CONTROL DE LECTURA NUMERO 10

NOMBRE
VICTOR VENTURA. A
MATRICULA
BB5220

El socialismo revolucionario de carlos marx y biografa pensamiento politico y desarrollo

del materialismo,
CARLOS MARX
Hoy, a 190 aos de su natalicio, publicamos un artculo de Federico Engels; gran compaero
de ideas y lucha, en que se intenta resumir la biografa y pensamiento de Carlos Marx.

Autor: Federico Engels (1820-1895).

Carlos Marx, el hombre que dio por vez primera una base cientfica al socialismo, y por
tanto a todo el movimiento obrero de nuestros das, naci en Trveris, en 1818. Comenz
a estudiar jurisprudencia en Bonn y en Berln, pero pronto se entreg exclusivamente al
estudio de la historia y de la filosofa, y se dispona, en 1842, a habilitarse como profesor
de filosofa, cuando el movimiento poltico producido despus de la muerte de Federico
Guillermo III orient su vida por otro camino.

La Gaceta Renana
Los caudillos de la burguesa liberal renana, los Camphausen, Hansemann, etc., haban
fundado en Colonia, con su cooperacin, la "Reinische Zeitung"; y en el otoo de 1842, Marx,
cuya crtica de los debates de la Dieta provincial renana haba producido enorme sensacin,
fue colocado a la cabeza del peridico. La "Rheinische Zeitung" publicbase, naturalmente,
bajo la censura, pero sta no poda con ella. El peridico sacaba adelante casi siempre los
artculos que le interesaba publicar: se empezaba echndole al censor cebo sin importancia
para que lo tachase, hasta que, o ceda por s mismo, o se vea obligado a ceder bajo la
amenaza de que al da siguiente no saldra el peridico. Con diez peridicos que hubieran
tenido la misma valenta que la "Rheinische Zeitung" y cuyos editores se hubiesen gastado
unos cientos de tleros ms en composicin se habra hecho imposible la censura en Alemania
ya en 1843. Pero los propietarios de los peridicos alemanes eran filisteos mezquinos y
miedosos, y la "Rheinische Zeitung" batallaba sola. Gastaba a un censor tras otro, hasta que,
por ltimo, se la someti a doble censura, debiendo pasar, despus de la primera, por otra
nueva y definitiva revisin del Regierungsprsident. Ms tampoco esto bastaba. A comienzos
de 1843, el gobierno declar que no se poda con este peridico, y lo prohibi sin ms
explicaciones.
Marx, que entretanto se haba casado con la hermana de von Westphalen, el que ms tarde
haba de ser ministro de la reaccin, se traslad a Pars, donde edit con A. Ruge los "Deutsch-
Franzsische Jahrbcher", en los que inaugur la serie de sus escritos socialistas, con una
"Crtica de la filosofa hegeliana del Derecho". Despus, en colaboracin con F. Engels, public
"La Sagrada Familia. Contra Bruno Bauer y consortes", crtica satrica de una de las ltimas
formas en las que se haba extraviado el idealismo filosfico alemn de la poca.
Expulsado de Francia.La liga de los comunistas
El estudio de la Economa poltica y de la historia de la gran Revolucin francesa todava le
dejaba a Marx tiempo para atacar de vez en cuando al Gobierno prusiano; ste se veng,
consiguiendo del ministerio Guizot, en la primavera de 1845 -y parece que el mediador fue el
seor Alejandro de Humboldt-, que se le expulsase de Francia. Marx traslad su residencia a
Bruselas, donde, en 1847, public en lengua francesa la "Miseria de la Filosofa", crtica de la
"Filosofa de la Miseria", de Proudhon, y, en 1848, su "Discurso sobre el libre cambio". Al mismo
tiempo encontr ocasin de fundar en Bruselas una Asociacin de obreros alemanes, con lo
que entr en el terreno de la agitacin prctica. Esta adquiri todava mayor importancia para l
al ingresar en 1847, en unin de sus amigos polticos, en la Liga de los Comunistas, liga
secreta, que llevaba ya largos aos de existencia. Toda la estructura de esta organizacin se
transform radicalmente; la que hasta entonces haba sido una sociedad ms o menos
conspirativa, se convirti en una simple organizacin de propaganda comunista -secreta tan
slo porque las circunstancias lo exigan-, y fue la primera organizacin del Partido
Socialdemcrata Alemn. La Liga exista dondequiera que hubiese asociaciones de obreros
alemanes; en casi todas estas asociaciones, en Inglaterra, en Blgica, en Francia y en Suiza, y
en muchas asociaciones de Alemania, los miembros dirigentes eran afiliados a la Liga, y la
participacin de sta en el naciente movimiento obrero alemn era muy considerable. Adems,
nuestra Liga fue la primera que destac, y lo demostr en la prctica, el carcter internacional
de todo el movimiento obrero; contaba entre sus miembros a ingleses, belgas, hngaros,
polacos, etc., y organizaba, principalmente en Londres, asambleas obreras internacionales.

El manifiesto comunista
La transformacin de la Liga se efectu en dos congresos celebrados en 1847, el segundo de
los cuales acord la redaccin y publicacin de los principios del partido, en un manifiesto que
haban de redactar Marx y Engels. As surgi el Manifiesto del Partido Comunista que apareci
por vez primera en 1848, poco antes de la revolucin de Febrero, y que despus ha sido
traducido a casi todos los idiomas europeos.
La "Deutsche-Brsseler-Zeitung", en la que Marx colaboraba y en la que se ponan al desnudo
implacablemente las bienaventuranzas policacas de la patria, movi nuevamente al Gobierno
prusiano a maquinar para conseguir la expulsin de Marx, pero en vano. Mas, cuando la
revolucin de Febrero provoc tambin en Bruselas movimientos populares y pareca ser
inminente en Blgica una revolucin, el Gobierno belga detuvo a Marx sin contemplaciones y lo
expuls. Entretanto, el gobierno provisional de Francia, por mediacin de Flocon, le haba
invitado a reintegrarse a Pars, invitacin que acept.
En Pars, se enfrent ante todo con el barullo creado entre los alemanes all residentes, por el
plan de organizar a los obreros alemanes de Francia en legiones armadas, para introducir con
ellas en Alemania la revolucin y la repblica. De una parte, era Alemania la que tena que
hacer por s misma la revolucin, y de otra parte, toda legin revolucionaria extranjera que se
formase en Francia naca delatada, por los Lamartines del gobierno provisional, al gobierno que
se quera derribar, como ocurri en Blgica y en Baden.

