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NOVA VERSO INTERNACIONAL

ATRAVS DA V I D A E DOS

TEMPOS BBLICOS
AUTOR, LUGAR E DATA DA R E D A O
Miqueias, autor deste livro, informa-nos que era de Moresete (1.1), aldeia da Sefel tambm conhecida como Moresete-Gate (1.14). No
sabemos praticamente nada mais sobre ele, embora seja um dos poucos profetas do AT a ser citado pelo nome em outros escritos (Jr
26.18, citando Mq 3.12). Isso significa que o livro de Miqueias era reconhecido como cannico no tempo do ministrio de Jeremias (a na
tureza da citao sugere que havia consenso de que Miqueias fora um profeta autntico). Alm disso, Habacuque 2.12 uma modificao
de Miqueias 3.10, e 4.2,3 quase idntico a Isaas 2.2-4, embora nesse caso no seja possvel determinar se o orculo se originou com
Miqueias ou com Isaias.
Alguns estudiosos hoje acreditam que apenas parte do livro de Miqueias veio do prprio profeta e que o restante secundrio
(escrito por outra pessoa). Pensa-se que as profecias de julgamento, em particular, so autnticas, mas que as predies mais otimistas
as que prometem salvao para Jud vieram de outro profeta. Essa maneira de entender o texto, baseada na premissa de que
um dado profeta era portador de uma mensagem nica e simples, equivocada e simplista.
Miqueias 1.1 informa o leitor de que o profeta pregou nos reinados de Joto, Acaz e Ezequias, o que situa seu ministrio na
segunda metade do sculo VIII a.C., tornando-o contemporneo de Isaas, Ams e Oseias.

DESTINATRIO
Miqueias ministrou principalmente ao Reino do Sul (Jud), mas tambm pregou ao Reino do Norte (Israel), profetizando a queda de Samaria
(1.6), que aconteceu em 722 a.C. Sua mensagem era dirigida em particular aos proprietrios de terras gananciosos e opressores (2.1 -5),
que apoiavam os lderes polticos e religiosos corruptos de Israel, responsveis por conduzir a nao decadncia moral.

FATOS CULTURAIS E DESTAQUES


0 cenrio do livro idntico ao encontrado nas pores mais antigas de Isaas. As passagens bblicas que cobrem esse perodo so 2Reis
15.32 20.21; 2Crnicas 27 32; Isaas 7; 20; 36 39. Vrios fatos histricos significativos ocorreram durante esse perodo:
734-732 a.C.: Tiglate-Pileser III, da Assria, conduziu uma campanha militar contra Ar (Sria), Filstia e parte de Israel e Jud. 0 Reino
do Norte perdeu a maior parte de seu territrio, inclusive todo o territrio de Gileade e uma grande poro da Galileia.
722-721 a.C.: Samaria caiu, e o Reino do Norte foi conquistado pela Assria.
701 a.C.: Jud organizou uma revolta contra a Assria, mas foi vencida pelo rei Senaqueribe e seu exrcito. Todavia, Jerusalm foi poupada.
Miqueias condenou o pecado de Jud e antecipou o julgamento divino contra a nao (3.1-4; 4.1 0a), mesmo assim, ele previu seu
triunfo definitivo sobre todas as outras naes (4.10b -13). Contudo, Miqueias no era um simples judeu patriota que torcia pela vitria
sobre os gentios: ele esperava que Israel se tornasse, no longo prazo, uma bno para todos os povos (4.2,3). Em resumo, Miqueias
estava propondo uma teologia para lidar com o dilema contemporneo do povo escolhido de Deus e da casa de Davi, que estava sob
julgamento. Longe de significar o fracasso das promessas da aliana, esse julgamento seria o meio pelo qual Deus a cumpriria.

LINHA DO T E M P O

1400 A.c. 1300 1200 1100 1000 900 800 700 600 500 400

D iviso do rein o (9 3 0 a.C.)


1
M inist rio s de Elias e Eliseu em Israel (ca. 8 7 5 -7 9 7 a.C.)

M inist rio s de A m s e Oseias em Israel (ca. 7 6 0 -7 1 5 a.C.) n


'
M in ist rio de M iqu eias em Ju d (ca. 7 4 2 -6 8 7 a.C.)

Redao do livro de M iqu eias (ca. 7 4 0 -7 1 0 a.C.)

M in ist rio de Isaas em Ju d (ca. 7 4 0 -6 81 a.C.)



Exlio de Israel (7 2 2 a.C.)
i
Queda de Je ru sal m (586 a.C.)
1
1 47 8 INTRODUO A MIQUEIAS

ENQUANTO VOC L
Observe os orculos alternados de destruio e esperana neste livro proftico. Voc consegue enxergar tais mudanas, na perspectr. e
desta ou de outras obras profticas, como mudana de humor por parte do autor ou a representao exata das mensagens transmitida;
ao profeta pelo Deus que caracterizado por bondade e severidade (cf. Rm 11.22)?

VOC S A B I A ?
Andar descalo era sinal de lamentao, como tambm vestir pano de saco. possvel que Miqueias, na verdade, tenha caminhao:
descalo por Jerusalm, usando apenas uma tanga de pano de saco (1.8).
O hebraico para presentes de despedida traduzido por presente de casamento em 1Reis 9.16. Jerusalm entregaria Moreser-
-Gate Assria, como um pai d um presente de casamento filha quando ela se casa (1.14).
Videntes um termo antigo para profetas (3.7).
0 arado (4.3) era uma ponta de ferro colocada numa viga de madeira (os arados antigos eram diferentes dos que conhecemos hoje
Sentar-se debaixo da prpria videira e da prpria figueira era um quadro proverbial de paz, segurana e satisfao (4.4).
Sete [...] at oito indica um nmero indefinido (5.5).
Era muito comum haver nos lamentos uma nota de esperana (7.7).

TEMAS
O livro de Miqueias inclui os seguintes temas:
1. Julgamento dos opressores. Miqueias predisse que Deus julgaria com justia os pecados da nao de Israel (1.5). Os proprietrios re
terras, os lderes religiosos e os polticos abusavam do poder e conspiravam para fazer o mal(2.1; 7.3), cobiavam edefraudavam a prt-
priedade alheia (2.2; 6.10), roubavam e saqueavam (2.8), odiavam o bem e amavam o mal(3.2),oprimiam o pobre (3.3),menosprezava-
a justia e torciam a verdade (3.9), aceitavam subornos (3.11; 7.3), usavam o cargo religioso para obter lucro (3.11), adotavam prtica:
comerciais desonestas (6.11), agiam com violncia e engano (6.12) e assassinavam os prprios compatriotas (7.2). Deus enviaria a des
graa sobre Samaria (1.6,7), Jerusalm (1.12; 3.12; 4.10), os gananciosos proprietrios de terras (2.3-5), os lderes corruptos (3.4) e cs
falsos profetas (3.5-7).
2. Restaurao. Miqueias declarou que depois do julgamento, Deus perdoaria misericordiosamente e restauraria seu povo (7.9), trazeno:-
-os de volta do exlio na Babilnia (4.10) e restabelecendo o domnio de Jerusalm (4.8,13).
3. Justia. Miqueias fez uma pergunta simples e enganosa: O que o Senhor exige de voc?. A resposta: Pratique a justia, ame a fide -
dade e ande humildemente com o seu Deus (6.8). Israel havia falhado em cumprir essa expectativa divina, e a nao sofreria as horrives
conseqncias desse ato.

