NOVA VERSO IN TERNACIO NAL

FAA UMA JORNADA VISUAL

ATRAVS DA V I D A E DOS

TEMPOS BBLICOS
i n t r o d u o a

AUTOR, LUGAR E DATA DA R EDAO

Esdras, o sacerdote que retornou a Jerusalm com o grupo dos exilados na Babilnia em 458 a.C., considerado o autor deste livro,
provavelmente escrito em Jerusalm por volta de 440 a.C. Acredita-se que ele tambm escreveu o livro de Neemias, em cerca de 430 a.C.
Originariamente separados em duas partes, os dois livros foram unidos num s volume por volta de 100 d.C., recebendo o ttulo de Esdras.
Os mais antigos dos manuscritos da Septuaginta trazem tambm Neemias e Esdras como um s livro. Orgenes (ca. 185-253 d.C.) foi o
primeiro escritor a fazer distino entre os dois, aos quais denominou 1Esdras e 2Esdras. A traduo inglesa de Wycliffe (1382) tambm
separou os livros, como o faria mais tarde Coverdale (1535).

DESTINATRIO
As geraes de Israelitas que viveram aps o retorno do exlio na Babilnia leram este livro. Esdras queria que seus leitores reconheces
sem, nos diversos fatos histricos aqui relatados, o poder e o amor que Deus demonstrou por seu povo escolhido e, em contrapartida, as
responsabilidades que envolviam a aliana entre esse povo e seu Deus.

FATOS CULTURAIS E DESTAQUES

Em 539 a.C., Ciro, rei da Prsia, decretou que os judeus exilados podiam retornar a Jerusalm sob a liderana de Zorobabel. Muitos em
preenderam a jornada e iniciaram a reconstruo do templo e a restaurao do sistema sacrifical. No tempo em que Esdras retornou, com
o segundo grupo de exilados, o povo de Deus j havia experimentado muitas bnos:
0 templo havia sido reconstrudo.
Antes de retornar, os exilados haviam sido presenteados pelos persas com prata, ouro, suprimentos, gado e at ofertas para o templo de Deus.
0 rei Ciro devolveu 5.400 artigos de ouro e prata que o rei Nabucodonosor havia retirado do templo de Deus.
Muitos dos exilados estavam estabelecidos nas cidades das quais seus ancestrais haviam sido retirados.
Os sacerdotes estavam outra vez oferecendo sacrifcios a Deus no templo.

LINHA DO T E M P O

1400A.C. 1300 1200 1100 1000 900 800 700 600 500 400

Queda de Jerusalm (586 a.C.)

Conquista da Babilnia pela Prsia (539 a.C.)

Primeiro retorno dos exilados a Jerusalm (538 a.C.) jj

Ministrios de Ageu e Zacarias (ca. 520-480 a.C.)

Concluso do templo (516 a.C.)

Segundo retorno a Jerusalm, sob a liderana de Esdras (458 a.C.)

Terceiro retorno a Jerusalm, sob a liderana de Neemias (445 a.C.)

Redao do livro de Esdras (ca.440 a.C.)

ENQUANTO VOC L
Tente imaginar a alegria que Esdras e seus companheiros devem ter experimentado no momento em que pisaram em sua terra natal. Deus havia
operado milagres a favor deles, abrandando o corao dos reis, protegendo os que retornavam de inimigos perigosos, permitindo que o templo
fosse reconstrudo aps um periodo em que a obra permaneceu estagnada e supervisionando cada aspecto da restaurao. No h dvida de
que alguns dos judeus que retomaram ainda conseguiram rever amigos e parentes. Esdras, que recebeu de Artaxerxes tudo que quis, comeou a
ensinar a Lei mosaica ao povo, restabelecendo-a como o nico guia autorizado para a vida, e o servio do templo voltou a ser realizado de maneira
mais zelosa. Considerando-se todas essas coisas, a vida para os judeus que retornaram estava agora indo muito bem, correto?
66 8 INTRODUO A ESDRAS

Observe com que firmeza Esdras, um comprometido seguidor e professor da Lei, concentrou-se na adorao no templo. Imagine
o espanto do povo quando descobriu, muitos deles pela primeira vez, a realidade de seus pecados e a necessidade de viver como povo
santo de Deus e de uma vez mais abandonar a adorao aos dolos praticada pelos povos vizinhos. Experimente a ira vicria de Esdras e
sua tristeza ao ver que alguns judeus se haviam casado com mulheres cananeias e praticavam outras religies. Preste bastante ateno
s graves conseqncias advindas da maneira em que os sacerdotes trataram a pecaminosidade do povo.

VOC SABIA?
Um siclo (cerca de 11 gramas de prata) era o salrio mdio para um ms de trabalho. Assim, uma mina seria o equivalente a cinco anos
de salrio e um talento o equivalente a 300 anos de salrio (2.69)!
Tatenai e seus associados faziam parte de um sistema elaborado de informantes e espies usados pelos reis do Oriente Mdio. Dois
oficiais que se reportavam monarquia persa eram conhecidos como os olhos do rei e os ouvidos do rei (5.3-5).
Os reis persas ajudaram a restaurar diversos santurios em seu imprio (6.3-5).
Os exilados que retornaram no eram separatistas descompromissados, mas pessoas desejosas de aceitar qualquer um que estivesse
disposto a abandonar o paganismo estrangeiro, introduzido na regio pelos assrios (6.19-21).
A histria de Ester, a rainha que salvou o povo judeu do massacre, encaixa-se no intervalo de quase sessenta anos que separa Esdras
7.1 de 6.22.
Nas sociedades antigas, as mes recebiam a custdia dos filhos quando se divorciavam. Na Babilnia, as mulheres divorciadas tinham
a obrigao de ficar com os filhos e esperar at que eles crescessem para se casar novamente (10.3).

TEMAS
O livro de Esdras inclui os seguintes temas:
1. A soberania de Deus. Deus soberano sobre todos os povos e reis, mesmo os reis pagos (1.1; 6.22; 7.6,27). Controla a Histria e
dirige os acontecimentos de acordo com seus propsitos. A despeito de qualquer oposio, Deus cumprir suas promessas e proteger
seu povo.
2. Restaurao. Esdras descreve no apenas a restaurao do templo (3.1 6.22), mas tambm a renovao espiritual, moral e social da
comunidade (9.1 10.44). Os objetivos principais eram a reconstruo do templo, mas a renovao espiritual, a restaurao do senso
de comunidade e da herana judaicas foram igualmente importantes. Era essencial que eles reivindicassem a separao que os distinguia
dos povos vizinhos e os caracterizava como povo de Deus. A organizao da comunidade em torno da Lei (7.10; Ne 8.1-8) e a renncia aos
compromissos que eles haviam assumido com as naes ao redor (9.1 10.16, Ne 9.1 -3) foram passos cruciais para que eies atingissem
esse objetivo.

SUMRIO
I. Retorno dos primeiros exilados a Jud (1 e 2)
II. Reconstruo do templo (3 6)
III. Retorno de Esdras (7 e 8)
IV. Ministrio de Esdras (9 e 10)
 ESDRAS 1.7 669

O Decreto de Ciro
No primeiro ano do reinado de Ciro, rei da Prsia, a fim de que se cumprisse a palavra do S e n h o r
I
1.1 a jr 25.11,12;
29.10-14;
>>2Cr 36.22,23 falada por Jeremias,3 o S e n h o r despertou o coraob de Ciro, rei da Prsia, para redigir uma
proclamao e divulg-la em todo o seu reino, nestes termos:
1.2 cls 44.28; 2Assim diz Ciro, rei da Prsia:
45.13; dEd 5.13
O S e n h o r , o Deus dos cus, deu-me todos os reinos da terra e designou-mec para construi^
um templo para ele em Jerusalm de Jud.3 Qualquer do seu povo que esteja entre vocs, que o
seu Deus esteja com ele, e que v a Jerusalm de Jud reconstruir o templo do S e n h o r , o Deus de
1.4 e|S 10.20-22; Israel, o Deus que em Jerusalm tem a sua morada.4 E que todo sobrevivente,e seja qual for o lugar
Nm 15.3;
SI 50.14; 54.6; em que esteja vivendo, receba dos que ali vivem prata, ouro, bens, animais e ofertas voluntriasf
116.17; 9Ed 4.3;
5.13; 6.3,14 para o templo de Deus em Jerusalm.9

1.5 hEd 4.1; 5 Ento os lderes das famlias de Jud e de Benjamim,h como tambm os sacerdotes e os levitas,
Ne 11.4; *v. 1;
x 35.20-22; todos aqueles cujo corao Deus despertou,' dispuseram-se a ir para Jerusalm e a construir o temploi
2Cr 36.22;
Ag 1.14; Fp 2.13; do S e n h o r . 6 Todos os seus vizinhos os ajudaram, trazendo-lhes utenslios de prata e de ouro, bens,
iS1127.1 animais e presentes valiosos, alm de todas as ofertas voluntrias que fizeram.7 Alm disso, o rei Ciro
1.7 k2Rs 24.13;
2Cr 36.7,10; mandou tirar os utenslios pertencentes ao templo do S e n h o r , o s quais Nabucodonosor tinha levado
Ed 5.14; 6.5

1.1 Ciro, o fundador do Imprio Persa, reinou sobre a Prsia de 559 a
530 a.C. A referncia ao primeiro ano de seu reinado est ligada ao
reinado expandido de Ciro, que se seguiu captura da Babilnia, em
539 a.C. (ver Ciro, o Grande, em Ed 1; e O cilindro de Nabonido
de Sipar, em 2 C r 36). ^
1.2 A religio dos reis da Prsia era o zoroastrismo, baseado no culto a
um deus chamado Ahura Mazda. Essa religio estava fundamentada nos
ensinamentos de Zoroastro, porm muito pouco de sua vida e doutrina
conhecido (suas datas esto situadas em algum ponto entre 1400 e 1000
a.C.). No est claro se o zoroastrismo do Imprio Persa era uma crena
monotesta. Os reis da Prsia geralmente aceitavam os deuses de outras
naes, o que dava sua religio uma natureza inclusiva. O zoroastrismo
nunca se tornou uma fora religiosa fora da cultura persa. Depois que
os muulmanos conquistaram a Prsia, o zoroastrismo foi quase extermi
nado, embora sobreviva at os dias de hoje.
1.3 Ciro instituiu a poltica de aceitao dos deuses dos povos subjuga
dos, ao contrrio do que fizeram anteriormente os assrios e babilnios,
que invadiam templos e se apossavam dos dolos. Sua generosidade para
com os judeus foi semelhante sua benevolncia para com os babilnios.
1.5 Nos tempos antigos, a estrutura social era composta de unidades
familiares maiores mais semelhantes aos cls que s famlias nucle
ares modernas. Cada unidade consistia de um patriarca (a figura adulta
de autoridade masculina, que era o chefe da famlia), da esposa, filhos
e as esposas destes, netos e vrios outros dependentes (ver O papel do
patriarca na vida familiar, em G n 18).

POVOS. T E R R A S E G O V E R N A N T E S A N T I G O S

ESDRAS 1 Ciro II (Ciro, o Grande; 559-530
a.C.) foi um renomado conquistador e esta
dista que fundou o Imprio Persa.1 0 que
conhecemos a respeito dele vem da obra
Histria, de Herdoto, e tambm de outros
historiadores gregos, de textos persas e de
registros babilnios. Ciro herdou o reinado
de um pequeno territrio chamado Pars, no sul
do Ir e ao norte do golfo Prsico. Entre 553
e 540 a.C., subjugou a Mdia na parte central
do Ir, o reino da Ldia, na parte ocidental da
Anatlia (a moderna Turquia), e os territrios
do lado oriental, estendendo seu reinado
Ver o Glossrio na p. 2080 para as definies das palavras em negrito.
Ciro, o Grande
desde o mar Egeu at o rio Indo. Isaas
profetizou acerca da libertao dos judeus
do cativeiro por Ciro, chamando-o "ungido"
(Is45.1).
As profecias de Isaas e de Jeremias
(Jr 25.12; 29.10), foram cumpridas em 539 a.C.,
quando Ciro capturou a Babilnia.2 De acor
do com as Crnicas babilnias, o exrcito de
Ciro invadiu a Babilnia sem travar nenhuma
batalha, em 12 de outubro de 539 a.C. 0 pr
prio Ciro entrou na cidade dezessete dias de
pois, no dia 29 de outubro. Com a anexao
do Im prio Neobabilnio, ele agora con
2Ver "Herdoto e a queda da Babilnia", em Jr 50.
trolava toda a M esopotm ia, a Anatlia e
a regio do Levante (Siro-Palestina).
Ciro foi um rei bondoso. Permitiu que os
povos cativos retornassem sua terra natal
e restaurassem os lugares de adorao, e
esse decreto tambm se aplicou aos judeus
residentes na Babilnia. Ciro no era devoto
do Deus de Israel no cilindro de Ciro, ele
demonstra grande reverncia a Marduque,
um dos deuses babilnios , mas sua po
ltica de tolerncia para com as religies da
populao local auxiliou o reagrupamento
dos judeus.3
3Ver "0 cilindro de Ciro", em Ed 6.
67 0 ESDRAS 1.8

de Jerusalm e colocado no templo do seu deusa.k8 Ciro, rei da Prsia, ordenou que fossem tirados pelo 1.8 ed5.14
tesoureiro Mitredate, que os enumerou e os entregou a Sesbazar,1governador de Jud.
9 O total foi 0 seguinte:

30 tigelas de ouro,
1.000 tigelas de prata,
29 panelas de prata,
10 30 bacias de ouro,
410 bacias de prata
de qualidade inferior
e 1.000 outros objetos.

