondo es amarillo.
D26c.
Escena: Una fiera de color rojo oscuro aparece atravesada con un dardo verde.
D27.
[Tercer ao de la Gran Estrella]
D27.1
66
CO:VIPE:\DIO XC.\RET
D27.II.
l. XIII-VIII-I1I-XI-VI-I-IX-IV-XII-VII-II-X-V Hix
2. VI1-725 VII-mu-aan 7 [fecha del mes1 Muan
3. 303776-184786181 um-naab-ah chi-king-il Pasa al Poniente,
4. VI211787324829 vac-ho-chi chac-ech' con Yac Ho Chi la Gran Estrella.
5. 4.2.14 4.2.14 [Pasaronl1744 das1.
6. VII836230 VII-ch'ac-aan 7 [fecha del mes1 Poop
7. VII67924181472/624230 ze-ngi-il king-been-tzil-aan Estuvo donde Kinbentzilaan
8. 174955 xam-xib en el Norte [la Gran Estrella1.
9. XVII218624 XVII-yax-king 17 [fecha del mes1 Yax-kin
10. 4.10 4.10 [Pasaron1 90 [das1.
D27.m.
D27.IV.
l. XI-VI-I-IX-IV-XII-VII-II-X-V-XIII-VIII-I1I Eeb
2. 15218442 h'e-yax-cu* Vspera [inicio del mes1 Yax
3. 303776184512624181 um-naab-ah la-king-il Pasa al Oriente
4. 472/926324829 U-haa-been-tzil chac-ech' con Haabentzilla Gran Estrella.
5. 4.15.12 4.15.12 [Pasaronl1752 [das1.
6. V518230 V-tzu-aan 5 [fecha del mes1 Kan-kin
7. 67924181245472/558 ze-ngi-il tzub-ak-been-tzil Estaba con Zub-ak-bentzil
8. 189211-162 ma-ho! en el Sur [la Gran Estrella1.
9. X265609 X-hek-cha 10 [fecha del mes1 Vo
la QS QS [Pasaron1S [das1.
D27a.
l. ...
2. 472/337 I1I561230 le-been-tzil ox-xic-aan en el tiempo bendito, viajero,
3. 303509303267224319 um-la-um zac-itz-ix gran seor, roco blanco
4. 15593486 '" ye-cham-el ... amenaza de muerte ...
5. 356609787303254 ... mo?-cha-chi-um ti- ... filo que hiere [?1 ... [del]
6. 1708310553 u-muvin-ki seor, segn el orden de cambios.
67
YURI V. KNROSOV
Escena: Un dios de color rosado con cara caf est sentado en un trono, manteniendo en la mano un objeto
poco claro. El fondo es azul.
D27b.
Escena: Un dios rosado (arriba, su cara es negra; abajo, es amarilla) est apoyado en una rodilla, preparn-
dose para el ataque. Entre las manos tiene un lanzadardos y dos dardos. El fondo es rosado.
D27c.
Escena: El dios amarillo de la abundancia, atravesado por un dardo, se haba cado de espaldas. El fondo es
rojo.
D28.
[Cuarto ao de la Gran Estrella]
D28.l.
D28.Il.
68
COMPE?\DIO XCARET
D28.m.
D28.N.
D28a.
1. ...
2. 170823-165472/531230 u-kaz-ac h' el-been-zil-aan obstculos de los gobernantes
benditos,
3. 234446211327237/668 a-haa-yax? hetz' -ab-te vendrn los lanceros.
4... ,
5. 1705627-165 ... u-kaz?-ac ... obstculos [?] ...
6. 188420109188508169 et-chab-ab* et-tang-nga* en los campos.
Escena: Un dios adornado con motivos rojos est sentado en el trono cubierto de smbolos con un objeto
poco claro entre las manos. El fondo es rosado-celeste.
D28b.
Escena: El dios que tiene la cara acanalada con una lnea negra atravesando el ojo y est pintado de rojo se
ve preparado para el ataque. Entre las manos tiene un lanzadardos levantado y dos dardos. El fondo es
caf.
D28c.
69
YURI V. K'ROSOV
Escena: Un dios blanco echado de espaldas est atravesado con un dardo verde. Con la mano izquierda in-
dica hacia arriba, mientras con la derecha agarra el dardo clavado.
D29.
[Quinto ao de la Gran Estrella]
D29.1
l. XII-VII-I1-X-V-VIII-I1I-XI-VI-I-IX-IV Eeb
2. X518230 X-tzu-aan 10 [fecha del mes1 Kan-kin
3. 303776184174955 um-naab-ah xam-xib Pasa al Norte, donde
4. 303949 324829 um-viil chac-ech' con Yum Viilla Gran Estrella.
5. 7.2.12 7.2.12 [Pasaron12572 [das1.
6. XV844463 XV-chum-h'a 15 [fecha del mes1 Cum-hu
7. 679241915 ze-ngi h'un-chan Estaba con Hun Chan
8. 324829 512624181 chac-ech' la-king-il en el Oriente la Gran Estrella.
9. 14668181 h'e-ba-il Vspera [inicio del mes1 Yax-kin!
10. 11.16 11.16 [Pasaron1236 [das1.
D27.N.
l. XI-VI-I-IX-IV-XII-VII-I1-X-V-XIII-VIII-I1I Ik
2. 14286492 h'e-tul-tun Vspera [fecha Ode 5 das 1Vayeb
3. 303776184786-181 um-naab-ah chi-king-il Pasa al Poniente,
4. 966 324829 tox chac-ech' con Tox la Gran Estrella.
5. 7.7.2 7.7.2 [Pasaron12662 [das1.
6. 14679165 h'e-ze-ca Vspera [inicio del mes1 Zec
7. 67924181303949 ze-ngi-il um- vil Estaba con Yum Vil
8. 324829174955 chac-ech' xam-xib en el Norte la Gran Estrella.
9. X267442 X-zac-cu* 10 [fecha del mes1 Zac
10. 4.10 4.10 [Pasaron190 [das1.
D29.m.
l. I-IX-IV-XII-VII-I1-X-V-XIII-VIII-I1I-XI-VI Eeb
2. V579165 V-maac-ca* 5 [fecha del mes1 Mac
3. 303776184189211162 um-naab-ah ma-ho! Pasa al Sur
4. VII880 324829 uuc-chin chac-ech' con Pcari la Gran Estrella.
5. 8.1.12 8.1.12 [Pasaron12912 [das1.
6. X703230 X-aac-aan 10 [fecha del mes1 Ka-yab
7. 67924181966 ze-ngi-il tox Estaba con Tox
8. 324829 787-624181 chac-ech' chi-king-il en el Poniente la Gran Estrella.
9. XV679165 XV-ze-ca 15 [fecha del mes1 Zec
10. 12.10 12.10 [Pasaron1250 [das1.
D29.N.
l. IX-IV-XII-VII-I1-X-V-XIII-VIII-I1I-XI-VI-I La [Ahav1
2. XIII579165 XIII-maac-ca* 13 [fecha del mes1 Maac.
3. 303776[1841512624181 um-naab-(ah) la-king-il Pasa al Oriente
4. 194680 324829 vaay-kax chac-ech' con Espritu ... la Gran Estrella.
5. 8.2.0 8.2.0 [Pasaron12920 [das1.
6. XVIII703230 XVIII-aac-aan 18 [fecha del mes1 Ka-yab
70
COMPENDIO XCARET
D29a.
Escena: Un dios rosado con manchas de muerto (tiene la nariz y la frente cafs, un ojo rojo, una mejilla blanca,
la boca verde) est sentado en un trono, indicando hacia abajo. Frente a l est parado el dios amarillo
de la abundancia (tiene la nariz y la boca azules) con una vasija. En el trono se ven unos smbolos. El
fondo es verde oscuro o azul.
D29b.
Escena: Un dios blanco est en cuclillas, levantando el lanzad ardas y dos dardos. El fondo es rosado.
D29c.
Escena: El dios con el dardo amarillo se haba cado. El dardo azul del enemigo lo clav atravesando el escu-
do. El dios est pintado de rojo y amarillo, debajo de los ojos aparece un elemento rojo. El fondo es caf
claro.
71
YURI V. KNROSOV
PARTEV
D30a-31a.
[IntroduccinJ
D30a.
!. .. , IV509 [8]241463 ... IV La [8] Chum-h'a [Desde el da] IV Ahav [8] Cum-hu
XII829 XII Ech' [hasta] XII Lamat [16 Cum-hu]
VIII624254574 VIII-king ti-In 8 das en [el ciclo] Imix.
8.16.4.11.0 8.16.4.11.0 [IV Ahav 3 Zip]
10.19.6.0.8 XII829 10.19.6.0.8 XII Ech' XII Lamat [6 Cum-hu]
D31a.
D30-31a.
[Tabla de mltiplos del ciclo 1.13.4.0J
D30a.
72
COMPEOlDIO XCARET
D31a.
D31a.
[Fechas del ciclo 1.13.4.0]
D32-37a, 30-37b
[Ciclo 1.13.4.01
D32a.
73
YURI V. K:--rROSOV
D32a.I-Il
Escena: El dios de la muerte est sentado sobre un smbolo, indicando hacia arriba. El fondo arriba es celeste.
D32a.
6....
2.15.13 2.15.13 [Pasaron] 1033 [das hasta]
IV [La] V In VI Ik IV [La] V In VI Ik IV [Ahav] V Imix VI Ik.
8.17 8.17 [Pasaron] 177 [das].
D33a.
7. ...
3.6.11 3.6.11 [Pasaron] 1211 [das hasta]
[XIII] Hetz' I Cu [II] La [XIII] Hetz' I Cu [II] La [XIII] Hetz'nab I Cavac [II] Ahav.
8.17 8.18! [Pasaron] 178! [das].
74
COMPE:-\DIO XC.\RET
D34aI-Il
Escena: La cabeza del dios del sol aparece en una soga, orlada con lneas negras y con cuatro signos de true-
no. El fondo es lila. Arriba se ven unos smbolos.
D34a.
D35a.
19....
9.1.18 9.1.18 [Pasaron] 3278 [das hasta]
[XIII] Chab [I] Cham [II] Chi [XIII] Chab [IJ Cham [II] Chi [XIII] Caban [IJ Cimi [II] Manik
7.8 7.8 [Pasaron] 148 [das]
75
YURI V. KNROSOV
D35a.I-Il
Escena: La cabeza del dios de la lluvia aparece dentro de un marco hecho con lneas negras y cara con dife-
rentes smbolos; arriba aparece el signo del sol y otros smbolos celestes.
D35a.
22....
10.10.9 10.10.9 [Pasaron] 3809 [das hasta]
XI Chib XII Chab XIII Hetz' XI Chib XII Chab XIII Hetz' XI Cib XII Caban XIII Hetz'nab
8.17 8.17 [Pasaron] 177 [das].
D36a.
D36a.I-Il
76
COMPE:->DIO XCARET
Escena: Smbolo compuesto de dos mitades: blanca y negra. Arriba aparecen otros smbolos celestes.
D37a.
27....
12.17.5 12.17.5 [Pasaron] 4665 [das hasta]
X Ben XI Hix XII Men X Ben XI Hix XII Men IX Eeb! X Ben XI Hix.
8.17 8.17 [Pasaron] 177 [das].
D30b
77
YURI V. KNROSOY
D31b.I-II.
Escena: smbolo compuesto de dos mitades - blanca y negra con lneas en espiral; en el centro el signo del
sol, arriba smbolos celestes.
40. 78656656 254989 tox-ax-ax ti-nip' Las lluvias vivifican tes prueban.
19.4.19 19.4.19 [Pasaronl6939 [das hastal
IX Chi X Ech' XI Toh IX Chi X Ech' XI Toh VIII Cimi! IX Manik X Lamat.
8.17 8.17 [Pasaronll77 [dasl.
D32b
42. 887 32-624 vaay-king tooc-king Del espritu del Sol el ardiente sol.
1.0.3.4 1.0.3.4 [Pasaronl7116 [das hastal
IX Eeb X Ben XI Hix IX Eeb X Ben XI Hix VIII Chuen! IX Eeb X Ben.
7.8. 7.8 [Pasaronl148 [dasl.
D32b.I-II.
Escena: La diosa Ch'el Baal Yax "protectora de las plantas verdes", que es la misma que la diosa Ix Tab, "Dio-
sa de la cuerda", duea del aguacero y protectora de los ahorcados, aparece ahorcada en un lazo, indi-
cando hacia abajo y adelante. Tiene los ojos cerrados y manchas de muerta. El lazo est amarrado a los
smbolos celestes.
78
COMPENDIO XCARET
D32b
D33b
D33b.I-Il.
Escena: Smbolo compuesto de dos mitades: blanca y negra; en el centro sale el signo del sol y dos picos. A
la derecha se ve el "cinturn" simblico; arriba smbolos celestes.
D33b.
79
YUR V. KNROSOV
D34b
D35b.I-Il.
D35b.
80
COMPE:-IDIO XCARET
X H'a XI Chan XII Cham X H' a XI Chan XII Cham IX Akbal! X Kan XI Chicchan.
8.17 8.17 [Pasaronl177 [dasl.
D36b.
63. 155 ... 169 989 ye-... -ang nip' amenaza el cielo con quemar.
1.10.6.5 1.10.6.5 [Pasaronl10 925 [das hastal
IV Ben V Hix VI Men IV Ben V Hix VI Men III Eeb! IV Ben V Hix.
8.17 8.17 [Pasaronl177 [dasl.
65. 136169 499169 ... -nga kab-chah'-ang ... en el agua del cielo.
1.11.4.10 1.11.4.10 [Pasaronl11250 [das hastal
IV Hetz' V Cu VI La IV Hetz' V Cu VI La III Caban! IV Hetz'nab V Cavac.
7.8 7.8 [Pasaronl148 [dasl.
D36b.I-Il.
Escena: La serpiente celeste est parada sobre su cola, abriendo la boca. Arriba se ve la inscripcin: vaay-
king "casa del Sol" y los smbolos celestes.
D36b.
81
YURI V. KNROSOV
VII Eeb VIII Ben IX Hix VII Eeb VIII Ben IX Hix VI Chuen! VII Eeb VIII Ben.
8.17 8.17 [Pasaron] 177 [das].
D37b.
68. [78]656498- 572 [78] [tox]-ax-kab-chah' [tox]-ax-chab Lluvia vivificante del agua del
656420 cielo, la lluvia revive la tierra.
1.12.13.1 1.12.13.1 [Pasaron] 11781 [das hasta]
II Toh III Och IV Ki II Toh III Och IV Ki 1Lamat! II Muluc III Oc.
8.17 8.17 [Pasaron] 177 [das].
D37b.I-Il.
Escena: Un personaje aparece con las manos hacia arriba y la cabeza hacia abajo. En vez de la cabeza apare-
ce el signo ech' "estrella". Los pies estn entre los signos Vaay-king y Vaay u-haa. Arriba se ven unos sm-
bolos celestes.
PARTEVI
D37I-IIa
[Introduccin. El fondo del lado izquierdo es amarillo, del lado derecho es rojo]
1. XIIIToh XIII Toh 2 ... -cu* [Da 9.18.0.12.9] XIII Muluc 2 Mol!
2. 679184/86171-472/958 ze-el-ah u-ngom-been-tzil Llegaron los devastadores,
3. 66824184171-446165 ba-ngi-ah u-ha a-a e van a regir
4. 32/537762 poc-tooc noc a los enemigos echando fuego
5. 188?273973303188 et-la-h'ol-um et-pac-ut en presencia del seor jefe.
59316
6. 666319 32973 och-ix tooc-h' 01 Llegada del ardiente jefe
7. 66824184170101/327 ba-ngi-ah u-hetz'-kaak caus incendios
8. 170562165155974 u-kaz-ac ye-tz'uuy y desgracias, amenaza con juicio,
9. 170413-165267609189 u-t"an-ac zac-cha-ma gobernar Zac Cimi
10. 121-624492 tzo-la-ac king-tun segn el orden de das y aos.
D37.I-Ilb
[Fechas del ciclo 2.3.0. El fondo es rojo claro]
82
COMPENDIO XCARET
D38.
[Tabla de los mltiplos del ciclo 2.3.01
D38a.
D38b.
D38c.
83
YURI V. KNROSOV
D38d.
D39.
[Comentarios]
D39a.
Escena: Sobre una plataforma baja se encuentra el espritu Tortuga retrocediendo de un guerrero que lo ataca.
El dios Tortuga, que lleva el ttulo Can Vaay Tun o Ha Vaay Tun, tiene un tocado especial con el signo
"vaay" y el caparazn de la tortuga en forma de una carga detrs de la espalda. El guerrero est armado
con dardo y lanzadardos. El ojo tiene un contorno con un signo irreconocible. Su tocado est adornado
con tres plumas de tecolote. Detrs de l, cerca de una plataforma, se encuentra otro guerrero levantan-
do ellanzadardos en la mano derecha y un "anillo" en la izquierda. Tambin tiene el ojo marcado y tres
plumas de tecolote en el tocado. En el borde de la plataforma aparece un venado acostado y el signo de
ofrenda. El fondo es caf, las figuras son blancas, la plataforma es roja. El texto se encuentra del lado
izquierdo sobre fondo azul y del lado derecho el fondo es rojo.
D39b.
84
eo ~! P E ~ DIO Xe A R E T
Escena: El dios de la guerra, apoyndose en una rodilla, mantiene en sus hombros una retorcida serpiente
emplumada con la boca abierta. En la parte superior de la boca est inscrito el signo tolteca "tenamitl"
(tres pirmides de gradas y un "crculo"). La combinacin de la serpiente emplumada con este signo
corresponde a la inscripcin pictogrfica del topnimo "Quetzalcatl" (Quetzal-tenamitl). Sobre la es-
palda de la serpiente aparece sentado un personaje con una lanza en la mano, un escudo y dos dardos
en la espalda. Frente a este grupo se encuentra el jefe militar con un suntuoso tocado adornado con el
ala del teca lote de seis plumas y con un moo de plumas de quetzal. Su cara est pintada para la guerra
con lneas verticales punteadas. Detrs de la espalda se ven los dardos y el escudo. Cerca de su frente
aparece la cabeza de un pjaro y algunos signos (posiblemente la inscripcin pictogrfica de su nom-
bre). El jefe militar tiene en su mano izquierda una lanza mientras con la derecha detiene a un prisione-
ro sentado con las manos atadas en la espalda. El fondo es rojo, las figuras son blancas. El texto del lado
izquierdo aparece en un fondo amarillo oscuro, del rada derecho el fondo es amarillo.
PARTEVIl
D40.I-Il.
[IntroducCn. El fondo es amarillo]
1. ...
2. [I1I254]740 203958 [ox-ti]-Iu xa-ngom [muchas] estelas [?] habr.
3. 256476184 3663 0* -ot-ah tooc-cu-cu Cae la tormenta de fuego
4. 303949499125 um-viil kab-chah'-mu-ca-ca [en el 18, cuando] Yum Viii oculto
en el agua del cielo
5. 194267976267194 vaay-zac-tzek-zac vaay-zac- espritu de las calaveras blancas
267672-267 tzic-zac espritu de los regalos blancos.
6. 138492 VllH303]949492 ca*-cu-ac-tun VIII-[um]-viil-tun Veinteal8 de [Yum] Viii el ao
7. [303]976/619791929181 ch'ac- [um]-tzek tich'-king-il [en que para] Ch'ac y [Yum] Tzek
es tiempo de ofrendas
8. 256476184 93553-319 o*-ot-ah ah'-ki-ix cae al patrn del [16] veinteal,
9. 218915[303]976 yax-chan-[um]-tzek [cuando] Yax Can [y Yum] Tzek
93-197624181 ah' -eh' e-king-il poseen el ltimo da [19].
10. IV La VIII Chum-h'a IV La 8 Chum-h'a IV Ahav 8 Cum-hu
11. 446169319171-148 haa-nga-ix u-xit Hay que aumentar
12.... 191254574 ... tzub-ti-in ... aumentar en [el ciclo] Imix.
13. H913663256476184 h'un-tzub-tooc?-cu-cu o*-ot-ah Otro torbellino de fuego caer
14. XV138492 IX492 ... XV-ca*-cu-ac-tun IX-tun- ... en el 15veinteal, noveno ao.
15. 1310553-319 I1I624181 I-vin-ki-ix I1I-king-il 1 veinteal, tercer da.
16. XIX191574171-93 ... XIX-tzub-in u-ah'- ... 19 ms en [el ciclo] Imix, su ...
17. 191 ... 321-574 tzub- ... ich-in ms ... en [el ciclo] Imix.
18. IX H'a XII Aac IX H'a 12 Aac-aan IX Kan 12 Ka-yab
D40-41.
[Nmeros serpentinos]
D40.
III-IV.
499169713 kab-chah'-ang mo-zon Humedad del cielo, huracn,
67986184198381787578 ze-el-ah tah-muu-chi-bu aparece el patrn de las ranas?
IXH'a 12Aac IX H'a 12 Aac-aan IX Kan 12 Ka-yab.
85
YURI V. K0IROSOV
Escena: El dios de la lluvia con un "anillo" en la mano derecha y un hacha en la izquierda est de rodilllas
sobre la bocaza de trompa larga y abierta de la serpiente azul retorcida con "las" y una lnea punteada a
lo largo del cuerpo. El fondo es amarillo, arriba aparece un texto inscrito en azul. Entre las roscas de la
serpiente aparecen las cifras.
V-VI...
Escena: El conejo est sentado como una persona sobre la bocaza abierta de la serpiente de trompa larga.
Entre las roscas del cuerpo aparecen los nmeros. El fondo es amarillo.
D41.
I-Il. ..
Escena: El dios de la lluvia con un hacha y un "anillo" est sentado sobre la bocaza abierta de la amarilla y
enroscada serpiente de trompa larga. El fondo es rosado. Entre las roscas del cuerpo estn los nmeros.
Escena: Un pcari azul est sentado como una persona sobre la bocaza abierta de la serpiente enroscada de
trompa larga. Entre las roscas aparecen los nmeros.
