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La condicin performtica de la poltica: el caso Teleanlisis

(Chile, 1984/89)
Nadinne Canto Novoa
Doctorando en Filosofa mencin Esttica, Universidad de Chile
cantonovoa@gmail.com +56 9 84350169
Resumen
A lo largo de la dcada del ochenta, Chile experimenta una crisis social como efecto de
las transformaciones de orden econmico e institucional, que junto a la prctica
sistemtica del terrorismo de Estado y el desarrollo de una poltica comunicacional
basada en el control y la censura, caracterizan el modelo social impuesto por la
dictadura militar.
Este documento describe el caso de Teleanlisis, un proyecto de contrainformacin que
mensualmente desde octubre de 1984 hasta mayo de 1989 utiliza el medio audiovisual
para registrar los hechos ms decisivos del ciclo de movilizacin social. La importancia
de este noticiario es que documenta una serie de discursos y prcticas de intervencin
en la ciudad de Santiago que sitan la escena pblica como el territorio privilegiado
para una redefinicin de lo poltico.
A treinta aos de este fenmeno, Teleanlisis es un importante archivo del malestar
social en el contexto de la dictadura y de las estrategias usadas por distintas
agrupaciones con el fin de visibilizar sus demandas, mostrndonos en retrospectiva la
crisis de representacin que sobreviene tras el quiebre institucional en nuestro pas.

Palabras claves
Chile/ espacio pblico/ lenguajes del malestar / contrainformacin/ Teleanlisis/
esttica/ poltica

Archivo
Perseverante y como un modo de pactar los diferendos en nuestra historia reciente, un
deseo de archivo viene impulsando prcticas documentales que, con diversos medios y
enfoques, se proponen la tarea de preservar algunas huellas que nos permitan
comprender las aceleradas transformaciones sociales, polticas econmicas,
tecnolgicas e incluso territoriales que hemos experimentado en los ltimos decenios.
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Este giro que experimenta la cultura global desde la dcada de los noventa se
caracteriza por elaborar los traumas colectivos a travs de una serie de discursos de la
memoria (Huyssen, 2001: 17) que han expandido los criterios que determinan lo que
puede ser considerado un legtimo vestigio del pasado, redefiniendo de paso el campo
de fenmenos posibles de analizar. Esta empresa ha encontrado en el medio fotogrfico,
audiovisual y por ltimo, en la interfaz digital un soporte efectivo para documentar una
serie de fenmenos de transformacin social no desde un enfoque puramente
institucional o econmico, sino enfatizando en las experiencias subjetivas que se
desencadenan no slo en sus protagonistas, sino, tambin en nosotros, testigos diferidos
de aquellos hechos. Este efecto propio de lo fotogrfico, su carcter indicial el eso ha
sido que teorizara Barthes en su libro sobre la fotografa1, permite que los hechos del
pasado nos afecten de un modo altamente emotivo propiciando una prctica de
identificacin con aquello que, mediado por el registro, acontece ahora frente a nuestros
ojos. Esta capacidad esttica que tiene la imagen indicial de afectarnos de punzarnos,
dira el propio Barthes es la peculiaridad que hace del medio foto-videogrfico el
soporte privilegiado para estas nuevas prcticas de archivo, llevndonos a reflexionar
sobre el modo en que aquellos hechos pueden ser expuestos a la posteridad.

En Chile, una serie de relatos sobre nuestro pasado conflictivo estn siendo expuestos a
la opinin pblica con el objetivo de representar este complejo fenmeno de
transformacin social que se inicia con el Golpe de Estado de 1973, ya sea a travs de
una serie de registros documentales o proyectos de ficcin que comienzan a emitirse
incluso por televisin abierta2.
Esta discusin sobre la memoria se instala con fuerza el ao 2010, cuando la presidenta
Bachelet inaugura en Santiago el Museo de la Memoria y los Derechos Humanos; el
retraso de esta iniciativa en comparacin con el caso Argentino, por dar un ejemplo
cercano, hasta resulta comprensible para una nacin que ha pospuesto a lo largo de

