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20/10/2017 BANDUNG

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Em 1955, a ilha de Java tinha as marcas no apenas da sua tridimenso,


herana colonial do ano, mas tambm seu anticolonial recente e vitorioso
luta. A ilha diversa que o corao do arquiplago da indonesia -
h um lar de um grande nmero de plantaes de caf, ch e quinina -
os principais produtores de riqueza para os cofres holandeses. Ao fim, em direo a
ao oeste, fica a cidade de Bandung, a Cidade das Flores. deco tropical
edifcios administrativos contrastaram fortemente com as barracas que
abrigou sua fora de trabalho, formando uma paisagem urbana de esperanas e aspiraes desiguais
es. Na dcada de 1940, os trabalhadores e camponeses da cidade e seu hinter-
terra subiu em luta ao lado do Pemuda, os jovens ativistas. O choro
de Siaaaap (Ateno!) ecoou nas ruas da cidade em oposio
no s para os ocupantes japoneses, mas tambm para os britnicos que substituram
eles e os holandeses que esperaram nas asas para recuperar a ilha.
Em maro de 1946, quando pareceu que os britnicos no permitiriam a
Independentes independentes, meio milho de habitantes de Bandung
abandonaram a cidade em massa, quando atearam fogo a armazns, casas e
escritrios governamentais. 1 Este evento produziu uma msica pica:

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Ol-Ol Bandung
A capital de Parahyangan [Provncia]
Ol-Ol Bandung
A cidade da lembrana.
Por muito tempo,
Eu no conheci voc.

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Bandung, Java, Indonsia, abril de 1955: as pessoas de Bandung recebem os representantes


para a Conferncia Afro-Asitica. Bettmann / CORBIS

Agora, voc um Mar de fogo.


Vamos dar outra vez, Bung [companheiro]. 2

Em 1955, a cidade havia sido repovoada, agora em grande parte pelo pobre
concesses que foram deslocadas por uma rebelio liderada pelo Darul Islam, uma
fora anticolonial que se comprometeu a criar uma repblica islmica em In-
donesia (morreu no meio da dcada de 960 por falta de sucesso). 3 E mesmo re-
povoado, o sul de Bandung permaneceu marcado pelo fogo. A Indonsia
O governo escolheu esta cidade como o local para uma reunio de vinte e nove representantes
ressentimentos de novas naes asiticas e africanas. Este encontro -
A vida trouxe o conceito de Sauvy. Claro, a reunio de abril de 1955

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no criou o Terceiro Mundo fora do tecido inteiro. Ele simplesmente fez man-
Se as tendncias, como as condies sociais relativamente comuns da
estados colonizados e os movimentos nacionalistas que cada um desses estados
produzido. A Conferncia de Bandung foi, para os lderes desta na-
movimentos tionalistas, tambm o culminar de um processo que comeou no
1927 Reunio de Bruxelas da Liga contra o imperialismo. Tudo isso
verdade, mas o que ainda importante sobre Bandung que ele permitiu que esses
lderes para se reunir, comemorar a morte do colonialismo formal,
e se comprometeram com alguma medida de luta conjunta contra o
foras do imperialismo. Apesar das lutas internas, debates, posturas estratgicas,
e suspiros de aborrecimento, Bandung produziu algo: uma crena de que

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dois teros das pessoas do mundo tinham o direito de retornar ao seu prprio pas
queimou cidades, amei-las e reconstru-las sua prpria imagem.
Tendo o pdio no primeiro dia, o presidente da Indonsia, Sukarno
saudou as mudanas feitas pelo anticolonialismo sobre a sia e a frica:

As foras irresistveis varreram os dois continentes. O mental, o esprito,


A face moral e poltica do mundo inteiro foi alterada e
o processo ainda no est completo. Existem novas condies, novas
conceitos, novos problemas, novos ideais no exterior no mundo. Hurri-
Os bastes de despertar e reavivamento nacional tm varrido o
terra, sacudindo, mudando, mudando para melhor. 4

Uma vasta seo do mundo que uma vez se curvou sobre o poder de
A Europa agora estava no limiar de outro destino. Na verdade,
dom atingido pelas novas naes pareciam inimaginveis apenas af anos ew
atrs. Quando o Congresso Nacional Indiano de Mohandas Karamchand Gandhi
declarou-se para Purna Swaraj ou Independncia completa em 1929,
muitos consideraram que o passo tinha sido prematuro, que nem a Gr-Bretanha al-
baixo tal caesura, nem a ndia poderia sobreviver por conta prpria. Mesmo assim,
Nehru, ento o presidente do congresso, o brao principal do anticolo-
nial luta na ndia, disse aos delegados reunidos em Labore em 1929, "W e
permanea hoje para a maior liberdade da ndia. Hoje ou amanh, podemos
no seja forte o suficiente para afirmar nossa vontade. Estamos muito conscientes do nosso
fraqueza, e no h nenhuma alegria em ns ou orgulho de fora. Mas no deixe
um, pelo menos de toda a Inglaterra, comete erro ou subestime o significado ou a fora de

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a nossa determinao." 5 A determinao, eventualmente, carne para a ndia (e Paquisto) em


194 7, como ocorreu com a Indonsia eo Vietn em 1945, as Filipinas em
1946, Birmnia, Ceilo, Coria e Malsia em 1948 e China em 1949.
Em 1951, o Gana ganhou independncia substancial (formalmente declarado em
1957), o ano sarne que a Lbia ganhou liberdade de ltlia para se juntar Libria,
Etipia e Egito como estados independentes de frica, enquanto em 1956 o Su-
Dan quebrou de sua escravido anglo-egpcia (Justas Etipia absorvida
Eritria). Estes so os pases que se reuniram em Bandung.
Pouco alm de sua histria colonial e anticolonial comum
uniu essas naes. Sukarno, descendente de pessoas diversas que viveram
em centenas de ilhas dispersas, entendeu a base limitada para
unidade entre aqueles que chegaram a Bandung. Mas, se um Estado-nao poderia ser
feito pela Indonsia, por que uma unidade transnacional no poderia ser formada
fora das naes de Bandung? "O conflito no vem da variedade de peles,
nem da variedade de religio ", anunciou Sukarno," mas de uma variedade de

