Atesmo en el mundo

-Estadsticas -Grficos
-Atesmo en las iglesias -"Imperio de ateos" -El ateo ms
peligroso

En este artculo, primero se proveen estadsticas sobre el atesmo (1) en el mundo, (2) en Asia, (3) en
Amrica del Norte, (4) en Amrica del Sur y (5) en Europa.
Luego, hacemos Apuntes breves que enfocan ciertos aspectos del conflicto entre ateos-
agnsticos-irreligiosos por un lado, y por otro, cristianos.

Convencin americana de ateos. 2009. Atlanta, Georgia. Richard Dawkins, orador principal.

Demografa del atesmo

Informacin tomada de Wikipedia, la enciclopedia

libre. www.wikipedia.org/wiki/Demographics_of_atheism. Comparamos esta informacin con la que
aportan otros sitios de Internet, hallando ms o menos concordancia entre todos.

Mundial

El 2,5% de la poblacin del mundo es atea. El 12,7% no pertenece a ninguna religin

organizada.

Los datos sobre la demografa del atesmo son difciles de cuantificar. Si bien la definicin de ateo (sin
dioses) es precisa, el trmino suele ser interpretado de forma diferente por distintas culturas y personas,
por lo que se torna complicado establecer los lmites entre atesmo, creencias no testas y diversas
creencias tradicionales. Por otra parte, muchos ateos ocultan su condicin, para evitar ser
marginados, discriminados e incluso perseguidos en ciertas comunidades con creencias religiosas muy
arraigadas. Tambin se da la situacin inversa en sociedades con gobiernos pro-atesmo, donde los
seguidores de una religin suelen ocultar sus creencias para evitar la condena social. [1] A pesar de estas
dificultades, se puede estimar que al menos un 2,5% de la poblacin mundial es atea, y un 12,7% de esta
no pertenecen a ninguna religin organizada.[2]

Israel
En Israel, cerca del 50% de los israeles nacido tnicamente judo se considera secular o jilon, y aunque
algunos de ellos todava mantienen ciertas tradiciones religiosas por motivos culturales, la mayora se
encuentra inmersa en la cultura secular juda. El nmero de ateos y agnsticos se encuentra entre el 15 y
el 37%.[39]
Japn
Las religiones asitico-orientales tienen particularidades propias, haciendo que algunos practicantes
del budismo y el taosmo sean especialmente difciles de clasificar, ya que la creencia en dioses
frecuentemente no es requerida por algunas de las escuelas de pensamiento de estas religiones. Japn
puede ser particularmente confuso en este aspecto, ya que la mayor parte de su poblacin incorpora
diferentes prcticas de mltiples religiones en sus vidas (vase Religin en Japn).
China
En la Repblica Popular de China, el 59% de la poblacin afirma no ser religiosa. Sin embargo, esta
proporcin podra ser realmente significativamente mayor (hasta un 80%) o menor (hasta un 30%) porque
algunos chinos definen la religin de forma diferente. Parte de la poblacin china define la religin como la
prctica de costumbres tradicionales, mientras que otra parte la define como creer positivamente en una
salvacin o reencarnacin. De acuerdo a las encuestas realizadas por
Phil Zuckerman para Adherents.com en 1993, el 59% de la poblacin china (unos 700 millones) era no
religiosa, y hacia 2005 entre el 8 y el 14% (entre 100 y 180 millones) era atea (Vase Religin en China).

Norteamrica

Creciente atesmo e irreligiosidad en el hemisferio occidental

 Estados Unidos de Amrica
Ao 2008. El 15,0% de los estadounidenses afirma no tener religin equivalente a
34,2 millones- declarndose ateos el 1,6%, y agnsticos, el 2,4%.
Una encuesta de 2004 de la BBC mostr que en los Estados Unidos el 9% de la poblacin no crea en un
Dios.[11] Una encuesta de Gallup realizada en 2005 mostr que menos del 5% de la poblacin crea que
Dios no existe.[22] El informe ARIS de 2001 concluy que mientras que 29,5 millones de estadounidenses
(14,1%) se describen a s mismos como sin religin, slo 902.000 (0,4%) afirman positivamente ser
ateos, con otros 991.000 (0,5%) siendo agnsticos. [23]
En el informe ARIS publicado el 9 de marzo de 2009 se indica que, en 2008, 34,2 millones de
estadounidenses (15,0%) afirmaban no tener religin. De ellos, el 1,6% de los encuestados explcitamente
se definieron como ateos o agnsticos, el doble que en el informe ARIS anterior (de 2001). La mayor
proporcin de no afiliados se registr en Vermont, con un 34% de los encuestados. [24] Estas cifras
coinciden con las proporcionadas por el Centro de Investigacin Pew, que estim en 2008 que el 16,1%
de la poblacin no segua ninguna religin, siendo agnsticos el 2,4% y ateos el 1,6%. [25]
En los Estados Unidos de Amrica, el 55% de los ateos tiene menos de 35 aos de edad, mientras el 30%
tiene ms de 50, comparado con el 37% de la poblacin total. Los agnsticos, tomados como agrupacin,
tienen ms edad que los ateos, bien que sean ms jvenes que la poblacin en general. Comparar estos
datos del 2001 con la Encuesta Nacional de Identificacin Religiosa realizada en 1990 da por resultado
evidencia que indica una tendencia hacia la secularizacin entre la poblacin de americanos ms joven.

Canad

Segn el censo del 2001, el 42,2% de los residentes de Vancouver no tena afiliacin religiosa. Se hall
mediante una encuesta efectuada en 2008 que el 23% de los canadienses deca no creer en ningn dios.
Conforme a estas cifras, estara bajando significantemente la tasa del nmero de personas en el Canad
que no cree en ninguna deidad.

Mxico

Bien que sea difcil cuantificar las demogrficas de atesmo e irreligin en Mxico porque muchos ateos
son contados oficialmente como catlicos, en el Censo Nacional de 2000 casi tres millones de personas se
registraron como sin religin. Segn sondeos recientes, solo alrededor del 3% de los catlicos se
congregan diariamente en su iglesia, y segn la INEGI, el nmero de ateos aumenta anualmente en un
5,2%, mientras el nmero de catlicos crece en un 1,7%.

Amrica del Sur

La irreligin en la Amrica del Sur se ha incrementado durante un perodo de treinta aos corridos.

-Brasil. Del 4% a finales del Siglo XX, al 8% segn los censos recientes confiables, y hasta del 10% al
14% de la poblacin conforme a clculos recientes, siendo los irreligiosos el segundo grupo ms
grande despus de los cristianos.

-Uruguay. Ateos -12% de la poblacin.

-Argentina. Indiferentes hacia la religin, incluso agnsticos y ateos -11,3%.

-Chile. Ateos o agnsticos -8,3%.

-Colombia. Sin religin -1,9%.

-Per. Sin religin, para el 1993 -1,4%.

-Paraguay. Sin religin -1,1%.

Europa

A continuacin, copiamos los grficos que aparecen

en www.wikipedia.org/wiki/Demographics_of_atheism.

Resaltamos los pases ms atestas de Europa. El porcentaje de ciudadanos que dice no tener
creencia en un espritu, dios o fuerza vital.
-Francia. -33%
-Repblica Checa -30%
-Pases bajos -27%
 -Blgica -27%
-Estonia -26%
-Alemana -25%
-Suecia -23%

Europa. Porcentaje de la poblacin que cree en Dios. www.wikipedia.org

Europa. Porcentaje de la poblacin que no cree en ningn dios o espritu vital de vida. Encuesta
de Eurobarmetro de 2005. www.wikipedia.org

Creencia en un espritu No creencia en un espritu,

Pas Creencia en un dios
o fuerza vital Dios o fuerza vital
Turqua 95% 2% 1%
Malta 95% 3% 1%
Chipre 90% 7% 2%
Rumana 90% 8% 1%
Grecia 81% 16% 3%
Portugal 81% 12% 6%
Polonia 80% 15% 1%
Italia 74% 16% 6%
Irlanda 73% 22% 4%
 Creencia en un espritu No creencia en un espritu,
Pas Creencia en un dios
o fuerza vital Dios o fuerza vital
Croacia 67% 25% 7%
Eslovaquia 61% 26% 11%
Espaa 59% 21% 18%
Austria 54% 34% 8%
Lituania 49% 36% 12%
Suiza 48% 39% 9%
Alemania 47% 25% 25%
Luxemburgo 44% 28% 22%
Hungra 44% 31% 19%
Blgica 43% 29% 27%
Finlandia 41% 41% 16%
Bulgaria 40% 40% 13%
Islandia 38% 48% 11%
Reino Unido 38% 40% 20%
Letonia 37% 49% 10%
Eslovenia 37% 46% 16%
Francia 34% 27% 33%
Pases Bajos 34% 37% 27%
Noruega 32% 47% 17%
Dinamarca 31% 49% 19%
Suecia 23% 53% 23%
Repblica Checa 19% 50% 30%
Estonia 16% 54% 26%

Apuntes breves que enfocan ciertos aspectos del conflicto entre ateos-agnsticos-
irreligiosos por un lado, y por otro, cristianos