D41-42.
[Cuenta de las fechas]
86
(OMPE;\DIO XCARET
D41.
VI. ...
67986184203666319 ze-el-ah xa-och-ix Empieza la llegada de la
153896793319 ch'up-ch'up* kax-ix mujer que trae la lluvia
106337 am-le para el periodo
8.16.14.15.4 8.16.14.15.4 8.16.14.15.4
XIII Ak 15 T' ac-aan XIII Ak 15 T'ac-aan XIII Akbal16! Poop,
6.1.286351 6.1 tul-ap hace 6.1
IV La 8 Chum-h'a IV La 8 Chum-h'a IV Ahav8 Cum-hu
D42.
I. ...
67986184 203-666319 ze-el-ah xa-och-ix Empieza la llegada del
[411]955793-319 [nuc]-xib kax-ix anciano que trae la lluvia
106337 am-le para el periodo
8.11.8.7.0 8.11.8.7.0 8.11.8.7.0
III Chan 13 Tzu-aan III Chan 13 Tzu-aan III Chicchan 8! Kan-kin,
11.15286351 11.15 tul-ap hace 11.15
IV La 8 Chum-h'a IV La 8 Chum-h'a IV Ahav 8 Cum-hu
D42-43.
[Tabla de los mltiplos del periodo de 91 das y del ao de 364 das]
87
YURI V. KNROSOV
D42.
D43.
D42.
D43.
D42.
lVe. 2.9.10 III Men Hix H'a Chib XIII Ben 4.11 x 10
Ve. 2.4.19 III H'a AkBenChan XIII Ik 4.11 x 9
Vle. 2.0.8. III Ben Eeb IkHix XIII Ki 4.11 x 8
D43.
D44-48.
[Ocupaciones del dios de la lluvia durante el periodo de 91 das]
88
COMPE7\DIO XCARET
D44a.
3. [1 V] [1 V] [1 da hasta la fecha V]
170737716 u-lut mox Tiene Mox,
57486666319793319 in-el-och-ix Kax-ix al llegar Kaxix, el que
28463/574238/624389 ooch-in-ha* king-bix-ngal alimenta con granos maduros.
11 XII 11 XII 11 [das hasta la fecha] XII
Escena: El dios de la lluvia est parado y un poco agachado. En las manos tiene la cabeza del dios del fuego,
posiblemente caliente. Sobre la cabeza del dios de la lluvia tambin aparece la cabeza del dios del fuego.
D45a.
89
Y1JRI V. K:--rROSOV
D46a.
D47a.
10. [12 IV] [12 IV] [12 das hasta la fecha IV]
764184472/151 noc haa-ni-been-tzil Cubri el bendito signo de lluvia
762498169 793319 noc-chah'-ang kax-ix con la capa celeste Kaxix,
... 949 32157486 ... -viii ich-in-el ... sembrados bajo la lluvia.
6 XIII 6 XIII 6 [das hasta la fecha] XIII
90
COMPEI\DIO XCARET
D48a.
D44b.
D45b.
91
YURT V. KNROSOV
D46b.
D47b.
92
COMPE':OIO XC.\RET
D48b.
PARTEYIII
D48.I-ll.
[Introduccin. Arriba el fondo es azul, abajo es rojo]
1. ...
2. III254740 203958 ox-ti-lu xa-ngom Mucho ... habr
3. 2564761843663 o*-ot-ah tooc-cu-cu Caer el torbellino de fuego [con]
4. 303949[976?]725 um-viil[tzek?] mu-aan? Yum ViiI...
5. 195267976195267 vaay-zac-tzek vaay-zac-tzic-zac espritu de calaveras blancas,
673267 espritu de regalos blancos
6. 138492 YIIJ.492 ... ca*-cu-ac-tun VIII-tun- ... veintea!, eI8ao,
7. 975791929181 cit-aan tich' -king-il ... es tiempo de ofrendas
8. 25647618493553-319 o*-ot-ah ah'-ki-ix caer al patrn del [16] ciclo de
veinte das.
9. 218915 ... 624223 yax-chan ... -king-il [ellgo, cuando reina] Yax Chan ... ,
el da.
10. IY La YIII Chum-h'a IV La 8 Chum-h'a IV Ahav 8 Cum-hu
11. Y609303254574 V-cha-um ti-in 5 comenz con [el da] Imix,
12. H91-3663 IIH91553319 1-tzub-tooc?-cu-cu III -tzub-ki-ix 1 torbellino ms de fuego, 3 ciclos
ms de veinte das,
13. H91-624181256476184 I-tzub-king-ilo*-ot-ah 1 da ms, caer en
14. XY138492 IX492 ... XV- ca*-cu-ac-tun IX-tun- ... 15 veintea!, 9 ao
15. IY553319 IY624181 IV-ki-ix IV-king-il 4 ciclo de veinte das, 4 da
16. IX H'a XII Aac IX H'a 12 Aac-aan IX Kan 12 Ka-yab.
17. XIII Ma-ac 67986184 13 Ma-ac ze-el-ah 13 [fecha del mes] Maac habr
18. 203666319 ... xa-och-ix ... llegada ...
D48.ill-N.
[Nmeros serpentinos]
IlI-IV. ...
713-169174369162 mo-zon-ang xam-ik! Huracn del viento del Norte,
324289337896442181 chac-che-le ch'up-cu-il de la gran Ix Che!, tiempo de la
mujer.
IX H'a 12 Aac-aan IX H'a 12 Aac-aan IX Kan 12 Ka-yab
93
YURI V. KNROSOV
Escena: El dios negro de la lluvia aparece con una lanza, un escudo y una cabeza de pcari como toca-
do. Est sentado sobre la boca abierta de la serpiente de trompa larga enroscada. El cuerpo de la
serpiente del lado izquierdo es negro, del lado derecho es blanco. Entre las roscas estn colocados
los nmeros.
D49.
[Cuenta de las fechas]
J-JI. ...
67986184 203666319 ze-el-ah xa-och-ix Viene el tiempo de llegada
324289337896442181 chac-che-le ch'up-cu-il de la gran Ix Chel, periodo de la
mujer.
94
(OMPEXDIO XC.\RET
D49-50.
[Tabla de los mltiplos del ciclo 1.17.2)
D49.
D50.
D49.
D50.
D49.
D50.
D50-52a.
[Fenmenos celestes durante el ciclo 1.17.2}
D50a
95
YURI V. KNROSOV
VII. 2.... 173-656420 ... ech'-ax-chab ... estrella que despierta la tierra,
140578 ... -bu llegada
174238/553 xam-ki-ngal del periodo fro.
5.8286351 5.8 tul-ap hace 2.14 x 2
XIII XIII XIII [Ik]
D51a.
I. 3....
32812169 tooc-ach-ang llegada de la ardiente
624442492303 king-cu*-tun-um* sequa.
8.2286351 8.2 tul-ap hace 2.14x 3
II II II [Cib]
JII. 5.... 78 ...-498 ... tox- ... -chah' ... cielo lluvioso,
174238/553 xam-ki-ngal? del periodo fro
140578 ... -bu llegada [?] .
13.10 286351 13.10 tul-ap hace 2.14 x 5
VI VI VI [Kan]
V. 7....
32457486 238? ... 624184 chac-in-el ngal- ... -king-ah lluvia fuerte, sembrados ...
1.0.18286351 1.0.18 tul-ap hace 2.14 x 7
X X [chorros del agua] X [Eeb]
VI. 8....
IV674267 ... 463162 IV-tzic zac- ... -h'a! maz blanco [?]
1.3.12 286351 1.3.12 tul-ap hace 2.14 x 8
XII XII XII [Cimi]
VII. 9....
624558 ... king-ak ... tiempo de lluvia ...
1.6.6286351 1.6.6 tul-ap hace 2.14x 9
I I [chorros del agua] I[Ahav]
D52a.
I.10 . ...
... 508238 ... tang-ngal ... campos de maz .
1.9.0 286351 1.9.0 tul-ap hace 2.14 x 10
III III III [Hix]
96
COMPENDIO XCARET
D49-50.
[Tabla de los mltiplos del ciclo 5.1.01
D49.
D50.
D49.
D50.
D50-52bc.
[Fenmenos celestes durante el ciclo 5.1.01
97
YURI V. KNROSOV
D50c.
D51c.
IV. 6. III-32238 ... 624 ox-tooc-ngal- ... -king El sol muy ardiente
492303 624442181 tun-um* king-cu-il en este tiempo.
4.2.15 IV Chi 4.2.15 IV Chi 3.5 x 23 Manik
VI. 8.267369238/508 zac-ik tang-ngal Viento del Norte para los campos
562165492303 kaz-ac-tun-um * el mal ahora.
3.14.5 IV Chab 3.14.5 IV Chab 3.5 x 21 Caban
D52c.
98
COMPE0:D!O XCARET
D50b.
D51b.
99
YURI V. KNROSOV
D52b.
I. 24. III?23832 ... 624 ox?-ngal-tooc- ... -king Muchos elotes quemados ... con sol,
624?492170562165 king?-tun u-kaz-ac das y aos de males.
16.5 IV Chab 16.5 IV Chab 3.5 x 5 IV Caban
II. 25. 238? ... 624337 ngal- ... -king-le Elotes ... abriendo [?],
16238976. III561230 h'e-tzek-ngalox-xic-aan la tierra mala, viajero.
OIVEeb 13.0 IV Eeb 3.5 x 4IV Eeb
IV. 27. 702492 188238/508 aac-tun et-tan-ngal Tiempo de los campos y las
188420100 et-chab-ab* tierras para sembrar.
6.10 IVIk 6.10 IV Ik 3.5 x2 IV Ik
D53.
Escena: El pangoln verde del cielo baja la cabeza con el ojo amarillo y la boca abierta, de la cual sale un
chorro de agua celeste. El cuerpo del caimn tiene unas rayas celestes y grises que se trasforman en una
fila de smbolos celestes, bajo los cuales aparecen los bloques "vaay-king" (casa del Sol) y "vaay-u-haa"
(casa de la luna), de los cuales caen chorros de agua. Entre estos chorros est de pie, un poco agachada,
la diosa Chac Cit, de color caf oscuro. Los labios de la diosa son amarillos. De la vasija volteada sale un
gran chorro con la inscripcin 5.1.0 IV Eeb (fecha inicial en la tabla, D50c VI). Sobre la cabeza de la diosa
se encuentra una serpiente verde y un smbolo poco claro. Sus pies amarillos con manchas rojas tienen
unas garras largas. Est ataviada con un cincho de plumas, falda negra con un dibujo de huesos cruza-
dos (smbolo de la muerte). Abajo se ve parado en una rodilla (preparado para la pelea) el dios negro
Tox (su labio inferior es verde). Tox levanta ellanzadardos con un dardo en la mano derecha y dos dar-
dos en la mano izquierda. Sobre el tocado como de costumbre aparece el guila-pjaro del trueno. El
fondo es oscuro.
100
e o ~! P E ~ DIO X e .\ RET
PARTEIX
D54.
[Aol Eeb-Ben
D54a.
Escena: El dios Mam (abuelo) Zac Yuuaan con cetro y sonaja est cargando en una bolsa detrs de la espal-
da a Mox. Ofrenda: 8 bolas de copal "kik", 9 incisiones.
D54b.
D54c.
D55.
[Aol Chab-Hetz' [Caban-Hetz'nabl
D55a.
101
YURI V. KNROSOV
Escena: El dios-regente Chac Yuuaan con cetro y sonaja carga en la bolsa que trae en la espalda un jaguar.
Ofrenda: 13 bolas de copal "kik".
D55b.
D55c.
D56.
[AoJlk-Ak [Ik-AkbaIJ
D56a.
Escena: El dios-regente Kan Yuuaan con cetro, bolsa y sonaja camina por el signo del agua, cargando en una
bolsa detrs de la espalda al dios de la abundancia Yum Vii!. Ofrenda: 2 bolas de copal "kik".
D56b.
D56c.
102
(OMPE:\DIO XCARET
Escena: El dios de la muerte Yum Tzek ofrece al rbol del Occidente (bajo el cual se enrosc la serpiente nubla-
da) un pavo decapitado y tambin unas bolas de copal. Ofrendas: pescado, "16 tem-haa" (incienso?).
D57.
[Ao] Chi-Ech' [Manik-Lamat]
D57a.
Escena: El dios-regente Ek Yuuaan con cetro, bolsa y sonaja camina por el signo de agua, cargando en una
bolsa que trae en la espalda al dios de la muerte Yum Tzek. Ofrenda: 13 bolas de copal "kik".
D57b.
D57c.
PARTEX
D58-59a.
XI Chi-Eeb-Chab-Ik XI Manik-Eeb-Caban-Ik
D58a.
103
YURl V. KNROSOV
Escena: El dios de la lluvia Kaxix est sentado en el rbol blanco (del Norte). Junto a sus pies aparece acos-
tado un perro con las patas atadas.
D59-60a.
1. [Hix-La]-Cham- [Eeb-Hetz'- 1 [Hix-Ahav]-Cimi- [Eeb-Hetz'nab-
H'a-Och-Chib-Jk-Ech '] Kan-Oc-Cib-Jk-Lamat]
Escena: A la plataforma con una pirmide celeste est cayendo el perro atado. De su boca salen unos cho-
rros azules de agua. Junto a la pirmide se ve un hacha. Del lado derecho, bajo los chorros azules cami-
na el dios de la lluvia con unos objetos poco claros en las manos.
D60-64a.
[Ao de 364 das]
D60a.
[Fechas introductorias]
1. ...
8.16.14.15.4 8.16.14.15.4 8.16.14.15.4 [IV Kan 17 Yax-kin]
XIIIAk XIIIAk [8.16.14.9.3] XIII Akbal [16 Poop]
6.1286351 6.1 tul-ap hace 121 [das]
IV La [8] Chum-h'a IVLa [8] Chum-h'a IV Ahav [8] Cum-hu
JI. ...
8.16.3.13.0 8.16.3.13.0 8.16.3.13.0 [IV Ahav 8 Mol]
XIIIAk XIIIAk [8.16.3.12.3] XlIIAkbal [ll Yax-kin]
0.17286351 0.17 tul-ap hace 17 [das]
IV La [8] Chum-h'a IV La [8] Chum-h'a IV Ahav [8] Cum-hu
Il1. ...
10.13.3.13.2 10.13.3.13.2 1O.13.13!.3!.2 [IV Ik 15 Zac]
XIII Ak XIII Ak [10.6.10.6.3] XIII Akbal
104
COMPEIDIO XCARET
IV....
170148191-138492 u-xit tzub-ca*-cu-ac-tun aumento de los veinteales
19.9.9.3.0 19.9.9.3.0 19.9.9.3.0 [IV Ahav 13 Mol)
XIIIAk XIIIAk XIII Akbal
D60-61a.
[Tabla de los mltiplos para el ao de 365 das y el periodo de 91 das]
D60a.
D61a.
D60a.
D61a.
D60a.
D61a.
D61-64a.
[Periodo de 91 das]
105
YURI V. KNROSOV
D61a.
D62a.
D63a.
D64a.
D65-68a.
[Periodo de 117 das]
106
COMPE:-.rDIO XC.\RET
D65a.
1. ...
211-50930328463/574 yax-la-um ooch-in-ha* de nuevo el seor de las semillas
nutritivas.
[18] V [18] V [18 das hasta la fecha] V
Escena: El dios-serpiente aparece bajo los chorros azules. El fondo es celeste.
D66a.
D67a.
7....
[8] V [8] V [8 das hasta la fecha] V
Escena: Dos dioses de la lluvia estn sentados uno frente a otro, bajo smbolos de cielo.
107
YURI V. KNROSOY
D68a.
D69-70a.
[Los viajes del dios de la lluvia}
[X La-Cham-Eeb-Hetz'-H'a [X Ahav-Cimi-Eeb-Hetz'nab-Kan
X Och-Chib}-Ik-Ech'-Hix Oc-Cib}-Ik-Lamat-Hix
D69a.
D70a.
108
e o ,1 P E :-; D o X e , RET
D71-73a.
[Dioses de la lluvia de colores]
D71a.
D72a.
D73a.
6....
2 IV 2 IV 2 [das hasta la fecha]IV
Escena: El dios Zac Zoot tiene agarrado del pelo al arrodillado dios de la lluvia.
109
YURI V. KNROSOV
D74a.
{T~bla de mltiplos del ao de 364 das]
D74a.
I-11. ... [XIII Och] ... [XIII Och] [Al da XIII Oc]
VIII324442 67986184 8 Chac-cu ze-el-ah 8 Ceh cae
... 666319286351 ... -och-ix tul-ap ... aparicin, atrs .
0.1.10 IV La 0.1.10 IV La 30 [das desde la fecha] IV Ahav
D58-59b.
III Hix-Cham-Hetz'-Oeh-Ik III Hix-Cimi-Hetz'nab-Oe-Ik
D58b.
110
COMPE;\IDJO XCARET
D59-60b.
[VIII Chan-Och-Men-La] [VIII Chicchan-Oc-Men-Ahav]
D59b.
D60-64b.
[X Ben-Hetz'-Ak-Ech'] [X Ben-Hetz'nab-Akbal-Lamat]
D60b.
111
YURI V. KNROSOV
D61b.
D62b.
D63b.
112
e o ,1 P E '\ DIO :\ ( ., R E T
D64b.
D64-66b.
1Chab-Toh-1n-Ben-Chan 1 Caban-Muluc-1mix-Ben-Chicchan
D64b.
D65b.
113
YURI V. KNROSOV
D66b.
D67-70b.
VI Cu-Ak-Chi-Ki-Men VI Ca vac-Akbal-Manik-Chuen Men
D68b.
114
e o ~! P E :-; DIO "C\ R E T
D69b.
D70b.
D70-72.
VI Chab-Toh-In-Ben-Chan VI Caban-Muluc-Imix-Ben-Chicchan
D70b.
115
YURI V. KNROSOV
D71b.
Escena: El dios de la lluvia aparece de pie con un palo, agachndose sobre la cabeza de una deidad con los
smbolos de semillas.
D72.
D72-73b.
[Tabla de movimientos del planeta Marte]
l. III Ech' 686 III Ech' tz'ay [Da] III Lamat, Tapir.
9.19.8.15.0 9.19.8.15.0 9.19.8.15.0 [IV Ahav 13 Zip]
III Ech' III Ech' [9.19.7.15.8] III Lamat [6 Zotz']
17.12286351 17.12 tul-ap [contar] atrs 352 das de
IV La IV La IV Ahav
D73-74b.
[Indicios relacionados con el planeta Marte]
D73b.
116
e o \1 P E ~ DIO X e .\ R El
D72b.
D73b.
D73b.
D74b.
D58-59c.
III Hix-Cu-H'a- Toh III Hix-Cava c-Kan-MuJuc
11i
YURI V. KNROSOV
D58c.
D59c.
D59-62c.
[Perodo de 117 das]
D59c.
XI La-Chab-Hx-K-Ech' XI Ahav-Caban-Hx-Chuen-Lamat-
XI Chan-Ik-Cu-Chb-Ben Chcchan-Ik-Cavac-Cb-Ben-
XIOch-Ch-H'a-In-Hetz' Oc-Mank-Kan-Imx-Hetznab-
XI Ben-Eeb-Toh-Cham-Ak Men-Eeb-Muluc-Cm-Akbal
D60c.
118
CO~lPE"DIO XC\RET
D61c.
D62c.
D62-68c.
[Vajes del dios de la lluvia]
D62c.
D63c.
119
YURI V. KNROSOV
Escena: El dios de la lluvia se encuentra parado e indicando hacia arriba entre chorros celestes de agua, bajo
las nubes negras.
D64c.
D65c.
Escena: El dios de la lluvia est sentado con los brazos cruzados dentro de la choza, sobre el techo se ve un
bloque de inscripcin.
D66c.
120
e o \1 PE" DIO Xe, RET
D67c.
D68c.
121
YURI V. KNROSOV
D69-70c.
D70c.
D71-74c.
[XIII Ak-Ech'-Ben-Hetz'] [XIII Akbal- Lamat-Ben-Hetz'nab]
D71c.
122
COMPE'\DIO XC.\RET
Escena: El dios de la lluvia (mitad rojo, mitad blanco) con bolsa, cuerda y hacha est parado frente al dios
de la abundancia Yum ViiI. Ofrendas: 12 bolas de copal, otras bolas de copal, bebida y comida.
D72c.
D73c.
D74c.
Escena: El dios de la lluvia con antorchas encendidas est sentado sobre un venado. Ofrendas: 17 bolas de
copal, otras bolas de copal.
123
CDICE MADRID
PARTEI
M2a.IX.
M2b.X.
125
YURI V. KNROSOV
PARTEII
M3-6a.
[X Hetz'-Ak-Ech '-Ben] [X Hetz'nab-AkbaJ-Lamat-Ben]
M3a.
1. X Hetz'-IV Hetz'-XI Hetz'- X Hetz'-IV Hetz'-XI Hetz'- X Hetz'nab -IV Hetz'nab-XI Hetz'-
[IVH'a] [IVH'a] nab [IV Kan]
189212792319 ... ma-ho kax-ix ... En el Sur Kaxix ...
Escena: El dios de la lluvia de color celeste y boca roja camina con una antorcha encendida. A la derecha se
encuentra la serpiente nublada con la cabeza del dios de la lluvia. Entre las roscas de su cuerpo apare-
cen chorros de agua y el nmero 18. Ofrendas: pescado, bolas de copal "ki-ki".
M4a
2. X Ak-[IV] Ak-[XI] Ak-[IV] Toh X Ak-[IV] Ak-[XI] Ak-[IV] Toh X Akbal-[IV] Akbal-[XIl Akbal
-[IV] Muluc
512628793319 ... la-king kax-ix ... En Oriente Kaxix ...
Escena: El dios de la lluvia de color celeste camina con una antorcha encendida, volteada hacia abajo. A la
derecha se encuentra la serpiente nublada. Entre las roscas de su cuerpo aparecen chorros de agua y el
nmero 18. Ofrendas: pavo, bolas de copal "ki-ki".