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desejos. "Uma unidade de desejo forjada de luta e organizada em uma


plataforma comum poderia prejudicar as diferenas sociais. "Ns estamos
unidos por uma manifestao comum de colonialismo, seja qual for a forma que
peras. Estamos unidos por uma manifestao comum de racismo. E ns somos
unidos por uma determinao comum para preservar e estabilizar a paz no
mundo." 6 Estes seriam os elementos para a unidade do Terceiro Mundo.
A unidade para o povo do Terceiro Mundo veio de uma posio poltica.
contra o colonialismo e o imperialismo, no de qualquer cultura intrnseca
ou semelhanas raciais. Se voc lutou contra o colonialismo e se manteve
contra o imperialismo, ento voc era parte do Terceiro Mundo. Sukarno's
As visualizaes encontraram moeda comum entre a maioria dos delegados
Reunio de Bandung, seja da esquerda (China), do centro (ndia e
Birmnia), ou a direita (Turquia e Filipinas). Quando Sukarno ar-
afirmou que o colonialismo pode ter terminado a sua fase formal, mas esse imperativo
ainda se demorou, ele ecoou os pontos de vista de muitos dos pases do Terceiro Mundo
lderes e pessoas, que sofreram diariamente de "subdesenvolvimento"
"O colonialismo j no chegou com toques de insola, mas tinha" seu estilo moderno
vestir-se, sob a forma de controle econmico, controle intelectual. ... faz
no desista do seu saque com facilidade. "Para erradicar isso, Sukarno instou os delegados
e suas populaes permanecem unidas como um Terceiro Mundo contra o imperialismo -
ism. Mas o que esse terceiro mundo pode fazer, dado que a sua "fora econmica
est disperso e leve ", e que, sem as" fileiras serrilhadas do jato
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bombardeiros," Terceiro Mundo 'no pode entrar em poltica de poder'? 7 O que


deixado para este Terceiro Mundo em um planeta onde a bomba atmica eo dlar
Determinou o curso da histria humana? O que resta para uma regio que
continha dois mil milhes de pessoas? 8 "Ns podemos injetar a voz de rea-
filho em assuntos mundiais. Podemos mobilizar todos os espirituais, todos os morais, todos
a fora poltica da sia e frica do lado da paz." 9
O discurso de Sukarno foi o mais poderoso documento para a unidade do Terceiro Mundo,
e por isso que a declarao mais conhecida da reunio de Bandung. 10
Nascido em 1901, Sukarno veio da posio social de sarne, como muitos dos
os importantes lderes do Terceiro Mundo. De uma famlia de menor nobreza,
O pai de Sukarno tornou-se varrido no fervor do patriotismo. Aqui-
nomeou seu filho aps uma figura do pico snscrito Mahahharata, Karna,
Quem conhecido por ser sincero e sem medo. 11 Sukarno estudado em Europeia
instituies (em Surabaja e Bandung) e treinados para ser um engenheiro, mas
Abrigou uma ambio para a independncia indonsia. Essa combinao de
ser da pequena nobreza ou da classe mdia emergente, bem como abrir
ao tipo de vantagens educacionais do colonialismo europeu produzido
uma srie de lderes como Nehru, Sukarno, U Nu da Birmnia e o grande

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nmero de ilustrados ou "os iluminados" das Filipinas. 12 Como ele


Terminou seus estudos de engenharia, Sukarno comeou a publicar Jndonesia
Muda (Young Jndonesia), o jornal do Bandung Study Club. isso foi
Neste peridico, ele articulou pela primeira vez sua viso de uma frente unida,
entre todas as foras patriotas contra o colonialismo europeu. Na Indonsia,
Os marxistas, os islamistas e os nacionalistas formaram a principal oposio.
nents de domnio holands, e Sukarno argumentou que todos os trs devem considerar na-
o tionalismo "to amplo quanto o ar" de forma semelhante ao Congresso
Festa na ndia e no Kuomintang na China. Como ele descreveu essa viso,
O Partido Comunista (PKI) liderou um golpe de Estado, que falhou e levou a sua re-
presso. Para aproveitar a energia produzida pela massa liderada pela PKI
revolta desde o final de 1926 at o incio de 1927, Sukarno e seu crculo fundaram a
Partai Nasional Indonesia (PNI).
O PNI, como o Partido do Congresso e o Kuomintang, teve um ataque
ideologia do saco, enraizada em um ethos anticolonial, mas a favor de uma vaga na-
Tionalismo que atraiu todas as classes sociais. A classe mdia veio a bordo
Como muitos deles tinham sido discriminados em termos de administrao
empregos istrativos e humilhados pela hierarquia colonial. J veteranos

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na luta pela justia, a classe trabalhadora e o campesinato


gradualmente se deslocam para o PNI medida que se tornou central para a luta pela liberdade.
Ao contrrio do Partido do Congresso na ndia que se tornou um movimento de massa
pela dcada de 1920 atravs das campanhas criativas lideradas por Gandhi e ao contrrio
o Partido Comunista da Vietnamita cuja base de massa surgiu atravs de
trabalho organizacional diligente liderado por Ho Chi Minh, o PNI parecia muito
bem como outras organizaes anticoloniais de classe mdia urbana em lugares
to diverso quanto Peru e Gold Coast - se desenvolveu com uma idia e
refletiu os pontos de vista de um estrato estreito, mas sua plataforma ser em breve
adotado por muitos alm de seu crculo original. A juventude educada
faa o maior trabalho para o PNI e as organizaes que compartilhavam sua classe
origens. O Congresso Indonsio da Juventude levou a luta para a
massas e forneceu muitos dos soldados de infantaria da "no cooperao"
luta (um conceito que Sukarno emprestou de Gandhi). 13
Frustrado pelas aes de Sukarno, a administrao holandesa prendeu
ele em 1931 e o segurou at a invaso japonesa do arquiplago
em 1942. Quando os japoneses assumiram o poder, Sukarno trabalhou com eles,
mas no como seu shill; ele aproveitou todas as oportunidades que ele conseguiu pro
idias nacionalistas, de modo que, como observa o historiador George Kahin,
discursos no rdio "estavam cheios de sutilezas e dupla conversa, que gen-
passou por cima da cabea dos monitores japoneses, mas era um significado -
ful para a populao." 14 Em 17 de agosto de 1945, dois dias aps o japons

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rendio, Sukarno (e seu associado Hatta) declararam sua independncia


Lndonesia - um movimento atrasado pela entrada de tropas britnicas que tinham
Venha restaurar as ilhas para os holandeses. Sukarno ainda tinha pequena missa
base, e sua declarao foi pura bravura. O povo indonsio
apoiou-o apesar do conhecimento superficial de seu programa, e ele
Ganhou. Os incndios de Bandung ficaram furiosos porque as pessoas agora acreditavam que
O colonialismo terminou. O governo europeu j no tinha legitimidade. ln
1949, lndonesia ganhou sua liberdade formal.
Sukarno, como Nehru e outros lderes nacionalistas, chegou ao
vanguarda de um surgimento contra o poder colonial, sem uma agenda clara
para o desenvolvimento social de seu povo. O que ficou claro, no entanto,
foi que eles montaram a onda produzida pelas aes de muitos pequenos, lo-
organizaes, tais cal como comerciantes fruns, o PNI, orga- religiosa
grupos juvenis e juvenis. Sukarno representava liberdade e justia, mas
no necessariamente para uma revoluo geral contra as antigas classes sociais
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(como o gentry rural, os comerciantes e outros), por isso, o