SUMRIO
I. Julgamento de Israel e Jud (1 3)
II. Israel e Jud tm esperana (4 e 5)
III. O Senhor julga Israel (6)
IV. A desgraa transforma-se em triunfo (7)
MIQUEIAS 1.2 1479

1.1 aJr 26 .18; A palavra do Sen h o r que veio a Miqueias de Moresete3 durante os reinados de Joto,bAcazc e
icr 3 13 -Ss i'i' 1 Ezequias, reis de Jud;dvisoe que ele teve acerca de Samaria e de Jerusalm:
' I s i .
1 .2 'Si 50.7; 2 Ouam, todos os povos;
Gn3 i!50; prestem ateno, terras e todos os que nela habitam;
Dt4 26sm 4 que o Sen h o r , o Soberano, do seu santo temploh
testemunhe' contra vocs.

1.1 No original, Mica, forma abreviada do nome Miqueias (ou Micael),


que significa quem como Deus?.

STIOS ARQJJEO LGICOS

ADULO

Uma caverna antiga


Foto: Todd Bolen/Bible Places.com

MIQUEIAS 1 Situada 26 quilmetros a 12.15),2 porm se destaca como o lugar em Hoje, numerosas cavernas marcam a
sudoeste de Jerusalm, Adulo era uma das que Davi procurou abrigo uma "terra de conhecida colina de Adulo, porm o local
vrias cidades estratgicas da Sefel (mapa ningum" entre o territrio dos israelitas e ainda no foi escavado. 0 neto de Davi,
2), objeto de severas profecias de Miqueias. dos filisteus (ISm 22). Enquanto se escondia Roboo, fortificou Adulo como parte de sua
Adulo, que havia sido um lugar de refgio ali, Davi estava com os membros de sua fa estratgia para proteger o lado ocidental de
durante o tempo da aflio de Davi, agora mlia e outros refugiados, at que se tornou Jud (2Cr 11.7), mas o local pode ter sido
seria anfitri dos ricos e poderosos que fu o lder de uma fora de 400 homens. Os ttu destrudo durante a invaso de Senaqueri-
giam diante do exrcito assrio1. los dos salmos 34,57 e 142 talvez sejam in be, prevista por Miqueias.4 Depois do exlio
Adulo mencionada anteriormente dicaes de que Davi escreveu esses salmos babilnio, porm, Adulo foi habitada
nas Escrituras em conexo com Jud e Ta- enquanto morou na caverna de Adulo.3 outra vez (Ne 11.30).
mar (Gn 38) e com a conquista de Josu (Js

'Ver o Glossrio na p. 2080 para as definies das palavras em negrito. JVer "A conquista de Cana", em Js 5. JVer "Salmos sobrescritos", em SI 3. 4Ver "0 prisma
de Senaqueribe", em 2Cr32.
1480 MIQUEIAS 1.3

O Julgamento de Samaria e de Jerusalm


3 Vejam! O S e n h o r j est saindo da sua habitao^ 1.3S 18.4;
*Am 4.13
ele desce e pisa os lugares altos da terra.k
4 Debaixo dele os montes se derretem1como cera diante do fogo, 1.4 SI 46.2,6;
mNm 16.31;
e os vales racham ao meio,m Na 1.5
como que rasgados pelas guas
que descem velozes encosta abaixo.
5 Tudo por causa da transgresso de Jac,
dos pecados da nao de Israel.
Qual a transgresso de Jac?
Acaso no Samaria?"
Qual o altar idlatra de Jud?
Acaso no Jerusalm?

6 Por isso farei de Samaria um monte de entulho 1.6Am5.11;


pEz 13.14
em campo aberto, um lugar para plantao de vinhas;
atirarei as suas pedras0 no vale
e porei a descoberto os seus alicerces.P
7 Todas as suas imagens esculpidas1! 1 .7 z 6 .6 ;
rDt 9.21;
sero despedaadas Dt 23.17,18
e todos os seus ganhos imorais
sero consumidos pelo fogo;
destruirei todas as suas imagens.r
Visto que o que ela ajuntou foi como ganho da prostituio,s
como salrio de prostituio tornar a ser usado.

O Lamento do Profeta
8 Por causa disso chorarei* e lamentarei; 1.8 I s 15.3
andarei descalo e nu.
Uivarei como um chacal e gemerei
como um filhote de coruja.
9 Pois a feridaude Samaria incurvel 1 .9 uJr 46.11;
*2Rs18.13;
e chegou a Jud.v Is 3.26
O flagelo alcanou at m esm o
a portawdo meu povo, at a prpria Jerusalm!
10No contem isso em Gate
e no chorem .
Habitantes de Bete-Ofra,
revolvam-se no p.
11 Saiam nusx e cobertos de vergonha,
vocs que moram em SafiA
Os habitantes de Zaanc
no sairo de sua cidade.
Bete-Ezel est em prantos;
foi-lhe tirada a proteo.

0 1 .1 0 Bete-O fra significa casa de poeira.


b 1 .1 1 Safir significa a g rad v el
c 1 .1 1 Z aan assemelha-se palavra que se traduz por sairo.

1.3,4 Ver Deuses da tempestade, imagem e teofania da tempestade, 1.9 A porta da cidade era o lugar em que os lderes se encontravam para
em SI 18. tomar decises, em que funcionava o mercado e em que ocorriam
1.6.7 Essa profecia foi cumprida durante a vida de Miqueias, quando a transaes de negcios oficiais (ver A porta da cidade, em Rt 4).
Assria destruiu Samaria, em 722/721 a. C. 1.10-15 As cidades mencionadas nesses versculos localizam-se na Sefeli.
1.7 A prostituio muitas vezes simboliza a idolatria ou a infidelidade contraforte entre a plancie costeira do Mediterrneo e as montanhas
espiritual no AT. As riquezas que Samaria conquistara com sua idolatria de Jud.
seriam levadas pelos assrios e colocadas nos templos pagos para serem 1.10 Sentar-se no p era sinal de lamentao.
usadas de novo na adorao aos dolos. 1.11 Zaan, localizada na regio da Sefel de Jud, como Moresete, nun
1.8 Andar descalo era sinal de lamentao (ver Pano de saco e cinzas: ca foi identificada com certeza, mas pode ser Zen.
rituais de lamentao, em SI 30). possvel que Miqueias, na verdade, J se pensou que Bete-Ezel, cidade do sul da Judeia, na plancie dos
tenha caminhado descalo por Jerusalm, usando apenas uma tanga de filisteus, era a mesma cidade que Azei (Zc 14.5)-, mas agora identificada
pano de saco (nu). como Deir el-Asal.
MIQUEIAS 2.4 i 4si

12 Os que vivem em iMarote*1 se contorcem de dor


aguardando alvio,v
po rque a desgraa veio da parte do S e n h o r
at as portas de Jerusalm .
13 H abitantes de Lquis6,2
atrelem aos carros as parelhas de cavalos.
Vocs foram o incio do pecado
da cidadec de Sio,
pois as transgresses de Israel
foram aprendidas com vocs.
1 . 1 4 a2Rs16.8; 14 Por isso vocs daro presentes3
ojs 15.44;
'J r 15.18 de despedida a M oresete-Gate.
A cidade de A czibe*
se revelar enganosa0 aos reis de Israel.
1.15 Js 15.44; 15 T rarei u m conquistador contra vocs que vivem em M aressa.d
'Js 12.15
A glria de Israel ir a A dulo.e
16 Rapem* a cabea em pranto
po r causa dos filhos nos quais vocs tan to se alegram;
fiquem calvos com o a guia,
pois eles sero tirados de vocs
e levados p ara o exlio.

