Você está na página 1de 15

Sugestes de conceitos para reflexo sobre a arte contempornea

a partir da teoria e prtica do Grupo de Pesquisa Corpos Informticos

Maria Beatriz de Medeiros


Universidade de Braslia, Brasil
mbmcorpos@gmail.com

A arte feita de membranas mais ou menos dispersas, retalhos e


costuras.
orpos In orm t cos se n sp e no trns to os fl os
que vazam pelos pontos no suturados dos processos deformantes
irremediveis
e isto em movimentos mais ou menos aleatrios
era os por or as ntermo ec ares por e es ns n cantes
Maria Beatriz de Medeiros

O Grupo de Pesquisa Corpos Informticos formou-se na Universidade de Braslia


em 1992 com professores e estudantes em Artes Cnicas, Artes Visuais, Audiovi-
sual. Participaram do Grupo por vezes msicos, outras, danarinos. Fomos muitos,
somos sempre cerca de 10 artistas.

Corpos Informticos buscava inicialmente pensar que corpo restaria, sobre-vive-


ria, resistiria, re-existiria, (in)surgiria frente s tecnologias. Para tanto, /foi ne-
cessrio pensar primeiramente o que tecnologia, de que tecnologia(s) estamos
falando. Considerando-se que a primeira tcnica a linguagem, Corpos Inform-
ticos se props a questionar a linguagem envelhecida, domada, adocicada, diria
Michel Serres (2005). Este questionar comeou por volta de 1994 e diversos sero
os conceitos aqui apresentados.

J que estamos falando de linguagem, comecemos por 2005, quando encontramos


em Michel Serres os conceitos de duro e doce. O duro, para ns, redimensio-

1
O presente texto foi apresentado, como conferncia, no 23o Encontro Nacional da Associao Na-
cional de Pesquisadores em Artes Plsticas (ANPAP), 2014.
2
O Grupo de Pesquisa Corpos Informticos pode ser encontrado nos seguintes sites: <www.cor-
pos.org>, <www.corpos.blogspot.com.br>, <vimeo.com/corpos>, <facebook/corposinformaticos>.
Corpos Informticos: Ayla Gresta, Bia Medeiros, Camila Soato, Carla Rocha, Diego Azambuja, Joo
Stoppa, Maria Eugnia Matricardi, Mariana Brites, Mateus de Carvalho Costa, Matheus Opa, Natasha
de Albuquerque, Rmulo Barros, Thiago Franco.

ARJ | Brasil | V. 4, n. 1 | p. 33-47 | jan. / jun. 2017 MEDEIROS | Reflexo sobre a arte contempornea
34 ISSN: 2357-9978

nando as ideias de Serres, seria a performance, a arte da performance, a vida; e


o doce, a sacarose, o acar: a linguagem. O duro seria o ex situ, a arte fora dos
eixos, fora dos museus, na rua, na vida, no trnsito de carros e de paixes, por
oposio ao doce, o in situ o nst t c ona a o o recon ec o o m m ca o o
s mp esmente o ca o o errante erra e atra essa sto tra errante por opo-
s o ao tra cante a ee e ca e na ra a

mp an o o oce ser a a n a em co ca a eco ca a ana sa a e trata a


pela lingustica, semiologia, semitica. A linguagem organismo vivo em cons-
tante troca, toda hora revirada, mas cirurgias, resgates, restauros rapidamente
tentam escon er estes fl xos estas secre es e contam na es
O duro clama pelo tato, faz abrir as membranas midas, absorve
pelos poros, suga pelo tero. A C12H22O11 homogeneza, des-
tri, prega. Balas, chicletes e pirulitos para o desejo forjado. Guerra
contra a pamonha, o cuscuz, o biscoito amor-perfeito de Natividade
(TO), o doce de jil de Gois, o tacac, a pitanga e o teso. O ele-
mento frutose circulao. A fruta, performance de rua, considera-
da elemento de resistncia, dura e doce, doce e dura, faz sentir a
mltipla face de guerras, dorme tranqila e anda devagar. Mas ainda
existe, como a fruta na natureza, como uma carcia cotidiana, uma
cicatriz na orelha, dentro do povo, no seio das cidades? (Medeiros,
2012, p. 68).