A. Ateos-escpticos-irreligiosos-humanistas-secularistas ya componen porcentajes comparativamente

altos de los seres humanos en Europa, Canad, Israel, China y Japn. Un tanto menos en Estados Unidos
de Amrica, Brasil, Argentina, Uruguay y Chile. Segn profecas apocalpticas, grandes fuerzas opuestas a
Dios se levantarn durante el poco de tiempo, dominando al mundo hasta el extremo de callar a los
creyentes en Dios, persiguindolos y batallando contra Dios, como adems, contra su pueblo. Los textos
relevantes de Apocalipsis y otras porciones profticas del Nuevo Testamento se analizan con lujo de
detalle en Apocalipsis: anlisis de las profecas y visiones, particularmente en los Captulos 6, 7, 8 y 10.
Acaso sea el incremento notable de atesmo-escepticismo-secularismo-humanismo en el mundo del
presente otra seal de que la humanidad est en el umbral del poco de tiempo? No solo su incremento
numrico sino tambin su creciente agresividad. Se observa que su crecimiento se registra mayormente
en pases desarrollados, como tambin en los que estn desarrollndose rpidamente, y que su
crecimiento, globalmente, es insignificante, o aun cero. Ms sin embargo, no nos conviene pasar por alto
la correlacin importantsima entre su poder neto en el mundo y su arraigo especialmente en los
poderosos-profesionales-ricos-influyentes. Potencialmente, el ateo de esta categora sera una fuerza
muchsima mayor que el cristiano pobre, carente de preparacin acadmica, de algn pas
subdesarrollado.
B. Referente al poder secular-poltico-filosfico proyectado como imperante durante el poco de tiempo,
buscando este servidor informacin sobre el atesmo de actualidad, encontr un sitio de Internet cuyo
encabezamiento dice Atheist Empire Imperio de ateos-lugar en la Web donde el administrador
rene todo tipo de material de inters a ateos-escpticos-irreligiosos. La identificacin del sitio descubre,
se deduce, la visin que tiene su autor para el atesmo y dems smos aliados, a saber, nada ms y
nada menos que un Imperio de ateos! Segn sus datos y grficos, el atesmo y sus aliados componen
la cuarta fuerza ms poderosa en el planeta Tierra, contando con 850 millones de adherentes. Las
primeras tres son: (1) el cristianismo -2 billones, (2) islam -1,3 billones y (3) el hinduismo -900 millones.
C. Lo muy preocupante, vergonzoso y abominable para mi es que no pocos elementos del
cristianismo estn aportando fuertemente al desarrollo de un Imperio de ateos en la tierra.
Cmo? Considere, respetado lector.
1. Los desatinos, escndalos sexuales, mercaderas, egosmos, auto engrandecimiento, profecas
incumplidas, mensajes descabellados, griteras, etctera, de pentecostales y carismticos hacen
mofarse y descreer a multitudes.
2. La pederastia rampante en la Iglesia Catlica Romana, tambin el homosexualismo y otros
pecados sexuales del clero, adems el apego ciego a dogmas y prcticas desarrollados durante la
Edad del Oscurantismo, son causas que contribuyen enormemente a la repugnancia que sienten
cientos de millones hacia el tipo de cristianismo que representa referida iglesia. Estos se tornan
 hostiles hacia el cristianismo en todas sus manifestaciones, identificando, equivocadamente, el
catolicismo romano con la iglesia original de la Biblia.
3. Muchos de los que profesan ser cristianos, identificndose en encuestas como pertenecientes a
iglesias o movimientos cristianos, deberan identificarse ms bien como cristianos ateos, pues la
realidad es que no aceptan las enseanzas de Cristo y sus apstoles, repudiando abiertamente
normas de conducta establecidas por Dios y viviendo, efectivamente, una vida hasta ms
materializada, secularizada y sensual que personas cuya conviccin es que Dios no existe. Su crasa
hipocresa, su auto engao, su gran falta de honestidad y verticalidad, ofenden a mentes racionales,
provocando rechazo, desprecio, burla, animosidad, aun odio.
4. Curiosa y alarmantemente, algunos sondeos arrojan que no pocos lderes cristianos,
particularmente de la Iglesia Catlica Romana y de las principales iglesias protestantes Iglesia
Anglicana, Iglesia Episcopal, Iglesia Presbiteriana, Iglesia Metodista, Iglesia Discpulos de Cristo- son
ellos mismo ateos en su corazn. Indiscutiblemente, Atesmo y sus aliados Escepticismo,
Humanismo y Secularismo, han invadido sutilmente a muchos segmentos del cristianismo. Esto
quiere decir que tal vez el Imperio de los ateos ya sea bastante ms poderoso de lo que indique la
cifra de 850 millones.
D. El Imperio de ateos se opone al Reino de Dios establecido por Cristo y sus seguidores. Algunos
ciudadanos del Imperio de ateos se declaran pacficos, deseando vivir en paz con los creyentes en el
Dios de la Biblia, al igual con creyentes en otros dioses, espritus o fuerzas vitales. Otros son agresivos;
algunos, abusivos, aun perseguidores. Quin es el ateo ms peligroso para el Reino de
Dios? Probablemente, el que se disfrace de cristiano. El Profesor cristiano, el Reverendo
cristiano, que no cree realmente en Dios o la Biblia, debilita, socava, la fe de sus alumnos, oyentes,
seguidores. Por otro lado, el ateo declarado ms peligroso para el Reino de Dios pienso que sera el que
sepa algo de Biblia, quizs bastante, y de otras escrituras tenidas por sagradas, lo suficiente
para sealar supuestas paralelismos, o reales, aparentes contradicciones, fuertes dificultades
interpretativas, incongruencias, conflictos filosficos-morales-espirituales, etctera. Combatir
eficazmente por la fe contra el tal solo lo puede hacer el cristiano armado hasta los dientes con el
conocimiento y argumentos necesarios para mostrar, indisputablemente, que los golpes del ateo no
tumban la verdadera fortaleza cristiana. La verdadera, enfatizo, contrastada con las fortalezas cristianas
raquticas edificadas alrededor de supersticiones, tradiciones humanas, decretos religiosos humanos,
sentimentalismo religioso, personajes carismticos o jerarquas autocrticas. De mi parte, quisiera
disponer de las armas espirituales necesarias para el combate efectivo. Al hacerlas mas, por ejemplo, en
la serie de estudios Argumentos de ateos contra Dios, la Biblia y las iglesias, humildemente las comparto
con otros que tambin quisieran tenerlas y usarlas.
E. Pues, henos aqu, en la segunda dcada del Tercer Milenio, viviendo tiempos tempestuosos de
violentos cambios morales-filosficos-religiosos, y los ateos de conviccin, apoyados, aunque tal vez no
completamente, por escpticos, secularistas, humanistas e irreligiosos, desearan aduearse del mundo,
determinando su trayectoria futura. Dicen que son mejor cualificados que los religiosos, incluso los
cristianos, sealando que estos han llenado a la tierra, particularmente durante de Edad Media, de sangre
humana a consecuencia de sus fieras rias doctrinales e imponencias humanas comenzando con las
matanzas suscitadas a causa del Credo de Nicea, luego, la Guerra iconoclasta, entonces, las guerras de
los Papas en defensa de sus territorios y posesiones, las sangrientas Cruzadas y la Inquisicin Catlica
Romana, con sus torturas barbricas e incontables homicidios. Parecen no estar informados, o no
entender, que la iglesia verdadera de Jesucristo no ha derramada jams ni una gota de sangre de
ningn adversario de Dios, porque las armas de su milicia espiritual no son carnales, sirviendo solo
para derribar argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios (2 Corintios 10:3-
6), y que, por consiguiente, las entidades del cristianismo que s se han enfrascado en conflictos carnales
no son de Dios. Adems, todos los feligreses de la iglesia fiel a Cristo aman a sus enemigos, no
deseando hacerles dao fsico o vengarse de ellos sino que cambien de parecer, moral y
espiritualmente. Es ms: estos ateos que se creen superiores hasta a los mejores cristianos no son
prontos a reconocer y admitir pblicamente que los atropellos humanos ms calamitosos de tiempos
modernos fueron precipitados precisamente por ateos y sus simpatizantes la Segunda Guerra Mundial
provocada por creyentes en la superioridad de la raza aria, intentos de genocidio contra los judos por
alemanes Nazi y luego por el dictador ruso Josef Stalin, la imposicin forzosa del comunismo ateo en
varios pases- acciones que resultaron en sufrimiento humano incuantificable, incluso decenas de millones
de muertes. Conocedor de esta historia, temo lo que suceda al subir ateos agresivos al poder, imponiendo
su visin de Imperio de ateos en el planeta. Ms todava, por la proyeccin proftica apocalptica sobre
el poco de tiempo. Aunque sea como lanzarme contra la marea, resisto su propaganda y esfuerzos de
imponer su ideologa, uniendo mis humildes recursos a los de un gran nmero de varones y damas que
tambin resiste al Imperio de ateos. Y quiero informar al ateo, escptico o irreligioso que lea este escrito
que yo tambin pas por una etapa de escepticismo que rayaba en atesmo antes de convencerme
definitivamente que su tesis sobre no existir ningn dios-materia eterna-Biblia carente de inspiracin
divina, etctera, est apoyada sobre un sinfn de suposiciones, especulaciones, teoras, datos
interpretados a su manera, percepciones errneas respecto al Dios Creador dado a conocer en la Biblia,
interpretaciones equivocadas de textos y hechos bblicos, representaciones incorrectas de la verdadera
iglesia establecida por Jesucristo, etctera. Le insto a ser ms analtico y objetivo antes de clasificarse
como superior, burlarse o rechazar de plano a todo aquel que se oponga a su escepticismo-atesmo
Parafraseados los argumentos de ateos

La Biblia presenta a Dios como todopoderoso y perfecto. Por lo tanto, se deduce que
tendra poder para hacer a cualquier ser humano superior a s mismo en trminos de poder y
perfeccin, es decir, ms poderoso y ms perfecto que el propio Creador. Y si no puede
hacerlo, entonces, no es todopoderoso.