La Nueva Gaceta Renana

Despus de la revolucin de marzo, Marx se traslad a Colonia y fund all la "Neue
Rheinische Zeitung", que vivi desde el 1 de junio de 1848 hasta el 19 de mayo de 1849. Fue el
nico peridico que defendi, dentro del movimiento democrtico de la poca, la posicin del
proletariado, cosa que hizo ya, en efecto, al apoyar sin reservas a los insurrectos de junio de
1848 en Pars, lo que le vali la desercin de casi todos los accionistas. En vano la "Kreuz-
Zeitung" sealaba el "Chimborazo de insolencia" con que la "Neue Rheinische Zeitung" atacaba
todo lo sagrado, desde el rey y el regente del imperio hasta los gendarmes, y esto en una
fortaleza prusiana, que tena entonces 8.000 hombres de guarnicin: en vano clamaba el coro
de filisteos liberales renanos, vuelto de pronto reaccionario, en vano se suspendi el estado de
sitio decretado en Colonia, en el otoo de 1848; en vano el Ministerio de Justicia del imperio
denunciaba desde Francfort al fiscal de Colonia artculo tras artculo, para que se abriese
proceso judicial; el peridico segua redactndose e imprimindose tranquilamente, a la vista
de la Direccin General de Seguridad, y su difusin y su fama crecan con la violencia de los
ataques contra el gobierno y la burguesa. Al producirse, en noviembre de 1848, el golpe de
Estado de Prusia, la "Neue Rheinische Zeitung" incitaba al pueblo, en la cabecera de cada
nmero, para que se negase a pagar los impuestos y contestase a la violencia con la violencia.
Llevado ante el Jurado, en la primavera de 1849, por esto y por otro artculo, el peridico sali
absuelto las dos veces. Por fin, al ser aplastadas las insurrecciones de mayo de 1849, en
Dresde y la provincia del Rin, y al iniciarse la campaa prusiana contra la insurreccin de
Baden-Palatinado, mediante la concentracin y movilizacin de grandes contingentes de
tropas, el gobierno se crey lo bastante fuerte para suprimir por la violencia la "Neue
Rheinische Zeitung". El ltimo nmero -impreso en rojo- apareci el 19 de mayo.
Marx se traslad nuevamente a Pars, pero pocas semanas despus de la manifestacin del 13
de junio de 1849 el Gobierno francs lo coloc ante la alternativa de trasladar su residencia a la
Bretaa o salir de Francia. Opt por esto ltimo y se fue a Londres, donde ha vivido desde
entonces sin interrupcin.
La tentativa de seguir publicando la "Neue Rheinische Zeitung" en forma de revista (en
Hamburgo, en 1850), hubo de ser abandonada algn tiempo despus, ante la violencia
creciente de la reaccin. Inmediatamente despus del golpe de Estado de diciembre de 1851
en Francia, Marx public "El 18 Brumario de Luis Bonaparte" (Boston, 1852; segunda edicin,
Hamburgo, 1869, poco antes de la guerra). En 1853, escribi las "Revelaciones sobre el
proceso de los comunistas en Colonia" (obra impresa primeramente en Basilea, ms tarde en
Boston y reeditada recientemente en Leipzig).
Despus de la condena de los miembros de la Liga de los Comunistas en Colonia, Marx se
retir de la agitacin poltica y se consagr, de una parte, por espacio de diez aos, a estudiar
a fondo los ricos tesoros que encerraba la biblioteca del Museo Britnico en materia de
Economa poltica, y de otra parte, a colaborar en "New-York Tribune", peridico que, hasta que
estall la guerra norteamericana de Secesin, no slo public las correspondencias firmadas
por l, sino tambin numerosos artculos editoriales sobre temas europeos y asiticos salidos
de su pluma. Sus ataques contra lord Palmerston, basados en minuciosos estudios de
documentos oficiales ingleses, fueron editados en Londres como folletos de agitacin.

Sus estudios de economa. El Capital

Como primer fruto de sus largos aos de estudios econmicos apareci en 1859 la
"Contribucin a la crtica de la Economa poltica. Primer cuaderno" (Berln, Duncker.) Esta obra
contiene la primera exposicin sistemtica de la teora del valor de Marx, incluyendo la teora
del dinero. Durante la guerra italiana, Marx combati desde las columnas de "Das
Volk",peridico alemn que se publicaba en Londres, el bonapartismo, que por entonces se
tea de liberal y se las daba de libertador de las nacionalidades oprimidas, y la poltica
prusiana de la poca, que, bajo la manto de la neutralidad, procuraba pescar en ro revuelto. A
propsito de esto, hubo de atacar tambin al seor Karl Vogt, que por entonces haca agitacin
en pro de la neutralidad de Alemania, ms an, de la simpata de Alemania, por encargo del
prncipe Napolen (Plon-Plon) y a sueldo de Luis Napolen. Como Vogt acumulase contra l
las calumnias ms infames, infundadas a sabiendas, Marx le contest en "El seor Vogt"
(Londres, 1860), donde se desenmascara a Vogt y a los dems seores de la banda
bonapartista de seudo-demcratas, demostrando con pruebas de carcter externo e interno
que Vogt estaba sobornado por el imperio decembrino. A los diez aos justos, se tuvo la
confirmacin de esto; en la lista de las gentes a sueldo del bonapartismo, descubierta en las
Tulleras en 1870 y publicada por el gobierno de septiembre, apareca en la letra "V" esta
partida: "Vogt: le fueron entregados, en agosto de 1859... 40.000 francos".
Por fin, en 1867, vio la luz en Hamburgo el tomo primero de "El Capital, Crtica de la
Economa poltica", la obra principal de Marx, en la que se exponen las bases de sus ideas
econmico-socialistas y los rasgos fundamentales de su crtica de la sociedad existente, del
modo de produccin capitalista y de sus consecuencias. La segunda edicin de esta obra que
hace poca se public en 1872; el autor se ocupa actualmente de la preparacin del segundo
tomo.

La fundacin de la A.I.T.
Entretanto, el movimiento obrero de diversos pases de Europa haba vuelto a fortalecerse en
tal medida, que Marx pudo pensar en poner en prctica un deseo acariciado desde haca largo
tiempo: fundar una asociacin obrera que abarcase los pases ms adelantados de Europa y
Amrica y que haba de personificar, por decirlo as, el carcter internacional del movimiento
socialista tanto ante los propios obreros como ante los burgueses y los gobiernos, para animar
y fortalecer al proletariado y para atemorizar a sus enemigos. Dio ocasin para exponer la idea,
que fue acogida con entusiasmo, un mitin popular celebrado en el Saint Martin's Hall de
Londres, el 28 de septiembre de 1864, a favor de Polonia, que volva a ser aplastada por Rusia.
Qued fundada as la Asociacin Internacional de los Trabajadores. En la Asamblea se eligi
un Consejo General provisional, con residencia en Londres. El alma de este Consejo General,
como de los que le siguieron hasta el Congreso de La Haya, fue Marx. El redact casi todos los
documentos lanzados por el Consejo General de la Internacional, desde el Manifiesto Inaugural
de 1864, hasta el manifiesto sobre la guerra civil de Francia en 1871. Exponer la actuacin de
Marx en la Internacional, equivaldra a escribir la historia de esta misma Asociacin que, por lo
dems, vive todava en el recuerdo de los obreros de Europa.