0 Castigo dos Opressores


Ai daqueles que planejam m aldade,
2 dos que tram am o m al em suas camas!8
Q uando alvorece, eles o executam ,
porque isso eles podem fazer.
2 .2 "Is5.8; 2 C obiam terrenos11 e se apoderam deles;
'Jr 22.17
cobiam casas e as tom am .
Fazem violncia' ao hom em e sua famlia;
a ele e aos seus herdeiros.

2.3Ur18.11; 3 P ortanto, assim diz o S e n h o r:


Am 3.1,2; *ls 2.12
Estou planejando contra essa gente
u m a desgraa,) da qual vocs no podero livrar-se.
Vocs no vo m ais an d ar com arrogncia,k
pois ser tem po de desgraa.
2.4'Jr 4.13 4 Naquele dia, vocs sero ridicularizados;
zom baro de vocs
com esta triste cano:
Estam os totalm ente arruinados;1
dividida foi a propriedade do m eu povo.
Ele tirou-a de mim!
E ntregou a invasores as nossas terras
1 .1 2 Marote assemelha-se palavra Mara, que significa amarga.
* 1 .1 3 Lquis assemelha-se palavra lareques, que se traduz por junte ou parelha.
1 .1 3 Hebraico: filha.
d 1 .1 4 Aczibe significa engano.
1 1 .1 5 Maressa assemelha-se palavra que se traduz por conquistador.
-------------------------------------------------------
1.13 Lquis era uma das maiores cidades em Jud. Mais tarde, Senaque- identifique o profeta como natural de Moresete. O nome Gate pode ter
ribe decorou seu palcio em Nnive com um quadro em relevo retratan sido acrescentado para indicar que essa era a Moresete que ficava perto
do suas faanhas ali (ver "O s relevos de Lquis, em 2Rs 18). de Gate. identificada hoje como Tell ej-Judeideh, localizada cerca de 8
Miqueias condenou os carros de Lquis por serem o incio do pecado da quilmetros a oeste de Gate, na regio da Sefel.
cidade de Sio, talvez porque a cidade era um ponto estratgico para a Aczibe, cidade de Jud (Js 15.44), pode ser Tell el-beida, a sudoeste
escandalosa importao de cavalos egpcios (cf. D t 17.16; lR s 10.28,29). de Adulo. O mesmo local chamado tambm Quezibe (Gn 38.5) e
1.1 4 O hebraico para presentes de despedida traduzido por presente Cozeba ( lC r4 .2 2 ).
de casamento em 1Rs 9.16. Jerusalm entregaria Moresete-Gate Assria, 2 .2 A terra deveria ser posse permanente da famlia (ver notas em Nm
como um pai d um presente de casamento filha quando ela se casa. 27.1-11; lR s 2 1.1-7; ver tambm Herana no antigo Oriente Mdio,
A nica referncia bblica a Moresete-Gate, cidade situada na frontei em Nm 35).
ra entre Jud e a Filstia, aparece nesse versculo, embora o versculo 1
14 8 2 MIQUEIAS 2.5

5 P ortanto, vocs no estaro na assem bleia do S e n h o r


p ara a diviso da terram por sorteio.

Advertncia contra os Falsos Profetas


6 N o p reg u em , 2.6 nMq 6.16;
Am 2.12
dizem os seus profetas.
N o preguem acerca dessas coisas;
a desgraa" no nos alcanar.0
descendncia de Jac,
7 isto que est sendo falado: 2 .7PSI119.6E
flS116.2; 84.11
O Esprito do S e n h o r perdeu a pacincia?
assim que ele age?

As m inhas palavras fazem bemP


quele cujos cam inhos so retos.1!
8 M as ultim am ente com o inim igos,
vocs atacam o m eu povo.
Alm da tnica, arrancam a capa
daqueles que passam confiantes,
com o quem volta da guerra.
9 Vocs tira m as m ulheres do m eu povo 2 .9 'Jr 10.20
de seus lares agradveis/
De seus filhos vocs rem ovem
a m in h a dignidade para sem pre.
10 Levantem -se, vo embora! 2.10 9Dt 12.9;
1*18.25-29;
Pois este no o lugar de descanso,s S1106.38,39
p orque ele est contam inado*
e arru inado, sem que haja rem dio.
11 Se u m m entiroso e enganador11vier e disser: 2.11 Jr 5.31;
>ls 30.10
Eu pregarei p a ra vocs fartu ra de vinho
e de b ebida fe rm e n ta d a , ele ser o profeta deste povo!v

Promessa de Livramento
12V ou de fato ajuntar todos vocs, Jac; 2.12wMq 4.7
5.7; 7.18
sim , vou reunir o rem anescente" de Israel.
Eu os ajuntarei com o ovelhas n u m aprisco,
com o um rebanho n u m a pastagem ;
haver rudo de grande m ultido.
13 Aquele que abre o cam inho ir adiante* deles;
passaro pela p o rta e sairo.
O rei deles, o S e n h o r, os guiar.

Repreenso aos Lderes e aos Profetas


O E nto eu disse:

Ouam , vocs que so chefes^ de Jac,


governantes da nao de Israel.
Vocs deveriam conhecer a justia!
2 Mas odeiam o bem e am am o mal; 3.2 I53.4;
Ez 22.27
arran cam a pele do m eu povo
e a carne dos seus ossos.2
3 Aqueles que com em a carne do m eu povo, 3.3 *SI14.4;
*Sf 3,3; 2 1 1 7
arran cam a sua pele,
despedaam os seus ossosb
e os cortam com o se fossem
carne p ara a panela0

2.6 Ver Profetas na Bblia e nas naes pags, em Am 7.


MIQUEIAS 3.7 1483

CRONOLOGIA DOS PROFETAS


Perodo A Israel AM i Awrtr u t m m

Ams: ca. 7 6 3-7 50 a.C. Isaas: ca. 7 4 0-7 00 a.C.


Perodo assrio Jonas: ca. 7 7 0-7 50 a.C.
Oseias: ca. 7 5 5-7 15 a.C. Miqueias: ca. 7 3 7-6 90 a.C.

Habacuque: ca. 6 3 0 -6 0 5 a.C.

Sofonias: ca. 6 4 0-6 09 a.C.

Perodo babilnio Jeremias: ca. 6 2 7-5 80 a.C. Naum: ca. 66 3-6 15 a.C.

Daniel: ca. 6 0 5-5 30 a.C.

Ezequiel: ca. 5 9 3-5 70 a.C.

Ageu: 520 a.C.


Zacarias: ca. 5 2 0-5 18 a.C.
Perodo persa Obadias: ca. 5 8 6-5 53 a.C.
Joel: ca. 8 0 0-5 00 a.C.
Malaquias: ca. 433 a.C.

Chronological and Background Charts ofthe Old Testament, p. 52

3.4 dSI18.41; 4 u m dia clam aro ao S e n h o r,


Is 1.15; eDt 31.17
m as ele no lhes responder.d
N aquele tem po, ele esconder deles o rostoe
p o r causa do m al que eles tm feito.

