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OBSERVACOES p~~ UJ\L<\ .

>

TEORL<\ GERAL D.A.8 IDEOLOGIAS*

Thomas Herbert

Comecemos por lembrar os resultados aos qU3.is acreditamos ter chegado ao final do
estudo precedente1. A proposi50 geral sobre a qU3.1nos apoiamos que toda cillcia,- .

::c

Este texto. assinado Thomas Herbert, publicado originalmente nos Ca/ziers paur l'ana/yse. n" 9, em
1967Jtem uma relao fundamental com os trabalhos que iro instaurar o territrio da Anlise de Discurso da
Escola Francesa. fundada por M. Pcheux:. Estes trabalhos (de T. Herbert e M. Pcheux), i:::;odm.:;ndo a
noo de discurso, marcaro uma diferena com o estruturalismo, tal qual, pela introduo d::l noo de
funcionamento (M. Pcheux, 1969) que permite~!iar estrutura e acontecimento. Faz r.inc: ?ort:: desse
desenvulvimento, uma outra eloborao da noo de ideologTa;~-m:lrcad3~p~f~ su; relao com', linguagem,
onde: l;~H, prcssupusta, por sua vez, a relao, entre si, do marxismo, com a psic::Jnlise e com a ,:::gustica, as
(re~i !jf;llldt:~, n:I.:llcs tericas da vi rada do sculo. Em M. Pcheux (1969) de se notar, partict: ;':';J1ente,a re-
;j1~njnc;H;fln_lllh;sls.pr.t)ltl!~.(t~'iJI(~~e~",9"<:"~!]..i:!2.!limiac metfora - j anunciadas neste texto c~;'.: traduzimos
1ft '1', IlcrlH:rl " aLravI;s do trabalho dI) efeito metafrico no <@positivo an~[ico que proc;') ~
lIeCJ1III.~HHlo_a npml~1rll.:a_djlJl,isl0Li;j_~_SL!i;lcDlogl~~:_Nclc,metfora e ideologia no s50 desvios, ';);)S o ceme
IlH;;dlHl dil flrnCC'i';il (k prndIH;:lll de :,cotidos, A "incof11precns:o" do que cst;) forma de an:ilise ;'~'c;)duz como
crtk:l (c L:(lll1l)dillcllld:Hk) tell1 siklll:i:Hln () pilnlll nmfal em que se introduzem as considera<; -,'S histrico-
idcol,)gica,.,. Diramos cnLtlo, n:pdindo j\1. Pccht:ux (I ()lS), qUt: este O ponto em que a 1ing~'; ':1 tem a ver

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'):'\64
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()h\','rnU.,'()es para UI!1U [l'ori,z gc'ral cf,/" ideologias

qualquer que seja seu nvel atu;d de Jescrn:()I\'iI1lel1t~ e seu lugar na estrutura terica
produzida por um traba!!1l) de nluta:1o Cl)[1(,:~pual J10 interior de um campo conc-eptual
ideolgico em~~.!a_~~._~o~l~_al.~J.()ma lln]_a_distnc~l.~Jh~_.9.~i. npm s moviIl1ento,Q
c..::.o.;;. -:-a_g,~~~~~g~_l
,:,:n:;;;h.,;;,e.,;;,c;;;;im,;;...:,e.::.;,n:....to:.-.d_a_s_e_rr_:1_n_c_i
~_ls_a_n_le_r_i
o_r_c_s._i::_'
c!~ sua n2pri a_.fiepliJl ci d;lde. N~sse
'sentid"Todacincia
, inicialmente ci0ncia da icknlogia '~ da oU,al
-1 ela se destaca2,
Tnhamos por outro lado constatado que o aparecimento de uma nova prtica
cientfica n:::o devia ser compreendido como o ekill) de um toque de gnio, de uma
intuio originria do real (~e\'.-ron diante c.k sua famosa macieira). l11,lS de um trabalho
~rico que chega - em certas circl/JIsrllcius que dizem n.:speitl) menos ao "valor'l
individual dos trllbalhadores do que ao estado conjuntural do c:lmrn (jue se lhes oferece -
;-vencer as resIstncias ("obstculos" na terminologi::t de Bachdard) que asseguravam
.EIologw sua mVIOl:lbilidade.
Isso nos havia condUZIdo a duas ordens de observaes:
a) De um lado, convinha distinguir em uma cincia, qualquer que ela seja, o momento
primeiro da "transfOmao produtora" do objeto dessa cincia, pelo qual ela se d a ,i

palavra, e o mamemo <;(>g1l171!O (1:1 "reprodu:io metdica" de seu objeto, pelo qual ela
explora, do interior. o seu discurso. p.r:! ts:~ar sua coerncia. O primeiro momentO-lI
aparecia dominado por um trabalho de tipo "terico-conceptual", destinado a subverter o
discurso ideolgico natural "dado", O segundo momento pode ,ser qualificado de
"conceptual-experiment:.ll", na medid:.l em que estabelece, os fenmenos qu~ essa cin,.cia
produz (torna visveis). Tnhamos com isso constatado que, para as disciplinas nasquais
a fase "tcricu-cullceptual" havia si:..:) i'lconsiderad:.lmente recOberta pela pr:.itca

com a fl0sofi:l e COIl1 ;lS Ckt1,:i:IS das Cn['ll1:I(/ ,,)\..'i:lis. Ponto que n:io um t'ccho, j5 que a questo do
:Sentido urna quest50 :lhl.:!'l:l. Ct:n:It11l't1t, SSl~ . . dadu o LHO de que ele fi escrito em 1967. traz em si 0$
traos de um discurso ll1:lI'l:;!(.!,) pel:l cunjlllltl,r:l ::!llill.ll ,]e ent:in. sem nJ ent:10[O perder a fora [criea do
desloc:1mento de que o sintoll1a (:\DT).
1 "Ref1exes sobre J sitU:1C,:o teric:l lbs c;n ~l1Ci:1;S e . ..::speci:1lrnente. da psicologia soei:l!", Ca/ias (
lI.! l"~"'l 1-' "'li)'
I ~Oltr /"111a}51:,~.p" /~+-_' J. ,.
- As not:1S de rodare dao COlHa de CCi"LlS Cri [JCJ< ;uais \) texto primitivo dava lugar, e teOWf11,tanto qU:lflto
possvel. reparar os erros que elas apl)f)WfT1.

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.,
TW!l1C'S H c' rl.',.,.r h5
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"Cl)!1cq~tl::.!-I:"\Fcrill1cnLtl" - (()lllU t, 'iing.ul:lrlllcntl:. \) caso \h~; '\:i~ncias :';llciais" -. o
~
efeito de ruptura em rda::iu a idculu!-!,a n;-ll) havia ..idl) pl'udti/ido. t: que,
conseCje~ltementc, a experill1cnta~~IL) rcp(uduzi:l l'sta al'irmandl) sua rcalid:trlt' lllslriJ,.
(efeito de "realiza:o do real").
- b) De outro lado, tnhamos avanado a necessidade de discrnir. dentre as resistncias
ao trabalho terico, formas difen;nciais devidas relao que l) domnio correspundenrc

~.!l,
mantm com a estrutura da fori11ac5.osocial:
J de onde a distincio
,_ entre as ideologias de
a .propsito das quais se exerce uma resistncia locar (uma idcoll)~ia tcnta~
passar por uma cincia, produzir os efeitos del:.1 e recolher seus benefcios), e as
ideologias de_, cuja resistncia est estruturalmente ligada estrut~lra da
sociedade como taL onde elas desempenham o papel de cimento.
~ sobre esta dupla forma da res,istncia ideolgica que nos propomos retomar, para
identificar, t5.o precisamente quanto possvel, as causas desta dualidade e as
con'leqiincJs que ela implica.
O trabalho anteriormente efetuado nos forneceu alguns escl::1recimentos que podem
servir de ponto de partida. As ideologias d tipo liA" apareceram no curso da anlise
como prodwos derivados da prtica tcnica emprica (havamos especialmente
desenvolvido sobre este ponto o exemplo da Alquimia). As ideologias de tipo "B" se
revelaram como as condies indi::.pensveis da prtica po/itica, condies que se
realizam sob forma de combinaes variveis segundo as formaes sociais, Constata-se
que essa diferena remete diferena estrutural fundamental que constitui a essncia de
todo modo de produo, ti saber, a diferena entre foras produtivas e relaes de
produo. r-.fostraremos em seguida todas as conseqncias desse ponto de partida, as
.... quais, digamos desde j, no consistem de modo algum numa interpretao
Ileconomicista" dos mecanismos ideolgicos3.