Respuestas de un cristiano

A. Optamos por limitar nuestro anlisis al atributo de todopoderoso, teniendo a bien

reservar el de perfecto para ms adelante en esta serie.
B. De crear cualquier ser, por naturaleza todopoderoso l mismo, a otro ser ya humano,
ngel, otro dios o el ser que fuera- hacindolo superior a s mismo, dejara de ser el mismo
todopoderoso, perdiendo el atributo. Por qu habra de hacerlo? A la verdad, el
planteamiento parece ser sumamente capcioso. Suponiendo que, tericamente, al Dios
Creador que se da a conocer en Gnesis se le ocurriera crear a algn ser superior a s
mismo. En tal caso, estara actuando en contra de s mismo, procedimiento que no
armonizara con otros atributos suyos, por ejemplo, su sabidura y poder de auto
preservacin. Adems, su atributo detodopoderoso tiene limitaciones impuestas por sus
dems atributos. l no puede negarse a s mismo. No puede mentir. Etctera. Supongo que,
tericamente, pudiera hacer tales cosas, pero, en realidad, segn l se revela a s mismo en
la Biblia, no puede, no lo har, porque sus dems atributos verticalidad, voluntad, auto
identificacin, auto determinacin para s mismo, etctera- no se lo permiten.
C. El Dios Creador todopoderoso entreg a su propio Hijo Jesucristo toda potestad en el
cielo y la tierra, potestad que tiene el Hijo desde Pentecosts del ao 30 d. C. hasta el fin del
tiempo terrenal (Mateo 28:18; Hechos 1, 2; 1 Corintios 15:25-28; Apocalipsis 10:5-7),
pero claramente se excepta aquel que sujet a l todas las cosas (1 Corintios 15:27). O
sea, Jehov Dios no est sujeto nunca a su Hijo Jesucristo, manteniendo su posicin de
autoridad suprema y de todopoderoso aun durante esta Era Comn.
D. El Dios Creador todopoderoso cre a los seres humanos con un propsito, o designio,
ampliamente definido, el cual no inclua hacer a ninguno de ellos superior a s mismo,
posicin que ni siquiera el propio Hijo Unignito ha tenido, tiene o tendr (1 Corintios 15:28).
Teniendo todo poder para idear, planificar y ejecutar sus planes, lo har conforme a su
voluntad. Limitndonos a lo que dice la Biblia, vemos que su propsito nunca ha sido elevar a
ningn ser humano, por justo, santo e inteligente que sea, por encima de s mismo. Por
consiguiente, argumentar que debiera poder hacerlo, o que debiera hacerlo porque el buen
padre terrenal desea que su hijo le supere, dirase que fuera un sofismo de primera.
Dictar el ser creado al ser que lo cre que debiera alterar su agenda para lo creado como
condicin para probar que es todopoderoso?
E. A continuacin, anotamos otras cosas que el Dios Creador todopoderoso no hace porque
si los hiciera demostrara no tener todo poder sobre su propio ser, poder fundamental
necesario para ejercer todo poder sobre todo lo creado por l.
1. l no puede negarse a s mismo (2 Timoteo 2:13). Si Dios dice que no puede
negarse a s mismo, entonces, efectivamente, no lo puede hacer porque l ejerce todo
poder sobre su propio ser. negarse a s mismo sera negar su propia realidad,
engandose a s mismo y demostrando, consecuentemente, no tener todo poder sobre
su propio intelecto.
2. es imposible que Dios mienta (Hebreos 6:16-20, el versculo 18 en
particular). Su consejo es inmutable. Su juramento es inmutable. No los har
mutables para complacer a cualquier ateo! queriendo Dios mostrar ms
abundantemente a los herederos de la promesa la inmutabilidad de su consejo,
interpuso juramento; para que por dos cosas inmutables, a saber, su consejo y su
juramento, en los cuales es imposible que Dios mienta, tangamos un fortsimo
consuelo los que hemos acudido para asirnos de la esperanza puesta delante de
nosotros. Dios tiene todo poder sobre s mismo. Si dice que no miente, no mentir. Si
dice que su consejo y su juramento son inmutables, son, pues, inmutables, y punto.
De mentir Dios, o de rescindir su consejo y juramento, se mostrara voluble, inestable,
inconsistente, poco fiable, engaoso, mentiroso, y por ende, dara evidencia de no tener
todo poder sobre su propio ser.
3. Dios no puede ser tentado por el mal, ni l tienta a nadie (Santiago 1:13).
Suponiendo que Dios se debilitara tanto intelectual y moralmente que se permitiera ser
tentado por los males que tientan a los seres humanos, en tal caso demostrara no tener
ya todo poder sobre su propio ser su propia mente, su propio espritu. Dios es
Espritu (Juan 4:24), un Ser espiritual que tiene total dominio sobre el mal, y tenindolo,
no es tentado por el mal. El cristiano que alcanza un nivel muy alto de espiritualidad
demuestra tener semejante dominio sobre el mal, no, por cierto, un dominio absoluto,
 como en el caso de Dios, ms sin embargo, tal dominio que no puede pecar, porque es
nacido de Dios (1 Juan 3:9). Siempre y cuando la simiente de Dios permanece en l (1
Juan 3:9), no es tentado por el mal, ni tampoco tienta a nadie, adquiriendo un poder sobre
s mismo que se aproxima al poder absoluto que el Dios Creador todopoderoso tiene
sobre s mismo. Este poder ser perfeccionado en l cuando su propio espritu sea
perfeccionado en el da de su glorificacin (Hebreos 12:23. los espritus de los justos
hechos perfectos). El origen y el propsito del mal son temas a tratarse ms adelante
en esta serie.
4. Dios no es Dios de confusin, sino de paz (1 Corintios 14:33). Tambin de
orden. Hgase todo decentemente y con orden (1 Corintios 14:40). Integrados estos
atributos en su naturaleza divina, y teniendo todo poder sobre s mismo, no se volver un
dios de confusin y desorden; divisin, desintegracin y caos. Ni aprueba que los seres
creados por l vivan en confusin, desorden, anarqua, caos. Mucho menos que los que
dicen ser cristianos fomenten tales condiciones entre s, siendo su norma para ellos que
estn perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo parecer, que
hablen todos una misma cosa y que no haya entre ellos divisiones (1 Corintios 1:10;
Juan 17:20-23; Efesios 4:1-6).
5. El Dios Creador todopoderoso, teniendo poder absoluto sobre su propio ser, no pondr
fin a la raza humana, ni al universo material, como tampoco al tiempo mismo, hasta no
consumar el plan trazado por l para todo lo que ha creado. l es el Todopoderoso.
Tiene poder sobre s mismo, y consiguientemente, poder para hacer efectuarse su
voluntad. El fin de todo lo visible (2 Corintios 4:18), de todo lo hecho (Hebreos 12:25-29),
programado por l (Apocalipsis 10:5-7), llegar conforme al horario programado
anteriormente por l, y no, en definitiva, para cuando el ser humano lo profetice,
proclame, proyecte o exija.
F. A resumida cuenta, el Dios Creador todopoderoso determina el significado de
todopoderoso. Define las condiciones de ser todopoderoso. El ser creado por l puede
especular, teorizar y poner en tela de juicio al respecto, postulando su propia definicin de
todopoderoso, pero el verdadero Todopoderoso tiene la ltima palabra.
G. Mi parecer personal es que muchos ateos estn oponindose a un dios, con letra
minscula usada adrede, creado por telogos catlicos romanos, y apoyado por una inmensa
mayora de protestantes, evanglicos, pentecostales, etctera, desconociendo, no
entendiendo o mal representando al verdadero Dios Creador de todo lo visible. Sin ninguna
pretensin de conocer o entender perfectamente a este nico Dios verdadero (Juan 17:3),
me estoy esforzando s para representarlo correctamente. Voy an ms lejos: mi percepcin
es que no pocos ateos crean a un dios en sus propias mentes, confundindolo con
el nico Dios verdadero de la creacin y de la Biblia. Luego, se dedican a combatir al
falso dios de sus propias proyecciones errneas y exigencias humanas falibles.

Ateos en el Edn

Al pecar Adn y Eva, la culpa la tena su Creador, pues su diseo

original para el ser humano inclua la opcin de pecar, argumentan
ateos.
 Adn y Eva creados como dos adultos inteligentes, con voluntad propia y poder para tomar
decisiones. Abstracto

Parafraseados los argumentos de ateos

Segn el relato bblico, Dios ide al ser humano antes de crearlo no solo su cuerpo fsico, con todos sus
atributos y funciones, sino tambin su mente, con todas sus facultades potentes. Luego, cre al primer
hombre, Adn, y a la primera mujer, Eva, como adultos, conforme al diseo conceptualizado por l en
todos sus detalles multifacticos. Por lo tanto, al pecar Adn y Eva, la culpa la tena su Creador, pues su
diseo original para el ser humano inclua la opcin de pecar. Esto se deduce por lo que dice Gnesis
3:16-17. Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del huerto podrs comer; mas del rbol
de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de l comieres, ciertamente morirs. Se
desprende, pues, que el hombre tena dos opciones, a saber: (1) Obedecer a Dios, o (2) desobedecer a
Dios, y esto, antes de comer del fruto prohibido.

