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Ref.: MEIRA, Pablo; SATO, Michle. S os peixes mortos no conseguem nadar contra a
correnteza. Revista de Educao Pblica, v.14, n.25, 2005 (no prelo).

S OS PEIXES MORTOS NO CONSEGUEM NADAR


CONTRA A CORRENTEZA

Pablo Meira1
Michle Sato2

RESUMO: S os peixes mortos no conseguem nadar contra a correnteza


Estar a Educao Ambiental (EA) a ser suplantada por uma nova orientao econmica? A
dcada (2005-2014), com direo para a Educao para o Desenvolvimento Sustentvel (EDS)
exige a troca de lentes, perspectivando um olhar mais crtico construo das identidades da
EA. Assumindo a impossibilidade de harmonia, este texto quer evidenciar os campos de poder
nos discursos presentes dos sujeitos que atuam na educao.
PALAVRAS-CHAVE: educao ambiental educao para o desenvolvimento sustentvel -
sustentabilidade

ABSTRACT: Just dead fishes cannot swim against stream


It would be Environmental Education (EE) to be triumph over by new economic orientation?
The decade (2005-2014), directed to Education for Sustainable Development (ESD) requires
change of lens, claiming a political and critical view for building EE identities. Considering that
EE cannot cope with harmony, this article gives evidence of power subject in reasons and
discourses presented by subjects acting in the education process.
KEY WORDS: environmental education education for sustainable development -
sustainability

1
Doutor em Educao, Universidade de Santiago de Compostela, Galicia (hemeira@usc.es).
2
Doutora em Cincias, Universidade Federal de Mato Grosso, Brasil (michele@cpd.ufmt.br).
2

Eu quero tocar a beleza da noite, mas estes malditos ponteiros


que marcam os minutos cegam o brilho das estrelas...
(SHAKESPEARE, Hamlet ato I - traduo nossa)3.

Marcell, a personagem de Hamlet coloca sua angstia contra a tirania

temporal, to logo no primeiro ato no clssico de Shakespeare. O tempo possui

vrias interpretaes, inscrevendo-se no movimento circular, mas os minutos

so demarcados por um relgio (com direito ao relojoeiro) que se estendem

linearmente por horas, dias ou semanas. Entretanto, para algumas outras

religies no crists, como o Zen Budismo, por exemplo, o ciclo temporal no

obedece ao calendrio gregoriano, cartesianamente dividido nas fronteiras

matemticas por uma mera conveno crist. A orientao de anos, dcadas,

sculos ou milnios, portanto, nos faz acreditar que existe um marco zero,

podendo ser estendido ao infinito, ou simplesmente determinamos um perodo

com uma rgua em linha reta, desprezando os movimentos que jamais

obedecem linearidade da Modernidade, mas pulsa tentativa da ruptura ps-

moderna de vencer a supremacia espao-temporal.

Um antigo provrbio chins diz: Oxal vivas uma poca interessante.

Assim posto, parece ser uma boa ventura, mas na realidade, o provrbio era

utilizado como um sutil desejo de maldio. Tais metforas so importantes

para apresentar a proposio deste texto, que encerra nosso debate sobre o

incio da dcada (2005-2014) da Educao para o Desenvolvimento Sustentvel

(EDS), atravs da orientao internacional da United Nations Educational,

Scientific and Cultural Organisation (UNESCO).

Sem reivindicar um milnio Educao Ambiental (EA), em

contraposio dcada da EDS, j que tambm seria uma outra proposio

ocidentalizada e tendenciosa, o discurso acerca dos maus momentos da EA

3
http://www.editoraeletronica.net/
3

parece estar em evidncia aos argumentos tecidos no interior da proposio da

UNESCO. Em outras palavras, busca-se a debilidade da EA para reforar a

importncia de uma educao dirigida ao capital, retirando a autonomia e

liberdade da aprendizagem (JICKLING, 1992), j que h uma meta temporria,

com incio e fim, posta nas orientaes. E de fato, toda sociedade controla e

seleciona o que pode ser dito numa certa poca, pode dizer e em que

circunstncias, como meio de filtrar ou afastar os perigos e possveis subverses

que da possam advir (FOUCAULT, 2001).

