por Dra.

Teodora ZAMUDIO
Pueblo Guaran
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Normativa
Pueblo guaran, aspecto poltico y guerrero
Jurisprudencia
Benitez, Valeria
Doctrina y Ensayos

Monografas e Investigaciones Pueblo guaran: aspecto poltico y

Derecho y Desarrollo poltico
guerrero
Pueblos y Comunidades Indgenas
Identidad y Vulnerabilidad Introduccin
Recursos
Tierras y Territorio Desarrollo
Cultura y Educacin o Leyenda,
Bases de Datos o Ubicacin y orgen:
Entrevistas o Su Economa:
Enlaces y Novedades o Sus Costumbres:
o Dos almas
o Sus Viviendas:
o Su Religin:
o Fsicamente:
o Poltica y guerra: caciques y sacerdotes
El Poder del Pay
Aspecto Guerrero
Guerreros y canbales
Situacin Jurdica
o Convenio 169 OIT
o Derechos Humanos Costumbres
o Anlisis de un caso particular:
o Jurisprudencia
Conclusin

Pueblo guaran: aspecto poltico y guerrero

Introduccin:

Este trabajo de investigacin consiste en el estudio de la Poltica y las Guerras del Pueblo
Guaran.
En primer lugar realizar una resea, sobre su ubicacin geogrfica, su orgen, costumbres, etc.

En segundo lugar desarrollar su aspecto poltico y guerrero, desde la antigedad hasta sus
actuales luchas y reclamos polticos por intermedio del anlisis de la normativa y la
jurisprudencia actual.

Luego analizar su situacin frente a los Derechos Humanos. Es decir describir las violaciones a
los mismos, desde la poca de la Conquista hasta nuestros das.

Finalmente llegar a una conclusin.

Desarrollo:

Leyenda,

Cuenta una antigua leyenda la vida de Tup y Guaran, dos hermanos gemelos que
enemistados por culpa de las continuas peleas entre sus mujeres, debieron separarse. Tup,
entonces, se dirigi hacia el norte, mientras que Guaran se iba hacia el sur.

Los arquelogos hablan de los Tup Guaranes, dos pueblos unidos por el mismo idioma y las
mismas costumbres.

Los numerosos descendientes de estos mticos hermanos, penetraron en la selva. Los guaranes,
empleando canoas y balsas para viajar por los ros, escogan un lugar y all levantaban su aldea
y practicaban la agricultura. Pero como en poco tiempo sus campos de cultivo perdan su
fertilidad, los guaranes deban tomar sus pertenencias y mudarse en busca de mejores tierras.

La ocupacin de nuevos territorios no siempre fue pacfica. A veces encontraban tribus locales
muy fuertes que les impedan avanzar, y debieron torcer el rumbo. Otras veces, en cambio,
conquistaron violentamente y guaranizaron a los vencidos.

Ubicacin y orgen:

El pueblo guaran proviene del Amazona brasileo, y en su caminar en busca de tierras (LAS
TIERRAS SIN MAL) se asent una parte en el Paraguay, Misiones y el norte Litoraleo de
Corrientes; otro grupo migr a Bolivia y parte del noroeste Argentino, bajo el nombre de
Chiriguanos. No fueron los nicos aborgenes que poblaron la alta Cuenca del Plata. Tampoco
estuvieron aqu desde siempre; pero transformaron, con la influencia de su cultura y de su dulce
idioma, a otras poblaciones aborgenes, mestizas y criollas que siguen ocupando gran parte de
la Argentina, el Paraguay, el Brasil, Bolivia y hasta el Uruguay.

Su Economa:

Se dedicaron mayormente al cultivo de la tierra. La caza, pesca y recoleccin fueron

secundarias.
Cultivaron la mandioca, zapallos, batata y maz. En el Delta, debido a la humedad del clima,
sustituyeron el cultivo por el del maz. Aunque trabajaron la tierra, nunca desarrollaron tcnicas
avanzadas por lo que se los denomina agricultores incipientes.
 Sus Costumbres:

Acostumbraban al cola yuta: sin vestidos. Las mujeres usaron taparrabos llamados tanga, ms
adelante, con la conquista, se impuso el tipoy, una especie de camisola sin mangas con dos
aberturas laterales para pasar los brazos.