M5a.
3. X Ech'-IV Ech'-XI Ech'-IV Hix X Ech'-IV Ech'-XI Ech'-IV Hix X Lamat -IV Lamat-XI Lamat-
IVHix
174955267 ... 319793319 xam-xib zac- ... -ix kax-ix en el Norte Zac ... Kaxix
Escena: El dios de la lluvia de color celeste y boca roja camina con dos antorchas encendidas. A la derecha se
encuentra la serpiente nublada. Entre las roscas de su cuerpo aparecen chorros de agua y el nmero 18.
Ofrenda: venado.
M6a.
4. X Ben-IV Ben-XI Ben- IV Cu X Ben-IV Ben-XI Ben- IV Cu X Ben-IV Ben-XI Ben- IV Cavac
787[628]793319 chi-[king] kax-ix El el Occidente Kaxix ...
472/337 le-been-tzil a buen tiempo
Escena: El dios de la lluvia de color celeste camina con un hacha y una antorcha encendida. A la derecha se
encuentra la serpiente nublada. Entre las roscas de su cuerpo aparecen chorros de agua y el nmero 18.
Ofrenda: iguana.
M7a.
[XII Chab-Toh-In]-Ben-Chan [XII Caban-MuJuc-Imix]-Ben-
Chcchan
1. 12 XI [a la izquierda arriba] 12 XI 12 [das hasta la fecha] XI
Escena: El dios ...
126
e o \1 P E ~ D 1 el '\ C\ R E T
M2c-3b.
[V H'a-Chib-Ech '-La-Eeb] [V Kan-Cib-Lamat-Ahav-Eeb]
[El inicio del prrafo est perdido]
M2c.
M3b.
M4b.
XII Chab-Ik-Chi-[Eeb] XII Caban-Ik-Manik-[Eeb]
M5b.
V Chab-[Ik-Chi-Eeb] V Caban-[Ik-Manik-Eeb]
127
YURI V. KNROSOV
Escena: El dios Kaxix est sentado abriendo las piernas y apoyndose con las manos en la espalda de la ser-
piente de cascabel (constelacin zodiacal). Con los cuerpos de dos serpientes de cascabel se forma una
construccin (casa celeste del cielo). En el techo aparecen unos signos y colas de serpientes con cascabel
y palma de la mano en la punta. Cerca de la cola izquierda queda el signo de la constelacin zodiacal
"vaay-king" (casa del Sol). Las cabezas de las serpientes cuelgan hacia abajo de los dos lados. Entre s-
tas, bajo chorros de agua, aparece recostado sobre la espalda el dios Rana con una sonaja en la mano.
M6b.
IX In-Chi-Ben-Cu-Chan-Ki- IX Imix-Manik-Ben-Cavac-
Chicchan-Chuen-[Caban-Akbal-
[Chab-Ak-Toh-Men} Muluc-Men}
Escena: El dios Kaxix de color celeste aparece enrollado con la serpiente nublada, bajo chorros de agua ...
Est parado con las piernas separadas, levantando en las manos un hacha y el signo de comida.
M7b.
1Men-Chi-Cu-Ki-Ak 1Men-Manik-Cavac-Chuen-Akbal
M8.
II [Ecb-H'a-Chib-Ik}-La II Cimi-Eeb-Hetz'nab-[Kan}-Oc-
JI Cham-Hetz'-Och-Ech '-Hix [Cib-Ik!}-Lamat!-Hix-Ahav
2. 946 ... 934420 vaay-ul ... -cham chab Espritu (7) ... muerte a la tierra
851165254793420 zuu-ac ti-kax-chab aparece de repente.
128
e o ~1 P E ~ DIO X ( .\ RET
Escena a la izquierda: ... cabeza dentro de una soga ... altar con copal. Un murcilago est parado como una
persona levantando las patas. A la derecha aparece un personaje cabeza abajo ... Ofrendas: a la izquier-
da 20 bolas de copal ("ki-ki"). El bloque est repetido 20 veces. A la derecha: pierna ahumada ... 13.0
(260 das), pavo ... iguana, tortuga, "yax-h'a" (nueva comida) ...
Escena en el centro: El dios Itzamn, con el bloque "in-h'a" (semillas nutritivas) en la mano, est sentado en
un retorcido tronco del rbol celeste que lleva unos nmeros. Abajo est el dios de la muerte en estado
itiflico. Camina agachado bajo chorros de agua y esparciendo semillas con la mano.
M9.
[XII Ki-Chib-InJ-Cham [XII Chuen-Cib-ImixJ-Cimi
Escena: El dios Kaxix de color celeste aparece enrollado en la serpiente nublada y sacando la lengua. Est
parado en una estera con las piernas separadas y los brazos puestos en jarras. Cerca de su vientre apare-
ce una vasija volteada de la cual sale un chorro de agua.
PARTEIII
Mi0-13a.
VI Cu-Ak-Chi-Ki-Men VI Cavac-AkbaJ-Manik-Chuen-
Men
Mi0a.
129
YURI V. KNROSOV
Mlla.
M12a.
M13a.
9....
[8 IV] [8IV] [8 das hasta la fecha IV]
Escena: Un perro est parado como persona con una antorcha en la mano.
10. ...
[15] VI [15] VI [15 das hasta la fecha] VI
Escena: Una tortuga est bajo chorros de agua.
11. ...
[13 VI] [13 VI] [13 das hasta la fecha VI]
M10-11b.
XIII Ik-Chi-Eeb-Chab XIII Ik-Manik-Eeb-Caban
Ml0b.
130
e o \1 PE" DIO :\ e\ R ET
Mllb.
Mi 0-11 c.
XIII La-Chan-Och-Men XIII Ahav-Chicchan-Oc-Men
Mi Oc.
131
YURI V. K;-'ROSOV
Escena: Xanom est sentado bajo chorros de agua en compaa de dos serpientes de color celeste entrelaza-
das, que forman "el rbol serpentino".
Mllc.
M12-18b.
[XIII Chi-Eeb-Chab-Ik} [XIII Manik-Eeb-Caban-Ik}
M12b.
M13b.
132
e o \1 P E '\ =' ; e :\ e '. R [ 1
M14b.
M15b.
M16b.
Ml7b.
M18b.
M19b.
IV La-Eeb-H'a-Chib-[Ech 'J IV Ahav-Eeb-Kan-Cib-[LamatJ
133
YURI V. KNROSOV
PARTEIV
M14a.
[IV] La-Eeb-H'a-Chib-Ech' [IV] Ahav-Eeb-Kan-Cib-Lamat
134
e o :-1 P E '( D [lO X C\ R E T
M15a.
IV La-Eeb-H'a-Chib-Ech' IV Ahav-Eeb-Kan-Cib-Lamat
M16a.
[IV] La-Eeb-H'a-Chib-Ech' [IV] Ahav-Eeb-Kan-Cib-Lamat
1.191 ... 301203958 tzub- ... -um xa-ngom Recibir otra ofrenda
229963169323468301 itz-am-cit*-nga lich-xoy-um ltzamn cuando llegue.
15 VI 15 VI 15 [das hasta la fecha] VI
Escena: El dios ltzamn de color celeste est sentado de espaldas a la estela sagrada con los signos "in-h'a"
(comida) en la mano.
2.191' ... 301203958 tzub- ... -um xa-ngom Recibir otra ofrenda
30197615593486 um-tzek ye-cham-el Yum Tzek, quien amenaza de
muerte.
10 m 10m 10 [das hasta la fecha] m
3.191 ... 301203958 tzub- ... -um xa-ngom Recibir otra ofrenda
30194828463/574 um-viilooch-h'a-in Yum Vin, quien alimenta con
semillas.
11 I 11 I 11 [das hasta la fecha] I
Escena: El dios de la abundancia Yum ViiI est sentado de espaldas a la estela sagrada con los signos "in-h'a"
(comida) en la mano.
4. 191 ... 301203958 tzub- ... -um xa-ngom Recibir otra ofrenda
m561230 716 ox-xic-aan mox el viajero Mox.
11 IV 11 IV 16! [das hasta la fecha] IV
M17a.
1La-Eeb-H'a-Chib-Ech' 1Ahav-Eeb-Kan-Cib-Lamat
135
YURI V. KNROSOV
M1Sa.
IV Och-Ik-Hix-Cham-Hetz' IV Oc-Ik-Hix-Cimi-Hetz'nab
Escena: El dios de la lluvia de color celeste surge de la boca de una serpiente gigantesca, con una vasija de
comida caliente en las manos.
Escena: El dios de la muerte surge de la boca de una serpiente gigantesca, con una vasija de comida caliente
en las manos.
M19a.
XIOch-Ik-Hix-Cham-Hetz' XIOc-Ik-Hix-Cimi-Hetz'nab
Escena: El dios del cielo Itzamn de color celeste surge de la boca de una serpiente gigantesca, con un signo
de comida en las manos.
136
CO:dPE'\Dlc' '\(\RET
M20a.
[I Hixj-Cham-Hetz'-Och-Ik [I Hixj-Cimi-Hetz'nab-Oc-Ik
M21-22a.
[XIII La-Chan-Och-Menj-La [XIII Ahav-Chicchan-Oc-Menj
M21a.
M22a.
137
YURI V. KNROSOV
M22-23a.
[XIII] Ak-Ech '-Ben-Hetz'-Ak [XIII] AkbaJ-Lamat-Ben-Hetz'nab
M22a.
M23a.
M20-21b.
[IV] La-Eeb-H'a-Chib-Ech' [IV] Ahav-Eeb-Kan-Cib-Lamat
M20b.
138
e o ~I PE" DIO :\ e\ RET
M21b.
M22-23b.
[VIII] Chi-Ben-Cu-Chan-Ki [VIII] Manik-Ben-Cavac-Chicchan-
Chuen-Caban-Akbal-Muluc-
VIII Chab-Ak-Toh-Men-In Men-Imix
M22b.
M23b.
139
YURI V. KNROSOV
M23b.
IV Cham-Hetz'-Och-Ik-Hix IV Cimi-Hetz'nab-Oc-Ik-Hix
Escena: Xanom de color celeste est sentado en un fondo amarillo con los signos "in-h'a" (comida) en la mano.
M20c.
IV In-Ben-Chan-Chab-Toh IV Imix-Ben-Chicchan-Caban-
Muluc
Escena: El dios de la abundancia Yum Viii de cara blanca est parado con un bculo, en la punta de la cual
se pos un pjaro.
Escena: El dios de la muerte Yum Tzek est sentado con una lanza en la mano.
M21c.
XI Ak-Men-Chi-Cu-Ki XI Akbal-Men-Manik-Cavac-
Chuen
140
e o :-1 P E ~ [1 I II :\ l \ R ET
2.
868787149524 boh-chi tep'-p'i* Buscar el bulto
203958301976 xa-ngom um-tzek Yum Tzek.
20V 20V 20 [das hasta la fecha] V
3.
44337 kaxle Desatar el nudo de la cuerda
143524203-792 [958] X950 tep'-p'i* xa-ngom lah-p'e [H'un] Lah P' e.
6XI 6XI 6 [das hasta la fecha] XI
M22c.
[IJ In-Ben-Chab-Chan-Toh [IJ Imix-Ben-ChicchanJ-CabanJ-
Muluc
2.
509[?] 793 [?] la? kax? Seor (?) Kax (?)
282442624 III561230 lem-cu*-king ox-xic-aan en tiempo de relmpagos, viajero.
11 IX 11 IX 11 [das hasta la fecha] IX
3.
282[442624]254 lem-[cu*-king] ti En tiempo de relmpagos Ti,
184442 791-62486 haa-cu* tich'-king-el tiempo de lluvias, tiempo de rezar,
624442 189337 king-cu* ma-Ie tiempo de llegada.
13 IX 13 IX 13 [das hasta la fecha] IX
Escena: Un zopilote abriendo sus alas aparece en un fondo celeste.
4.
230?/509248919 la-aan? tit-zoot Gobernando Tit Zoot,
III561230 282442624 ox-xic-aan lem-cu*-king el viajero, en tiempo de relmpagos.
12 VIII 12 VIII 12 [das hasta la fecha] VIII
5.
509 ... 301976 la- ... um-tzek Gobernando Yum Tzek
1708165 282442624 u-mu-ca lem-cu*-king esta vez en tiempo de relmpagos.
121 121 12 [das hasta la fecha] 1
M23c.
IV La-Eeb-H'a-Chib-Ech' IV Ahav-Eeb-Kan-Cib-Lamat
141
YURI V. KNROSOV
M20-21d.
IV Ik-Chi-[Eeb-ChabJ IV Ik-Manik-[Eeb-CabanJ
M2Od.
M21-22d.
I La-Chan-Men-Och-La I Ahav-Chicchan-Oc!-Men!
M21d.
M22d.
142
(OMPE:-:DIO XC.\RET
M22-23d.
IV La-Chan-Och-Men-La IV Ahav-Chicchan-Oc-Men
M22d.
M23d.
PARTEV
M24a.
[VIII] H'a- Toh-Hix-Cu-H'a [VIII] Kan-MuJuc-Hix-Cavac
143
YURI V. KNROSOV
M25a.
[IV Chib ]-Ech '-La-Eeb-H'a [IV Cib ]-Lamat-Ahav-Eeb-Kan
M26-27a.
XIII Eeb-H'a-Chib-Ech '-La XIII Eeb-Kan-Cib-Lamat-Ahav
M26a.
3.301, [?] [787628181] m-muuch? [chi-king-ill Yum Much (?) [en el Occidente].
[8 IV] [8 IV] [8 das hasta la fecha IV]
Escena: El dios Rana, de color blanco. (La escena se borr.) El fondo es rojo.
144
e a ~l P E :\ o 1 a X C\ R E T
M27a.
Escena: El dios de la lluvia de color celeste est sentado con un palo, echando semillas a la tierra. El fondo es
blanco.
M27-28a.
[XIII Ki-In-Kij-In-Ki [XIII] ImX-Chuen
M27a.
1. ...
Escena: El dios de la abundancia est "bailando". Tiene cara amarilla, cabeza celeste y cuerpo rojo.
9 4 8 5 [Total de 26 das]
IX XIII VIII! XIII [Las cifras se leen de abajo hacia
arriba]
M28a.
2....
Escena: El dios de la abundancia est "bailando". Tiene cara amarilla, cabeza y cuerpo blancos. El fondo es
celeste.
9 4 8 5 [Total de 26 das]
IX XIII VIII XIII [Las cifras se leen de abajo hacia
arriba]
3....
Escena: El dios de la abundancia est "bailando". Tiene cara celeste y cabeza y cuerpo blancos. El fondo es
amarillo.
9 4 8 5 [Total de 26 das]
IX XIII VIII XIII [Las cifras se leen de abajo hacia
arriba]
4....
Escena: El dios de la abundancia est "bailando". Tiene cara celeste, cabeza y cuerpo amarillos.
9 4 8 5 [Total de 26 das]
IX XIII VIII XIII [las cifras se leen de abajo hacia
arriba]
5....
Escena: El dios de la abundancia est "bailando". Tiene cara amarilla, cabeza y cuerpo celestes.
9 4 8 5 [Total de 26 das]
IX XIII VIII XIII [Las cifras se leen de abajo hacia
arriba]
M29a.
I La-Chan-Och-Men-La I Ahav-Chicchan-Oc-men
145
YURI V. KNROSOV
Escena: En el centro de la composicin aparece el "rbol serpentino" formado de dos cuerpos de serpientes
que se entrelazan y se transforman en bejucos de la planta. Las cabezas carecen de mandbulas inferio-
res y tienen volutas en la nariz. Las puntas de los tallos, que corresponden a las colas de las serpientes,
se bifurcan y tienen cada una tres frutos y una flor. Sobre cada tallo aparecen dos ramas ms con flores
y frutos (en total ocho ramas con cinco frutos y tres flores).
M24b.
{IV] Ki-Chab-Ak-Toh-Men [IV] Chuen-Caban-Akbal-Muluc-
IV In-Chi-Ben-Cu-Chan Men-Imix-Manik-Ben-Cavac-
Chicchan
M25b.
VIII Ik-Hix-Cham-Hetz'-Och VIII Ik-Hix-Cimi-hetz'nab-Oc
146
e o \\ PE" DIO "c.\ RET
Escena: La planta mul (?), de color celeste y con cinco frutos amarillos, se enrosca en un poste rojo colocado
sobre el signo de tierra.
M26-27b.
[IX] H'a-Chib-Ech '-La-Eeb [IX] Kan-Cib-Lamat-Ahav-Eeb
M26b.
3.323 oo. 574574319 787 lich- oo. -in-in?-ix chi-king-il Cuando los granos sembrados en
628181
656121335 ax tzo-la-ca-men Occidente revivan segn el orden.
11 m 11 m 11 [das hasta la fecha] m
Escena: El dios Rana, de color blanco, camina con un palo echando granos. El fondo es rojo.
M27b.
M27-28b.
III Ik-Hix-Cham-Hetz'-Och III Ik-Hix-Cimi-Hetz'nab-Oc
M27b.
147
YVRI V. K;-ROSOV
Escena: El dios de la lluvia, de color celeste, est sentado tocando con un palo el bloque amarillo "h'a-in"
(semillas).
M28b.
M29b.
1. [V] Men-Chi-Cu-Ki-Ak [V] Men-Manik-Cavac-Chuen-
AkbaJ
Escena: El dios de la muerte, de color blanco y con cabeza celeste, est sentado abriendo las piernas y levan-
tando hacia arriba la cara y las palmas de las manos. Sobre las palmas y cerca del pie derecho estn sen-
tados los celestes dioses de la abundancia con sus caras amarillas y con el signo de comida en la mano.
En el pie izquierdo est sentado el dios de la muerte con una calavera (?) en la mano.
M24-25c.
[V Cu-H'a- Toh-Hix] [V Ca va c-Kan-MuJuc-Hix]
El intervalo entre las fechas horizontales es de 65 das, o sea 260: 4 = 65 + 65 + 65 + 65. El intervalo entre
las fechas verticales es de 20 das, por lo que en algunos casos en vez del signo aparece la cifra 20. En
las columnas verticales se mencionan nicamente las primeras 4 fechas de las13 necesarias en cada
columna: V-XII-VI-XIII-VII-I-VIII-II-IX-III-X-IV-XI Cavac-Kan-Muluc-Hix. De esta manera el prrafo
abarca 13 ciclos de 260 das, los cuales comienzan con un intervalo de 20 das. Cada ciclo se divide:
260: 13 = 20 = 5 + 5 + 5 + 5 (la suma de los nmeros negros en las escenas).
148
e o ~! P E \ [l I" \ ( '\ R E T
M24c.
l. V Cu-[XIIl Cu-[VI Cu]-VIII 446 V Cu-[XII] Cu-[VI Cu]-VIII haa V Cavac-[XII] Cavac-[VI Cavac]
XIII! [Cavac], 20 [das hasta VII
Cavac]
... 463934 ... h'a-cham ... de la comida perdida
319301948 ix-um-viil ... Yum Viil.
S S S [das]
Escena: El dios de la abundancia, de color amarillo, est sentado con un ojo cerrado frente al altar con copal
encendido. Encima, sobre el fondo celeste aparece un animal con una antorcha encendida en la pata.
2. V H'a-XII H'a-VI 446-XIII446 V H'a-XII H'a-VI haa-XIII haa V Kan-XII Kan-VI [Kan], 20 [das
hasta] XIII [Kan], 20 [das hasta
VII Kan]
472/337211-420 ... le-been-tzil yax-chab ... Ahora campos nuevos ...
S S S [das]
Escena: El dios de la abundancia, de color celeste, est sentado tendiendo la mano hacia un altar con copal
encendido. Encima, sobre el fondo amarillo, aparece un animal con una antorcha encendida en la pata.
M25c.
3. [V Toh-XII Toh]-VI 446- [V Toh-XII Toh]-VI haa-XIII haa [V Muluc-XII Muluc]-VI [Muluc],
XIII 446 20 [das hasta] XIII [Muluc], 20
[das hasta VII Muluc]
4. V Hix-XII Hix-VI Hix-XIII 446 V Hix-XII Hix-VI Hix-XIII haa V Hix-XII Hix-VI Hix-XIII [Hix],
20 [das hasta VII Hix]
301537... um-poc ... Seor de la destruccin ...
948976 viii tzek [Yum] Viil y [Yum] Tzek.
S S S [das]
Escena: El dios de la abundancia est sentado con un ojo cerrado y las manos cruzadas frente al altar con
copal encendido. Encima aparece un animal bajando al altar con dos antorchas encendidas en las pa-
tas. El dios tiene la cara blanca y el cuerpo amarillo. El fondo es celeste.
M26-27c.
{XII Ki-Och-Toh-Ech'} {XII Chuen-Oc-Muluc-Lamat}
M26c.
149
YURI V. KNROSOV
Escena: El dios de la abundancia con cara amarilla y cuerpo celeste, est sentado tendiendo la mano. Sobre
su cabeza aparece un pjaro. El fondo es rojo.
M27e.
M27-28e.
XIII Toh-Hix-Cu-H'a- Toh XIII MuJuc-Hix-Cavac-Kan
M27e.
M28e.
150
e o ~! P E '\ D I (\ X( , RET
M29c.
XI La-Eeb-H'a-Chib-Ech' XI Ahav-Eeb-Kan-Cib-Lamat
Escena: Sobre una figura poco clara (bosque?) estn sentados: un animal, el dios de la abundancia con cara
amarilla y cuerpo celeste, el dios celeste de la lluvia entre las plantas, el segundo dios de la abundancia
con cara blanca, cuerpo amarillo y un ojo cerrado.
M24d.
[JJI] Chab-Toh-In-Ben-Chan [IJI] Caban-Muluc-Imix-Ben-
Chicchan
4.265955 [793319] ... 463230 hek-xib [kax-ix] ... h'a-aan Ek Kaxix ... comida.