Sendo os espaos institucionalizados doces, uma outra discusso cabe aqui: que
espao para a arte? Dentro das galerias, dos museus, encontra o silncio, o res-
peito. Que espao para a publicidade? Todo espao espao da publicidade, cada
vez mais, cada dia mais: mala-publicidade na esteira de entrega de malas nos
aeroportos, atrs da cadeira da frente nos avies, atrs das cadeiras da frente
nos nibus e txis, televises nos nibus superlotados, porta de metr, bancos de
praas. Nas ruas, imensos cartazes a cada 10 metros, ao lado das grandes vias
para esconder as feiosas favelas das cidades belssimas. A publicidade tem,
ainda, outro aspecto: se aproxima cada vez mais da propaganda. No surgimento
da palavra, a propaganda tinha um vis poltico, e a publicidade um vis comercial.
Enganam-se aqueles que pensam que a publicidade vende produtos. A publicidade
vende ideologia e modus vivendi em pontos que poderiam ser (de)leites para nos-
sos o os Os ra te ros so perse os os p c a ores processa os esses no
tm direito ao espao dito pblico como local de suas aes, instalaes, composi-
es urbanas. Todos eles agem furtivamente na calada da noite ou de madrugada

3
C12H22O11, frmula molecular da sacarose.

ARJ | Brasil | V. 4, n. 1 | p. 33-47 | jan. / jun. 2017 MEDEIROS | Reflexo sobre a arte contempornea
35

e o nanc a os por ran es empresas conse em perm ss es para nsta a es


efmeras bem perto das publicidades.

Muitos museus e galerias, higienizados, vendem propaganda e/ou publicidade:


arte, dita, politicamente correta. A arte que se quer viva, performance, compo-
sio urbana, busca espaos perifricos, cerrados abandonados e ruas fedendo
a mixo. Trata-se, tambm, de fazer ver esses lugares abandonados pelo poder
pblico e pela gente analfabetizada, espaos para pessoas sem educao ou cul-
tura, o que colabora com a derrota desses espaos. Aqui, falta amor prprio, falta
orgulho, o medo est dilatado e existe esperana dada por igrejas, templos, sei-
tas, diria Vladimir Safatle. Corre nessas ruas o sangue e o som do tiro de ontem,
o corpo na delegacia mais prxima certamente de um menino de 14 anos. Que
linguagem se fala nestes locais?
Essa nossa sociedade absolutamente idiota. Nunca se viu tanta
atonia, tanta falta de iniciativa e autonomia intelectual! um reba-
nho de Panrgio, que s quer ver o doutor em tudo, e isso cada vez
ma s se st ca anto ma s os o tores se esmora am pe a s a
ignorncia e voracidade de empregos [...]. (Barreto, 1993, p. 60).4

Corpos Informticos busca provocar a vida da linguagem forando-a para que ou-
tras reflex es flex es nflex es se am e tas e e tas re e tas O rasea o e a
verborragia levam vida de nababos com fumaas de aristocratas (Barreto, 2001,
p. 778-779.). A arte permanece a gria, o palavro da linguagem falada?

Figura 1. Descuido 7, leo sobre tela, 2011. Coleo Srgio Carvalho. Foto: Camila Soato.
4
Este texto foi escrito aps a leitura do pequeno livro Lima Barreto. O rebelde imprescindvel, de Luiz
Ricardo Leito (So Paulo: Expresso Popular, 2006), o que inspirou a releitura de Lima Barreto e a
utilizao de alguns de seus termos.

ARJ | Brasil | V. 4, n. 1 | p. 33-47 | jan. / jun. 2017 MEDEIROS | Reflexo sobre a arte contempornea
36 ISSN: 2357-9978

Fuleragem (sic) mixuruca

Na arte da performance e em textos sobre a performance vemos tratos (tatos)


e b scam no e n a no ec a com pa a ras Da res ta tamb m esta
necessidade de outras palavras. Corpos Informticos props os termos fulera-
gem para a palavra performance, mixuruca para a palavra efmera, gente
mancomunada para grupo. Grupo pode ser tambm bando, cambada. E a
arte qui, apenas, (in)vento, ou simplesmente vento. A cambada do Corpos
faz fuleragem mixuruca como forma de vento.

Corpos Informticos se diz grupo. Flix Guattari nos fala em grupelhos, Gilles De-
leuze e Flix Guattari se referem matilha (dizem: matilha de lobos. No seria
alcateia?). Corpos Informticos se quer bando ou cambada de gente. Antonin Ar-
taud reivindica para si um Corpo sem rgos (CsO). No entanto (e talvez por isso
mesmo), seja preciso fazer para si um CsO para, com o(s) outro(s), fazer um cor-
po, corpus: composio e decomposio (Spinoza). Outros se denominam grupos:
Grupo Empreza (GO), ACHo (Antonieta Chegou Hoje, RJ). Outros se denominam
coletivo: Coletivo ES3 (RN), Coletivo Osso (BA), Opavivar (RJ), Fil de Peixe
(RJ), CORO - Coletivos em Rede e Ocupaes (SP), entre outros.
A estas alturas, a lista de duplas artsticas, por exemplo, numero-
sa: Gilbert & George, Christo & Jeanne-Claude, Marina Abramovic &
Ulay ou Equipo Crnica (ambos extintos), subReal, Atelier Morales,
Bernd & Hilla Becher, Pierre & Gilles, Mauricio Dias & Wlater Rie-
dweg, L. A. Raeven, Komar & Melamid, Glegg & Guttmann, Paula-
gabriela, Wlademir Dias-Pino & Regina Pouchain, Marcos Chaves &
Giancarlo Nri, entre outros. [...] A lista de grupos tambm eluci-
dativa: Guerrilla Girls, General Idea, Group Material, AES+F group,
Camelo, Chelpa Ferro, Atrocidades Maravilhosas etc.
O carter relacional e mvel da identidade tem muito a ver com es-
tas novas experincias de arte ps-ateli, em que no secundria
ma ma or ent ca o a c t ra e a soc e a e como preoc pa-
o e interao entre diferentes criadores. (Navas, sem data, p. 1).