La derrota de la Comuna. La disolucin de la AIT

La cada de la Comuna de Pars coloc a la Internacional en una situacin imposible. Viose
empujada al primer plano de la historia europea, en un momento en que por todas partes tena
cortada la posibilidad de una accin prctica y eficaz. Los acontecimientos que la erigan en
sptima gran potencia le impedan, al mismo tiempo, movilizar y poner en accin sus fuerzas
combativas, so pena de llevar a una derrota infalible al movimiento obrero y de contenerlo por
varios decenios. Adems, por todas partes pugnaban por colocarse en primera fila elementos
que intentaban explotar, para fines de vanidad o de ambicin personal, la fama, que tan
sbitamente haba crecido, de la Asociacin, sin comprender la verdadera situacin de la
Internacional o sin preocuparse de ella. Haba que tomar una decisin heroica, y fue, como
siempre, Marx quien la tom y la hizo prosperar en el Congreso de La Haya. En un acuerdo
solemne, la Internacional se desentendi de toda responsabilidad por los manejos de los
bakuninistas, que eran el eje de aquellos elementos insensatos y poco limpios; luego, ante la
imposibilidad de cumplir tambin, frente a la reaccin general, las exigencias redobladas que a
ella se le planteaban y de mantener en pie su plena actividad, ms que por medio de una serie
de sacrificios, que necesariamente habran desangrado el movimiento obrero, la
Internacional se retir provisionalmente de la escena, trasladando a Norteamrica el Consejo
General. Los acontecimientos posteriores han venido a demostrar cun acertado fue este
acuerdo, tantas veces criticado por entonces y despus. De una parte, quedaron cortadas de
raz, y siguieron cortadas en adelante, las posibilidades de organizar en nombre de la
Internacional vanas intentonas, y de otra parte, las constantes y estrechas relaciones entre los
partidos obreros socialistas de los distintos pases demostraban que la conciencia de la
identidad de intereses y de la solidaridad del proletariado de todos los pases, despertada por la
Internacional, llega a imponerse aun sin el enlace de una asociacin internacional formal que,
por el momento, se haba convertido en traba.
Despus del Congreso de La Haya, Marx volvi a encontrar, por fin, tiempo y sosiego para
reanudar sus trabajos tericos, y es de esperar que en un perodo de tiempo no muy largo
pueda dar a la imprenta el segundo tomo de "El Capital".

El materialismo histrico
De los muchos e importantes descubrimientos con que Marx ha inscrito su nombre en la
historia de la ciencia, slo dos podemos destacar aqu.
El primero es la revolucin que ha llevado a cabo en toda la concepcin de la historia universal.
Hasta aqu, toda la concepcin de la historia descansaba en el supuesto de que las ltimas
causas de todas las transformaciones histricas haban de buscarse en los cambios que se
operan en las ideas de los hombres, y de que de todos los cambios, los ms importantes, los
que regan toda la historia, eran los polticos. No se preguntaban de dnde les vienen a los
hombres las ideas ni cules son las causas motrices de los cambios polticos. Slo en la
escuela moderna de los historiadores franceses, y en parte tambin de los ingleses, se haba
impuesto la conviccin de que, por lo menos desde la Edad Media, la causa motriz de la
historia europea era la lucha de la burguesa en desarrollo contra la nobleza feudal por el Poder
social y poltico. Pues bien, Marx demostr que toda la historia de la humanidad, hasta hoy, es
una historia de luchas de clases, que todas las luchas polticas, tan variadas y complejas, slo
giran en torno al Poder social y poltico de unas u otras clases sociales; por parte de las clases
viejas, para conservar el poder, y por parte de las ascendentes clases nuevas, para
conquistarlo. Ahora bien, qu es lo que hace nacer y existir a estas clases? Las condiciones
materiales, tangibles, en que la sociedad de una poca dada produce y cambia lo necesario
para su sustento. La dominacin feudal de la Edad Media descansaba en la economa cerrada
de las pequeas comunidades campesinas, que cubran por s mismas casi todas sus
necesidades, sin acudir apenas al cambio, a las que la nobleza belicosa defenda contra el
exterior y daba cohesin nacional o, por lo menos, poltica. Al surgir las ciudades y con ellas
una industria artesana independiente y un trfico comercial, primero interior y luego
internacional, se desarroll la burguesa urbana, y conquist, luchando contra la nobleza,
todava en la Edad Media, una incorporacin al orden feudal, como estamento tambin
privilegiado. Pero, con el descubrimiento de los territorios no europeos, desde mediados del
siglo XV, la burguesa obtuvo una zona comercial mucho ms extensa, y, por tanto, un nuevo
acicate para su industria. La industria artesana fue desplazada en las ramas ms importantes
por la manufactura de tipo ya fabril, y sta, a su vez, por la gran industria, que haban hecho
posible los inventos del siglo pasado, principalmente la mquina de vapor, y que a su vez
repercuti sobre el comercio, desalojando, en los pases atrasados, al antiguo trabajo manual y
creando, en los ms adelantados, los modernos medios de comunicacin, los barcos de vapor,
los ferrocarriles, el telgrafo elctrico. De este modo, la burguesa iba concentrando en sus
manos, cada vez ms, la riqueza social y el poder social, aunque tard bastante en conquistar
el poder poltico, que estaba en manos de la nobleza y de la monarqua, apoyada en aqulla.
Pero al llegar a cierta fase -en Francia, desde la gran Revolucin-, conquist tambin ste y se
convirti, a su vez, en clase dominante frente al proletariado y a los pequeos campesinos.
Situndose en este punto de vista -siempre y cuando que se conozca suficientemente la
situacin econmica de la sociedad en cada poca; conocimientos de que, ciertamente,
carecen en absoluto nuestros historiadores profesionales-, se explican del modo ms sencillo
todos los fenmenos histricos, y asimismo se explican con la mayor sencillez los conceptos y
las ideas de cada perodo histrico, partiendo de las condiciones econmicas de vida y de las
relaciones sociales y polticas de ese perodo, condicionadas a su vez por aqullas. Por
primera vez se eriga la historia sobre su verdadera base; el hecho palpable, pero totalmente
desapercibido hasta entonces, de que el hombre necesita en primer trmino comer, beber,
tener un techo y vestirse, y por tanto, trabajar, antes de poder luchar por el mando, hacer
poltica, religin, filosofa, etc.; este hecho palpable, pasaba a ocupar, por fin, el lugar histrico
que por derecho le corresponda.