Acreditamos que a EA atravessa uma fase de crise e seus adeptos esto

questionando suas prprias existncias frente nova orientao de marketing

que preconiza o desenvolvimento, independente de que adjetivo tenha,

tradicionalmente marcado pelos seus campos econmicos. A palavra

desenvolvimento em portugus revela um antagonismo prprio do idioma, que

talvez no faa sentido em demais situaes etimolgicas, mas que encerra um

prefixo des de negao a alguma coisa. Uma pessoa pode viver DESludida

em funo da DESvalorizao de sua carreira, sentindo-se DEScontente e

DESafortunada nos DEScompassos da crise do DESemprego. No dicionrio

Houaiss (2001), o prefixo latino DES sugere averso; isolamento; ou

intensidade. Assim, o conceito de DESenvolvimento pode significar a oposio

do envolvimento; a separao da sociedade e ambiente; ou tambm o reforo

economia em detrimento de outras dimenses reivindicadas pelo movimento

ecolgico mundial. A tessitura deste texto busca uma arqueologia Foucaltiana

na reviso das terminologias, que pode ser a liberdade ativa contra a

correnteza, ou a escravido passiva de deixarmos ser levados pelas foras

econmicas. Em suma, preciso rever e ir alm do conceito de

desenvolvimento (MORIN4, 2003, p.6).

4
www.pucsp.br/nemess
4

Visitando a pgina do Fundo Monetrio Internacional (FMI),

encontraremos um link educativo. Apertando neste link, estaremos visitando a

pgina do Banco Mundial5, cujas proposies educacionais se ancoram na

dcada da UNESCO. Mera coincidncia, ou ideologia explcita? Este enfoque de

mltipla interpretao, o desenvolvimento sustentvel, parece ser plataforma

de vrios organismos aliados aos fenmenos da globalizao do mercado, da

lgica reducionista e da hegemonia presente nos discursos e orientaes

internacionais que mascaram a regionalidade e a dinmica particularizada, de

igual importncia ao processo educativo.

Conflitos da Noo de Sustentabilidade


O Desenvolvimento Sustentvel (DS) pode ser uma corrente que se

circunscreve na reflexo de um provrbio galego: S os peixes mortos no

conseguem nadar contra a correnteza. Ainda que a crise na EA represente uma

enorme cachoeira e clama por um nado acelerado contra a corrente, ou ainda

que sua existncia no seja to fortalecida e paremos no rio para ouvir a

sonoridade das guas, lutar para no ser levados pela correnteza parece ser o

grande desafio que se estabelece especialmente nesta dcada.

O itinerrio das guas educativas parece situar-se nas bases dicotmicas

da Modernidade, na escolha de uma, entre duas vias: EA e EDS. Se por um lado

o ambiente pode ser compreendido de acordo com os olhares de cada sujeito,

conforme nos revela Sauv (2004), por outro lado, o desenvolvimento parece

explicitar um inegvel enfoque economicista.

Nossa capacidade de vencer o itinerrio dualista est na dependncia do

dilogo entre estas duas correntes. Seguramente no haver um caminho certo e

5
www.worldbank.org/education
5

outro errado, e no marco do dilogo na diferena, talvez sejamos capazes de

lanar mo das lutas identidrias acreditando em fraternidade, igualdade e

liberdade. Porm se h liberdade, no pode haver igualdade. Se a EA configura-

se realmente um campo sociolgico, no podemos temer as tenses e os

conflitos subjacentes nas esteiras de lutas polticas da prpria EA (BOURDIEU,

1999). Para alm de um ambiente harmnico e equilibrado reivindicado por

vises individualistas, reconhecer os princpios da incerteza, riscos e conflitos,

assumir um campo coletivo mais consistente dimenso ambiental. um

situar-se nos campos da fenomenologia, onde a relao entre eu e o mundo

nunca ocorre diretamente, mas mediatizada pelas complexas relaes sociais

do eu, do outro e do mundo.