3 Ao p dJ !etro. falso falor de uma "prtico tcnica" oposta "prtica poltica", j que toda tcnica, seja ela
eccnrnc~l. poltica ou ideolgica, um elemento dentro d~1estrutura de uma prtic:l. O que est em jogo n50
. pois. uma impossvel "prtica tcnico" oposta a umJ "pr::tica poltica" de onde toda rcnic:) estado Jusente:
550 os .:feiras dzjcllciais produzidos pela domin:lncia do elemento tcnico na estrutura "A" e por seu

r<:I',~ r')n"'ni..,~',,: 1 h~_>::C) 1 {JC~


(j() O/1~-L'J_;(jI..'S ,(Jur'l lIl1la {('oria gl'.",ll .f.l.\' i.l('olrlgias

Est:l pril11L'ra clllocat;:ll) :Iuluriz:l j;i certas COl1stal;I'';.-lCS no qUl..: CllllCCrI1L' .1 Cl)'ljllll.ur::
tc()rica atual. Diremos qll~ uma tcoria geral das ideologias se [orna ao mesmo tempo
possvel e neccssria, nu momcnto atual, em raz[o j~ uma srie de elemel1ll)S cuja
origcm hist(,)rica, o estatuto terico e a importncia so variveis. Esses elementos so os
seguintes:
1. O aparecimento escalonado de cincias ditas "da natureza", a propsito das quais
podemos identificar as fases de "transformao produtora do objeto", que efetua a
ruptura em relao a um c:llnpo ideolgico de tipo "A" (Tales, Galileu, Lavoisi'er), e os
momentos de "reproduo metdica". O conjunto do processo constitui uma srie de
"efeitos de conhecimento" de tipo cientfico.
2. O aparecimento das condies de possibilidade de uma cincia das formaes
sociais cujo momento de "transformao produtora" leva o nome de Marx. Ele se efe.tuou
ao custo de um trabalho terico considervel dirigido ao mesmo tempo s tr:J.nsformaes
do processo de produo (cuja causa dominante reside na transformao dos mei'JS de
trabalho, d. Balibar4) e autonomizao progressiva do nvel jurdico-polfrico, d.
Poulantzas5, que torna visvel a funo de proteo-reforo que as diferentes forr.1::J.sda
"ideologia" (no sentido marxista clssico) exercem frente instncia jurdico-poltica:
assim, as camadas estratificadas das ideologias de tiro "B" eram 10 menos indicadas
como futuros objetos de cincia. Elas se tornavam, por direito, visveis.
3. O terceiro elemento muito mais recente, e desempenha o papel de obstculo
ideolgico com respeito ao desenvolvimento da cincia das formaes sociais; trata-se
do conjunto mais ou menos teoricamente articulado das "cincias sociais" que se
colocam no lugar do processo que, por direito. teria podido se produzir e que elas, de
fato, recalcaram maciamente. Pode-se dizer ,';,)rI1 efeito que a fase de !'reproduo

apagamento na estrutura "8" que devem ser tomados em C:;~[J. Acrescentemos que esses efeitos so sempre
efeitos na ideologia: veremos mais adi:1nte os fantasmas tc',:ii,~os que resultam disso, respectivamente em "A"
e em "8",
~ E Balibar. "Sur les concepts fondamentaux Lire le Capital, t. 2. p. 187.
du matriali:.::-:',: ;listorique",
.) N. Poulantzas, "Preliminaires !'tudc de I'h~gmonie da", ,'tJt", Temps modemes, 1965, n 23-+ c 235.

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Tlzomas Hc!rbert
- Cli

metdica" do objeto da ciencia das forma~s SOCIais mto aconteceu /lO sClllido
estritamellll.! cientfi'-"o -:10 termo, e isso se deve ao imenso recalque da cienti ficidadc du
materialismo histrico que se exerceu sobre ele, sempre do "ext'rior", e, muito
freqentemente, do "interior". Assim se constituiu pouco a pouco um arsenal terico-
prtico de meios tcnico-polticos com a fin-alidade de responder a uma "demanda"/) que
emanava da formao social existente, visando. a lhe adaptar-readaptar as 'I re !aes
sociais" reais. O conjunto desses meios tericos e prticos constitui, em seu conjunto,
uma "matria prima" ideolgica que pode e deve ser teoricamente transformada. Este
ltimo ponto fumhmental. Com efeito, se toda cincia cincia de uma ideologia, a
"cincia das ideologias" no pode esca.par a esta lei. Ela no tem ento por objeto
primeiro uma r,;ali(bde que seria a ideologia sob suas diversas formas "natura,is", mas
uma teoria ideolgica da ideologia. As "cincias sociais", em seu estado atual, produzem
globalmente esta teoria, e esta sua maior "utilidade" terica.

1. A dupla forma da ideologia

Retomemos o exame da forma dupla que acreditamos identificar na ideologia:


- A ideologia, enquanto referida ao processo de produo, aparece como o processo
original pelo qual conceitos operatrios tcnicos, tendo sua funo primeira no processo
de trabalho, so destacados de Sua seqncia operatria e recombinados em um discurso
original: ns mostramos anteriormente esse quiasma tcnico-ideolgico a propsito da
astronomia e d? alquimia. Conviremos chamar efeito de conhecimento ideolgico de tipo
'j4" o efeito produzido por esta organizao.
- A outra face do processo, a saber, as relaes sociais de produo! permitem
atribuir ideologia a funo de um mecanismo que produz e conserva as diferenas
necessrias ao funcionamento das relaes sociais de produo nas sociedades de classe,
e antes de tudo a "diferena" fundamental: trabalhador/no trabalhador. Pode-se ento

6 O conceito de "demanda" ali:s ele mesmo um elemento necessrio do arsenal. vista a funo que lhe
atribuda.

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6.'\ ), e .".
( /)st!n'll~'()eS para W/la teoria ger, (,as ( Il.'OIogcas
.

dizer q(lC a ideologia km aqui por funj\) J~L::L'r reconhecer aos agc!1t('s ll~, produ;io seu
lugar no interior dela: chamaremus t.::fci!O de <.:OIl!ll;cil7lL'llll) idl..'o/(jgico de tipo "8" o
efeito desse mecanismo.

Desde j diversos problemas se colocam:


1. A ideologia "A" descrita como uma reorgani=ao de e/ememos, a ideologia "B"
como um mecanismo. Que garantias pode esta heterogeneidade produzir para afirmar sua
validade? No podemos dizer que se h reorganiza:o de elementos (em "A"), deve
haver um mecanismo reorganizador, e que se um mecanismo funciona (em "8"), ele se
exerce necessariamente sobre elementos, quaisquer que sejam?
2. Por outro lado, criticar-se-ia facilmente estas duas "formas puras" da ideologia,
observando que tina realidade!' encontramos sempre formas mistas. Por exemplo,
mostrar-se-ia a justo ttulo que a ideologia alqumica ("A") teve rambm uma funo
poltico-religiosa evidente, que os ritos religiosos ccntm entre outras coisas elementos
mgicos derivados de processos tcnicos etc .. Somos obrigados ento a dosar as
essncias para mistur-Ias, para obter uma mistura semelhante a esta ou quela prtica
ideolgica !'concreta"?