ARJ | Brasil | V. 4, n. 1 | p. 33-47 | jan. / jun. 2017 MEDEIROS | Reflexo sobre a arte contempornea
37

Figura 2. Birutas levam birutas. Corpos Informticos com participao de grupo Empreza (GO) e
TANQ_ rosa CHOQ_ (SP). Rio de Janeiro, 2014. Foto: Shima.

Diferentemente do autor, no diramos novas artes. Em 2010, aps uma visita


s exposies Marina Abramovc (MoMA, NY, 2010) e 100 years of performance
no PS1, ao retornar ao Brasil, discuti com o Corpos Informticos sobre o fato da
performance j estar nos museus, isto , ter se tornado doce, se tornado lingua-
gem. A conversa nos levou necessidade de um novo termo para a performance,
e declaramos no mais fazer performance, mas, sim, fuleragem e, ainda, no mais
realizar arte efmera, mas fazer coisas mixurucas.

A fuleragem pode ser barbrie, pode ser vagabunda, pode ser invertebrada, nego
fugido, indolente, relaxado, mas no subserviente. A troa e a trapaa esto a
subentendidas. A ironia e o cinismo podem ser estratgias. Culhudeiros5 e o reba-
nho de Panrgio no so fuleragem. Bruzundanga (Lima Barreto)6 fuleragem. A
stira e a crtica so fuleragem. Corpos Informticos se quer fuleiro, no entanto,

5
O Pessoa mentirosa, que gosta de contar ou inventar mentiras. de uso popular na Bahia, pouco
conhecida hoje pela nova gerao. A mentira, na gria baiana, era tambm conhecida como culhu-
da. Disponvel em: <http://www.dicionarioinformal.com.br/culhudeiro>. Acesso em: 07 set. 2014.
6
Com Os Bruzundangas Lima Barreto fez obra satrica por excelncia. Valendo-se do feliz expe-
diente de Montesquieu nas Cartas Persas, imaginou um visitante estrangeiro a descrever a terra de
Bruzundanga, nada mais nada menos que o Brasil do comeo do sculo. Escrita nos ltimos anos, a
obra traz forte empenho ideolgico e mostra o quanto Lima Barreto podia e sabia transcender as pr-
pr as r stra es e se encam n ar para ma cr t ca ob et a as estr t ras e e n am a soc e a e
brasileira do tempo (BOSI, Alfredo. em Histria concisa da literatura brasileira. So Paulo: Editora
Cultrix, 1994. p. 323).

ARJ | Brasil | V. 4, n. 1 | p. 33-47 | jan. / jun. 2017 MEDEIROS | Reflexo sobre a arte contempornea
38 ISSN: 2357-9978

escreve livros e ri.

A fuleragem no retrato acabado, no tem ttulos altissonantes. A performance, prin-


cipalmente aquela de rua, busca secrees e contaminaes sem temer os contgios.

O medo, como afeto policio [] tende a construir a imagem da sociedade corpo


como tendencialmente (Safatle, 2016, p. 20). Em 1994, descobrimos, ao acaso, o
termo pr-noia. Esta seria o contrrio da paranoia: na paranoia, algum sempre
est perseguindo o paranoico, trabalhando para destru-lo. Na pr-noia, sempre
algum est, neste momento mesmo, colaborando com o pronoico, trabalhando
por, contribuindo. O pronoico fuleiro, des-preocupado porque no est pr-ocu-
pado e acredita na co-laborao. Este termo tambm interessante: co-labora.
A pr-noia funda teoricamente o Corpos informticos desde ento.

Iterao

Deleuze e Guattari, assim como Derrida, se referem ao conceito de iterao":


conceito mais amplo e aberto do que o de interao. "Ns tomamos a liberdade
de trazer esse conceito para o campo da arte e da performance. Na interao,
caminho por caminhos pr-estabelecidos pelos idealizadores do projeto, da obra.
Videogames so interativos. A participao iterativa co-laborativa, co-labor-a-
t a pre a part c pa o at a o especta or a poss b a e e mo ca o a
proposta artstica pelo iterator: iter (caminho), na fuleragem, a ao pode ser mo-
ca a no cam n o pe o terator ns em part c pa or o part c pa or a
dor permanece, na iterao, o transeunte, o errante, de torna iterator.