Hombres y mujeres se pintaron el cuerpo, por lo general para la guerra, para galantear, etc. Los
varones usaron plumas en la cabeza, brazos y tobillos.

Para perfeccionar sus dones, los Kara se imponan una vida austera: vivan en soledad, rezaban
y hacan penitencias y ayunos. Durante la Conquista espaola, estos profetas unieron su
condicin de chamanes con la de lderes polticos y encabezaron la resistencia contra los
invasores.

Tembet de resina, (tamao natural). Este adorno en forma de T (la lnea punteada reproduce un trozo faltante) se insertaba bajo el labio inf
llegaban a la adolescencia (los brazos de la T quedaban dentro de la boca y evitaban que cayera). Era signo de virilidad.

de caa. El humo del tabaco tena muchos usos ceremoniales y medicinales.

En las ceremonias, los guaranes usaban adornos de plumas en los brazos, en los tobillos y en la cabeza (como esta diadema). A veces, las plum
al cuerpo

grandes servan para guardar la chicha y tambin para enterrar a los muertos.

Dos almas
 Dos almas tenan los guaranes: una divina y otra animal.

La primera era la verdadera, la que sobrevivira a la muerte;

La segunda determinaba el temperamento: si al nacer un individuo

reciba un alma jaguar, sera violento; si el alma era de mono, sera
inquieto y bromista, y si proceda de la mariposa o el colibr, sera
bondadoso y tranquilo.

Sus Viviendas:

Al ser sedentarios podan construir grandes casas comunitarias

hechas con troncos y hojas y en ella habitaban varias familias
relacionadas. Las aldeas se formaban con 4 y hasta 8 casas, y se
rodeaban con empalizadas.
En las regiones guaranes del norte, las casas eran ms pequeas,
cilndricas y con paredes de barro y paja. Es decir que vivan en una aldea varas familias, cada
una con su cacique.

Su Religin:

Eran monotestas y su dios fue Tub, creador de todo lo existente. Tambin fueron animistas, o
sea que el mundo de los vivos estaba rodeado por espritus buenos o malos que aparecan
bajo formas humanas o animales.
El chamn era el brujo de la tribu y tena gran poder. Actualmente, las tribus amaznicas siguen
considerando al chamn como una fuente de respeto y poder.
Los cadveres eran depositados en grandes tinajas de barro; luego ponan sus efectos
personales y al final la cerraban con un plato y enterraban la urna.

Fsicamente:

Eran de mediana estatura pero bien proporcionados. Su cabeza, redonda; el rostro, casi
circular; la nariz corta y un poco ancha; boca mediana con labios finos; ojos pequeos y
cabellos largos, rectos, gruesos y negros.

Poltica y guerra: caciques y sacerdotes

Entre los guaranes , la poltica resultaba ser el conjunto de instituciones, jerarquas, funciones y
pautas tendientes a organizar mltiples actividades concernientes a la aldea en su conjunto o
a un conjunto de aldeas vinculadas entre s por alianzas o enfrentadas como enemigas.

Al hombre guaran su misma condicin de padre era la primera cualidad que lo haca jefe. El
padre guaran lo era antes que nada por voluntad de los dioses y antepasados que lo
inspiraban constantemente y le enviaban palabras-almas para que se encarnara en sus futuros
hijos.

La segunda condicin que legitimaba al ande r era su sabidura y moderacin.

Cuando se trataba de asuntos locales como, cmo decidir una partida de caza, o sancionar
un divorcio, el ande R local poda arreglrselas por s mismo, pero no sin consultar a todos los
varones de la aldea y tener en cuenta la opinin general de su gente.

Pero cuando se trataba de asuntos importantes, como decidir una migracin en busca de
nuevas tierras o una expedicin guerrera, los jefes comenzaban a celebrar frecuentes convites
a los cuales invitaban a todos sus parientes varones que usualmente eran muchos.

Los guaranes no constituyeron una nacin-estado y por tanto no contaban con ejrcitos
organizados. Las aldeas guaranes se vean movidas permanentemente por las necesidades de
sostenimiento hacia territorios frtiles y ricos en animales y frutos. Otro factor de expansin era el
demogrfico, que obligaba a las aldeas a subdividirse y expandirse. As, el enfrentamiento con
los vecinos era peridico y ocasional, dependiendo de la abundancia alimentaria y la presin
demogrfica.