1
Roland Barthes (1989) La cmara lcida. Notas sobre fotografa. Ediciones Paids Ibrica.
2
Ejemplo de esta industria de la memoria que ha aparecido en televisin local es la serie emitida por
Televisin Nacional Los archivos del cardenal inspirada en el trabajo de la Vicara de la Solidaridad y la
serie Los ochenta emitida por Canal 13 donde la historia de una familia de clase media funciona como
correlato de los acelerados cambios sociales acontecidos en nuestra historia reciente. Por ltimo, la serie
Secretos en el jardn, inspirada en la historia de los llamados sicpatas de Via del Mar, ha trado a la
discusin pblica las lgicas de poder que marcaron la dcada de los ochenta en nuestro pas. En el
mbito documental destaca el programa Chile: las imgenes prohibidas un registro audiovisual indito
sobre la dictadura emitido por Chilevisin el ao 2013, con motivo del aniversario n 40 del Golpe de
Estado.
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veinte aos de transicin democrtica la discusin sobre su pasado reciente3. Sobre su

guin museogrfico, basta decir que utiliza una serie de recursos de orden esttico
(como recreaciones de los centros de tortura, el proyecto de un archivo documental y
audiovisual, un sala de teatro y exposiciones peridicas de artistas como Alfredo Jaar,
Cecilia Vicua y Gonzalo Daz entre otros), que posicionan al museo en un
experimental y a la vez incmodo lmite entre un proyecto de carcter historiogrfico y
uno de carcter artstico4.

El objetivo de este texto es reflexionar sobre la articulacin entre la esttica y la poltica

que este fenmeno de archivo hace aparecer, sumando elementos tericos que nos
permitan definir cmo es que lo poltico puede configurarse sensiblemente, adoptando
una forma que le permita exponerse en sociedad y disputar la hegemona frente a la
opinin pblica. Para ello, expondr aqu el caso de un proyecto audiovisual surgido en
Chile durante la dcada de los ochenta que registra una serie de discursos y acciones
impulsadas por la necesidad de reivindicar el espacio pblico como lugar privilegiado
para la enunciacin de lo poltico, en un contexto marcado por la censura y la
consecuente invisibilizacin de toda posicin disidente.

El caso Teleanlisis

La dcada de los ochenta en nuestro pas est marcada por un proceso de reorganizacin
social, contexto en que lentamente comienza a formarse una escena de oposicin a la
dictadura que reivindica el espacio pblico y los medios de comunicacin alternativos
como plataformas privilegiadas para la accin poltica. Es as como una serie de medios
independientes surgen a lo largo de la dcada, como mecanismos de contrainformacin
buscando subvertir la censura impuesta por el rgimen: las revistas Cause, Anlisis,

3
Quisiera referir dos textos de intelectuales locales que han reflexionado sobre los usos polticos de la
memoria y que funcionan como marco de referencia para entender este proceso de reconciliacin basado
en el olvido que ha marcado a la sociedad chilena. Me refiero a Nelly Richard (1998) Residuos y
metforas: Ensayos de crtica cultural sobre el Chile de la transicin, Santiago: Editorial Cuarto Propio,
y a Carlos Prez Villalobos (2001) Pendientes de una conversacin pendiente en Nelly Richard (comp.)
Arte y poltica, Santiago: Ministerio de Educacin.
4
En junio del 2012 una serie de cartas al director, publicadas en el diario El Mercurio, debatieron el
proyecto museogrfico del Museo de la Memoria y los Derechos Humanos por el modo en que visibiliza
los acontecimientos sucedidos durante el rgimen militar. Cartas de Sergio Rilln, el historiador Sergio
Villalobos y Magdalena Krebs. Enlace a las cartas: http://www.reporterodelahistoria.com/2012/06/sergio-
villalobos-desde-el-punto-de.html#.U3A_boF5Mfw
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Apsi, Fortn Mapocho, Hoy, y el peridico La poca son algunos ejemplos de esta
iniciativa, como tambin una serie de medios de prensa popular.

Teleanlisis surge en este contexto de crisis e incipiente congregacin. Se trata de un

noticiario de cuarenta y seis captulos surgido al alero de la revista Anlisis5, cuyo
modelo informativo se propone romper con la censura programtica del rgimen militar
documentando y difundiendo de manera informal (a travs de VHS pasados de mano en
mano y algunas exposiciones pblicas en centros comunitarios) una serie de hechos que
tuvieron lugar desde octubre de 1984 hasta mayo de 1989, periodo a lo largo del cual
Teleanlisis se mantiene activo.