Responderemos de incio questo n 2 (a questo precedente receber por si mesma


sua soluo no curso deste desenvolvimento). Admite-se facilmeme que encontramos o
"religioso", o "tcnico", o "jurdico" em ttA" como em "B", e que a di::ren'.;a no repousa
tanto sobre os elementos colocados em jogo quanto sobre a forma c,-' seu agenciamento.
Aqui intervm um deslocamento ao qual convm prestar a mail'r Jten(;o: at. agora,
dissemos que as ideologias "A" tinham sua origem no campo tcni~ as ideologias "8"
no campo poltico. Podamos ento pensar que a nalllre:::a17uzter..l hmus (tcnico ou
poltico) sobre o qual brotam os cogumelos ideolgicos era sufici . ;:::: para dar conta de
sua forma e de suas propriedades. A partir do momento em .,:' jiz~mos que os
elementos do campo tm menos importncia que a forma de seu .:.ellciamento, somos
conduzidos a estudar as condies formais que regem a apario di. 'lbjetos de tipo "Att
e de tipo "8", dito de outro modo, as condies estruturalme:: _ diferenciadJ.s que

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e e
Thomas Herhc.:rt ()'J

produzem as duas vari~daJ~s. Vamos ento reJomar a oposio foras


produtivas/relaes de pr...:c...lu. buscando n:10 a natureza do objeto ideolgico
engendrado, mas a forma de s~u engendramcnt\J .
O processo de produiio se descrc\'e como a combinao especifica do objeto
(matria prima), do instrumento e da fora Je trabalho, armada de conceitos operatrios
adequados. V-se por a mesmo que se opera o que chamamos anteriormente a red:zo
tcnica do '/real" sob o con(rok de uma ideologia de forma tcnica-emprica que
assegura o sentido do objeto prodll::ido.
Daremos ento a definio seguinte:
O efeito de conhecimento ideolgico "A" remete forma elllpirista da ideologia, cujo
ponto central a produo de um ajuste entre um:.l 'significa5.o" e a "realidade" que"lhe
"corresponcle" .
As rcfaces
~ sociais de produco se descrevem ce"'n:.c a l~i imaaente a uma formaco
- -~ ~
social dada, que atribui :.lOSagentes da produo o seu lugar em um sistema de lug:lfes.
Tnhar:lOs dito precedememente que o instrumento de tr;.msforma5.o d:l prtica poltica
tem a forma do discurso. Vamos precisar isto pela definiio seguinte:
O efeito de conhecimenw ideolgico "B" remete forma cspeculativa-fraseoIgica,
cujo ponto central a coerncia das relaes sociais de produo no modelo de um
discurso articulado que detm em tr:lnsparncia a lei de ajuste dos sujeitos entre si.
De onde o quadro 5cguinte:

) tcnico
DesignaoIdeolgico,'iro"A" especulativa
do '~'. poltico empirista
Ideolgico "B"
origem do ej~ I

chro que, se di~;: :lguimos {[ origem do efeito de sua forma, para indicar que elas
no se superpem <lU. :naticamentc I1J. mesma coluna; dito de outro modo, um domnio

70 Ohst!rvaes para lima lt!oria geral das idt!ologias

ideolgico suscetvel de receber v~rias formas. o que corrcsponde a possibiliuadcs uc


cruzamentos no quadro.
Assim, para retomar o corpo d exemplos que temos utilizauo desde o incio,
podemos indicar as seguintes combinaes:
Forma da Ideologia
Origem do efeito discurso
cincias da
sociais
especulativa
--- Ideologia
empirista filosofia
vulgar
especubtiva
discurso
empirista emtcn~cas
Exenzplo
das seu
tomista
alquimista
atualmente dominante
estado
pr-lavoisianJs

As observaes precedentes pedem uma preciso: elas colocam em evidncia uma


dupla forma da ideologia, que se pode caracterizar pela oposio emprica/especulativa;
esta oposio congruente com aquela que indica Althusser a propsito da dupla iluso
que, a cada passo, ameaa a teoria. Se o esboo de anlise que acabamos de apresentar
fundamentado e constitui uma via fecunda a explorar, torna-se possvel mostrar
teoricamente que esta dupla ameaa no um acidente terico de que a Teoria deveria -
idealmente - poder se preservar, mas o terreno mesmo de seu nascimento e de seu
combate.
Poderamos, ento, no somente exibir as "faltas tericas" que a ideologia produz no
processo de conhecimento, mas tambm analisar os mecanismos que as produzem
necessariamente sob sua dupla forma, segundo uma dominncia conjunturalmente
definida: o passo em falso terico no seria ento simplesmente um passo em falso, uma
falta por direito evitvel cotltra a pureza terica, mas um efeito necessariamente
implicado na estrutura da produo terica, como a histria desta parece bem o
confirmar.

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T!tonras Herbert -1

2. Semfmtica e Sintaxe .

. Se retomamos as definies que aC:lbam de ser d:ldas da 1'01"111([ emvirica e da fCJrma


especlllativCl da ideolO~El, constatanios uma propriedade estrutural que sem dvida da
maior importncia, a sabec que a forma empricCl concerne :.l relaio de uma significa:o
e de UP:la realidade, enquanto que a forma especlllativa concerne a articu!aClO de
significaes entre si, sob :.l forma geral do discurso. Para usar termos importados da
lingstica, diremos que a forma emprica da ideologia coloca em jogo uma Jimo
semntica - a coincidncia do significante com o significado -, enquanto que SUa forma
especulativa. coloca'em jogo uma flLtlaO sinttica - a conexo de significantes entre si.
Ora, este o lugar de colocar em evidncia os desconhecimentos produzidos no nivel
dessas duas funes, e que podemos reencontrar como referncias no que chamamos
teorias ideolgicas da ideologia.
Em primeiro lugar, poderemos constatar que a ideologia emprica est efetivai11ente
fascinada pelo problema da realidade qual o significante deve se ajustar: de onde a
inevitvel "funo do real" atribuda ao homem, enquanto produtor-distribuidor de
significaes na superfcie da "realidade" concebida como meio do animal humano. O
homem , nessa perspectiva, oqJzJ1!:ILgQ1gico que organiza seu meio, etiquetando-o
com a ajuda de significaes, o que conduz ao problema da "ancoragem' de significaes
na realidade, que a psicologia tenta resolver em termos de :~prendizagem e
condicionamento, ao mesmo tempo que funda o recorte semntico das "cessidades e das
tenses vitais do animal hmano: o objetivo visado a gnese d41signifL:a:lo no interior
da relao de co-naturalidade do organismo ao seuUnnt.!e!t,) s.upe-se que a
"inteligncia" capaz de dar conta dessa pan-denominao suscitada Fii~bsnecessidades
que tendem a se satisfazer da maneira mais segura e econmica pos~;yl.
Em segundo lugar, podemos mostrar que a ideologia eJl7:.._'~:.1a[iva designa,
desconhecendo-a, a conexo de significantes entre si: a dificuldade' ,:1. em particular,
da coexistncia de dois efeitos a serem analisados conjuntamente, e c:JCj:,onjuno no
bem discernida pela teoria ideolgica: tr:lta-se do "efeito de sociecbc:.:: e do "efeito de

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-1 l'iij;'
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I'!' O!J.<;en'a()L'S llZUlJla 'L~O,.i~1
g...:.ral das ia\:odgias

linguagem". Aquilu c.k que ela n;10 pode dar conta o t,lt~ de que a jimo de
reconhecimento de sujeitos entre si se assegura necessariamente sob a forma do discurso.
A teoria ideolgica especulativa J.l ideologia disccrne bem :l existncia desse problema,
mas n;1O pode sen;1O design-lu e rccobri-Io, enunciando qt:c "o homem" est sempre
implicado como elemento em um sistema de comunicao de significaes (Gestlltismo
e funcionalismo sociolgico) que desempenha o papel de um cdigo que conrrola as
"interaes sociais" dos sujeitos entre si: "o I~2_m~I11"torn-::'~:qui o animal sOl..:ia[,jsro
.f ~ o animaI~_?t~_~o ~~liI1g~~g~rneque se controla a si mesmo graas linguagem. A
-teorh-laeologico-especulativa da ideologia" em conseqncia, conslstem considerar as
"relaes entre os sujeitos" como relaes "naturais" cuja natureza seria precisamente a
natureza lingiifstica do animal humano como animal social apto para intercambiar
significaes codificadas.
Resumamos em um quadro os diversos p'ontos constatados.