A medida que el crecimiento de las aldeas fue hacindose cada vez mayor y la densidad
demogrfica ms alta, la cultura guaran fue respondiendo con mltiples cambios a tal
situacin.

El arribo de los conquistadores espaoles termin rpidamente con el dominio guaran. En 1535
Juan de Ayolas se top, mientras exploraba el Paran en busca de las riquezas del Per, con
canoas mepene que le cerraban el paso y le exigan tributo para poder transitar por el territorio,
a lo que el explorador contest a caonazos dispersando a los indgenas, tras lo cual continu
viaje ro arriba. En ese periplo Ayolas obtuvo la colaboracin del cacique Arambar para
consolidar en la margen oriental del ro el campamento espaol que se convertira ms tarde
en la ciudad de Asuncin. En 1552 una expedicin comandada por Domingo Martnez de Irala
desembarcaba en el Alto Paran para desbandar a los indios que hostilizaban las
comunicaciones de Asuncin del Paraguay con Brasil y el Ro de la Plata. En1588 cuando Juan
Torres de Vera y Aragn fundaba el pueblo de San Juan de Vera y Aragn de las Siete
Corrientes, los ataques de los guaranes eran escasos. Por esa razn, ya en esa poca los
espaoles empezaron a repartir entre los primeros colonos "estancias" para la cra de ganado y
a asignarles en "encomienda" a la mayora de las tribus que habitaban esta tierra.

La encomienda -una forma encubierta de esclavitud que autorizaba al encomendero a atacar

y capturar a los indios- y posteriormente las reducciones (pueblos de indios donde se los
catequizaba bajo la tutela de religiosos jesuitas, franciscanos y mercedarios) pacificaron
temporalmente a los belicosos guaranes.

De esa etapa colonizadora quedan vestigios en toda la geografa correntina, como las
misiones de San Carlos, Santo Tom y la de Yapey, que fundada por los jesuitas en 1626, lleg
a tener una poblacin de ms de 8.000 indios y donde funcionaron un astillero, una escuela de
msica y otra de primeras letras.

El Poder del Pay

La naturaleza del poder del pay era eminentemente mgico-religioso. Se conceba que la
cualidad bsica de ste era la de REDENTOR de los espritus. Con el apoyo de sus espritus
auxiliares el pay poda realizar maniobras mgicas, hechizos malignos.
Cuando un pay reciba el llamado divino que lo impulsaba a iniciar su carrera shamanstica
era inmediatamente tratado como algo especial por su comunidad. Se apelaba a l para que
curase enfermedades, dirigiese todo tipo de ceremonias o consagrase el poder de los jefes.

Los shamanes o hechiceros estaban altamente desarrollados, habiendo los hacedores de lluvia,
adivinadores, etc., con culto a los que se haban destacado en ello. Profetas de estilo
verdaderamente bblico; creencia en un ser superior, creador incluso, pero no nico, junto con
una rica mitologa de la creacin, mito de un tigre celeste que devora a la Luna o al Sol en los
eclipses. Uso del tambor de seales. Sacrificios de sirvientes y mujeres sobre la tumba de los jefes
principales, lo cual es un rasgo de cultura superior, etctera.

Aspecto Guerrero

La palabra guaran quiere decir guerrero, los indios guaranes hacan una gran apologa de la
guerra.

Guerreros y canbales

Poda haber varios motivos con gente de otras tekoa o con no guaranes. Cierto prisionero de
guerra reciban trato especial: eran generosamente alimentados, tenan derecho a una mujer,
y a honores de guerrero. Despus de meses de confortable cautiverio y cuando el hombre
estaba en su plenitud fsica y anmica, llegaba el da de su ejecucin. Una plenitud se reuna en
la plaza tomaba bebidas alcohlica, cantaba, bailaba,-mientras el prisionero era sostenido por
una soga en la cintura- se burlaba de l y lo insultaba.

Por fin, un guerrero lo mataba

de un mazazo en la cabeza.
Esta muerte traa prestigio
para el verdugo y para la
vctima. El primero llevaba
desde entonces un tatuaje
especial en la espalda y
poda usar el nombre del
prisionero, por su parte, si la
victima se haba comportado
dignamente, su linaje lo
recordara como a un
valiente y buscara venganza.
Despus, el cuerpo se
troceaba y se cocinaba.
Todo el mundo deba probar
su carne, hasta los nios. De
esa manera buscaba
incorporar las fuerzas, el coraje y el poder del enemigo a sus propias energas. As acab Juan
Daz de Sols, el primer europeo que vio el Ro de la Plata.