Na dcada de 80, uma comisso mundial, liderada pela primeira ministra

da Noruega, Gro Brundtland, se rene e publica o Nosso Futuro Comum

(CMMAD, 1987). Pela primeira vez na histria da humanidade, assistamos o

surgimento do termo Desenvolvimento Sustentvel (DS), at hoje ambguo,

encerrando mltiplas interpretaes e controvrsias no cenrio mundial. Ainda

que as ideologias fossem duvidosas, o termo acabou se consagrando para alm

do ambientalismo, estando presente em diversas outras reas do conhecimento.

Na Amrica Latina, um movimento intitulado Pacto de Ao Ecolgica

para a Amrica Latina (PAEAL) pode ser o contraponto da dcada que orienta

o DS (LARRAN, LEROY & NANSEN, 2002; SATO, 2003). O PAEAL reivindica

a construo de Sociedades Sustentveis, na impossibilidade de assumirmos a

responsabilidade da densidade demogrfica como elemento da crise ambiental.

Mais do que crescimento populacional, os padres de consumo e emisses

insustentveis dos pases industrializados so os maiores responsveis pela

crise ecolgica mundial. Portanto, no possvel discutirmos a dimenso da

sustentabilidade sem nos posicionarmos nas esteiras da dvida externa, maior


6

causadora da degradao social e natural dos pases da Amrica Latina.

preciso denunciar que os sucessivos ajustes e programas do Fundo Monetrio

Internacional (FMI) e do Banco Mundial abarcaram tanto a externalizao dos

custos ambientais e sociais do comrcio internacional, como o intercmbio

ecolgico e economicamente desigual. A Organizao Mundial do Comrcio

(OMC) tambm orienta interesses de lucros transacionais, reforando um

modelo de desenvolvimento dominante. No possvel, assim, aceitar as

estratgias que impulsionam os crculos de poder como sujeitos principais da

sustentabilidade, muito menos aceitar o otimismo tecnolgico como alternativa

prioritria para solucionar a crise ambiental.

O PAEAL prope uma economia solidria de mercado regulado, atravs

de polticas de suficincia e mudanas na cultura de consumo. Jamais retira o

papel das polticas pblicas fortalecidas pela participao popular e solicita

indicadores sociais e ambientais que alcancem a liberdade e a democracia reais.

Isso implica dizer que o PAEAL brinda um movimento da antiglobalizao

neoliberal, desde que considera a sustentabilidade nas esteiras das aes de

sociedades sustentveis em nveis locais, regionais e nacionais.

O projeto Brasil Sustentvel e Democrtico (BRSD) considera que o

dilogo sobre a construo de conceitos de sustentabilidade deve ter existncia

tanto em escala local quanto global. Isso implica dizer que a sustentabilidade

no deve ocorrer de forma ilhada, ainda mais no mundo contemporneo de

comunicao e globalizao. O risco desta mundializao negligenciar a

necessidade de cada pas e regio enfrentar os seus prprios dilemas e

perspectivas em relao ao futuro, construindo modelos prprios de transio

para a sustentabilidade a partir da sua realidade ecolgica e sociocultural

(SPANGENBERG, 2004)6. atravs do debate democrtico, da ampla

6
http://www.rits.org.br/pbsd
7

participao da cidadania e dos movimentos sociais, que estes novos modelos

devem ser construdos. Cada um deles, porm, precisa examinar os impactos da

sua implementao sobre o espao internacional, de forma a evitar que as

polticas adotadas em cada pas sejam prejudiciais para outros povos e regies.

Reconhecemos que no existe mgica, nem receitas que ofeream frmulas

definitivas da sustentabilidade, porm preciso um esforo do dilogo de

mltiplos saberes ao futuro planetrio.

A construo das Sociedades Sustentveis, portanto, reivindica uma

diminuio entre as linhas que separam o excesso de consumo e a privao. O

espao ambiental disponvel estabelece um teto para o nvel permitido de uso e

de gasto dos recursos naturais. Uma vez definida a fronteira entre o viver no

nosso espao ambiental e o consumo exagerado que ultrapassa a capacidade

de sustentao da natureza, faz-se necessrio apresentar tambm o piso do

espao ambiental, isto , a quantidade mnima anual que uma pessoa precisa

para viver dignamente. Comparando o uso atual deste espao com o uso

permissvel, obteremos a quota de reduo de inputs para que uma economia

nacional atinja a sustentabilidade, ou seja, alcance uma situao sustentvel que

se intitula Linha de Dignidade.