Sus captulos registran de manera diacrnica el proceso de irrupcin de la sociedad en la

calle tras once aos de dictadura, ciclo de movilizacin social que se extiende en Chile
entre el ao 1983 y 19896. Lo hace documentando los acontecimientos que marcaron
aquella poca, como por ejemplo la sucesin de paros nacionales, protestas estudiantiles
universitarias y secundarias, las Jornadas por la Vida realizadas para denunciar las
sistemticas violaciones a los derechos humanos, actos partidarios, las acciones
relmpago que el Movimiento contra la tortura Sebastin Acevedo y Mujeres por la
Vida entre otras agrupaciones de marcado carcter performtico consumaron en
lugares emblemticos de la capital, como tambin una serie de encuentros gremiales,
foros y debates que aprovechaban la plena va pblica instalar su exigencia de
democratizacin del pas. Complementan estos hechos con una serie de entrevistas a
dirigentes, pobladores, agentes de la cultura, militantes de organizaciones gremiales,
polticas y pro derechos humanos, e incluso a algunas de las vctimas que lograron
sobrevivir al terrorismo de Estado 7 , testimonios que nos permiten reconocer las
dinmicas de interaccin social que marcaron aquella poca y el tipo de relaciones de
fuerzas que tuvieron lugar entre el rgimen y la escena de oposicin.

5
Uno de los medios de oposicin emblemtico durante la dictadura, funcion entre 1977 y 1993. Su director fue Juan
Pablo Crdenas, quien estuvo detenido en varias ocasiones.
6
Este modelo de periodizacin lo presenta Mario Garcs en su libro El despertar de la sociedad. Movimientos
sociales de Amrica Latina y Chile. Santiago, LOM Ediciones.
7
Impactante resulta el captulo 22 de Teleanlisis (correspondiente al mes de noviembre del ao 1986) que recoge el
testimonio de Carmen gloria Quintana, que tras ser detenida junto al fotgrafo Rodrigo Rojas Denegri (fallecido
horas despus del incidente) fue incendiada por una patrulla militar durante el Paro Nacional del 2 y 3 de Julio de
1986.
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En su afn de contextualizar el fenmeno de las movilizaciones en Chile, Teleanlisis

registra los violentos mecanismos de control de la poblacin introducidos por el
gobierno militar: sus lgicas de vigilancia del espacio pblico, los allanamientos (a
personas puntuales como tambin a poblaciones completas), la desaparicin forzada e
incluso los falsos enfrentamientos, entre otras acciones que, legitimadas por el orden
institucional, suspenden la normativa que hasta aquel entonces regul la convivencia
social. Como contracara de este fenmeno, Teleanlisis documenta las distintas
estrategias desplegadas por la ciudadana para hacer frente a la represin, acciones de
protesta que desafan el control del espacio pblico y cuyo principal objetivo fue
resignificar lo social mediante la elaboracin de discursos y propuestas de caracter
esttico. Estas propuestas y sus discursos asociados, ejercicios que circunscribiremos
aqu bajo la figura de lenguajes del malestar, nos permite distinguir hoy, a treinta aos
de ocurridos estos hechos, la pluralidad de preocupaciones, posiciones y estrategias de
los distintos frentes de oposicin, alineados bajo un horizonte comn: la lucha por la
recuperacin de la democracia.

Teleanlisis funciona hoy como un archivo de las movilizaciones sociales durante la

dcada de los ochenta. Nos permite reconocer la escena de oposicin identificando a los
distintos agentes involucrados en la lucha contra la dictadura, y especialmente las
estrategias y medios que estos agentes despliegan para hacer pblica su posicin.
Gracias a sus caractersticas, el medio audiovisual no solo logra reproducir discursos,
sino que tambin captura una serie de mensajes no discursivos (en este caso, nos
permite ver los gestos de dolor, miedo, desesperanza e impotencia, como tambin la
brutalidad de las acciones cometidas o el carcter disruptivo que tuvo una accin tan
simple como leer una declaracin en la va pblica) que le otorga una cualidad verdica
a aquello representado, accionando la memoria de los participantes o propiciando en el
espectador una experiencia de identificacin con aquello visto.

Las distintas intervenciones realizadas en la esfera pblica tanto en la ciudad como en

la esfera de la comunicacin, nos muestran cmo esta fractura social se metaboliza a
travs del lenguaje, haciendo aparecer los lmites de la crisis de representacin que
sobreviene tras el quiebre democrtico en nuestro pas. Esta idea del quiebre
representacional que provoca el golpe de Estado en Chile, fue enunciada por Nelly
Richard en la Introduccin de su libro Mrgenes e Instituciones del ao 1986: Ah, al
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referirse a la Escena de Avanzada (escena de arte experimental que surge entre 1979 y
1986) dice lo siguiente: Escena que emerge en plena zona de catstrofe cuando ha
naufragado el sentido, debido no slo al fracaso de un determinado proyecto histrico
el de la Unidad Popular sino al quiebre de todo el sistema de referencias sociales y
culturales que, hasta 1973, garantizaba ciertas claves de entendimiento colectivo. Una
vez desarticulada la historia y rota la organicidad social de su sujeto, todo deber ser
reinventado, comenzando por la textura intercomunicativa del lenguaje que, habiendo
sobrevivido a la catstrofe, ya no sabe cmo nombrar los restos. (Richard, 2007: 16)8.