13 m 13 m 13 [das hasta la fecha] III
Escena: El dios celeste de la lluvia con un palo est echando semillas. El fondo es amarillo.
25d.
[IJI] Ech '-La-Eeb-H'a-[Chib ] [IJI] Lamat-Ahav-Eeb-Kan-[CibJ
151
YURI V. KNROSOV
Escena: Una fiera con manchas negras est sentada como persona sobre el signo "tun" (periodo). El fondo
es rojo.
M26-27d.
XIII In-Ben-Chan-Chab-Toh XIII Imix-Manik-Ben-Cavac-
XIII Chi-Cu-Ki-Ak-Men Chicchan-Chuen-Caban-Akbal-
Muluc-Men
M26d.
M27d.
M28d.
XII Cham-Hetz'-Och-Ik-Hix XII Cimi-Hetz'nab-Oc-Ik-Hix
152
e o ~! PE" [1 J c' :\ (,\ R E T
M29d.
[VIl Men-Chi-Ben-Eeb-Ki [VII Men-Manik-Cavac!-Chuen!-
Akbal!
PARTEVI
M30a.
XI La-Eeb-H'a-Chib-Ech' XI Ahav-Eeb-Kan-Cib-Lamat
Escena: Sobre la cabeza de una serpiente emplumada est parado el celeste dios de la lluvia, vertiendo agua
de una vasija volteada. En el centro del cuerpo aparece el smbolo de la nube con dos signos de trueno
(?). En la cola de la serpiente est parada la diosa del arco iris tambin vertiendo agua de una vasija
volteada.
M31a.
XIII Chan-Chab-Toh-In-Ben XIII Chicchan-Caban-Muluc-Imix-
Ben
153
YURI V. KNROSOV
5.6 XIII [a la derecha del dios] 6 XIII 6 [das hasta la fecha] XIII
6. 13 XIII [bajo los pies del dios] 13 XIII 11! [das hasta la fecha] XI!
7.5 III [encima de la cabeza SIII 5 [das hasta la fecha] III
del dios]
8.5 VII [a la izquierda del dios] 5 VII 5 [das hasta la fecha] VIII!
9. SI [bajo la tenaza] SI 5 [das hasta la fecha] XIII!
Escena: El dios celeste de la lluvia est sentado con las piernas abiertas, la cara volteada y las manos levan-
tadas. De su vientre baja la pata de Escorpin (constelacin zodiacal) entre chorros de agua. A sus lados
estn sentadas de espalda las cuatro deidades-ranas (ya mencionadas.)
M32a.
X La-Chan-Och-Men X Ahav-Chicchan-Oc-Men
Escena: El dios negro de la tormenta camina a grandes pasos bajo los celestes chorros de agua, armado con
una lanza, un escudo, dardos y lanza dardos. Atrs en su cinturn se ve la cola de una serpiente de cas-
cabel. En los tobillos lleva adornos de guerrero. Arriba salen unos smbolos celestes, dos bloques de cons-
telaciones zodiacales y la celeste serpiente nublada.
M33a.
XIII Chab-Ik-Chi-Eeb XIII Caban-Ik-Manik-Eeb
[Columna de la izquierda]
1. 5 V SV 5 [das hasta la fecha] V
3. 5 [XI] 5 [XI] 5 [das hasta la fecha XI]
5. 5 [IV] S[IV] 5 [das hasta la fecha IV]
154
e o \1 P E '\ D [l' \ e\ R ET
[Columna de la derecha]
2. 1 [VI] 1 [VI] 1 [da hasta la fecha VI]
4. 1 [XII] 1 [XII] 1 [da hasta la fecha XII]
6.1[V] 1 [V] 1 [da hasta la fecha V]
8. 1 [XI] 1 [XI] 1 [da hasta la fecha XI]
10. 1 [IV] 1 [IV] 1 [da hasta la fecha IV]
12.1 [X] l[X] 1 [da hasta la fecha X]
14. l[III] 1 [III] 1 [da hasta la fecha III]
16. 1 [IX] 1 [IX] 1 [da hasta la fecha IX]
Escena: El dios negro (occidental) de la lluvia est hincado sobre una rodilla, levantando un hacha y defen-
dindose con un escudo, en el cual aparecen dos signos "ik" (viento), bajo el escudo se ve un caracol. El
dios de la abundancia est parado debajo de chorros celestes de agua, doblando las rodillas y levantan-
do una mano como para rezar. Arriba vienen unos smbolos celestes y el bloque de la constelacin zo-
diacal. Debajo de stos aparece Rana (constelacin zodiacal) y el bloque "lich-paa".
M30b.
IX Ki-Chab-Ak-Toh-Men- VIl! Chuen-Caban-Akbal-Muluc-
In-Chi-Been-Chan-Cu Men-Imix-Manik-Been-Cavacf-
Chicchanf
M32b.
XIII La-Eeb-H'a-Chib-Ech' XIII Ahav-Eeb-Kan-Cib-Lamat
155
YURI V. KNROSOV
M32b.
[IX] Chi-Ki-Chan-Ak-Men- [IX] Manik-Been-Cavac!-Chicchan-
Chuen-Caban!-Akbal-Muluc-
Been-Chab-Cu-Toh-In Men-Imix
Escena: La gran diosa Chac Cit est parada abriendo las piernas entre las cuales corren chorros de agua. En
su cinturn tiene las patas de Escorpin y Serpiente de cascabel celeste (constelaciones zodiacales). En
la mano derecha la diosa levanta el signo "ik" (viento) y con los labios est soplando al dios de la abun-
dancia que aparece cayendo cabeza abajo y con un ojo cerrado. Del ojo de la diosa sale un relmpago
(signo "chuh" quemar). Con la mano izquierda la diosa toca la cola de Serpiente de cascabel enroscada.
Abajo aparece el texto: "king-il ye-cham" (tiempo del viento que amenaza de muerte).
M33b.
{XIII Hetz']-Ak-Ech '-Been {XIII Hetz'nab ]-Akbal-Lamat-Ben
Escena: La gran diosa negra Chac Cit est parada con las piernas abiertas; en las manos tiene un hacha y
una antorcha encendida. De la boca salen llamas de fuego (signo "tooc"). En el cinturn tiene las patas
de Escorpin (constelacin zodiacal). En la falda aparece Serpiente de cascabel con el dorso celeste y la
cola enroscada. De las tenazas de Escorpin y de entre las piernas de la diosa salen horras de agua.
156
e o ,1 P E ~ DIO :: C\ R E T
PARTEVII
Las pginas de esta parte estn organizadas un modo diferente a las dems: son tres columnas verticales
del lado izquierdo de la pgina y el texto arriba de la pgina, acompaado de dos grupos de escenas,
divididas por una lnea de smbolos.
La primera columna de cada pgina se inicia con nmeros y bloques poco claros.
M34.
M35.
1. 7 12 IV? ... 609 ... ... 7 12 IV? ... -cha- ... ...inicio ...
M36.
M37.
1.IIIOIO IIIOIO
Luego, en la primera columna de cada pgina siguen mencionados los aos de 365 das del ciclo de 52 aos.
Cada ao tiene una fecha del ciclo de 260 das, la cual corresponde al inicio de todos los meses de 20
das del mismo ao.
El texto y las escenas estn dedicados a los aos del ciclo de 4 aos.
15,
YURI V. K;--ROSOV
M34.
Ao Cu [Cavac]
I-ill.
M34a.
1. ... 24919265152 '" -ngi-zoot? hek-mo-ni? ... sonaja en la pirmide negra (?)
2. 280958 839 ... chuh-ngom maax- ... habr ofrenda para el defensor,
3. ... 492301509628 ... '" -tun-um* la-king- ... ... tiempo, Oriente ...
4. 254492169[301] ... ti-tun-um* ... -tang-ngal en los campos aparicin
238/508
5. 420508 668316 chab-tang ba?-tu en esta temporada de los sembrados,
6.... 171-628181 ... u-king-il ... su tiempo de,
7. 242 ... 420100508 ... t' e- ... chab-ab*tang- ... aparecer (?) ... en los campos,
8. 787628181472/522230 chi-king-il tzu-been-tzil-aan del Occidente la cuenta bendita.
M34b.
Escenas en fondo amarillo:
Personaje de color celeste, con los brazos cruzados est sentado en un marco, con contorno de lneas pun-
teadas con 24 crculos, uno de los cuales se junta con el ojo. Un cadver est sentado con el bloque "ch'ac-
chab" (cortar) en lugar de cabeza (smbolo de sacrificio humano). Aparece un personaje rojo de cara,
con una antorcha encendida en la mano (smbolo de la fiesta del fuego) y alas en la cabeza. Un persona-
je negro cubierto con piel de jaguar est sembrando granos de maz. En la tierra aparece una vasija roja
con los smbolos del maz y un pjaro.
M34c.
Escenas en fondo celeste:
La cabeza blanca del dios de la abundancia aparece sobre fondo rojo. Tambin sale una vasija blanca con
tapadera amarilla y dos dardos. El dios que tiene trazos debajo del ojo y ensea los dientes est sentado
sobre el signo "tun" (ao). Frente a l, sobre la serpiente, aparece una vasija roja con smbolos de maz
y la cabeza del dios del fuego (?). Enfrente, sobre el signo "tun" est sentado el dios de la abundancia
con un pjaro negro en su tocado.
158
e o \1 P E '\ DIO \: C\ R E ~
M35.
Ao H'a [Kan]
JI-m.
1. 84449024955/628[620] chum-zin-ngi kan-xib Gobierna el amarillo
2. 793-319 189212 kax-ix ma-ho Kaxix en el Sur
3.... X951 ... lah-p'e ... dirige a todos
4... .
5... .
6. 237 ... VII238/574 te- ... uuc-in-ngal
7. 492169 787 tun-nga chi tiempo de ...
8. 492169 ... 322389 tun-nga ... -lich-bix tiempo ... de madurar
9.... 319 .. . ... -ix ...
10. 254420 ... 254508169 ti-chab ... ti-tang-nga en los campos (?)
11. VII ... 352 uUC- ... -cho ...
12. 574 ... 574463 in- ... -in-h'a
13. 551170934165 ki u-cham-ac ... su muerte
14. 495537? 495787 i-poc? i-chi
15. 121-335121492 tzo-la-ca-men tzo-la-ca-tun orden de las cosas, orden de los
aos .
16. VI ... 203958 vac- ... xa-ngom ... ser
17. 551238 ki-ngal
18.... 628 ... ... -king ... ...tiempo...
M35a.
M35b.
Escenas en fondo celeste:
Un personaje (posiblemente dios de la abundancia) aparece cabeza abajo. Otro personaje de color amarillo
que est atado, desangrndose y cabeza abajo, cae sobre una pirmide. Un dios con trazos en el ojo ca-
mina con un palo sembrando granos de maz. Enfrente, sobre una serpiente est colocada una vasija
roja con smbolos de maz. Arriba unos bloques de inscripcin y cifras poco claros.
M35c.
Escenas en fondo rojo:
Un pjaro est parado sobre el signo "tun" (ao). Un pjaro negro est parado sobre el signo "cu" (tempora-
da). Un animal carnvoro est sentado sobre smbolos de comida y en una bolsa detrs que trae de la
espalda tiene el bloque "in-h'a" (comida). Enfrente, sobre la serpiente nublada aparece una vasija ama-
rilla con smbolos de maz. El dios de la abundancia est sentado sobre el signo "tun". Sobre su tocado
tiene un pjaro negro.
M36.
Ao Toh [MulucJ
159
YURI V. KNROSOV
Il-llI.
M36a.
l. 628958324 ... 509319 king-ngom chac- ... -la-ix-mo-ni? Gobernar el seor rojo en la
152 pirmide,
2. 509628181... la-king-il '" en el Oriente ...
3. 170765934934561230 u-noc-cham-cham xic-aan la muerte vendr
4.... 628170 155934301 ... -king u-ye-cham-um ... amenaza de muerte el seor,
5. 301509301 um-la-um gran seor,
6. 170727 ... 267958 u-mo?- ... zac-ngom? la cosecha ser falsa
7. 170858324420301948 u-tem-chac-chab um-viil en grandes tierras; Yum Viii
8. 509628181472/518230 la-king-il tzu-been-tzil-aan desde el Oriente la cuenta.
M36b.
Escenas en fondo amarillo:
Un personaje camina con zancos. Junto a l aparecen un pavo, una vasija roja y una vestimenta. Un dios
cubierto con piel de animal est sembrando con un palo en la mano los granos de maz. Frente a l, sobre
una serpiente, est colocada una vasija roja con smbolos de maz. Arriba estn los bloques de la ins-
cripcin l-Yax-king (primera fecha del mes Yax-kin), Chac-cu (mes Ceh) y nmero 20.
M36c.
Escenas fragmetadas en fondo celeste:
Vasija con el signo "h'a" (comida) y la cabeza de Xanom; una vasija roja frente a un animal sentado como
persona; animales sentados sobre pies humanos: entre stos aparece un animal celeste cuya cola termi-
na como una antorcha. Un perro est sentado como persona con el bloque "in-h'a" (comida) en la espal-
da y el smbolo de maz sobre la cabeza. Un dios con cabeza de animal est sentado en el signo "tun"
(ao) con smbolos de maz, los mismos smbolos tiene en la mano. Sobre su cabeza aparece el signo
"in" (semilla). Est sentado frente a un altar junto a un pjaro blanco. Otro dios est sentado sobre el
signo "tun". Tiene en la mano el signo "h'a" (comida), el cual pica un pjaro negro. Sobre la serpiente
aparece una vasija roja con smbolos de comida. Arriba queda la fecha XII Cham (Cimi).
M37.
AoHix
160
e o \1 PE" DIO '\ e; RET
JI-ID.
M37a.
1. 267958301 ... 267152 zac?-ngom?-um?- ... zac-mo-ni? Falso ser el seor de la pirmide
falsa
2.... I1I561230 ... ox-xic-aan ... el viajero
3. 223 ... 509784301-319 itz- ... la-ez-um-ix ... el que hace seor,
4. 28463/574849955301 ooch-in-h'a* xam-xib-um semillas nutritivas del seor del
Norte,
5. 17028463/574 u-ooch-in-h' a* semillas nutritivas ...
6. 170301 ... 169 u-um- ... -nga seor...
7. 420100508169 chab-ab*-tang-nga * en los campos ...
8. 472/522230 tzu-been-tzil-aan [del Norte] la cuenta.
M37b.
Escenas en fondo celeste:
Un personaje est sentado sobre smbolos de cielo. Debajo de l unos smbolos de maz y una ocarina (?).
Un personaje amarillo con un pjaro sobre la cabeza est tocando un tambor rojo. Un animal est can-
tando y tocando otro tambor rojo. Un dios con un palo est sembrando granos de maz. Arriba apare-
cen unos nmeros.
M37c.
Escenas en fondo rojo:
Una vasija blanca con una pierna de animal. Una vasija amarilla con un smbolo y dos signos de comida
"h'a", junto a stos un hacha. Una vasija celeste con smbolos de comida. Un pjaro aparece junto al dios
de la abundancia (?) que con un ojo cerrado est sentado en el signo "tun" (ao), levantando las manos
como para rezar. Frente a l aparecen un animal y un pavo, arriba una guacamaya. Enfrente, sobre el
signo "tun" est sentado el dios del cielo Itzamn.
161
YURI V. KNROSOV
PARTEVIII
M38-39a.
IV La-Eeb-H'a-Chib-Ech' IV Ahav-Eeb-Kan-Cib-Lamat
M38a.
M39a.
M40-41a.
IV La-Eeb-H'a-Chib-Ech' IV Ahav-Eeb-Kan-Cib-Lamat
M40a.
162
e o \1 PE" [) '(' \ e, ~ T
M41a.
M42a.
[IJ Chan-[Chab-Toh-In-BeenJ [IJ Chicchan-[Caban-Muluc-Imix-
BenJ
1. ...
131 131 13 [das hasta la fechal 1
Escena: Un venado aparece atravesado con un dardo.
4....
13 1 13 1 13 [das hasta la fechal 1
Escena: Un venado aparece atravesado con un dardo. De la herida brota sangre.
M43a.
[XII] Chab-Ik-Chi-Eeb-Chab [XII] Caban-Ik-Manik-Eeb
163
YURl V. KNROSOV
M44a.
III H'a-Och-Chib-La-Ik- III Kan-Oc-Cib-Ik!-Lamat!-
III Ech '-Hix-Cham-Eeb-Hetz' Hix!-Ahav!-Cimi-Eeb-Hetznab
M45a.
X Men-La Chan-Och XIII! Men-Ahav-Cicchan-Oc
M46-47a.
IV Hetz'-Och-Ik-Hix-Cham IV Hetz'nab-Oc-Ik-Hix-Cimi
164
e o ~! P E ~ [' '_' :\ e , ~ "T
M46a.
M47a.
M48a.
[XIII] Men-Chi-Cu-Ki-Ak {XIII] Men-Manik-Cavac-Chuen-
Akbal
... 545
248 ... 28574463 tit? ... ooch-in-h'a* ... semillas nutritivas
M49a.
{XII H'a]-Och-Chib-Ik-Ech '- {XII Kan]-Oc-Cib-Ik-Lamat-
{XII Hix]-La-Cham-Eeb-Hetz' {Hix}-Ahav-Cimi-Eeb-Hetz'nab
165
YURI V. KNROSOV
M38b.
IX IV Chib-Ech '-La-Eeb-H'a IX IV Cib-Lamat-Ahav-Eeb-Kan
M39b.
IV La-Cham-Eeb-Hetz'-H'a- IV Ahav-Cimi-Eeb-Hetz'nab-Kan-
Och-Chib-Ik-Ech '-Hix Oc-Cib-Ik-Lamat-Hix
Escena: Arriba aparece Venado, la constelacin zodiacal, y el mes correspondiente. De su cola sigue una
"cadena" (al estilo de las patas del escorpin) que termina con una mano con dardo que atraviesa al
venado.
M40-41b.
I Chab-Toh-In-Ben-Chan I Caban-MuJuc-Imix-Ben-
Chicchan
M40b.
166
e o \\ PE" DI,. :\ ( \ R E T
M41b.
M42b.
1La-Cham-Eeb-Hetz'-H'a- 1Ahav-Cimi-Eeb-Hetz'nab-Kan-
Och-Chib-Ik-Ech '-Hix Oc-Cib-Ik-Lamat-Hix
Escena: El dios-venado est sentado como una persona, levantando las patas. A la izquierda se ve una co-
lumna de nmeros poco claros, posiblemente se trata de la combinacin del ciclo de 260 das y de cinco
periodos de 52 das, que comienza m Ki (?), a juzgar por la tercera cifra desde arriba.
M43b.
1Hix-Cham-Hetz'-Och-Ik 1 Hix-Cimi-Hetznab-Oc-Ik
167'
YUR V. KNROSOV
M44b.
XIIIOch-Chib-Ik-H'a-Hix- XIII Oc-Cib-Ik-Lamat!-Hix-
Ech '-Cham-La-Hetz'-[H'aJ Ahav!-Cimi-Eeb-Hetznab-[KanJ
168
e o \\ PE" DIO \ ( " R ET
Escena: Escorpin (constelacin zodiacal) tiene una cola que termina como una mano, agarrando el lazo
con un venado capturado. En la cabeza de Escorpin est clavado un dardo.
M45b.
XII Hix-La-Cham-Eeb-Ik- XII Hix-Ahav-Cimi-Eeb-Hetznab!-
H'a-Hetz'-Chib-Och-Ech' Kan-Oc!-Cib-Ik!-Lamat!
M46b.
1 Oc-Chib-Ik-Ech '-Hix- IOc-Cib-Ik-Lamat-Hix-
La-Cham-Eeb-Hetz'-H'a Ahav-Cimi-Eeb-hetz'nab-Kan
M47b.
V Och-Chib-Ik-Ech '-Hix- V Oc-Cib-Ik-Lamat-Hix-
La-Cham-Eeb-Hetz'-H'a Ahav-Cimi-Eeb-Hetz'nab-Kan
M48b.
IV La-Cham-Eeb-Hetz'-H'a- IV Ahav-Cimi-Eeb-hetznab-Kan-
Oc-Chib-Ik-Ech '-Hix Oc-Cib-Ik-Lamat-Hix
169
YURI V. KNROSOV
M49b.
VII La-Cham-Eeb-Hetz'-H'a- XII! Ahav-Cimi-Eeb-Hetz'nab-Kan-
Oc-Chib-Ik-Ech '-Hix Oc-Cib-Ik-Lamat-Hix
Escena: Un venado cae en una trampa amarrada a un rbol que sale junto al signo de agua.
M50b.
XII I Ki-Chib-In-Cham XII I Chuen-Cib-Imix-Cimi
Escena: El dios negro de la caza con un ojo celeste est tirando una lanza. En la mano derecha tiene el cetro,
sobre la cabeza tiene la cabeza del venado y dos cabezas de otros animales. El fondo es rojo.
M38c.
III Toh-Men-In-Chi-Ben- III Muluc-Men-Imix-Manik-Ben-
III Cu-Chan-Ki-Chab-Ak Cavac-Chicchan-Chuen-Caban-
Akbal
170
e o \1 PE" [) 1 l' :\ C\ R E T
M39c.
X Hetz'-Och-Ik-Hix-Cham X Hetznab-Oc-Ik-Hix-Cimi
Escena: Un pcari est sentado como persona frente a un altar con fuego, tendiendo la mano derecha (de
persona), hacia arriba. En su boca abierta se encuentra la cabeza del dios-cazador a con el ojo azul
celeste.
M40-41c.
XII Chan-Chab-Toh-In-[Ben] XII Chicchan-Caban-Muluc-Imix-
[Ben]
M40c.
171
YURI V. KNROSOV
M41c.
4.... 165 797 ... ... -ca em- ... ... baja
... 230 IX609301 ... -aan bolon-cha-um ...gran inicio.
7X 7X 7 [das hasta la fecha] X
Escena: El dios-cazador camina cargando una cabeza de venado sobre el signo de comida.
M42c.