cumplicidade dos holandeses e do PNI na represso aos de 1948
Rebelio comunista em Madiun (que levou execuo e
certification de pontuaes de quadros de PKI e a supresso da PKI em
1951-1952, quando o governo prendeu quinze mil mem- partido
) .15 Sukarno colocou dinheiro em indstrias educacionais e estatais,
desenhando parte da agenda dos comunistas, que continuaram a
recrutar um partido de massas (em 1965, o PKI numeradas trs anda meio mil-
quadro de lees e vinte milhes de membros em organizaes de massas). Em 1965,
em sua ltima cerimnia do dia da independncia antes de um golpe de defesa dos EUA
o ejetou, Sukarno declarou: "Agora estamos promovendo um anti-imperialista
eixo-o eixo Jakarta-Phnom Penh-Hanoi-Peking-Pyongyang. "16 Ele
se aproximou dos comunistas do que teria imaginado
quando ele entrou pela primeira vez na poltica.
Mas Sukarno no representou todas as vozes em Bandung.
A China comunista destruiu a confeco liderada pelo exuberante
personalidade de Zhou En-lai, cuja histria lendria e febril,
tentou acreditar que todo o tinha atrado para a maioria dos delegados.17 Zhou
teve um horrio vigoroso. Nehru no apenas o guiava por a,
troduz-o para aqueles que j respeitaram o lder poltico indiano
mas o prprio Zhou dirigiu o maior nmero possvel de sesses e conheceu quase
todos os delegares. O ch com os "centrists" Nehru e U Nu seria
ora com ch com "direitas", como Carlos Romulo das Filipinas
e John Kotelawala do Ceilo (onde Zhou conheceu o deputado do Afeganisto
Primeiro Ministro e Ministro dos Negcios Estrangeiros Sardar Mohammed Naim). Finalmente,

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Zhou e a delegao chinesa receberam um banquete atendido pela ma-


jor poderes, mas tambm os estados rabes (representados por Crown Prince
Faysal da Arbia Saudita, Seifel Islam Hassan do Imen, Walid Salah de
Jordnia, Sarni Solh do Lbano, Mahmud Muntasser da Lbia e ls-
mail el Azhari do Sudo).
Zhou tomou um tom conciliador em direo retrica nacionalista da
conferir e at implorou os lderes que tinham uma orientao religiosa
tolerncia ao seu atesmo. 18 A abordagem pacfico pela
A delegao chinesa refletiu a orientao comunista geral chinesa
a poltica externa e domstica nesse breve perodo da
Dcada de 1940 at os primeiros rumbos da Revoluo Cultural na dcada de 1960. 19

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Logo aps 1949, quando os comunistas chineses chegaram ao poder, eles


cultivou uma "coalizo democrtica" de camponeses, trabalhadores e intelectuais
tambm para fortalecer e ampliar seu suporte e base de poder (Mao Tse-
Tung incentivou os comunistas nesta linha com o slogan "No faa
bater em muitas direes ").
Se os comunistas dentro da China encontrado alianas entre as ervilhas
e algumas fraes da classe mdia, eles tiveram um tempo mais difcil
o cenrio internacional. O choque com a Unio Sovitica a partir da dcada de 1930
continuou depois de 1949 e intensificou aps a morte de Joseph
Stalin em 1953. A diviso sino-sovitica isolou a China em um palco mundial
de outra forma predisposto a evitar os comunistas. Os Estados Unidos chacoalharam
so sabres em todo o Mar da China sobre Formosa (mais tarde Taiwan) e Ko-
rea. Em final de 1950, o governo chins agiu impetuosamente para defender
o povo coreano, enviando suas tropas ao longo do Y alu Ri ver
conflito na pennsula. A URSS desencorajou isso, principalmente
porque se investiu na distenso com o Primeiro Mundo. China re-
jected as divises do "acampamento" da guerra fria, e encontrou-se isolado
do aliado natural da URSS, e mais tarde do Pacto de Varsvia. China era
inteiramente cercado por poderes hostis - a URSS ao norte e ao oeste,
e os pactos militares iniciados pelos Estados Unidos em cada extremidade. Alm disso, houve
ningum para argumentar o caso da China nas Naes Unidas porque o seu assento foi
realizada pelo governo de Formosa. Que os comunistas chineses re-
Sisted a idia de que as naes mais escuras devem ser divididas em esferas
A influncia dos dois poderes tornou-se um aliado de princpios do Terceiro
Mundo. A China, ao que parece dizer, defendia a independncia e a auto-
determinao, no distenso e diviso. Alm de princpios sozinhos,
O Terceiro Mundo tinha algo tangvel para dar a China: por mais diferentes
Na orientao, Bandung forneceu o terreno para acabar com o isolamento da China
da opinio mundial e apoio.

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Dos vinte e nove estados na Conferncia de Bandung, seis importantes


delegados recentemente fizeram acordos militares-econmicos com
Estados Unidos e Gr-Bretanha. Em 1954, o Paquisto, as Filipinas e
A Tailndia juntou-se Nova Zelndia, Austrlia, Frana, Gr-Bretanha e
Estados Unidos para formar a Organizao do Tratado do Sudeste Asitico
(SEATO, tambm conhecido como o Pacto de Manila), enquanto lran, lraq, Paquisto
novamente, e Turquia se juntou com a Gr-Bretanha e os Estados Unidos para criar o

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Organizao Central do Tratado (tambm conhecido como o Pacto de Bagd). Em


Bandung, os delegados paquistaneses, tailandeses e filipinos def terminaram estes
pactos no cho que protegiam as "naes pequenas ou fracas"
do comunismo domstico e internacional. Como Romulo disse: "O
imprios de ontem em que ele costumava ser, disse o sol nunca se punha so de-
separando um por um da sia. O que tememos agora o novo em pire de
comunismo sobre o qual sabemos que o sol nunca nasce." 20 Mohammed Ali
do Paquisto tambm def terminou os pactos com base do "direito auto
defesa, exercida individual ou coletivamente "por causa do que ele chamou
"formas novas e mais inviveis de imperialismo que se disfaram no
disfarce de "libertao". "21 Os dois principais documentos sobre os dois lados do
Atlntico, o New York Times ea London Times, deu os discursos
de Ali, Romulo e Kotelawala, um grande espao de espao. O documento dos EUA
aplaudiu estes trs lderes, e acharam ser "gratificante para o Ocidente para ouvir
um forte campeonato de liberdade de pensamento e ao ", e v-los
colocar o colonialismo "na perspectiva correta", que mover o biame
do imperialismo europeu e dos EUA ao comunismo. 22
Os estados pro-First World em Bandung compartilhavam pelo menos uma coisa
em comum: eles eram governados por burguesias nacionais fracas que tinham
movimentos militantes de massa dentro dos quais ameaaram sua prpria legitimidade
e poder. O regime filipino de Manuel Roxas e depois Ramon
Magsaysay, sob a qual Romulo serviu, foi desafiado pelo Huk
Rebelio de 1946-54, um levante em massa que tomou as armas contra o novo
governo e seus patrocinadores dos EUA. Com armas de Truman, Magsaysay's
militares despacharam a reheis logo antes dos poderes reunidos em Manila
para assinar o tratado SEATO. 23 Tailndia tinha razo para temer um comunista
A rebelio, por seu prprio regime antidemocrtico, havia sido desafiada
dentro e sua regio tinha sido abalada por um seguro comunista popular
gncia na Malsia, que decorreu entre 1948 a 1960, apenas para ser suprimida por
uma agressiva campanha britnica de bombardeio de carpete. 24 Em 1951, a trs
um partido paquistans comunista de um ano juntou-se a organizaes antiimperialistas
RCEs em um golpe fracassado que levou supresso do partido (por 1954,
moveu-se no subsolo). lraq e lran tambm tiveram grandes festas de esquerda que

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ofereceu uma alternativa liderana desembarcada que assumiu o poder


aps o colapso do Imprio Otomano na regio. De fato, o Iraque em
desta vez tinha o maior Partido Comunista nas terras rabes. Esta pres-
certo, unido URSS ao norte, levou muitos desses regimes a
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Procure abrigo sob o guarda-chuva militar dos Estados Unidos.