Arte que vai para a rua, se distrai e caminha como os errantes. No tem percurso
nem roteiro. Se o tiver, perde-o, se for aberta ao pblico, iterao. Teatro de rua
teatro, fala unidirecional, tal qual a televiso que nos deixa presos aos sofs,
inertes, puro lixo (o espectador) onde se derramam sons e imagens que convi-
dam apenas a ver e a calar. A arte que fugiu de casa, deixou a escola, foi aprender
na rua e deseja ser aberta participao iterativa: a proposta (algo posto, pr-
colocado), ao ser ativada, se redimensiona, se re-escreve. No palavra morta,
escrita, sedimentada, pharmacom, diria Derrida (2005), pr-noia recebendo se-
crees e se contaminando: o trabalho se faz no percurso.

Iterao repetio no processo, mas essa repetio entendida como reformula-

ARJ | Brasil | V. 4, n. 1 | p. 33-47 | jan. / jun. 2017 MEDEIROS | Reflexo sobre a arte contempornea
39

o, reinveno, reformulao. So iteratores aqueles que participam ativamente


de um processo proposto no tendo a priori m res ta o e n o m tempo pre-
s e e ra o m espa o xo e rea a o a tera o o erro no ex ste
que tudo possvel, impossvel, incompossvel.
O problema que o incompossvel no a mesma coisa que o con-
traditrio. [...] no existe somente possvel, necessrio e incompos-
svel. Ele (o incompossvel) pretendia cobrir toda uma regio do ser.
(Deleuze, 1980).

Certo, Gilles Deleuze est se referindo ao conceito de singularidade, singularidades


contraditrias e incompossveis. O que estamos fazendo expandindo, vazando
seu conceito, como Deleuze e Flix Guattari sugeriram em Mil Plats: linha de
fuga, ligne de fuite, isto , fuga, mas, tambm, vazamento. Estamos vazando o
conceito de Leibniz, que Deleuze explica. A arte cria incompossibilidades: sries
divergentes em vizinhanas aparentemente convergentes.

Figura 3. Performance Komboio. Centro Cultural Banco do Brasil, 2010. Foto: Carla Rocha.

Podemos dizer, ainda, com Jacques Derrida (1972), criticando J. L. Austin, que,
ma e e no contexto xo e correto o apropr a o para a er pa a ra

ARJ | Brasil | V. 4, n. 1 | p. 33-47 | jan. / jun. 2017 MEDEIROS | Reflexo sobre a arte contempornea
40 ISSN: 2357-9978

e, portanto, nenhuma normalidade, h sempre parasitas e a possibilidade de in-


sucesso: infelicities. Um contexto normal no pode ser determinado. Logo, no h
regras para atos de linguagem. Expandindo, entendemos que na arte de rua no
m contexto xo e pre se paras ta em ss m teremos tera o Da res ta
a necessidade da prtica do improviso, do desvio, a abertura participao do
iterator e/ou seu silncio. Paulo Bruscky (2010, p. 54) refere-se a um pacto com
o acaso.

Os transeuntes se acostumaram ao silncio. Para retir-los desse lugar de consu-


midor passivo, de com-sumir, sumir-com, h necessidade de sinais nomadizan-
tes. Arte de rua sinal nomadizante.

Os sinais nomadizantes diferem dos sinais normatizantes. Diante das normas, que-
remos prosseguir, no queremos entrar, detestamos comprar, alugar. Queremos
pedir emprestado, fazer escambo. Queremos desligar, mudar de canal, atravessar
o canal de barco ou a nado. Queremos (nos) perder, desviar, assobiar, andar como
crianas, gastando os sapatos de propsito. O que h? Pr do sol, cheiro de goia-
ba, vento e maresia, show de jazz de graa na praa e seu olhar no meu cangote.

Onde encontrar o desvio, o sinal nomadizante? preciso ir de bicicleta para en-


contr-lo? De bicicleta, nas cidades brasileiras, tudo sinal nomadizante: as cal-
adas esto todas esburacadas, os imprevistos so inmeros, as pessoas sorriem
para voc, se preocupam para que no caia, h a possibilidade de assalto a todo
instante. Ou, v a p! E a, se d o direito de ser arte, parte, paisagem. Sim,
necessrio se dar o direito de ser paisagem, dar um tempo. Como diria Bernard
Stiegler (2007): se dar tempo. Ser instante, singular, imprevisvel. Se vestir di-
ferentemente e deixar o policial inscrever na sua multa: roupas em desalinho.
Ser cicatriz, no cicatriz de cirurgia ou tatuagem: cicatriz-acaso. Deixar o acaso
penetrar os movimentos e permitir iterao. Inscrever a memria do tombo, dos
tombos. Escrever o tombo da memria. Em que se transforma o arquivo quando
ele se inscreve no prprio corpo? (Derrida, 1990, p. 8).