Respuestas de un cristiano

A. El que Dios ideara y creara al ser humano de la manera planteada en el Argumento 3 lo

acepta el cristiano como un hecho.
B. Tambin acepta que el diseo original de Dios para el humano inclua la opcin de
desobedecer mandatos divinos, pero no acepta que el Dios diseador y creador obligara
al humano a ejercer esta opcin. El Dios de la Biblia se proyecta como un Ser responsable
por sus decisiones y acciones. Al idear y crear al ser humano a su imagen, a
su semejanza, lo hace, naturalmente, tambin responsable por sus propias decisiones y
acciones. Presenta a la pareja original, Adn y Eva, una sola eleccin simple: obedecer su
orden de no comer del rbol de la ciencia del bien y del mal, o desobedecerla. Al tiempo, los
dos desobedecieron la orden, siendo ambos completamente responsables por su decisin y
accin. De no haber desobedecido nunca aquella ordenanza hubiesen seguido viviendo en
armona con el designio de su Creador para ellos. Nacindoles hijos e hijas, conforme al
diseo y propsito del Creador divulgados mediante el mandato Fructificad y multiplicaos;
llenad la tierra (Gnesis 1:28), cada ser humano procreado, al alcanzar madurez,
confrontara la misma decisin: obedecer o desobedecer la voluntad del Creador. Adn y Eva
tenan no solo la opcin de obedecer continuamente la voz de su Creador sino tambin poder
sobre su propia voluntad, el que podan ejercitar para evitar desobedecer. As pues, con qu
lgica inculpar a Dios al decidir ellos ejercer la opcin de desobedecerla?
C. Asumo que tericamente el Dios de la Biblia pudiera haber ideado y creado al humano sin
programar en l la prerrogativa de obedecer o desobedecer, no dndole ningn tipo de
mandamiento sino dejndolo ah en el Edn, que viviera y procreara como los dems
animales. En tal caso, otro animal hubiese sido el humano, por sofisticado su cerebro, y no
un ser creado a imagen y semejanza de Dios. Un ser sin alma; sin el espritu de Dios. Por
supuesto, el ateo no cree en alma o espritu, y por consiguiente, el humano es, segn su
tesis o creencia, simplemente otro animal, bien que sea el ms desarrollado de los
animales.
D. Pero, el Dios Creador no proyect al ser humano como meramente el animal ms
maravilloso del reino animal. Segn Gnesis, el quinto da del ciclo creativo hizo Dios
animales de la tierra segn su gnero, y ganado segn su gnero, y todo animal que se
arrastra sobre la tierra segn su especie (Gnesis 1:25), y he aqu, el reino animal, mas no
aparece en l el humano sino que fue creado el sexto da. Pasado el quinto da, Dios
dice: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y seoree
en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo
animal que se arrastra sobre la tierra. Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de
Dios lo cre; varn y hembra los cre (Gnesis 1:26-27). Ahora bien, Dios es
espritu (Juan 4:24), con atributos y poderes definidos explcitamente en la Biblia, como
adems dados a conocer a travs de lo creado (Romanos 1:18-20), y por lo tanto,
el hombre, creado a imagen de Dios, tendra atributos y poderes semejantes,
aunque no iguales en todo aspecto, a los de Dios. Entre estos, destacamos, en el contexto
de este Argumento 3, entendimiento del concepto de obedecer o desobedecer, voluntad
propia y libre albedro. En el momento de recibir vida como ser viviente, creado a
imagen de Dios, Adn posee estos atributos y poderes; luego, tambin Eva.
E. El concepto de obedecer o desobedecer, al igual que la ciencia del bien y del
mal (Gnesis 2:9), pertenecen al patrimonio intelectual de Dios (Gnesis 3:22), conforme a
las revelaciones bblicas sobre su naturaleza. Dotando el Creador al humano de voluntad
propia y libre albedro, atributos de ser inteligente espiritual, l hace posible, enseguida, que
los dos primeros humanos ejercieran sus poderes al presentarles la oportunidad de obedecer
o desobedecer un mandamiento especfico, pero reserv para s la ciencia, es decir, el
conocimiento, del bien y del mal. Solo despus de elegir aquella primera pareja
desobedecer se abre paso a la recepcin por ellos de referido conocimiento. Se infiere, pues,
que Dios mismo hace distincin entre el concepto de obedecer o desobedecer, por un lado, y
por el otro, la ciencia del bien y del mal. De hecho, esta ciencia es la que tiene que ver
con preceptos de ndole moral, conclusin sostenida por lo primero que pas cuando Adn y
Eva comieron del fruto prohibido. Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron
que estaban desnudos; entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron
delantales(Gnesis 3:7).
F. Mediante estos datos y esta explicacin se refuta, efectivamente, otro planteamiento de
ateos, a saber: que Adn y Eva no podan saber que desobedecer a Dios era malo antes de
que fueran abiertos sus ojos al comer del rbol de la ciencia del bien y del mal. Dicen que el
relato de Gnesis 2 contiene una contradiccin ya que Dios informa a la primera pareja que
desobedecer su mandato sera contado por malo, antes de siquiera tener Adn y Eva
conocimiento del bien y del mal. Catalogamos de fabricada la contradiccin sealada
porque desobedecer el mandato a no comer de aquel rbol no era un acto inmoral sino la
violacin voluntaria, sin coercin alguna de parte de Dios, de un mandato no de carcter
moral. Recalcamos que, obviamente, Dios mismo es quien distingue entre el concepto de
obedecer-desobedecer y el del bien y del mal, encerrando el segundo conductas morales o
inmorales.
G. A resumida cuenta, el ser humano, como diseado originalmente y creado por Dios, poda
tener en su mente la idea, o concepto, de obedecer-no obedecer, sin decidirse
obligatoriamente por no obedecer. En esto, refleja la imagen del Dios que lo cre, pues
este Dios Creador posea esta misma idea antes de idear al humano. Adentrndonos un
tanto ms en el tema, de mi parte entiendo que la idea del mal, en sus distintas facetas,
Dios la tena en su mente desde antes de efectuar la creacin material, y aun antes de la
creacin de los ngeles, los que antedatan la creacin material puntos de ningn inters
para el ateo acrrimo- pero sin convertirse l mismo en malo, no permitiendo jams que el
mal se aduee de su voluntad. Asimismo, el cristiano maduro posee conocimiento del mal,
pero no permite que el mal lo induzca a ser malo. Por cierto, el cristiano verdadero dispone
de armas muy fuertes para combatir el mal. Con cules armas lo combate el ateo? Digo
cristiano verdadero, pues muchos seres humanos que se identifican como cristiano estn
consumidos ellos mismos por el mal, y estos son los que hacen a multitudes descreer en
Dios y la Biblia, pues su hipocresa-mal testimonio-conducta indigno de Cristo-doctrina
irracional ofende y aleja todava ms a escpticos, ateos e irreligiosos. Estamos
esforzndonos para no ser encontrados entre tales cristianos, sin ninguna pretensin de
haber alcanzado perfeccin espiritual. Al ateo honesto y sincero le animamos a no fijarse en
ellos, evitando combatir a un tipo de cristianismo que no representa correctamente a la
Deidad, como tampoco a la iglesia que sigue fielmente las instrucciones de Jesucristo.
 Cuestiones de omnisciencia y previo conocimiento, veneno
y espinas en la cuna de Edn el rbol de la ciencia del bien y
del mal y la serpiente, clasificados por el propio Dios como
buenos, pero eran malos, segn ateos.

Parafraseados los argumentos de ateos

Siendo omnisciente el Dios de la Biblia, se deduce que l saba antes de crearlos que Adn y Eva no
obedeceran el mandato que l planificaba darles en el huerto del Edn, a saber, que no comieran
del rbol de la ciencia del bien y del mal. Pese a este previo conocimiento, procedi a crear a aquella
pareja. Pero, antes de crear a Adn y Eva, ya l haba puesto en la cuna de su creacin espinas y
veneno, hacindolo con premeditacin y alegra, pues puso en el mismo medio del huerto el rbol de la
ciencia del bien y del mal, encontrando todo lo que haba hecho bueno en gran manera (Gnesis
1:31), incluso no solo referido rbol sino tambin la serpiente.