Os blocos tinham muito mais do que uma funo militar porque eles
trabalhou para transformar o sistema social e poltico dos estados que
uniram seu destino para os Estados Unidos. 25 A "zona de segurana" criada
Os Estados Unidos deram a muitos desses estados uma garantia de segurana de
Washington, DC, por um preo: a criao de bases militares dos EUA nesses
pases e a abertura de seus mercados para empresas dos EUA. Como os EUA
O jornalista IF Stone observou: "Pax Americana o internacionalismo
da Standard Oil, Chase Manhattan e do Pentgono." 26 Por esta an-
sis, a independncia das partes recm-libertadas do mundo estava sendo
restringido no apenas pelas alianas militares, mas mais importante pela
maior integrao de lugares como Filipinas, Paquisto e Turquia
tambm nos planos econmicos das corporaes globais do primeiro mundo
como a dinmica do capitalismo do "mercado livre" que beneficiou esses eco-
gigantes nomicais.
Quando Romulo deu a Conferncia de Weil sobre Cidadania Americana no
Universidade da Carolina do Norte, e quando ele escreveu no New York Times
Maga1ine, pouco af ter Bandung, ele usou ambos os fruns para oferecer uma popa
repreenso da poltica econmica dos EUA. Existe um Plano Marshall para a Europa, ele
disse sua audincia na Capela Hill, mas apenas "f eed frango" para a sia.
"O que pior", afirmou na Times, "ele vem com o accompani-
de palestras senatoriais sobre como devemos agradecer e como imperdveis
Ative para ns perceber as vantagens do estilo de vida americano.
E assim por diante. A sia e a frica devem se contentar com migalhas e devemos ser
disse que grande favor est sendo conferido a ns?" 27 No s o
O governo dos Estados Unidos fornece uma pequena ajuda, e no s favorece sua
corporaes globais para montar desenfreada sobre o Terceiro Mundo, mas disfig-
A agricultura global! mercados com o seu "dumping de
mais produtos na sia, como o arroz. "Isto" causou danos irreparveis para
supervit em pases produtores de arroz como a Tailndia." 28 At mesmo aliados como o
Filipinas no poderia facilmente suportar os arranjos econmicos de Pax
Americana.
O corao do Terceiro Mundo estava nas mos de Sukarno, Nehru,
U Nu e Nasser. Todos os quatro repreenderam seus colegas por seus
associao formal com as duas principais potncias; eles falaram contra pactos
e lealdades que dividiram o mundo na Guerra Fria txica. Em

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29 de setembro de 1954, Nehru havia explicado sua posio sobre pactos militares
Finalmente, antes da casa indiana do povo. A ndia foi convidada
a aderir ao Pacto de Manila, no entanto, se recusou principalmente porque o In-
O governo dian sentiu que o pacto militar no era tanto uma defesa
tratado, mas um caminho para as grandes potncias exercem sua influncia. Por qu
so a Gr-Bretanha e os Estados Unidos parte da "rea defensiva" do sul-
leste da sia, Nehru perguntou? No porque eles fazem parte da regio, mas
porque eles querem usar SEATO para exercer sua influncia sobre o do-
mestias e relaes internacionais dos pases do pacto. O "Manila
O Tratado est inclinado perigosamente na direo das esferas da influncia.
a ser exercida por pases poderosos. Afinal, o grande e
pases poderosos que decidiro assuntos e no os dois ou trs
pases fracos e pequenos da sia que podem ser aliadas a eles." 29 na Ban-
estrume, Nehru suportou o peso das objees de mais da metade do
delegados cujos pases se juntaram a um ou mais pactos. Ele soldado
em conjunto com os birmaneses, os indonsios, os egpcios, os srios,
os cambojanos, os vietnamitas, os latianos e os repre-
senta tives da Costa do Ouro e do Imen. "Eu envio para voc", disse ele
comit poltico em Bandung, "todo pacto trouxe insegurana
e no segurana para os pases que entraram neles. Eles
trouxe o perigo de bombas atmicas e o resto dela mais perto de

eles do que teria sido o caso de outra forma." 3


No s havia pelo menos trs diferentes centros de opinio em Ban-
esterco, mas tambm havia reas da frica e da sia que no tinham sido
vitorioso para a confederao. Como o editor do New York Times observou,
"A reunio no verdadeiramente regional. Austrlia e Nova Zelndia so, para
exemplo, mais intimamente preocupado com seus problemas do que o ouro
Costa. China nacionalista, as duas Coreias, Israel e frica do Sul
foram excludos." 31 O papel sarne no tive nenhum problema com o envolvimento
dos Estados Unidos e da Gr-Bretanha nos pactos regionais centrados em torno de
Manila e Bagd, talvez porque esses dois estados j tinham um
papel global presuntivo, enquanto as naes mais escuras devem aspirar a
nada mais do que um mbito estritamente local. Kotelawala ofereceu o pithiest
motivo da excluso da Repblica da frica do Sul: "No posso ir
h. Por que no diabo eu deveria convid-los?" 32 Apartheid desclassificado
Governo da frica do Sul da comunho com o terceiro nascente
Mundo. Israel sofreu o destino sarne como Formosa porque ambos tinham o
reputao de ser muito obrigado s potncias coloniais e insuflveis
motivado pela dinmica do anticolonialismo. 33 No entanto,
outros estados pr-americanos foram convidados e participaram plenamente

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Bandung: Ceilo (Sri Lanka), Ir, Iraque, Japo, Jordnia, Paquisto, o


