Construcciones de identidades segn los 3 autores se dan por ciertas rupturas:

1-la historia de los pases L.A. buscan la identidad con el entrecrzamiento de lo indio, negro y lo
blanco metropolitano, pero las identidades no son biolgicas o heredadas sino que sociales y
cambiantes.

2-en nacionalismo que construye una identidad homognea con las ideas de patria, nacin y
tradicin.

3-dominacion cultural que llevan a los sectores dominados a una alieancion de su identidad.

4-influencias del marxismos que entendan lo cultural como una condicionamiente de la

econmica y las diferencias de clase. Defender la identidad de lo propio versus lo ajeno.

5-la identidad se entiende como algo que existen en las culturas populares y sus tradiciones. El
proceso de globalizacin amenaza esta identidad cultural de los sectores.

Canclini: define el concepto de hibridos en tres categoras que dan tres formas distitnas de
construir la identidad. La primera se centra en una perspectiva marxista-historisista. Lo hibrido
tiene que ver con el mestizaje y sincretismo cultural. La identidad es entonces resultado de la
actividad de cada pueblo. El segundo separa lo hibrido de lo mestizaje, el primero hace alusin a lo
complejo de las sociedades modernas debido al entrecruzamiento de signos, objetos culturales,
simbolos, etc. Lo que hace que las identidades L.A. adquieren estos atributos. En la modernidad
los medios ocupan un papel importante en la integracin del imaginario urbano mientras que las
identidades se construyen ntimamente. El tercero aparece la categora de globalizacin y la
identidad basada en este contexto donde la construccin hirbida de identidades tnicas y
nacionales se dan por esta multiculturalidad.

*no es que con la globalizacin desaparezcan las identidades locales, sino que hay que entender
como se reconstriyen las identidades tnicas, regionales, etc. En este procesos de hibridacin
cultural de la globalizacin y el carcter conflictivo de su construccin.

BARBERO: ocupa el concepto palimpsesto que designa las temporalidades sociales que se
presentan en los procesos culturales de L.A., tambin se puede entendenr como un procesos de
heterogeneidad construida en las identidades de aca mismo.

-critica al marxismo ortodoxo por el esquema dualista y reduccionista de clase. Prefiere pensarn
en los medios como el lugar donde se dan los movimentos sociales y como los sectores populares
forman su identidad. (estudiar el barrio, la familia, el colegio, asi entenderamos la identidad de las
culturas). Estos medios le dana la gente sentido de pertenencia a un lugar. Hoy en dia se esta
transformando el modo de ver la identidad misma y como se construye.

-dos categoras para la construccin de identidades en la globalizacin: desordenamiento,

transformacin de nuestra percepcin del espacio y tiempo. Y el descentramiento cultural, forma
desordenada que se perciben los objetos culturales. las identidades no son homogneas ni
exluyentes, sino que se construyen.

DANIEL MATO: identidad como representaciones sociales construidas por actores locales,
nacionales o globales. Rechaza la idea de una nica identidad y de su homogeneidad. Las
identidades se proucen por acciones sociales y no fenmenos naturales ni por condiciones
materiales , todo esto a partir de la lucha entre distintos actores que pretenden promover sus
reprensentaciones.

-los procesos de globalizacin son procesos sociales complejos con un alcance planetario que
interconectan pueblos con el mundo y sus instituciones, por ende, se comparte un espacio mas
unificado e intervienen distintos tipos de actores.