Respuestas de un cristiano

A. Postulo que telogos cristianos del pasado, imitados, como papagayos, por no pocos del presente,
atribuyen al Dios Jehov de la Biblia atributos absolutos que l mismo no reclama tener, por
ejemplo, omnisciencia absoluta. Asumiendo que este Dios Creador hubiese tenido omnisciencia
absoluta durante toda su existencia, la cual es definida como eterna en la Biblia, se infiere que hubiera
tenido previo conocimiento, completo y absoluto, de todo ser ya celestial (millones de ngeles, por
ejemplo) ya terrenal (billones de humanos) de todos sus rasgos, pensamientos, actitudes, acciones-
tambin de todos los dems seres vivientes, de todo acontecimiento, de todo movimiento, de toda
comunicacin; en fin, de todo detalle hasta el ms mnimo, de todo lo existente, en trminos absolutos no
solo del pasado, sino tambin del presente y del futuro ad infinito.
1. Se dice que Dios no sera Dios si no tuviera tal conocimiento completo y absoluto.
Respetuosamente, pregunto a telogos, y tambin a ateos: En qu texto de la Biblia reclama Dios
poseer semejante previo conocimiento? Y les planteo lo siguiente: Qu clase de existencia sera la
de un ser que tuviera previo conocimiento absoluto, desde el principio cualquiera fuera el principio-
o desde la eternidad de las eternidades, de todo en absoluto, de todo el futuro, tambin en sentido
absoluto? Jams ninguna cosa no prevista ya. Jams ninguna cosa nueva, no prevista ya. Jams
ninguna sorpresa; ninguna cosa no anticipada y dada por hecha ya, desde la eternidad.
2. Despus de mucho estudio y reflexin, afirmo, personalmente, que el Dios revelado en la Biblia no
reclama tal conocimiento absoluto ni acta en todo momento como si lo tuviera. Por el momento,
presento una sola evidencia, la cual analizaremos con detenimiento prximamente al contar con la
oportunidad. Jehov Dios se arrepinti de haber hecho hombre en la tierra, y le doli en su
corazn (Gnesis 6:6). Acaso previera Dios, desde la eternidad, que esto mismo le pasara? Qu
se arrepentira l mismo de hacer el hombre? Quin diga que s ha de responder, lgicamente, a otra
pregunta: Por qu crear Dios al hombre si l saba a ciencia cierta, de antemano, desde la eternidad,
que en el tiempo preciso de No los seres humanos se corromperan al extremo de que todo designio
de los pensamientos del corazn de ellos sera de continuo solamente el mal (Gnesis 6.5)? Y
mxime, si l saba desde la eternidad que tal desenlace le traera gran dolor en su corazn,
hacindolo arrepentirse de haber creado al hombre?
B. Ahora bien, suponiendo que el Dios de la Biblia no reclamara ni tuviera omnisciencia absoluta, esto
no quiere decir, de modo alguno, que no sea capaz de prever el futuro mucho ms all de la capacidad del
ser humano. A propsito, prever, poder manifestado en profecas bblicas, no es sinnimo de
omnisciencia absoluta. Ni tampoco es, dicho sea de paso, sinnimo de predestinacin absoluta. Fjese:
el ser humano inteligente, informado, observador, perspicaz, sabio y analtico, puede prever, a menudo y
con certeza impresionante, el desenlace futuro de situaciones, circunstancias o proyectos particulares.
Pero, tal habilidad no significa que sea omnisciente, mucho menos que posea omnisciencia absoluta.
Asimismo, el Dios de la Biblia, contemplando situaciones y derroteros, y viendo sus consecuencias o
repercusiones, aun a travs de muchos siglos, emite profecas, hasta detalladas, que se cumplen con
asombrosa exactitud. Pero, este poder no es, recalcamos, sinnimo de omnisciencia absoluta. Este es
mi entendimiento hasta el momento, sin ninguna ilusin de comprender perfectamente estos temas o
deseo de ser dogmtico. Referente al cumplimiento asombroso de profecas bblicas, recomendamos al
ateo sincero y estudioso leer Apocalipsis: anlisis de las profecas y visiones, al menos, los Captulos
5, 6, 7 y 8, obra que resalta, con numerosas evidencias histricas, el cumplimiento exacto de muchas
profecas apocalpticas proclamadas en el ao 95 d. C.
C. A la luz de estas aclaraciones sobre omnisciencia, omnisciencia absoluta, el previo conocimiento de
Dios, etctera, dirase que lo que saba Dios a ciencia cierta antes de crear a Adn y Eva era que tendran
dos opciones, a saber, (1) la de acatar su voluntad (designio) para ellos, y (2) la de desacatarla.
Suponiendo que supiera con certeza absoluta que optaran, obligatoria e inevitablemente, por
desobedecerle, con qu sentido albergar l la esperanza de que le obedecieran. El que tuviera Dios
esta esperanza lo evidencia el hecho de crear a Adn y Eva a su imagen, a su semejanza. No siendo
malo l percepcin que ateos no comparten- esperaba, as deducimos, que los seres inteligentes creados
a su imagen tampoco fueran malos, es decir, desobedientes a su buena voluntad, agradable y
perfecta (Romanos 12:2) para ellos. Esperaba, as creemos, que le respetaran y siguieran. Adems,
mirando y evaluando todo lo que haba hecho, lo calific de bueno en gran manera (Gnesis 1:31), y
ah van incluidos el varn y la hembra humanos creados el sexto da. Creados buenos, era de
esperarse que continuaran siendo buenos, opcin, por cierto, a su fcil alcance.
D. Pero, sabiendo Dios de antemano que los seres humanos tambin tendran la opcin de
desobedecerlo, pues asimismo lo haba planificado adrede, tambin hizo provisiones de antemano para tal
eventualidad, entre ellas, la intervencin de su Hijo Unignito como Salvador de los humanos, los que
decidieran aprovecharse de los medios provistos por la Deidad para librarse de las consecuencias del
desacato.
E. El ateo pinta un cuadro del Edn conforme a sus propias percepciones distorsionadas al decir que
aquel lugar era, para Adn y Eva, como una cuna de creacin llena de veneno y espinas, preparada
as por Dios mismo con premeditacin y alegra, donde tambin vigilaba y asechaba la serpiente.
1. En primer lugar, en el relato de Gnesis, el Edn no se representa, ni por intimacin, como una
cuna para dos bebs humanos, o dos chiquillos. En un escrito anterior, resaltamos el hecho de que
Adn y Eva fueron creados adultos, con mente de adulto, y espritu de adulto, espritu proveniente de
Dios mismo, conforme a lo que dice Gnesis. Consiguientemente, el Edn no era una cuna para seres
humanos recin nacidos sino un lugar donde adultos inteligentes podran disfrutar indefinidamente de
maravillosas bendiciones o elegir dar la espalda a su Creador.
2. Lejos de ser el Edn un lugar feo y tenebroso, lleno de veneno y espinas, fue un huerto plantado
por Dios mismo en el oriente, donde naci de la tierra todo rbol delicioso a la vista, y bueno para
comer; tambin el rbol de vida en medio del huerto Y sala de Edn un ro para regar el huerto, y
de all se reparta en cuatro brazos (Gnesis 2:8-10). Un lugar, pues, bello, cmodo, placentero,
fructfero, donde los seres humanos podan satisfacer fcilmente todas sus necesidades fsicas y vivir
continuamente en armona con su Creador. Hasta haba all el rbol de la vida, cuyo fruto prolongara
indefinidamente la vida de los humanos que preservaran intacta la imagen de Dios en ellos. Qu
ms pedir? Acaso que Dios no pusiera ningn rbol prohibido en el Edn? Qu no pronunciara
ningn mandato para los humanos? Qu Dios anulara en el humano las facultades de voluntad
propia, libre albedro y responsabilidad personal? Volvemos a observar lo que ya apuntamos en un
escrito anterior de esta serie, a saber, que el ser humano creado sin estas facultades sera meramente
otro animal, por sofisticado su cerebro material. Por otro lado, disponiendo de estas facultades, cmo
ejercerlas si no se le presentan opciones? A esto mismo responde la accin de Dios de poner en
medio del huerto el rbol de la ciencia del bien y del mal, mandando al hombre a no comer su fruto.
Ahora, el hombre tiene opciones, pero nada ni nadie le obliga a decidir por la que su Creador
desaprueba. Dios no ha predispuesto al humano a escoger ninguna opcin negativa o daina.
Al contrario, creado el humano a imagen-semejanza de Dios, se supone que est inclinado
hacia lo bueno, cercndole y colmndole Dios de tantas cosas buenas y hermosas.
[Presentacin grfica relevante]
3. Cierto es que Dios puso, con premeditacin, el rbol de la ciencia del bien y del mal en el huerto
del Edn. Igualmente cierto es que, con premeditacin, mand a los humanos a no comer de aquel
rbol. Con premeditacin, porque, claro, haba planificado hacerlo antes de crear a Adn y Eva. Y lo
haba planificado as para dar a los humanos creados a su imagen-semejanza oportunidad para el
ejercicio de las facultades que los haca parecerse mucho a su Creador. Al expresarme de esta forma,
no deseo proyectarme como hablando de parte de Dios, ni como entendiendo perfectamente la mente
de Dios, sino con el nimo nico de aclarar el cuadro de Gnesis 1, 2 y 3. Denuncio s vigorosamente
la acusacin hecha por al menos algunos ateos al efecto de que el Dios Creador sintiera alegra
perversa al tender en el Edn, aun antes de crear al humano, trampas que hicieran pecar a este.
Pienso que pintara tal cuadro y hara semejante acusacin descabellada solo el ateo que no se
esforzara a entender al Dios de la Biblia antes de atribuirle sentimientos pervertidos y acciones
destructivas.
4. Aquel rbol de la ciencia del bien y del mal no era veneno y espinas en el Edn. No era malo,
ni era pecado puesto all por Dios con intenciones malvolas, con alegra diablica. Simple y
llanamente, era un rbol particular que no haca ni bien ni mal a Adn y Eva. Abstenindose de
comer de l, conforme a las directrices de Dios, aquella pareja jams sufrira dao alguno, ni
espiritual ni material. Tampoco su descendencia al practicar la misma abstinencia. Con qu
justificacin o lgica llamarlo malo el ateo? El rbol no tena voluntad. No persuada o coaccionaba a
la desobediencia. Ni tampoco Dios al hacerlo crecer all en el huerto. Solo sirve como la creacin que
hace posible elegir Adn y Eva entre obedecer o desobedecer la voz de su Creador. Obedecindola,
su dicha y felicidad se extienden y continan indefinidamente. Desobedecindola, acarrearan las
consecuencias, como sucede a todo ser que participa de la naturaleza divina (2 Pedro 1:4), siendo
responsable por decisiones y acciones propias. As que, el rbol de la ciencia del bien y del mal era,
efectivamente, bueno. Bueno, conforme al propsito que tena Dios al crearlo. Y no solo bueno sino
tambin agradable a los ojos de Eva (Gnesis 3:6), como lo fuera, suponemos, todo lo dems en el
Edn.
[Presentacin grfica relevante -"el rbol del bien y del mal"]
5. Pregunta el ateo: Era buena la serpiente? Argumenta: Entre todo lo creado, segn Gnesis,
figura tambin la serpiente. Diciendo Dios que todo lo que haba hecho era bueno en gran manera,
se concluye que, en su estimacin, tambin era buena la serpiente que enga a Eva. Solo un dios
malo llamara buena a la serpiente. Solo un dios malo permitira que tal criatura malvada se
acercara al humano. El ateo asegura que es pura fbula lo de la serpiente en Gnesis 3. Acaso
tenga razn? Los creyentes, es posible que hayamos obviado aparentes contradicciones en el relato
de Gnesis, elementos fantasiosos o implicaciones que pongan en tela de juicio la supuesta bondad
innata del Dios de la Biblia? Veamos.
a) Asumiendo verdico lo registrado en los Captulos del 1 al 3 de Gnesis, e
interpretando serpiente como referencia a una criatura fsica, afirmamos que en el principio
aquella serpiente era buena, al igual que todo lo dems creado, al principio, por Dios. Al principio,
y por un tiempo das, meses, aos; se desconoce cunto tiempo- Adn y Eva eran buenos. Y
todos los dems seres vivientes eran buenos, conforme a la funcin asignada a cada uno por el
Diseador Creador en la muy variada e intricada creacin realizada, con sus muy numerosos
dominios, reinos, divisiones, clases, rdenes, familias, gneros y especies. Al principio, y por un
tiempo, la serpiente tambin era buena.