Performance de rua escorre no corpo da cidade para a deixar sua cicatriz. Sinal
nomadizante que torna possvel uma dimenso potica. Cesura, ruptura, debate.

Pensamos no espetculo Mar(ia-sem-ver)gonha, do Grupo Corpos Informticos,


apresentado em Braslia (rua: Museu da Repblica, Rodoviria do Plano Piloto, Fei-

ARJ | Brasil | V. 4, n. 1 | p. 33-47 | jan. / jun. 2017 MEDEIROS | Reflexo sobre a arte contempornea
41

ra da Ceilndia e Teatro SESC Garagem) e em Goinia (Parque Vaca Brava e Praa


do Sol).7
Torna-se difcil enquadrar Mar(ia-sem-ver)gonha em alguma cate-
goria das artes cnicas, mesmo que ela tenha tomado o palco como
espao in situ. Performance demarcada? Pea teatral sem enredo,
sem script? Um retorno aos happenings de Allan Kaprow? Home-
nagem aos brincantes populares, alegres personagens das ruas do
Brasil? Mar(ia-sem-ver)gonha se es a e e n es flor r-
zoma, frgil e forte, criana e intelectual. No atrai abelhas, e sim
uma mosca. [...] Os pedestres estranhavam, procuravam enten-
er er nta am o e s n ca a se era m c to ma se ta m
protesto. Alguns foram picados pela mosca e a aproveitaram, sem
amarras. (Tinoco, 2011, p. 99).

Msica do espetculo Mar(ia-sem-ver)gonha:


Maria era sem vergonha, sem vergonha, sem vergonha
Maria era sem vergonha, sem vergonha
Comia Nietzsche no seu lar, no seu lar, no seu lar
Comia Nietzsche no seu lar, no seu lar
mas uma beladona m muito m muito m
adormeceu Maria assim bem assim
e a gangue cresceu ao redor, ao redor, ao redor
e a gangue cresceu ao redor, ao redor
e o tempo passou a correr, a correr, a correr
e tempo passou a correr, a correr
um dia veio um belo gay, belo gay, belo gay
um dia veio um belo gay, belo gay, belo gay
e despertou Maria assim bem assim
Maria sem vergonha sim, sim, sim.8

7
Prmio Artes Cnicas na Rua, FUNARTE, 2008/2009. Trabalho do Grupo de Pesquisa Corpos In-
formticos. Alexandra Martins, Camila Soato, Diego Azambuja, Fernando Aquino, Jackson Marinho,
Luara Learth, Mrcio Mota, Maria Eugnia Matricardi, Mariana Brites. Disponvel em: <www.corpos.
blogspot.com>. AQUINO, F. & MEDEIROS, M. B. Corpos informticos. Braslia: PPG-Arte, 2011.
8
Letra por Camila Soato e colegas. Msica de autoria coletiva conforme ritmo da performance.

ARJ | Brasil | V. 4, n. 1 | p. 33-47 | jan. / jun. 2017 MEDEIROS | Reflexo sobre a arte contempornea
42 ISSN: 2357-9978

Figura 4. Espetculo Mar(ia-sem-ver)gonha. Braslia, Goinia, 2010. Foto: Mrico H. Mota.

Voluo

Voluo outro conceito do Corpos Informticos que pode sugerir sinais noma-
dizantes para pensar a arte contempornea, ou melhor, a fuleragem mixuruca:
voluo no evoluo, nem devoluo, nem involuo. Na voluo no h pro-
gresso nem novidades. Nada novo, tudo volui, re-volui e iterao. H voluo,
processos em voluta, em espiral rodando sem objetivo, sem jamais atingir o centro
(inexistente), sem jamais manter um s movimento. A voluo se aproxima da vo-
lpia quando paixes deixam mentes-corpos tormando-se um corpus na pr-noia
do prazer em grupo. As fragatas planam em voluo.

Em arte, o corpo e seus onze sentidos9 se engajam na voluo da eminncia do


presente. As palavras calam, os tendes escoam para fora dos limites da pele.
Nem sempre resultado resulta. No entanto, a vida ocorreu, performance. Relaxo,
lapso de silncio, mundo desobstrudo. Bolhas de prazer e mente esvaziada. Pro-
var o duro, por oposio ao doce da linguagem.