5 A ssim diz o S e n h o r:

Aos profetas
que fazem o m eu povo desviar-se,f
e que, quando lhes do o que m astigar,
proclam am paz, m as proclam am guerra santa
contra quem no lhes enche a boca:
3.6 sis 8.19-22; 6 Por tu d o isso a noite vir sobre vocs, noite sem vises;
Ms 29.10
haver trevas, sem adivinhaes.0
O sol se por
e o dia se escurecer
p ara os profetas.h
3.7'Mq 7.16; 7 Os videntes envergonhados'
ils 44.25
e os adivinhos constrangidos,)
todos cobriro o rosto
porque no haver resposta
da p arte de Deus.

3 .5 Os falsos profetas profetizavam paz para Jud, enquanto Miqueias 3 .7 Videntes um termo antigo para profetas (ver Profetas na
previa destruio e cativeiro (cf. v. 12; 4.10). Bblia e nas naes pags, em Am 7).
1 484 MIQUEIAS 3.8

8 M as, qu an to a m im , graas ao poder 3.8 Is 58.1


do E sprito do S e n h o r,
estou cheio de fora e de justia,
p ara declarar a Jac a sua transgresso,
e a Israel o seu pecado.k
9 O uam isto, vocs que so chefes 3.9 'SI 58.1 2,
Is 1.23
da descendncia de Jac,
governantes da nao de Israel,
que d etestam a justia e pervertem tudo o que justo;1
10 que constroem m Sio com derram am ento de sangue" 3.10 mJr 22.13;
Hc2.12;"Ez22r
e Jerusalm com im piedade.0
11 Seus lderes julgam sob suborno, 3.11 Pis 1.23;
Jr 6.13; 0S4.E - i
seus sacerdotes ensinam visando lucro, Ur 7.4
e seus profetas adivinham
em troca de prata.P
E ainda se apoiam no S e n h o r,
dizendo: O S e n h o r est no m eio de ns.
N en h u m a desgraa nos aco n tece ra.1!
12 P or isso, p o r causa de vocs,
Sio ser arada com o um cam po,
Jerusalm se to rn ar um m o n te de en tu lh o /
e a colina do tem plo, u m m atagal.

A Montanha do Senhor
N os ltim o s dias, aco n tecer que

4
41 sZc 8.3;
o m o n te3 do tem plo do S e n h o r ser estabelecido z 17.22;
SI 22.27; 86.9:
com o o principal entre os m ontes Jr 3.17
e se elevar acim a das colinas.'
E os povos a ele acorrero.u

2 M uitas naes viro, dizendo: 4.2>Jr31.6;


V enham , subam os ao m onte do S e n h o r / Zc 2.11; 14.16:
-SI 25.8,9; te 5 - :
ao tem plo do Deus de Jac.w
Ele nos en sinar os seus cam inhos,*
para que andem os nas suas veredas.
Pois a lei vir de Sio,
a palavra do S e n h o r, de Jerusalm .
3 Ele julgar entre m uitos povos e resolver contendas 4.3ls 11.4;
zJI3.10;als2.4
en tre naes poderosas e d istan tes/
Das suas espadas faro arados,
e das suas lanas, foices.2
N en h u m a nao erguer
a espada contra outra,
e no aprendero m ais a guerra.3
4 T odo h o m em poder sentar-se debaixo da sua videira 4 .4 1Rs 4.25;
cLv 26.6; dls 1-2E1
e debaixo da sua figueira,b Zc 3.10
e ningum o incom odar,0
pois assim falou
o S e n h o r dos Exrcitos.d
5 Pois todas as naes andam , 4.5 2Rs 17.29:
'Js 24.14,15;
cada u m a em nom e dos seus deuses,e Is 26.8; Zc 10.12

3.12 A pregao de Miqueias pode ter ajudado na reforma promovida 4.3 O arado era uma ponta de ferro colocada numa viga de madein.
pelo rei Ezequias (ver 2Rs 18.1-6; 2C r 29 31; Jr 26.18,19). A destrui (os arados antigos eram diferentes dos que conhecemos hoje).
o de Jerusalm aconteceu em 586 a.C. A foice para poda, ferramenta agrcola usada no cultivo da videira, rinha
4.1-3 Essa passagem praticamente idntica a Is 2.2-4. Os estudiosos uma extremidade afiada e pontiaguda para esse fim (ver tambm Is 2,-i
discutem se Miqueias citou Isaas ou vice-versa, ou se ambos citaram J1 3.10).
um orculo comum. 4.4 Sentar-se debaixo da prpria videira e da prpria figueira era uir
quadro proverbial de paz, segurana e satisfao.
MIQUEIAS 4.13 1485

mas ns andaremos em nome do S e n h o r , o nosso Deus,


para todo o sempre.'

O Plano do Senhor
4 .6 OS1147.2; 6 Naquele dia, declara o S e n h o r ,
hEz 34.13,16;
37.21; Sf 3.19
ajuntarei os que tropeam
e reunirei os dispersos,9
aqueles a quem afgi.h
4.7 Mq 2.12; 7 Farei dos que tropeam um remanescente'
JDn 7.14; Lc 1.33;
Ap 11.15
e dos dispersos, uma nao forte.
O S e n h o r reinar sobre eles no monte Sio
daquele dia em diante e para sempre j
8 Quanto a voc, torre do rebanho,
fortaleza11da cidade6 de Sio,
o antigo domnio ser restauradoka voc;
a realeza voltar
para a cidade de Jerusalm.

4 .9 'Jr 8.19; 9 Agora, por que gritar to alto?


J r 3 0 .6
Voc no tem rei?1
Seu conselheiro morreu,
para que a dor seja to forte para voc
como a de uma mulher em trabalho de parto?m
4 .1 0 n2R s20.18; 10 Contora-se em agonia, povo da cidade de Sio,
IS 43.14; Is 48.20
como a mulher em trabalho de parto,
porque agora ter que deixar os seus muros
para habitar em campo aberto.
Voc ir para a Babilnia,11
e l ser libertada.
L o S e n h o r a resgatar0
da mo dos seus inimigos.
4.11 PLm 2.16; 11 Mas agora muitas naes
0b 12 esto reunidas contra voc.
Elas dizem: Que Sio seja profanada,
e que isso acontea
diante dos nossos olhosIP
4.12 Is 55.8; 12 Mas elas no conhecem
Rm 11.33,34
os pensamentos do S e n h o r ;
no compreendem o planol
daquele que as ajunta
como feixes para a eira.

13 Levante-se e debulhe,
cidade de Sio,
pois eu darei a voc chifres de ferro
e cascos de bronze
para despedaar muitas naes.r

Voc consagrar ao S e n h o r ,
ao Soberano de toda a terra,
os ganhos ilcitos e a riqueza delas.
a 4 . 8 Ou colina.
b 4 . 8 Hebraico: filh a ; tambm nos versculos 10 e 13.

4 .6 Sobre a expresso naquele dia, ver nota em J1 1.15. 4 .1 2 ,1 3 A debulha podia ser feita de duas formas: 1) batendo-se os feixes
4 .9 5 .1 5 Essa seo tem como cenrio as guerras dos tempos de Eze- com uma vara ou mangual; 2) usando bois, que puxavam um trilho de
quias (ver Ezequias contra os assrios, em Is 36). Os assrios, liderados madeira em volta da eira, para pisotear os feixes (Is 28.27). A debulha
por Senaqueribe, capturaram 4 0 cidades de Jud e passaram a cobrar era realizada ao ar livre, numa superfcie dura no cho. A palavra eira
tributo de Ezequias (cf. 2Rs 18.13-16). tambm era usada como smbolo do julgamento de Deus (ver Is 21.10;
41.15; IC o 9.10; Rt 2 .7 e nota; ver tambm A eira, em lC r 21).
1486 MIQUEIAS 5.1

Rena suas tropas, cidade das tropas,"


pois h um cerco contra ns.
O lder de Israel ser ferido na face,s
com uma vara.