En su libro La doctrina del shock (2007) Naomi Klein realiza un diagnstico sobre el
uso de la violencia en el capitalismo global9 , al desarrollar una genealoga de la
aplicacin del modelo econmico diseado por Milton Friedman reconociendo una
estrategia comn de reformulacin del contrato social a travs de lo que el mismo
Friedman denomin como tratamiento de choque (Klein, 2007: 28).

En todos los casos que conforman la genealoga trazada por Klein, la adopcin del
modelo neoliberal viene antecedido por un proceso de crisis o trauma colectivo que
suspende temporal o permanentemente las reglas del juego democrtico (Klein, 2007:
33). Segn la tesis de Klein, el neoliberalismo se instala en situaciones de crisis,
aprovechando los momentos de excepcin en los que la comunidad se encuentra
fracturada ya sea por una catstrofe natural, poltica o econmica, para modificar la
lgica de relacin entre el Estado y el mercado privado.

La autora utiliza la metfora de la tortura (Klein, 2007: 39) para insistir en el rol que
juega la violencia en el proceso de instalacin de las prcticas neoliberales. Extremando
su metfora, podra pensarse que estas violentas crisis colectivas han desencadenado
una reprogramacin psquica que afectan las conductas y parmetros de orientacin de
los sujetos a travs de una serie de procedimientos que imponen el miedo y la sensacin
de inestabilidad en el inconsciente colectivo.
8
En la misma sintona, Idelber Avelar desarrolla una hiptesis similar sobre de trabajo de elaboracin del duelo a
travs del lenguaje narrativo. Avelar, I. (2000). Alegoras de la derrota: La ficcin posdictatorial y el trabajo del
duelo. Santiago: Editorial Cuarto Propio.
9
Dice Klein Esta forma fundamentalista del capitalismo siempre ha necesitado de catstrofes para avanzar. () A
la luz de esta doctrina, los ltimos treinta y cinco aos adquieren un aspecto singular () Algunas de las violaciones
de derechos humanos ms despreciables de este siglo, que hasta ahora se consideraban actos de sadismo fruto de
regmenes antidemocrticos, fueron de hecho un intento deliberado de aterrorizar al pueblo, y se articularon
activamente para preparar el terreno e introducir las reformas radicales que habran de traer ese ansiado libre
mercado (Klein, 2007: 31)
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No por nada Klein abre su genealoga con el ejemplo de Chile, signndolo como el
primer laboratorio del neoliberalismo mundial. Pero el miedo en Chile, como en los
otros casos de la genealoga de Klein, se origin no slo por la represin poltica: el
repliegue obligado de las actividades sociales al espacio domstico, la pobreza, la crisis
econmica de principio de la dcada de los ochenta y la inestabilidad laboral tambin
cooperaron en este proceso de reprogramacin psquica, instalando una sensacin de
fragilidad y desproteccin en la poblacin frente a los nuevos modelos de control social
impuestos por la dictadura militar.

En este contexto de shock, en que los criterios de orientacin del sujeto han sido
desestabilizados, una serie de actores comienzan a desplegar estrategias de resistencia y
ocupacin del espacio pblico, como un modo de elaborar colectivamente un sentido
para esta ruptura de la norma del rgimen comunitario.

Resistencia

En su texto Post-scriptum. El sujeto y el poder (2001), Michel Foucault rechaza la

pertinencia analtica de cualquier teora del poder que se proponga definir su desarrollo
interno, advirtiendo la necesidad de trazar, en cambio, una analtica del presente10
que permita reconocer de manera ms emprica el modo en que se organizan las
relaciones de poder: cmo funcionan, por qu medios se ejercen y cmo es que operan
en los individuos, convirtindolos en sujetos. Para Foucault, slo un anlisis de las
formas de resistencia contra los diferentes tipos de poder, torna posible una
historizacin de los modos especficos en que el poder ha funcionado11, aplicando tal o
cual tecnologa.