La lucha de clases, motor de la historia

Para la idea socialista, esta nueva concepcin de la historia tena una importancia culminante.
Demostraba que toda la historia, hasta hoy, se ha movido en antagonismos y luchas de clases,
que ha habido siempre clases dominantes y dominadas, explotadoras y explotadas, y que la
gran mayora de los hombres ha estado siempre condenada a trabajar mucho y disfrutar poco.
Por qu? Sencillamente, porque en todas las fases anteriores del desenvolvimiento de la
humanidad, la produccin se hallaba todava en un estado tan incipiente, que el desarrollo
histrico slo poda discurrir de esta forma antagnica y el progreso histrico estaba, en lneas
generales, en manos de una pequea minora privilegiada, mientras la gran masa se hallaba
condenada a producir, trabajando, su msero sustento y a acrecentar cada vez ms la riqueza
de los privilegiados. Pero, esta misma concepcin de la historia, que explica de un modo tan
natural y racional el rgimen de dominacin de clase vigente hasta nuestros das, que de otro
modo slo poda explicarse por la maldad de los hombres, lleva tambin a la conviccin de que
con las fuerzas productivas, tan gigantescamente acrecentadas, de los tiempos modernos,
desaparece, por lo menos en los pases ms adelantados, hasta el ltimo pretexto para la
divisin de los hombres en dominantes y dominados, explotadores y explotados; de que la gran
burguesa dominante ha cumplido ya su misin histrica, de que ya no es capaz de dirigir la
sociedad y se ha convertido incluso en un obstculo para el desarrollo de la produccin, como
lo demuestran las crisis comerciales, y sobre todo el ltimo gran crac y la depresin de la
industria en todos los pases; de que la direccin histrica ha pasado a manos del proletariado,
una clase que, por toda su situacin dentro de la sociedad, slo puede emanciparse acabando
en absoluto con toda dominacin de clase, todo avasallamiento y toda explotacin; y de que las
fuerzas productivas de la sociedad, que crecen hasta escaprsele de las manos a la burguesa,
slo estn esperando a que tome posesin de ellas el proletariado asociado, para crear un
estado de cosas que permita a cada miembro de la sociedad participar no slo en la
produccin, sino tambin en la distribucin y en la administracin de las riquezas sociales, y
que, mediante la direccin planificada de toda la produccin, acreciente de tal modo las fuerzas
productivas de la sociedad y su rendimiento, que se asegure a cada cual, en proporciones cada
vez mayores, la satisfaccin de todas sus necesidades razonables.
El segundo descubrimiento importante de Marx consiste en haber puesto definitivamente en
claro la relacin entre el capital y el trabajo; en otros trminos, en haber demostrado cmo se
opera, dentro de la sociedad actual, con el modo de produccin capitalista, la explotacin del
obrero por el capitalista. Desde que la Economa poltica sent la tesis de que el trabajo es la
fuente de toda riqueza y de todo valor, era inevitable esta pregunta: cmo se concilia esto con
el hecho de que el obrero no perciba la suma total de valor creada por su trabajo, sino que
tenga que ceder una parte de ella al capitalista? Tanto los economistas burgueses como los
socialistas se esforzaban por dar a esta pregunta una contestacin cientfica slida; pero en
vano, hasta que por fin apareci Marx con la solucin. Esta solucin es la siguiente: El actual
modo de produccin capitalista tiene como premisa la existencia de dos clases sociales: de una
parte, los capitalistas, que se hallan en posesin de los medios de produccin y de sustento, y
de otra parte, los proletarios, que, excluidos de esta posesin, slo tienen una mercanca que
vender: su fuerza de trabajo, mercanca que, por tanto, no tienen ms remedio que vender,
para entrar en posesin de los medios de sustento ms indispensables. Pero el valor de una
mercanca se determina por la cantidad de trabajo socialmente necesario invertido en su
produccin, y tambin, por tanto en su reproduccin; por consiguiente, el valor de la fuerza de
trabajo de un hombre medio durante un da, un mes, un ao, se determina por la cantidad de
trabajo plasmada en la cantidad de medios de vida necesarios para el sustento de esta fuerza
de trabajo durante un da, un mes o un ao. Supongamos que los medios de vida para un da
exigen seis horas de trabajo para su produccin o, lo que es lo mismo, que el trabajo contenido
en ellos representa una cantidad de trabajo de seis horas; en este caso, el valor de la fuerza de
trabajo durante un da se expresar en una suma de dinero en la que se plasmen tambin seis
horas de trabajo. Supongamos, adems, que el capitalista para quien trabaja nuestro obrero le
paga esta suma, es decir, el valor ntegro de su fuerza de trabajo. Ahora bien; si el obrero
trabaja seis horas del da para el capitalista, habr reembolsado a ste ntegramente su
desembolso: seis horas de trabajo por seis horas de trabajo. Claro est que de este modo no
quedara nada para el capitalista; por eso ste concibe la cosa de un modo completamente
distinto. Yo, dice l, no he comprado la fuerza de trabajo de este obrero por seis horas, sino por
un da completo. Consiguientemente, hace que el obrero trabaje, segn las circunstancias, 8,
10, 12, 14 y ms horas, de tal modo que el producto de la sptima, de la octava y siguientes
horas es el producto de un trabajo no retribuido, que, por el momento, se embolsa el capitalista.
Por donde el obrero al servicio del capitalista no se limita a reponer el valor de su fuerza de
trabajo, que se le paga, sino que, adems crea una plusvala que, por el momento, se apropia
el capitalista y que luego se reparte con arreglo a determinadas leyes econmicas entre toda la
clase capitalista. Esta plusvala forma el fondo bsico del que emanan la renta del suelo, la
ganancia, la acumulacin de capital; en una palabra, todas las riquezas consumidas o
acumuladas por las clases que no trabajan. De este modo, se comprob que el enriquecimiento
de los actuales capitalistas consiste en la apropiacin del trabajo ajeno no retribuido, ni ms ni
menos que el de los esclavistas o de los seores feudales, que explotaban el trabajo de los
esclavos o de los siervos, y que todas estas formas de explotacin slo se diferencian por el
distinto modo de apropiarse el trabajo no pagado. Y con esto, se quitaba la base de todas esas
retricas hipcritas de las clases poseedoras de que bajo el orden social vigente reinan el
derecho y la justicia, la igualdad de derechos y deberes y la armona general de intereses. Y la
sociedad burguesa actual se desenmascaraba, no menos que las que la antecedieron, como
un establecimiento grandioso montado para la explotacin de la inmensa mayora del pueblo
por una minora insignificante y cada vez ms reducida.

El manifiesto del partido comunista de 1844

El Manifiesto del Partido Comunista (el Manifiesto Comunista) vio la luz del da poco antes de la
Revolucin de Febrero de 1848. En este brillante trabajo escrito hace noventa aos setenta
aos antes de la victoria obtenida en 1917 por la gran revolucin socialista, Marx y Engels
anunciaron la revolucin proletaria venidera, dieron las razones estrictamente cientficas de su
necesidad histrica, y predijeron la inevitable cada de la burguesa y la victoria del proletariado.

Marx y Engels demostraron cientficamente su doctrina sobre el papel histrico universal del
proletariado, la clase generada por el desarrollo del capitalismo industrial y la clase ms
revolucionaria de la historia mundial.

La tarea histrica del proletariado es destruir las clases, crear una sociedad comunista sin
clases y asegurar el desarrollo de las fuerzas productivas sociales a un grado desconocido
hasta ahora. La estructura secular de la sociedad capitalista puede ser destruida y la
dominacin de la burguesa, que ahora es incompatible con la existencia y desarrollo de la
sociedad, puede ser barrida, nicamente a condicin de que el proletariado, el lder de todos
los oprimidos y explotados, conquiste el poder e instaure su dictadura. Slo bajo la dictadura
del proletariado, bajo la direccin del proletariado, los trabajadores pueden construir una
sociedad comunista.

En 1914, evaluando el Manifiesto del Partido Comunista, Lenin escribi lo siguiente:

Esta obra expone, con una claridad y una brillantez geniales, la nueva concepcin del mundo,
el materialismo consecuente aplicado tambin al campo de la vida social, la dialctica como la
ms completa y profunda doctrina del desarrollo, la teora de la lucha de clases y del papel
revolucionario histrico mundial del proletariado como creador de una sociedad nueva, de la
sociedad comunista. [Lenin, La guerra y la socialdemocracia de Rusia, en Obras Escogidas
en 12 tomos, t. 5, p. 21]

Aqu Lenin tambin destacaba el supremo significado revolucionario del Manifiesto del Partido
Comunista y el profundo contenido terico de este trabajo, su enorme importancia cientfica. En
el Manifiesto del Partido Comunista, Marx y Engels anunciaron la llegada de una nueva poca
en la historia de la humanidad, y al mismo tiempo su obra abra una nueva poca en el
desarrollo de la ciencia.