Clasificacin biolgica
Remontndonos a tiempos antes de la creacin material, cuando el ngel Lucifer-Satans fue
creado, l tambin era bueno hasta no rebelarse contra su Creador.
b) Lo que se dice en Gnesis 3 acerca de la serpiente prcticamente nos obliga a identificarla
como un ser del reino animal. Pero la serpiente era astuta, ms que todos los animales del
campo (Gnesis 3:1). La comparacin es con todos los animales del campo, y no con el
humano. Bien que la clusula no incluye el vocablo dems, el mismo es implcito en el contexto
de la comparacin. Supliendo lo implcito y sobre entendido, la clusula leera todos
los dems animales del campo. Culpable la serpiente de engaar a Eva (Gnesis 3:13), Dios la
castiga, diciendo: maldita sers entre todas las bestias y entre todos los animales del
campo (Gnesis 3:14). Antes de su atrevida sublevacin contra el Creador, la serpiente era la
criatura ms astuta del campo. Condenada, es maldita entre todas las bestias y entre todos
los animales del campo. Pertenece, pues, tanto antes como despus de su sublevacin, al reino
animal.
c) Era aquella serpiente que enga a Eva una culebra, o vbora, parecida a las que se
arrastran por la tierra en el da de hoy? De veinte centmetros hasta dos metros, o ms, de largo,
con cabeza chiquita chata? De modo alguno! Andaba sobre sus pies, y no sobre su pecho, antes
de ser maldecida (Gnesis 3:14). Era inteligente. Entenda lo que deca Dios, cualquiera fuera
aquel lenguaje original, y lo que deca el humano, pudiendo conversar con el humano y con Dios.
Su apariencia no asustaba a Eva, no huyendo esta, espantada sobremanera, de aquella. Aventuro
a especular que se tratara de alguna especie de dinosaurio, quizs la hembra de la especie, ms o
menos del alto del hombre, tal vez de rasgos atractivos -lustroso cuero de matices multicolores,
compuesto de placas sobrepuestas movibles- superior en inteligencia a todos los dems seres
vivientes, exceptundose el humano una especie de reptil que se extinguiera al andar los aos, o
que fuera reducida a travs de los milenios a la condicin de culebras de actualidad.
(1) Aunque la palabra dinosaur significa lagarto terrible, el nombre es un tanto incorrecto ya
que los dinosaurios no eran lagartos. Ms bien, eran un grupo distinto de reptiles con una
caracterstica postura vertical no hallada en lagartos. A travs de la primera mitad del Siglo
XX, la mayor parte de la comunidad cientfica crea que los dinosaurios fueran torpes,
ininteligentes y de sangre fra. Ms sin embargo, la mayor parte de las investigaciones
realizadas desde los 1970 han indicado que los dinosaurios eran animales activos, con
metabolismos elevados y numerosas adaptaciones para la interaccin social, y muchos
de los grupos (especialmente los carnvoros) figuraban entre los organismos ms
inteligentes de su poca . Resaltamos: "...interaccin social... organismos ms
inteligentes de su poca".
(2) A quien se mofe de esta proyeccin de la serpiente como un reptil inteligente, de postura
vertical, tipo dinosaurio, tal vez le convenga reflexionar un poco sobre la inteligencia que
demuestran algunos animales, tambin ciertos seres marinos y aves, aun en el da de hoy,
incluso habilidades sofisticadas de comunicacin. Tampoco es el humano el nico ser viviente
dotado de voluntad y emociones, pues algunos de los seres ms desarrollados manifiestan
tener fuerza de voluntad, y adems, emociones complejas, incluso, algunos seres de la misma
especie se ponen rebeldes, violentos y destructivos, mientras otros de la misma especie
permanecen sumisos y tranquilos.
d) Acaso se adueara Lucifer-Satans del cerebro de la serpiente, manifestndose a travs de
aquel ser viviente para tentar a Eva? Nada en Gnesis 3 respalda semejante tesis. Suponiendo
 que lo hubiera hecho, por qu no incorporar el autor tan significante hecho en su relato? Y, por
qu maldecir Dios a la serpiente entre todas las bestias y todos los animales del campo,
condenndola a andar sobre su pecho y comer polvo todos los das de su vida, segn Gnesis
3:14-15, habiendo sido aquel ser viviente vctima inocente de Lucifer-Satans? Engaara
Lucifer-Satans a la serpiente antes de engaar esta a Eva? Responder que s sera pura
especulacin. A la verdad, volvindose demasiada astuta, aquella serpiente primero se engaa
a s misma antes de engaar a Eva. Se proyecta como ms inteligente, mejor informada y ms
entendida que la hembra humana, y esta, sin tener que hacerlo, sin razn para hacerlo, le hace
caso! Esta explicacin me parece la ms natural y acorde con todo el cuadro de Gnesis 2 y 3.
La astucia, mal empleada, tienda a obrar ruina. La astucia excepcional de la serpiente obr
su propia ruina, contribuyendo tambin a la cada de Eva, luego a la de su esposo Adn, entonces,
tambin a la de su descendencia.
Astuto adj astuto [astuto, -ta]
1 que es hbil e ingenioso y consigue cosas mediante engaos
2 que caracteriza a las personas hbiles en engaar
3 que se hace con esta habilidad para engaar. (Copyright 2009 K Dictionaries
Ltd.) www.thefreedictionary.com
e) As pues, la serpiente escucha el mandamiento dado por Dios a Adn y Eva. Se desconoce
cunto tiempo pasara desde aquel momento das, meses, aos, dcadas- hasta el da cuando se
convirtiera la inteligencia de aquel ser en astucia perversa (Gnesis 3:1), y rebelda contra el
Creador, pero en determinado tiempo la transformacin se cuaj y la serpiente, habiendo
engaado a s mismo y tornndose enemigo de su Creador, procede a sembrar dudas, mentiras,
engaos y codicia en la mente de Eva en torno al poder de Dios y las consecuencias de desacatar
su orden.
f) Para m, no es inconcebible que ya hubiesen cruzado por la mente de Eva, tal vez tambin por
la de Adn, pensamientos semejantes a los que la serpiente trajo. Porque entendemos que el
mandamiento dado por Dios abra paso a tales pensamientos negativos. A continuacin,
parafraseo algunos pensamientos que Eva pudiera haber llegado a tener durante el espacio de
tiempo entre escuchar el mandamiento de Dios y el momento cuando ella y la serpiente se
encuentran juntas frente al rbol de la ciencia del bien y del mal. Conque hay una ciencia que
Dios no quiere compartir con nosotros: la ciencia del bien y del mal. Por qu no quiere
compartirla? Qu encierra esa ciencia? Qu es el bien? Qu es el mal? La curiosidad me
pica. Por qu habra de ser Dios ms conocedor que nosotros; ms sabio? Nos ha creado a su
imagen-semejanza. Por qu limitarnos? l pasea en este huerto como si fuera igual a nosotros,
pero dice que moriremos si comemos de aquel rbol. Cmo s yo que eso sea cierto? Tal vez
sea solo una amenaza para asustarnos y doblegar nuestra voluntad enteramente a la de l. No
creo que me muera al comer de ese rbol. Adn y yo somos los nicos dos humanos hasta el
momento. No creo que Dios nos mate, o nos permita morir. Adems, ese rbol es precioso y su
fruto se ve muy apetecible. Un da de estos, quizs la pruebe. Aunque Eva no hubiera llegado tan
lejos en sus pensamientos, en el anlisis de sus entornos y la prohibicin de Dios, lo cierto es que,
al dialogar con la serpiente, interioriz en su propia mente las ideas que esta la present,
reforzando estas ideas cualquier inclinacin hacia la desobediencia que Eva ya hubiese sentido.
Para ambos, las consecuencias fueron trgicas de verdad. Y ms, mucho ms, para Eva, pues ella
haba sido creada a imagen-semejanza de Dios, y tena el espritu de Dios morando en ella,
mientras la serpiente, pese a su inteligencia excepcional, convertida en astucia ruinosa,
perteneca a los animales del campo, no habiendo sido creada a imagen-semejanza de Dios, ni
poseyendo el espritu de Dios en su ser.
g) A fin de cuentas, de la manera que Eva pudiera haber reprendido literalmente a la serpiente,
hacindola alejarse de ella, asimismo pudiera haber reprendido, callado y desechado cualquier
maquinacin de su propia mente. Contaba con la inteligencia, potestad y libertad para hacerlo.
Optando por no hacerlo, deba responder por su decisin y acciones, hacindole Dios responsable
como adulta plenamente dotada de facultades y derechos parecidos a los suyos. Y lo mismo fue
aplicado a Adn, dejando sin lugar su explicacin: La mujer que diste por compaera me dio del
rbol, y yo com (Gnesis 3:12).
h) Por qu permitir Dios que la serpiente, vuelta demasiada astuta y rebelde, se acerque a
Eva? Elemental. Para probarla mediante una tercera. Mediante un ser vivo e inteligente. La
eleccin segua siendo la misma: obedecer el mandato de Dios, o desobedecerlo. Efectivamente,
las ideas de la serpiente no alteraron los parmetros fundamentales de las circunstancias. Eva
culpa a la serpiente de engaarla, pero ella ya haba sido debidamente orientada por su propio
Creador. As que, la realidad del caso es que, a mi entender, ella se enga a s misma en su
propia mente, en su propio corazn. No saba ella que su Dios Creador tambin era el Creador
de la serpiente? Qu la serpiente no era un ser superior a Dios? Ella no era una nia sino una
mujer adulta, inteligente, informada y responsable, con fuerza de voluntad y libertad para ejercerla.
As pues, presente o no presente la serpiente con sus ideas peligrosas, cmo justificar ella
despreciar y perder todas las bendiciones del Edn a cambio de obtener una ciencia, un
conocimiento, que encerraba no solo el bien sino tambin el mal? No tena ella ninguna idea
del significado de mal? Pues, entenda s algo acerca de muerte, de morir, y por consiguiente,
comprendera, pensamos, que el mal presagiaba cosas no buenas para ella.
F. Si bien el relato de Gnesis 2 y 3 presenta, para el cristiano, temas no tan fciles de entender, no son
menos difciles los dilemas que confronta el ateo al verse obligado a explicar el origen de los conceptos del
bien y del mal en seres evolucionndose, segn cree l, de materias una vez, hace billones de aos
asegura l- sin vida; en seres totalmente materiales, sin espritu, sin alma. Proyectamos abordar referidos
dilemas para ateos al disponer del tiempo necesario.