El ciclo de movilizacin social que se inaugura en marzo de 1983 extendindose con

distinta intensidad hasta el retorno de la democracia, puede leerse a la luz del presente
10
Esta analtica del presente, posicin moderna por excelencia, Foucault la ancla en la reflexin
kantiana sobre la Aufklrung, que desarrolla en su texto Qu es la ilustracin?.
11
Antes que analizar el poder desde el punto de vista de su racionalidad interna, consiste en analizar las
relaciones de poder a travs de un antagonismo de estrategias. (..) Y quiz con el propsito de
comprender qu son las relaciones de poder, quiz podramos investigar las formas de resistencia y los
intentos de establecer relaciones disociadas (Foucault, 2001: 244)
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como el primer proceso de elaboracin colectiva del malestar vivido en Chile a partir
del Golpe de Estado de 1973. Llama la atencin esta necesidad de producir y escenificar
un discurso poltico, necesidad que parece atravesar al horizonte cultural de los ochenta.
Un fenmeno anlogo al ocurrido el 2011 tras la explosin de las protestas estudiantiles,
momento en que la discusin poltica se tom la agenda comunicacional ingresando
incluso a los programas de farndula (formato por definicin reacio a cualquier crtica
del rgimen social).

Cmo entender esta proliferacin de discursos de orden poltico que caracteriza ambos
procesos de crisis social, tanto el de la dcada del 80 como del 2001, esta urgencia por
elaborar, por narrar, por auto-representarse en la escena pblica? Si estos lenguajes del
malestar hacen patente el funcionamiento del dispositivo social y los mecanismos de
subjetivacin que en l operan, entonces, qu se pone en juego en el acto de producir y
escenificar pblicamente un discurso de orden poltico?, cmo entender la importancia
de estos discursos de orden poltico que buscan legitimar otro modo posible de relacin,
distinto al imperante? A continuacin expondr algunas tesis de Rancire y Dotte
sobre los modos de vinculacin entre la esttica y la poltica, que sirven para
circunscribir los lmites conceptuales de este problema que intento plantear sobre la
condicin performtica de la poltica, condicin asentada en la aparicin del discurso
poltico en la escena pblica.

En su libro El desacuerdo (2007), Ranciere define la especificidad de lo poltico a partir

de lo que podemos signar como un desafo comunicacional protagonizado por aquellos
que, si bien comparten un mismo rgimen de lenguaje o, como lo define Rancire, un
mismo rgimen de lo sensible, sin embargo resultan excluidos de la toma de la
palabra permaneciendo en un rgimen de invisibilidad.

Para Rancire, lo que se juega en la poltica es la condicin del aparecer de aquellos

invisibilizados. Este aparecer sera, ante todo, un acto de lenguaje, de elaboracin de
lenguaje en la escena pblica. Esta definicin de la poltica como aparecer nos permite
comprender cul es la potencia que Ranciere le otorga al discurso poltico: es mediante
el ejercicio de tomar la palabra en la escena pblica para circunscribir el dao a una
forma comprensible para el logos, que los sin-parte logran hacer emerger un nuevo
universo que los representa. Esta nueva sensibilidad, en su bsqueda de articulacin con
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el rgimen de reparticin legtima de las partes, el dispositivo sociopoltico, termina por

alterar la distribucin que lo caracteriza.

Planteado de forma muy esquemtica, lo que est en el centro del argumento de

Rancire es la posibilidad de formular una nueva sensibilidad una nueva esttica
comprendida como aisthesis a travs de la poltica, definida como la escenificacin
pblica de un discurso capaz de instalar en el centro del dispositivo social, un problema
de significacin.

Dotte, en su conferencia La diferencia entre un desacuerdo y un diferendo (Rancire-

Lyotard) (2012), reflexiona sobre la tesis de Rancire, poniendo especial atencin en el
carcter productivo del discurso poltico. Dice Dotte: Ya que aquel o aquellos que
toman la palabra polticamente no existen polticamente antes del acto mismo de la
palabra. Como en el caso de Lyotard es la frase que ac pertenece al gnero del
discurso poltico la que literalmente instituye un universo, que sin ella jams habra
venido al mundo. Un universo de frase es decir, un emisor, un destinatario, una
significacin, un referente, emergiendo en el hecho mismo de la frase. (Dotte,
2012:95). Dotte mantiene esta analoga entre Rancire y Lyotard en relacin al poder
instituyente que ambos le adscribiran al discurso, afirmando que No hay diferencia
entre la articulacin de un dao segn Rancire, con todo lo que eso conlleva como
produccin de un mundo, que no haba sido visto inicialmente, y la definicin
lyotardiana de un universo de frase. (Dotte, 2012 :108).