I. La base terica

El Manifiesto del Partido Comunista fue fruto de un extraordinario trabajo de investigacin

cientfica preliminar, de un enorme trabajo preparatorio.

Cuando todava era un estudiante universitario (1836-1837), Marx comenz a estudiar filosofa,
historia y derecho, y para 1847 haba sometido a crtica a los mejores estudios del desarrollo
del pensamiento terico y cientfico precedente, en las obras de la filosofa clsica alemana, la
economa poltica inglesa y el socialismo francs (e ingls).

La evolucin de Engels tambin sigui la misma lnea que la de Marx. A partir del ao 1844, se
estableci entre ellos una amistad y colaboracin inalterables. Engels, al igual que Marx, pas
por la escuela de la filosofa hegeliana, y tuvo un acercamiento absolutamente independiente a
la elaboracin de los puntos de vista expuestos en el Manifiesto. En 1845, public su
esplndido libro La condicin de la clase obrera en Inglaterra en 1844. Ese mismo ao, visit
a Marx en Bruselas, y juntos analizaron y sometieron a crtica la herencia terica de la
burguesa.

Marx depur el mtodo dialctico de Hegel de su contenido idealista, y comenz a aplicarlo de

una forma materialista. Realiz este trabajo durante los aos 1843-1846, siguiendo a
Feuerbach hacia el punto de vista del materialismo. Pero Marx fue ms lejos que Feuerbach.
No se conform con el materialismo contemplativo de Feuerbach, sino que cre el materialismo
dialctico revolucionario, combin la ciencia con la prctica revolucionaria, y aplic el
materialismo al estudio de la historia de la sociedad humana, algo que Feuerbach no pudo
hacer.

Marx someti a crtica a la filosofa hegeliana del Derecho (1843) y, en colaboracin con
Engels, estudi crticamente la filosofa idealista de Hegel y sus discpulos los hegelianos de
izquierda (La Sagrada Familia, 1844) y el punto de vista idealista de Hegel sobre la historia
de la evolucin de la naturaleza, la sociedad humana y el pensamiento (La ideologa alemana,
1845-1846).

El mtodo dialctico nos ensea a abordar todos los fenmenos de la naturaleza, la historia y el
pensamiento en su proceso de desarrollo, en su conjunto, en relacin con todas las
condiciones que dan lugar a los mismos. Busca la causa del desarrollo no en alguna fuerza
exterior, sino en los propios fenmenos, en la lucha de contrarios, que es caracterstica de
todos los fenmenos. Despus de haber liberado el mtodo dialctico del idealismo que est
en flagrante contradiccin con la propia naturaleza del pensamiento dialctico, dado que ste
exige una percepcin integral y profunda de los fenmenos concretos tal como tienen lugar en
la realidad material objetiva, Marx y Engels resolvieron la tarea de estudiar la ley del desarrollo
de la naturaleza y de la sociedad humana.

Marx y Engels cerraron la brecha que exista entre la teora y la prctica, al poner la teora y la
ciencia al servicio de la lucha revolucionaria del proletariado por la liberacin de toda la
humanidad trabajadora de la explotacin capitalista y de todo tipo de explotacin. Al poner a la
ciencia al servicio de la ms grande revolucin de todas, Marx y Engels abrieron nuevas e
ilimitadas perspectivas, creando por primera vez una base estrictamente cientfica para el
estudio de los fenmenos sociales.

Los fundadores del marxismo demostraron claramente que la causa motriz del desarrollo no
reside en las contradicciones de conceptos como enseaba Hegel, sino en las contradicciones
existentes en el propio mundo material. La fuerza motriz del desarrollo social es la lucha
revolucionaria del proletariado en la sociedad capitalista. Armado con el mtodo de la dialctica
materialista, Marx elabor la concepcin materialista de la historia sobre la base de un estudio
de la historia de la revolucin burguesa en Francia y el posterior desarrollo de la lucha de
clases en la sociedad burguesa, que haba roto las cadenas del feudalismo.

Resumiendo la experiencia histrica de las revoluciones, y basndose en un profundo

conocimiento de la esencia de las relaciones capitalistas, Marx cre su teora de la lucha de
clases y su doctrina sobre el papel histrico mundial del proletariado.

Engels ha declarado que esta teora madur en la mente de Marx en 1845. Se la expuso a
Engels cuando se reunieron en Bruselas, en la primavera de 1845. ste es su contenido,
expuesto de forma sucinta por Engels:

...la produccin econmica y la estructura social que necesariamente da origen en cada poca
histrica, constituye la base para la historia intelectual y poltica de esa poca ...en
consecuencia (desde la disolucin de la propiedad comunal primitiva de la tierra ), toda la
historia ha sido una historia de la lucha de clases, de las luchas entre explotados y
explotadores, entre dominados y clases dominantes en las diversas etapas de evolucin
social ...esta lucha, sin embargo, ahora ha llegado a una etapa en que la clase oprimida y
explotada (el proletariado) ya no puede emanciparse de la clase que explota y la oprime (la
burguesa) sin que al mismo tiempo libere para siempre a toda la sociedad de la explotacin, la
opresin y la luchas de clases. [Karl Marx, Obras Escogidas, t. 1] *

Despus de convencerse de la falsedad del punto de vista idealista sobre la sociedad humana,
Marx observ que las relaciones decisivas y fundamentales de la sociedad humana eran las
relaciones econmicas que surgen sobre la base del desarrollo de las fuerzas productivas
materiales de la sociedad. En consecuencia, Marx se ocup de la economa poltica, la ciencia
que hace precisamente el estudio de estas relaciones.

En Pars (1843-1844), Marx estudi los trabajos de los mejores representantes de la economa
poltica burguesa (principalmente Adam Smith y David Ricardo) y, continuando sus estudios y
su anlisis crtico de la economa poltica burguesa, en Bruselas (1845-1847), Marx formul su
teora de la plusvala. **

Los capitalistas, los dueos de los medios de produccin, se apropian del trabajo no retribuido
a los proletarios, la clase privada de sus propios medios de produccin y obligada a vender su
fuerza de trabajo.

La teora de la plusvala creada por Marx, que resuelve la cuestin de fondo en cuanto al origen
de la explotacin en la sociedad capitalista, se encuentra en la base de la primera obra de Marx
sobre teora econmica, La miseria de la Filosofa (publicada en el verano de 1847) y de las
conferencias sobre Trabajo asalariado y capital dictadas por l ante la Sociedad Educativa de
Obreros Alemanes en Bruselas, a finales de 1847.

Todos estos trabajos cientficos citados fueron la base de la teora del socialismo cientfico
elaborada por Marx y Engels.

Marx hizo un anlisis a fondo de las relaciones capitalistas y revel plenamente la naturaleza
revolucionaria del proletariado, la que se deriva de las propias condiciones de este ltimo en la
sociedad capitalista, de su papel en la produccin.

Marx y Engels vieron la garanta del triunfo del socialismo, no en las cabezas de individuos
sabihondos sino en la lucha verdaderamente revolucionaria de las masas oprimidas y
explotadas del proletariado, en el crecimiento de su organizacin, conciencia y determinacin
revolucionarias que se desarrollan en el curso de la lucha. Para Marx y Engels, el comunismo
no es una simple doctrina o dogma. Est basado en el movimiento revolucionario de las masas
proletarias, en su lucha real.