Isto no implica, porm, em uma reduo significativa do
padro ou mesmo da qualidade de vida, pois os recursos
podem ser utilizados de muitas maneiras para satisfazer as
demandas sociais prprias das prioridades culturais e pessoais,
dependendo do grau de eficincia das tecnologias e padres
existentes ou acessveis (SPANGERBERG, 2004, p.5).

Sem se inscrever nas bases dicotmicas da Modernidade, porm

reivindicando os campos polticos da EA, algumas notadas diferenas se

acentuam entre a proposio da construo de Sociedades Sustentveis (SS)

proposta pelo Pacto de Ao Ecolgica da Amrica Latina e o Desenvolvimento

Sustentvel (DS) pela Comisso Mundial de Meio Ambiente e Desenvolvimento


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(Tabela 1). Para muitas pessoas, a orientao da dcada pode ser uma hiptese

capaz de mudar as polticas educativas e ambientais, em seus distintos nveis

(internacional, nacional e regional). uma proposio que dever ter reflexos

nas prticas e nos discursos da prpria EDS, revelando um currculo oculto

para alm de documentos e proposies. Condiciona-se, assim, certo debate

sobre as identidades firmadas na EA e na EDS.

Tabela 1: Sustentabilidade

DESENVOLVIMENTO SOCIEDADES

origem Comisso Mundial de Meio Pacto de Ao Ecolgica da


Ambiente e Desenvolvimento Amrica Latina

discurso Banco Mundial, FMI, UNESCO Movimentos sociais organizados,


redes de organizao social

protagonismo Empresas, tomadores de deciso e Comunidades participativas em


formadores de opinio dilogos abertos (movimentos
(governana e multisetorialidade) sociais e cidadania)

definio Generalista, globalizante e Particularizada, autnoma e


indefinida poltica

nfase Economia, sociedade e ambiente Justia ambiental, incluso social e


democracia

indicadores de Linha de pobreza e ndice de Linha de Dignidade (qualitativo)


qualidade de vida Desenvolvimento Humano (IDH)

problema central Densidade demogrfica e impactos Excluso social e impactos


ambientais ambientais

propostas Tecnologias limpas, livre mercado Polticas pblicas, mercado


e democracia formal regulado e democracia real

conhecimento Tcnico e cientfico Mltiplos saberes

educao EDS por 10 anos EA permanente

Tempos e espaos das educaes


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Em 1975, a UNESCO e o Programa das Naes Unidas para o Meio

Ambiente (PNUMA) criaram o Programa Internacional de Educao

Ambiental (PIEA), como parte da ao das decises de Estocolmo, 1972. Vinte

anos mais tarde, a Conferncia Mundial de Meio Ambiente e Desenvolvimento,

ou simplesmente Eco-92, declarava a Agenda 21 como documento bsico da

sustentabilidade, oferecendo um captulo 36 educao, embora

transversalizada nos demais 39, no total dos 40 captulos. Enquanto a Agenda

21 era posta em marcha, a Carta da Terra teve seus espaos tmidos,

contrastando a proposio governamental atravs das proposies da sociedade

civil. Em 1995, a UNESCO e o PNUMA cancelam o PIEA, conforme destaca

Gonzles-Gaudiano (1999) na sua leitura crtica da histria da EA na Amrica

Latina.

Diversos eventos vo revelando gradativa mudana nas orientaes

sobre a sustentabilidade, permitindo que a Cpula Mundial do

Desenvolvimento Sustentvel ocorresse em Johannesburg, no ano 2002, dez

anos aps a Rio92. Tanto a Agenda 21 como a prpria Carta da Terra curvaram-

se orientao desenvolvimentista, preconizando a dcada da UNESCO. Se

para alguns o evento poderia ser chamado de Rio+10, para uma outra

parcela, esta mudana foi retrocesso, configurando-se como Rio-10. Vale

ressaltar o mea culpa dos setores da EA que acompanhando as mudanas, no

tiveram flego para frear o processo permitindo que a UNESCO forjasse a

dcada da EDS. Algumas vozes, entretanto, lanaram-se ecoando na EA, como

fez o saudoso John Smyth7 (1998), que ironizando a mudana, escreveu o

confronto com o ttulo revelador de Educao Ambiental: o princpio do fim

ou o fim do princpio?. Diversas outras vozes presentes na EA lanaram seus

gritos e identidades na EA, nadando contra a correnteza do rio.