Deotte define esta irrupcin del discurso poltico como una una revolucin esttica, un
nuevo modo de aparecer, una cultura, una comunidad virtual ms all de las divisiones
sociales, ms all de la polica (Dotte, 2012: 107), resaltando el carcter performativo
del discurso poltico que en su enunciacin logra configurar un dao, poniendo en
forma una sensibilidad comn. La poltica en su ejercicio de enunciacin de
configuracin de un dao hace aparecer un nuevo rgimen de distribucin de las
partes, y lo logra accionando una serie de recursos representacionales que Dotte
definir como una cuestin meramente de artificio y por lo mismo contingente,
producto del aparato y de la industria de lo simblico, que no descansa en ningn arkh,
ni encuentra fundamento en la Naturaleza (Platn, Aristteles) o en la Razn (en la
representacin: Hobbes). (Dotte, 2012: 96).
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Dos puntos me interesan de la argumentacin que Dotte desarrolla a partir de El

desacuerdo de Rancire: por un lado esta alusin al modo en que la poltica configura
un nuevo aparecer, a travs de lo que Dotte define como aparatos de lo poltico
(Dotte, 2012: 99); por otro, el modo en que este aparecer propio del discurso poltico
entra en relacin con el rgimen de lo sensible.

En la argumentacin de El desacuerdo, el nfasis est marcado en el modo en que los

sin-parte logran elaborar el dao a travs del discurso, especficamente, el discurso
poltico, y su capacidad de instalar un horizonte de significacin. Pero en momento
inmediatamente posterior, el inters se centra en cmo este ingreso a la discusin
pblica desencadena una actualizacin del rgimen de lo sensible, siendo este
movimiento de acomodo lo que define la especificidad de lo poltico. Una cita de
Rancire corrobora este inters por el modo de relacin entre la totalidad (identidad) y
la singularidad (lo mltiple):
Recapitulemos: la poltica existe all donde la cuenta de las partes y fracciones de la sociedad es
perturbada por la inscripcin de una parte de los sin parte. Comienza cuando la igualdad de cualquiera
con cualquiera se inscribe como libertad del pueblo. Esta libertad del pueblo es una propiedad vaca, una
propiedad impropia por la cual aquellos que no son nada postulan su colectivo como idntico al todo de la
comunidad. La poltica existe mientras haya formas de subjetivacin singulares que renueven las formas
de la inscripcin primera de la identidad entre el todo de la comunidad y la nada que la separa de s
misma, es decir, de la mera cuenta de sus partes. La poltica deja de ser all donde esta separacin ya no
se produce, donde el todo de la comunidad se reduce sin cesar a la suma de sus partes (Ranciere,
2007:153)

Dotte insiste en la relacin indisoluble entre, por un lado, el dispositivo social figura
que instala como equivalente a la reparticin de lo sensible (Dotte, 2012: 100) y
los aparatos de lo poltico, concepto que Dotte utiliza para referirse al mecanismo
especfico que hace aparecer ese dao en la escena pblica, es decir, al modo en que ese
grito inarticulado se aparata, se torna sensible, apareciendo como una unidad que
podemos distinguir sobre el fondo del dispositivo social y su rgimen de reparticin.

Para Dotte, los aparatos de lo poltico van a operar siempre sobre un diagrama ya
establecido un rgimen de lo sensible, un orden social que hemos naturalizado
alterndolo al entrar en relacin con l:
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Si la sociedad no es nada ms que un dispositivo, es decir, una reparticin visible de partes, ella
despliega sobre todo acontecimiento un marco de lectura, un encierro identitario (). Pero al mismo
tiempo este dispositivo no es totalitario, la diferencia entre lo mltiple y el todo (la diferencia entre
escribir y leer) sigue siendo operable: desde el momento en que la poltica es traslada del lado del
aparecer en tanto acontecimiento. Rancire analizar en qu consiste el artificio de la configuracin por
los aparatos de lo poltico, que hace entre otras cosas posible la accin como dispositivo identitario (la
polica). Ya que el aparataje poltico da lugar a lo improbable y el dispositivo de distribucin legtima de
partes y de lugares visibles, estn ligados y atados. La accin supone siempre un aparataje anudado a un
dispositivo. Para que un dao pueda presentarse en la plaza pblica, para que haya conflicto, para que al
mismo tiempo aparezcan: ese dao, los sujetos que lo se constituyen al exhibirlo, el lugar de la exposicin
pblica de esta problemtica, la opinin pblica llamada a su asentimiento a lo que nunca haba sido
proclamado; en resumen, todo lo que har acontecimiento, no puede devenir visible, aparecer realmente,
ms que en contraste con lo que en todos los tiempos, por naturaleza ya estaba ah, dispuesto sin
controversia: visible para todos. Es, por lo mismo, otro sensible el que encarnar una nueva idea
necesariamente universalizable, y entonces, otro reparto de lo sensible el que debe emerger de un
reparto de lo sensible que pareca estar ah por naturaleza. (Dotte, 2012: 99).