Para los socialistas utpicos, el proletariado era a lo sumo una clase desafortunada y sufrida, a
quien se proponan dotarle de bendiciones desde arriba. Marx y Engels vieron en el
proletariado una fuerza revolucionaria superior; para ellos, el proletariado era la clase en cuyas
manos estaba el futuro. Todo lo que tena que hacerse era convocar las fuerzas del
proletariado, unirlas y organizarlas para la lucha, y dirigir su lucha sobre la base de la ciencia,
de la teora revolucionaria.
Pero la teora no se puede presentar como un dogma ya elaborado. Debe ser aprendida por las
masas a partir de su propia experiencia. De aqu se desprende el papel de lder que est
armado con la teora revolucionaria que, a su vez, es el resultado de toda la experiencia de la
lucha histrica:

Las conclusiones tericas de los comunistas no estn basadas de ninguna manera en ideas o
principios que han sido inventados o descubiertos por tal o cual reformador del universal.

Ellas son simplemente la expresin, en trminos generales, de las relaciones reales de surgen
de una lucha de clases existente, de un movimiento histrico que se desarrolla ante nuestros
ojos. [Marx, Obras Escogidas, t. 1, p. 219]

Mientras participa en la lucha directa de las masas y la dirige, el destacamento de vanguardia

del proletariado el Partido Comunista est indisolublemente ligado a las masas de la clase
obrera, y, a travs de ella, con todas las masas trabajadoras.

El Partido Comunista libra una lucha irreconciliable contra todas las influencias burguesas
sobre el proletariado; se opone a todos los intentos de mitigar la lucha, de reconciliar al
proletariado con sus condiciones de esclavitud bajo el yugo de la burguesa; contribuye al
desarrollo de la conciencia y la organizacin del proletariado y a su transformacin en clase; le
ayuda a conquistar el poder y a cumplir su tarea de construir la sociedad comunista.

Fundacin de la Primera Internacional

El 28 de septiembre de 1864, delegados de distintos pases se reunieron en St Martins
Hall de Londres. Era el intento ms serio hasta la fecha de unir las capas ms avanzadas
de la clase obrera a escala internacional. La reunin fue convocada como un acto de
solidaridad internacional en respuesta al alzamiento polaco de 1863. [Lee tambin
el Manifiesto Inaugural de la Asociacin Internacional de Trabajadores, de Carlos Marx
La reunin decidi unnimemente la creacin una Asociacin Internacional de Trabajadores,
ms tarde conocida como la I Internacional. Su sede estara en Londres, dirigida por un comit
de 21, al que se le encargara un borrador de programa y de estatutos. Esta tarea le fue dada a
Karl Marx, que desde este momento jugara un papel decisivo en la Internacional.

En retrospectiva, podemos decir que la tarea histrica de la I Internacional fue la de establecer

los principios fundamentales, el programa, la estrategia y las tcticas del marxismo
revolucionario a escala global. Sin embargo, la nueva Internacional no surgi completamente
formada y armada, como Atenea de la cabeza de Zeus. En sus orgenes, no era una
Internacional marxista, sino una organizacin extremadamente heterognea compuesta de
diversas tendencias.

Ahora bien, los fundadores del socialismo cientfico eran ajenos a esa clase de sectarismo que
trata de encontrar la frmula qumica para una organizacin pura de la clase obrera, algo que
nunca ha existido y nunca existir. Marx y Engels comprendan la importancia de trabajar en
una arena amplia con races en las masas de la clase trabajadora. En este sentido, la
participacin de los sindicatos britnicos era particularmente importante.

Desde un primer momento, Marx y Engels libraron una ardua lucha por la claridad ideolgica
dentro de la Internacional. Pero entendieron que para ganarse a las masas para las ideas del
socialismo cientfico, era necesario llevar a cabo una paciente labor en el seno de las
organizaciones proletarias histricamente determinadas y con profundas races en la clase. Por
primera vez, la AIT les ofreci un marco comn en el cual poner a prueba y someter a debate
sus ideas fuera del mbito de los pequeos crculos revolucionarios que existan previamente.

Al principio, Marx y Engels se enfrentaron a dificultades formidables. En la mayora de los

pases, el movimiento obrero estaba dando sus primeros pasos. Estaba en su etapa formativa y
frecuentemente influenciado por ideas liberales y democrticas burguesas. En casi todos los
pases, el movimiento obrero no haba roto an con los partidos burgueses.

En los das de Marx y Engels, la abrumadora mayora de la poblacin europea estaba

compuesta por campesinos o pequeos artesanos, no por trabajadores asalariados. Slo en
Gran Bretaa la clase obrera representaba la mayora de la poblacin, pero los dirigentes
sindicales britnicos estaban bajo la influencia de los liberales. En Francia los proudhonistas se
oponan a las huelgas, contraponiendo sus ideas utpicas de mutualismo. Tambin se
oponan a la participacin obrera en las luchas polticas.

Al final, combinando la firmeza en los principios con una gran flexibilidad tctica, Marx y Engels
fueron ganando a la mayora. Bajo la batuta del Consejo General liderado por Marx y Engels, la
Internacional sent las bases para el desarrollo movimiento obrero en Europa, Gran Bretaa y
Amrica. Y ech hondas races en los principales pases europeos.

Socialismo e Internacionalismo
El socialismo es internacionalista, o no es nada. Ya en los albores de nuestro movimiento, en
las pginas del Manifiesto Comunista, Marx y Engels escribieron la famosa frase: Los
trabajadores no tienen patria. El internacionalismo de Marx y Engels no era un capricho, o fruto
de consideraciones sentimentales. Emanaba del hecho de que el capitalismo se desarrolla
como un sistema mundial de las diferentes economas y mercados nacionales surge un
conjunto nico, indivisible e interdependiente el mercado mundial.
Hoy, esta prediccin de los fundadores del marxismo se ha visto brillantemente corroborada
casi matemticamente. La dominacin aplastante del mercado mundial es uno de los hechos
ms decisivos de nuestro tiempo. Ni un solo pas, sin importar su tamao o poder, ni los EEUU,
ni China, ni Rusia, puede evitar ser arrastrado por el mercado global.

No hay libro ms moderno que el Manifiesto de Marx y Engels. Explica la divisin de la

sociedad en clases, explica el fenmeno de la globalizacin, de las crisis mundiales de
sobreproduccin, la naturaleza del Estado y las fuerzas motrices del desarrollo histrico.
Sin embargo, incluso las ideas ms correctas son estriles si no encuentran una expresin
organizativa y prctica. Es por ello que los fundadores del socialismo cientfico lucharon toda su
vida por la creacin de una organizacin internacional de la clase trabajadora. Marx y Engels ya
se haban involucrado en la Liga Comunista, que era, desde un principio, una organizacin
internacional, si bien la creacin de la AIT representaba un salto cualitativo.

La Internacional se desarroll y creci en el perodo previo a la Comuna de Pars. No se

mantuvo al margen de los problemas cotidianos del proletariado. Al contrario, estaba
constantemente involucrada en las labores prcticas del movimiento obrero. La Internacional
reivindic la igualdad entre hombres y mujeres y luch por la mejora de las condiciones de la
mujer y de los jvenes, que eran los que ms sufran la opresin del capitalismo. Al principio, la
militancia de la AIT se compona fundamentalmente de hombres, pero en abril de 1865 se abri
la membresa a las mujeres y la Internacional desarroll una serie de consignas para la mujer
trabajadora.