Empfrico inserido
dehomem
relao
"funo em como
um sistema
animal social
smificante-significante
EspeClllativo
significaes
de reconhecimento"

cado

Examinemos rapidamente ::s conseqncias que podemos tirar desse exame: a teoria
no est totalmente desprovicL nesse ponto; dispomos de referncias que permitiro, no
decorrer da reflexo, identifi":tlr a natureza e a importncia dos "esquecimentos" que
designam as resist ncias prpri,:s a cada forma de ideologia.
r. A propsito da ideolo~;-;~l de forma empfrica, parece poss\'eI enunciar que a
resistncia dominante diz resF~; to compreenso da especificidade smblica do animal

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T/lOIIIUS /1crbert e e -~
/.J

humanu: a ps~uJ\)-g0I1csl' Ja urJl'I11 J,) simblico no interior da ordem biolgica traduz


essa concepu empirista ,b "rc!at;:iu'l entre u signific:.lnte e o significado que o tema da
"relalo de objeto" (d. Mehni~ Klcin .. Pl)f cxcmplu) representa muito bm. A questo
sem resposta : de q.:c maneir:l a passagem progressiva da necessidade biolgica
pulso
.
e ao fantasma Dl)ss\'d em continu:dade
1.
homo~nea? Os trabalhos
"-'

epistemolgicos recentes
da pesquisa freudiana manifestam, ao contrrio, que no h
gnese do sigllificame (\) que anula a idia da produ:lo-distribuio de signific:mtes
prpria da ideologia empirista): a rel:J.5.o significante-significado resulta de Uma
propriedJde da cadeia tg:1ificante que produz., pelo jggo de uma .necess;ria polissemia 7,
os "pontos de ancoragem" pdos quais eb se fixa no significado. Da resulta, ao mesmo
tempo, que somenk as relaes de similaridade-diferena entre os significantes
permitem compreender can10 se opera a p'osio do valor, da marca, no sentido
lingstico do termo: em uma pahlvrJ.c~_~~feit_ __~imiJ;:t<i"lci~I11etJr.i~Lquep-errne
colocar.c ..o.r.retamente o poblemJ da 'rea....
l.i.d.ad.
~...~~terior" e.da pro\ ...{l. d...e..s.s.a.re~..ll.idade, no
a realidade que permitiria, a partir de llr' ligao originaria e rf6n~tafricacom o
"objeto real", edific:l.r a posteriori as metforas.
11. Sobre o segundo ponto concernente forma cJ-pcculat'cz da ideologia, parece
possvel mostrar que o esquecimento resulta de um desconhecimento da relao existente
entre aquilo que chamamos o efeito de linguagem (ou efeito significante) e o efeito de
sociedade: se o homem for pensado como o animal que se comunica com seus
"semelhantes", no compreenderemos jamais por que precisamente pela forma geral do
discurso que as diss,metrias, as dessemelhanas entre os agentes do sistema de produo
so asseguradas. Uma referncia ser aqui esdarecedora: N. PouIantzas8 escreveu a
respeito do carter propriamente poltico do Estado capitalista: "As relaes humanas

'7 J. LaplJnche e S. Lclaire, Tmps Illodemes. 1961. n~ 133, p. 112: ....Diremos que aquilo que impede um
termo de oscilar - sem cessar - em dire50 a um outro. no sua !igJ50 empric:.1 a uma coisa. mas o fato de
que o tenno nJo ~ unvoco, -de que comporta vrias definies: o conjunto dos sentidos b. c, ete, que
imoede
:1 l um vocbulo x de escapar pel:1
l oort:1
'. que , lhe abre ;J sentido a".
~
S N. Poulanrns. "L'~tuJe de l'hgmonie , modemes, 1965, n:.! 234. p. 873.
d:ms l'Etal". . Temos

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7-1-

()'.'\L"T(/~<..'wr(/ WI/,Z {t.!orf.: galll das ~":ul()gias

nJtur~is fundadas em uma hierarquia de :mburdina5.o econmico-~l)cial dos prl1(h. tores -


ver o Estado escravocrata c fcuual - so substitudas pelas re!Jes 'sociais' de indivduos
auto matizados, situados no processo de troca".
Sob a condi:io de considerar devidamente que o que rmport:1 ~qui a diferena entre
"rebes naturais'! e "relaes sociais", podemos ver dl~ que llallLre=a o discurso
capitalista se separa: trat~-s~ da "comunica:io imediata" do homem com o homem, sob a
forma de sinais visveis do controle e da direo hierrquic:.l, encarnados pelo chefe,
prncipe ou senhor rodeado de signos de seu poder. Acrescentem0S desde j: que em
relao s relaes sociais capitalistas que as relaes feud:ls-escravocrat:.ls adquirem o
valor de uma rm.tureza: evidente que esse efeito retrospectivo no implica que :,~;
relaes humanas tenham sido alguma vez "naturais", visveis a cu aberto, p:ua deixar
de slo um dia. Somente a diferena tem aqui um sentido e p,)deriJ nos escl:.1recer.
interessante constatar, a partir dessa anlise, que precisa'mente no momento em
que o nvel poltico se autonomiza que a poltica aparentemenre apagada na teoria
ideolgica especulativa, tomando a forma de um processo de comunic:J.5.o codificada
entre os agentes. Talvez seja preciso concluir que o Estado deve, parJ atingir os seus fins
polticos, recalcar a dimenso poltica nas relaes de in1unc:.l e de controle, isto ,
regredir ideologicamente aos mitos da poca feudal.
O que ento esquecido, isto , recalcado, na ideologia especulativa tal como ns a
apresentamos? Em que aspectos a relao entre "efeito de sociedade" e "efeito
significante" no vista ou mal vista? Ao'que parece, isso reside na interpretao da
relao do significante com o significante. Se, efetiv:J.iTlentc, o "efeito de sociedade" for
redutvel comunicao intersubjetiva com a ajuda de "cdigos" - qualquer que seja, por
outro lado, o estatuto destes ., certamente podemos en:,,:c:ia.' que tod:l sociedade f:1la, isto
, conecta significantes entre si, e que toda lin;'.:agem tem uma funo social
identificvel, mas no podemos enunciar a callsalicL.i:! que produz esses efeitos. De
onde a tentao terica de considerar toda sociel:~:j como um mero sistema em
funcionamento, onde cada parte um renexo trans, rI11Jo do conjunto do sistema:
discernimos aqui o recalque da instncia poltica no ;,::crior da ideologia especulativa,
que , entretanto, totalmente controlada por essa inst:' _:::.