7
Nossa admirao e carinho ao John Smyth, com sentimento de perda em fevereiro de 2005.
10

Toda essa reorientao da idia de desenvolvimento se deu no


contexto de crise do prprio capitalismo e de consolidao de
uma hegemonia do pensamento e de polticas neoliberais,
postas em prtica a partir dos anos 80, como parte da estratgia
global de reestruturao sistmica (LIMA, 1997, p.206).

Quais tenses ameaam a identidade da EA? Na mudana de lentes para

um olhar mais crtico, acreditamos que exista uma luta simblica de campos

ideolgicos na apropriao do conceito de sustentabilidade. No h dvidas

que a EA, como todo campo do conhecimento, tem limites e potencialidades.

Na sua inadvertncia, a EA permitiu ser percebida como mero instrumento da

gesto ambiental, prometendo solucionar todos os problemas ambientais.

Esqueceu de lanar uma perspectiva que o desenvolvimento possui limites

ecolgicos e culturais de enorme envergadura. Na representao do processo

pedaggico de Caride & Meira (2001), trata-se da controvrsia entre o campo do

ambientalismo, compreendido como possibilidade de solucionar o problema

atravs do mercado neoliberal; e o campo do ecologismo, cujo enfoque

demanda uma mudana estrutural da sociedade como premissa para enfrentar

a crise ambiental. De fato, diversos documentos internacionais, a exemplo da

Conferncia de Tessalnica, enunciam a vocao ambientalista:

A sustentabilidade carrega a tarefa complexa de conciliar e


tomar decises sobre reivindicaes que se contradizem entre
si e de avanar na concreo de um desenvolvimento que seja
ecologicamente racional (...) O conceito de desenvolvimento
sustentvel acolhe as advertncias do ecologismo e os
argumentos dos economistas a favor do desenvolvimento
(UNESCO, 1997, p.12).

Assim, o DS pode ser interpretado conforme o gosto do consumidor, numa

linha oposta Rede Internacional de Justia Ambiental, definida como:

Mecanismos pelos quais sociedades desiguais, do ponto de


vista econmico e social, destinam a maior carga dos danos
ambientais do desenvolvimento s populaes de baixa renda,
aos grupos sociais discriminados, aos povos tnicos
11

tradicionais, aos bairros operrios, s populaes


marginalizadas de dispositivos constitucionais relacionados
matria que, interpretados e aplicados conjuntamente,
permitem a realizao do direito humano ao meio ambiente,
nos mbitos econmico, social e cultural (LEROY, 2004, p.2).

Paradoxalmente, diversas outras orientaes penetram no cenrio, como

uma teia de Penlope, na trama que enovela o mercado atravs dos aparatos de

inculcao simblica que serve para alimentar o sonho do consumidor,

estimulando as necessidades bsicas e criando novas indigncias futuras. Neste

contexto mercadolgico, no ser difcil afirmar que a EA no teve xitos e

ineficaz (MEIRA, 2005). Arriscaramos a observar que nenhuma declarao

positivista se contrasta frente ao discurso moralista de impregnao econmica

que afirma que a eficcia da conscientizao e da educao para o

desenvolvimento sustentvel dever, em ltima instncia, quantificar-se pela

medida em que se modificam as atitudes e comportamentos dos indivduos

tanto os consumidores quanto os cidados (UNESCO, 1997, p.6).