La sede del Consejo General estaba en Londres y haba varios sindicatos afiliados a l.
Particip en numerosas huelgas y conflictos laborales. La Internacional luch por acabar con la
importacin de esquiroles del extranjero y recolectar dinero para apoyar a los huelguistas y sus
familias, que empezaron a darse cuenta de que la Internacional era la defensora del
proletariado, y que combata por sus intereses.
A pesar de estos xitos, o ms bien gracias a ellos, los dirigentes reformistas de los sindicatos
se empezaron a alarmar por la creciente influencia de la Internacional en Gran Bretaa.
Aceptaban su ayuda pero no sentan simpata hacia sus ideas socialistas y revolucionarias. Aun
as, la Internacional era popular en el movimiento obrero britnico. La conferencia sindical de
Sheffield aprob una resolucin agradeciendo a la Asociacin Internacional de Trabajadores
sus intentos de unificar a los proletarios de todos los pases en una liga fraternal, y recomend
que los sindicatos presentes en la conferencia se afiliasen.

La lucha contra el sectarismo

Marx y Engels tuvieron que luchar en dos frentes: por una parte, tenan que combatir las ideas
reformistas de los dirigentes oportunistas de los sindicatos que estaban a favor de la
colaboracin de clases y de la conciliacin con los liberales burgueses. Por otra parte, tuvieron
que librar una batalla constante contra el ultraizquierdismo y las tendencias sectarias. Esta
situacin no ha cambiado mucho hoy. La corriente marxista se enfrenta exactamente a los
mismos problemas y ha de luchar contra los mismos enemigos. Los nombres han cambiado
pero el contenido es el mismo.

La historia de la I Internacional se caracteriz por encima de todo por la lucha entre dos
tendencias incompatibles: por un lado el de sistemas utpicos y sectarios que inicialmente
dominaron el movimiento obrero, y, por otro lado, el socialismo cientfico cuyo principal
referente era Karl Marx.

En la I Internacional, aparte de los Owenistas britnicos y los sindicalistas reformistas, estaban

los proudhonistas y los blanquistas franceses, los seguidores italianos del nacionalista
moderado Mazzini, los anarquistas rusos y otras tendencias. En una carta a Engels, Marx
escribi: Era muy difcil orientar la cuestin para que nuestro punto de vista apareciese de
manera aceptable para la posicin actual del movimiento obrero (). Pasar tiempo hasta que
un movimiento renacido nos permita mostrar la vieja audacia de nuestros discursos. Ser
necesario ser fortiter in re, suaviter in modo [suave en las formas y duros en el contenido].
Los anarquistas, tanto de la corriente proudhonista como de la bakuninista, se oponan a la
participacin de la clase obrera en la contienda poltica, aunque partiendo de premisas
diferentes. Los proudhonistas aconsejaban a los trabajadores que alcanzasen su emancipacin
a travs de medidas econmicas a pequea escala, especialmente organizando el crdito libre
y el intercambio equitativo entre productores.

En el otro extremo estaban los bakuninistas que defendan la propaganda por el hecho, que
en el fondo se reduca al terrorismo individual y a lanzar pequeas insurrecciones, que, se
suponan, deban sentar las bases para un alzamiento generalizado que lograra la revolucin
social de golpe. Mientras que Proudhon idealizaba el carcter pequeoburgus de los
pequeos propietarios y de los artesanos independientes, Bakunin dio expresin a la
perspectiva del lumpenproletario y del campesino insurrecto.

Estas ideas falsas representaron un serio problema en un momento en el que las masas
trabajadoras estaban empezando a despertarse. Recuperndose de esa derrota terrible que
sufrieron tras la revolucin de 1848, los obreros franceses instintivamente expresaron su
revuelta contra la esclavitud econmica en huelgas, mientras que polticamente estaban
preparando la lucha para tumbar al rgimen bonapartista. Pero los proudhonistas se oponan a
las huelgas y ofrecan pequeos paliativos utpicos.

En vez de partir del movimiento real de la clase obrera y de elevar a las masas a un nivel
superior, los sectarios buscaban imponer sobre stas sus propias doctrinas particulares. Una
batalla ideolgica aguda y empedernida era necesaria para purgar a la Internacional del
sectarismo y proveerla de una base ideolgica firme. Marx tuvo que dedicar una enorme
cantidad de tiempo y esfuerzos a la lucha contra el sectarismo en sus diversas formas.

La Comuna de Pars
En su da, la burguesa temblaba ante la amenaza del comunismo liderado por la Internacional.
Pero en el mundo se estaban preparando grandes acontecimientos que cortaran este
desarrollo. Mientras se libraba una batalla ideolgica en el seno de la Internacional, una
situacin dramtica se desenvolva en el continente europeo.

En julio de 1870 estall la guerra entre la Francia bonapartista y la Alemania de Bismarck. La

AIT adopt una posicin internacionalista sobre la guerra. El Consejo General public un
manifiesto protestando contra la guerra y culpando de sta tanto a Napolen como al gobierno
prusiano. Si bien sealaba que para Alemania la guerra tena un carcter defensivo, el
manifiesto adverta a los trabajadores alemanes que si permitan que se convirtiese en una
guerra de conquista, los resultados seran desastrosos para el proletariado, tanto si acabase en
victoria como en derrota.

La catastrfica derrota del ejrcito francs el 4 de septiembre de 1870 desat una cadena de
acontecimientos que desembocaron en una insurreccin por parte del proletariado y el
establecimiento del primer Estado obrero de la historia: la Comuna de Pars. En palabras de
Marx, los trabajadores de Pars tomaron el cielo por asalto. La Comuna no era un parlamento
clsico, sino una corporacin de trabajo con funciones tanto ejecutivas como legislativas. Los
funcionarios, que hasta ese momento eran un instrumento en manos del gobierno y una
herramienta prctica de la clase dominante, fueron reemplazados por un cuerpo representativo
compuesto por personas elegidas por sufragio universal y sujetas a la revocacin en todo
momento.

Este no es el lugar para hacer un anlisis detallado de la Comuna de Pars. Baste con decir
que la debilidad de la Comuna era la debilidad de su direccin. La Comuna no tena ni un
programa definido ni una tctica clara de defensa y ataque. En la propia Comuna, los
Internacionalistas estaban en minora. Slo 17 de los 92 miembros pertenecan a ella. En
ausencia de una direccin consciente, la Comuna fue incapaz de ofrecer perspectivas amplias
a los trabajadores y campesinos que podan haber terminado con el aislamiento de los
trabajadores parisinos.

A pesar de sus grandes logros, la Comuna cometi errores. En concreto, Marx seal la
equivocacin de no nacionalizar el Banco de Francia y de no avanzar sobre el centro de la
contrarrevolucin en Versalles. La clase obrera pag un alto precio por estos errores. El
gobierno de Versalles tuvo tiempo para organizar un ejrcito contrarrevolucionario que march
sobre Pars y aplast la Comuna con brutalidad extrema.