Filipinas, Arbia Saudita e Vietn do Sul. Bandung tambm deixou de lado o
duas Coreias, que haviam estado em conflito recentemente, e todos os Cen-
as repblicas asiticas e a Monglia externa, porque tinham um ntimo
relacionamento com Moscou.
O que Bandung realizou? Em Bandung, os representantes da
os pases anteriormente colonizados sinalizaram sua recusa em tomar ordens
de seus antigos mestres coloniais; eles demonstraram sua capacidade de
Discutir problemas internacionais e obter notas combinadas sobre eles. ln
Com isso, Bandung criou o formato para o que acabaria por
tornar-se o grupo afro-asitico e afro-asitico-latino-americano em
as Naes Unidas. Um fragmento deste grupo (doze rabe-asiticos
Estados Unidos) ofereceram sua primeira prova nas Naes Unidas durante 1949
debate sobre o estado do imprio italiano e, em seguida, em vigor em Decem-
Em 1950, insistir em que as grandes potncias (particularmente os Estados Unidos)
concorda com um cessar-fogo na Coria. 34 Nehru, no Parlamento indiano depois
Bandung, ressaltou a importncia das Naes Unidas aps a
conferncia: "Acreditamos que da Bandung nossa grande organizao, a
Naes Unidas, derivou fora. Isto significa, por sua vez, que a sia e
A frica deve desempenhar um papel crescente na conduta e no destino da
organizao mundial." 35 O comunicado final em Bandung exigiu
que as Naes Unidas admitem todos aqueles estados anteriormente colonizados, tais como
como a Lbia e o Vietn, negaram a admisso no seu corpo ("Para efetivamente
cooperao para a paz mundial, adeso s Naes Unidas
deve ser universal "). 36 A criao deste bloco da ONU ao longo do tempo seria
seja a realizao mais importante de Bandung - principalmente porque
Este bloco, ao lado do socialista, seria o baluarte contra "dol-
imperialismo "e oferecer um modelo alternativo para o desenvolvimento.
Bandung melhor lembrado, entre aqueles que tm alguma lembrana de
, como um dos marcos do movimento da paz. Seja qual for o orien-
dos Estados, eles concordaram que a paz mundial exigia o desarmamento.
Durante a era domstica da Europa da relativa paz (1815-1914), a parte de
o planeta sob seu controle cresceu de um tero para 85%, e Eu-
A tecnologia militar da corda exerceu-se em grande parte deste recm-con-
terreno procurado. Do bombardeio de 1856 de Canto pelo britnico
foras para o bombardeio areo espanhol de 1913 em Marrocos,
mundo nitidamente j sabia o que as armas de destruio em massa poderiam
Faz. Os colonizados tambm sabiam como tais armas cultivavam um
sadismo entre aqueles que tinham os dedos no gatilho. Autor de ingls
RP Hearne, que tinha escrito um livro infantil chamado Tlze Romance of

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42 AS NAES ESCURIDAS

Avio, escreveu em dirigveis em Paz e Guerra (1910) ", ln terras selvagens


O efeito moral de tal instrumento de guerra [o bombardeiro areo] impostorvel.
possvel conceber. A aparncia do dirigvel atingiria o terror
as tribos, "para esses avies podem entregar" ponta forte, severa e terrvel
"e salve" o horrvel desperdcio de vida ocasionado s tropas brancas
pelo trabalho expedicionrio ".37 Os pensamentos de Hearne no so ociosos, por areo
o bombardeio tornou-se uma poltica padro, seja pelos I talians em
Norte de frica, os britnicos na ndia e Lraq, os americanos na Nicargua,
ou o espanhol no Pas Basco ou Marrocos.
O desprezo racista pela vida humana ocasionou uma longa discusso em
Bandung sobre o desarmamento. No comunicado de conferncia, o dele
Gares argumentou que o Terceiro Mundo teve que aproveitar as rdeas dos cavalos de
o apocalipse. O Terceiro Mundo teve um "dever para com a humanidade e
civilizao para proclamar o seu apoio ao desarmamento ".38 Como o nuclear
Poderes dithered sobre conversaes, o Terceiro Mundo convocou o United Na-
para insistir no dilogo e na criao de um regime de monitoramento de armas
ao controle. O Subcomit de Desarmamento das Naes Unidas
foi formado como resultado da iniciativa indiana (e do Terceiro Mundo) no
Assemblia Geral em 1953, para "levantar dos povos do mundo [a]
fardo e [o] f ear [da aniquilao] e, portanto, liberar novas energias
e recursos para programas positivos de reconstruo e desenvolvimento
39. Quando as Naes Unidas finalmente criaram a Internacional
Agncia de Energia Atmica (IAEA) em 1957, a sua Carta seguiu a
comunicado final em Bandung, que pediu poderes para "provocar
a regulamentao, limitao, controle e reduo de todas as foras armadas e
armamentos, incluindo a proibio da produo, experimentao
uso e uso de todas as armas de destruio em massa, e estabelecer
tiva controles internacionais para esse fim." 40 A AIEA, em outras palavras, uma
filho de Bandung. 41
Nenhuma das flamboyances dos delegares em guerra nuclear exagerada.
. Os Estados Unidos testaram as concentraes nucleares em 1945 e usaram
eles em duas cidades japonesas; A URSS os testou em 1949, e a
O Reino Unido tinha feito isso em 1952. Alm disso, o uso de
bombardeios areos sobre o Japo e a Alemanha, bem como em outros lugares
criou um mundo marcado pela expectativa de uma eventual aniquilao. o
Bandung afirma que no s confessou ser superado em qualquer futuro
conflito, mas tambm defendeu a sanidade do desarmamento. A ONU de 1952
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A Comisso de Desarmamento no aliviou muitos medos, porque a maioria dos povos


sabia que os Estados Unidos chegaram mesa para minar o sovitico
afirma que o Primeiro Mundo no desejava reduzir suas foras armadas

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BANDUNG 43

proeza; de fato, em novembro daquele ano, os Estados Unidos explodiram


seu primeiro termo-nuclear e mais acelerou a corrida armamentista. 42
Isso no parou o Terceiro Mundo, que, liderado pela ndia, props uma
plano de quatro pontos para o desarmamento s Naes Unidas em 1956. Como primeiro
passo, as duas principais potncias nucleares (Estados Unidos e URSS)
teria que suspender suas exploses experimentais. Em segundo lugar, os dois
Os poderes devem desmantelar algumas bombas para iniciar um processo de destruio total.
Mnaco de armas nucleares. Os dois poderes devem ento chegar ao
Assemblia Geral da ONU e declarar publicamente a renncia a
armas claras. Finalmente, todos os pases devem publicar seus oramentos militares
para ter transparncia neste grande desperdcio de trabalho social.
A luta contra o colonialismo foi sangrenta e brutal,
e as pessoas dos estados de Bandung perderam vidas, mesmo quando ganharam
homelands. Eles conheciam o custo da guerra tanto como qualquer outra pessoa, mas
Mais importante, eles experimentaram o poder da no-violncia para ajudar
moldar o mundo. O lder bvio aqui foi a ndia, onde a liberdade
circulao tinha sido moldada desde os meados-l 910s por ahims, no massa
desobedincia civil violenta. Mesmo aqueles que haviam levado para a bomba,
tais como o revolucionrio Bhagat Singh, carne a perceber o poder de
no-violncia, como na sua declarao de 1930, "Uso da fora justificvel quando re-
classificadas como uma questo de terrvel necessidade. No-violncia como sveis poltica
indispens- para todos os movimentos de massa." 43 Isso ndia e Gana, entre
outros, podem emergir do colonialismo atravs da utilizao de no-violncia teve
um impacto em Bandung, embora o Terceiro Mundo ainda no tinha sido
totalmente marcado pelo desenvolvimento dos movimentos nacionalistas armados em
Arglia e Cuba, sendo que ambos foram libertados pela arma. at Ban-
esterco, de qualquer forma, no-violncia tinha um prestgio e de Nehru para propa-
porto do "Cinco princpios de coexistncia pacfica" tinha uma gravidade que
pode no ter sido permitido pelos poderes Bandung sem ndia
capacidade de exercer a dor e os custos sociais sobre o Imprio Britnico.
O Terceiro Mundo, no entanto, permaneceu vulnervel, em pelo menos dois
contagens. Os estados Bandung continuou a acumular armas de um fato que
levou muitos a acus-los de hipocrisia. Tanto a ndia como o Paquisto tinha