11 Ao todo foram, na verdade, cinco mil e quatrocentos utenslios de ouro e de prata. Sesbazar
trouxe tudo isso consigo quando os exilados vieram da Babilnia para Jerusalm.

A Lista dos Exilados que Voltaram

Esta a lista dos homensmda provncia que Nabucodonosor, rei da Babilnia,11 tinha levado 2.1 "2&36.20;
2 prisioneiros para a Babilnia. Eles voltaram para Jerusalm e Jud, cada um para a sua prpria K 24 .16 ; 25 .12 ;
cidade.0 2 Vieram na companhia de Zorobabel,p Jesua, Neemias,Seraas,r Reelaas,Mardoqueu, S c ? 3 .19 ;
Bils, Mispar, Bigvai, Reum e Baan. lEd3-2; * 10-2

Esta a lista dos israelitas:

3 os descendentes 23 d 8.3
de Pars,s 2.172;
4 de Sefatias, 372;
5 de Ara, 775;
6 de Paate-Moabe,
por meio da linhagem
de Jesua e Joabe, 2.812;
7deElo, 1.254;
8deZatu, 945;
9de Zacai, 760;
10 de Bani, 642;
11 de Bebai, 623;
12deAzgade, 1.222;
13 de Adonico,* 666; 2.i3d8.i3
14 de Bigvai, 2.056;
15 de Adim, 454;
16 de Ater,
por meio de Ezequias, 98;
17 de Besai, 323;
18 de Jora, 112 ;
19deHasum, 223;
20deGibar, 95;
21 os da cidade de Belm,u 123; 2.21 Mq5.2
22 de Netofate, 56;
23 de Anatote, 128;
a 1 .7 Ou seus deuses.

1.8 Sesbazar um nome babilnio, mas bem provvel que ele fosse a direo sul. Pode ter passado tambm pelo vale de Baca, no Lbano, ou
um oficial judeu atuando como governador representante de Jud sob as pelo meio de Damasco a caminho da terra prometida.
ordens de um strapa de Samaria (ver 5.14). Era comum que os judeus 2 .2 Zorobabel era filho de Sealtiel e neto de Joaquim (IC r 3.17), um
residentes na Babilnia recebessem um nome babilnio oficial (cf. Dn dos ltimos reis de Jud. ltimo membro da linhagem davdica a ser
1.7), e alguns estudiosos acreditam que Sesbazar e Zorobabel fossem, na investido de autoridade poltica pelos que detinham o poder, Zorobabel
realidade, a mesma pessoa. Ambos eram governadores (Ed 5.14; Ag 1.1; foi tambm ancestral de Jesus.
2.2). Diz-se de ambos que lanaram as fundaes do templo (Ed 3.2-8; Jesua o mesmo Josu de Ageu 1.1. Ele era filho do sumo sacerdote
5.16; Ag 1.14,15; Zc 4.6-10), e Josefo (Antiguidades judaicas, 11.1.3) Jeozadaque, que tambm foi levado para o exlio (1 C r 6.15).
parece identificar Sesbazar como Zorobabel. O Neemias aqui no o que d nome ao livro bblico.
2.1 A caravana provavelmente seguiu o Eufrates rio acima at o leste de
Alepo, rumando para o lado oeste do vale do rio Orontes e dali tomado
 ESDRAS 2.58 671

24 de Azmavete, 42;
25 de Quiriate-Jearim3,
Quefira e Beerote, 743;
2.26 "Js 18.25 26 de Ramv e Geba, 621;
27 de Micms, 122;
2.28 Gn 12.8 28 de Betel e Ai,w223;
29 de Nebo, 52;
30deMagbis, 156;
31 do outro Elo, 1.254;
32 de Harim, 320;
33 de Lode, Hadide e Ono, 725;
2.34-1 Rs 16.34; 34 de Jeric,x 345;
2Cr 28.15
35 de Sena, 3.630.

2.36 1Cr 24.7 36 Os sacerdotes:

os descendentes de Jedaas,'1
por meio da famlia de Jesua, 973;
2.37 Z1 Cr 24.14 37 de Imer,z 1.052;
2.38 1 Cr 9.12 38dePasur,a 1.247;
2.39 1 Cr 24.8 39 de Harim,b 1.017.

2.40'Gn 29.34; 40 Os levitas:0

Nm 3.9; Dt 18.6,7;
ICr 16.4; Ed 7.7; os descendentes de Jesuade de Cadmiel,
8.15; Ne 12.24; por meio da linhagem de Hodavias, 74.
flEd 3.9

2.41 ICr 15.16 41 Os cantores:e

os descendentes de Asafe 128.
2.42 >1Sm 3.15; 42 Os porteiros1do templo:
1Cr 9.17
os descendentes de Salum, Ater,
Talmom, Acube, Hatita e Sobai 139.
2.43 J1Cr 9.2; 43 Os servidoresB do templo:
Ne 11.21
os descendentes de Zia, Hasufa, Tabaote,
^Queros, Sia, Padom,
45 Lebana, Hagaba, Acube,
46 Hagabe, Sanlai, Han,
47 Gidel, Gaar, Reaas,
48 Rezim, Necoda, Gazo,
49Uz, Paseia, Besai,
50 Asn, Meunim, Nefusim,
51 Baquebuque, Hacufa, Harur,
52 Baslute, Meda, Harsa,
53 Barcos, Ssera, Tam,
9Ji
54NesiaseHatifa.
55 Os descendentes dos servos de Salomo:
os descendentes de Sotai, Soferete, Peruda,
56 Jaala, Darcom, Gidel,
57 Sefatias, Hatil,
Poquerete-Hazebaim e Ami.

2.58 1Rs 9.21; 58 O total dos servidores

1Cr 9.2
do templo*1e dos descendentes
dos servos de Salomo 392.

0 2 .2 5 Conforme a Septuaginta. O Texto M assortico diz Q uiriate-Arim. Veja Ne 7.29.

2 .2 8 Ainda que as cidades de Betel, Misp, Gibeom e Gibe paream ter laram que havia pequenas cidades no local de Betel nos dias de Esdras
escapado ao ataque babilnio, Betel foi destruda durante a transio (ver Betel, em G n 35; Misp, em Jz 20; Gibeom, em Js 9; Gibe
entre os perodos babilnio e persa. As escavaes arqueolgicas reve- Jz 19).
6/2 ESDRAS 2.59
NOTAS H I S T R I C A S E C UL T UR AI S
Lnguas do mundo do Antigo Testamento
Carta administrativa endereada a Hamurabi
Preserving Bible Times; dr. James C. Martin; usado com permisso
do Museu Britnico
ESDRAS 2 . 0 antigo Oriente Mdio abarcava
um grande nmero de idiomas, e os mais
importantes foram os seguintes: sumrio,
egpcio, acdio, ugartico, aram aico e
hebraico. A compreenso dessas lnguas
tem auxiliado de forma considervel nosso
conhecimento dos ambientes social, econ
mico, poltico e lingstico de Israel.
Sumrio. Sendo a primeira lngua escrita
da histria (ca. 3100 a.C.), o sumrio utilizava
figuras (denominadas pictografias) para re
presentar palavras e ideias. Milhares de ima
gens pictogrflcas eram usadas para escrever
em sumrio, at que se tornaram as abstra
tas escritas cuneiformes, cunhadas na argila
em baixo-relevo com uma ponteira de junco.
Ainda que o sumrio no tivesse relao com
as lnguas semitas do Oriente Mdio (como o
hebraico), muitas lnguas semitas adotaram
o uso da escrita cuneiforme.1
f Egpcio. Como segunda lngua escrita
da histria (tambm em c. 3100 a.C.), os
egpcios produziram uma escrita pictogrfica
nica, chamada hierglifo, descoberta nas
inscries das pirmides. Ainda que no seja
semita, o egpcio estava relacionado com
as lnguas semitas e compartilhava algumas
caractersticas com elas.
S* Acdio. Sendo uma lngua semita, o ac
dio enquadra-se no grupo de lnguas em que
se encontra o hebraico. Usado pelo menos
ao sculo VII a.C. at o sculo I d.C., era um
idioma semito-mesopotmio da regio
nordeste, que se apropriou de alguns ele
mentos do vocabulrio sumrio. 0 acdio era
falado tanto na Babilnia quanto na Assria,2
e milhares de tabletes acdios preservam re
gistros da vida econmica, religiosa, palacia
na e legal daquelas sociedades. 0 dialeto ba
bilnio tomou-se a lngua internacional de
comunicao durante a Idade do Bronze
Tardio.3 0 conhecimento da lngua acdia
tem ajudado a esclarecer o significado de ter
mos obscuros do hebraico bblico.
Ugartico. Essa lngua tem ajudado de ma
neira significativa o entendimento da gramtica
e do vocabulrio hebraico. 0 ugaritico tambm
foi uma lngua semita do nordeste, relacionada
de forma muito prxima com o hebraico e se
melhante lngua dos cananeus (como forma
de comparao, o acdio era uma lngua semita
do nordeste e, portanto, um pouco mais distan
te do hebraico). 0 ugartico empregava um alfa
beto cuneiforme (i.e., usava sinais cuneiformes
para representar letras individuais), e foram
preservados cerca de 1.300 documentos admi
nistrativos, econmicos e religiosos do perodo
entre os sculos XIV e XIII a.C.4
f Aramaico. Essa lngua cobriu pelo menos
trs mil anos da histria do AT. Assim como
o hebraico e o ugartico, ela foi uma lngua
Antiga escrita pictogrfica do alto Egito, c.
2950 a.C.
The Schayen Collection; cortesia do sr. Martin Schayen
semita do noroeste. 0 aramaico utilizava 22
letras tomadas de emprstimo do alfabeto
fencio.5 Ela se tornou a lngua internacio
nal na comunicao entre os povos assrios,
babiinios e persas durante o I milnio a.C.
0 aramaico "padronizado" do Imprio Persa
foi apelidado de aramaico imperial", o dialeto
da comunicao governamental de Esdras 4.
Os livros de Esdras e Daniel foram escritos
Hierglifos de Carnaque, Egito
Preserving Bible Times; dr. James C. Martin
parcialmente em aramaico e traos do ara
maico esto espalhados por todo o AT.
Hebraico. 0 hebraico usa o mesmo al
fabeto do aramaico. Documentado fora da
Bblia desde o sculo X a.C., era o idioma dos
israelitas e da maior parte do AT. Ainda que
o AT atual esteja apresentado primariamente
em hebraico bblico formal, traos de antigos
dialetos hebraicos aparecem no texto (e.g., Jz
12.6). Durante o perodo intertestam en-
ta l, o aramaico substituiu gradativamente
o hebraico como lngua falada pelos judeus6
(Jesus falava aramaico; e.g. Mt 27.46). Nos
dias de hoje, os israelitas falam uma verso
moderna do hebraico com algumas diferen
as substanciais da forma clssica.
1Ver '0 cuneiforme e os tabletes de barro no antigo
Oriente Mdio", em Is 30; e "Materiais de escrita no
mundo antigo", em 3Jo. 2Ver "Babilnia", em Is
13; e A Assria at o Perodo Assrio Mdio", em Na
3. 3Ver 'Tabela dos perodos arqueolgicos" na
p. xxii, no incio desta Bblia. 4Ver "Os tabletes de
Ugarite e a religio cananeia", em Js 1; e "Ugarite/
Ras Shamra", em SI 29. 5Ver "Fencia", em 1Rs 5.
6Ver "0 perodo intertestamental", em Ml 3.
 E S D RAS 3.8 673

59 Os que chegaram das cidades de Tel-Mel, Tel-Harsa, Querube, Ad e Imer, mas no pu

deram comprovar que suas famlias descendiam' de Israel, foram os seguintes:

60 os descendentes de Delaas,
Tobias e Necoda 652.

61E entre os sacerdotes:

os descendentes de Habaas, Hacoz e Barzilai, homem que se casou com uma filha de Barzilai,
de Gileadej e que era chamado pelo nome do sogro.
2.62 *Nm 3.10; 62Eles examinaram seus registros de famlia, mas no conseguiram ach-los e foram considera
16.39,40
2.631 2.3,10; dos impuros para o sacerdcio.k63 Por isso o governador os proibiu de comer alimentos sagrados1
"x 28.30;
Nm 27.21 enquanto no houvesse um sacerdote capaz de consultar Deus por meio do Urim e do Tumima.nn
2.65 2Sm 19.35 64 A totalidade dos que voltaram do exlio atingiu o nmero de 42.360 homens,65 alm dos
2.66 ls 66.20 seus 7.337 servos e servas; havia entre eles 200 cantores e cantoras.n 66 Possuam 736 cavalos,0
245 mulas,67 435 camelos e 6.720 jumentos.
2.68 PX 2 5 .2 68 Quando chegaram ao templo do S e n h o r em Jerusalm, alguns dos chefes das famiasP deram
ofertas voluntrias para a reconstruo do templo de Deus no seu antigo local.69 De acordo com as
suas possibilidades, deram tesouraria para essa obra quinhentos quilos6 de ouro, trs toneladasc de
prata e cem vestes sacerdotais.
2.701V. 1; 1Cr9.2; 70 Os sacerdotes, os levitas, os cantores, os porteiros e os servidores do templo, bem como os
Ne 11.3,4
demais israelitas, estabeleceram-se em suas cidades de origem.1!