El modo especfico del aparecer poltico sobre el fondo del dispositivo social, Dotte lo
define como una deslocalizacin, un desplazamiento, una des-identificacin, casi un
des-raizamiento, solo por medio de los cuales el dao puede ser expuesto. (Dotte,
2012: 103), evidenciando de paso, los lmites que configuran tal reparticin de lo
sensible.

Me interesa insistir en ambos puntos expuestos por Dotte: el concepto de aparato

propuesto para sealar este mecanismo de aparicin sensible de un discurso y su modo
de comprender el constante movimiento de actualizacin del dispositivo social que
produce la irrupcin de los sin-parte en la escena pblica. Ambos puntos se encuentran,
como ya dijimos anudados, siendo parte de un mismo proceso.

Dotte finaliza su conferencia con una pregunta que apunta al corazn del argumento de
Rancire: Podemos pensar la esttica y la poltica eliminando desde el comienzo la
tcnica, la tecnicidad de los aparatos?. (Dotte, 2012: 114-15). En una entrevista
titulada Existe lo sensible puro? (2012), Dotte define su concepto de aparato,
insistiendo en la transversalidad que permite este concepto en el abordaje de fenmenos
estticos (no entendidos como artsticos sino refiriendo a la configuracin de una
sensibilidad comn, cultural). All dice: Los saberes y las artes estn siempre
configurados por los aparatos (appareills), por medio de dispositivos tcnicos
epocales. En principio, la nocin de aparato conlleva la funcin de hacer semejante,
de emparejar: de comparar lo que hasta ahora no era ms que heterogneo (Dotte,
2012: 19), para luego continuar: Es ridculo criticar la estetizacin de nuestro mundo.
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Cada poca configura (apareill) el fenmeno gracias a un aparato, transformndolo en

digno de aparecer (Dotte, 2012: 20).

Dotte introduce el concepto de aparato parte de la industria12 como un modo de

hacer frente a la serie de preguntas que se desprenden de la tesis de Rancire, en
especial lo que respecta al cmo hacer aparecer el dao, y los medios o aparatos que
deben utilizarse para realizar aquella sntesis que articula lo inarticulado (la phn, el
grito, convirtindolo en logos), con el fin de sensibilizar a la opinin pblica. Dotte
instala as una apertura, obligndonos a pensar el horizonte tcnico que determina los
distintos regmenes del arte:
Si las artes se constituyen gracias a los aparatos, ocurrir lo mismo con el dao que no puede aparecer tal
cual, desnudo (cmo exhibir la diferencia entre leer y escribir?). Es por esta razn que el conflicto
poltico se construye, se produce, que el dao se elabora, que las tablas del escenario se levantan, porque
todo ello no exista con anterioridad, todo ha de ser inventado, todo queda por conquistar en un mundo
que posee para s la cualidad de ser tangible, de estar a disposicin, de estar ya siempre normado. Por lo
mismo se deber mostrar y demostrar, proceder poticamente y argumentar para convencer. La idea
poltica debe devenir sensible, debe plegar de otra manera la aisthesis. Es en este lugar que deberan
intervenir masivamente otros aparatos, ms de lo que hace Ranciere con la nocin de nuevo rgimen
esttico de la literatura. Deber intervenir de manera decisiva aquello que se asigna habitualmente a los
aparatos de la poltica: desfiles, mscaras, rituales. Ya que sin ello no comprenderamos por qu tantos
hombres de teatro, cineastas y tericos de estas artes y aparatos han otorgado, por ejemplo en los aos 20
y 30, tanta importancia a aquello que hasta entonces no era considerado ms que diversin o espectculo
de feria. No es por azar que hemos visto tantas veces en 1935-1936, en sus anlisis acerca del cine en La
obra de arte, Benjamin reclama un nuevo derecho para las masas: dar de ellas mismas sus propias
apariencias. (Dotte, 2012: 101-102).