A arte contempornea brasileira volui: Flvio de Carvalho, Aimber Cesar, Otavio


Donasci, Ronald Duarte, Mrcia X, Alex Hamburger, Lcio Agra, Angela Freiberger,
Bia Medeiros, Edson Barrus, Rosangela Leote, Claudia Paim, Aslan Cabral, Fernan-
do Ribeiro, Maicyra Leo, Zmrio (Jos Mrio Peixoto), Rose Boaretto, Victor de la

9
Corpos Informticos convida cada leitor a descobrir seus onze sentidos.

ARJ | Brasil | V. 4, n. 1 | p. 33-47 | jan. / jun. 2017 MEDEIROS | Reflexo sobre a arte contempornea
43

Rocque, Maria Eugnia Matricardi, Mariana Brites, Natasha de Albuquerque. Essa


voluo no se d de mo em mo, levada pelo vento.

Composio urbana (C.U.), lance e mar(ia-sem-ver)gonha10

A arte, dizem, pode ser interveno ou interferncia urbana. Corpos Informticos


quer, e prefere o termo composio urbana (CU). Marcel Duchamp chama seu
desenho de L.H.O.O.Q (l-se elle a chaud au cul, isto , ela tem calor no rabo)
e todos o ovacionam por este achado. Corpos Informticos diz que faz C.U. (com-
posio urbana) e todos riem.

Octavio Paz (ad tempura) declara: A obra o caminho e nada mais. Essa liberda-
de ambgua ou, melhor dizendo, condicional: a cada instante, podemos perd-la,
sobretudo se tomarmos a srio nossa pessoa e nossas obras.

A composio urbana (cu) no interfere (inter-fere) nem intervm (a interveno


cirrgica para os fracos e fracas que temem a velhice), a composio urbana
compe e decompe com o corpo prprio, com o corpo do outro, com o espao
dito pblico, com a internet.

Deleuze assim comenta Spinoza:


Cada vez que um corpo encontra outro, h relaes que compem
e relaes que decompem [...]. Mas a natureza combina todas as
relaes em um s tempo. Logo, na natureza, em geral, o que no
para que todo tempo h composies e decomposies de rela-
es o o o tempo po s na mente as ecompos es so como o
contrrio das composies. Mas, no h nenhuma razo de privile-
giar a composio de relaes sobre a decomposio j que as duas
vo sempre juntas. (Deleuze, 1981).11

Queremos a esttica de Arapiraca ou de Macei baseada na estria das jangadas


que deslizam sobre as guas verdes de Alagoas. Isto com um pouco de poluio
paulista e muita vagabundagem carioca.

Sobre lance ver BRITES, Mariana e MEDEIROS, M. B. DANCE: O LANCE DO DADO. Uma pesquisa
10

em arte e em escrita. ARTEFACTUM - Revista de estudos das linguagens da arte e da tecnologia, n. 1,


2014. Disponvel em: <http://artefactum.rafrom.com.br/index.php/artefactum/article/view/249>.
Acesso em : 10 set. 2014.
11
Chaque fois qu'un corps en rencontre un autre, il y a des rapports qui se composent et des ra-
pports qui se dcomposent [...]. Mais la nature, elle, combine tous les rapports la fois. Donc dans
la nature, en gnral, ce qui n'arrte pas, c'est que tout le temps il y a des compositions et des
compos t ons e rapports to t e temps p s e na ement es compos t ons sont comme
l'envers des compositions. Mais il n'y a aucune raison de privilgier la composition de rapports sur la
dcomposition puisque les deux vont toujours ensemble (Deleuze/ Spinoza, Curso de Vincennes, 13
jan. 1981). Disponvel em: <webdeleuze.com/php/texte.php?cle=31&groupe=Spinoza&langue=1>.

ARJ | Brasil | V. 4, n. 1 | p. 33-47 | jan. / jun. 2017 MEDEIROS | Reflexo sobre a arte contempornea
44 ISSN: 2357-9978

O artista, no mundo, pode ser vida, participa da vida, traz vidas, lana arte. O ar-
tista na rua compe, decompe e lana. A composio urbana evidencia o delrio
que a cidade-sociedade passa e passa correndo sem ver, ouvir, tocar ou massage-
ar. Compor massagear os espaos, a implantar desvios, rios, lances, meandros
antes invisveis. Compor fuleirar de forma mixuruca, mancomunar na poltica
sem partido, sem camisa, com vento, fazendo evento, vento, mesmo que isto seja
srio e implique escrever textos e ganhar editais. Compor no criar ou deixar
restos, como quis Derrida: preciso inventar na fuleragem: a escritura lance no
seio do Grupo para o grupo presente. O lance no vai ao velrio.12 Traio trai-
o, romance romance. Amor amor e um lance um lance.13

o sto e rar a oso a Mar a sem er on a a sem er e mar on a


so conce tos os cos no e rope s er a os os conce tos e r oma e r ore
desenvolvidos por Gilles Deleuze e Felix Guattari em Mil Plats. Estes distinguem
r ore e r oma em on as e comp exas p nas para ao na conc r to a r o-
re meio rizoma, todo rizoma meio rvore. Ns somos meio Leila Diniz: maria-
sem er on a flor e ra bras e ra nat ra e an bar Esta r ore e r oma
e no h necessidade de muitas pginas para fazer entender o quo mixuruca
o conceito de maria-sem-vergonha. Assim nos sobra tempo para jogar frescobol,
jogo sem competio, perto do G, longe do xadrez, para nos mantermos em Mil
Plats (1995).14