III Hix-Cham-[Hetz'-Och-Ik] III Hix-Cimi-[Hetz'nab-Oc-Ik]
172
e o ~! PE" [l I el '\ e ... RET
M43c.
X Cham-Hetz'-Och-Ik-Hix X Cimi-Hetz'nab-Oc-Ik-Hix
M44c.
X Och-Chib-Ik-Ech'-Hix- X Oc-Cib-Ik-Lamat-Hix-
La-Cham-Eeb-Hetz'-H'a Ahav-Cimi-Eeb-Hetznab-Kan
173
YURI V. KNROSOV
Escena: Escorpin con una cola que termina como una mano, con la cual agarra el lazo en el que cae un venado.
M45c.
1 Cham-Hetz'-Och-Ik-Hix 1 Cimi-Hetz'nab-Oc-Ik-Hix
Escena: Un venado cae en una trampa amarrada a un rbol, bajo el cual se ven la mano y la cabeza del dios
negro de la caza, con el labio y un ojo blancos.
M46c.
IV Och-Chib-Ik-[Ech '-Hix]- IV Oc-Cib-Ik-[Lamat-Hix]-
La-Cham-Eeb-[Hetz'-H'a] Ahav-Cimi-Eeb-[Hetz'nab-Kan]
M47c.
VII Chib-Ik-Ech '-Hix-La- VII Oc-Cib-Ik-Lamat-Hix-Ahav
VII Cham-Eeb-Hetz '-H'a-Och Cimi-Eeb-Hetz'nab-Kan-Oc
M48c.
X Hetz'-H'a-[Och-Chib-Ik]- X Hetznab-Kan-[Oc-Cib-Ik]-
Ech '-Hix-La-Cham-[Eeb] Lama t-Hix-Aha v-Cimi-[Eeb]
174
e o :-1 P E '( [) 1" \ ( \ RET
Escena: Escorpin (constelacin zodiacal) con una cola que termina como una mano, con la cual agarra el
lazo en el que cae un venado.
M49c.
XII La-Cham-Eeb-Hetz'-H'a- XII Ahav-Cimi-Eeb-Hetz'nab-Kan-
Och-Chib-Ik-Ech '-Hix Oc-Cib-Ik-Lamat-Hix
M49-50c.
1La-Eeb-H'a-Chib-Ech' 1Ahav-Eeb-Kan-Cib-Lamat
M49c.
M50c.
175
YURI V. Kt\ROSOV
Escena: Xanom de color celeste est sentado en un tablado con el signo de comida en la mano. Sobre el ta-
blado aparece la fecha X Ahav y cuatro bolas de copal.
Ciclo complementario. El intervalo entre dos fechas vecinas es de 220 das. Estas fechas (qued apuntada
nicamente la primera serie de cinco fechas; en total, de stas tiene que haber 5 x 13 = 65) marcan los
intervalos del ciclo grande: 14300 : 13 = 1100 = 220 + 220 + 220 + 220 + 220.
M51c.
IV La-Cham-Eeb-Hetz'-H'a- IV Ahav-Cimi-Eeb-hetz'nab-Kan-
Och-Chib-Ik-Ech '-Hix Oc-Cib-Ik-Lamat-Hix
Escena: El dios negro de la caza, con ojo celeste y labios rojos, se est hincando sobre una rodilla, tirando un
dardo con lanzadardos. En su mano derecha tiene un cetro (serpiente estilizada). Sobre su cabeza estn
colocados una cabeza de venado y dos cabezas de otros animales.
PARTEIX
M50a.
[Xl Hix-Cu-H'a-Toh-Hix [Xl Hix-Cava c-Kan-Muluc
Escena con fondo rojo: El dios de la guerra mete una antorcha encendida, debajo de un gran recipiente, con
miel hirviendo. Este recipiente se encuentra dentro de un templo, sobre una plataforma baja. En la es-
palda el dios lleva una carga. Sobre la plataforma aparece el signo "chab" (tierra).
176
e o \1 P E '\ [l 1 l' "e '. Re,
Escena sobre fondo celeste: El dios de la guerra con la mano izquierda levanta de la barba al dios negro del
comercio. Con la derecha le inserta en el pecho una lanza. Al dios negro le quitaron la carga. Los dos
doses estn sentados sobre el signo de camino.
M51a.
IV La-Eeb-H'a-Chib-[Ech '} IV Ahav-Eeb-Kan-Cib-[Lamat}
Escena: Dos dioses negros del comercio con labios rojos y barbas, estn perforando para conseguir el nuevo
fuego. Ambos estn sentados sobre el signo de camino. El dios de la izquierda aparece con fondo blan-
co con el signo "tooc" (fuego) sobre el tocado. El dios de la derecha aparece en el fondo celeste con plu-
mas de quetzal en su tocado.
M52a.
IV Chab-Toh-In-Ben-Chan IV Caban-Muluc-Imix-Ben-
Chicchan
M52-53a.
[XI Chab-Toh-In-Ben-Chan} [XI Caban-Muluc-Imix-Ben-
Chicchan}
[XIII Cu-Ki-Ak-Men-Chi} [XIII Ca va c-Ch uen-Akbal-Men-
Manik}
1. ... 934 VI26584820 ... cham cav-hek-ch'uu-ah' ... muerte para Vac Ek Ch'uuah
13 13 13 [das)
Escena: El dios negro del comercio aparece en el fondo rojo, atado a un poste en forma de lanza. Tiene el ojo
cerrado, el pelo colgando. Junto, el smbolo de la muerte: huesos cruzados. El final del prrafo fue omi-
tido por el escribiente.
177
YURl V. KNROSOV
M53a.
[XII Hetz'-Och-Ik-Hix-Cham] [XII Hetznab-Oc-Ik-Hix-Cimi]
[I La-Eeb-H'a-Chib-Ech '] [I Ahav-Eeb-Kan-Cib-Lamat]
l. '"
265848[20]472/337 hek-ch'uu-[ah']le-been-tzil Ek Ch'uuah bendito.
9X 9X 9 [das hasta la fecha] X
Escena: El dios negro del comercio, con labios rojos y barba, camina con su carga en la espalda y una lanza
en la mano. El fondo es celeste.
M54a.
[IV Men-Chi-Cu]-Ki-[Ak-Men] [IV Men-Manik-Cavac]-Chuen-
[Akbal]
Escena: Un animal est sentado sobre un bulto de mercancas con una cuerda en la pata. En la espalda tiene
clavada un hacha. El fondo es celeste.
Escena: El dios negro del comercio est sentado sobre un bulto de mercancas con una cuerda la mano. El
fondo es rojo.
M55a.
[IX Cu]-Ki-[Ak-Men-Chi] [IX Cavac]-Chuen-[Akbal-Men-
Manik]
Escena: Un animal est sentado sobre un bulto de mercancas con una cuerda en la pata. De la espalda he-
rida con un hacha brota sangre. El fondo es rojo.
178
e o \1 P E '\ DIe' :\ e; RET
Escena: El dios del comercio est sentado sobre un bulto de mercancas con una cuerda en la mano. El fon-
do es celeste.
M51b.
XII Chab-Ik-Chi-Eeb XIII! Caban-Ik-Manik-Eeb
Escena: El dios de la abundancia, con cuerpo celeste y cara blanca, est sentado dentro del templo frente a
las vasijas con ofrendas (iguana y maz). En la mano abierta tiene seis granos. Enfrente est parado el
dios del comercio con una sonaja. Sobre la cabeza tiene su bulto de mercancas.
M52-53b.
IV H'a-Chib-Ech'-La-Eeb VII! Kan-Cib-Lamat-Ahav-Eeb
M52b.
M53b.
179
YURI V. KNROSO\'
M54b.
IV Ak-Toh-Men-In-Chi IV Akbal-Muluc-Men-Imix-Manik
Ben-Cu-Chan-Ki-Chab Ben-Cavac-Chicchan-Chuen-
Caban
M55b.
I In-Chi-Ben-Men-Chan I Imix-Manik-Ben-Cavac!-
Chicchan
Ki-Chab-Ak-Toh-Men Chuen-Caban-Akbal-Muluc-Men
M52c.
XI ... XI ...
180
e o \1 P E '\ D 1 l' '\ ( \ R F T
Escena: El dios de la lluvia celeste recibe los regalos de la mujer. En las manos ambos tienen panales con
miel, frutos, vasijas con frutos con el bloque "ca-ca" (recoleccin). Tambin aparece una serpiente de
cascabel con la lengua de fuera. El fondo es rojo.
M53c.
XII Cu-Ki-Ak-Men-Chi XIII! Ca vac-Chuen-Akbal-Men-
Manik
254 ... 203958 ... 319 ti- ... xa?-ngom ... -ix En ... Xanom
509 .. . la- .. . Seor. ..
Escena: Xanom camina con un bulto en la espalda y con una lanza. Abajo aparece el signo de camino. El
fondo es celeste.
M54c.
[La columna de signos se borr]
Escena: El dios blanco de la guerra mete una lanza a la cara del dios negro del comercio que carga un bulto.
Los dos estn parados sobre el signo de camino. El fondo es celeste.
181
YUR V. KNROSOV
M55c.
JI Eeb-Hetz?-H'a-[Och-Chib] JI Eeb-Hetznab-Kan-[Oc-Cib]-
Ik-Ech '-Hix-La-Cham Ik-Lamat-Hix-Ahav-Cimi
Escena: El dios de la guerra, de color celeste, de rodillas y tendiendo los brazos, aparece entre las roscas de
la serpiente de cuya boca abierta sale la cabeza de un dios.
PARTEX
M56-57a.
[La columna de signos est borrada]
M56a.
1. ...
9 XII 9 XII 9 [das hasta la fecha] XII
Escena: El dios Xanom camina con una antorcha encendida.
2....
472/62823032237442 king-been-tzil-aan tooc-te-cu * Kinbentzilaan quema el monte.
18 IV 18 IV 18 [das hasta la fecha] IV
3....
30194828463/574 um-viil ooch-in-h'a* Yum Viil alimenta con semillas.
17 [VIII] 17 [VIII] 17 [das hasta la fecha VIII]
Escena: El dios de la abundancia camina con una antorcha encendida.
4....
[2X] [2X] [2 das hasta la fecha X]
M57a.
5....
[3 XIII] [3 XIII] [3 das hasta la fecha XIII]
Escena: Un personaje est de pie.
6....
[3 III] [3 III] [3 das hasta la fecha III]
Escena: Un personaje est sentado, levantando los brazos.
M57-59a.
[IV] La-[Chan]-Och-[Men]-La [IV] Ahav-[Chicchan]-Oc-[Men]
182
e o \\ P E '\ D \ o X C\ R E T
M57a.
1. ...
... 562242842 ... -kaz t'i-xul el mal espera.
7 [XI] 7 [XI] 7 [das hasta la fecha XI]
Escena: De la punta de un rbol con un tronco muy gordo salen dos ramas. La derecha termina en una flor
grande que toca un pjaro de pico largo. La punta del rbol est inclinada hacia la izquierda. Sobre el
tronco aparecen las fechas: 2.10.3 y 11.15.9.17.4.
M58a.
2 ....
X55155128463/574 X-ki-ki ooch-in-h'a* 10 bolas de copal a quien alimenta
con semillas.
11 [IX] 11[IX] 11 [das hasta la fecha IX]
Escena: El dios Xanom est sentado sobre el signo "cu" (nubes), sealando con la mano hacia arriba.
3....
X551551... X-ki-ki ... 10 bolas de copal...
15 [XI] 15 [XI] 15 [das hasta la fecha XI]
Escena: El dios de la abundancia est sentado sobre el signo "cu" (nubes), sealando con la mano hacia
arriba.
4 ....
[2 XIII] [2 XIII] [2 das hasta la fecha XIII]
Escena: El dios Xanom est sentado sobre el signo "cu" (nubes), sealando con la mano hacia adelante.
5....
[13 XIII] [13 XIII] [13 das hasta la fecha XIII]
Escena: El dios de la lluvia est sentado, sealando con la mano derecha hacia arriba y con la izquierda ha-
cia abajo.
M59a.
6....
[3] III [3] III [3 das hasta la fecha] III
Escena: Una construccin extraa, posiblemente un altar en forma de rbol del universo.
7....
[1 IV] [1 IV] [1 da hasta la fecha IV]
Escena: El dios Xanom est sentado sobre el signo "cu" (nubes), sealando con la mano hacia arriba.
8....
13 [IV] 13[IV] 13 [das hasta la fecha IV]
Escena: El dios (Hit Zoot?) est sentado sobre el signo "cu" (nubes), sealando con la mano derecha hacia
arriba y con la izquierda hacia abajo.
M59-60a.
[IX H'a-Chib }-Ech '-[La}-Eeb [IX Kan-Cib}-Lamat-[Ahav}-Eeb
M60a.
1. ...
[13] IX [13] IX [13 das hasta la fecha] IX
Escena: Un dios (la cara est borrada) est sentado frente al altar.
183
YURI V. KNROSOV
2....
248919 III561230 tit-zoot ox-xic-aan Tit Zoot, el viajero.
[13] IX [13] IX [13 das hasta la fecha] IX
Escena: El dios Buluc eh'abtan (?) est sentado frente al altar con copal encendido.
3....
301976... um-tzek ... Yum Tzek. ..
[13] IX [13] IX [13 das hasta la fecha] IX
Escena: El dios de la muerte est sentado frente al altar con el bloque "chuh-zac" (?).
4....
[13] IX [13] IX [13 das hasta la fecha] IX
Escena: El dios de la abundancia (?) est sentado de espaldas al altar con el signo de comida "h'a" en las
manos.
M61a.
{JI] Men-Chi-Cu-Ki-Ak {JI] Men-Manik-Cavac-Chuen-
Akbal
{JI] Toh-In-Ben-Chan-Chab {JI] Muluc-Imix-Ben-Chicchan-
Caban
M62a.
IV Cu-H'a-Toh-Hix IV Cavac-Kan-Muluc-Hix
184
e o \1 PE" =' " e
4....
472/968230 king-been-tzil-aan Kinbentzilaan bendito.
[13] IV [13] IV [13 das hasta la fecha] IV
M63a.
[IV] La-Eeb-H'a-Chib-Ech' [H'] Ahav-Eeb-Kan-Cib-Lamat
M64a.
XI Hetz?-Och-Ik-Hix-Cham XI Hetznab-Oc-Ik-Hix-Cimi
Escena: Una serpiente con cabeza de animal sale de la tierra. Sobre el cuerpo aparecen signos de tierra "chab".
A la izquierda est volteada una vasija de la cual sale un lquido rojo, posiblemente sangre.
Escena: Una serpiente con cabeza de animal sale de la tierra. Sobre el cuerpo aparecen signos de tierra "chab".
A la izquierda est volteada una vasija de la cual sale un lquido rojo, posiblemente sangre.
185
YURI V. K;--ROSOV
M56b.
[JI] ...
M56-57b.
VII. [La columna de los signos se borr.]
1. ...
M57b.
[VI Ik-Hix]-Cham-Hetz'-Och [VI Ik-Hix]-Cimi-Hetznab-Oc
Escena: El dios de la guerra tiene sobre la cabeza una canasta (?) con tres signos de comida ("h'a"), y una
carga en la espalda.
El dios Itzamn (?) tiene sobre la cabeza una canasta (?) con tres signos de comida ("h'a") y una carga en la
espalda.
M58-59b.
I Cham-Hetz'-Och-Ik-Hix I Cimi-Hetznab-Oc-Ik-Hix
M58b.
186
e o \1 PE" D 1 (\ " \ RET
M59b.
M60b.
IV La-Eeb-H'a-Chib-Ech' IV Ahav-Eeb-Kan-Cib-Lamat
3. 637184 [229)962169 tz' ac-ah [itz-am)-cit* -nga Guardan el rbol sagrado Itzamn y
30194828463/574 um-viilooch-in-h'a* Yum ViiI, de semillas nutritivas.
13 IV 13 IV 13 [das hasta la fecha) IV
Escena: El dios de la abundancia est sentado, agarrndose del tronco de un rbol con la punta bifurcada.
M60-61b.
IV La-Eeb-Ha-Chib-Ech' IV Ahav-Eeb-Kan-Cib-Lamat
187
YURI V. KNROSOV
M61b.
M61b.
XIII La-Ech'-Eeb-H'a-[ChibJ XIII Ahav-Eebf-Kanf-Cibf-[Lamat!]
M62b.
IV La-Eeb-H'a-Chib-Ech' IV Ahav-Eeb-Kan-Cib-Lamat
4. 950/X ... 32628 lah p'e ... tooc-king Lah P' e... sol ardiente.
8IV 8IV 8 [das hasta la fecha] IV
M63b.
IV La-Eeb-H'a-Chib-Ech' IV Ahav-Eeb-Kan-Cib-Lamat
188
e u \1 PE" =' . \.
Escena: El dios Xanom, de color celeste, est sentado dentro del templo tendiendo la mano con el signo de
comida.
M64b.
XI La-Eeb-H"a-Chib-Ech' XI Ahav-Eeb-Kan-Cib-Lamat
XI In-Ben-Chab-Chan-Toh Xllmix-Ben-Chicchanf-Cabanf-
Muluc
M56-57c.
[Dos prrafos estn borrados]
M58-62c.
[1820: 20 =91 = 5+ 9+ 8+ 8+ 5+ 8+ 6+ 8+ 6+ 8+ 6+ 6+ 8]
[das de la semana V 1 IX IV IX IV X V XI VI XII V XIII]
189
YURI V. KNROSO\,
M58c.
M59c.
M60c.
M61c.
190
e o ~1 P E ~ DIO X C\ R E T
M62c_
11. 875-100 203-958 t'ac-ab xa-ngom Van a matar a Xanom con la
211-609363-749-230 yax-cha tzil-ul-aan nueva visita arrancandole el
corazn.
[6) XII [6) XII [6 das hasta la fecha) XII
Escena: Un personaje est sentado levantando la mano. Tiene un ojo cerrado, junto a la frente tiene un ob-
jeto que parece hacha.
M63-64c_
[VI] La-[Eeb ]-H'a-[Chib-Ech '] [VI] Ahav-[Eeb]-Kan-[Cib-Lamat]
M63c_
M64c_
4. 301- ... 155-934 um- ... ye-cham De Yum ... quien amenaza de
muerte es el
446[171)-562[509)-165 u-la-ca u-kaz-ac jarro, el mal.
446[171l-562-165
[8 VIII) [8 VIII) [8 das hasta la fecha VIII)
191
YURI V. KNROSOV
Escena: El dios rojo de la muerte est sentado con los brazos cruzados, de espaldas a una vasija grande (sin
rayas).
PARTEXI
M65-72,73b.
[Ccla de 32 das. 260 = 32 x 8 + 4J
M65al.
1In-[VII] Ben-[XIIIJ Chan-[VI ChabJ-[XII TahJ- V In-XI Ben-IV Chan
M65a2.
[JI IkJ-[VIII] Hx-I Cham-VII Hetz'-XIII Och-VI Ik-XII Hx- V Cham
2....
... 492254472/531 '" -tun ti-h' el-been-tzil ... con el cambio bendito,
132169230211184 pom-ang aan-yax-ah copal, otra vez.
Escena con fondo amarillo: El dios del viento, con los labios alargados, est sentado sobre el bloque "av-u m-
aan" (campo sembrado). En la mano tiene un cetro y dos sonajas "tit". Junto a los pies aparece el bloque
de la ofrenda "cutz-h'a*" (pavo).
M66a1
[III] Ak-[IXJ Men-II Ch-VIII Cu-I K- VII Ak-XIII Men- VI Ch
192
e o \\ P E ~ [l \ l' "C\ R E T
M66a2.
IV H'a-X Chib-III Eeh '-IX La-JI Eeb- VIII H'a-I Chib- \ 71 Eeh .
M67al.
[Vi Chan-[XI] Chab-{IV] Toh-X In-JII Been-IX Chan-VIII Toh
M67a2.
VI Cham-XII Hetz'-V Oeh-XI Ik-IV Hix-X Cham-III Hetz'-IX Oeh
M68al.
[VII] Chi-[XIII] Cu-VI Ki-XII Ak-V Men-XI Chi-IV Cu-X Ki
7.... 609310 301948 ... -cha-vin Um viii ... Yum Viii [da]
IIJ.49230128463/574 ox-tun-um* ooch-in-h'a* muchas veces semillas nutritivas,
812 472/531230211-184 ach-h'el-been-tzil aan-yax-ah establecer el bendito gobierno de
nuevo.
Escena: El dios de la abundancia est sentado levantando la mano adornada con siete caracoles y 16 anillos.
Junto a los pies aparece el bloque de ofrenda (iguana).
M68a2.
VIII Eeh '-I La-VJI Eeb-XIII H'a- VI Chib-XJI Ech '-V La-[XIl Eeb
M69al.
{IX Toh]-[II] In- VIII Ben-[IJ Chan-[VII] Chab-XIII Toh- VI In-XII Ben
193
YURI V. KNROSOV
Escena: El dios Itzamn est sentado sobre tres signos de comida "h'a", tocando con la mano el tronco de
un rbol. En este rbol aparece un pjaro picando la punta. Abajo est inscrito el bloque "nic-te" (flor,
matrimonio); en el tronco, las fechas 2.12.3.(0) y 11.5.6.8.3.
M69a2.
X Och-III Ik-IX Hix-II Cham-VIII Hetz'-I Och-VII Ik-XIII-Hix
M70al.
XI Ki-IV Ak-X Men-III Chi-IX Cu-II Ki- VIII Ak-I Men
M70a2.
XII Eeb-V H'a-XI Chib-IV Ech '-X La-III Eeb-IX H'a-II Chab
M71al.
[XIII] Ben-VI Chan-XII Chab-V Toh-XI In-IV Been-X Chan-III Chab
M71a2.
1Hix- VII Cham-XIII-Hetz'-VI Och-XII Ik- V Hix-XI Cham-IV Hetz'
M72al.