A Reconstruo do Altar
Quando chegou o stimo ms e os israelitas j estavam em suas cidades/ o povo se reunius como
3
3.1 'Ne 7.73; 8.1;
L 23.24
3.2 Ed 2.2; um s homem em Jerusalm. 2 Ento Jesua,* filho de Jozadaque,ue seus colegas, os sacerdotes,
Ne 12.1,8;
As 2.2; Ag 1.1; e Zorobabel, filho de Sealtiel,v e seus companheiros comearam a construir o altar do Deus de
Zc 6.11; V1CT 3.17;
"x 20.24; Israel para nele sacrificarem holocaustosd, conforme o que est escrito na Lei de Moiss,
Dt 12.5,6 homem de Deus. 3 Apesar do receiox que tinham dos povos ao redor, construram o altar sobre a
3.3 *Ed 4.4;
Dn 9.25; sua base e nele sacrificaram holocaustos ao S e n h o r , tanto os sacrifcios da manh como os da tarde.y
>6(29.39;
Nm 28.1-8 4 Depois, de acordo com o que est escrito, celebraram a festa das cabanas2 com o nmero deter
3.4 x 23.16;
Nm 29.12-38; minado de holocaustos prescritos para cada dia.5 A seguir apresentaram os holocaustos regulares,
Ne 8.14-18;
ZC 14.16-19 os sacrifcios da lua nova8 e os sacrifcios requeridos para todas as festas sagradas determinadas
3.5 Nm 28.3,11 pelo S e n h o r , bbem como os que foram trazidos como ofertas voluntrias ao S e n h o r . 6 A partir
,14; Q 2.16;
bLv 23.1 -44; do primeiro dia do stimo ms comearam a oferecer holocaustos ao S e n h o r , embora ainda no
Nm 29.39
tivessem sido lanados os alicerces do templo do S e n h o r .

A Reconstruo do Templo
3.7 C1 Cr 14.1; 7 Ento eles deram dinheiro aos pedreiros e aos carpinteiros, e deram comida, bebida e azeite ao
Is 35.2; Ed 1.2-
4; 6.3 povo de Sidom e de Tiro, para que, pelo mar, trouxessem do Lbano0 para Jope toras de cedro.d
Isso tinha sido autorizado por Ciro,e rei da Prsia.
8No segundo ms do segundo ano depois de chegarem ao templo de Deus em Jerusalm, Zorobabel,*
filho de Sealtiel, Jesua, filho de Jozadaque, e o restante dos seus irmos os sacerdotes, os levitas e
todos os que tinham voltado do cativeiro para Jerusalm comearam o trabalho, designando levitas

a 2 .6 3 Objetos utilizados para se conhecer a vontade de Deus.

b 2 .6 9 Hebraico: 61.000 dracm as.
c 2 .6 9 Hebraico: 5.000 m inas. Uma mina eqivalia a 600 gramas.
d 3 .2 Isto , sacrifcios totalmente queimados; tambm nos versculos 3-6.
e 3 .4 Ou dos tabem cu los; hebraico: sucote.

2 .5 9 Ezequiel 1.1 registra que os judeus exilados haviam fixado residn
cia junto ao rio Quebar, provavelmente prximo a Nipur, cidade ao sul
da Mesopotmia. Tabletes de argila dos arquivos de Murashu em Nipur
revelam a presena de judeus nesse local um sculo depois de Esdras.
2 .6 3 V er Urim e Tumim, em x 28.
2 .6 9 A dracma era uma moeda de prata grega. Alguns acreditam, porm,
que a moeda a que esse texto se refere o arico persa, uma moeda cie ouro.
D e acordo com o sistema monetrio mesopotmio, uma mina era
formada por 6 0 siclos, e um talento, por 60 minas. U m siclo (cerca
de 11 gramas de prata) era o salrio mdio para um ms de trabalho.
Assim, uma mina seria o equivalente a cinco anos de salrio e um
talento o equivalente a 3 0 0 anos de salrio!
3 . 1 0 stimo ms era tisri (setembro-outubro), cerca de trs meses aps a
chegada dos exilados a Jud (em 537 a.C.). Tisri era um dos meses mais
sagrados do calendrio judaico (ver Lv 23.23-43; ver tambm Festas de
Israel, em Lv 23).
3 .2 Josu, o sumo sacerdote, era neto de Seraas, o qual fora levado morte
pelos exrcitos de Nabucodonosor. Como no havia rei em Jerusalm
aps o exlio, o cargo de sumo sacerdote alcanou grande prestgio e poder
poltico. Na poca ao N T , o envolvimento sacerdotal na vida poltica havia
resultado na corrupo do sacerdcio e no descontentamento dos judeus.
574 ESDRAS 3.9

de vintes anos para cima para supervisionarem a construo do templo do S e n h o r . 9 Jesua,hseus filhos Q1Cr 23.24
3.9 "Ed 2.40
e seus irmos, e Cadmiel e seus filhos, descendentes de Hodavias3, e os filhos de Henadade e seus filhos
e seus irmos, todos eles levitas, uniram-se para supervisionar os que trabalhavam no templo de Deus.
10 Quando os construtores lanaram' os alicerces do templo do S e n h o r , os sacerdotes, com suas3.10 Ed 5.16;
)Nm 10.2;
vestes e suas trombetas,i e os levitas, filhos de Asafe, com cmbalos, tomaram seus lugares para louvai* 1Cr 16.6;
o S e n h o r , conforme prescrito por Davi,1rei de Israel."111 Com louvor e aes de graas, cantaram k1 Cr 25.1;
'1 Cr 6.31;nZt 6.12
responsivamente ao S e n h o r : 3.11 "1 Cr 16.34,
41; 2Cr 7.3;
S1107.1; 118.1;
Ele bom; Ne 12.24
seu amor a Israel dura para sempre.n
V o zes a n t ig a s E todo o povo louvou o S e n h o r em alta voz,0 pois haviam sido
lanados os alicerces do templo do S e n h o r . 12 Mas muitos dos 3.12 PAg 2.3,9
Depois [da morte de]* [Pit]hana, meu
pai, no primeiro ano eu desfiz uma rebe
sacerdotes, dos levitas e dos chefes das famlias mais velhos, que ti
lio. [Todas as] regies do sentido leste nham visto o antigo templo,P choraram em alta voz quando viram
que se levantaram [em rebelio], eu as o lanamento dos alicerces desse templo; muitos, porm, gritavam
der[rotei], Eu [os] entreguei a Nesa, o de alegria.13 No era possvel distinguir entre o som dos gritos de 3.13 uJ 8.21;
SI 27.6; Is 16.9
deus da tempestade. Ns [os distribu alegria1e o som do choro, pois o povo fazia enorme barulho. E o
mos ao deus da tempestade [Nesa(?)] som foi ouvido a grande distncia.
[como coisas con]sagradas. Qualquer que
se tornar rei depois de mim, qualquer A Oposio Obra
que repovoar [as cidades de Ullamma, Quando os inimigos de Jud e de Benjamim souberam que
Tenend]a, e Harkiuna, [inimigas de]
Nesa, que seja inimigo do [deus da tem
4 os exilados estavam reconstruindo o templo do S e n h o r ,
o Deus de Israel, 2 foram falar com Zorobabel e com os chefes 4.2 R s 17.24;
pestade], de Nesa. 19.37; *2Rs 17.41
das famlias; Vamos ajud-los nessa obra porque, como vocs,
*As palavras entre colchetes foram acrescentadas pelo
tradutor no local em que o texto contm lacunas. A in
ns buscamos o Deus de vocs e temos sacrificado a ele desde a
certeza do texto marcada por um ponto de interrogao poca de Esar-Hadom,r rei da Assria, que nos trouxe para c.s
entre colchetes.
3 Contudo, Zorobabel, Jesua e os demais chefes das famlias de 4.3 d 1.1-4;
Ne 2.20
P roclamao de A nitta de K ussara Israel responderam: No compete a vocs a reconstruo do tem
Ver o artigo "Maldio do Imprio Hitita sobre o repovoa- plo de nosso Deus. Somente ns o construiremos para o S e n h o r ,
mento de uma cidade", em Ed4. o Deus de Israel, conforme Ciro, o rei da Prsia, nos ordenou.*
4 Ento a gente da regio comeou a desanimar o povo de Jud
e a atemoriz-lo, para que no continuasse a construo6.0 5 Pa
garam alguns funcionrios para que se opusessem ao povo e frustrassem o seu plano. E fizeram isso
durante todo o reinado de Ciro at o reinado de Dario, reis da Prsia.

A Oposio nos Reinados de Xerxes e Artaxerxes

6 No incio do reinado de Xerxesc,vapresentaram uma acusao contra o povo de Jud e de Jerusalm." 4.6t 1 1 ; Dn 9.1 ;

a 3 .9 Hebraico: Jud, possvel variante de H odavias.

b 4 .4 Ou a perturb-lo enquanto construa.
c 4 .6 Hebraico: Assuero, variante do nome persa Xerxes.

3 .10,11 Sobre as expresses de alegria no AT, ver nota em SI 96.11.
3 .1 0 As trombetas eram feitas de prata batida. Segundo Josefo {Anti
guidades judaicas, 3.12.6, escrito ca. 93 d.C.), a trombeta media pouco
menos de um cvado de comprimento; trata-se de um tubo estreito, um
pouco mais grosso que uma flauta. As trombetas eram sempre tocadas
pelos sacerdotes e usadas especialmente em ocasies alegres (ver nota em
N m 10.1-10).
3 .11-13 Gritos de alegria expressavam grande jbilo ou algum propsito
intenso (cf. 10.12; Js 6.5,20; ISm 4.5; SI 95.1,2). Tradicionalmente, os
israelitas demonstravam suas emoes chorando em voz alta (cf. Ed 10.1;
Ne 1.4; 8.9). Na histria recente, os israelitas reagiram de maneira seme
lhante quando chegaram ao muro das Lamentaes na guerra contra os
rabes, em 1967. Soore as expresses de alegria noA T, ver nota em SI 96.11.
4 .1 -5 A construo do segundo templo iniciou em 536 a.C., sobre as
fundaes salomnicas, destrudas meio sculo antes pelos babilnios.
Os judeus que se lembravam da riqueza do templo anterior choraram
com a comparao negativa (3.12). A construo no foi concluda antes
de 516 a.C., no sexto ano do imperador persa Dario I (ver Dario I , em
Ed 5), sob as exortaes de Ageu e Zacarias (6.13-15).
As evidncias arqueolgicas confirmam que o perodo persa na Terra
Santa foi um tempo de bastante pobreza em termos de material cultural.
Alguns documentos aramaicos posteriores de Elefantina, no alto Egito,
ilustram o processo oficial de obteno de licena para a construo de
um local de adorao judaico, bem como a oposio marcada pela pre
sena de vrios inimigos durante esse perodo.
Pouco se sabe a respeito do templo e de sua construo. Entre os poucos
edifcios da poca, o palcio persa de Lquis e o monumento tobade, em
Iraq-el-Amir, podem ser comparados a ele em termos tcnicos.
Ao contrrio da maioria das estruturas mais famosas, que foram redu
zidas a escombros em 586 a.C. e em 70 d.C., o templo iniciado por
Zorobabel no sofreu significativas agresses, mas foi gradualmente repa
rado e reconstrudo no decurso de um longo perodo. Finalmente, ele
foi inteiramente substitudo pela magnfica construo de Herodes que,
alis, teve uma existncia bem curta.
4 .1 ,2 As pessoas que ofereciam ajuda eram, evidentemente, de Sa
maria, regio do antigo Reino do Norte, Israel. Aps a queda do Reino
do Norte, em 722 a. C., os reis assrios enviaram para l os povos da
Mesopotmia e da Sria (ver Sria/Ar, em 2Rs 5), que continuaram a
adorar seus deuses, mas tambm tentaram adorar o Senhor como o deus
do pas (2Rs 17.24-41).
4 .6 -2 4 Esdras 4 sintetiza as vrias tentativas de frustrar os esforos dos
judeus. Nos versculos de 1 a 5, o autor registra os acontecimentos na
 ESDRAS 4.12 675

4.7 d 7.1; 7 E nos dias de Artaxerxes,xrei da Prsia, Bislo, Mitredate, Tabeel e o restante dos seus companhei
Ne 2.1;
2Rs 18.26; ros escreveram uma carta a Artaxerxes. A carta foi escrita em aramaico, com caracteres aramaicos3.^
Is 36.11; Dn 2.4
8 O comandante Reum e o secretrio Sinsai escreveram uma carta contra Jerusalm ao rei Arta
xerxes:
4.9 d 5.6; 6.6,13 9 O comandante Reum e o secretrio Sinsai, e o restante de seus companheiros2 os juizes
4.10v. 17; Ne 4.2 e os oficiais de Trpoli, da Prsia, de Ereque ec da Babilnia, os elamitas de Sus,10 e das outras
naes que o grande e renomado Assurbanpalrf deportou e assentou na cidade de Samaria e
noutros lugares a oeste do Eufrates3 escreveram, nos seguintes termos:

11 (Esta uma cpia da carta que lhe enviaram.)