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j embarcou em uma corrida armamentista catastrfica aps a sua primeira guerra no


1947--48. conflitos e invases regionais por imperialistpowers (tais como
o assalto anglo-franco-israelense ao Egito em 1956) fez a necessidade de
"Defesa" segunda natureza nesses estados. Enquanto os estados Bandung feita
vrios tons de uma deciso estratgica para manter exrcitos, eles propuseram
uma transformao planetria na forma como os estados tratadas cada outro
na verdade, eles exigiram que as grandes potncias assumir a liderana para dar dentes

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44 NAES MAIS ESCURO

ao papel das Naes Unidas como pacificador, para permitir a comunho a ser o
base para as relaes interestaduais em vez de dtente. 44 Em segundo lugar, um dos
poderes Bandung, China, tinha decidido em 1955 (durante o Estreito de Taiwan
crise) para desenvolver armas nucleares. Presidente Mao uma vez chamou nu-
armas claras um "tigre de papel", mas agora parecia que a China queria
um dos seus prprios. Os outros estados Bandung feitas muitas tentativas de pr-
desabafar China de seu pacto com o tomo, mas no conseguiram. A busca foi
todo o caminho at a vspera da exploso teste da China em 1964, como os delegados
na segunda Conferncia dos Pases No-Alinhados Unidos no Cairo tentou "per-
suade China a desistir de armas nucleares em desenvolvimento." 45 A Chi-
por sua vez, nese para a bomba e a persistncia do conflito entre a
Bandung estados prejudicado significativamente a outra forma forte moral
desafio colocado pelo Terceiro Mundo ao radioativo Guerra Fria.
comunicado final 's Bandung no abrir com o desarmamento ou
colonialismo, mas com "cooperao econmica". Em meio aos pontos cruciais
sobre o comrcio bilateral e ligaes de um estado para outro, os pontos
mostrou uma determinada ef forte pelos estados Bandung para afastar a impe-
presso rialist trouxe sobre eles no tanto pelo colonialismo direto, mas
pelo capital financeiro e as vantagens comparativas dada primeira
Mundial pelo legado do colonialismo. O comunicado apelou para a
criao de um Fundo Especial das Naes Unidas para o Desenvolvimento Econmico (S jejum)
e para uma Corporao Financeira Internacional para assegurar a regulao
dos fluxos de capital predatrias. prevista a criao de um Permanente da ONU
Comisso Consultiva sobre o Comrcio Internacional de Mercadorias e en-
couraged seus pares para diversificar seu comrcio de exportao. Sob condio colonial
es, as naes mais escuras tinha sido reduzido a ser fornecedores de matria
materiais e consumidores de bens manufaturados produzidos na Europa
e os Estados Unidos. As propostas Bandung chamados para a ex
Estados colonizados para diversificar a sua base econmica, desenvolver indgena
manuf acturing capacidade e, assim, quebrar a cadeia colonial. DOM -
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20/10/2017 BANDUNG

FED e os outros organismos da ONU havia sido elaborado com o objectivo de permitir
esses desenvolvimentos.
Estes moderateproposals carne depois de um prembulo escrito para resolver qualquer
temores entre os financistas internacionais que o Terceiro Mundo tinha "so- ido
cialista ", e, no entanto, estas propostas refrigerados a imprensa financeira na Europa e
os Estados Unidos. Mas mesmo o mais anticomunista entre os Bandung
delegados apoiaram a ideia de alguns autarquia para o Terceiro Mundo a partir de
o imenso poder do Primeiro Mundo. Quando Romulo deixou o Bretton
Madeiras Conferncia que criou o sistema financeiro internacional, ele fez
to com raiva na maneira em que o Primeiro Mundo afirma que "j tinha

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BANDUNG 45

estabelecer-se para ser os nicos a decidir qual o padro econmico da


o mundo do ps-guerra deveria ser." 46 A aclamao quase universal para o for-
mao da Conferncia das Naes Unidas sobre Comrcio e Desenvolvimento (UNCTAD)
em 1964 prova do acordo generalizado dentro do Terceiro Mundo
em alguma estratgia anti-imperialista para o desenvolvimento econmico.
O mais poderoso acordo em Bandung carne over "co-cultural
operao." A falta de acordo sobre a natureza da poltica global
economia resultou numa posio combinada fraco. nao progressiva
alisms desenhou a partir dos interesses de classe dos que predominaram na
suas diversas sociedades. O que unia essas vrias classes, no entanto, foi
uma condenao direta da indignidade de imperialismo cultural
chauvinismo. A unidade sobre este tema excedeu em muito que na poltica
economia. Para a dcada antes de Bandung, a UNESCO patrocinou um
estudo crucial de racismo e raciais atitudes em diferentes tradi- cultural
es. O trabalho produziu uma srie de monografias significativos importantes, incluindo
trabalha pelo antroplogo Claude Lvi-Strauss e o psiclogo
Marie Jahoda. O trabalho da UNESCO tinha crescido a partir do ps-Holocausto
percepo de que raa no apenas uma fico biolgica, mas que a sua mobilizao
no mundo histria tinha rasgado as pessoas em pedaos. No Bandung, a vinte e nove
novos membros condenaram "racialismo como um meio de represso cultural."
racismo imperial, eles argumentaram, "no s impede a cooperao cultural
mas tambm suprime as culturas nacionais do povo." 47 Empires ge-
erally tentar direcionar a histria cultural de um povo-para definir um com-
peia contra outro (dividir para reinar), adote um grupo como o lder
acima do resto, ou ento desprezar as tradies culturais de uma regio e pro-
representar a sua substituio pelas prprias tradies culturais do imprio, pelo menos para

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um grupo seleto. O Bandung vinte e nove exigiu uma extremidade para esta utilizao de
riqueza cultural para fins de dominao. Mas theywent mais, en-
unindo o mundo para aprender sobre culturas uns dos outros, para exigir que
as naes mais escuras no s descobrir mais sobre a cultura europeia, mas que
cada um dos vinte e nove e alm aprender sobre his- cultural de todos
Tory. O comunicado dirigido aos pases para "a aquisio de
conhecimento de cada um dos pases, o intercmbio cultural mtuo e ex-
troca de informaes." Isto no era para ser s nas artes mas com toda a as-
pectos da cultura, incluindo a cincia e tecnologia. 48
De Belgrade a Tquio, de Cairo para Dar es Salaam, polticos
e intelectuais comearam a falar do "Bandung Esprito". O que eles
queria dizer era simples: que o mundo colonizado agora havia surgido a reivindicao
seu espao em feiras af mundo, no apenas como um complemento da primeira ou segunda
Mundos, mas como um jogador em seu prprio direito. Alm disso, o Bandung