[JI] Men- VIII Chi-I Cu-VII Ki-XIII Ak-VI Men-XII Chi-V Cu
194
eo ~[ PE" D [O X el R E T
M72a2.
III Chib-IX Ech '-11 La- VIII Eeb-I H'a- VII Chib-XIII Ech'-VI La
M65bl.
IV Chab-X Toh-[III] In-[IX] Been-II Chan-[VIJI] Chab-I Toh-[VII In]
M65b2.
V Hetz'-[XI] Och-IV Ik-X Hix-III Cham-IX Hetz'-II Och-VIII [Ik]
M66bl.
VI Cu-XII Ki- V Ak-XI Men-IV Chi-X Cu-III Ki-IX [Ak]
M66b2.
VII La-XIII Eeb-VI Ha-XII Chib-V Ech '-XI La-IV Eeb-X H'a
M67bl.
VIII In-I Ben-VII Chan-[XIJI] Chab-VI Toh-XII In- V Been-XI Chan
21. ... 442181194 ... 181 ... -cu-il vaay- ... -il ... temporada espritu ...
X792162230 170 ... 792 lah-ka!-aan u- ... -ka abundante en todo ...
301-679181230211-184 um-ze-il aan-yax-ah seor de los regalos otra vez.
195
YURI V. KNROSOV
Escena: El dios Itzamn (?) est sentado tendiendo la mano, sobre la cual aparece sentado un pequeo dios
con un alto tocado.
M67b2.
IX Ik-II Hx- VIII Cham-I Hetz'- VII Och-XIII Ik- VI HX-XII Cham
M68bl.
X Ak-IIl Men-IX Ch-II Cu-VIIl K-I Ak-VII Men-XIIl Ch
M68b2.
XI H'a-IV Chb-X Ech '-IIl La-IX Eeb-II H'a- VIIl Chb-I Ech'
M69bl.
[XII] Chan- V Chab-XI Toh-IV In-X Ben-III Chan-IX Chab-II Toh
M69b2.
[XIII] Cham- VI Hetz'-[XII] Och- V Ik-XI Hx-IV Cham-X Hetz'-III Och
M70bl.
I Ch- VI! Cu-XIIl K- VI Ak-XII Men- V Ch-XI Cu-IV Ki
196
e o '.l PE" l' ,,' :\ c, R ET
27. 472/531230 194 ... h'el-been-tzil-aan \'aa\- ... Bendito jefe espritu ...
2467442 155934301 ngi-mo-ac-cu ye-cham-um tiempo de nubes amenaza de
muerte;
VII492301230211184 VII-tun-um*-tem aan-yax-ah 7 veces de nuevo la ofrenda.
Escena con fondo amarillo: Un personaje con un ojo cerrado y en un tocado complicado aparece sentado en
una tortuga.
M70b2.
II Ech'-VIII La-I Eeb-VII H'a-XIII Chib-VI Ech '-XII La- V Eeb
M71bl.
III Toh-IX In-II-Ben- VIII Chan-I Chab-VII Toh-XIII In- VI Ben
M71b2.
IV Och-X Ik-III Hix-IX Cham-II Hetz'- VIII Och-I Ik- VII Hix
M72bl.
V Ki-XI Ak-IV Men-X Chi-IlI Cu-IX Ki-II Ak-VIII Men
M72b2.
VI Eeb-XII H'a- V Chib-XI Ech '-IV La-X Eeb-III H'a-IX Chib
M73b.
[X Chab-XI Hetz'-XII Cu-XIII La] [X Caban-XI Hetz 'na b-XII Cavac-XIII Ahav]
[X Chab [abajo a la izquierda] XI Hetz' [abajo a la derecha] XII Cu [arriba a la derecha]
19/
YURI V. KNROSOV
M73-74a.
[Ciclo de130 das]
M73a.
M74a.
M74b.
VChab-Ik-Chi-Eeb-Chab VCaban-Ik-Manik-Eeb
198
e o '.t P E :-; DIO 'i. e, R E T
5. [170858] 234793? VI [u-tem] a-kax? vac- ... ye-cham El altar de Kaxix ... quien
... 155934 amenaza de muerte.
13 V 13 V 13 [das hasta la fecha] V
Escena: El dios Itzamn est parado con una mano dentro de una vasija alta.
PARTEXII
M75-76.
[Ciclo de 260 das]
De cada ngulo del rectngulo central salen cuatro rayos trazados con 12 puntas (corresponden a los das)
que terminan con las fechas. Los rayos laterales se juntan con las lneas hechas de la misma manera. Los
rayos y las lneas corresponden a las ciclos de 13 das. La cuenta empieza abajo del lado izquierdo y si-
gue de derecha a izquierda.
Escena: El dios de la lluvia (?) est sentado dentro del templo, con los brazos cruzados. Enfrente, en otro
templo aparece igualmente sentado el dios de la abundancia (?) junto al altar con un signo de comida y
smbolos de plantas.
Escena: Sobre el altar aparece una persona sacrificada con el pecho abierto. De la herida brota sangre, enci-
ma aparece el cuchillo con smbolos. Junto al altar estn parados con los brazos cruzados el dios de la
muerte y el dios de la guerra.
199
YURI V. KNROSOV
Escena: El dios del cielo Itzamn est sentado con el bloque de ofrenda en la mano. Enfrente est sentada la
diosa del arco iris (?) igualmente con el bloque de ofrenda.
13. I Chab 12 XIII Toh Caban 12 [das hasta la fecha] XIII Muluc
14. I Och 12 XIII Ik Oc 12 [das hasta la fecha] XIII Ik
15. I Ak 12 XIII Men Akbal 12 [das hasta la fecha] XIII Men
16. I Chib 12 XIII Ech' Cib 12 [das hasta la fecha] XIII Lamat
17. I Toh 13 XIII In Muluc 12! [das hasta la fecha] XIII Imix
Escena: Un muerto de color rojo y con un smbolo en vez de cabeza, aparece amortajado en posicin fetal
(para entierro). Junto a l estn sentados dos dioses con los brazos cruzados.
En el crculo del rectngulo principal aparecen 20 signos de los das, divididos en cuatro grupos. La cuenta
comienza del lado derecho arriba y va de derecha a izquierda.
Escena en el centro del rectngulo: Junto al rbol del Universo estn sentados de espaldas uno a otro la gran
diosa, con los brazos cruzados, y el dios de la lluvia, tendiendo la mano. Frente a la diosa aparece el blo-
que "men-ik-ix" (la que sopla viento); frente al dios, el bloque "ik-ik-ik" (vientos).
M77-78.
[Semana de13 das]
M78a ....
1. [1] In 509628181 [1] In la-king-il [1] Imix, Oriente
XV 551-551551716 XV ki-ki-ki mox 15 bolas de copal para Mox.
[Ofrenda:] ...
* La pgina M78 debe leerse antes que la M77 porque, segn el calendario, el ao empieza con 1 Imix.
200
CO\lPE' \:,~o,=~
M77a.
12. XII [Eeb] 420851!100 XII [Eeb] chab-ab*-zuu XII [Eeb], tierra,
XVI 551-551551 716 XVI ki-ki-ki mox 16 bolas de copal para Mox.
... 319 ... -ix [Ofrenda:] ...
13. [XIII Ben] 189212 [XIII Ben] ma-ho XIII [Ben], Sur
XIX 551551 716 XIX ki-ki mox 19 bolas de copal para Mox.
697319 huh-ix [Ofrenda:] iguana.
M78b.
201
YURI V. KNROSOV
M77b.
PARTEXIII
M79a.
IV Och-Chib-Ik-Ech '-Hix- IV Oc-Cib-Ik-Lamat-Hix-
La-Cham-Eeb-Hetz'-H'a Ahav-Cimi-Eeb-Hetz'nab-Kan
202
e o \1 PE" L' ; .:' \ , '. '\ = T
Escena: El dios negro de la tormenta Tox (con costillas de esqueleto) est parado, levantando las manos. A
la derecha aparece inscrito el bloque "t'ac-h'a-h'a" (apropiacin de comidas). A la izquierda tiene una
calavera. En el cinturn, adelante, lleva colgando la cabeza del dios del comercio. Atrs del cinturn apa-
rece la tenaza de un escorpin con una cuerda, con la cual est amarrado el dios de la abundancia (7).
Este ltimo est sentado con los brazos atados detrs de la espalda. Tiene el pelo erizado.
M80a.
VII Och-Chib-fk-Ech '-Hix- VII Oc-Cib-fk-Lamat-Hix-
VII La-Cham-Eeb-Hetz'-H'a Ahav-Cimi-Eeb-Hetz'nab-Kan
Escena: El dios negro de la tormenta Tox (con costillas de esqueleto) est parado, levantando las manos. A
la derecha aparece inscrito el bloque "t'ac-viil" (apropiacin de comidas). A la izquierda tiene el signo
"cham" (muerte). Atrs del cinturn aparece la tenaza de un escorpin con una cuerda, con la cual est
amarrado el dios de la abundancia.
M8la.
XII Hix-Cu-H'a-Toh XII Hix-Cavac-Kan-Muluc
M82a.
fII La-Eeb-H'a-Chib-Ech' fII Ahav-Eeb-Kan-Cib-Lamat
III Och-fk-Hix-H'etz-Cham III Oc-fk-Hix-Cimi!-Hetznab!
203
YURl V. KNROSOV
352351319170574 choo-paa-ix u? -in *-[ tox]-cit* De Tox que quita los granos
[78]962
242 ... 319 ... t'i- ... -ix- '" son las emboscadas (?) ...
950 ... 203?958? ... , ... xa.-ngom.
pe ? ? '" lleva ... ser (?) ...
Escena: El dios del comercio est de pie, abriendo las manos. En la derecha tiene un objeto poco claro. Atrs
del cinturn aparece la tenaza de un escorpin con una cuerda, en la cual est sentada la diosa de las
tres trenzas, sealando hacia arriba.
M82-83a.
VI La-Eeb-H'a-Chib-Ech' VI Ahav-Eeb-Kan-Cib-Lamat
M82a.
M83a.
M82a.
M83a.
M83-84a.
[XII] Toh-Men-In-Chi-Ben [XII] Muluc-Men-Imix-Manik-
Ben-Cavac-Chicchan-Chuen-
[XII] Cu-Chan-Ki-Chab-Ak Caban-Akbal
204
e o \1 FE" ~, - \ _ ' :, , -
Escena: El dios del comercio corre con una lanza en la mano derecha. La izquierda queda atrs. Junto a la
lanza est sentado el prisionero con los brazos atados a la espalda. Detrs del cinturn aparece la tena-
za de un escorpin.
M84a.
X Hix-Cham-Hetz'-Och-Ik X Hix-Cimi-Hetz'nab-Oc-Ik
Escena: El dios de la guerra clava una lanza en el pecho del dios del comercio.
M85a.
[VIII] Ki-Ak-Men-Chi-Cu [VIII] Chuen-Akbal-Men-Manik-
Cavac
M85-86a.
JII Eeb-H'a-Chib-La-Ech' III Cimi-Eeb-Hetz'nab-Kan-Oc
III Cham-Hetz'-Och-Ik-Hix Cib-Ik-Lamat!-Hix-Ahav!
M86a.
205
YURI V. Kr-.:ROSOV
M87-8Ba.
X Cham-Hetz'-Och-Ik-Hix X Ahav-Cimi-Eeb-Hetz'nab-Kan-
X La-Eeb-H'a-Chib-Ech' Oc-Cib-Ik-Lamat-Hix
M87a.
M88a.
M88a.
VII Och-Ik-Hix-Hetz'-Cham VII Oc-Cib-Ik-Lamat-Hix-
Chib-Ech '-La-Eeb-H'a Ahav-Cimi!-Eeb-Hetz'nab!Kan
206
e o \\ P E '\ [1 : e' \ L , R E -:-
Escena: El dios de la guerra est sentado frente a un altar en llamas con los signos "tzek-cham" (calavera-
muerte) arriba.
M79b.
JI Chab-Toh-In-Ben-Chan JI Caban-Muluc-Imix-Ben-
Chicchan
M80b.
IIn-Cham-Ki-[Chib-InJ IImix-Cimi-Chuen-[CibJ
Escena: Una abeja en un rectngulo (colmena) sobre dos jarros con signos de ofre'lda.
Escena: Una abeja muerta con los ojos cerrados aparece en el fondo rectangular sobre dos jarros con signos
de ofrenda.
207
YURJ V. K~ROSOV
M80-81b.
IV La-Eeb-H'a-Ech '-Chib IV Ahav-Eeb-Kan-Cib!-Lamat!
M80b
M82b.
XIII Hetz'-Och-Ik-Hix-Cham XIII Hetz'nab-Oc-Ik-Hix-Cimi
XIII La-Eeb-H'a-Chib-Ech' XIII Ahav-Eeb-Kan-Cib-Lamat
M83b.
IV La-Eeb-H'a-Chib-Ech' IV Ahav-Eeb-Kan-Cib-Lamat
208
e o \! PE" [> ! ,:' '\ e
M84b.
XIII Ak-Ech '-Ben-Hetz' XIII Akbal-Lamat-Ben-Hetznab
M85b.
XI Ben-Hetz'-Ak-Ech' XI Ben-Hetznab-Akbal-Lamat
M85-86b.
JI Hetz'-Och-Ik-Hix-Cham JI Hetz'nab-Oc-Ik-Hix-Cimi
209
YURI V. KNROSOV
M86b.
M86-87b.
XIIIOch-Ik-Hix-Cham-Hetz' XIII Oc-Ik-Hix-Cimi-Hetz'nab
M87b.
M87-88b.
IV La-Eeb-Chib-H'a-Ech' IV Ahav-Eeb-Cib-Kan-Lamat
210
e o \ PE" [l 1 e' :\ e\ R ET
M87b.
M88b.
M88b.
VII Chab-Toh-In-Ben-Chan VII Caban-Muluc-Imix-Ben-
Chicchan
M79c.
IV La-Eeb-Chib-H'a-Ech' IV Ahav-Eeb-Cib-Kan-Lamat
M80c.
IV In-Ben-Chan-Chab-[TohJ IV Imix-Ben-Chichan-Caban-
[MulucJ
211
YURI V. KNROSOV
Escena: El dios del cielo ltzamn camina llevando en la mano una vasija con pintura negra.
Escena: El dios de la muerte Yum Tzek est sentado llevando en la mano una vasija con pintura negra (7).
M81c.
IX La-Eeb-Chib-H'a-Ech' IX Ahav-Eeb-Cib-Kan-Lamat
M81c.
IV Hetz'-Och-Ik-Hix-Cham IV Hetz'nab-Oc-Ik-Hix-Cimi
M82c.
III Chib-Ech '-Eeb-H'a III Cib-Lamat-Ahav-Eeb-Kan
Escena: El dios del cielo ltzamn camina llevando en la mano los smbolos de copal encendido.
212
e o \\ P E :-; l' ; e' \ ( , RF T
Escena: El dios de la muerte Yum Tzek camina llevando en la mano el signo "tzi!" (sangra).
M83e.
IX Cham-Hetz'-Och-Ik-Hx IX Cm-Hetznab-Oc-Ik-Hx
Escena: El dios de la muerte est parado junto al altar. De su nariz salen gotas (de estornudo).
M84e.
XIII K-Ak-Men-Ch-Cu XIII Chuen-Akbal-Men-Mank-
Cavac
Escena: El dios de la guerra (en este prrafo aparecen variantes diferentes de su nombre) entra al templo
con un cuchillo de pedernal en la mano derecha y una antorcha encendida en la izquierda.
213
YURI V. KNROSOV
M85c.
IV Och-Chib-Ik-Ech '-Hix IV Oc-Cib-Ik-Lamat-Hix-
IV La-Eeb-Hetz'-Cham-H'a Ahav-Cimi!-Eeb!-Hetz'nab!-Kan
Escena: El dios de la guerra con rasgos del dios de la muerte entra al templo con un cuchillo de pedernal y
una antorcha encendida.
M86c.
VI Cham-Hetz'-Ik-Och-[HixJ VI Cimi-Hetz'nab-Oc!-Ik!-[HixJ
VI La-Eeb-H'a-Chib-[Ech'j VI Ahav-Eeb-Kan-Cib-[Lamatl
M87c.
VIII Men-Chi-Cu-Ki-Ak VIII Men-Manik-Cavac-Chuen-
AkbaJ
214
e o \1 P E '\ [) I o :\ e ~\ R E T
M88c.
X Been-Cu-Chan-Ki-{Chab] X Been-Cavac-Chicchan-Chuen-
X Ak-Toh-Men-In-{Chi] {Caban]-Akbal-Muluc-Men-
Imix-{Manik]
PARTEXIV
M89-90a.
{Periodo de veinte das]
M89a.
1. In-Chan-Toh-Been Imix-Chicchan-Muluc-Ben
189212990390198 ma-ho h'av-av*-tah En el Sur abre el camino
93793793726 ah'-kax kax-moo el que lleva [sequa?], cargador de
la guacamaya.
Escena: El dios del sol, con cabeza de guacamaya en vez de tocado, camina detrs de una diosa.
215
YURl V. KNROSOV
2.Ik-Cham-Och-Hix Ik-Cimi-Oc-Hix
511628181990390198 la-king-il h'av-av*-tah En el Oriente abre el camino
93793184609 ah'-kax haa-cha el que lleva la cada de lluvias.
Escena: En dios con sonaja aparece viendo hacia arriba. En su cuello est ensartado un cuchillo con smbolos.
3. Ak-Chi-Ki-Men Akbal-Manik-Chuen-Men
850955990390[198] xam-xib h'av-av*-[tah] En el Norte abre el camino
229962301[169]301509[301] itz-am-cit*-nga um-la-[um] Itzamn, gran seor.
Escena: El dios del cielo Itzamn camina detrs del dios de la abundancia Yum ViiI.
M90a.
4. H'a-Ech'-Eeb-Chib Kan-Lamat-Eeb-Cib
511[787]628181990390198 chi-king-il h'av-av*-tah En el Occidente abre el camino
26584893189468301 hek-ch'uu-ah' ma-xoy-um Ek Ch'uuah, cuando viene.
Escena: El dios-cargador camina con un lazo en las manos.
5. Chab-Hetz'-Cu-La Kaban-Hetz'nab-Cavac-Ahav
170508169420100990 u-tang-nga*-chab-ab* En el centro de la Tierra
390198 h'av-av*-tah
195715170562165 Vaay- oo. u-kaz-ac abre el camino Vaay, su mal.
Escena: Un animal del cielo con pies y manos entra con dos antorchas encendidas al templo.
M90-92a.
[XIII] La-Eeb-H'a-Chab-Ech' [XIII] Ahav-Eeb-Kan-Cib!-Lamat
M90a.
M91a.
216
e o \\ PE" D 1 L' "e \ R ET
M92a.
M92-93a.
IIn-Cham-Ki-Chab IImix-Cimi-Chuen-Cib!
M92a.
M93a.
M93-94a.
II Och-Ik-Hix-Cham-Hetz' II Oc-Ik-Hix-Cimi-Hetz'nab
M93a.
M94a.
217
YURI V. KNROSOV
Escena: El dios del sol Kinbentzilaan aparece frente a una mujer, sentado sobre un petate.
M95a.
IV Ik-Hix-[Cham]-Hetz'-Och IV Ik-Hix-{Cimi}-Hetz'nab-Oc
4....
1749301... I-ul-um... 1 sangra de la incisin.
13 IV 13 IV 13 [das hasta la fecha] IV
Escena: El dios del sol (?) traspasa su oreja con una espina (sangra ritual). La sangre brota cayendo en una
concha abierta.
M96a.
{IV Och-Chib]-Ik-Ech'-Hix {IV Oc-Cib]-Ik-Lamat-Hix-
{IV] La-Cham-Eeb-Hetz'-H'a Ahav-Cimi-Eeb-Hetz'nab-Kan
218
e o \1 PE" D [" '\ e" R ET
M97a.
[XIII] Chi-Cu-Ki-Ak-Men [XIII] Manik-Cavac-Chuen-Akbal-
Men
M98a.
[IV La-Eeb-H'aj-Chib-Ech' [IV Ahav-Eeb-Kanj-Cib-Lamat
Escena: El dios de la lluvia con un hacha en la mano se encuentra frente a un rbol negro sin ramas ni punta.
Ofrenda: una iguana.
Escena: El dios de la guerra con un hacha en la mano se encuentra frente a un rbol negro sin ramas ni punta.
M99-100a.
[XII] In-Cham-Ki-Chib-In [XII] Imix-Cimi-Chuen-Cib
M99a.
219
y UR1 V. K N R O S O \.
M100a.
M1 01-1 02a.
1 La-Eeb-H'a-Chib-Ech' 1Ahav-Eeb-Kan-Cib-Lamat
M101a.
3. '" ...[dios 1,
15593486 1708165 ye-cham-el u-mu-ca amenaza de muerte esta vez.
5 VIII 5 VIII 5 [das hasta la fecha] VIII
220
e () \1 PE" e' : .:' \ e ; RET
Ml02a.
4. ... ...[dios]
... 28463/574 ... ooch-in-ha* ... de semillas nutritivas
[9] IV [9] IV [9 das hasta la fecha] IV
Escena: El dios de la abundancia aparece sentado con los brazos cruzados debajo de un rbol torcido. De-
lante de l hay un cadver listo para ser sepultado.
M89b.
IX Cu-Ki-Ak-Men-Chi IX Cavac-Chuen-Akbal-Men-Manik
2.... 446509? 301958 ... -haa-la? um-ngom ... gobierna (?), seor de los valles
30194828463/574 um-viil ooch-in-h'a* Yum Viii, el de las semillas
nutritivas.
101 10 I 11! [das hasta la fecha] 1
Escena: El dios de la abundancia aparece sentado, con los brazos cruzados, cargando una canasta en la
espalda.
3. IX950? 301976 h'un-lah-p' e um-tzek H'un Lah P'e, seor de las calaveras,
15593486170562165 ye-cham-el u-kaz-ac amenaza de muerte y con mal.
131 131 13 [das hasta la fecha] I
M90b.