Usaban arco, flecha y macanas. Los arcos, tal la cultura amaznica, eran gigantes, y llegaron a
medir hasta 2 metros de largo. Las flechas de guerra eran realizados con huesos humanos.

Situacin Jurdica:
El fracaso de las normas impuestas por la nueva administracin de los pueblos de guaranes,
trajo como consecuencia inmediata la emigracin de familias enteras buscando nuevos
rumbos para mejorar la calidad de vida.

Las guerras entre espaoles y portugueses en la frontera de la Banda Oriental encontr a

muchas de esas familias en las zonas de conflicto. Los fuertes de Santa Teresa y Santa Tecla, en
la costa atlntica de la Banda Oriental, que sirvieron como defensas en las mencionadas
guerras, fueron fundadas por emigrados guaranes de los pueblos del departamento de San
Miguel. Informes de la poca indican que incluso importantes edificaciones de pueblos como
Maldonado y Montevideo haban sido construdos por grupos de guaranes emigrados.
Pero el mbito ms propicio para las deserciones de las familias guaranes fue la misma
provincia de Misiones, el Paraguay y las principales ciudades del litoral argentino.

El desorden existente en los pueblos haca que muchos que figuraban como prfugos,
simplemente se haban afincado temporariamente en los mbitos rurales de las jurisdicciones
para evitar ser forzados a realizar algunos servicios o para eludir los pagos de los cnones
obligatorios. Muchos de ellos regresaban luego a sus pueblos. Pero al momento de los censos
figuraban como prfugos, por lo que la informacin demogrfica existente no siempre coincide
con la real suma de habitantes existentes.
Paraguay, Corrientes y Entre Ros recibieron enormes cantidades de emigrados de los pueblos
de guaranes. Es tambin difcil, en este caso, precisar la cantidad exacta de ellos por ser
protegidos en su mayora por sus circunstanciales patrones.

Excelentes artesanos, eran codiciados y por ello abrigados por vecinos de Corrientes, Asuncin
o los pueblos entrerrianos. Del mismo modo, al ser los guaranes excelentes agricultores y al
mismo tiempo muy prcticos en las labores propias de la vida rural, los nuevos hacendados que
poblaban las estancias que haban sido despojadas a los guaranes, hacan todo lo posible
para evitar que stas fuesen devueltas a sus pueblos de origen.
Hasta las mismas praderas bonaerenses llegaron familias de guaranes. Testimonios de la poca
relatan hechos como la negativa de algn oficial del sur de la provincia de Buenos Aires de
devolver grupos de guaranes que figuraban como soldados, dada la eficiencia militar de
stos.

La dispersin guaran cubri un amplio escenario, hoy conformado por estados como Rio
Grande do Sul, Paraguay, el litoral argentino, la Banda Oriental y la provincia bonaerense. Esta
emigracin provoc la integracin, especialmente en las reas rurales, donde mezclaron con
el elemento criollo produciendo un notable mestizaje, raz de la sociedad actual de estas
regiones.

Iniciado el nuevo siglo, el XIX, las voces de reclamo sobre la necesidad de soluciones al
problema de decadencia de los pueblos misioneros se hacan sentir cada vez con ms fuerza
en los estrados virreinales. Si bien se reconoca la ineptitud y corrupcin de los administradores
particulares, se echaban tintas sobre los jesuitas que ...haban malacostumbrado a los indios
con su sistema de tutelaje....

Frente a ello, el virrey Avils decidi mediante un Auto de febrero de 1800 la eximicin de
trabajos y cargas de comunidad a 323 familias misioneras, pertenecientes a 28 pueblos. Estas
fueron seleccionadas entre las ms aptas con el objeto de medir luego los resultados y
generalizarlo en caso de que el nuevo plan prosperase. A estas familias se les otorg
propiedades y ganados para el inicio de sus empresas. En mayo de 1801, Avils ampli su
decreto liberando a todo el pueblo de Santa Mara la Mayor y las familias guaranes del puerto
del Salto Chico. As, sobre una poblacin total de 43.000 naturales, se haban independizado
del rgimen comunitario unos 6200.