Ao rei Artaxerxes,

De seus servos que vivem a oeste do Eufrates:

4.12 Ed 5.3,9 12 Informamos o rei que os judeus que chegaram a ns da tua parte vieram a Jerusalm e
esto reconstruindo aquela cidade rebelde e m. Esto fazendo reparos nos muros e consertando
os alicerces.*1

0 4 .7 Ou em aram aico, com sua respectiva traduo.

b 4 .7 O texto de Esdras 4.8-6.18 est em aramaico.
c 4 .9 Ou oficiais, m agistrados e govern adores sobre Ereque e; ou ainda oficiais d e Dim, A farsaque, Tarpel e Afarsa.
d 4 .1 0 Aramaico: O snapar, variante de Assurbanpal.

poca de Ciro (ca. 536-530 a.C.), mas no versculo 6 ele se adianta para
descrever os fatos da poca de Xerxes (485-46 5 a.C.) e nos versculos
de 7 a 2 3 as ocorrncias do perodo de Artaxerxes I (4 6 4 -4 2 4 a.C .).
A situao envolvendo Artaxerxes, ocorrida vrios anos aps o trmino
da reconstruo templo, em 516 a.C., faz parte da reconstruo dos mu
ros de Jerusalm, que o contexto primrio do livro de Neemias. Assim,
o autor retorna no versculo 2 4 ao segundo ano de Dario (520 a.C.),
quando o trabalho do templo foi retomado.
4 .7 O aramaico havia se tornado a lngua internacional do Oriente
Mdio, conhecida e usada por pessoas experientes na diplomacia e no
comrcio (ver Lnguas do mundo do Antigo Testamento, em Ed 2).
4 .1 0 Assurbanipal no citado por nome em outras partes da Bblia,
mas provavelmente foi o rei assrio que livrou Manasss do exlio (2Cr
33.11-13) e pode ter sido o regente assrio, no mencionado pelo nome,
que repovoou Samaria (2Rs 17.24). Ele ficou famoso pela biblioteca que
tinha em Nnive.
A oeste do Eufrates significa literalmente alm do rio, i.e., o Eu-
firates. Do ponto de vista palestino, a terra alm do rio era a Mesopo-
tmia (Js 24.2,3,14,15; 2Sm 10.16), mas da perspectiva mesopotmia, a
terra alm do rio abrangia as reas da Sria, da Fencia e da regio conhe
cida mais tarde como Palestina (lR s 4.24). Os persas tambm chamavam
essa rea de Atura (ver Sria/Ar, em 2Rs 5; e Fencia, em lR s 5).

TEXTOS E ARTEFATOS ANTIGOS

Maldio do Imprio Hitita sobre o repovoamento de uma cidade
ESDRAS 4 Um documento h itita demons
tra que no antigo Oriente Mdio ocorreram
constantes insurreies contra o soberano
daquele imprio. Com a morte do rei hitita
Pithana, inmeras cidades se revoltaram
quando Anitta, herdeiro de Pithana, ten
tou consolidar seu controle sobre elas. 0 rei
Anitta, entretanto, provou ser um podero
so regente e derrotou as cidades rebeldes
ainda no primeiro ano de seu reinado
(na primeira metade do ano). Ele dizimou
as cidades insubordinadas e aniquilou seus
habitantes, proclamando uma maldio
sobre qualquer outro rei que no futuro
intentasse construir sobre suas runas, que
deveriam ser mantidas como um memorial
do que acontecia com quem desafiava o rei
hitita.1
Algo semelhante ocorreu mais tarde,
no Imprio Persa. Quando os exilados
judeus que haviam retornado comearam
a reconstruir o templo de Jerusalm, seus
inimigos enviaram uma carta difamatria
ao rei Artaxerxes,2 lembrando-o da re
belio anterior ocorrida em Jerusalm e
dando a entender que, se a cidade fosse
f
i
J
reconstruda, serviria como ncleo de
resistncia ao governo persa. A ttica
obteve sucesso: os israelitas foram fora
dos a desistir do trabalho de reconstruo f
do templo at o reinado de Dario.3
No mundo antigo, os reis sempre
estavam atentos aos sinais de rebelio.
Relatrios informando que uma cidade
estava prestes a se revoltar poderiam tra
zer a desgraa para aquela cidade. A falsa
acusao contra os judeus foi mais que um
incmodo, porque poderia ter provocado
um genocdio.4

'V e r'A Anatlia e os hititas", em x 33. ; Ver "Artaxerxes I, o rei da Prsia", em Ed 7. 3Ver Dario I", em Ed 5. 4Vertambm "0 perodo ps-exlico do Antigo
Testamento: o perodo persa", em Ne 7.
6 7 6 ES D R A S 4.13

13 Alm disso, preciso que o rei saiba que, se essa cidade for reconstruda e os seus muros 4.13 cEd 7.24;
Ne 5.4
reparados, no mais se pagaro impostos, tributos ou taxas,0 e as rendas do rei sofrero prejuzo.
14Agora, visto que estamos a servio do palcio e no nos conveniente ver a desonra do rei,
ns enviamos esta mensagem ao rei,15 a fim de que se faa uma pesquisa nos arquivosdde seus 4.15 dEd 5.17; 6.1;
eEt 3.8
antecessores. Nesses arquivos o rei descobrir e saber que essa cidade uma cidade rebelde,
problemtica para reis e provncias, um lugar de revoltas desde pocas antigas, motivo pelo qual
foi destruda16 Informamos ao rei que, se essa cidade for reconstruda e seus muros reparados,
nada sobrar a oeste do Eufrates.
17O rei enviou-lhes a seguinte resposta:
Ao comandante Reum, ao secretrio Sinsai e aos seus demais companheiros que vivem em
Samaria e em outras partes, a oeste do Eufrates:f
Saudaes de paz!
18 A carta que vocs nos enviaram foi traduzida e lida na minha presena.19 Sob minhas 4.19 92Rs 18.7
ordens fez-se uma pesquisa e descobriu-se que essa cidade tem uma longa histria de rebeldia^
contra os reis e que tem sido um lugar de rebelies e revoltas.20 Jerusalm teve reis poderosos que 4.20 hGn 15.18-
21; x 23.31;
governaram toda a regio a oeste do Eufrates,11aos quais se pagavam impostos, tributos e taxas. Js 1.4; 1Rs 4.21;
1Cr 18.3;
21Ordene agora a esses homens que parem a obra, para que essa cidade no seja reconstruda SI 72.8-11
enquanto eu no mandar.22 Tenham cuidado, no sejam negligentes neste assunto, para que os 4.22 'Dn 6.2
interesses reais no sofram prejuzo.1
23 Lida a cpia da carta do rei Artaxerxes para Reum, para o secretrio Sinsai e para os seus
companheirosj eles foram depressa a Jerusalm e foraram os judeus a parar a obra.
24 Assim a obra do templo de Deus em Jerusalm foi interrompida e ficou parada at o segundo 4.24 We 2.1-8;
Dn 9.25;
ano do reinado de Dario,krei da Prsia. Ag 1.1,15; Zc 1.1

A Carta de Tatenai a Dario

Ora, o profeta Ageu1e o profeta Zacarias,111descendente de Ido, profetizaram11aos judeus de Jud 5.1 'Ed 6.14;
5 Ag 1.1,3,12;
e de Jerusalm, em nome do Deus de Israel, que estava sobre eles. 2 Ento Zorobabel,0 filho de 2.1,10,20;
mZc 1.1; 7.1;
Sealtiel, e Jesua,P filho de Jozadaque, comearam1! a reconstruir o templo de Deus em Jerusalm. nAg 1.14 2.9;
Zc 4.9,10; 8.9
E os profetas de Deus estavam com eles e os ajudavam. 5.2 1Cr 3.19;
3 Tatenai/ governador do territrio a oeste do Eufrates, Setar-Bozenais e seus companheiros fo Ag 1.14; 2.21;
Zc 4.6-10; PEd 2.2;
ram logo perguntar a eles: Quem os autorizou a reconstruir este templo e estes muros?*4 E como se 3.2; lv. 8; Ag 2.2-5
5.3 d 6.6;
chamam os homens que esto construindo este edifcio?3 5 Mas os olhos do seu Deusuestavam sobre *Ed 6.6; *v. 9;
Ed 1.3; 4.12
os lderes dos judeus, e eles no foram impedidos de trabalhar at que um relatrio fosse enviado a 5.5 2RS 25.28;
Ed 7.6,9,28;
Dario e dele se recebesse uma ordem oficial a respeito do assunto. 8.18,22,31;
6 Ne 2.8,18;
Esta uma cpia da carta que Tatenai, governador do territrio situado a oeste do Eufrates, Setar-
SI 33.18; Is 66.14
-Bozenai e seus companheiros, os oficiais do oeste do Eufrates, enviaram ao rei Dario. 7 O relatrio
que lhe enviaram dizia o seguinte:
Ao rei Dario:
Paz e prosperidade!
8 Informamos ao rei que fomos provncia de Jud, ao templo do grande Deus. O povo o est
reconstruindo com grandes pedras e j esto fixando as vigas de madeira nas paredes. A obrav
est sendo executada com diligncia e apresentando rpido progresso.
a 5.4 Conforme a Septuaginta. O Texto M assortico diz D em os a eles os n om es dos hom ens que estavam construindo este
edifcio.

4.24 O profeta Ageu (Ag 1.1-5) exortou Zorobabel a que comeasse a
reconstruir o templo no primeiro dia do sexto ms (29 de agosto de 519
a.C.), mas as obras do templo s comeariam no dia 21 de setembro
(Ag 1.15). Durante os dois primeiros anos de seu governo, Dario pre
cisou cuidar do estabelecimento de seu direito ao trono, lutando contra
inmeros rebeldes, conforme o relato de sua famosa inscrio de Beistum
(ver Dario I, em Ed 5). S depois da estabilizao do Imprio Persa
foi que as iniciativas para a reedificao do templo foram permitidas.
5.3-5 Os reis do Oriente Mdio eram mestres em no uso de espies e
informantes. Fontes egpcias referem-se aos olhos e ouvidos do fara,
e Sargo II da Assria tinha agentes em Urartu, a quem ele dera a seguinte
instruo: Escrevam-me tudo quanto virem e ouvirem. Dois oficiais
que se reportavam ao monarca persa eram conhecidos como os olhos
do rei e os ouvidos do rei. Tatenai e seus associados eram parte de
um elaborado sistema de espionagem do rei Dario (ver Maldio do
Imprio Hitita sobre o repovoamento de uma cidade, em Ed 4), e textos
descobertos na cidade real de Perseplis confirmam que peties e docu
mentos foram enviados diretamente ao rei para avaliao e tomada de
decises. Os judeus, porm, estavam sob os olhos do seu Deus (v. 5).
 ESDRAS 6.3 677

P OVOS , T E RRAS E G O V E R N A N T E S A N T I G O S

ESDRAS 5 Os judeus que haviam retornado
do cativeiro babilnio iniciaram a re
construo do templo, em 536 a.C.1 A obra,
entretanto, foi interrompida por causa da
oposio dos adversrios locais de Jud.2
Dezesseis anos mais tarde, em 21 de setem
bro de 520 a.C., a obra foi reiniciada com o
encorajamento dos profetas Zacarias e Ageu
(Ed 4.24; 5.1,2; Ag 1.4-15). Os judeus foram
assediados outra por Tatenai, governador da
provncia persa a oeste do Eufrates (Ed 5.3-
5). Tatenai descrito como um governador
local, strapa da Babilnia na regio oeste
Dario I
do Eufrates. Ele exps ao rei persa Dario I sua
preocupao com a reconstruo do templo.
Entretanto, depois de ter localizado uma
cpia do decreto de Ciro, Dario ordenou a
Tatenai que apoiasse integralmente a re
construo e que at mesmo providenciasse
recursos governamentais (6.1 -12).3 0 templo
foi concludo em 12 de maro de 515 a.C.
Dario I ("o Grande") governou o Imprio
Persa de 521 a 486 a.C. Era um comandan
te militar completo, construtor arrojado e
excelente administrador,4 conhecido tanto
por fontes clssicas quanto por registros
contemporneos de seu reinado. 0 docu
mento mais famoso do reinado de Dario
a inscrio de Beistum, que se destaca na
face de um penhasco na regio oeste do Ir.
Essa declarao descreve a ascenso de Dario
ao poder em trs lnguas e fornece a chave
para decifrar a lngua acdia da Mesopo
t m ia .5 0 palcio de Dario I foi escavado no
centro real de Perspolis, ao sul do Ir,6 e sua
tumba, esculpida na face de uma rocha, est
localizada 5 quilmetros ao norte da cidade.

^ e r 'Os setenta anos de cativeiro", em Jr 25. 2Ver "Maldio do Imprio Hitita sobre o repovoamento de uma cidade" em Ed 4. 3Ver "0 cilindro de Ciro", em Ed 6.
4Ver "Histria persa antiga at Dario", em Et 1. sVer "Lnguas do mundo do Antigo Testamento", em Ed 2. 6Ver "Perspolis", em Dn 10.