Pgina 16

46 NAES MAIS ESCURO

Esprito era uma recusa de ambos subordinao econmica e cultural


supresso de duas das principais polticas do imperialismo. A audcia de
Bandung produziu a sua prpria imagem.
Em nenhum lugar foi o impacto se sentiu mais forte do que em Moscou, entre os
lderes que se encarregaram depois de 1953 a morte de Stalin recm-instalado.
Nikita Khrushchev e Nicolay Aleksandrovich Bulganin foi em uma ma-
turn mundial jor, comeando na Iugoslvia, thengoing para a ndia e Burma.
Nehru e U Nu visitou Moscou, e Nasser foi para a Jugoslvia-tudo
isso como a URSS aumentou sua ajuda econmica a favor da na- recm-agressivo
cional burguesa estados de frica e sia. A visita do chumbo Sovitica
ers ao Marshal Tito na Iugoslvia senta sinalizar que eles tinham decidido
para modificar o seu contedo nas novas naes. 49 Tito j havia se tornado
dosar a muitos dos Bandung vinte e nove estados, tendo visitado a ndia,
Burma, Egito e Etipia. No rdio de Belgrado no final do con-
rncia, Tito ofereceu seu veredicto: "O nmero de asiticos e Af-riquenho
pases participantes na conferncia, eo enorme interesse no
conferncia na sia e frica mostram que uma encruzilhada da histria tem sido
alcanado no sentido de que esses povos esto determinados a decidir o seu

prprio destino, tanto quanto possvel. " 5 Tito em breve juntar-se os principais jogadores em
o Terceiro Mundo para ajudar a decidir esse destino. Em declarao conjunta do
Soviticos e os jugoslavos em 2 de Junho de 1955, afirmaram o conceito
do Terceiro Mundo, saudou a concluso bem sucedida do Ban-

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esterco de Conferncia, e observou que a conferncia tinha feito uma significativa


avanar para a causa da paz mundial. 51 Finalmente, a URSS permitiu a sua al-
mentiras, como o Governo checo, a vender armas para os egpcios, e
tambm consolidou os laos econmicos com os Estados Bandung.
Dramaticamente, em 1956, o XX Congresso do Partido Comunista
Partido da Unio Sovitica (PCUS) rejeitou sua teoria de dois acampamento mais cedo
do mundo. O congresso reiterou a posio assumida pelo Nehru e U
Nu em Bandung, e por Nasser, no Cairo. lt observou que a teoria acampamento
forneceu uma viso do mundo que sugeria que a guerra era a nica so-
luo diviso, que atravs do abismo da excluso poderia haver
nenhuma conversa e dilogo para a paz. Por essa razo, o con-
Gress adotou a noo de "zona de paz", para incluir todos os Estados que
comprometeram-se a uma reduo da fora em nome de uma agenda de paz.
O congresso includos na zona de paz do socialista Segundo Mundo
e o que chamou de "estados no confirmadas", ou seja, o No-Alinhados
Terceiro Mundo. 52
As motivaes soviticos para este papel transformado em feiras af mundo so
complexo. Alguns argumentam que a nova liderana do PCUS tinha revisto

Pgina 17

BANDUNG 47

o compromisso anterior para a classe trabalhadora na ex-colonizados


mundo e tinha agora mudou sua lealdade burguesia nacional. o
liderana sovitica, ento, pode ser visto para ser motivado por um desejo de desfazer
a era sovitica do ps-guerra de apoio frouxa para os movimentos nacionalistas e
portanto, o interesse em expandir o socialismo por aliana ao invs de
revoluo social. Outros afirmam que a poltica motivada menos por qualquer
teoria geral da revoluo mundial, e mais pela influncia do
Chins no Terceiro Mundo. A mudana da URSS ocorreu, por essa lgica,
mais no contexto da crescente ciso sino-sovitica do que em qualquer ideolog-
congruncia iCal com a agenda do Terceiro Mundo. 53
Se a prova do pudim est em com-lo, ento a adoo Sovitica
da idia de "no-alinhamento", razo forwhatever, provou muito melhor em
as naes mais escuros do que o desdm de primeiro mundo para ele. O recm-in-
estagnou governo britnico de Anthony Eden mostrou hostilidade aberta para
o que chamou de "neutralismo". Antes de Bandung, den, Secre- seguida estrangeira
tary, tinha incitado os seus embaixadores em pases africanos e asiticos que re-
viled comunismo para enviar delegaes Indonsia com o objetivo de
a colocao de um show contra os chineses, bem como para garantir a anteriormente
colonizado mundo em um relacionamento com o Primeiro Mundo. 54 den, que em
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1938 tinha incitado potncias europeias para "efetivamente afirmar branco-race au-
thority no Extremo Oriente ", projetada esperana da Gr-Bretanha para continuou imperial
poder, ao mesmo tempo que j havia se tornado uma extenso do United
Estados. 55 A invaso anglo-francesa do Egito em 1956 selou a atitude
do Terceiro Mundo para a Gr-Bretanha, e mesmo Ceilo (em Bandung, muito
pr-Primeiro Mundo) juntou os birmaneses, Indonsios e ndios em um
12 de novembro de 1956, a condenao do ataque.
Os Estados Unidos tiveram uma atitude ainda mais hostil para Bandung
do comeo. Na verdade, quando US congressista Adam Clayton Pow-
ell Jr. decidiu participar da conferncia, o Departamento de Estado dos EUA no
s tentei dissuadi-lo, mas, como Powell disse imprensa, aconselhou-o
"ficar longe da Embaixada dos EUA e embaixador dos EUA, Hugh S.
Cummings Jr., por causa de sua associao com a Embaixada dos EUA faria
do um sabor oficial a sua presena." Vinte e quatro horas depois de Powell
chegou na Indonsia, no entanto, ele foi convidado pelo Departamento de Estado para
ir para a embaixada, porque, como Powell coloc-lo, caso contrrio, "comunista
propaganda diria que o Departamento de Estado dos EUA foi discriminar
contra um membro do Congresso, porque ele um negro." Powell se recusou
para ficar na embaixada, em protesto. "Esta conferncia no anti-branco"
Powell Tolda entrevista coletiva ", mas foi a poltica externa anti-americano
e poderia se tornar um movimento anti-branco a menos que um tacanho

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48 NAES MAIS ESCURO

e poltica externa americana no qualificada revisto ". Quando ele voltou


de Bandung, ele no poderia ter uma reunio com o Departamento Tate S, a
que ele queria trazer informaes sobre fundos sauditas para Reheis
no Norte da frica. 56
Depois de Bandung, o establishment da poltica externa dos EUA tomou uma forte
posio contra o que chamou de "neutralismo". Se um estado decidiu rejeitar
a abordagem de dois acampamento dos Estados Unidos e da URSS, ento era
considerado no ter uma posio prpria, mas para ser neutro. Em 1952,
os planejadores dos EUA tinha declarado que neutralismo foi, de acordo com Secre-
trio de Estado Dean Acheson, "um atalho para o suicdio", e como o conflito
eclodiu no mundo neutro, a URSS pode "forar o mximo
nmero de pases no-comunistas de prosseguir uma poltica neutra e
negar seus recursos para as potncias ocidentais princpio." 57 Embaixador
Douglas MacArthur advertiu os Estados Unidos que o Esprito Bandung
pode mover o Japo, um aliado geopoltico fundamental, para neutralismo; Unidos