Segn un estudio que hizo el presidente del Barna Research Group, publicado en el
libro llamado UnChristian, hay tres cosas principales que los Cristianos hacemos que se
reflejan de mala forma en el Cristianismo:
1. El swag Cristiano Esto se refiere a ese orgullo que tenemos a la hora de destacarnos
como Cristianos. Ese comportamiento de santidad que tenemos porque oramos todos los das
y leemos la Biblia ms de lo normal. Ese sentido general de superioridad slo porque eres
Cristiano? Eso.
2. La falta de compasin y caridad Estas enseanzas de Jess sobre la compasin y caridad
han sido intercambiadas por acciones combativas y sentenciosas, especialmente cuando el
Cristiano siente que sus posiciones morales han sido atacadas. Djame hacerte claro lo que
acabo de escribir: Los Cristianos somos ms famosos por las cosas que no apoyamos en vez de
las cosas que, se supone, promovemos (como la compasin y caridad).
3. Vidas Hipcritas Ghandi lo dijo mejor: Me gusta su Cristo, pero no me gustan sus
Cristianos. Sus Cristianos son tan diferentes a su Cristo.
El resumen de estas tres razones apunta a lo mismo: la gente tiende a rechazar el Cristianismo
por la forma en la cual algunos Cristianos viven sus vidas.

Obviamente, el Evangelio es ofensivo en s. La Biblia nos dice que la gente que est en pecado
vive en oscuridad y que Jess es la luz. Al brillar una luz tan resplandeciente en una persona
acostumbrada a la oscuridad, vas a recibir algn tipo de odio. Si no lo crees, intenta prenderle
la luz a tu cnyuge o a tu housemate a las 3am. Simplemente puesto: a las personas no les
gusta que les digan que lo que practican en sus vidas est equivocado.

El Cristianismo automticamente asume un Dador de Ley Moral. Eso significa que Dios tiene
un estndar de bien y mal que tiene que ser sostenido y siempre ser visto por los que
rechazan a Dios como sentencioso. No slo eso, sino que la declaracin de Jess cuando dijo
que NADIE viene al Padre si no es a travs de l (Juan 14:6), automticamente juzga a las
dems religiones como errneas y las elimina como posibles caminos a Dios. Es como un
balde de agua fra al que piensa que todos vamos al cielo.
El Dr. Robin Schumaher, especialista en estudios neotestamentarios, est de acuerdo:

Pausemos un momento para un cotejo de la realidad [reality check]. En cuanto a ser

sentenciosos, se debe considerar que la historia ha demostrado que el mundo y la naturaleza
cada del ser humano nunca ver con buenos ojos las declaraciones Bblicas en contra del
pecado que ama y quiere practicar, a pesar de los personajes estereotipados que tienen la
Biblia debajo del brazo, el ceo fruncido y el dedo en el aire.

El nico versculo Bblico que todo no-creyente cita es No juzguis para que no seais
juzgados (Mateo 7:1), pero no entienden que (1) la afirmacin es un juicio en s, y (2) Jess
orden a sus seguidores a juzgar con justo juicio (Juan 7:24), siempre y cuando saquen
primero la viga de sus propios ojos (Mateo 7:5) para poder instruir a otros.

Hermanos, si los Cristianos son indistinguibles del mundo, mientras que regularmente
predicamos en contra de l, no se sorprenda cuando los no-creyentes nos vean y nos sealen
como hipcritas.

No es suficiente decir que no somos perfectos, slo salvos. Aunque es cierto, para el no-
creyente es una excusa para seguir siendo hipcritas. Necesitamos ser mejores que eso. Somos
embajadores de Cristo. Para muchas personas, somos el nico ejemplo de Cristo que se
encontrarn. Si nuestra muestra de Cristo est manchada por nuestras vidas que no se
parecen a la de Cristo, esperamos que esa persona llegue a las conclusiones correctas sobre lo
que creemos?

Entonces, cmo cambiamos? Qu hacemos para ser mejores imitadores de Cristo?

Jess mismo lo dijo: Entonces llam a la multitud para que se uniera a los discpulos, y
dijo: Si alguno de ustedes quiere ser mi seguidor, tiene que abandonar su manera egosta de
vivir, tomar su cruz y seguirme. (Marcos 8:34)
Siempre que busquemos nuestro propio bien por encima de lo que sabemos que es cierto en el
Cristianismo, vamos a reflejar a un Cristo falso. A medida que nos sometemos ms a l y Su
palabra, entenderemos que no se trata de nosotros se trata de l. Jess nos llam a vivir en
unidad. Eso significa que no vivimos para nosotros mismos, vivimos para nuestros hermanos.
Y eso se hace infinitamente difcil cuando somos egostas en nuestra manera de vivir. Qu
sabroso sera vivir para otro sabiendo y confiando que Dios mismo suplir lo que necesites!

Pablo dijo: Sed imitadores de m, as como yo de Cristo. (1 Corintios 11:1). Decir estas
palabras debe ser la meta de todo Cristiano.

Porque una vida que genuinamente imita a Jess es la nica defensa ante el mejor argumento
en contra del Cristianismo.

Brendan Manning famosamente dijo las siguientes palabras:

La mayor causa del atesmo en el mundo hoy da son los Cristianos que reconocen a Jess
con sus labios, salen por la puerta, y lo rechazan con sus vidas. Eso es lo que un mundo que
no cree encuentra difcil de creer.

Manning no est lejos de la verdad.

Qu est haciendo la iglesia de hoy para provocar rebelda en contra de Dios?

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Obviamente, hay muchas razones por la cual una persona rechaza a Dios y estas no son las
nicas maneras que la iglesia contribuye a ello. Sin embargo, estas razones son de las
primordiales para que la gente rechace la iglesia en bsqueda de alternativas. stas son las
razones ms comunes que hacen que la iglesia no se vea en la mejor luz para aquellos que
verdaderamente buscan algo verdadero. Veamos algunas.

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#1 Posturas anti-cientficas
Por alguna razn, hay una ideologa eclesistica de que los avances cientficos son un ataque a
al Cristianismo. A medida que la ciencia avanza, ms amenaza la fe.

Hay muchas iglesias que se muestras antagnicas ante la ciencia, provocando que sus
miembros cuestionen cosas probadas y confirmadas por los mtodos cientficos. Si cobijamos
a nuestro nios y jvenes de las verdades cientficas, cuando ellos las experimenten por su
cuenta, van a creer ms en aquel que los expone a ellas que a quin los guard de ellas. Esto se
vuelve un problema cuando la persona que les revela las verdades cientficas termina su
demostracin diciendo: y por esto es que Dios no existe.

Pero esto no es as.