O Governante que Vir de Belm


2 Mas tu, Belm*-Efrata,u 5 .2 ^ 0 7.42;
"Gn48.7;
embora pequena entre os cls* de Jud, S1102.25;
de ti vir para mim aquele que ser wMt 2.6*

o governante sobre Israel.


Suas origensc esto no passado distante,*
em tempos antigos/w

3 Por isso os israelitas sero abandonados


at que aquela que est em trabalho de parto d luz.
Ento o restante dos irmos
do governante voltar para unir-se aos israelitas.

4 Ele se estabelecer e os pastorear* 5,4 xls 40.11; 4 9 5


Ez 34.11-15,23:
na fora do S e n h o r , Mq 7 .1 4 ; ls 5 2 -:
Lc 1.32
na majestade do nome do S e n h o r , o seu Deus.
E eles vivero em segurana, pois a grandeza^ dele
alcanar os confins da terra.
5 Ele ser a sua paz.z 5 .5 zls 9.6; Lc 2 -'
Cl 1.19,20; ais 8-7
ls 10.24-27
Livramento e Destruio
Quando os assrios invadirem3 a nossa terra
e marcharem sobre as nossas fortalezas,
levantaremos contra eles sete pastores,
at oito lderes escolhidos.b
6 Eles pastorearoe a Assria com a espada, 5 .6 'Gn 10.8;
0Sf 2.13;
e a terra de Ninrode0 com a espada empunhada/^ Na 2.11-13
Eles nos livraro quando os assrios
invadirem a nossa terra,
e entrarem por nossas fronteiras.e
7 O remanescentef de Jac estar 5 .7'M q 2.12;
Is 44.4
no meio de muitos povos
como orvalho da parte do S e n h o r ,
como aguaceiro sobre a relva;S
no por sua esperana no homem
nem depender dos seres humanos.
8 O remanescente de Jac estar entre as naes, 5.8 "Gn 49.9;
'Mq 4.13; 2 c 1 0 5
no meio de muitos povos, como um leo S I 50.22; Os 5." i

entre os animais da floresta,hcomo um leo forte


entre os rebanhos de ovelhas, leo que, quando ataca,
destroa e mutila' a presa, sem que ningum a possa livrarj

5 .1 Ou Fortifique seus m uros, cid ad e m urada.


6 5 .2 O governantes.
c 5 .2 Hebraico: sadas.
d 5 .2 Ou desde os d ias d a eternidade.
5 .6 Ou esmagaro-, ou ainda governaro.
5 .6 Ou N inrode em suas portas.

5.1 Essa profecia se cumpriu quando Jerusalm foi sitiada e seus reis apri M t 2.6, modificao feita pelo uso de vogais diferentes (e provavelmer^
sionados e levados para a Babilnia o ltimo rei de Jud, Zedequias, de forma correta) com as consoantes hebraicas. Tu , Belm, masc
foi cegado (ver Os ltimos dias de Jerusalm, em Jr 6). lino e assim provavelmente uma referncia direta ao Messias de Beez
5.2 Diante da ameaa babilnica a Jud, Deus ofereceu a esperana (o gnero seria feminino se a inteno fosse destacar apenas a cidade
messinica. A meno de Belm- Efrata (ver Belm, em M q 5) iden 5 ,5 A Assria representa aqui todos os inimigos do povo de Deus. rrr
tifica o Messias como algum da linhagem de Davi (cf. Is 11.1; Jr 23.5; todas as pocas.
Ez 37.24). Os cls de Jud deve ser lido como lderes de Jud em Sete [...] at oito indica um nmero indefinido.
MIQUEIAS 5.10 1487

9 Sua mo se levantarkcontra os seus adversrios,


e todos os seus inimigos sero destrudos.

5.i0'0s 14.3; io Naquele dia, declara o S e n h o r ,


2c 9.10 n
matarei os seus cavalos
e destruirei os seus carros de guerra.1

5.6 Ninrode uma referncia Assria (ver G n 10.8-12). 5.10 Sobre a expresso naquele dia, ver nota em J1 1.15.

STIOS ARQUEOLGICOS

BELEM
MIQUEIAS 5 Situada oito quilmetros ao sul desero das tribos do norte (2Cr 11.5-12). histria local atravs dos perodos bizan ti
de Jerusalm margem da rota da principal Miqueias profetizou que o Messias viria des no e islmico e da poca dos cruzados.
cadeia montanhosa (mapa 6), Belm ("casa sa comunidade insignificante (5.2-5), mas 0 nascimento de Jesus em Belm
de po") era uma cidade insignificante na era apropriado que o "filho messinico de registrado nos Evangelhos, nas duas narra
poca do AT, exceto por ser o local de nas Davi" nascesse na cidade natal de Davi. tivas da infncia (Mt 2.1; Lc 2.4),3 e o teste
cimento de Davi, que tambm foi ungido ali Arqueologicamente, pouco conhecido munho de que os lderes judeus conheciam
por Samuel (1Sm 16).1 A histria de Rute, da antiga Belm. 0 local era habitado desde a profecia de Miqueias, segundo a qual o
cujo livro conta a vida dos antepassados tempos pr-histricos (algumas pedras Messias nasceria ali, muito claro (M t 2.4-
paternos de Davi, passa-se quase toda nes de slica pr-histricas e fragmentos de ossos 6; Jo 7.42). Embora a matana dos meninos
sa aldeia. Entretanto, o AT registra outros de animais foram descobertos ali). Parece recm-nascidos da cidade, decretada por
detalhes histricos sobre Belm.2 Durante haver uma referncia a Belm numa das Herodes, o Grande, no seja atestada em
certo tempo, uma guarnio militar filisteia Cartas de A m arna, mas essa concluso outras fontes antigas, o relato combina com
o carter desse "rei" paranoico.4 A pequena
aldeia ao p da colina existente na poca
em que a Igreja da Natividade foi constru
da indica que apenas algumas dezenas de
meninos foram mortos como resultado
da fria irracional de Herodes. Apesar de
odioso, um infanticdio dessas propores
provavelmente no teria atrado a ateno
dos historiadores antigos.
Tradies muito antigas da Igreja situam
o nascimento de Jesus numa caverna de Be
lm, sobre a qual o imperador Adriano cons
truiu um santurio a uma deidade romana.
Mais tarde, o imperador cristo Constantino
construiu uma igreja sobre a mesma caver
na.5 Destruda parcialmente pelos samarita-
nos no sculo VI d.C., a Igreja da Natividade
foi reconstruda pelo imperador Justiniano e
Belm moderna permanece como uma das igrejas mais anti
Foto: Todd Bolen/ Bible Places.com gas ainda existentes.

controlou a cidade (2Sm 23.14-16), e Belm contestada. A maioria das pesquisas arqueo-
foi uma das aldeias que Roboo fortificou lgicas realizadas em Belm, na realidade,
para reforar a segurana de Jud aps a concentra-se na Igreja da Natividade e na

'Ver "Davi", em 2Sm 1. !Ver "0 tmulo de Raquel", em 1Sm 10. 3Ver "0 lugar do nascimento de Jesus", em Lc 2. 4Ver "Herodes, o Grande", em Mc 3. 5Ver
"Constantino e o papel da rainha Helena na preservao dos locais sagrados", em Jo 19.
1488 MIQUEIAS 5.11

11 Destruirei tambm as cidades"1 da sua terra 5.11 ls 6.11:


"Os 10.14; * r l i
e arrasarei todas as suas fortalezas.11
12 Acabarei com a sua feitiaria, 5 .1 2 D t1 8 .1 C -'l
Is 2.6; 8.19
e vocs no faro mais adivinhaes.0
13 Destruirei as suas imagens esculpidas 5 .1 3 pEz 6.9;
ZC13.2
e as suas colunas sagradas;
vocs no se curvaro mais
diante da obra de suas mos.P
14 Desarraigarei do meio de vocs 5 .1 4 x 3 4 -;
os seus postes sagrados^
e derrubarei os seus dolos".
15 Com ira e indignao me vingareir 5.151S 65.12
das naes que no me obedeceram.