Para Dotte es el aparato por sobre el rgimen de las artes lo que configura el dao:
Sin embargo, es evidente que para ello, los sin-parte no acceden a una escena pblica ya existente: el
sitio sobre el cual van a aparecer deben ellos mismos hacerlo surgir. No son los mass media que se
apropian de un nuevo tema; por el contrario, es el conflicto el que se expone creando la escena de esta
exposicin, un nuevo mdium. El dao debe as, estrictamente hablando, configurarse bajo un aparato
(appareill), pues si no permanecer slo como un grito, como un afecto. En la medida que el objeto del
dao no haba sido nunca considerado, l debe poder crear su propia forma de comunicacin, su propio
mdium, como debe hacerlo toda nueva obra de arte que, por definicin, no era esperada, y que debe
entonces suscitar un pblico que a cambio de esto la legitimar. (Dotte, 2012: 104- 105)

Este ajuste que Dotte le esgrime a la tesis de Rancire, usa una argumentacin anloga
a la que desarrolla en su texto Walter Benjamin, la cuestin de la tcnica y el cine

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Ya que se trata de hacer aparecer, de hacer visible lo no-visto, de articular lo inarticulable, de
circunscribir lo que no tiene forma. Se encuentra precisamente ah la necesidad de una produccin, es
decir de una industria, si queremos hacer honor a las races latinas de la palabra industria: indu dentro y
struere disponer, arreglar, es decir, poner orden en el desorden. La industrius es un activo, dedicada,
aplicada, hbil, que construye y que estructura (Dotte, 2012: 99)
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(Dotte, 2012) donde el cine es considerado un aparato o mdium que determina el

modo de percepcin de las sociedades humanas, como lo hara un molde (Dotte,
2012: 81). El concepto de aparato instala un corte de periodizacin distinto al
propuesto por Rancire con sus regmenes de lo sensible (rgimen tico platnico,
de las imgenes, rgimen representativo, aristotlico de la mmesis, rgimen
esttico, flaubertismo del principio de indiferencia), como por ejemplo el que permite
el aparato cinematogrfico que monta tantas sensibilidades como aparatos proyectivos
anteriores o futuros que han o que habrn existido (Dotte, 2012: 115)

El nfasis de Dotte busca resolver una interrogante anidada en la argumentacin de

Rancire: Si la relacin entre la esttica y la poltica pasa necesariamente por una
articulacin entre lo sensible y lo inteligible, cmo la introduccin del componente
tcnico a travs del concepto de aparato puede ampliar estas modalidades de
aparataje del dao, de configuracin del discurso poltico?

Conclusin
Casi treinta aos despus, un nuevo ciclo de movilizacin pone en tela de juicio la
legitimidad del armazn democrtico que sostiene al neoliberalismo en Chile,
apuntando directamente a las lgicas de relacin social impuestas por las reformas
neoliberales. En este contexto de crtica a lo que hoy somos, Teleanlisis resulta un
archivo relevante que nos permite apreciar una etapa inaugural de este proceso de largo
aliento cuyos resultados experimentamos hoy.

Analizar las estrategias de resistencia para reconocer en ellas la distribucin de las

relaciones de poder, es una solucin metodolgica posible de aplicar a fenmenos
concretos como es el caso del ciclo de movilizacin de los ochenta.

Mi argumento busca subrayar estas intervenciones que durante la dictadura militar

instalan en el espacio pblico un objeto de litigio un dao, siguiendo la tesis de
Ranciere a travs de una serie de estrategias discursivas y que irrumpen en la calle
para impugnar el diagrama de sentido que organiza al dispositivo social, instalando de
este modo la poltica como un acontecimiento, un aparecer de aquellos silenciados en la
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escena pblica. Estos lenguajes del malestar son lo que, de modo tan certero, registra
Teleanlisis.

Santiago, junio 2014.

Bibliografa
DEOTTE, Jean-Louis (2012), Qu es un aparato esttico? Benjamin, Lyotard,
Ranciere. Santiago: ediciones metales pesados.
FOUCAULT, Michel (2001) Post-scriptum. El sujeto y el poder. En: Dreuyfus.
Michel Foucault: ms all del estructuralismo y la hermenutica. Buenos Aires, Nueva
Visin.
HUYSSEN, Andreas (2001), En busca del futuro perdido. Cultura y memoria en
tiempos de globalizacin. Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica.
KLEIN, Melany (2007), La doctrina del Shock. El auge del capitalismo del desastre.
Madrid, Paidos Ibrica.
RANCIERE, Jacques (2007), El desacuerdo. Poltica y filosofa. Buenos Aires: Nueva
visin.
RICHARD, Nelly (2007), Mrgenes e Instituciones. Arte en Chile desde 1973.
Santiago: ediciones metales pesados.