Rua, Campinas, 1:63-89, 1995


T!IOIIWS lcrbLT[ e e 75

Se. peIo cl)!1trio. aplic~lln,)S Cl questio que nos ocupa o enunciado que J. Lacan
formula para fins (parcialmente) diferentes - a saber: "O slgn!ficanre representa o sujeito
para um outro significante" -. discernimos que a cadeia sintitica dos significantes.-
determina para o sujeito o se J lugar, identificando-o a um certo ponto da cadeia (o
signific:mte. no qual ele se representa), e que e~se mecanism? de identificao diferencial
no outro seno o "efeito de sociedade", cujas dissimetrias encontram aqui sua c:.lUsa.
Adiantaremos o termo de metonmia, com as conotaes que ele, recebe na pesquisa
epistemolgica atual (conex:.io do significante ao significante), para designar o efeito
pelo qual os "sujeitos" sio pegos na organizaio sint:'c;a significante, que di a eles o
estatuto de sujeito, no sentido jurdico do termo, isto , como suporte de direitos e de
deveres nos quais se oper:l a ice.J.tificao. Vemos qu e o p::-,)cesso metonmico pode dar
conta ao mesmo tempo da inscrio dos sujeitos na estrutura sinttica e do esquecimento
dessa inscrio pelo mecanismo de identificao do sujeito ao conjunto dJ. estrutura~
permitindo a reproduo desta .
.Digamos brevemente qu essa inscrio remete instncia econmica das relaes de
produo, e o esquecimento dessa inscrio instncia poltica: voltaremos mais adiante
a este problema.
Assinalemos igualmente que o uso que fazemos de instrumentos inicialmente
constitudos pela psicanlise coloca o problema da relaio entre o inconscieme ana/[tico
e o inconsciente social do recalque ideolgico, relao que abordaremos ulteriormente.
Este o esboo te',:)rlCC que podemos atualmente traar da forma ideolgica
especulativa (= com do,-:1inncia poltica), que ilustraremos pela descrio que N.
Poulantzas faz das idec;,_;:;ias; 'Seu denominador poltico comum (reside no fato) de
provocar uma 'identific,~-;\/ do indivduo, pela sua participao real nessa comunidade
apresentada como sua V~':-Jria sociedade, ao conjunto da sociedJ.de e sua integrao s
relaces
~
de dominado>
de c1asse"9.
Resumamos o que foi ::';Jresentado no seguinte quadro:

9 Op, cit.

Rua, Campinas, 1:63-89, 1ti ..,


76
e ~.
()hst.:n(/~';ks para uma l<.:oria geral das idt!o!ogias

-.~_._.~ reconhecimento"
Forma da ideologia
(c
unaoForma processo
dedominnciade"r
identificao
efeito daefeito
-si!wificante
'clduti\,;z
L'sp... Forma
processo
substituiocom
realidade
com
"funo
!/B""relao
...
~ conexo
metafrico
sintitica
ao
prova
dedo I real"
dominCmcia do
:;i2:nific:mte
~"I
cmprica
metonmico
do
objeto"
social" I "comunicao-controle

Parece possvel, a partir da, enunciar os dois princpios seguintes:


L O princpio de dualidade, que implica que a ideologia funcio:-'~ necessariamente
segundo duas modalidades, das quais s uma dominarJe no inte :":":f Qe uma forma
ideolgica dada: distinguiremos a donzinncia metafrica semntic:.mde o elemento
diferencial pertinente (a ideologia se apresenta ento como um si:-::;:~1a de sinais que
permitem selecionar os valores e identific-Ios), e a dominncia me:.mzzmica sinttica
onde o operador de conexo pertinente (a ideologia assume ent,":: a forma de um
sistema de operaes sobre os elementos, sistema simblico que ter:.: . forma geral do .1

terico ).

Rua, Campinas. 1:63-89, 1995


TlwfIlas Herburt
-
2. O principio de desiguLlhiLld<..'. que implica a impossibilidade de colocar a exist~ncia
de formas 'f A" fora da exist0ncia de formas "8".
Disso resulta a seguinte srie de proposies:
I) N:LO existe a ideologia" ;\" em estado puro.
lI) Toda ideologia "A' deve passar em seu desenvolvimento por uma forma "8":
nvel do terico especulativo, que tem um efeito de domin5.ncia sinttica secundria.
III) Uma ideologia "A" ope em sua forma "8" urna resistncia sintJ.ticJ que a
"transformaio produtora do objero" tem por efeito vencer. A cincia correspondente
produzida se torna a sintaxe do domnio de "A" conside 'ado: somente h cincia quando
se exerce uma domillncia sintrica de tipo especifico, definida pela cincia considerada.
IV) Uma ideoiogia "8" pode aparecer na e;trut'Jra social sob a forma "A"
(dominncia semntica secundria) sem deixar de funcionar sob a forma" "8". ,
V) As ideologias "8" funcionam segundo uma dominncia sinttica primria, que
ope uma resistncia especfica (estruturalmente diferen:e d resistncia derivada de tipo
"A") transformao-produio de seu objeto.

Apliquemos esses resultados ao problema das cincias sociais: dissemos


anteriormente que as cinci:ls sociais se revelaram, em sua forma atual, como a aplicaio
de formas tcnicas a uma ideologia das relaes sociais. Podemos dizer agora, com mais
preciso, que as "ci::ncias sociais" tratam os efeitos ideolgicos "B" (poltico-
especulativos) com a ,l:uda d;:; estruturas formais de tipo "A" (tcnico-empricas): a
prtica emprica de ".:,Jizao do real" permite reca1car a determinao poltica que
sustenta, entretanto, o ":::1jU~1tOde seu edifcio tcnico-poltico e produz uma dominncia
sinttica primria q~:_" as torna particularmente resistentes a uma transformaiio
produtora de seu objek"

3. Sinais e Discursos

Acabamos de mOS::".f que a ideologia pode funcionar segundo duas modalidades,


sendo uma dominante ::," interior de uma formaio ideolgica particular dada:

Rua, Clmpinas. 1:63-89. ;95


i')

1. Na dominuncia metaf0rico-..;cm;}ntica.
-
a ideologia pIK"-:r;i s~r descrita conw um
sistema de marc::',: din: :1l,l' qu~ u lWl11cmCOl11Uanimalmctai'l'lrL.:t) 1l1:11\.::t
.";U:l [lusio em
>J

um sistema de sinais que batizam Sell "comportamento", istu 0, \) COI1Jlll1(\Jdus gest&s de


falas efetu~\;'eis. Cikmos, a titulo de excmplos, opusi~l~)es marcadas dI) genero
possveL'impossvc 1, acessvel/no acessvel, autorizaJIJ/proibiuu. racional, irracional,
convenientelinconveniente etc .. que corrcspondem a port<ls suscetveis ue se abrirem ou
se fech::ueln, propried:1des inscritas em objetos empricos que designam I) que se pode
esperar deles. Nesse .;:;r.tido, a domin:lnci:1 semntica evidente, n:! medida em que a
sintaxe minimal que enc:1deia os sinais se apn~sentJ. como uma cOlh,:atcna:lu ekmcntar
de gestos e de falas que tem imediatamente sua prpria normati'vidade: vamos convir
falar aqui de ideologia como sistema de sinalizao.
2. Na dominncia sinttico-metonmicu. , ao contririo, a ideologia
~ fundamentalmente
um sistema de operaes. Sem dvida as operaqes exigem uma semntica residual. sada
de uma forma "A", mas esta no tem a mesma funco ~ que no sistema de sinalizac:iu:
~ ela
se torna aqui a matri::t prilT:a de uma construo que incorpora os,~emantemasque
encontra. isto que N. PouIantzas viu bem quando escreveu: "As ideologias consistem
em estruturas reais que, entretanto, na medida em que se rererem relao dos homens
com suas condies de existncia, no constituem a simples expresso - da ordem
significante/significado, smbolo/realidade - desta relao, mas seu investimento
imaginrio" 10. Em oposio aos gestos e falas que derivam do nvel semntico, dizemos
que as "estruturas reais" (os ncleos construtores da ideologia de forma "B") so as
instituies e os discursos. Da a oposio que se segue:

Ideologia de forma ins ti tuices-d


metonmico-sinttica
Ideologia iscursos
de forma

10 Op,Cit., p. 886

Rua, Campinas, 1 :63-89, 1995


T/lI)llIas f __ li.:n
e
'Esta upOSi<.;:lO indica a direl.;':-lu que se dc\'c exp[\)l":lr para aorcendcr a diferena -:Elf \'
comportamcnw idcoltgico c () di::-'l2Ul's.)
idcuk,i.:;cu.
As diversas formas rcfcrivcis da iLkuk)gia podem, nessas condies, ser costrui:.lS
por variaes sobre o rnodek) seguinte:
a. Nvet semntico fornecendo o recorte fundamental li:t "rc:.llidade" em dememos
si-ntagmticos mnimos sep:uveis.
b. Nvel sinttico contendo as leis de combinao dos elementos sintagm~lticos, sob a
forma de um repertrio de operadores suscetveis de produzir combinaes.
c. Nvel retrico suscetvel de produzir efeitos de conhecimento ideolgico da forma
liA" e "8", por meio da metaf,5ra e da metonmia. A combina50 variada de~:~a.~
diferentes instncias permite dar conta da diferena e da rebo existente entre o
comportamento religioso ritual e o discurso religio3o (ou teologia), er tre o
comportamento mral prtico e a teoria moral etc ..
O ponto importante aqui que os comportQmentos 'econmicos, polticos, morais,
religiosos etc. se metaforizam entre si (isto , se emprestam elementos uns aos outrcs),
enquanto que o discurso terico metonimiza as formas especulativas especficas da
poltica, da moral e da teologia: torna-se assim necess5ro traar o sistema dos processos
horizontais (metonmia) e verticais (metforas) que do conta dos deslocamentos da
ideologia. Seja o quadro que segue:
m1
Economia AI'" 81
?vl1 t
.~ m.,
Po/[tica A., <: B-
lv1,
t
1 m,.i
!de%gia A,~) ''i_.------ B,;~

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80 ()hSI.!:T(/~(jcs ea lillla teoria gc:ral ddS /(lc:o!m..jllls

As t1echas horiL~mt:.li'; ',~( G r:.n .\) designam processos mctonmicDs pelos quais
,)S
uma sintaxe organiza os dcmentos sennticos do nvel corresp.ondente; as tlechas
verticais designam os d:shlClmenlos metaf0ricos do material sct11:1ntico colocado em
jogo na estrutura.
Podemos desde ento expor os resultados adquiridos at aqui por meio do esquema
geral abaixo:

1) EconomiLl Processo de produ:io Re !aes sociais de


produo
m1
At----Bl
.f,
I
I 1\11

2) Poltica Organizao I Discurso


da produo I poltico
t m.,
A,~--B.,
- -
'i

[ M,
3) Ideologia Sinalizao' I Prtica
ideolgica I ideolLJica
'='

1 m~-' especulativa
A" <--_;. B~
:> -)

Rua, Campinas. 1:63-89: 1995


T!U)flWS Herhc',.e e '. K I
COlnentcmos este esquenn:
Encontramos na linha 1) semantcmas que pertencem ~ zona .-\.! do processo de
produo: tratam-se de nurcas especficas que ddinem, para um modo de produ:io
definido, o carter "empiricamente dado" de certas miitri:::s primas, de certos
instrumentos, de um certo estatuto da fora de trabalho. preciso observar que, se nossas
anlises precedentes so exatas; os elementos semnticos no existem nunca em estado
isolado, mas s funcionam no interior de um sistema de natureza sinttica (no sentido
definido mais acima) que se localiza na zona Bi das relaes de produo: assinalemos
certos operadores sintticos como a lei de reparti:lo dos instrumentos de produio (setor
I) e a lei de reparti5.o dos objetos de consumo (setor lI); claro que a exist0ncia do
modo de produo econmico resulta da aplicaG.o d~ 81 sobre AI (efeito met()nmico.
m!, notado B! -- AI). O deslocamento metafrico ~I 1 "faz cair" c,ertos elementos do
sistema 81 -- A! em A2' onde eles se tornam elementos semnticos separveis: por
exemplo, em uma furmao social de estrutllra capitalista, "chefe de empresa". "controle
de prodU:10", "sal:rio do trabalho fornecido\ "operriu", "contrato de trabalho" so
fragmentos do sistema B1 -- AI que tomam um sentido novo ao nvel do campo
semfmtico /\2 da org:miza5.o da produo nZ'.empresa (lugar efetivo das relaes de
comunicao-controle-gesto, colocando em jogo uma marcao do espao social da
empresa, uma distribuio dos sinais sociais). Esses elementos so, simultane:1mente, o
objeto do efeito metonmico m:;, pelo' qual as significaes de "direo da empresa",
"salrio", "retribuio do tr;],balho fornecido", "cont::lto de trabalho" ete. so
reorganizados segundo uma sintaxe diferente 8:;, a saber, I) ::;rupo de operadores jurdicos
que est:lo na base dos cdigos, leis e instituies legais F:-:,prias a uma formao social
determinada, e que constituem o que se poderia chamar s::.: axiomtica jurdico-poltica.
Citaremos, a este respeito, os operadores jurdicos de 'aliao, de comp:uao, de
igualizao - tudo isso necessitando precises suplemez:tares que exigem trabalhos
posteriores,
A passagem para a linha 3) se efetua por um nov",) jcslocumento metafrico M:;
efetuado em relao ao sistema jurdico-poltico 82 -;> A ~ .ksse sistema "caem" termos

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:~.:.
.. ()hSL'1T'.'S f-'1l1"ll/l1lll (,'()"", ,t!,I'I',llllus id,'(j/'I\:iu\'

isvlados (por c.'\emp!c "o justu" c "o injusto", "o con\'wknle" l:tc.) Ljll!.: l'Dltstll 11L:III U
campo semntico de sinaliz:.l5.o iJcol0gica '\' sol1f,~ t) qual se eXl:rCl: a pr~itic:l idcnhjgica
especulativa B]. A aplicao 83 - l\,..
determina assim l) aparccilTll:ntu das fl)rm:lS
tE-ricas especulnti'v'as do jurdico, do moral, du tcu!6gico cle. rcurganiz:lndo na sintaxe
BJ prpria _li teoria especubtiva os elementos sCI1l:t;,ticos .\, (gcstus e palavras de
si ~
anific:lc:o
~ moral, religiosa
~
.
etc,)! I.
Este esboo no pretende realizar o trabalho que deve incidir slJbrc esta importanlc
questo do sistema de deslocamentos, mo.s simplesmente indicar :l forma que ela
suscetvel de tomar: em p'Jr:LcuIar, importante Cl)[1statar que a ideulogia no pode ser
considerada simplesmente como uma regio assinal~vd em U!lla furma:io social a linha
3) do esquema -, mas qJe preciso atribuir ~l base da forma:-ln sucial urna fun:i.o na
estrutura da ideologia, sem que no entanto essa' base seja n lug:lr t'm que se possa
identificar uma causalidade produtora qualquer: se nossa an:tl isc tem UIll scntido, a forma
da ideologia se encontra tarnb~rn ao nvel da instncia da economia, e 11[[0 somente na
regio dos "objetos" (gesto e palavras, instituies e discursos) iueolgicos, rcgi:i.o
concebida como a "cultura" da sociedade considerada, ou de uma classe no irHcriur desta.
pois teoricamente impossvel considero.r a ideologia como uma "conscincia de
grupo", uma representao de mundo, um blo,co de idias vlidas para uma sociedade Oll
uma classe, e que tenderia a se impor como um "todo" que o funcionali~)Ino poderia
apreender. Antes devemos descrev-Ia em termos de processos que atravessam a
fcr:nao social segundo um estilo suscetvel de variaes estruturais. Tentemos expor os
componentes desse prqcesso, para identificar a natureza de seu funcionamento: o
princpio de dualidade, enunciado mais acima, ser-nos- ainda uma vez til; mostraremos

11 O defeito maior d'~s$a apresentao simular uma gnese. por "quedas" sucessivas de um nvefe~
qu:mdo n50 h, de fato. forma originria dJ ideologia, suscetvel de engendrJr urnJ forma desenvolvida em
um outro lugar dJ estrutura, apenas preciso reter a dupl:1 dire50 (vertical e horizontJI) das relaes inter-
elementos. e as conseqncias que podem resultar da para a Jniise estrutura! Ja idcofogiJ em llma formao
soe: ~ll,