A Acusao do Senhor contra Israel


^ Ouam o que diz o S e n h o r :
Fique em p, defenda a sua causa;s
que as colinas ouam o que voc tem para dizer.
2 Ouam,* montes, a acusao do S e n h o r ; 11 6.2 iDt 32.1:
Os 12.2; > 3 5 :
escutem, alicerces eternos da terra.
Pois o S e n h o r tem uma acusao contra o seu povo;
ele est entrando emjuzo1' contra Israel.
3 Meu povo, o que fiz contra voc? 6.3 Jr 2.5
Fui muito exigente?* Responda-me.
4Eu o tirei do Egito, 6.4>Dt7.8;
i x 4 .1 6 ; r jl
e o redimi da terra da escravido;* x 15.20
enviei Moiss,'' Aro2 e Miri3
para conduzi-lo.
5 Meu povo, lembre-se do que Balaque,b 6.5 Nm 22.5.
=Nm25.1;
rei de Moabe, pediu e do que Balao, Js 5.9,10;
filho de Beor, respondeu. BJz 5.11; 1Srr ~I_

Recorde a viagem que voc fez desde Sitim0at Gilgal,d


e reconhea que os atos do S e n h o r so justos.e
6Com que eu poderia comparecer diante do S e n h o r 6.6ISI 4 0.6-a
51.16,17
e curvar-me perante o Deus exaltado?
Deveria oferecer holocaustos*
de bezerros de um ano?f
7 Ficaria o S e n h o r satisfeito com milhares de carneiros,9 6 .7 ils 40.16:
SI 50.8-10;
com dez mil ribeiros de azeite?h l * 18.21;
Devo oferecer o meu filho mais velho' i2Rs 16.3

por causa da minha transgresso,


o fruto do meu corpo
por causa do pecado que eu cometi?)
8Ele mostrou a voc, homem, 6 .8 kls 1.17;
J r 22.3; 'Is 57 - r
o que bom mDt 10.12,13:
1Sm 15.22; Os
e o que o S e n h o r exige:
pratique a justia,kame a fidelidade
e ande humildemente1com o seu Deus.m

0 5 .1 4 Ou as suas cidades.
b 6 . 6 Isto , sacrifcios totalmente queimados.

5 .1 4 Para mais informaes sobre os postes sagrados, ver nota em lR s ela ensina a salvao pane do sacrifcio, mas na verdade uma
14.15. a D r 10.12 e envolve a responsabilidade de Israel em obedecer a ttxU: :-
6.1 7 .6 As condenaes registradas nessa seo incluem inmeras re mandamentos mosaicos. Jesus provavelmente se referia a esse verecul: a:
ferncias ao Pentateuco e a outros livros histricos (6.5-16; cp. 5.6 com condenar os fariseus formalstas (M t 23.23; ver Os fariseus, em M t 5
G n 10.8,9). A resposta de M q 6.8 famosa. Alguns argumentam que 6 .5 Ver Sitim, em N m 25; e O acampamento em Gilgal, em Js 4-
MIQUEIAS 7.2 i4S9

A Culpa e o Castigo de Israel


9 A voz do Sen h o r est clamando cidade;
sensato temer o seu nome!
Ouam, tribo de Jud e assembleia da cidade!a
6.10"Ez 45.9,10; 10No h,* na casa do mpio,
Am 3.10; 8.4-6
o tesouro da impiedade
e a medida falsificada, que maldita?11
6.11 Lv 19.36; 11 Poderia algum ser puro com balanas desonestas0
Os 12.7
e pesos falsos?
6.12PIS 1.23; 12 Os ricos que vivem entre vocs so violentos;P
I ls 3 .8 ; f jr 9.3
o seu povo mentiroso1!
e as suas lnguas falam enganosamente/
13 Por isso, eu mesmo os farei sofrer,s
e os arrumarei por causa dos seus pecados.
6 .1 4 ls 9.20; 14 Vocs comero, mas no ficaro satisfeitos;'
Is 30.6
continuaro de estmago vazio.
Vocs ajuntaro, mas nada preservaro,u
porquanto o que guardarem, espada entregarei.
6 . 1 5 28.38; 15 Vocs plantaro, mas no colhero;v
J r 12.13;
wAm 5.11; Sf 1.13 espremero azeitonas,
mas no se ungiro com o azeite;
espremero uvas,
mas no bebero o vinho.w
6.16-1 Rs 16.25; 16Vocs tm obedecido aos decretos de Onrix
1 Rs 16.29-33;
zJr 7.24; Jr 25.9; e a todas as prticas da famlia de Acabe,y
Jr 51.51
e tm seguido as tradies deles.2
Por isso os entregarei runa,3
e o seu povo ao desprezo;
vocs sofrero a zombariabdas naesc.

A Desgraa de Israel
Que desgraa a minha!
7 Sou como quem colhe frutos de vero
na respiga da vinha; no h nenhum cacho de uvas
para provar, nenhum figo novo que eu tanto desejo.
7.2 "S112.1; 2 Os piedosos desapareceram do pas;0
Mq 3.10; 'J r 5.26
no h um justo sequer.
Todos esto espreita
para derramar sangue;d
cada um caa seu irmo com uma armadilha.e
0 6 .9 Ou e suas assembleias!
b 6 .1 0 Ou No h, ainda,
c 6 .1 6 Conforme a Septuaginta. O Texto Massortico diz zombaria devida ao meu povo.