9 Ento perguntamos aos lideres: Quem os autorizou a reconstruir este templo e estes muros?w
10 Tambm perguntamos os nomes dos lderes deles, para que os registrssemos para a tua informao.
5.11*1 Rs 6.1; 11 Esta a resposta que nos deram:
2Cr 3.1,2

Somos servos do Deus dos cus e da terra e estamos reconstruindo o templo* edificado h
5.12 y2Cr 3 6 .1 6 ; muitos anos, templo que foi construdo e terminado por um grande rei de Israel. 12 Mas, visto
21.10;
2 8 .3 6 ; 2RS 2 4.1 ; que os nossos antepassados irritaramv o Deus dos cus, ele os entregou nas mos do babilnio3
2 5 .8 ,9 ,1 1 ; Jr 1 .3
Nabucodonosor, rei da Babilnia, que destruiu este templo e deportou o povo para a Babilnia.*
5.13 d 1.1 13 Contudo, no seu primeiro ano como rei da Babilnia, o rei Ciro emitiu um decreto3
5.14 bEd 1 .7 ; 6.5; ordenando a reconstruo desta casa de Deus.14 Ele at mesmo tirou do templo6 da Babilnia os
Dn 5 .2 ; '1 Cr 3 .1 8
utenslios de ouro e de prata da casa de Deus, os quais Nabucodonosor havia tirado do templo de
Jerusalm e levado para o templo da Babilnia.b
O rei Ciro os confiou a um homem chamado Sesbazar,0 que ele tinha nomeado governador,
15e lhe disse: Leve estes utenslios, coloque-os no templo de Jerusalm e reconstrua a casa de
5.16Ed3.10; Deus em seu antigo local. 16 Ento Sesbazar veio e lanou os alicerces do templo de Deusd em
6.15
Jerusalm. Desde aquele dia o templo tem estado em construo, mas ainda no foi concludo.
5.17 Ed 4 .15 ; 17 Agora, se for do agrado do rei, que se faa uma pesquisa nos arquivos reaise da Babilnia
6 .1,2
para verificar se o rei Ciro de fato emitiu um decreto ordenando a reconstruo da casa de Deus
em Jerusalm. Aguardamos do rei a deciso sobre o assunto.

O Decreto de Dario
0 rei Dario mandou ento fazer uma pesquisa nos arquivos* da Babilnia, que estavam nos locais
6.1 Cd 4 .1 5 ; 5.1 7
6 em que se guardavam os tesouros.2 Encontrou-se um rolo na cidadela de Ecbatana, na provncia
da Mdia, e nele estava escrito o seguinte, que Dario comunicou:
6.3 Ed 3.10; 3 No primeiro ano do seu remado, o rei Ciro promulgou um decreto acerca do templo de Deus
Ag 2 .3
em Jerusalm, nestes termos:
5.12 Ou caldeu.
b5.14 Oupalcio;tambm no mesmo versculo.
6 .1 ,2 H alguns depsitos de arquivos reais bem preservados nas helenstico (comeando com a conquista da Babilnia por Alexandre,
capitais mais importantes. O sacerdote babilnio Berosso (sc. III em 33 0 a.C.).
a.C.), em sua H istria da Babilnia, fez uso das Crnicas babilnias, 6 .3 -5 U m memorando semelhante, que trata da permisso para reedi-
que cobrem os acontecimentos histricos entre os perodos assrio e ficar o templo judaico em Elefantina, no alto Egito, foi descoberto
678 E S D RAS 6.4

Que o templo seja reconstrudo como local destinado apresentao de sacrifcios e que se
lancem os seus alicerces.o Ele ter vinte e sete metros3 de altura e vinte e sete metros de largura,
4 com trs carreiras11de pedras grandes e uma carreira de madeira. O custo ser pago pela tesou 6.4 h1Rs 6.36;
v. 8; Ed 7.20
raria do rei.' 5 E os utenslios de ouroi e de prata da casa de Deus, que Nabucodonosor tirou do 6.5i1 Cr 29.2;
templo de Jerusalm e trouxe para a Babilnia, sero devolvidos aos seus lugares no templo de *Ed 1.7; 5.14

Jerusalm; devem ser colocados na casa de Deus.k

6 Agora, ento, Tatenai,1governador do territrio situado a oeste do Eufrates, e Setar-Bozenai,m6 .6 'Ed 5.3;
e vocs, oficiais dessa provncia e amigos deles, mantenham-se afastados de l.7 No interfiram na mEd 5.3
obra que se faz nesse templo de Deus. Deixem o governador e os lderes dos judeus reconstrurem
esse templo de Deus em seu antigo local.
8 Alm disso, promulgo o seguinte decreto a respeito do que vocs faro por esses lderes dos6.8 "v. 4;
1Sm 9.20
judeus na construo desse templo de Deus:
As despesas desses homens sero integralmente pagas pela tesouraria do rei," do tributo0 rece
bido do territrio a oeste do Eufrates, para que a obra no pare.9 E o que for necessrio: novilhos, 6.9 pLv 1.3,10
carneiros, cordeiros para os holocaustos^ oferecidos ao Deus dos cus, e trigo, sal, vinho e azeite,
conforme for solicitado pelos sacerdotes em Jerusalm, tudo dever ser entregue diariamente a
eles, sem falta,10para que ofeream sacrifcios agradveis ao Deus dos cus e orem pelo bem-estar 6.10 d 7.23;
1Tm 2.1,2
do rei e dos seus filhos.11
11 Alm disso, determino que, se algum alterar este decreto, atravessem-lhe o corpo com 6.11 D t 21.22,23;
Et 2.23; 5.14; 9.14;
uma viga tirada de sua casa e deixem-no empalado/ E seja a sua casa transformada num monte de d 7.26; Dn 2.5;
3 29
entulho12E que Deus, que fez o seu nome ali habitar,* derrube qualquer rei ou povo que estender 6^12 tx 20.24;
a mo para mudar este decreto ou para destruir esse templo de Jerusalm. Dt 12.5; 1Rs
9.3; 2Cr 6.2;
Eu, Dario,uo decretei. Que seja plenamente executado. v. 14

A Dedicao do Templo
13 Tendo recebido o decreto do rei Dario, Tatenai, governador do territrio situado a oeste do Eu
frates, Setar-Bozenai e os companheirosvdeles o cumpriram plenamente.14Dessa maneira, os lderes 6.14 Ed 5.1;
xEd 1.1-4; w. 12;
dos judeus continuaram a construir e a prosperar, encorajados pela pregaowdos profetas Ageu e d 7.1; Ne 2.1
Zacarias, descendente de Ido. Eles terminaram a reconstruo do templo conforme a ordem do Deus
de Israel e os decretos de Ciro,x de Dariov e de Artaxerxes,2 reis da Prsia.15 O templo foi concludo no 6.15 aZc 1.1; 4.9
terceiro dia do ms de adarc, no sexto ano do remado do rei Dario.3
16 Ento o povo de Israel, os sacerdotes, os levitas e o restante dos exilados, celebraram com alegria6.16 1 Rs 8.63;
2Cr 7.5
a dedicao*1do templo de Deus.17 Para a dedicao do templo de Deus ofereceram0 cem touros, 6.17 2Sm 6.13;
2Cr 29.21; 30.24;
duzentos carneiros, quatrocentos cordeiros e, como oferta pelo pecado de todo o Israel, doze bodes, Ed 8.35
6 .3 Aramaico: 60 cvados. O cvado era uma medida linear de cerca de 45 centmetros.
b 6 .9 Isto , sacrifcios totalmente queimados.
c 6 .1 5 Aproximadamente fevereiro/maro.

entre papiros em aramaico datados do sculo V a.C ., escavados naquele
stio arqueolgico (ver Lnguas do mundo do Antigo Testamento , em mou a cidade da Babilnia, fato que o prprio Dario deixou registrado
Ed 2; e O cilindro de Ciro , em Ed 6).
Baseados no feto de que as profecias de Ageu e Zacarias no mencionam
o patrocnio recebido do tesouro persa, alguns questionam as promessas
feitas nos versculos 4 e 8 (ver tambm 7.20). Evidncias extrabblicas,
porm, confirmam que os reis persas de fato ajudaram a restaurar diversos
santurios. Ciro patrocinou a restaurao de templos em Uruk (Ereque) e
Ur, e Cambises, seu sucessor, destinou fundos para o templo de Sais no
Egito. O templo de Amon, no osis de Khargah, foi reconstrudo por or
dem de Dario. Alguns textos da tesouraria de Perspolis tambm registram
o desembolso de suprimentos e fundos do tesouro real.
6.9,10Em 1973, os arquelogos encontraram em Xanthos, na regio
sudoeste da Turquia, o documento oficial da fundao de um culto
datado do final cio perodo persa, que apresenta algumas semelhanas
impressionantes com o decreto de Ciro. Como em Esdras, o documento
contm listas de sacrifcios e nomes de sacerdotes e especifica as respon
sabilidades para a manuteno do culto. A julgar pelos decretos de Cam
bises e Dario I, que regulamentam os templos e os sacerdotes do Egito,
fica evidente que os monarcas da Prsia tinham interesse nos cultos es
trangeiros. Uma carta foi escrita aos judeus de Elefantina a respeito da
manuteno da festa dos pes sem fermento (ver nota em 7.22) com a
autorizao de Dario II (423-404 a.C.).
6.11 A empalao era uma forma comum de execuo entre os persas,
confirmada nas figuras e esttuas do antigo Oriente Mdio. De acordo
com Herdoto (3.159), Dario I empalou 3 mil babilnios quando to
na inscrio de Beistum (ver Dario I, em Ed 5).
6.12 N o final de sua famosa inscrio de Beistum, Dario I alerta:
Se voc vir esta inscrio ou estas esculturas e as destruir, ou no as pro
teger enquanto tiver foras, que Ahura Mazda o fira e que voc no tenha
filhos e que Ahura Mazda destrua totalmente tudo que voc fizer (para
mais informaes sobre Dario I e a inscrio de Beistum, ver Dario
I, em Ed 5).
6.14 A referncia a Artaxerxes arece deslocada aqui, visto que esse rei
(ver Artaxerxes 1, o rei da Prsia , em Ed 7) no contribuiu para as obras
do templo, seno em data posterior, nos dias de Esdras (7.21-24).
6.15 A restaurao do templo foi concluda em 12 de maro de 516
.C., quase setenta anos depois da destruio. As obras recomeadas no
templo tiveram incio em 21 de setembro de 520 a.C. (Ag 1.15), e o
esforo concentrado continuou por quase trs anos e meio. O segundo
templo, embora no fosse to grandioso quanto o primeiro, acabou
durando muito mais tempo. A planta geral do segundo templo era se
melhante do templo de Salomo, mas o Lugar Santssimo foi deixado
vazio, porque a arca da aliana se havia perdido na conquista babilnia.
.18 Os sacerdotes eram separados em 24 divises (1 Cr 24.1-19), cada
um servindo no templo durante uma semana por vez (cf. Lc 1.5,8). Em
1962, fragmentos de uma inscrio numa sinagoga, com a lista de 24
divises, foram descobertos em Cesareia.
 ESDRAS 6.20 67 9

6.18 d2Cr 23.6; de acordo com o nmero das tribos de Israel.18E organizaram os sacerdotes em suas divisesde os levitas
35.4; Lc 1.5;
e1Cr 24.1; em seus grupose para o servio de Deus em Jerusalm, conforme o que est escrito no Livro de Moiss.f
'Nm 3.6-9; 8.9-11;
18.1-32
A Celebrao da Pscoa
6.19 9x 12.11; 19 No dcimo quarto dia do primeiro ms, os exilados celebraram a Pscoa.9 20 Os sacerdotes e
Nm 28.16
6.20 h2Cr 30.15, os levitas tinham se purificado; estavam todos cerimonialmente puros. Os levitas sacrificaram11
17; 35.11

6 .1 9 -2 1 Os exilados que retornaram comearam a celebrar a Pscoa e a
festa dos pes sem fermento mais ou menos em 21 de abril de 516 a.C.
Eles no eram separatistas descompromissados, mas pessoas desejosas
de aceitar qualquer um que estivesse disposto a abandonar o paganismo
estrangeiro, introduzido na regio pelos assrios. A frase com eles todos
os que se haviam separado provavelmente uma referncia aos gentios
convertidos, mas tambm pode designar os antigos israelitas do Reino do
Norte ou mesmo judeus que haviam ficado em Jud na poca em que o
povo foi levado para o exlio.

ESDRAS 6 Quando o trabalho do templo foi
retomado, em 520 a.C., o governador persa
Tatenai solicitou que se encontrasse o decre
to de Ciro, de 538 a.C., que autorizava os ju
deus a reconstruir o templo (Ed 5.6 6.1)1.
Foi encontrado um memorando relacionado
ao decreto no arquivo real em Ecbatana,
uma das trs capitais do imprio. Esse me
morando, um tesouro que documenta a
deciso favorvel de Ciro reconstruo do
templo, citado em 6.3-5, em aram aico, a
lngua oficial do Imprio Persa.2 0 decreto de
Ciro, apresentado na ntegra em 1.2-4, com
uma verso abreviada em 2Crnicas 36.23,
ambos em hebraico, consistia na prodama-
O cilindro de Ciro
o ao povo judeu, permitindo-lhe retornar
sua terra natal e reconstruir seu templo.
Esse ato generoso da parte de Ciro faz um
acentuado contraste com a prtica usual da
Antiguidade. Ainda assim, as descobertas
arqueolgicas deixaram bem claro que essa
era, de fato, a poltica oficial de Ciro.3
0 cilindro de Ciro, uma inscrio nesse
formato em argila, descoberto na Babil
nia em 1879,4 registra que a poltica de Ciro
consistia em tolerncia e liberdade religiosa.
Como a maioria das inscries dos reis anti
gos, o cilindro de Ciro exagera nos elogios
(Ciro declara-se o grande rei da Babilnia,
Sum ria, Acdia e dos quatro cantos da
terra), tratando-se de um discurso pago
(ele se proclama o amado dos deuses Bel,
Nebo e Marduque). Contudo, Ciro estava
determinado a ser benevolente, em vez de
governar com mo de ferro: fez saber que,
aps a conquista da Babilnia, no permiti
ria que suas tropas aterrorizassem a cidade5.
0 registro de Ciro confirma plenamente sua
generosidade e seu modo de agir. Devolveu
as imagens saqueadas aos seus santurios
originais e, em suas palavras, "reuniu to
dos os seus habitantes e [os] devolveu ao
seu lugar de habitao".