Habiendo ahogado en sangre la Comuna, la prensa burguesa organiz una campaa de

calumnias contra sta. Marx defendi la Comuna vehementemente. En nombre del Consejo
General escribi un manifiesto que pasara a conocerse como La guerra civil en Francia, en el
que explicaba el significado histrico real de esta gran revolucin proletaria. La Comuna era
una forma de gobierno poltico de la clase trabajadora, una dictadura ejercida por la clase
oprimida sobre la clase opresora. Era un rgimen de transicin que defenda la completa
transformacin econmica de la sociedad. A esto se refera Marx cuando hablaba de la
dictadura del proletariado.
El colapso de la Internacional
La derrota de la Comuna de Pars represent un golpe mortal para la AIT. La orga de reaccin
que vino despus le hizo imposible operar en Francia, y en todas partes la Internacional fue
perseguida. Pero la verdadera razn de sus dificultades tena que ver con el auge econmico
del capitalismo a escala global que sucedi tras la derrota de la Comuna. Esto tuvo a su vez un
efecto negativo sobre la Internacional.

En estas condiciones, las presiones del capitalismo sobre el movimiento obrero dieron lugar a
peleas y faccionalismos. Alimentndose de la atmsfera general de desilusin y desesperanza,
las maquinaciones de Bakunin y sus seguidores se intensificaron. Por estas razones, Marx y
Engels propusieron primero mover la sede de la Internacional a Nueva York, y al final
decidieron que sera mejor disolver la Internacional, al menos por el momento. La vida de la AIT
termin oficialmente en 1876.

La AIT tuvo xito sentando las bases tericas de una Internacional revolucionaria genuina. Pero
nunca fue una verdadera Internacional obrera de masas. En realidad, fue una anticipacin del
futuro. La Internacional Socialista (II Internacional), creada en 1889, retom el trabajo donde la I
Internacional lo haba dejado. A diferencia de la anterior, la II Internacional comenz como una
Internacional de masas que organizaba a millones de obreros. Tena partidos y sindicatos de
masas en Alemania, Francia, Gran Bretaa, Blgica, etc. Es ms, defenda, al menos sobre el
papel, el marxismo revolucionario. El futuro del socialismo pareca garantizado.

Sin embargo, la desdicha de la II Internacional fue la de haber sido creada durante un

prolongado perodo de bonanza capitalista. Esto marc la mentalidad de la capa dirigente de
los partidos socialdemcratas y sus sindicatos. Los aos 1871-1914 fueron el perodo clsico
de la socialdemocracia. Sobre la base de un crecimiento econmico prolongado, le result
posible al capitalismo dar concesiones a la clase obrera, o, para ser ms exactos, a sus capas
superiores. Esta fue la base material para la degeneracin nacional-reformista de la II
Internacional (Socialista), lo cual sali a la luz cruelmente en 1914, cuando los dirigentes de la
Internacional votaron a favor de la guerra y apoyaron a sus burguesas en la carnicera
imperialista de la Primera Guerra Mundial.

La Tercera Internacional
La terrible catstrofe de la Primera Guerra Mundial ayud a desencadenar la Revolucin Rusa,
que en 1917 llev a los trabajadores al poder de la mano de la direccin del Partido
Bolchevique, de Lenin y Trotsky. Pero los bolcheviques nunca vieron la Revolucin Rusa como
un acontecimiento puramente nacional, sino como el primer paso hacia la revolucin socialista
mundial. Eso es por lo que en 1919 establecieron una nueva Internacional revolucionaria.

La Tercera Internacional (Comunista), generalmente conocida como la Comintern, estaba en un

nivel cualitativamente superior al de sus dos predecesoras. Como la AIT, la III Internacional, en
su punto lgido de desarrollo, defenda un programa revolucionario e internacionalista. Como la
II Internacional, tena millones de seguidores. De nuevo, pareca que el futuro de la revolucin
mundial estaba en buenas manos.

Bajo la direccin de Lenin y Trotsky, la Internacional Comunista mantuvo una lnea

revolucionaria correcta. Sin embargo, el aislamiento de la Revolucin Rusa en condiciones de
un atraso material y cultural aterrador provoc la degeneracin burocrtica de la revolucin. La
faccin burocrtica dirigida por Stalin se puso al frente, sobre todo tras la muerte de Lenin en
1924.

Len Trotsky y la Oposicin de Izquierda intentaron defender las brillantes tradiciones de

Octubre frente a la reaccin estalinista las tradiciones leninistas de democracia obrera e
internacionalismo proletario. Pero iban a contracorriente. Los trabajadores rusos estaban
exhaustos tras aos de guerra, revolucin y contienda civil. Por otra parte, la burocracia se
senta cada vez ms segura de s misma, empujando a un lado a los obreros y tomando el
control del Partido.

El auge del estalinismo en Rusia ahog el tremendo potencial de la III Internacional. La

degeneracin estalinista de la Unin Sovitica sembr el caos entre las todava inmaduras
direcciones de los partidos comunistas extranjeros. Mientras Lenin y Trotsky consideraban la
revolucin proletaria mundial como la nica salvaguarda del futuro de la Revolucin Rusa y del
Estado sovitico, a Stalin y sus seguidores no les importaba la revolucin mundial. La teora
del socialismo en un solo pas expresaba la estrechez de miras de la burocracia, que vea la
Internacional Comunista como un mero instrumento de la poltica exterior de Mosc. Habiendo
usado la Comintern al servicio de sus propios intereses cnicos, Stalin la disolvi en 1943 sin
hacer amago siquiera de convocar un congreso para refrendar la decisin.

La Cuarta Internacional
Expulsado y exiliado, Trotsky intent reagrupar las exiguas fuerzas que se mantenan fieles a
las tradiciones del bolchevismo y de la revolucin de octubre. Bajo las condiciones ms
difciles, calumniado por los estalinistas y perseguido por la GPU, l solo alz las banderas de
octubre, del leninismo y de la democracia obrera y del internacionalismo proletario.
Desafortunadamente, debido al tamao reducido de sus fuerzas, muchos de los seguidores de
la Oposicin estaban confusos y desorientados, y se cometieron muchos errores, en particular
de carcter sectario. Esto reflejaba en parte el aislamiento de los trotskistas del movimiento de
masas. Este sectarismo est presente hoy en da en muchos grupos que se consideran a s
mismos trotskistas, y que han sido incapaces de entender las ideas ms bsicas de Trotsky.

Trotsky cre la Cuarta Internacional en 1938 en base a una perspectiva concreta. Sin embargo,
esta perspectiva fue falsificada por la historia. El asesinato de Trotsky por uno de los
mercenarios de Stalin en 1940 represent un golpe mortal contra el movimiento. Los otros
dirigentes de la IV Internacional demostraron de manera fulminante no estar a la altura de las
tareas histricas. Repetan las palabras de Trotsky sin entender su mtodo. Como resultado,
cometieron serios errores que desembocaron en el naufragio de la IV Internacional. Su
direccin fue totalmente incapaz de entender la nueva situacin que surgi tras 1945. La
ruptura y fragmentacin del movimiento trotskista se desata en este perodo.

No es posible entrar en detalle aqu en los errores de la direccin de aquel entonces de la IV

Internacional, pero basta con decir que Mandel, Cannon y compaa quedaron desorientados
tras la Segunda Guerra Mundial, y esto dio lugar al abandono total de las ideas del marxismo
genuino. La llamada IV Internacional degener tras la muerte de Trotsky hasta convertirse en
una secta orgnicamente pequeoburguesa. No tiene nada en comn con las ideas de su
fundador ni con la corriente genuina del bolchevismo-leninismo