A mar(ia-sem-ver)gonha nasce em qualquer lugar, fuleira, sem vergonha (em-


bora tenha vergonha e nojo dos polticos brasileiros), no traz em si a hierarquia e
prev que tudo plano, igualitrio, tambm no hiptese: mentira! O Plano Piloto
(Braslia) no plano, h deslizes e a periferia urra: Taguatinga, Ceilndia, Sobra-
dinho, Samambaia, Planaltina.

As composies urbanas vazam sem tabuleiro, sejam elas realizadas na cidade de


troas, carros e esgotos, sejam elas secrees e contaminaes na rede mundial

12
ent ca o os restos assoc a a ao to em Derr a er reste e restance em Derr ex
Index des termes de loeuvre de Jacques Derrida: <www.idixa.net>.
13
Carlos e Jader. Sou Foda. Fonte: <www.vagalume.com.br/carlos-e-jader/sou-foda.html#ixzz1z-
V5XdJda>.
14
No xadrez, para Deleuze de Guattari (1997), os pees teriam subjetividades e propriedades in-
tr nsecas o an o em m tab e ro n to or an a o or ena o s mbo an o o apare o e Esta o
enquanto no G as peas no tem essncia, so relacionais, o jogo se d em espao aberto. Corpos
Informticos prefere o frescobol.

ARJ | Brasil | V. 4, n. 1 | p. 33-47 | jan. / jun. 2017 MEDEIROS | Reflexo sobre a arte contempornea
45

de computadores. A arte compe e decompe: coloca na mesa os pratos e serve


m saber n s ta o e ente os ar os cam e a o os e os apressa os ca am
cavucam, molham, por vezes enxada, por vezes enceradeiras. Muitas vezes: lance.

A fuleragem, a mar(ia-sem-ver)gonha, brinca, mas tambm bronca. Pula corda e


erra, joga pique-bandeira e cai, se machuca, mas no chora, escoa. Ela desvia, se
n tra nos e entos nos car os e po er escre e ros e tra a s mesma R an-
do descobre mais um outro e chama para o jogo: performance, corpo, poltica.15
O segurana da CAPES vigia atrs do vidro fum enquanto a fuleragem se despe.
Subverter sempre s tem sentido se no parecer palavra de ordem, se permitir a
recreao, que o mesmo que recriao (Bruscky, 2010, p. 55).

A performance, em Corpos Informticos, fuleragem, mas tambm pode tornar-


se vagabunda, vaga bunda, traioeira, hacker, mariposa, vento e chuva. A chuva
pode ser chuva, pode ser piscina de plstico, pode ser esguicho de carro-pipa.

Nossa performance pouco fala, mente, pois a fuleragem caoa, rouba, fala, es-
cre e e seme a pa a ras estos e ese os Incomposs b a e ata a rma
Evando Nascimento (2004, p. 61):
No concebvel uma teoria da literatura em Derrida, exceto se pu-
dssemos imaginar uma teoria que no prope conceitos, que no
secreta conceituaes enquanto unidade de sentido, enquanto corte
s stem t co na n a e e s n ca o ma ta teor a se e a ex ste
deveria falar do segredo sem reduzi-lo a uma coisa, um tema, um
sujeito, em suma, um ente.

Ento, se no possvel uma teoria da literatura ou se ela s possvel se for uma


teoria que no prope conceitos, o mesmo poderamos dizer para a performance,
no secreta conceituaes enquanto unidade de sentido. Ela fala em segredo,
de segredo, mas esse segredo vaza e avacalha, vira lance, cerveja derramada na
mesa. O corpo inteiro, com seus onze sentidos, zomba.

15
Performance, corpo, poltica so eventos que vm sendo organizados pelo Corpos Informticos:
Performance, corpo, poltica e tecnologia (Local: Escola de Teatro Dulcina de Moraes, CONIC, Braslia,
nanc amento MI etrobr s Performance, cidade, corpo, poltica (Instituto de Artes, UnB,
ras a nanc amento n Performance, corpo, poltica do cerrado (Lago Oeste,
ras a Sem nanc amento Performance, corpo, poltica (local: Casa de Cultura da Amrica Latina,
nanc amento Re es R E Performance Corpo, Poltica, 2015, Participao, Performan-
ce, Poltica, 2016 (Local: Lago Oeste, DF, Redes-FUNARTE). Disponvel em: <performancecorpopoli-
tica.net>, <vimeo.com/corpos>.