En mayo de 1803, ante un aparente buen resultado del sistema, el rey Carlos IV decidi aprobar
lo obrado por el Virrey Avils y extendi la libertad a todos los indios misioneros. Pero era tal el
desorden administrativo y la oposicin de las autoridades polticas de los pueblos a esta Cdula
Real que todava en 1810 no se haba cumplido en muchos pueblos esta orden.

Con la Real Cdula de 1803 se les reparta tierras y ganados a las familias de guaranes,
prohibindoseles su venta. A los pueblos se les demarcaran ejidos. Cesaban en sus funciones el
Administrador General y los administradores particulares de los pueblos. Se prohiba la presencia
de espaoles en los pueblos, salvo aquellos que estuviesen casados con indias. Estos eran los
principales enunciados de la Cdula.

Si bien el nuevo orden tuvo como fin la solucin de los graves problemas de los pueblos de
guaranes, otorgando las totales libertades para su gobierno, sin dudas las medidas no
prosperaron.

El Obispo de Buenos Aires, Monseor Lue y Riega, en visita pastoral a las alicadas poblaciones,
indicaba, en 1810, que la mayora de las familias liberadas se haban ido de los pueblos y
puesto bajo la tutela de patrones espaoles, en carcter de peones.

Esta decisin real fue el ltimo eslabn de la larga cadena de medidas erradas tomadas desde
las autoridades espaolas del Plata para remediar los problemas ocasionados por los jesuitas en
sus 150 aos de experiencia misional.

El desconocimiento de la cultura guarantica y la falta de incentivos para hacerles felices las

tareas comunitarias haban deshecho el nuevo proyecto de vida ideado por las autoridades
ilustradas virreinales para los pueblos misioneros.

El ao 1810 encontrar al conjunto de los pueblos en la total miseria y desolacin. Pero an

nuevas fatalidades esperaban a las familias sobrevivientes al perodo preindependiente.

Nuestra Constitucion establece: Artculo 75, inciso 17: "Corresponde al Congreso reconocer la
preexistencia tnica y cultural de los pueblos indgenas argentinos. Garantizar el respeto a su
identidad y el derecho a una educacin bilinge e intercultural; reconoce la personera jurdica
de sus comunidades y la posesin y propiedad comunitarias de las tierras que tradicionalmente
ocupan; y regulan la entrega de otras aptas y suficientes para el desarrollo humano; ninguna
de ellas sern enajenable, transmisible ni susceptible de gravmenes o embargos. Asegurar su
participacin en la gestin referida a sus recursos naturales y a los dems intereses que los
afecten. Las provincias pueden ejercer concurrentemente estas atribuciones".

Convenio 169 OIT

Aunque no lo resee cumple con las directrices del Convenio 169 de la OIT (sobre pueblos
indgenas y tribales en pases independientes, ley 24.071, B.O. 20/04/92):

Del art. 2.2, en cuanto a la obligacin en este caso, del gobierno argentino- de asumir la
responsabilidad de desarrollar una accin coordinada y sistemtica con miras a proteger los
derechos de los pueblos indgenas y a garantizar el respeto de su integridad.
Del art. 4.1, en lo referido a la adopcin de medidas especiales para salvaguardar las
personas, las instituciones y las culturas de aqullos,

Del art. 5 a, en la medida en que se exige reconocer y proteger sus valores y prcticas
sociales y culturales.

La obligacin genrica del art. 8.1 en el sentido de aplicarles la legislacin nacional tomando
debidamente en consideracin sus costumbres o su Derecho consuetudinario; y la ya
especfica del art. 9.2 en el punto al deber en cabeza de las autoridades y tribunales llamados
a pronunciarse sobre cuestiones penales, de tener en cuenta las costumbres de los pueblos
indgenas para la represin de los delitos cometidos por sus miembros.

Derechos Humanos Costumbres

Anlisis de un caso particular:

Violacin de los Derechos Humanos de los Guaranes, frente a sta situacin que los
mantiene en constantes luchas (guerras pacficas) y reclamos polticos:

La Universidad Nacional de La Plata hace Investigaciones Antropolgicas y Biolgicas que

alteran la forma de vida de las Comunidades Mbya Guaran. (Reclamo realizado por el Dr. Ral
Montenegro).