Ver"Dario I", em Ed 5. 2Ver Lnguas do mundo do Antigo Testamento", em Ed 2. 3Ver "Ciro, o Grande", em Ed 1. 4Ver"Babiinia", em Is 13. 5Ver "Herdoto
a queda da Babilnia", em Jr 50.

O c ilin d r o d e C ir o
Preserving Bible Times; dr. James C M artin; usado com permisso do Museu Britnico
680 E S D RAS 6.21

o cordeiro da Pscoa por todos os exilados, por seus colegas sacerdotes e por eles mesmos.21 Assim, os 6.21'Ed 9.1;
Ne 9.2; IDt 18.9;
israelitas que tinham voltado do exlio comeram do cordeiro, participando com eles todos os que Ed 9.11; Ez 36.25;
1Cr 22.19;
se haviam separado1das prticas) impuras dos seus vizinhos gentios para buscarem o S e n h o r , 14o Deus S114.2
de Israel.22 Durante sete dias eles celebraram com alegria a festa dos pes sem fermento,1pois o S e n h o r 6.22'x 12.17;
"Ed 1.1
os enchera de alegria ao mudar o coraomdo rei da Assria, levando-o a dar-lhes fora para realizarem
a obra de reconstruo do templo de Deus, o Deus de Israel.

Esdras Vai para Jerusalm

Depois dessas coisas, durante o reinado de Artaxerxes,11rei da Prsia, vivia um homem chama 7.1 "Ed 4.7; 6.14;
7 Ne 2.1; 2Rs 22.4
do Esdras. Era filho de Seraas, filho de Azarias, filho de Hilquias,0 2 filho de Salum, filho de 11 p1 Rs 1.8;
Zadoque,p filho de Aitube,1! 3 filho de Amarias, filho de Azarias, filho de Meraiote,4 filho de Zeraas, 1Cr6.8;<Ne 11.11
filho de Uzi, filho de Buqui,5 filho de Abisua, filho de Fineias, filho de Eleazar, filho do
sacerdote Aro. 6 Este Esdrasr veio da Babilnia. Era um escriba que conhecia muito a Li.. Ae 7 .6 * 1 2 .3 6 ;
Ed 5.5; Is 41.20
Moiss dada pelo S e n h o r , o Deus de Israel. O rei lhe concedera tudo o que ele tinha pedido,
pois a mo do S e n h o r , o seu Deus, estava sobre ele.s 7 Alguns dos israelitas, inclusive sacerdotes,
levitas, cantores, porteiros e servidores do templo, tambm foram para Jerusalm no stimo ano
do reinado de Artaxerxes.4
8 Esdras chegou a Jerusalm no quinto ms do stimo ano desse reinado. 9 No primeiro dia do
primeiro ms ele saiu da Babilnia e chegou a Jerusalm no primeiro dia do quinto ms, porque a boa
mo de seu Deus estava sobre ele.u10Pois Esdras tinha decidido dedicar-se a estudar a Lei do S e n h o r 7,10 "v.25;
Dt 33.10; Ne 8.1-8
e a pratic-la, e a ensinarv os seus decretos e mandamentos aos israelitas.

A Carta do Rei Artaxerxes a Esdras

11 Esta uma cpia da carta que o rei Artaxerxes entregou ao sacerdote e escriba Esdras, conhecedor
dos mandamentos e decretos do S e n h o r para Israel:

12 Artaxerxes, rei dos reis,w 7.12 "Ez 26.7;

Dn 2.37
Ao sacerdote Esdras, escriba da Lei do Deus dos cus:

Paz e prosperidade!

13 Estou decretando que qualquer israelita em meu reino, inclusive entre os sacerdotes e levi
tas, que desejar ir a Jerusalm com voc, poder faz-lo.14 Voc est sendo enviado pelo rei e por
seus sete conselheiros* para fazer uma investigao em Jud e em Jerusalm com respeito Lei
do seu Deus, que est nas suas mos.15 Alm disso, voc levar a prata e o ouro que o rei e seus 7.15 n Cr 29.6;
1Cr 29.6-9;
conselheiros voluntariamente ofereceramy ao Deus de Israel, cuja habitao2 est em Jerusalm, 2Cr6.2
16alm de toda a prata e todo o ouro3 que voc receber da provncia da Babilnia, como tambm 7.16 d 8.25;
bZc6.10
as ofertas voluntrias do povo e dos sacerdotes para o templo do Deus deles em Jerusalm.b17Com 7.17 c2Rs 3.4;
esse dinheiro compre novilhos, carneiros, cordeiros0 e o que for necessrio para as suas ofertas de Nm 15.5-12;
1 2 .5 -1 1
cereal e de bebida,de sacrifique-ose no altar do templo do seu Deus em Jerusalm.
18 Voc e seus irmos podero fazer o que acharem melhor com o restante da prata e do ouro,
7.19d 5.14;
de acordo com a vontade do seu Deus. 19 Entregue* ao Deus de Jerusalm todos os utenslios Jr 27.22

6.2 2 Rei da Assria um ttulo surpreendente para Dario, rei da 7Pr

sia, porm, mesmo depois da queda de Nnive, em 612 a.C., o termo
Assria continuou sendo aplicado aos territrios antes ocupado pelos
assrios. Os reis persas adotaram uma variedade de ttulos (tanto quanto
acumulavam deuses), entre eles rei da Babilnia (cf. 5.13; Ne 13.6).
Os persas assimilaram as melhores ideias (deuses e ttulos) das culturas
sob seu domnio, adotando o que lhes parecia adequado e descartando o
que consideravam imprprio.
7.1 Para informaes sobre Artaxerxes, ver Artaxerxes I, o rei da Prsia,
em Ed 7.
7 .2 Zadoque fora sacerdote no reinado de Davi (2Sm 8.17). Salomo
nomeou Zadoque sumo sacerdote, no lugar de Abiatar, o qual apoiara a
rebelio de Adonias (lR s 1.7,8; 2.35). Os zadoquitas, linhagem consi
derada isenta de idolatria (Ez 44.15), mantiveram o sumo sacerdcio at
171 a. C. Os saduceus podem ter extrado seu nome de Zadoque, e a co
munidade de Qumran aguardava a restaurao do sacerdcio zadoquita.
7 .6 Esdras era escriba (ver O escriba, em Ed 8; para mais informaes
sobre a educao dos escribas e materiais de escrita, ver Educao sumria
dos escribas, em lC r 2; e Materiais de escrita no mundo antigo, em 3Jo).
.9 Os viajantes tiveram de percorrer um total de 1.440 quilmetros,
indo para o noroeste, ao longo do rio Eufrates, e depois para o sul.
A jornada exigia quatro meses, e a relativa lentido no percurso era causada
pela presena de idosos e crianas.
7 .1 5 -2 6 Os amplos poderes concedidos a Esdras pelo rei Artaxerxes
foram notveis. Esdras recebeu um generoso cheque em branco
(v. 18- 22; ver nota textual da N V I n o v. 22 a respeito da quantidade de
prata), e sua autoridade se estendeu aos mbitos seculares com graves
conseqncias para quem desobedecesse (v. 25,26).
7 .1 6 Era costume dos judeus que moravam fora da Terra Santa enviar
ofertas a Jerusalm. Essa prtica continuou at a Guerra Judaico-Romana,
quando os romanos foraram os judeus, em vez disso, a enviar contri
buies para templo de Jpiter (Josefo, Antiguidades judaicas, 18.9.1).
H grandes semelhanas com essas diretrizes nas cartas da guarnio mi
litar de Elefantina, no Egito, que datam da mesma poca, incluindo um
papiro no qual Dario II ordena: Que sejam trazidas ofertas de cereais,
de incenso e holocaustos ao altar do deus Yahu, em seu nome.
7 .2 0 Ver nota em 6.3-5.
 ESDRAS 7.25 esi

que foram confiados a voc para o culto no templo de seu Deus. 20 E todas as demais despesas
necessrias com relao ao templo de seu Deus sero pagas pelo tesouro real.9
21 Agora eu, o rei Artaxerxes, ordeno a todos os tesoureiros do territrio situado a oeste do
Eufrates que forneam tudo o que lhes solicitar o sacerdote Esdras, escriba da Lei do Deus dos
cus,22 at trs toneladas e meia3 de prata, cem tonis* de trigo, dez barrisc de vinho, dez barris
de azeite de oliva e sal vontade. 23 Tudo o que o Deus dos cus tenha prescrito, que se faa com
presteza para o templo do Deus dos cus, para que a sua ira no venha contra o imprio do rei e
7.24'Ed 4.13; dos seus descendentes.h24 Saibam tambm que vocs no tm autoridade para exigir impostos,
IEd 8.36
tributos ou taxas' de nenhum sacerdote, levita, cantor, porteiro, servidor do templo e de nenhum
dos que trabalham nesse templo de DeusJ
7.25 kx 18.21,26; 25 E voc, Esdras, com a sabedoria que o seu Deus deu a voc, nomeiek magistrados e juizes
Dt 16.18; V.10;
Lv 10.11 para ministrarem a justia a todo o povo do territrio situado a oeste do Eufrates, a todos os que

a 7 .2 2 Aramaico: 100 talentos. Um talento eqivalia a 35 quilos.

b 7 .2 2 Aramaico: 100 coros. O coro era uma medida de capacidade. As estimativas variam entre 200 e 400 litros.
c 7 .2 2 Aramaico: 100 batos. O bato era uma medida de capacidade para lquidos. As estimativas variam entre 20 e 40 litros.

7 .2 2 De modo semelhante, Josefo {Antiguidades judaicas, 12.3.3) des
creve a doao de Antoco III: Em primeiro lugar, decidimos, por causa
da piedade deles, fornecer para seus sacrifcios uma cota de animais para os
sacrifcios, vinho, azeite e olbano, ao valor de 20 mil moedas de prata,
e rtabas sagradas de flor de farinha em conformidade com a lei local, e
1.460 medidas de trigo e 375 medidas de sal (ver nota em 6.9,10).
7 .2 4 Sacerdotes e outros funcionrios dos templos eram, em geral, isen
tos dos trabalhos forados e dos impostos. Estreito paralelo acha-se na
carta de Dario I (ver Dario I, em Ed 5) dirigida a um governador da
Turquia ocidental, que havia solicitado isenes aos sacerdotes de Apoio.
Antoco III outorgou isenes semelhantes aos judeus: Os sacerdotes,
os escribas do templo e os cantores do templo tero iseno do imposto
por cabea, do imposto da coroa e do imposto do sal que esto pagando
(Josefo, Antiguidades judaicas, 12.3.3).
7 .2 5 ,2 6 Esdras recebeu amplos poderes. A implementao dessas dis
posies provavelmente acarretou muitas viagens para Esdras, o que ex
plicaria o silncio a respeito de suas atividades entre a data de sua chegada
e a de Neemias, treze anos depois.

Artaxerxes I, o rei da Prsia

ESDRAS 7 Artaxerxes 1 (tambm conhe
cido como Longmano), filho de Xerxes I e
Amestris e neto de Dario I, governou o Im
prio Persa de 464 a 424 a.C1. Seu domnio
abrangia a maior parte do mundo civilizado,
estendendo-se do Egito at a fronteira oeste
da ndia. Segundo Diodoro Sculo (Biblioteca
histrica, 11.69), Artaxerxes chegou ao poder
depois que um corteso chamado Artabano
assassinou Xerxes. Artaxerxes, ento, matou
seu irmo mais velho, Dario, e derrotou seu
outro irmo, Histaspes, strapa da Bctria.
Artaxerxes, segundo se afirma, teria matado
Artabano num combate corpo a corpo.
Como a maioria dos governadores per
sas, Artaxerxes teve de se esforar para man
ter seu imprio. A guerra mais importante de
seu reinado envolveu uma rebelio egpcia
contra a autoridade persa, que se tornou
mais complicada quando obteve apoio dos
atenienses. A guerra durou desde 460 a
454 a.C., mas o exrcito persa, sob o coman
do de Megabizo, strapa da Sria, conseguiu
enfim a vitria.
Artaxerxes teve um papel importante
na comunidade judaica ps-exlica,2 mas
a cronologia dos acontecimentos difcil
de ser determinada. Algum tempo antes de
445 a.C., os judeus em Jerusalm comea
ram a reconstruir as defesas da cidade, mas
o rei, informado pelos adversrios, fez que o
trabalho cessasse (Ed 4.7-23). Contudo, em
458 a.C. Artaxerxes I permitiu a Esdras, que
estava no exlio babilnio, retornar a Jud
como lder espiritual do povo judeu (cap. 7).
Enquanto isso, Neemias trabalhava como
copeiro de Artaxerxes I em Sus,3 a capital
administrativa do imprio (Ne 1.1,11).
Em 445 a.C., Artaxerxes designou Neemias
governador de Jud, cargo que manteve
por doze anos (Ne 2.1-6; 5.14). 0 rei deu a
Neemias permisso para reconstruir as mu
ralhas de Jerusalm, feito que o povo judeu
concluiu em apenas cinqenta e dois dias
(Ne 6.15). Vrios fragmentos do muro de
Neemias foram descobertos na parte leste
da Cidade de Davi, ao sul do monte do Tem
plo. Descobertas arqueolgicas indicam que
Esdras e Neemias estabeleceram Jud como
uma provncia economicamente vivel.
Antes da chegada deles, Jud estava num
estado de pobreza e runa, resultado da con
quista babilnia de 586 a.C.4
Artaxerxes I foi sepultado numa elabora
da tumba, esculpida na face de um penhasco
situado 5 quilmetros ao norte de Perspolis,
a capital religiosa do Imprio Persa.5

1Ver "Histria persa antiga at Dario", em Et 1. 2Ver "0 perodo ps-exiico do Antigo Testamento: o perodo persa", em Ne 7. 3Ver "Sus", em Et 9. 4Ver "Os ltimos
dias de Jerusalm", em Jr 6. tyer "Perspolis", em Dn 10.
682 ESDRAS 7.26

conhecem as leis do seu Deus. E as que no as conhecem voc dever ensin-las.126 Aquele que 7.26 mEd 6.11
no obedecer lei do Deus de vocs e lei do rei seja punido com a morte, ou com o exlio, ou com
o confisco de bens, ou com a priso.m

27 Bendito seja o S e n h o r , o Deus de nossos antepassados, que ps no corao do reino propsito

7.27 nEd 1.1; 6.22;
01Cr 29.12
de honrar0 desta maneira o templo do S e n h o r em Jerusalm,28 e que, por sua bondade, favoreceu- 7.28 p2Rs 25.28;
d 5.5; 9.9
-meP perante o rei, seus conselheiros e todos os seus altos oficiais. Como a mo do S e n h o r , o meu
Deus, esteve sobre mim,'! tomei coragem e reuni alguns lderes de Israel para me acompanharem.