6.9-16 Esses versculos seguem o esboo de um processo judicial da (Lv 24.2) ou ento espremidas (Mq 6.15), porm na maioria das vezes
aliana divina: 1) declarao de abertura (v. 9); 2) lista de pecados co eram esmagadas num moinho construdo para esse propsito.
merciais e sociais (v. 10-12); 3) anncio de castigo divino (v. 13-15); 6.16 Onri reinou de 886 a 874 a.C., aproximadamente. Depois que
4) declarao sumria (v. 16). derrotou Tibni, transferiu a capital do Reino do Norte para Samaria,
6.10 A medida falsificada no hebraico efa reduzido (um ea com local cuja defesa era mais fcil. Essa foi talvez sua realizao mais signifi
portava cerca de 2 2 litros). cativa (v. 24). Embora Onri seja desprezado e considerado m influncia
6.11 Sobre balanas desonestas e pesos falsos, ver notas em Pv 11.1; pelo historiador hebreu (lR s 16.25,26), foi o primeiro monarca hebreu
16.11; ver tambm Pesos e medidas, em Am 8. A balana hebraica a ser mencionado em registros extrabblicos, indicando que era um lder
consistia de uma barra horizontal suspensa por uma corda segurada na respeitado. Mesa incluiu o nome de Onri na esteia de Mesa (conhecida
mo ou colocada sobre um eixo numa vara perpendicular. Os pratos como pedra Moabita, ca. 84 7 a.C.), destacando o fato de que Onri sub
ficavam pendurados nas extremidades da barra, um para o objeto a ser jugou Moabe. Sargo II (ca. 721 a.C.; ver Os anais de Sargo II, em
pesado e outro para o peso. N o princpio, os pesos eram de pedra. Is 10) refere-se a Israel como a terra de O nri, e Tiglate-Pileser III men
A pesagem com tais balanas podia ter preciso, mas o sistema era pro ciona em seus anais a casa de Onri (ver Onri e Samaria, em lR s 16).
penso a fraudes. Onri e Acabe, juntos, cometeram mais perversidades que todos os reis
6.14.15 Temos aqui uma maldio para a desobedincia (ver ue os precederam (ver lR s 16.25,30; ver tambm Acabe e a batalha
D t 28.38,39). e Qarqar, em lR s 22).
6.15 Na Bblia, o leo quase sempre de oliva talvez a nica exceo
seja Et 2.12, em que o leo de mirra. As azeitonas eram s vezes batidas
1490 MIQUEIAS 7.3

3 Com as mos prontas para fazer o malf 7.3 (Pv 4.16

o governante exige presentes,


o juiz aceita suborno,
os poderosos impem o que querem;
todos tramam em conjunto.
4 O melhor deles como espinheiro.s 7.40EZ 2.6;
"Is 22,5; Os 9.7
e o mais correto pior que uma cerca de espinhos.
Chegou o dia anunciado pelas suas sentinelas,
o dia do castigo de Deus.
Agora reinar a confuso entre eles.h
5 No confie nos vizinhos; 7.5 J r 9.4
nem acredite nos amigos.'
At com aquela que o abraa
tenha cada um cuidado com o que diz.
6Pois o filho despreza o pai, 7.6 Ez 22.7;
kM t 10,35,36*
a filha se rebela contra a mej
a nora, contra a sogra;
os inimigos do homem
so os seus prprios familiares.k
7 Mas, quanto a mim, ficarei atento1ao S e n h o r, 7.7 B1130.5;
IS 25.9; "S I 4.3
esperando em Deus, o meu Salvador,
pois o meu Deus me ouvir.m

Israel se Levantar
8No se alegre a minha inimiga 7.8 "Pv 24.17
SI 37.24;
com a minha desgraa. A m 9 .1 1 ;P te 9 i
Embora eu tenha cado, eu me levantarei.0
Embora eu esteja morando nas trevas,
o S e n h o r ser a minha luz.P
9Por eu ter pecado contra o S e n h o r, 7.9Lm 3.39.J-:
I s 46.13
suportarei a sua ira1!
at que ele apresente a minha defesa
e estabelea o meu direito.
Ele me far sair para a luz;
contemplarei a sua justia.r
10Ento a minha inimiga o ver 7 .1 0 ESI 3526
<ls 51.23; Zc - :
e ficar coberta de vergonha,s
ela, que me disse:
Onde est o S e n h o r, o seu Deus?
Meus olhos vero a sua queda;*
ela ser pisadaucomo o barro das ruas.
110 dia da reconstruo dos seus murosv
chegar, o dia em que se ampliaro
as suas fronteiras vir.
12 Naquele dia, vir a voc gente 7 .12ls 1 9 X - 2

desde a Assria at o Egito,


e desde o Egito at o Eufrates,
de mar a mar
e de montanha a montanha."
13 Mas a terra ser desolada 7 .13ls3.10.--

por causa dos seus habitantes,


em conseqncia de suas aes.x

7 .4 Os profetas foram comparados a guardas designados para alertar o 7 .7 Era muito comum haver nos lamentos uma nota de esperana =:
povo do perigo que se aproximava nesse caso, o juzo divino iminente Lamentos no antigo Oriente Mdio, em Lm 3).
(ver notas em Ez 3.17; Os 9.8). 7 .1 2 Sobre a expresso naquele dia, ver nota em JI 1.15.
A C R E D I B I L I D A D E DA

TEXTOS DO
ANTIGO TESTAMENTO
MIQUEIAS 7 Para qualquer um que considera o AT a Palavra de A tradio da pronncia correta das palavras hebraicas antigas era
Deus, uma pergunta fundamental : "Como vou saber se o texto que transmitida oralmente. Entretanto, entre 500 e 1000 d.C., um grupo
tenho em mos reflete com preciso o que os autores antigos escre de estudiosos judeus, conhecido como massoretas (de maser, "pas
veram e que os erros dos escribas no adulteraram o texto seriamen sar"; "transmitir") desenvolveu um sistema de acrscimo de vogais,
te?" Na verdade, os textos antigos e as verses do AT so as prprias acentos e notas que garantia maior preciso na leitura e na cpia dos
ferramentas que os estudiosos textos antigos.
usam para confirmar que o AT, Sua qualidade. Nenhum
como nos foi dado, reflete com outro texto do mundo antigo
fidelidade o original. foi protegido com tanto cuida
0 AT foi escrito origina- do quanto o Texto Massortico.
riamente em hebraico (com Sua tradio considerada
uns poucos captulos em uma autoridade em si mesma,
aramaico). Quando os judeus tiC lS . e extremamente confivel.
se espalharam, na Dispora, cvj K u e - n c- Manuscritos antigos. 0
adotaram outros idiomas, e I M JS manuscrito massortico com
depois que o cristianismo se pleto mais antigo, o Cdice
espalhou entre os gentios, dssSflf de Leningrado (1009 d.C.),
quem no conhecia o hebraico usado para a edio padro
tambm queria ler as Escritu da Bblia hebraica. Outra cpia
ras. Assim, foram produzidas antiga, embora incompleta,
algumas tradues do AT em o Cdice de Alepo (925 d.C.).
grego, aramaico, egpcio,
latim e outros idiomas. Ao Com a descoberta, em 1947,
mesmo tempo, os escribas de 800 rolos no deserto da
judeus continuaram copiando Judeia, datando de 250 a.C. a
e preservando o AT hebraico. 135 d.C., aproximadamente,
Hoje h milhares de textos que continham todos os livros
do AT disponveis em rolos de do AT, exceto Ester,1 a idade
couro e papiro e em fragmen dos manuscritos existentes
tos alguns com mais de mais antigos do AT aumentou
Fragmento de Ezequiel na verso latina antiga;
dois mil anos. norte da Itlia, sculo V d.C.
cerca de mil anos! Os Rolos do
The Scheyen Collection; cortesia do sr. Martin Schayen mar Morto contm manuscri
Os manuscritos hebraicos tos e fragmentos hebraicos,
No existe mais nenhum manuscrito bblico original, porm os tes gregos e aramaicos, muitos dos quais so textos das Escrituras. signi
temunhos mais significativos do texto hebraico original so o Texto ficativo que um grande nmero dos manuscritos da Bblia hebraica
Massortico e os Rolos do mar Morto: encontrados ali reflete essencialmente o mesmo texto herdado pelos
massoretas, confirmando a antiguidade e a autoridade do Texto Mas
0 Texto Massortico. a Bblia hebraica como a conhecemos hoje. sortico.
Sua origem. At o sculo VI d.C., escreviam-se apenas as conso
antes do AT hebraico: o idioma no continha nenhuma vogal.

Wer "A canonicidade de Ester", em Et 10.