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TWnlU. 'bar
e ~;

que o proceSSl) ilkulgico ckve ser cOl11prcenuidu como a cumbim:1o do dci~o


metafrico com o metonmko,
O efeito met~lfrico. consiste em um Jeslllcamcnto de signific:.les que dcscmperh:1:1i
um papel no "sistema de base" (pri-m~irioeconmico): assim, a lei econmica que d ao
agente de produo sua posi:o no processo de produo rccalcado e travestido (;;'TI
outr.as cldeias sign:ficantes que t~m por efeito ao mesmo tempo significar esta posio
ao sujeito-agente de produo, sem que ele possa escapar daL e de lhe dissimular que
essa posio lhe atribuda. Em outros termos, o efeito metafrico produz as
significaes deslocando-as.
O efeito metonmico, enqmnto articul:1io horizontll dos elementos ideolgicos
segundo uma estrutura sinttica, produz uma racionalizao-autonomizaio de cada nvel
estrutural considerado, que aparece emo como dotado de "coerncia interna". Assim se
produz a identificao do sujeito com as es~ruturas poltica e ideolgica que constituem a
subjetivid:lde como origem do que o sujeito diz e faz (normas que ele enuncia e pratica):
esta iluso subjetiva pela qual se constitui a "conscincia de ser em situao", para
'empregar um voc:bulo fenomenolgico, dissimula ao agente sua posio na estrutura.
Indiquemos, de passagem, que esta iluso subjetiva contm nela a funo essencial do
reconhecimento-desconhecimento do processo ideolgico: ela o entretm ela prpria com
a ajuda do que chamaremos o par das formas ideolgicas da. garantia, que remete
alternncia das domin::mtes:
a) A garantia "empricafl (forma A) permite ideologia retletir o "dado" nos "fatos".
Assim, colocado em jogo o sistema percepo-conscincia que garante que \'';;:10S oem
o que vemos; a segurana de que o significado est bem "atrs" do significamc 5 aqui o
ponto essencial: estamos na ordem do que "dado em pessoa", do fato (,.,110 rato
acabado, da viso do sujeito "por seus prprios olhos", do espetculo visto "dei ::rimeira
fila" etc.
b) A garantia "especuIativa" (de forma B) permite ideologia refletir-se pe 10 suporte
do outro, enquanto discurso ret1etido. Aqui so colocados em jogo os mecaI:i.;mos da
crena comunicada, o "quase-dado" do testemunho, do relato - da prova e do _,to que

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8-1- ()bserlu,,->.')~ ,Lhlrd Uf1!Ll 'L'orla g(~ral da.'>:'(li:~-,)/' ',I<!:I\

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Podemos, entJo, cnunci:.J.r que toJo sujeiw empiricamcme -t.>'ncmtradu em um:l


formao social sustenta os efeitos ideolgicos de que ele o 'tr-ragej e guarda tr:lu:,
indelveis dele. a saber:---
1. O grupo semilntico d:.J.snormas enunciad.as praticadas que marcam seu "meio" e
definem a forma de ~ll:l.s estruturas comportJmentJis (gestos e p:llavras) que uma /ctLiJogia
humana permite repcrtoriar.
.2. O grupo sint:l'ico d:l fraseologia ideolgic:l e d:J.sestruturas institucionais n:l$ qU:iis
sU:.J.S
palavras e gestos tomam lugar a ttulo de elementos.
claro que est:l cartografia, suscetvel de identificar e localizar :.J.Sestruturas
comporta mentais de uma parte, e sua matriz fraseolgica e instituconal. de outra. deriva
de uma prtica sociolgic:l atualmente realizvel sob certas condies imperatins que,
na falta de serem reSFttadas, conduzem a enquete sociolgica a reproduzir
especubrmente a ideologia da qual ela pretende mostrar o mecanismo.
Se, com efeito, nos contentamos em repenoriar as norm:lS enunciadas e praticad:1s.
para cbssfic-Ias.em tabelas de freqncia, reforamos pura e simplesmente a garantia
emDrica da ideolollla.
4 ~

Se,.. como o faz s vezes a sociologia clssic:l. interrogamos sistematic:lmenre a -, . -


diferena entre os enunciados e as prticas' e a diferena entre a fraseologia e as
estruturas institucionais, produzimos o conhecimento do desnvel entre os
comportamentos conscientes dos sujeitos e as condies desses comportamentos
(fraseologia e ihstituie's) mas arriscamos fazer dessas condies a verdade dos
comportamentos conscientes, o que conduz finalmente a reforar a garantia especulutiva:
o sujeito que age e fala se banha em sistemas fraseolgico-institucionais que ele no v,
porque ele est conscientemente centrado sobre seus prprios gestos e palavrJs, e que no
entanto lhe impem, na realidade, seus gestos e palavras. Isto o mesmo que dizer que
cada sistema por dfinio a lei inconsciente produtora de efeitos conscientes:
esquecemos por a que os sistemas fraseolgicos institucionais so eles prprios
produzidos pelos procssos ideolgicos que atravessam a formao social: em outros

Rua, C:Il1Vc:!",:,<:. l'I~-::>'q ".w.::


<-'<..J "

ThomCls He:'ben ;S5

termos, diremos. empregando a distin50 qU C!. Lvi-Strauss estebelece entre lei e


regra, que se confunde assim o pr-consciente da regra sintrica imanente a um sistema
fraseolgico-institucional dado com o inconsciente da lei estrutural que est ..belece as
prprias regras;
Retomando as notaes utilizad:ls no esquema geral acima, escreveremos as oposies
seguintes:

Lei inconsciente Regras Com'port:lmentos


(articu laes pr-conscientes conscientes
entre m L m:, m3, (B2 e B3) (AI. A: e A3)
MI e :-'12)

Resulta da que se a atribui5.o do lugar feita a um sujeito por uma forma50 social
dada resulta dos mecanismos da lei inconsciente, no a "tomada de conscincia" das
regras pr-conscientes que poder "libert-Io" de sua "aliena5.o social". O
descentramento obtido pelo sujeito ao qual se faz "tomar conscincia" da situao" (ci.
todas as ideologias da "conscincia de classe") concerne apenas ao pr-conscicllle social
que permanecia at ento "no-visto" e o mecanismo da Lei - pelo qual o sujeito, ao
mesmo tempo, se "v" atribuir seu lugar e atingido pela cegueira sobre o processo de
atribuio - no absolutamente posto em causa.
, pois, claro que uma anlise das formas de existncia ideolgicas sustentadas pelos
sujeitos "concretos" de uma formao social dada implica algo bem dife;2'1te que a pura
observao de seu dizer e de seu fazer, e deve tentar remontar at ao me'.:::nismo em que
se elaboram as formas de existncia da individualidade subjetiva nas quaL. precisamente,
esse mecanismo se dissimula. Desse ponto de vista, a tarefa essencial~: materialismo
histrico , parece, localizar BI (as relaes sociais de produ;o) e dem.::nstrar que no
se trata de uma regra pr-consciente, a mesmo ttulo que B: e B3 mas d '.lm sistema de
operadores que pertencem ao domnio da Lei inconsciente, conjunrame:~;~ com o gmpo
MI, :M2, ml, m2' m3' Acrescentemos, para terminar, que o uso feite ,:~ui do termo
inconsciente no apenas metafrico face ao sistema conceptual fre.:diano: com a

Rua, Campinas, 1:63-89, 1995


>ll
'-"./

condi:'io d~ se re,c:::mhec~rque, o inco:1scicne).l) nem inJi\'id~~I.i nem cll~:,ti\'n. ma~


estrutural. poss1vel tomar o Jl1COnSC1cntelrelldlan\) CUl11l)um eleito cspecd1~u da ler
inconsciente no sentido em que a entendemos. em que a reproJuS:~-l\ldus proc.:ssos
ideolgicos comportaria a titulo essencial o momento da rcprodus::to em cada sujeito
humano da opera:to ce imposi50-dissimulao, atravs do "ditu", elo "rumor" ou da
"lenda" familiar: assim se realizaria a exigncia estruturalmente necessria. inscr~ta na
lei, da reproduo do homem como fora de tr2.balho. problema que Freud n50 "deixou
de lado" totalmente, j que de escreve: "Do ponto de vista da educa50, a sociedade
considera como uma das suas tarefas essenciais frear o instinto sexu:.ll quando ele se
m:l.l1ifesta como V0Jl!2de de procri:.1o, de limit-Io, de submet-Io a uma vontade
indi\'idual se inclinando a uma vontade soci:.1l.A base sobre a qual repousa a sociedade
humam , em lti na anlise, de natureza econmica: no possuindo meios suficientes de
subsistncia para permitir a seus membros viver sem trabalhar, a sociedade obrigada a
limitar o nmero de seus membros e desviar sua energia da atividade sexual para o
trabalho" 1::.