A Lista dos Lderes das Famlias que Voltaram

Estes so os chefes das famlias e dos que com eles foram registrados, os quais saram comigo
8.1 da

8
d 7.7
Babilnia durante o reinado do rei Artaxerxes:r

2 dos descendentes de Fineias, Grson;

dos descendentes de Itamar, Daniel;
dos descendentes de Davi, Hatus;3 dos descendentes de Secanias,s 8.3 S1Cr 3.22;
Ed 2.3
dos descendentes* de Pars, Zacarias, sendo registrados com ele 150 homens;
4 dos descendentes de Paate-Moabe,uElioenai, filho de Zeraas, e com ele 200 homens; 8.4 d 2.6

5 dos descendentes de Zatua, Secanias, filho de Jaaziel, e com ele 300 homens;
6 dos descendentes de Adim,vEbede, filho de Jnatas, e com ele 50 homens; 8.6 Ed 2.15;
Ne 7.20; 10.16
7 dos descendentes de Elo, Jesaas, filho de Atalias, e com ele 70 homens;
8 dos descendentes de Sefatias, Zebadias, filho de Micael, e com ele 80 homens;
9 dos descendentes de Joabe, Obadias, filho de Jeiel, e com ele 218 homens;
10 dos descendentes de Bani6, Selomite, filho de Josifias, e com ele 160 homens;
11 dos descendentes de Bebai, Zacarias, filho de Bebai, e com ele 28 homens;
12 dos descendentes de Azgade, Joan, filho de Hacat, e com ele 110 homens;
13 dos descendentes de Adonico, os ltimos que chegaram, Elifelete, Jeiel e Semaas, 8.13 Ed 2.13

e com eles 60 homens;

14 dos descendentes de Bigvai, Utai e Zabude, e com eles 70 homens.

O Retorno a Jerusalm
15 Eu os reuni junto ao canal que corre para Aavax e acampamos ali por trs dias. Quando passei em 8.15 *v. 21,31;
revista o povo e os sacerdotes, no encontrei nenhum levita.v16Por isso convoquei Elizer, Ariel, Semaas, vEd 2.40; 7.7
Elnat, Jaribe, Elnat, Nat, Zacarias e Mesulo, que eram lderes, e Joiaribe e Nat, que eram homens
sbios,17 e os enviei a Ido, o lder de Casifia. Eu lhes falei o que deveriam dizer a Ido e a seus parentes,
8.17 zEd 2.43
os servidores2 do templo, em Casifia, para que nos trouxessem servidores para o templo de nosso Deus.
18 Como a bondosa mo de Deus estava sobre ns,a eles nos trouxeram Serebias, homem capaz, dentre 8.18 d 5.5
os descendentes de Mali, filho de Levi, neto de Israel, e os filhos e irmos de Serebias, dezoito homens;
19 e tambm Hasabias, acompanhado de Jesaas, dentre os descendentes de Merari, e seus irmos e
filhos, vinte homens.20 Trouxeram ainda duzentos e vinte dos servidores do templo,bum grupo que
8.20 b1Cr 9.2;
Davi e os seus oficiais tinham formado para ajudar os levitas. Todos eles tinham seus nomes registrados. Ed 2.43
21 Ali, junto ao canal de Aava,c proclamei jejum para que nos humilhssemos diante do nosso
8.21 V. 15;
Deus e lhe pedssemos uma viagem seguradpara ns e nossos filhos, com todos os nossos bens.22Tive 2Cr 107.7
8.22 eNe 2.9;
vergonha de pedir soldadose e cavaleiros ao rei para nos protegerem dos inimigos na estrada, pois lhe Ed 7.6,9,28;
d 5.5; 9Dt 31.17;
tnhamos dito: A mo bondosa de nosso Deus est sobre todosf os que o buscam, mas o seu poder e 2Cr 15.2
a sua ira so contra todos os que o abandonamS. 23 Por isso jejuamoshe suplicamos essa bno ao
8.23 h2Cr 20.3;
nosso Deus, e ele nos atendeu. 33.13
24 Depois separei doze dos principais sacerdotes, a saber, Serebias,' Hasabias e dez dos seus irmos,
8.24 v. 18
25 e pesei) diante deles a oferta de prata e de ouro e os utenslios que o rei, seus conselheiros, seus 8.25 iv. 33;
Ed 7.15,16
oficiais e todo o Israel ali presente tinham doado para a casa de nosso Deus. 26 Pesei e entreguei-lhes
vinte e dois mil e setecentos e cinqenta quilosc de prata, trs toneladas e meia de utenslios de prata,

0 8 .5 Muitos manuscritos no trazem Zatu.

b 8 .1 0 Muitos manuscritos no trazem Bani.
c 8 .2 6 Hebraico: 650 talentos. Um talento eqivalia a 35 quilos.

8.21 Filhos aqui so os menores de 20 anos de idade, com nfase nos D t 1.39) so mais vulnerveis em tempos de guerra ou de perigo,
mais jovens. Essas crianas (como a palavra hebraica traduzida em
 E S D R AS 8.30 68 3

trs toneladas e meia de ouro, 27 vinte tigelas de ouro pesando oito quilos e meioa, e dois utenslios
finos de bronze polido, to valiosos como se fossem de ouro.
2 2 2 3*216; 28 ^ eu ^ es ^ sse: Tanto vocs como estes utenslios esto consagrados ao S e n h o r . 1* A prata e o
ouro so uma oferta voluntria ao S e n h o r , o Deus dos seus antepassados.29 Peo que os guardem
bem at que os pesem nas salas do templo do S e n h o r em Jerusalm diante dos sacerdotes principais,
dos levitas e dos chefes das famlias de Israel.30 Ento os sacerdotes e os levitas receberam a prata, o
ouro e os utenslios sagrados, depois de pesados, para lev-los a Jerusalm, ao templo do nosso Deus.
a 8 .2 7 Hebraico: 1.000 dricos.

8 .2 7 O bronze polido provavelmente o oricalco, liga de se atribua alto valor na Antiguidade,

cobre de cor amarelo brilhante, semelhante ao ouro, qual

NOT AS H I S T R I C A S E C U L T U R A I S

ESDRAS 8 Os escribas constituam uma im
portante classe profissional na sociedade do
mundo antigo.1 A arte escribal da leitura, es
crita e interpretao de documentos escritos,
proporcionava-lhes um papel fundamental
em questes pessoais, estatais e religiosas.
Geralmente o texto era redigido a partir de
um ditado (Jr 36.32), utilizando uma pon
teira de junco afiada com uma "faca de escri
vo" (Jr 36.23).2 A formao de um escriba
era adquirida na escola, e a profisso s vezes
era vista como um negcio familiar (ICr
2.55). Algumas personagens importantes da
Bblia foram escribas: Saf, que leu o Livro da
O escriba
Lei ao rei Josias (2Rs 22.10);3 Baruque, que
documentou as palavras do profeta Jeremias
(Jr 36.4);4 Esdras, que copiou e leu os decre
tos dos reis da Prsia e a Lei de Moiss (Ed
7.6-11); o evangelista Mateus, que usou suas
habilidades de escriba para compor o primei
ro evangelho cannico (M t 8.19; 13.52).
A Bblia apresenta corretamente a funo
dos escribas como sendo documentar e pre
servar a vontade dos reis (ICr 24.6; Et 3.12).
Eles desempenhavam importantes funes
dentro da hierarquia militar (2Rs 25.19; Jr
52.25) e geralmente so apresentados como
conselheiros dos reis ao lado do sumo sacer
dote (2RS12.10; 18.18,37;
Mt 2.4). Muitos escribas
tambm eram sacerdotes
e estavam incumbidos de
preservar, interpretar e
explicar as Escrituras (Ne Lista lexical dos templos; Nnive, c. 700 a.C.
8.9; M t 17.10; 23 .2 ). The Scheyen Collection; cortesia do sr. Martin Scheyen.

E, portanto, compreensvel tante do judasmo tradicional e representava

que os escribas tenham o modelo ideal da sabedoria rabnica, como
se tornado, na opinio
homem fiel no aprendizado, ensino, conse
geral, homens de grande
lho e servio. Por causa de sua importncia
sabedoria e conhecimen
e responsabilidade como guardies da tra
to. Jnatas, tio de Davi,
dio, os escribas tambm estavam sujeitos
era conselheiro; homem
ao escrutnio da crtica proftica. Jeremias
sbio e tambm escriba"
(ICr 27.32). denunciou "a pena mentirosa dos escribas"
Todas essas qualida que haviam abandonado a lei do Senhor
des podiam ser encontra (Jr 8.8), e o prprio Jesus pronunciou uma
das na pessoa de Esdras. extensa lista de acusaes contra os escribas
Ele foi uma figura impor- e fariseus (Mt 23).
Um escriba egpcio 1Ver "Educao sumria dos escribas", em 1Cr 2. 2Ver "Materiais de escrita no
Preserving Bible times; dr. James C. Martin; usado com permisso do Museu do Cairo. mundo antigo", em 3Jo. 3Ver "A delegao a Hulda e Nat-Meleque, o oficial", em
2Rs 22. 4Ver "Baruque, o escriba de Jeremias", em Jr 32.
684 ESDRAS 8.31

31 No dcimo segundo dia do primeiro ms ns partimos do canal de Aava1e fomos para Jerusa
lm. A mo do nosso Deus esteve sobre ns, e ele nos protegeu do ataque de inimigos e assaltantes
pelo caminho.32 Assim chegamos a Jerusalm, e ficamos descansando trs dias.m 8.32 "Gn 40.13;
Ne 2.11
33 No quarto dia, no templo do nosso Deus, pesamos a prata, o ouro e os utenslios sagrados, e os8.33 "Ne 3.4,21;
demos a Meremote,nfilho do sacerdote Urias. Estavam com ele Eleazar, filho de Fineias, e os levitas Ne 3.24
Jozabade, filho de Jesua, e Noadias, filho de Binui.0 34 Tudo foi contado e pesado, e o peso total foi
registrado naquela mesma hora.
35 Ento os exilados que tinham voltado do cativeiro sacrificaram holocaustos3 ao Deus de Israel:8.35 P2Cr 29.21;
Ed 6.17
doze touros em favor de todo o Israel, noventa e seis carneiros, setenta e sete cordeiros e, como oferta
pelo pecado, doze bodesP tudo oferecido como holocausto ao S e n h o r . 36 Eles tambm entregaram 8.36 d 7.21 -24;
t9 .3
as ordens do retf aos strapas e aos governadores do territrio a oeste do Eufrates, e ajudaram o povo
na obra do templo de Deus.r