A controvrsia entre a EA e a EDS levou a realizao de estudos

especficos para compreender a percepo do campo educativo ambiental. Um

dos primeiros da autoria da Comisso Internacional de Educao e

Comunicao da International Union for Conservation and Nature (IUCN), que

teve participao de 50 especialistas de 25 pases (HESSELINK, VAN KEMPEN

& WALS, 2000). Utilizando a Internet, uma srie de perguntas fechadas era

moderada nas opinies e noes de campo, entre a EA e a EDS. Em sntese, trs

grandes panoramas puderam ser delineados:


A) A EDS como subcampo da EA, como a metfora de uma rvore, onde as

razes e tronco da EA sustentam outras dimenses como a Agenda 21, Carta

da Terra, Ecopedagogia e EDS (Figura 1);


B) A EDS como evoluo gradual da EA, com um marco inicial e final em linha

reta, atravs do cenrio figurativo da linha Darwiniana, com avanos


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considerveis na evoluda EDS e o abandono da primitiva EA (Figura

2);
C) A complementaridade dos dois campos distintos, cada qual com seus

arcabouos epistmicos, de conceitos e teorias; de suas tticas, estratgias e

praxiologia; e de seus comprometimentos polticos, ticos e axiolgicos

(Figura 3).

Figura 1: EDS como subcampo da EA

Figura 2: EDS como evoluo da EA

Figura 3: Dilogos da EA e da EDS

Os redatores desta enqute apontam a EDS como evoluo da EA,

destacando que a viso da EA sempre foi romanceada em suas dimenses

naturalistas, com ausncia de cincia. Curiosamente, no esta disjuntiva que


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assume os documentos da UNESCO (2004), no seu rascunho internacional

dcada da EDS. Segundo o documento:

A EDS no deve ser equiparada EA. Esta ltima uma


disciplina bem estabelecida que se centra nas relaes humanas
com o ambiente natural e nas vias de conserv-lo e preserv-lo,
administrando seus recursos adequadamente. A EDS abarca a
EA, situando no marco mais amplo dos fatores scio-culturais
e das finalidades polticas de equidade, pobreza, democracia e
qualidade de vida (UNESCO, 2004, p. 16).

Uma outra curiosidade paradoxal a repetio, no documento da

UNESCO, de que a EA uma disciplina que apenas se preocupa com as

relaes humanas em seus ambientes. Nas orientaes do extinto Programa

Internacional de Educao Ambiental da prpria UNESCO e PNUMA,

entretanto, a EA orientada de forma transversal e as relaes humanas com

seus ambientes so complexidades de enorme envergadura.

Recentemente, Gonzles-Gaudiano (2004) realizou outra enqute na

comunidade de especialistas na Amrica Latina e Caribe, reunindo respostas de

101 especialistas de 17 pases. Um pouco mais do que a metade (53%) considera

que o trnsito da EA EDS muito inconveniente, contra 38% que aceitam a

orientao da UNESCO e 9% que no souberam responder. Os argumentos de

rejeio dcada pleiteiam que a EA j contm elementos sociais, ecolgicos e

econmicos da EDS, porm lamentam a ausncia de polticas que fortaleam

seu desenvolvimento, seja em esferas de pesquisa, ou de outras atividades de

vivncias comunitrias. Os favorveis EDS consideram que a dcada permite

incluir fatores econmicos, para alm da ambiente e sociedade presente na EA.

Destes, apenas 11% afirmam que a EDS uma evoluo natural da EA.

Talvez seja possvel admitir que a dcada represente uma fonte de

financiamentos ausente na EA. E esta uma viso pragmtica que acorrenta as


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almas de diversas educadoras e inmeros educadores, cobrados pelos sistemas

de avaliao, produtividade e canalizao de apoios financeiros aos programas

educacionais. Todavia, na busca de reforos identidade da EA, poderemos

extrapolar certos graus de liberdade do conceito de paradigma de Thomas

Khun, e afirmar que a EA um campo multidisciplinar que pode abarcar uma

vasta arena de sujeitos e ideologias (MEIRA, 1991; LIMA, 1997; SMYTH, 1998;

PINTO & MEIRA, 2003; GONZALES-GAUDIANO, 2003; SATO, 2003; SAUV,

2004). Lima (2005) sustenta a tese de que a EA um campo prprio do

conhecimento, e no mero instrumento de gesto ou de educao para algo

indeterminado durante certo perodo. Ancorado em Bourdieu e Habermas, ele

busca compreender os discursos de 11 sujeitos atuantes na EA brasileira,

validando sua hiptese ps-moderna de que a EA inscreve-se num campo

mltiplo de epistemologia e metodologia, com nfase na sua caracterstica

eminentemente poltica.