ARJ | Brasil | V. 4, n. 1 | p. 33-47 | jan. / jun. 2017 MEDEIROS | Reflexo sobre a arte contempornea
46 ISSN: 2357-9978

Figura 5. Participao do Corpos Informticos no espetculo Ultra-romntico r po ca-


dor), Braslia, 2016. Da esquerda para a direita: Mariana Brites, Ingrid Kaline, Joo Stoppa, Thiago
Franco, Natasha de Albuquerque, Rmulo Barros, Gustavo Silvamaralk, Matheus Opa, Zmrio, Ayla
Greta, Bia Medeiros, Bruno Corte Real. Foto: Mateus de Carvalho Costa.

Sem concluso

A fuleragem a hacker de todas as linguagens artsticas, mas tambm dos lixes


chamados Assembleia Legislativa, Cmara dos Deputados, entre outros. A perfor-
mance mo co a p nt ra a esc t ra o teatro a an a era em a e por
carcia sub-reptcia e dana no Eixo Monumental, sob a bandeira da ptria juvenil
ou nos portos.

O Grupo, a pesquisa em grupo conforta, torna forte, duro, como quer Michel Ser-
res, mas queremos permanecer geis como capoeiristas, ser sobre-vida, resis-
tncia, existncia, (in)surgncia frente s tecnologias. Queremos (nos) perder,
desviar, assobiar, andar como crianas e permanecer sem vergonha.

Referncias

AQUINO, F. & MEDEIROS, M. B. Corpos informticos. Cidade, corpo, poltica. Bra-


slia: PPG-Arte, 2011.

BARRETO, A. H. de L. Os Bruzundangas. In: Prosa Seleta. Rio de Janeiro: Nova


Aguillar, 2001.

ARJ | Brasil | V. 4, n. 1 | p. 33-47 | jan. / jun. 2017 MEDEIROS | Reflexo sobre a arte contempornea
47

BARRETO, A. H. de L. Dicionrio do Hospcio: o cemitrio dos vivos. Rio de Janeiro:


Secretaria Municipal de Cultura, Departamento Geral de Documentao e Informa-
o Cultural, Diviso de Editorao, 1993.

BOSI, Alfredo. Histria concisa da literatura brasileira. So Paulo: Editora Cultrix,


1994. p. 323

BRITES, Mariana e MEDEIROS, M. B. DANCE: O LANCE DO DADO. Uma pesquisa


em arte e em escrita. ARTEFACTUM - Revista de estudos das linguagens da arte
e da tecnologia, n. 1, 2014. Disponvel em: <http://artefactum.rafrom.com.br/
index.php/artefactum/article/view/249. Acesso em 10/09/2014>.

BRUSCKY, Paulo. Arte e multimeios. Recife: Zoludesign, 2010

DELEUZE, Gilles. Les cours de Gilles Deleuze. 29/04/1980. Disponvel em: <www.
webdeleuze.com/php/texte.php?cle=54&groupe=Leibniz&langue=1>. Acesso em:
20 out. 2015.

DELEUZE; SPINOZA. Curso de Vincennes, 13/01/1981. Disponvel em: <webde-


leuze.com/php/texte.php?cle=31&groupe=Spinoza&langue=1>.

DERRIDA, Jacques. Limited Inc. Paris: Galile, 1990.

MEDEIROS M rte per ormance e r a Re sta rte e oso a Brazilian Jour-


nal of Philosophy, Music and Theater; Universidade Federal de Ouro Preto, n. 12,
D spon e em ttp ra ac op br p arte oso a
Medeiros.pdf>. Acesso em: 07 set. 2014.

NASCIMENTO, Evandro. Derrida. Rio de Janeiro: Zahar, 2004.

NAVAS. Adolfo Montejo. Arte no Plural. Revista DASartes. Disponvel em: <http://
www.dasartes.com/site/index.php?option=com_content&view=article&id=101&I-
temid=33>. Acesso em: 07 set. 2014.

SAFATLE, Vladimir. Circuito dos afetos corpos po t cos esamparo e o m o n-


divduo. So Paulo: Autntica, 2016.

SERRES, Michel. Os cinco sentidos. Paris: Grasset, 2005.

STIEGLER, Bernard. Reflexes (no) contemporneas. Organizao e traduo


Maria Beatriz de Medeiros. Chapec: Argos, 2007.

TINOCO, Bianca. A vida e a vida de Mar(ia-sem-ver)gonha. In: &Os Corpos Infor-


mticos. Cidade, corpo, poltica. Braslia: Editora do PPG-Arte/UnB, 2011.

ARJ | Brasil | V. 4, n. 1 | p. 33-47 | jan. / jun. 2017 MEDEIROS | Reflexo sobre a arte contempornea