IX Eeb-H'a-Chib-Ech '-La IX Eeb-Kan-Cib-Lamat-Ahav
221
YURI V. KNROSOV
Escena: Una diosa est sentada con el signo de comida en la mano. En el antebrazo tiene el smbolo de tala
del monte.
M91b.
XIII La-Eeb-H'a-Chib-Ech' XIII Ahav-Eeb-Kan-Cib-Lamat
M91-92b.
JI Men-Chi-Cu-Ki-Ak JI Men-Manik-Cavac-Chuen-Akbal
M92b.
222
e o \1 PE" D 1 el X C\ R E T
M92-93b.
IX Chib-Ech '-La-Eeb-H'a IX Cib-Lamat-Ahav-Eeb-Kan
M93b.
M93-94b.
XIII Och-Ik-Hix-Cham-Hetz' XIIIOc-Ik-Hix-Cimi-Hetz'nab
M94b.
223
YURI V. K:-lROSOV
M95b.
XII Chab-Ik-Chi-Eeb-Cu Xlm Caban-Ik-Manik-Eeb-Cavac
Escena: El dios de la abundancia sentado dentro del templo entrega una sonaja al dios del comercio. ste
aparece con un cuchillo ritual de pedernal en la mano izquierda. Ofrendas: "cham" (muerte), signo de
comida en el trpode.
M95-96b.
I Hix-Cham-Hetz'-Och-Ic I Hix-Cimi-Hetznab-Oc-Ik
M96b.
M96b.
VLa-Eeb-H'a-Chib-Ech' V Ahav-Eeb-Kan-Cib-Lamat
224
e o \1 P E '\ [l 1 l' \ e\ RET
M97-98b.
VI In-Ben-Chan-Chab-Toh VI Imix-Ben-Chicchan-Caban-
Muluc
M97b.
M98b.
225
YURI V. KNROSOV
M99-100b.
III Hetz'-Och-Ik-Hx-Cham III Hetznab-Oc-Ik-Hx-Cm
M99b.
M100b.
8.858628181 ... 169 tem-king-il ... -nga Tiempo de ofrendas ... [para]
30194828463/574 um-viil ooch-in-h'a* Yum Viil, proveedor de semillas
nutritivas.
7 III 7 III 7 [das hasta la fecha] III
Escena: Un pjaro con la cabeza del dios de la abundancia aparece sobre el montculo con la cabeza de Xanom
adentro.
226
e o \\ PE" [l 1 l' \ e\ RET
M10lb.
IX Cu-Chan-Chab-Men-Chi IX Ben-Cavac-Chicchan-Chuen-
IX Ben-Ki-Ak-Toh-In Caban-Akbal-Muluc-Men-
Imix-Manik
M102b.
IV Chi-Cu-Ki-Ak-Men IV Manik-Cavac-Chuen-Akbal-
Men
M8ge.
IX Cu-Ki-Ak-Men-Chi IX Cavac-Chuen-Akbal-Men-Manik
227
YURI V. KNROSOV
Escena: El dios de la abundancia Yum ViiI corta con un hacha el rbol rojo.
M89-90c.
VII H'a-Hix- Toh-Cu-H'a VII Kan-Hix-Muluc-Cavac
M89c.
Escena: El dios del cielo Itzamn aparece junto a un rbol cortado con el smbolo de tala.
M90c.
Escena: El dios Buluc Ch'abtan aparece junto a un rbol cortado con el smbolo de tala.
Escena: El dios Tit Zoot aparece junto a un rbol cortado con el smbolo de tala.
7. [9] III [en el corte del [9] III [9 das hasta la fecha]lIl
tronco]
8. 4 VII [abajo] 4 VII 4 [das hasta la fecha] VII
Escena: El dios de la abundancia Yum Viii aparece junto a un rbol cortado con el smbolo de tala.
M91c.
I La-Eeb-H'a-Chib-Ech' I Ahav-Eeb-Kan-Cib-Lamat
228
e " \1 P F " r \ , ;RET
M92c.
IV Hix-Cu-H'a-Toh-Hix IV Hix-Cava c-Kan-Muluc
M92-93c.
IV La-Eeb-H'a-Chib-Ech' IV Ahav-Eeb-Kan-Cib-Lamat
M93c.
1. 509628181787319495 la-king-il chi-ix-i En el Oriente la ablucin de
30191928463/574 um-zoot ooch-in-h'a* Yum Zoot el de las semillas
nutritivas.
13 IV 13 IV 13 [das hasta la fecha] IV
Escena: Una mujer aparece echando agua a un nio desnudo.
229
YURI V. KNROSOV
M94-95c.
IV Eeb-H'a-Chib-Ech '-La IV Eeb-Kan-Cib-Lamat-Ahav
M94c.
M95c.
M96c.
I Chib-Ech '-La-Eeb-H'a I Cib-Lamat-Ahav-Eeb-Kan
230
e o \\ PE" [l : . ' \:, R ~ -:-
4.446446230 ... 574 haa-haa-aan ... -in Hay semillas guardadas del
301934 um-cham seor de la muerte
9 XIII 9 XIII 9 [das hasta la fecha] XIII
M97-98c.
III Men-Chi-Cu-Ki-Ak III Men-Manik-Cavac-Chuen-AkbaI
M97c.
M98c.
231
YURI V. KNROSOV
Escena: El dios de la muerte aparece con capa de gala indicando hacia arriba (al sol que quema los sembrados).
M98-99c.
XI Ak-Men-Chi-Cu-Ki XI Acbal-Men-Manik-Cavac-
Chuen
M98c.
Escena: El dios Itzamn, que no se menciona en el texto, aparece sentado en la tierra perforando con un
palito bifurcado la cabeza de Xanom para encender el fuego.
M99c.
Escena: El dios de la muerte est perforando con un palito un objeto poco claro.
M99-100c.
IX In-Ben-Chan-Chab-Toh IX Imix-Ben-Chicchan-Caban-
Muluc
M99c.
232
e o \! F E '\ [l ,' '\ ~ , R ET
M100c.
M10lc.
VII La-Eeb-H'a-Chib-Ech' VII Ahav-Eeb-Kan-Cib-Lamat
M102c.
IV La-Eeb-H'a-Chib-Ech' IV Ahav-Eeb-Kan-Cib-Lamat
233
YURI V. KNROSOV
M89-9Od.
X Chab-Toh-In-Ben-Chan X Caban-Muluc-Imix-Ben-
Chicchan
M89d.
M9Od.
234
e o \[ P E '\ D [O X C'. R E T
Escena: Un dios con un smbolo en el ojo aparece sentado, tendiendo la mano hacia una vasija-tambor.
M90-92d.
VII Chib-Ik-Ech'-Hix-La VII Cib-Ik-Lamat-Hix-Ahav-
VII Cham-Eeb-Hetz'-H'a-Och Cimi-Eeb-Hetz'nab-Kan-Oc
M91d.
2. 1668165793 267896? u-mu-ca kax zac-ch'up? Esta vez visitan a la virgen (?)
683472-363628230 pek king-been-tzil-aan el perro [y] Kinbentzilaan.
M92d.
M93-94d.
III Ech '-La-Eeb-H'a-Chib IV! Lamat-Ahav-Eeb-Kan-Cib
M93d.
235
YURI V. KNROSOV
M94d.
M94-95d.
X Toh-In-Ben-Chan-Chab X Muluc-Imix-Ben-Chicchan-
Caban
M94d.
M95d.
M95-96d.
IX La-Eeb-H'a-Chib-Ech' IX Ahav-Eeb-Kan-Cib-Lamat
236
e o \1 PE" [) 1 L' \ C\ R [ T
M95d.
3. 267? ... 170417363 zac?- ... u-hot'-tzil [Del rbol] zac-... [eslla estatua de
IX211472/335 bolon-yax men-been-tzil Bolon Yax, trabajo bendito.
11 IV 11 IV 11 [das hasta la fechal IV
Escena: Un dios aparece sentado, levantando un hacha y con una cabeza de estatua en la mano.
M96d.
4.446, ... [1701417363 haa- ... [ul-hot'-tzil [Del rbol] haa-.oO [eslla estatua de
211915? yax-chan YaxChan.
101 101 10 [das hasta la fechal 1
5.324237 [1701417363 chac-te [ul-hot' -tzil [Del rbol] chacte ... [eslla estatua
301976 um-tzek de Yum Tzek.
4V 4V 4 [das hasta la fechal V
M97d.
VIII Chab-Ik-Chi-Eeb-Toh[ChabJ VIII Caban-Ik-Manik-Eeb
237
YURI V. KNROSOV
M98d.
I La-Eeb-H'a-Chib-Ech' I Ahav-Eeb-Kan-Cib-Lamat
M99d.
I La-Eeb-H'a-Chib-Ech' I Ahav-Eeb-Kan-Cib-Lamat
Ml00d.
IV La-Eeb-H'a-Chib-[Ech 'J IV Ahav-Eeb-Kan-Cib-[LamatJ
238
e o \\ P E \ D c' :\ ( " R E T
M10ld.
III Chib-In-Cham-Ki-Chib III Cib-Imix-Cimi-Chuen
Escena: Una rana virada de color celeste aparece con un collar en el cuello.
Escena: Una rana virada de color blanco con collar en el cuello aparece cortada en dos mitades.
M10ld.
XIII H'a-Chib-Ech '-La-Eeb XIII Kan-Cib-Lamat-Ahav-Eeb
239
YURI V. KNROSOV
M102d.
IV La-Eeb-H'a-Chib-Ech' IV Ahav-Eeb-Kan-Cib-Lamat
PARTEXV
M103a.
VI Chan-Och-Men-La-Chan VI Chicchan-Oc-Men-Ahav
Escena: Una abeja con los ojos cerrados y un armadillo se encuentran dentro del templo.
240
e o \\ P E :-; D (\ x( ; RET
M104a.
1 Chab-Toh-In-Ben-Chan 1Caban-Muluc-Imix-Ben-Chicchan
Ml05a.
1 Chab-Ik-Chi-Eeb 1 Caban-Ik-Manik-Eeb
Ml06a.
[VII Ik-Chi-Eebj-Chab [VII Ik-Manik-Eebj-Caban
Escena: El dios del cielo Itzamn aparece de pie frente a un templo. En la mano izquierda tiene el signo "in"
(semillas), en la derecha tiene la figurilla de una serpiente con tres sonajas en la cola. Dentro del templo
241
YURI V. KNROSOV
se ve una abeja en un marco rectangular (colmena) con el signo "chab" (abeja, miel). Ofrenda: iguana y
dos signos de comida en la vasija.
Ml07a.
[XI] Chab- Toh-In-Ben-Chan [XI] Caban-Muluc-Imix-Ben-
Chicchan
Ml0Ba.
III ... IlI. ..
242
e o ~! PE" D ! o Xe \ R ET
Ml09a.
X Och-Chi-La-Eeb-Ben X Oc!-Cib!-Ik-Lamat!-Hix!-
X Chab-Ik-In-Cham-Hertz' Ahav-Cimi-Eeb-Hetz'nab-Kan!
3....
[7IV] [7 IV] [7 das hasta la fecha IV].
Escena: Una abeja amarilla con cabeza humana est volando sobre el altar con copal encendido ("ul"). Los
smbolos de ofrendas se borraron.
4....
[6X] [6X] [6 das hasta la fecha X]
Mll0a.
VI... VI ...
1. ...
Escena: Una abeja se encuentra en un rbol.
[13]~ [13]~ [13 das hasta la fecha] VI
2....
Escena: Una abeja se encuentra en un rbol "serpentino" con cuatro ramas y un pjaro en la punta.
13 VI 13 VI 13 [das hasta la fecha] VI
4 ....
Escena: Una abeja aparece en un rbol con cuatro ramas en el tronco. Debajo de la abeja se encuentra la
cabeza de un dios.
13 VI 13 VI 13 [das hasta la fecha] VI
243
YURl V. KNROSOV
Milla.
[IJ Chi-Eeb}-Chab-Ik-Chi [JI Manik-Eeb}-Caban-Ik
4....
[19 II] [19 II] [19 das hasta la fecha II]
M1l2a.
1. ...
[41] [4 I] [4 das hasta la fecha 1]
3....
[3] XIII [3] XIII [3 das hasta la fecha] XIII
5... .
10 .. . 10 ... 10 [das hasta la fecha ... ]
6....
Escena: Una abeja aparece encima de un punteado marco rectangular.
Mi 03-1 06b.
[VII-I- VIII-II-IX-III-X- [VIl-I- VIII-Il-IX-III-X-
IV-XI- V-XIl- VI-XIII Chib} IV-XI-V-XIl- VI-XIII Cib}
M103b.
244
e o \1 PE" DI,' "C, RET
2. I Chib, II Chab, III Hetz', 17 I Chib, II Chab, III Heti. 17 I Cib, II Caban, III Hetz'nab, 17
[das]
170351792170420578 u-paa-ka u-chab-bu* Recibe regalos de las abejas
79331928463/574 kax-ix ooch-in-h'a* Kaxix, el de semillas nutritivas,
791628301472/337 tich'-king-um le-been-tzil es tiempo de rezos ahora.
698698 XIX551551 huh-huh XIX-ki-ki Iguana, 19 bolas de cap al.
Escena: Una abeja se encuentra dentro de un marco rectangular (colmena). Abajo aparece sentado el dios
de la lluvia Kaxix con un bulto de ofrendas en las manos. Ofrenda: iguana.
3. VIII Chib, IX Chab, XHetz', 17 VIII Chib: IX Chab, X Hetz', 17 VIII Cib, IX Caban, X Hetz'nab,
17 [das]
170351792170420578 u-paa-ka u-chab-bu* Recibe regalos de las abejas
30197615593486 um-tzek ye-cham-el Yum Tzek, quien amenaza de muerte
170562165322468301 u-kaz-ac lich-xoy-um y con el mal, cuando visita.
III ... XVI551551 III- ... XVI-ki-ki ... 16 bolas de cap al.
Escena: Una abeja muerta sin ojos aparece dentro de un marco rectangular (colmena). Abajo se encuentra
sentado el dios de la muerte Itzamn, tendiendo las manos hacia la ofrenda. Ofrendas: huesos cruza-
dos sobre un fuego.
Ml04b.
4. II Chib, III Chab, IV Hetz', 17 II Chib, III Chab, IV Hetz', 17 II Cib, III Caban, IV Hetz'nab,
17 [das]
170351792420578 u-paa-ka chab-bu* Reciben regalos de las abejas
[265]84893 V194492 [hek]-ch'uu-ah' ho-vaay-tun Ek Ch'uuah y Ha Vaay Tun,
III561230 83-492181472/337 ox-xic-aan h'e-tun-ille-been-tzil esperados, en este periodo como se
debe.
463463463 III551551 h'a-h'a-h'a III-ki-ki Comida, 3 bolas de copal.
Escena: Una abeja se encuentra dentro de un marco rectangular (colmena). Abajo aparece sentado el dios
Ha Vaay Tun. Ofrendas: tres signos de comida en una olla con asas; dos signos de comida en un trpode.
6. III Chib, IV Chab, V Hetz', 17 III Chib, IV Chab, V Hetz', 17 III Cib, IV Caban, V Hetz'nab,
17 [das]
170351-792170420100 u-paa-ka u-chab-ab* yax-chan Recibe la miel Yax Chan.
211915?
XVI551551 XVI-ki-ki 16 bolas de cap al.
Escena: Una abeja se encuentra dentro de un marco rectangular (colmena). Ofrenda: un smbolo poco claro
y fuego.
7. X Chib, XI Chab, XII Hetz', 17 X Chib, XI Chab, XII Hetz', 17 X Cib, XI Caban, XII Hetz'nab,
17 [das]
1703517921704201001 u-paa-ka u-chab-ab*? Recibe regalos de las abejas
203958 xa-ngom Xanom.
VII551551 VII-ki-ki 7 bolas de cap al.
Escena: Una abeja se encuentra dentro de un marco rectangular, del cual est colgando una cuerda. Ofren-
das: "ox-bu-ix" (muchos regalos), antorcha encendida.
245
YURI V. KNROSOV
M105b.
9. XI Chib, XII Chab, XI Chib, XII Chab, XIII Hetz', 17 XI Cib, XII Caban, XIIIHetz'nab,
XIII Hetz', 17 17 [das]
170351792170420100 u-paa-ka u-chab-ab* um-viil Recibe la miel Yum ViiI.
301948
XIX551551 XIX-ki-ki 19 bolas de copal.
Escena: Una abeja se encuentra dentro de un marco rectangular. Ofrendas: "bolon-zuu-chab-ix" (gran ofren-
da); "h'a-h'a-ix" (comida).
10. V Chib, VI Chab, V Chib, VI Chab, VII Hetz', 17 V Cib, VI Caban, VII Hetz'nab,
VII Hetz', 17 17 [das]
170351-792170420100 u-paa-ka u-chab-ab* ach-nich' Recibe la miel Hach Nich'.
812?670
VI551551 VI-ki-ki 6 bolas de copal.
Escena: Una abeja con los ojos cerrados aparece en un marco rectangular. Ofrendas: huesos cruzados,
calavera.
11. XII Chib, XIII Chab, XII Chib, XIII Chab, I Hetz', 17 XII Cib, XIII Caban, I Hetz'nab,
I Hetz', 17 17 [das]
170351-792170420100 u-paa-ka u-chab-ab * tit-zoot Recibe la miel Tit Zoot.
248919
IX551551 IX-ki-ki 9 bolas de copal.
Escena: Una abeja se encuentra dentro de un marco rectangular. Ofrendas: pavo y altar con copal encendido.
M106b.
12. VI Chib, VII Chab, VI Chib, VII Chab, VIII Hetz', 17 VI Cib, VII Caban, VIII Hetz'nab,
VIII Hetz', 17 17 [das]
[170]351-792 [170]420100 [u]-paa-ka [u]-chab-ab* Recibe la miel Kinbentzilaan.
472/628230 king-been-tzil-aan
VII551551 VII-ki-ki 7 bolas de copal.
Escena: Una abeja se encuentra dentro de un marco rectangular. Ofrendas: "chac-h'a-ix" (comida cocida?),
fuego encendido.
M106-108b.
III Chi-Ben-Cu-Chan-Ki III Manik-Ben-Cavac-Chicchan-
III Chab-Ak-Toh-Men-In Chuen-Caban-Akbal-Muluc-
Men-Imix
246
e o \1 P E '\ D 1 0 :\ C\ R E T
M106b.
M107b.
M108b.
M108-109b.
VIII Ak-Men-Chi-Cu-Ki VIII Akbal-Men-Manik-Cavac-
Chuen
M108b.
247
YURI V. KNROSOV
3... , 609740420100 ... cha-Iu chab-ab* tich'-ot-uch La patrona de las abejas en el templo
791476821
10 11 10 II 10 [das hasta la fecha] VII!
Escena: La patrona amarilla de las abejas aparece como una persona con alas de abeja, sentada dentro de
un templo frente a un pebetero con copal encendido.
M109b.
M109b.
M110b.
248
e o ~1 P E :\ DIO X e .\ RET
Mll0b.
IX In-Cham-Ki-Chib-In IX Imix-Cimi-Chuen-Cib
Escena: El dios del cielo Itzamn est parado tendiendo una mano hacia el altar encendido.
Escena: El dios de la muerte est parado tendiendo una mano hacia una vasija quebrada. Arriba aparecen
huesos cruzados.
Mll1b.
IX Chab-Ik-Chi-Eeb-Chab IX Caban-Ik-Manik-Eeb
Escena: El dios de la abundancia levanta sobre una abeja y el signo "chab" (abeja, miel) una figurilla de ser-
piente con tres cascabeles en la cola.
Ml11-112b.
VII Ik-Eeb-Chi-Chab-Ik VII Ik-ManikJ-EebJ-Caban
249
YURI V. KNROSOV
Mll1b.
M112b.
M103c.
IX Chab-Toh-In-Ben-[ChanJ IX Chuen-Caban-Akbal-Muluc-
IX Ki-Ak-Men-Cu-Chi Men- Imix-Manik!-Ben-Cavac!-
[ChicchanJ
M103-104c.
XIII H'a- Toh-Hix-Cu-H'a XIII Kan-Muluc-Hix-Cavac
M104c.
250
COMPENDIO XCARET
M1 04-1 05c.
X La-Cham-Eeb-Hetz'-H'a X Ahav-Cimi-Eeb-Hetz'nab-Kan-
X Och-Chib-Ik-Ech '-Hix Oc-Cib-Ik-Lamat-Hix
M105c.
Escena: Una abeja aparece en un marco rectangular (colmena) con el signo "chab" (abeja, miel), colgado de
una barra. Ofrendas: bloque "yax-kan" sobre un jarro, altar con copal encendido, iguana.
Escena: Una abeja aparece en un marco rectangular (colmena) con el signo "chab" (abeja, miel), colgado de
una barra. Ofrendas: huesos cruzados sobre una olla, fuego.
M1 05-1 06c.
IX Chab-Ik-Chi-Eeb-Chab IX Caban-Ik-Manik-Eeb
M106c.
251
YURl V. KNROSOV
M106-107c.
IX Eeb-Ik-Chab-Chi-Eeb IX Eeb-Caban!-Ik!-Manik
M107c.
Escena: El dios de la abundancia Yum Viii camina con un bculo con el bloque "tooc-ik" (riqueza) arriba.
M107-108c.
IX Chab-Ik-Chi-Eeb-Chab IX Caban-Ik-Manik-Eeb
252
COMPE:-:DIO XCARET
M107c.
MI0Se.
2.6798693321390198 ze-el-ah' ich-av-tah Encuentra en los campos
170420100254254 u-chab-ab* ti-ti* su miel Ti.
21 XIII 21 XIII 23! [das hasta la fecha] XIII
M1 08-1 09c.
IX Och-Ik-Hix-Cham-Hetz IX Oc-Ik-Hix-Cimi-Hetz'nab
M108c.
M109c.
M1 09-11 Oc.