4. Variao e Mutao Ideolgica

Acabamos de ver como os mecanismos da ideologia instituem os sujeitos humanos no


lugar que lhes atribudo, dissimu1ando-lhes o fato de que se trata de uma instituio: a
ideologia pois necessariamente vivida como uma condio natural, que as garantias
emprica e especulativa vm assegurar.
Como , a par,tir de ento, possvel pensar o efeito de conhecimento terico pelo qual
a ideologia pode-se tornar visvel? Como se pode "sair" da ideologia e produzir a
cientificidade do domnio recoberto? Estas questes concernem ao mesmo tempo as duas
formas da ideologia, a propsito das quais ns acreditamos necessrio formular
distines: claro que a teoria no libera do mesmo modo do efeito "A" e do efeito "B".

12 Frcud./lllroduc!ion Ia Psychanalyse. Payol. Paris, }962. p. ::;()\.

Rua, Campinas, 1:63-89, 1995


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Por \)utro hdu. n:lO enCOnlral1WS j;lIl1:11S l) id(;l.1il:1i:!icoC,II11\) tal. mJS fll,:,1::Cl",es
idc:olgicls especificas que di(\.'l'i.:rn segunJi) ,,(;U lug:1l' na t,::-:,1:1<;:1OS'C.:i:ij: ,) que:
poderamos cl1am:H' as Jifl:re:ll:.:s cUlllbin:lcs idccd0gil.:as di.::que llma fOrma:ll) social ~
capaz. Enfim. a funna das difercntes cI)mbina<.;Cles n:lo definida de uma \':':Z por todas,
ao contr:rio . ..:Ia l11uda const:mll'll1enk, para resp(.JIlder ao cOI11:.lndosociJL Vemc,s assim
aparecerem cunsLllltel1Wntc f(.ll"111:1cs":,Hpicas", dcs\'iantes em reb::io form:J.50
domin:ll1te p:lra lIma combina:ll) dada: todo o problema, quanto :J. isto, idcntific:1r a
na1ureza di) dt:slL)clInento. Pock ser (e o caso frcgentemente) que este deslocamento
seja exigiu" pelas prprias condies de manuteno da combin:J.::io ideolgic:J..
Poderamlls cnUo dizer que ela muda para n50 mudar; as formas atpicas deriv:J.das. que
chamarc!11lJs varial'les de uma combinao ideolgica, s50, o mais das vezes.
rectlpcr;veis pelo processo ideolgico dominante. H entretanto C:J.sos em que a
form;lClu produzida recalc:J.da mais ou menos intensamente: assim por exemplo com
certos et'eiws polticos, com certos efeitos estticos, e com certos efeitos de
conhecimento cientfico no sentido estrito do termo, Escolhemos ch:.llnar mut25.o
jlku]('igica (:lis deitos no recuperveis pela ideologia dominante no setor considerado.
O prublcm:l agora s:J.ber como podemos identificar uma nC1Jta50 ideolgicJ e as
condiCH:S s quais ela deve responder para produzir um objeto dotado de um estatuto
terico original - claro que h distines que se impem, quanto :J.isto, segundo o lugar
estrutural concernido pela muta50. Podemos dizer que G. Bachelard, entre outros
epistemlogos, forneceu 11 teoria os meios de identifica:" J mutn50 ideolgica nas
ci2ncias da natureza (domnio A. com domin5.ncia sinttic, secundria, segundo nossa
terminologia): o que acontece com o c:J.so das regies :,.:olgicas com dominncia
sinttica primria'? Em qu certos resultados obtidos propsito dos domnios
ideolgicos tcnico-cmpricos so utilizveis em outro luga~ =stas s50 questes s quais
ser preciso responder um dia. ,
O que podemos dizer desde j que a muta:io resulta ,:npre de um deslocamento,
de um:J. "mexida" no sistema de garanti:J.s. Tudo se passa cc ".' se a brusca superposio.
em um mesmo lugar do espao ideolgico, de \';ri:1s form~: je recorte e de articub:io
no congruentes l\'essem como efeito "dar a ver" objetos c: er:J.m at ent50 il1\'is\'eis,

Rua, Campinas. 1:63-89, 1995


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til; r:ll1ti;IS. (pie d!:lil1L'11l llilt'I1l:t1llll.:llle :I admissibilidadc u inadmissibilidadc Jus
ld'ii.'tI1:;) L'. \'(II\Sl'qiielll<':111L'l1l.l'.\lll1l'llfraqllccimcl1to da resistncia ideolgica nesse ponto,
Cl'l]\U L'\.',:\ ,~\Ipeqm~i~;'IL) \'e111 se produzir',l Indicare:110s aqui simplesmente uma
dill'I.::\ll de jwsquis:I. 1"aL!nd,) lia mobilidade do ideolgico como tal: parece qUi:: o
['l)(h'L'ilu de "pl'SSL1adesjl~cada" ~ aqui fundamentll para dar conta elo fato que um sujeito
I'mk'. IlTel1lilWl11ente. ver e c~ u:preender outra coisa que no aquilo que fhe "dado"
c1lll1j1n:ender e ver. :';esse caso, resta saber como a lei estrutural de uma formao social
Lbeb p:mluz sujeitos "deslocldo:-;" que ela n3.o pode recuper:.H enquanto tais.
"\crescentemos, para terminar, que, por razes que expusemos, a mutao ideolgic:l
tem sempre o estatuto de um discurso delirante para a ideologia dominante no ponto
cunsideraJo (isto parece vlidc tanto para as mutaes cientficas quanto estticas ou
pultic:ls), Devemos, assim, nos colocar :l questo de saber como o efeito de
conhecimento (cientfico) e o efeito esttico ou poltico homlogos podem se diferenciar
das normas de admissibilidade, isto , do sistema de gar~mtias que asseguram a ideologia
de su:! inviolabilidade.
Parece que o critrio suscetvel de faz-Ia a possibilidade de instaurar. no lugar
preciso do espao ideolgico concernido, um dispositivo ao mesmo tempo instrumental
~esr-Jl1dendo garantia emprica) e institucional (respondendo garantia especulaliva)
:lscetvel de produzir novas formas de admissibilidade que permitir3.o apreender de
::JI1.;ra adequada os novos efeitos produzidosl3,
Isto mostra bem que toda forma de conhecimento no-ideolgica se desen\'oh"e em e
.,:mtra um elemento ideolgico. Isto significa, por outro lado. que n[l podemos nem
::npreender um dillogo especulativo com o primeiro interlocutor encontrado. nem
:\perimenrar em no importa que condies, mas que uma mutao ideolgica impe,
. ::; prpria, o ponto de p:.uada a partir do qu::d ela se verifica ou se anula. bem isto que

.: Este ponto deve ser descn\'oj\'ido sob a fOrnlJ de ~!rrIJteori3 da exrcrimcnt~ljo.

"~:ido Campinas, 1:63-89. 199.5


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