Guisa do Eplogo

Compreendemos que as razes e discursos utilizados para que a EA d

um passo centrado na EDS so demasiadamente inconsistentes. Ningum to

insano de rejeitar que os modelos de desenvolvimento devem sublinhar o

ambiente e a sociedade. Uma parcela significativa acolhe o conceito de DS, sem

interrupo das atividades na EA, como contextualiza a figura 1, ou seja, a EA

como centro das vivncias e suas ramificaes semelhantes a uma rvore. E

tantas outras reas do conhecimento, como a Filosofia Ambiental, Sociologia

Ambiental, ou Psicologia Ambiental, entre outras, tambm enfrentam o mesmo

dilema da EA.

Michel Foucault lembraria que qualquer discurso no verdadeiro ou

falso por si, mas tende a produzir efeitos de verdade, influenciando na forma
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em que os sujeitos sociais representam a realidade vivenciada. Podemos

denunciar a inconsistncia terica da EDS, debater que no h nenhum aporte

relevante resposta educativa ou crise ambiental. A EDS desvela uma

concepo neoliberal de desenvolvimento e das relaes humanas com o

ambiente. Entretanto, h que considerar que ela foi importante para

verificarmos algumas debilidades no campo da EA, forjando uma avaliao de

sua prxis. Parece-nos provvel, todavia, que os sujeitos atuantes da EA podem

ignorar a EDS, mas dificilmente ela poder nos ignorar.

Os discursos so entendidos como prticas geradoras de


significados que se apiam em regras histricas para
estabelecer o que pode ser dito, num certo campo discursivo e
num dado contexto histrico. Essa prtica discursiva possvel
resulta de um complexo de relaes com outras prticas
discursivas e sociais. O discurso, portanto, relaciona-se
simultaneamente, com suas regras de formao, com outros
discursos e com as instituies sociais e o poder que elas
expressam (LIMA, 1997, p.201).

Escobar (1995) compreende que o conceito de DS no possui sua

consistncia terica, nem capacidade de promover empoderamento ou

transformao social. Ele associa a idia tendncia neoliberal, cuja participao

est na dependncia da reproduo da realidade e no esta a lgica que far a

superao da EA.

A dcada que se inicia, portanto, a tentativa de manter a identidade na

EA, pois o que no nos mata, nos torna forte (NIETZSCHE, 1995, p. 83). A

proposta da EA no se posiciona em apenas uma dcada, desde que nenhuma

revoluo, exclusivamente feita pelo imediatismo, pode ser fecunda. As

revolues s se compreendem e se justificam quando interrompem as

circunstncias. Mudar preciso sempre, mas no a velocidade que promove a

mudana, e sim a direo do movimento. Assim, continuaremos na subverso

da desobedincia UNESCO, pois acreditamos que temos competncia


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suficiente na EA para construir um mundo mais justo, sustentvel e paciente, e

no h motivo para nenhuma irresponsabilidade imediata e terminal (SATO,

2005).

Buscamos, assim, uma oposio da concepo de mercado das

orientaes internacionais valorizao da dinmica que movimenta e constri

a identidade particular na EA. Assumir a identidade da EA significa querer

uma revoluo, talvez silenciosa, mas certamente apaixonada. tambm

reconhecer que a EA nada fortemente contra uma correnteza econmica

incapaz de se sensibilizar com a necessidade do silncio das guas, nos

obrigando a navegar em guas inspitas. O itinerrio pode assinalar que

somente os peixes mortos no conseguem nadar contra as correntezas, e a EA

pode se situar em curvas sinuosas, cachoeiras traioeiras e rochas enormes, mas

talvez as existncias destas pedras rudes possam revigorar os compassos de

nosso viandar.

No meio do meu caminho


Carlos Drumond de Andrade8

No meio do caminho tinha uma pedra


tinha uma pedra no meio do caminho
tinha uma pedra
no meio do caminho tinha uma pedra.

Nunca me esquecerei desse acontecimento


na vida de minhas retinas to fatigadas.
Nunca me esquecerei que no meio do caminho
tinha uma pedra

BIBLIOGRAFIA

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8
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17

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