Hay una guerra inexistente e innecesaria entre la ciencia y la religin. Tenemos que exponer a
nuestros hermanos en Cristo a las verdades cientficas y decirles la clave para entenderlas:
Aunque descubramos que TODA la naturaleza funciona sin necesidad de Dios, no significa
que no hay un Dios que la dise para que funcionase de esa manera. De hecho, esta pgina
le dedica una seccin entera al estudio de este tema con ste propsito.
La ciencia no es un reto a la existencia de Dios. Como Dios no es algo fsico, la ciencia no
puede entrar en ese asunto. Por lo tanto, la existencia de Dios no se puede probar ni
desprobar por medio de la ciencia. La ciencia puede y logra apuntar a la presencia de un
Creador, pero el determinar si el Creador est o no va mucho mas all del alcance de ella.
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#2 Manejo de las Dudas
Una de las maneras ms comunes que la iglesia crea ateos es en su manejo y/o su animosidad
ante las dudas de sus miembros.

Es un escenario muy comn: una persona tiene una duda sobre algn aspecto del
Cristianismo y se la lleva como se supone a alguno de sus lderes (pastor, maestro, et
ctera) y el mismo no sabe la contestacin o provee una contestacin que, tal vez, no es
suficiente como para apagar la duda. Entonces, la reaccin hostil del lder ante la duda o la
persistencia de la persona provoca una sensacin de La Iglesia no tiene las contestaciones y
debo buscarlas en otro lugar.

Sucede mucho con cuestiones de doctrinas y dogmas que no son necesariamente esenciales a
las verdades del Cristianismo. Ha sucedido que le preguntan a un pastor sobre alguna
tradicin de la iglesia en particular (no necesariamente bblica o con una contextualizacin
errnea, aunque no mal intencionada), y el pastor se ofende y se siente atacado.
Los lderes deben ser lo suficientemente humildes y sinceros como para manejar la situacin
con un no lo s. Esto puede abrir una excelente oportunidad de bsqueda y crecimiento
espiritual e intelectual tanto para el que trae la duda como para el que la recibe. La reaccin
no debe ser: Porque no, y punto! Al contrario: ser humilde, sincero y dispuesto a estar
equivocado abrir mucho terreno con esa persona. Es muy diferente decir: Eso es algo que no
me haba preguntado antes. Vamos a buscar una respuesta. a cerrar la posibilidad de llegar a
esa persona diciendo: NO PREGUNTES MS! o Eso no se pregunta.

Las dudas no son el enemigo de la fe. El telogo Frederick Buechner lo dice de la siguiente
manera:

Las dudas son las hormiguitas en los pantalones de la fe; la mantienen despierta y en
movimiento.

Y tambin el famoso C.S. Lewis:

La sed se hizo para el agua; las dudas para la verdad.

El Cristianismo tiene contestaciones y nos toca proveerlas (1 Pedro 3:15).

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#3 nfasis en creer por encima de conocer

Siguiendo en los pasos de lo anterior, muchas veces se utiliza el crelo por fe! cuando se
debera utilizar un no lo s.

El problema de esto es doble.

Primero, esto no es lo que establece la Biblia sobre qu es fe. Utilizar la fe como una
excusa para no tener que indagar y confrontar nuestras creencias provoca y fomenta tener
una fe ciega. La fe ciega es una fe que se basa en nada, cuando la Biblia nos llama a basar
nuestra fe en el conocimiento de Dios y su Palabra. Sin embargo, cuando se enfatiza la
creencia por encima del conocimiento, entonces la iglesia pierde. Por qu? Platn lo dijo de
la siguiente manera:
El conocimiento es mucho ms que creer en lo correcto.

Y esto me lleva a lo segundo: El conocimiento incluye creer, por lo cual el conocimiento sobre
las cosas de Dios no te aleja de Dios te acerca a Dios. Cuando enfatizamos anclar nuestras
creencias al conocimiento de la Verdad, entonces le ponemos un fundamento firme a nuestra
fe.
Las iglesias no deben fomentar la mentalidad de crelo y ya, por que s y no cuestiones, sino
la libertad de ven y pon a prueba y ve por qu creemos en lo correcto.

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Cmo manejamos los diferentes temas dentro de la iglesia determina sustancialmente la
reaccin de aquellos que se enfrentan a ellos. Abracemos las dudas, hagamos de la ciencia
nuestro aliado y fomentemos el conocimiento dentro de nuestras creencias.

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Un resumen de los argumentos ateos contra la religin en general y contra el

Cristianismo en particular

Lo que sigue es un resumen de los argumentos ateos en contra de

la religin en general y el Cristianismo en particular. Aqu expongo
el argumento de los ateos, y en otras secciones de
RecursosGiffmex espero responder a muchas de estos argumentos.

La Biblia est llena de contradicciones

La Biblia contiene nmeros y datos contradictorios

La Biblia contiene perspectivas contradictorias

La Biblia est llena de errores

La Biblia dice que el mundo fue creado en seis das, pero la

evidencia cientfica apoya la teora de la evolucin
La Biblia tiene una perspectiva primitiva

La Biblia est llena de barbaridades que ofenden al hombre

moderno

La Biblia exhorta la genocida en el nombre de Dios

El Dios de la Biblia es un dios egoista que exige la adoracin
de la humanidad

Se supone que el Dios de la Biblia es un dios bueno, pero crea

el infierno. Y dice que algunos fueron predestinados para
pasar la eternidad en el infierno.

La Biblia est llena de cosas ridculas

Segn la Biblia, un serpiente habla y el pecado entra a la

humanidad por una manzana
Segn la Biblia, Dios como Padre exige que su Hijo Jess
muera el equivalente del abuso domstico y Jess regresa
como zombie

La Biblia est llena de leyes ridculas que ni los Cristianos

aceptan sobre sus vidas

La Biblia nos exhorta a apedrear a los hijos rebeldes,

sacrificar animales sobre altares, evitar el tocino, cubrir las
cabezas de las mujeres con un velo
La Biblia no es una fuente confiable de informacin histrica

Los acontecimientos histricos son filtrados por leyendas

milagrosas, al igual que las leyendas de los dioses egipcios.
No aceptamos a estos. Por qu aceptamos a aquellos?
Los escritores de la Biblia no escribieron con la precisin
historiogrfico y cientfico de hoy, y por eso no son confiables.

La religin es una proyeccin psicolgica

La idea de Dios es en realidad la proyeccin de un pap en

grande para explicar los fenmenos inexplicables y hacernos
sentir seguros
La ciencia est descubriendo las races fisiolgicas y
psicolgicas de la religin

La religin se basa en errores mentales que podemos identificar

Por ejemplo, la mente humana est configurado para hallar

patrones entre datos. Es por eso que las personas concluyen
que las coincidencias que hallan en sus vidas tienen
significado y se pueden explicar por la voluntad de Dios, por la
suerte, por el destino, etc.

La religin es una fuerza daina en el mundo

En la historia vemos que la religin fue la causa de las

cruzadas, las cazabrujas, la inquisicin, etc
Hoy en da la religin es la fuente del terrorismo y las guerras
religiosas

La religin ha sido una gran causa del prejuicio y la

intolerancia

La religin encadena a las personas en sus tradiciones

La religin oprime a las mujeres y los homosexuales

La religin causa la prdida de tiempo productivo mientras las

personas oran, van a cultos, leen sus libros religiosos, etc.
Mejor sera usar su tiempo para hacer el bien, para que el
mundo sea mejor.

La religin causa la represin de los deseos y la represin de

la libertad de expresin

La religin va en contra de la razn

 La navaja de Ockham dice que no debemos proponer causas
sobrenaturales para la existencia el mundo cuando hay
explicaciones naturales
El peso de la prueba cae sobre la religin de proveer
evidencia para la existencia de Dios. El que afirma tiene que
dar evidencias. El ateismo no tiene que proveer evidencia
porque no est afirmando nada.

La dogma extingue la curiosidad y la apertura intelectual

creemos que sabemos porque Dios nos dijo, y no dudamos a
Dios

Hay una gran falta de evidencia comprobable para la

existencia de Dios y para los milagros. Las creencias deben
basarse en la evidencia.

Las ideas supersticiosas y lunticas de personas religiosas

son evidencia que la idea de la religin en s es un error

La religin no es necesaria

La ciencia explica las cosas mejor que la religin

La ciencia ha mejorado nuestras vidas, pero la religin no ha
hecho avances similares

Se puede crear una tica humanista sin acudir a la religin

La religin es hipcrita

Los mismos Cristianos no saben sus Biblias

Los Cristianos escogen las partes de la Biblia que quieren
obedecer, y se olvidan de lo dems

La religin es caprichosa

Tu religin depende de factores caprichosas el lugar y el

siglo en que naciste
Las religiones antiguas desaparecieron, y algn da las
religiones contemporneas desaparecern tambin

El nmero de adherentes que creen algo no implica que es

verdad. El hecho que la mayora del mundo es religioso no es
seal de que la religin es verdad.

La religin es refutada por la maldad y el sufrimiento que existen

en el mundo

Se supone que Dios es todopoderoso y un dios de amor, pero

en su plan predestin que la humanidad sufriera tantas
 miserias, y despus de milenios Dios no ha actuado para
eliminar la maldad
La maldad y el sufrimiento contradicen la idea de que hay un
propsito, un significado o importancia a la vida

El sufrimiento y las grandes imperfecciones en el mundo

contradicen la idea de un el diseo inteligente

Vase nuestro artculo El problema del mal