El Dr. Ral Montenegro, que es adems profesor titular de Biologa Evolutiva en la Universidad
Nacional de Crdoba, sostuvo que las autoridades de la UNDLP "hace aos que se comportan
como terratenientes, ignorando el derecho de las poblaciones indgenas del valle del Ku Pir.
Desde 1996 la Universidad realiza all investigaciones antropolgicas y biolgicas sin la
autorizacin de las comunidades Mbya Guaran. Los profesores y estudiantes llegan desde La
Plata para observar cmo viven las comunidades, afectando sus formas de vida y costumbres.
En pleno siglo XXI la Universidad Nacional de La Plata se comporta como los conquistadores del
siglo XVII. Lleg incluso a construir dos albergues, uno para la observacin y estudio de aves, y
otro para que se alojen estudiantes".

Montenegro expres que el Rector y otras autoridades de la UNDLP "parecen ignorar que los
Guaran viven desde hace unos 3200 aos en las selvas Paranaenses de Misiones. Cuando la
Universidad Nacional de La Plata ni siquiera exista, los indgenas Mbya de la selva misionera ya
conocan ms de 150 especies de plantas medicinales e identificaban 229 especies de aves.
Los Mbya Guarani, antiguos conocedores de la frgil selva misionera, no pueden ser ignorados
por la UNDLP. Es vergonzoso que autoridades de una universidad pblica sigan jugando a los
terratenientes, y miren para otro lado cuando se trata de Derechos Humanos. El Dr. expresa
que: Interferir con las costumbres indgenas, impulsar un inconsulto turismo cientfico y hacer
cada vez ms obras, todo ello a espaldas de las comunidades Mbya, es una sutil forma de
genocidio. Los Mbya del Ku Pir no estn para que los estudiantes de antropologa de La
Plata hagan sus trabajos prcticos, ni la selva para que funcione all un hotel acadmico. El
valle del Ku Pir es el hogar ancestral de los Mbya, no un aula de la Universidad".

Las autoridades de la Universidad Nacional de La Plata actuaron como terratenientes.

El Dr. Ral Montenegro indic que el 11 de noviembre de 1999 "la UNDLP y el Ministerio de
Ecologa de Misiones firmaron un convenio por el cual las 6.035 hectreas se convertan,
durante 20 aos, en reserva privada. Una vez ms lo hicieron a espaldas de las comunidades
Mbya del Ku Pir. Este comportamiento unilateral y anacrnico de la UNDLP es inadmisible.
Una Universidad pblica debe respetar los Derechos Humanos, y no violarlos sistemticamente.
Porque hacer obras inconsultas, decidir autoritariamente el destino de las tierras y utilizar a las
comunidades Mbya como aulas de la Universidad tambin son violaciones a los Derechos
Humanos".

"Que opinara el Rector de la Universidad Nacional de La Plata si transformsemos su casa

particular en laboratorio de observacin, y construysemos all un albergue para que fueran
estudiantes universitarios, todo, adems, sin consultarlo?. Seguramente se molestara. Pues bien:
esto es lo que hizo la Universidad Nacional de La Plata en el territorio de vida de las
comunidades indgenas del Ku Pir en Misiones", sostuvo Ral Montenegro.

Montenegro denunci que recientemente, mientras seguan las tratativas de devolucin, "la
UNDLP volvi a tomar decisiones sin consultar a los indgenas. A fines del 2002 las comunidades
Mbya del valle del Ku Pir tuvieron que movilizarse para impedir la firma de un convenio
entre la UNDLP y la Subsecretara de Deportes y Turismo destinado a construir nuevos albergues
para turismo cientfico". Montenegro indic que estas actitudes de la Universidad Nacional de
La Plata "son inaceptables y hasta discriminatorias, y por eso merecen nuestro rechazo. Las
tierras del Ku Pir son de los Mbya Guaran, no de la Universidad. Por eso la UNDLP debe
devolver inmediatamente las 6.035 hectreas a los Mbya, y hacer lo que nunca antes hizo:
acordar con las tres comunidades indgenas cmo trabajar en conjunto".

Jurisprudencia

Comentario de un Fallo:

Arnulfo Vern asegur que la jueza de Familia actu con hipocresa - 20-10-2004
Rechazan pedido para sacar los nios Mby de la plaza
La presentacin la haba realizado Asuntos Guaranes, pero la jueza Marta Alegre la rechaz.
Argument que los menores estn con sus padres.