XIII Ik-Hix-Cham-Hetz'-Och XIII Ik-Hix-Cimi-Hetz'nab-Oc
M109c.
253
YURI V. KNROSOV
Escena: El dios del comercio aparece sentado con un pjaro sobre la cabeza frente a una abeja. Entre las ma-
nos tiene colmenas.
Mii0e.
MiiOc.
VI Chab-Toh-In-Ben VI Caban-Muluc-Imix-Ben
Escena: El dios de la muerte Yum Tzek aparece con el bloque "chab-men" (?) (recolectar miel).
Escena: El dios del cielo ltzamn aparece con el bloque "chab-chab-men" (?) (recolectar miel).
Mi11e.
XIII Ben-[Chan-Chab-Toh-In] XIII Ben-[Chicchan-Caban-
Muluc-Imix]
254
e o ~[ P E ~ D [O :\ e; RET
M111e.
IV La-Eeb-H'a-Chib-Ech' IV Ahav-Eeb-Kan-Cib-Lamat
M112e.
1 Chab-Ik-Chi-Eeb 1 Caban-Ik-Manik-Eeb
255
CDICE PARS
PARTEI
Pl-2a.
[XIII La VII Lal [Ao XIII Ahav, ao VII Ahavl
Pla.
1-2....
Escena: (No se conserv.)
P2a.
3....
Escena: Un pjaro est sentado sobre el signo "tun" (ao).
P2-3a.
IXLaIIILa [Aal IX Ahav, [aal III Ahav
Escena: Un dios est sentado sobre el signo "tun" (ao) con tres signos "h'a" (comida) en la mano.
2....
Escena: (No se conserv.)
P3a.
3....
Escena: Un dios est sentado sobre el signo "tun" (ao).
P3-4a.
VLaXIILa [Aal V Ahav, [aol XII Ahav
1. ...
Escena: Un dios est sentado sobre el signo "tun" (ao).
2....
Escena: Un personaje est parado frente al signo "tun" (ao).
257
YURI V. KNROSOV
P4a.
3....
Escena: Un animal est sentado sobre el signo "tun" (ao).
P4-5a.
I La VIII La [Ao} I Ahav, [ao} VIII Ahav
1. ...
508167420109 tang-nga *-chab-ab * ... campos fuertes ...
170562165 ... 553319 u-kaz-ac ... -ki-ix obstculos ... poder.
Escena: El dios de la muerte amortajado est sentado sobre el signo "tun" (ao).
2 ....
28463574... ooch-h'a*-in... semillas nutritivas ...
Escena: Un dios con una cuerda en las manos est sentado sobre el signo "tun" (ao).
P5a.
P5-6a.
XLa VILa [Ao} X Ahav, [ao} VI Ahav
1. ...
Escena: Un venado est sentado sobre el signo "tun" (ao).
2 ....
Escena: Una serpiente de trompa larga, viendo hacia arriba, est sentada sobre el signo "tun" (ao).
La parte superior de la escena est borrada.
P6a.
3....
Escena: Un dios est sentado sobre el signo "tun" (ao).
P6-7a.
VI La XIII La [Ao} VI Ahav, [ao} XIII Ahav
1. ...
Escena: Un dios est sentado sobre el signo "tun" (ao). En la mano tiene el signo "h'a" (comida) y el smbo-
lo de trueno.
2....
Escena: Un personaje est parado de espaldas al signo "tun" (ao).
P7a.
3....
Escena: Un dios est sentado sobre el signo "tun" (ao).
258
e o ~! P E :-: DIO "c.\ R E T
P7-8a.
IlLaIXLa [Ao} 11 Ahav, [ao} IX Ahav
1. ...
Escena: El dios de la abundancia est sentado sobre el signo "tuno. (ao). Sus manos estn atadas en la
espalda.
2 ....
Escena: Objeto irreconocible.
3....
Escena: Objeto irreconocible sobre el signo "tuno. (ao).
P8-9a.
XILa VLa [Ao} XI Ahav, [ao} V Ahav
1. ...
Escena: Un dios con el ojo cerrado est sentado sobre el signo "tuno. (ao).
2 ....
Escena: Un dios est sentado sobre el signo "tuno. (ao), sealando hacia adelante.
P9a.
3....
Escena: Un objeto irreconocible sobre el signo "tun" (ao).
P9-10a.
[VII] La [IJ La [Ao} VII Ahav, [ao} 1 Ahav
1. ...
Escena: Un dios est sentado sobre el signo "tun" (ao).
2 ....
Escena: (No se conserv.)
P10a.
3....
Escena: Un objeto irreconocible sobre el signo "tun" (ao).
PlO-lla.
[JII La} X La [Ao}IlIAhav, [ao}XAhav
1. ...
Escena: Un dios est sentado sobre el signo "tun" (ao).
2 ....
Escena: (No se conserv.)
Plla.
3....
Escena: Un objeto irreconocible sobre el signo "tun" (ao).
259
YURI V. KNROSOV
Pll-12a.
[XII La] VI La [Ao XI Ahav, ao] VI Ahav
1. ...
Escena: Un dios est sentado sobre el signo "tun" (ao).
2-3....
Escena: (No se conserv.)
P12-13a.
[VIII La 11 La] [Ao VIII Ahav, ao II Ahav]
1-3....
Escena: (No se conserv.)
P13-14a.
[IV La XI La] [Ao IV Ahav, ao XI Ahav]
PARTEII
Pl.
[IV La] [Venteal IV Ahav]
P2.
[JI] La [Venteal JI] Ahav
P2. [-JI.
P2b.
260
e o ~I PE" D j o :\ e .\ RET
P2c.
2 ....
Escena: (No se conserv.)
P3.
XIII La [Veinteal] XIII Ahav
P3.I-Il.
P3b.
261
YURI V. KNROSOV
Zoot con una sonaja en la mano. En el pecho Tit Zoot tiene un pjaro, en su espalda se encuentra otra
deidad (se ve nicamente un pie). El trono tiene unos smbolos. Ofrenda: tres signos de comida y otros
smbolos en un trpode.
P3c.
P4.
XI La [VeintealJ XI Ahav
P4.I-II.
P4b.
15593386 ... 198 ye-cham-el ... -tah El que amenaza de muerte ...
203959 ... 198 xa-ngom ... -tah ser ...
310553319558 vin-ki-ix ak En este periodo, [da X] Akbal
XVI267442 VI-316 XVI-zac-cu* VI-tu-cu-cu-il 16 [fecha del mes] Zac del ao 6
442442181
XI472/509579184 XI-la-been-tzil maac-ah [veinteall XI Ahav termin
262
COMPE:\DIO XC.~RET
P4c.
P5.
IX La [Veintea1J IX Ahav
P5. Uf.
P5b.
P5c.
263
YURI V. KNROSOV
Escena: No se conserv.
P6.
[VII] La [Venteal VII] Ahav
P6.I-II.
1. 472/531230194[400] h'el-been-tzil-aan vaay-... Bendito gobernante espritu ...
2. 472/531230IV238/726 h'el-been-tzil-aan cang-moo-ngal Bendito gobernante Can Moonal
3. 472/53123033924 h' el-been-tzil-aan tooc-itz Bendito gobernante. Toocitz.
4.... 126 ... '" ech'-ca- ...
5.... 170562165 '" u-kaz-ac ... sumal
6. ... 229962167 '" itz-am-cit*-nga .. .Itzamn
7. 17079218413193 u-ka-haa ... -ah' seca (?) ...
8. 194 ... 218609 vaay- ... yax-cha del espritu nueva aparicin
9.... 791929303 '" tich'-king-um ... tiempo de rezos
10. 13221129463574 pom-yax ooch-h'a*-in ... nuevas semillas alimenticias,
11. 472/624230254500784 king-been-tzil-aan ti-chah' -ez Kinbentzilaan hace suyo el cielo
12.... 472/522 XIHII442 '" -tzu-been-tzil XII-I1I-cu ... orden en 12 y 3 aos
13. ... VII La ... VIlLa ... [del veinteall 7 Ahav
14-? .. .
P6b.
P6c.
264
e o \j P E :\ DIO X e .\ RET
P7.
VLa fVeintealJ v Ahav
P7I-II.
P7b.
P7e.
P8.
[JII La} fVeinteal III Ahav}
P8. Uf.
265
YURI V. KNROSOV
P8b.
P8c.
P9.
[lJ La [Veinteal1J Ahav
P9.I-ll.
266
COMPENDIO XCARET
P9b.
P9c.
P10.
{XII La} {Veinteal XII Ahav}
P10.I-Il.
P10c.
l. ...
716 ... Mox ... Mox ...
Escena: (No se conserv.)
267
YURI V. KNROSOV
P11.
[X La] [VeinteaJ X] Ahav
P11.I-Il.
Pllb.
Pllc.
P12.
[VIII La] [VeinteaJ VIII Ahav]
I-JI.
P13.
[VI La] [VeinteaJ VI Ahav]
I-Il.
268
COMPEXDIO XC.\RET
PARTEllI
P14-18A
Pl4a.
P1Sa.
2 ....
Escena: (No se conserv.)
3....
Escena: Aparece un personaje irreconocible. Abajo se ve un pez.
4....
Escena: (No se conserv.)
P16a.
5....
Escena: (No se conserv.)
6....
Escena: Aparece un personaje con una serpiente (?). Abajo se ve una iguana (?).
7....
Escena: (No se conserv.)
P17a.
8....
Escena: Se observa un animal.
9....
Escena: Un altar con fuego est frente a un templo.
10. ...
Escena: (No se conserv.)
P1Sa.
11. ...
Escena: Un personaje est sentado en el templo (?).
12....
Escena: Un personaje con una antorcha hacia abajo est parado de espaldas a un rbol.
13....
Escena: (No se conserv.)
269
YURI V. KNROSOV
PARTEIV
P14b.
P15b.
P16b.
270
(OMPE'<DIO XC.\RET
Pl7b.
P18b.
271
YURI V. KNROSOV
PARTEV
P15-17e.
[VI] '" [VI]. ..
P15e.
1. ...
2....
... 323 ... 303 ... lich- ... -um
8X 8X 8 [das hasta la fecha] X
Escena: (No se conserv.)
P16e.
4....
[2X] [2X] [2 das hasta la fecha X]
Escena: (No se conserv.)
7....
[13 XIII] [13 XIII] [13 das hasta la fecha XIII]
Escena: (No se conserv.)
P17e.
P17-18e.
VIOch-Ik-Hix-[Cham-Hetz'J VIOc-Ik-Hix-[Cimi-Hetz'nabJ
272
COMPE:\DIO XCARET
P17c.
P18c.
PARTEVI
P24a.I-ll.
1. .. .
2.... VI218303553 ... vac-yax-um-ki ... Vac Yax Yum Ki
3.... 170562301 ... u-kaz-um ... sus obstculos
4.... 442955? ... cu-xib
5.... 468 ... -xoy ... visita
6.... 498167 ... chah'-ang ... cielo.
IlI-IV.
1. ...
2. 170562301 ... u-kaz-um ... obstculos ...
3.32794628500167 tooc-ok-king chah'-ang el sol ardiente arriba en el cielo
4.188472/531-181716 et-h'el-been-tzil-il mox para el bendito jefe Mox,
5.188420109508167 et-chab-ab*-tang-nga* u-kaz-ac para los campos los obstculos,
170562165
6.985492303791929303 nup'-tun-um* tich'-king-um tiempo de enemistad, tiempo de
rezos.
273
YVRI V. KNROSOV
V-VI.
1. ...
2. 212,[709] '" yax-[chan] ... Yax Chan (7) ...
3. 17042024 ... u-chab-ngi '" baj...
4. 229962-167 985 [492303] itz-am-cit*-nga nup'-[tun-um*] [para] Itzamn tiempo de guerra,
5. 170951985[492303] u-pe nup'-[tun-um*] para los jefes tiempo de guerra,
6. 170 ... 188 ... u- ... et- ...
P23a.I-Il.
1-2. '"
3.... 787-162 ... chi! ... venado
4.... 2676767 .. , zac-xu17 ... aguti blanco (?)
5.... 303111561230 .. , -um ox-xic-aan ...viajero
6. '" 472/959 ... 335 ... -ngom-been-tzil ... -men ... campos limpios.
m-N.
1. '" 170562165 '" u-kaz-ac ... sumaldad,
2. 508167420109 tang-nga *-chab-ab* en los campos tiempo de
985492303 nup'-tun-um* enemistad
3. ... 165492 188508 '" -ac-tun et-tang [... para] los poderosos,
4. 985492303 238/508 nup'-tun-um tang-ngal tiempo de enemistad de los
poderosos
5. 356 ... 492303 188 mo- ... -tun-um * et-tang-nga tiempo... en los campos,
508167420 *-chab
6. 985492303 188 nup'-tun-um* et-king-been- tiempo de enemistad con
472/628230 tzil-aan Kinbentzilaan.
V-VI.
PARTEVII
[Tabla de los meses de 28 das dentro del ciclo de 5 aos de 364 das]
274
COMPE;'OIO XCARET
En la tabla aparecen las fechas del ciclo de 260 das. La fecha de la semana de 13 das en dos variantes. Las
fechas de la primera variante anteceden a los signos de los das. Las fechas de la segunda variante apa-
recen en algunas partes arriba o abajo de la tabla (las ausentes estn entre corchetes).
El intervalo entre todas las fechas vecinas (colindantes) en las cinco lneas horizontales corresponde a 1.8,
o sea al mes sideral de 28 das.
La suma de los intervalos en cada fila es LOA, o sea el ao de 364 das. La suma de los intervalos enlas cinco
filas es 5.1.0, o sea el ciclo de cinco aos, lo que equivale a siete ciclos de 260 das. En la primera variante
el ciclo de cinco aos comienza con XII Lamat, en la segunda con VI Lamat.
Arriba sobre la tabla aparece una fila con smbolos celestes, bajo los cuales estn los bloques "vaay-king"
("casa del Sol" que quiere decir "constelacin zodiacal"). Cerca de cada bloque "vaay-king" aparece un
animal que corresponde a una constelacin del zodiaco maya. Una serie de bloques "vaay-king" y ani-
males zodiacales siguen debajo de la tabla, aunque faltan algunos smbolos celestes.
El zodiaco maya tena 13 constelaciones, segn la cantidad de los meses de 28 das en el ao.
Los animales que simbolizan las constelaciones zodiacales aparecen manteniendo en la boca o las patas el
bloque "casa del Sol". Los nmeros entre los bloques marcan la duracin del medio ao lunar que co-
rresponde a 8.8 (1.8 x 6) y las fechas de la semana.
13 medios aos lunares forman el ciclo de 6 aos (8.8 x 13 =6.1.4 =5.1.0 + LOA), que comienza con XII
Lamat. La segunda fila de nmeros entre los bloques no se explica, posiblemente son mltiplos del ci-
clo.
P24b.
2. Serpiente de cascabel
[Constelacin de las Plyades,
18.IV-15.V]
8.8.X 8.8.X 168 [das hasta la fecha] X
4. Alacrn [13.VI-10.VIIl
8.8. VIII 8.8. VIII 168 [das hasta la fecha] VIII
P23b.
5. Tecolote [U.VII-7.VIII]
8.8. VII 8.8. VII 168 [das hasta la fecha] VII
7. Guacamaya [15.IX-2.X]
8.8. V 8.8. V 168 [das hasta la fecha] V
275
YURI V. KNROSOV
P24b.
8. Rana [3.X-30.X]
8.8. IV 8.8. IV 168 [das hasta la fecha] IV
10. [28.XI-25.XIIl
8.8. II 8.8. II 168 [das hasta la fecha] II
P23b.
11. [26.XII-22.I]
8.8. I 8.8. I 168 [das hasta la fecha] I
PARTE VIII
1. ...
... 765 ... -noc ... muerte
... 958 ... -ngom ... cueva
2....
170562303 ... u-kaz-um ... sus obstculos ...
191238/508121335 tzub-tang-ngal? tzo-la-ac-men crecimiento segn el orden
3....
242 ... t'i- ... tiempo de ofrendas ...
Escena: Dos cuerdas con las puntas entrelazadas forman un rectngulo, dentro del cual estn sentados uno
contra el otro los dioses Ho Vaay Tun y Tit Zoot (?). Abajo est colocada una serpiente en cuyo cuerpo
estn inscritos unos smbolos. Dos cuerdas debajo del cuerpo de la serpiente estn entrelazadas con
una tercera cuerda. Desde abajo suben dos serpientes de trompa larga: en sus bocas abiertas estn sen-
tados uno frente a otro dos deidades, tendiendo las manos. Entre las serpientes aparece el signo del da
La (Ahav). A la derecha de las serpientes est el bloque "vaay-king" (casa del Sol), a la izquierda "vaay-
... " y una deidad ms. Arriba, a la derecha y a la izquierda de las cuerdas aparecen dos personajes ms.
276
COMPENDIO XCARET
PARTEIX
P21 (DE DERECHA A IZQUIERDA). CICLO 1.5.5.0
1. ...
2....
170420508 472/542 u-chab-tang t'ul-been-tzil de la tierra recorrido bendito
Escena: Un personaje est parado tendiendo la mano (la cabeza no se conserv). Tambin est parado el
dios de la guerra.
In [11.2] Ak [9.3] Cham [704] Och [5.5.] Men [3.6] [In] [8.10] [Ki] [9.16]
Toh [8.10] Cu [9.3] Ik [704] Cham [5.5] Ki [5.18] [Toh] [8.10] [Cu] [9.16]
Chab [5.18] Men [9.3] Hetz' [704] Ik [5.5] Chi [8.10] [Chab] [8.10] [Chi] [9.16]
Chan [3.6] Ki [9.3] Hix [704] Hetz' [5.5] Ak [11.2] Chan [8.10] [Men] [9.16]
Ben [0.14] Chi [9.3] Och [704] Hix [5.5] Cu [0.14] Ben [8.10] [Ak] [9.16]
I II III IV! V VI [VII]
Chi [11.2] Toh [9.3] Eeb [704] Chib [5.5] In [11.2] [Ak] [3.6]
Men [8.10] Chan [9.3] Ech'! [704] Eeb [5.5] Chab [8.10] [Chi] [8.10]
Ak [5.18] In [9.3] H'a [704] Ech'! [5.5] [Ben] [5.18] [Ki] [0.14]
Ki [3.6] Chab [9.3] La! [704] H'a [5.5] [Toh] [3.6] [Men] [5.18]
Cu [0.14] Ben [9.3] Chib [704] La! [5.5] Chan [0.14] [Cu] [11.2]
[VIII] [IX] [X] [XI] [XII] [XIII]
En la tabla aparecen las fechas del ciclo de 260 das (la fecha de la semana de 13 das, idntica para los cinco
das de cada columna vertical, aparece abajo). Los intervalos entre las fechas vecinas en las 5 filas hori-
zontales (de derecha a izquierda en el cdice, de izquierda a derecha en esta tabla) estn entre corche-
tes. La suma total en las cinco filas horizontales hace: 5.11.8 + 5.11.8 + 4.16.8 + 4.16.8 + 4.3.8 = 1.5.5.0
=5.1.0 x 5 =LOA x 25. De este modo la tabla incluye 25 ciclos de 364 das, repartidos en 65 intervalos
desiguales.
En cada columna vertical los intervalos entre las fechas son iguales, a saber (de derecha a izquierda en el
cdice, de izquierda a derecha en esta tabla): 10.8, 7.16, 7.16, 7.16, 7.16, 10.8, 10.8, 10.8, 7.16, 7.16, 7.16,
7.16,504 das. Con esto la suma de los intervalos entre las fechas en las columnas resulta, naturalmente,
mltiplo de 260, o ms exactamente: 10.8 x 5 = 13.0 x 4; 7.16 x 5 = 13.0 x 3; 504 x 5 = 13.0 x 2.
Las fechas en las tablas estn divididas en seis secciones entrelazadas con cuerdas. Debajo de la tabla apare-
cen unos smbolos celestes. Ms abajo, entre chorros de agua se ve un smbolo complejo, signo del Sol
en un crculo negro en el centro de otro crculo punteado. Del signo del Sol salen en forma de rayos cin-
co cabezas de serpiente de trompa larga (sin mandbula inferior). De la boca de la primera cabeza cuel-
ga la punta de una cuerda.
277
YURI V. KNROSOV
Debajo del smbolo aparece la boca abierta de una serpiente de trompa larga parada en su cola. A la izquier-
da aparece un dios con una antorcha encendida (la imagen est borrada). Frente a la antorcha est ins-
crito el bloque del relmpago entre chorros de agua. Arriba a la derecha se ve la cabeza de la gran diosa
soplando. Debajo de ella, frente a la serpiente parada, est el dios de la tormenta Tox, levantando la mano.
PARTEX
P20.
Ao Akbal.
Una fiera aparece con la cabeza hacia abajo y la boca abierta. Un dios est de pie y con una mano levantada.
Otra fiera est sentada como persona. El dios de la abundancia levanta una mano y tiene una antorcha
sobre la cabeza.
Ao Lamat.
Un dios est sentado en el techo de un templo. El dios de la abundancia est sentado sobre el signo "tun"
(ao) levantando la mano; su cara est volteada hacia arriba. Un dios negro con una boca muy grande
est apoyado en una rodilla; en la mano tiene un palo. Se ve parte del tocado de otro dios.
P21.
Ao Ben.
La imagen superior se borr. El dios de la abundancia con un ojo cerrado est sentado tendiendo la mano.
Una cuerda atraviesa su cuerpo que cuelga desde arriba. Abajo est el dios de la abundancia y el smbo-
lo de ofrenda.
Ao Hetz'nab.
Un dios con una capa suntuosa est sobre smbolos de los cuales cuelga la cabeza del animal del planeta
Marte, con un puo de plumas. Tambin aparece el dios zopilote Ti. El dios de la abundancia tiene un
tocado compuesto de una serpiente, dos elotes, un puo de plumas y otros smbolos irreconocibles.
Frente al smbolo de la ofrenda un jaguar est sentado como una persona.
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El presente libro,
COMPENDIO XCARET
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