;- <
>> 0 ' 5 T r <5 r 5 V c tp ^ m ife
> V ^ '.
n a v jt sntjna r l
.ti. A C R E D I B I L I D A D E DA

TRADUES V
ANTIGAS
MIQUEIAS 7 Desde a descoberta dos rolos do mar Morto, as verses judeus da Palestina e da M esopotm ia. A tradio judaica data os
ou tradues antigas da Bblia tornaram-se menos importantes para Targuns do tempo de Esdras (cf. Ne 8.8), porm os mais antigos frag
estabelecer o texto original do AT.1 No entanto, as leituras que dife mentos, descobertos entre os Rolos do mar Morto, datam da poca
rem do Texto Massortico ainda so avaliadas em pelo menos quatro de Cristo, aproximadamente. A tradio dos Targuns culminou entre
verses antigas: a S eptuaginta (grega), os Targuns (aramaicos), o sculos III e V d.C., com a produo dos Targuns rabnicos oficiais
a Peshita (siraca) e a Vulgata (latina). sobre a Tor ( Targum de nquelos) e sobre os Profetas ( Targum
Septuaginta (grega). A verso mais importante a Septuaginta, deJnatas).
que contm a traduo grega da Bblia hebraica, alm algumas obras Sua qualidade e seu valor. Os Targuns constituem uma traduo
gregas no cannicas conhecidas pelos cristos protestantes como parafraseada, em geral acompanhada de comentrios e explica
Apcrifos .2 es. So, portanto, traduzidos de forma livre e interpretativa e
Sua origem. 0 ttulo "Septuaginta" (lat. "setenta") deriva da tradi repletos de comentrios, o que torna difcil seu uso para confirmar
o de que 72 tradutores disponibilizaram o Pentateuco no idioma o texto original.
grego por volta de 285 a.C. Originariamente destinada aos judeus de Peshita (siraca). A Bblia autorizada pela igreja sria a Peshita
fala grega no Egito, a Septuaginta foi concluda por vrios tradutores (que significa "simples" ou "direto"). No h como determinar se a
em Alexandria ou nas proximidades, entre os sculos III e II a.C. Por origem da Peshita (AT) crist ou judaica. Em sua forma mais antiga,
ser a Bblia da Igreja primitiva, citada muitas vezes no NT e tambm datando no mximo do sculo IV d.C., a Peshita era uma traduo
pelos pais da Igreja. relativamente literal de um texto hebraico semelhante ao Texto Mas
Sua estrutura. A Septuaginta organizada desta forma: o Pen sortico. Contudo, no tempo apropriado, a traduo siraca foi atuali
tateuco, seguido pelos Livros Histricos, Poticos, de Sabedoria e zada, e o texto foi polido. No entanto, ainda h vestgios do original.
Profticos. A ordem da Septuaginta seguida livremente por outras Vulgata (latina). Em meados do sculo IV d.C., a Bblia crist da
tradues. igreja ocidental era a traduo latina da Septuaginta, mas entre 390
Seu texto original. No temos nenhuma cpia perfeita da Septua e 405 d.C. o estudioso cristo Jernimo reivindicou "a veracidade do
ginta original, que foi revisada muitas vezes. At agora, os es texto hebraico". Ajudado por verses posteriores da Septuaginta,
tudiosos conseguiram reconstruir boa parte do texto, e o trabalho traduziu o AT hebraico para o latim. Seu trabalho agora compe a
est avanando. poro veterotestamentria da Bblia latina, a Vulgata ("comum" ou
Sua qualidade. A qualidade do texto da Septuaginta variada, "popular"). Pelo fato de Jernimo se apoiar amplamente na Septua
em razo do trabalho de numerosos tradutores em pocas diferentes ginta e de sua traduo variar quanto literalidade, o AT da Vulgata
e com capacidades e estilos diversos (variando desde o rigorosamen precisa ser usado com cautela no que diz respeito ao testemunho
te literal at a parfrase). sobre o original hebraico.
Comparao com o Texto Massortico. A Septuaginta seme
lhante ao Texto Massortico (hebraico). Nas tradues em outros Quando o hebraico do Texto Massortico comparado com o
idiomas, muitas partes so quase idnticas. Apesar disso, s vezes material encontrado entre os Rolos do mar Morto e com vrias outras
os dois textos diferem bastante.3 verses, ele se mostra, na vasta maioria dos casos, digno de respeito,
Seu valor. A Septuaginta a verso mais apropriada para estabe pois reflete com preciso as palavras originais dos autores sagrados.
lecer o texto original do AT, por estes motivos: 1) a traduo mais
antiga do AT completo; 2) bem atestada em numerosos manuscri
tos; 3) difere em vrias passagens importantes do Texto Massortico,
proporcionando uma traduo alternativa nesses pontos.4
Targuns (aramaicos). No se trata de um nico trabalho, mas de
uma srie de interpretaes dos livros do AT.
Sua origem. Assim como o grego se tornou o idioma comum
entre os judeus no Egito, o aramaico substituiu o hebraico entre os

'Ver "Crtica textual", em Is 51. Aer "Os apcrifos", em Tt 1. 3Ver, e.g., "0 problema da verso de Jeremias na Septuaginta", em Jr 29. 4Ver "A Septuaginta e o
Texto M assortico em Jr 35.

r* ' '
MIQUEIAS 7.20 1493

Splica por Misericrdia


7.14*M q 5.4; 14 Pastoreia* o teu povo com o teu cajado,2
1 23.4; M r 50.19
o rebanho da tua heranav que vive p arte n u m a floresta,
em frteis pastagens0.
Deixa-o pastar em Bas e em Gileade,3
com o antigam ente.

7.15x3.20; 13 Com o nos dias em que voc saiu do Egito,


SI 78.12
ali m ostrarei as m inhas m aravilhas.b

7 .1 6 IS 26.11 16 As naes vero isso e se envergonharo,0


despojadas de todo o seu poder.
Poro a m o sobre a boca
e taparo os ouvidos.
7.17dls 25.3; 17 Lam bero o p com o a serpente,
49.23; 59.19
com o anim ais que se arrastam no cho.
Sairo trem endo das suas fortalezas;
com temor*1 se voltaro
p a ra o S e n h o r , o nosso Deus,
e tero m edo de ti.
7.18ls 43.25; 18 Quem com parvel a ti, Deus,
Jr 50.20; ^l 103.8-
13;aMq 2.12; que perdoas o pecadoe
x 34.9; B1103.9; e esqueces* a transgresso
Ur 32.41
do rem anescentes da sua herana?h
Tu, que no perm aneces irado'
p a ra sem pre, m as tens prazer em m o strar am o rj
7.19MS 43.25; 19 De novo ters com paixo de ns;
'Jr31.34
pisars as nossas m aldades
e atirars todos os nossos pecadosk
nas profundezas do m ar.1
7.20 mDt 7.8; 20 M ostrars fidelidade a Jac,
Lc 1.72
e bondade a A brao,
conform e prom eteste sob juram ento
aos nossos antepassados,m n a antiguidade.

0 7 .1 4 O u no m eio d o Carm elo.

7 .1 4 Em todo o antigo Oriente Mdio, o termo pastor era muitas Bas e Gileade eram reas frteis com exuberantes pastagens (sobre
vezes aplicado aos lderes (ver 2Sm 5.2; J r 2 3.2; ver tambm Pastoreio Bas, ver nota em Ez 39.18).
de ovehas no mundo antigo, em Ez 34).