La jueza a cargo del juzgado de Familia N 2, Marta Alegre, rechaz "in limine" la accin
autosatisfactoria planteada por el director de Asuntos Guaranes, Arnulfo Vern, que solicitaba
que la Justicia ordene el urgente regreso a sus comunidades de los nios y nias Mby Guaran
que se encuentran en el campamento montado hace dos meses en la plaza 9 de Julio.

Uno de los argumentos que utiliz Vern en la presentacin que realiz con el patrocinio de la
abogada Patricia Norma Ponce, radica en que "los nios de algunas comunidades Mby
Guaran se encuentran expuestos a un peligro real y concreto, siendo expuestos en un lugar
pblico que obviamente carece en forma absoluta de la infraestructura mnima para ser lugar
de alojamiento, estn lejos de su hbitat natural y habitual y consecuentemente su brusco e
impuesto cambio de ambiente hace temer por daos inminentes en su salud y su vida".

Sin embargo, la jueza Alegre sostuvo que "el hecho que sean comunidades de un pueblo Mby
Guaran que se encuentran manifestando como cualquier ciudadano comn de territorio
argentino en un espacio pblico y mostrando tal vez a toda la comunidad cmo desarrollan
habitualmente su vida, expone sus costumbres y hbitos, no es materia justiciable ni mucho
menos acreditativa de la configuracin de urgencia requerida en la medida autosatisfactiva
planteada".
Con respecto a la "urgencia" con la que Vern solicitaba que el juzgado ordenara que los nios
sean trasladados a sus comunidades de origen, la magistrada seal en los fundamentos de su
fallo que no advierte "cul es la urgencia en la peticin de la medida, como tampoco cul es
el peligro real e inminente al que se encuentran expuestos los menores".

"Todo esto constituye una aberracin lisa y llana", as tild el fallo de la jueza de primera
instancia el director de Asuntos Guaranes, Arnulfo Vern.

El funcionario asegur que Alegre actu con "hipocresa" al decir que las fotos que se
presentaron como pruebas "estn mostrando su forma de vida y hbitos".

Conclusin

Es notable la gran persecucin que tuvieron que sufrir los dueos o primitivos poseedores de
las tierras o de determinados territorios a travs de la historia. Siendo no slo una cuiestin
propia o caracterstica de los Guaranes, sino comn a todas las tribus o pueblos indgenas que
habitaron y habitan nuestra Nacin. Desde la poca de la conquista hasta nuestros das. Si bien
pasaron muchos aos, contina la marginacin, discriminacin y falta de reconocimiento
integral de los mismos.

Considero que es nuestra funcin como estudiantes y potenciales profesionales del derecho,
difundir, proteger sus ms esenciales valores.
Buena Ing. Martn

Te paso las recomendaciones sobre los equipos inspeccionados en la visita realizada el da 02/11/17

#1) TA 1404 Tractor Agrcola Valtra BH 145

Recomendaciones: -Limpieza de conectores hidrulicos y realizar un seguimiento de las prdidas de

fluido

#2) TA 1302 Tractor Agrcola Valtra BM 125I 4x4

Recomendaciones: -Limpieza de conectores hidrulicos y realizar un seguimiento de las prdidas de

fluido (mando final lado izquierdo)

-Solicitar cambio de cubiertas delanteras. Las reemplazadas dejar como auxilio.

-Adquirir tapones de conectores hidrulicos.

#3) RC 0706 Rodillo Compactador Pata de Cabra Dynapac CA 250 PD

Recomendaciones: Limpieza general del rolo y realizar un seguimiento de las prdidas de fluidos
(reapriete de bulones del cartucho del tambor)

#4) MN 1401 Motoniveladora Caterpillar 140 K

Recomendaciones: -Cambio del indicador de limpieza de filtro de aire

-Considerar las otras observaciones como perdida de aceite en soporte de filtro de aceite y eliminar fuga
de combustible.

#5) CA 9301 C. Cisterna-Asfalto Ford F900

Recomendaciones: Cambio/recarga del extintor. Cambio de parabrisas fisurado (Luis Cspedes se

encarga de esa gestin)

#6) EX 3115 Excavadora Hidrulica Hyundai Robex 210 LC-7

Recomendaciones: -Realizar la medicin de las chapas de la parte inferior faltantes

-Obtener las dimensiones del cucharon para la preparacin de los repuestos para su posterior
reparacin

Saludos

Ing. Alan Mndez