A Orao de Esdras
Depois que foram feitas essas coisas, os lderes vieram dizer-me: O povo de Israel, inclusive os 9.1 d 6.21; Ne
9 9.2; Gn 19.38;
sacerdotes e os levitas, no se mantiveram separadoss dos povos vizinhos e de suas prticas repug 6(13.5
nantes, como as dos cananeus, dos hititas, dos ferezeus, dos jebuseus, dos amonitas,4dos moabitas,
dos egpcios e dos amorreus.u2 Eles e seus filhos se casaram com mulheresv daqueles povos e com 9.2 x 3 4 .
x 22.31;
eles misturaram a descendncia santa. E os lderes e os oficiais esto frente nessa atitude infiel!* xEd 10.2
3 Quando ouvi isso, rasguei a minha tnica e o meu manto, arranquei os cabelos da cabea e da
barba e me sentei estarrecido! 4 Ento todos os que tremiamv diante das palavras do Deus de Israel
reuniram-se ao meu redor por causa da infidelidade dos exilados. E eu fiquei sentado ali, estarrecido,
at o sacrifcio da tarde.
5 Ento, na hora do sacrifcio da tarde,2 eu sa do meu abatimento, com a tnica e o manto rasga9.5 2x 29.41
dos, e ca de joelhos com as mos estendidas para o S e n h o r , o meu Deus,6 e orei: 9.6 a2Cr 28.9;
J 42.6; SI 38.4;
Ap 18.5
Meu Deus, estou por demais envergonhado e humilhado para levantar o rosto diante de ti, meu
Deus, porque os nossos pecados cobrem a nossa cabea e a nossa culpa sobe at os cus.a 7 Desde 9.7 b2Cr 29.6;
Ez 21.1-32;
os dias dos nossos antepassadosbat agora, a nossa culpa tem sido grande. Por causa dos nossos dDt 28.64;
Dt 28.37
pecados, ns, os nossos reis e os nossos sacerdotes temos sido entregues espadac e ao cativeiro,d
ao despojo e humilhaoe nas mos de reis estrangeiros, como acontece hoje.
8 Mas agora, por um breve momento, o S e n h o r , o nosso Deus, foi misericordioso,* deixando-9.8 125.16;
Is 33.2; 9Gn 45.7;
nos um remanescentes e dando-nos um lugar seguro*1em seu santurio, e dessa maneira o nosso "Ec 12.11;
Is 22.23; iS113.3
Deus ilumina os nossos olhos* e nos d um pequeno alvio em nossa escravido.9 Somos escravos,) 9.9 x 1.14;
Ne 9.36;
mas o nosso Deus no nos abandonou na escravido. Ele tem sido bondosokpara conosco diante k2Ed 7.28;
dos reis da Prsia: ele nos deu vida nova para reconstruir o templo do nosso Deus e levantar suas 'SI 69.35; Is 43.1;
Jr 32.44
runas,* e nos deu um muro de proteo em Jud e em Jerusalm.
10 E agora, nosso Deus, o que podemos dizer depois disso? Pois ns abandonamos os man- 9.10 "DM 1.8;
Is 1.19,20
damentosmque11 nos deste por meio dos teus servos, os profetas, quando disseste: A terra que 9.11 nLv 18.25-28;
vocs esto conquistando est contaminada" pelas prticas repugnantes dos seus povos. Com Dt 9.4
essas prticas0 eles encheram de impureza toda essa terra. 12 Por isso, no deem as suas 9.12 Px 34.15;
Dt 7.3; 23.6
filhas em casamento aos filhos deles, nem aceitem as filhas deles para os filhos de vocs. Nunca
procurem o bem-estar e a prosperidade desses povos,P para que vocs sejam fortes e desfrutem os
bons produtos da terra, e a deixem para os seus filhos como herana eterna.
13 Depois de tudo o que nos aconteceu por causa de nossas ms obras e por causa de nossa 9.13 U 11.6;
S1103.10
grande culpa, apesar de nos teres punido menos do que os nossos pecados mereciam,15 Deus,
a 8 .3 5 Isto , sacrifcios totalmente queimados.

8.34 Talvez Esdras tivesse de enviar de volta a Artaxerxes (ver Arta
xerxes I, o rei da Prsia, em Ed 7) um recibo assinado pela entrega
dos tesouros. Segundo a praxe babilnia (e.g. no Cdigo de H am urab),
quase todas as transaes, inclusive operaes de vendas e casamentos,
deviam ser registradas por escrito.
9.1 Os oitos grupos mencionados (ver Povos menos conhecidos do
Antigo Testamento, em D t 7; e Os jebuseus, em IC r 11) so uma
amostra dos habitantes originais de Cana (ver Cana, em Js 12)
anteriores conquista israelita. De todos eles, s os amonitas, os moabitas
e os egpcios ainda habitavam ali no perodo ps-exico (cf. 2C r 8.7,8).
9.3 Ainda que rapar a barba ou a cabea fosse uma prtica comum
(J 1.20; Jr 41.5; 4 7.5; Ez 7.18; Am 8.10), a cena em que Esdras arranca
os cabelos da cabea e da barba nica na Bblia. Quando Neemias
se viu diante do mesmo problema o casamento misto arrancou
no os prprios cabelos, mas os dos homens que haviam cometido o
delito (Ne 13.25)!
9.9 Ciro (539-530 a.C.), Cambises (530-522), Dario I (522-486), Xer
xes (486-465) e Artaxerxes (465-424) foram reis persas que demonstra
ram uma disposio favorvel aos judeus (ver Histria persa antiga at
Dario, em Et 1; e Histria persa antiga de Xerxes em diante, em Et 1).
9.11 As prticas e crenas degradantes dos cananeus so apresentadas em
textos da antiga Ugarite.
 ESDRAS 10.19 68 5

9 .1 4 * 1 3 .2 7 ; e ainda nos teres dado um remanescente como este,14 como podemos voltar a quebrar os teus
9.8; 'Dt 9.14
mandamentos e a realizar casamentos mistosr com esses povos de prticas repugnantes? Como
no ficarias irado conosco, no nos destruirias,s e no nos deixarias sem remanescente* ou sobre
9.15 "Gn 18.25; vivente algum?15 S e n h o r , Deus de Israel, tu s justo!uE at hoje nos deixaste sobreviver como
SI 51.4; Jr 12.1;
Dn 9.7;'Ne 9.33; um remanescente. Aqui estamos diante de ti com a nossa culpa, embora saibamos que por causa
S1130.3; Ml 3.2;
1 Rs 8.47 dela nenhum de ns pode permanecervna tua presena.w

A Confisso de Pecado do Povo

10.1 *2Cr 20.9; 1 /^Enquanto Esdras estava orando e confessando,* chorando prostrado diante do templo de
Dn 9.20
-L v/Deus, uma grande multido de israelitas, homens, mulheres e crianas, reuniram-se em volta
10.2 Ed 9.2; dele. Eles tambm choravam amargamente.2 Ento Secanias, filho de Jeiel, um dos descendentes de
Ne 13.27;
3 0 .8 -1 0 Elo, disse a Esdras: Fomos infiisv ao nosso Deus quando nos casamos com mulheres estrangeiras
10.3 2Cr 34.31; procedentes dos povos vizinhos. Mas, apesar disso, ainda h esperana para Israel.2 3 Faamos agora
X 34.16;
Dt 7.2,3; Ed 9.4 um acordo3 diante do nosso Deus e mandemos de voltabtodas essas mulheres e seus filhos, segundo
o conselho do meu senhor e daqueles que tremem diante dos mandamentos de nosso Deus.
Que isso seja feito em conformidade com a Lei.4 Levante-se! Esta questo est em suas mos, mas
ns o apoiaremos. Tenha coragem e mos obra!
10.5 cNe 5.12; 5 Esdras levantou-se e fez os sacerdotes principais, os levitas e todo o Israel jurarem0 que fariam
13.25
10.6 "x 34.28; o que fora sugerido. E eles juraram.6 Ento Esdras retirou-se de diante do templo de Deus e foi para o
Dt 9.18
quarto de Joan, filho de Eliasibe. Enquanto esteve ali, no comeu nem bebeu nada,dlamentando
a infidelidade dos exilados.
7 Fez-se ento uma proclamao em todo o Jud e em Jerusalm convocando todos os exilados a
se reunirem em Jerusalm.8 Os lderes e as demais autoridades tinham decidido que aquele que no
viesse no prazo de trs dias perderia todos os seus bens e seria excludo da comunidade dos exilados.

9 No prazo de trs dias, todos os homens de Jud e de Benjamime tinham se reunido em Jerusalm
e, no vigsimo dia do nono ms, todo o povo estava sentado na praa que ficava diante do templo de
Deus. Todos estavam profundamente abatidos por causa da reunio e tambm porque chovia muito.
10 Ento o sacerdote Esdras levantou-se e lhes disse: Vocs tm sido infiis! Vocs se casaram com
10.111. 3; mulheres estrangeiras, aumentando a culpa de Israel.11 Agora confessem seu pecado ao S e n h o r ,
Dt 24.1; Ne 9.2;
Ml 2.10-16 o Deus dos seus antepassados, e faam a vontade dele. Separem-se dos povos vizinhos e das suas
mulheres estrangeiras.*
12 A comunidade toda respondeu em alta voz:9 Voc est certo! Devemos fazer o que voc diz.
13 Mas h muita gente aqui, e esta a estao das chuvas; por isso no podemos ficar do lado de fora.
Alm disso, essa questo no pode ser resolvida em um dia ou dois, pois foram muitos os que assim
10.14 "Dt 16.18; pecaram.14 Que os nossos lderes decidam por toda a assembleia. Depois, que cada homem de nossas
'Nm 25.4;
2Cr 29.10; 30.8 cidades que se casou com mulher estrangeira venha numa data marcada, acompanhado dos lderes e
juzeshde cada cidade, para que se afaste de ns o furor da ira' de nosso Deus por causa desse pecado.
15 Somente Jnatas, filho de Asael, e Jaseas, filho de Ticv, apoiados por Mesulo e o levita Sabetaij
discordaram.
16 E assim os exilados fizeram conforme proposto. O sacerdote Esdras escolheu chefes de famlia,
um de cada grupo de famlias, todos eles chamados por nome. E no primeiro dia do dcimo ms eles
se assentaram para investigar cada caso.17No primeiro dia do primeiro ms terminaram de investigar
todos os casos de casamento com mulheres estrangeiras.

Os Culpados de Casamento Misto

10.18 Mz 3.6; 18Entre os descendentes dos sacerdotes, estes foram os que se casaram com mulheres estrangeiras*
'Ed 2.2

Entre os descendentes de Jesua,1filho de Jozadaque, e de seus irmos: Maaseias, Elizer, Jaribe

10.19 "2RS 10.15; e Gedalias.19Eles apertaram as mosmem sinal de garantia de que iam despedir suas mulheres, e
"Lv 5.15; 6.6
cada um apresentou um carneiro do rebanho como oferta por sua culpa.n

10.3 Nas sociedades antigas, as mes recebiam a custdia dos fiihos
quando se divorciavam. Na Babilnia, as mulheres divorciadas tinham a
obrigao de ficar com os filhos e esperar at que eles crescessem para se
casar novamente. Na Grcia, entretanto, os filhos ficavam com os pais.
1 0 .1 6 ,1 7 Os culpados provavelmente no perceberam a gravidade de
sua culpa, porm no tinham desculpa. As Escrituras so bem claras
quanto ao modelo de Deus para o casamento. Alguns dos casamentos
haviam produzido filhos (v. 44), mas nem mesmo isso foi aceito como
razo para hesitar nos procedimentos.
6 86 E S D RAS 10.20

20 Entre os descendentes de Imer: 10.20 1Cr 24.14

Hanani e Zebadias.
21 Entre os descendentes de Harim:P 10.21 PI Cr 24.8

Maaseias, Elias, Semaas, Jeiel e Uzias.

22 Entre os descendentes de Pasur:') 10.22 i1Cr 9.12
Elioenai, Maaseias, Ismael, Natanael, Jozabade e Eleasa.

23 Entre os levitas:r 10.23-Ne 8.7; 9.4

Jozabade, Simei, Quelaas, tambm chamado Quelita, Petaas, Jud e Elizer.

24 Entre os cantores: 10.24 sNe 3.1;
12.10; 13.7,28
Eliasibe.s
Entre os porteiros:
Salum, Telm e Uri.

25 E entre os outros israelitas: 10.25 <Ed 2.3

Entre os descendentes de Pars:

Ramias, Jezias, Malquias, Miamim, Eleazar, Malquias e Benaia.
26 Entre os descendentes de Elo:u 10.26 "V. 2
Matanias, Zacarias, Jeiel, Abdi, Jeremote e Elias.
27 Entre os descendentes de Zatu:
Elioenai, Eliasibe, Matanias, Jeremote, Zabade e Aziza.
28 Entre os descendentes de Bebai:
Joan, Hananias, Zabai e Atlai.
29 Entre os descendentes de Bani:
Mesulo, Maluque, Adaas, Jasube, Seal e Jeremote.
30 Entre os descendentes de Paate-Moabe:
Adna, Quelal, Benaia, Maaseias, Matanias, Bezalel, Binui e Manasss.
31 Entre os descendentes de Harim:
Elizer, Issias, Malquias, Semaas, Simeo,
32 Benjamim, Maluque e Semarias.
33 Entre os descendentes de Hasum:
Matenai, Matat, Zabade, Elifelete, Jeremai, Manasss e Simei.
34 Entre os descendentes de Bani:
Maadai, Anro, Uel,
35 Benaia, Bedias, Quelu,
36 Vanias, Meremote, Eliasibe,
37 Matanias, Matenai e Jaasai.
38 Entre os descendentes de Binui:3
Simei,39 Selemias, Nat, Adaas,
40Macnadbai, Sasai, Sarai,
41Azareel, Selemias, Semarias,
42 Salum, Amarias e Jos.
43 Entre os descendentes de Nebo:
Jeiel, Matitias, Zabade, Zebina, Jadai, Joel e Benaia.

44 Todos esses tinham se casado com mulheres estrangeiras, e alguns deles tiveram filhos dessas
mulheres.6

1 0 .3 7 ,3 8 Muitos manuscritos dizem Jaa sa i, >sBani, Binui.

b 1 0 .4 4 Ou e eles a s despediram com seus filhos.