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Unidos poderiam perder suas bases navais e para evitar isso, deve tratar Japo
com mais respeito. 58 Seguindo a viagem de John Foster Dulles para a sia Oriental para
uma reunio SEATO em 1958, o Conselho de Segurana Nacional deliberou
e criou uma poltica de continente Sudeste Asitico. O documento tinha que
admitir que os Estados da regio valorizada a sua independncia, acima de tudo
outro. O governo dos EUA, note-se, deve "respeitar cada pas da
escolha de poltica nacional de preservao da sua independncia, mas fazer
todos os esforos para demonstrar as vantagens de uma maior cooperao e
alinhamento mais prximo com o mundo livre, bem como os perigos de alinha-
mento com o bloco comunista." Os Estados Unidos devem amarrar esses estados
em interdependncia com a sua prpria economia ( "Fornecer eco- flexvel
nmico e assistncia tcnica como necessrio para atingir US objetivos "),
suas instituies culturais ( "Faa um esforo especial, sustentado para ajudar a educar
um nmero crescente de civis tecnicamente competente, pr-ocidental
e lderes militares "), e seu poder militar (" manter, no geral
rea do Extremo Oriente, US fora suficiente para exercer uma influncia impedimento
contra a agresso comunista, em conformidade com a atual na- bsica
poltica de segurana cional "). 59
O Terceiro Mundo dominado Bandung, isto , aqueles poderes que
procurou criar um espao no-alinhados do que para criticar tanto o
mentalidade de acampamento e a pressa para a guerra ganhou a batalha para definir Bandung' s
legado. Nasser, Nehru, e U Nu ocupou o palco, no Romulo ou
Kotelawala. Quando U Nu viajou para Washington, DC, em 1955, ele disse
o National Press Club que a Carta das Naes Unidas "est em vigor uma grande mu-
tual pacto de segurana." Como Sukarno, U Nu carne de uma famlia patritico de

Page 19

BANDUNG 49

alguns meios que tinham sido arrastados nas primeiras lutas contra a British
governar na Birmnia. Se Sukarno fez uma tentativa de alinhar o marxismo e
nacionalismo com o Isl, U Nu passou sua juventude tentando desenvolver uma
sntese budista-comunista-nacionalista. LN O final dos anos 1930, U Nu
escreveu um artigo intitulado "I Ama marxista", que perguntou: "Como podem as pessoas
que passam fome e tem que lutar dia a dia para sua prpria existncia
praticar a religio?" Tais condies adversas para o budismo significava que
"Para ajudar a trabalhar para o marxismo seria para pagar a nossa gratido ao Buda
para o seu sofrimento em todas as suas eras de existncias para o benefcio de

humanidade ". 6 U Nu desempenhou um papel de liderana no Anti-Fascista orga-


o criado em 1944 para lutar contra a ocupao japonesa, e, juntamente com
Exrcito Nacional Burma do general Aung San, tornou-se o veculo para
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independncia da Birmnia em 1948. A relao instvel com o birmans


Partido Comunista, a China Comunista, eo Kuomintang apoiado pelos EUA
exrcito que acampou em grandes partes da Birmnia reforou a crena de U Nu em
uma terceira via para alm da diviso de dois acampamento do mundo. o United
Unidas, em que o Terceiro Mundo desempenhado um papel nico, no seria
neutra nos conflitos, mas iria se opor ativamente. "Um mundo dividido
est em maior necessidade de um frum comum para discutir rncias diff do que um
mundo unido "U Nu, disse em Washington. Por esta razo," Eu acredito que
se as Naes Unidas no existisse hoje, o mundo estaria trabalhando
febrilmente para estabelec-lo ou algo parecido." 61 O Terceiro Mundo e sua
veculo, as Naes Unidas, no seria neutra, mas seria ativamente
contra a polarizao do mundo.
Em 24 de setembro de 1996, o secretrio-geral da ONU Boutros Boutros-
Ghali dirigiu uma reunio comemorativa da NAM. A semente desta
movimento havia sido semeada em Bandung, Boutros-Ghali observou. "No Ban-
esterco, o nascimento de no-alinhamento foi um ato de atordoamento, mundialmente
ousadia transfixante. Livre das amarras da opresso colonial, a
no-alinhados subiu ao palco internacional, levantando uma nova voz para
ali o mundo ouvir. A poltica internacional eram fundamentalmente e for-
j transformado." O entusiasmo de Boutros-Ghali era anacrnico.
provavelmente teria feito sentido no final de 1950, mas na dcada de 1990, o
Esprito Bandung tinham murchado e as Naes Unidas no era o que
poderia ter sido. O Esprito Bandung poderia ter mudado internacional
poltica, e isso certamente fez todos os esforos para faz-lo, mas como veremos
abaixo, ele deixou. Seu fracasso, no entanto, no pode ser procurada em seus ideais sozinho.
A socialista jovens formados em Paris, Boutros-Ghali retornou ao Cairo
em 1949 para ensinar na sua universidade principal, semanal negcios edita (al-Ahram
Iktisadi), escrever um livro sobre solidariedade poltica afro-asitica em 1969, e

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50 NAES MAIS ESCURO

luta em seus primeiros anos para mover N asser do Egito para a justia e so-
cialism. 62 Quando Boutros-Ghali lecionou na Faculdade de Direito, Nasser re-
passou de Bandung e anunciou que o erncia conf foi "um dos
os dois eventos mais importantes da histria moderna"(o outro era atmica
energia). 63 entusiasmo de Nasser para o Esprito Bandung foi azedado pelo
acontecimentos de Setembro de 1955, quando ele ligou Bandung s vendas Checa de
braos para os egpcios. Para Nasser, a independncia sinalizou em Bandung
tinha de ser protegido por armas, uma perverso incio do Terceiro Mundo

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agenda. Entusiasticamente, Nasser queria Bandung II para ser realizada no Cairo,


e mesmo que ele no era, Cairo tornou-se o destino preferido para a
srie de reunies de solidariedade afro-asiticos, da Conferncia Econmica
em 1958 para a Conferncia Mdica em 1964. Mas o mais importante para um
movimento que tinha comeado a ser representado por homens, o dy- Bandung
NAMIC hospedado Conferncia de Mulheres afro-asiticos no Cairo em 1961.

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CAIRO

Ao contrrio de Bandung, Cairo na dcada de 1950 tinha a sensao de uma cidade desafiadora em um
p de guerra, pronto para assumir o Primeiro Mundo com a retrica ou armas, se
necessrio. Em 1952, um grupo de jovens oficiais do exrcito egpcio apreendidos
poder. Organizado pelo tenente-coronel Gamai Abdel Nasser, de Livre
Oficiais forado a sair uma monarquia longa manchada pela corrupo e sub-
servience aos interesses europeus. Os Oficiais Livres representada toda a
grandes tenses da vida poltica egpcia. Havia old-school nacional-
istas do Partido Wafd, membros da Irmandade Muulmana, Comis-
munists, e tambm aristocratas que perderam a f no rei Farouk. o
diversidade era um testemunho da capacidade organizacional de Nasser, que
compreendeu a necessidade de ampla unidade na luta contra o monar-
chy. A maioria dos oficiais que se juntou e apoiou a carne golpe
porque representava as aspiraes da "nova classe mdia" de bu-
trabalhadores buro- e tcnicos. A ideologia do pan-arabismo eo
linhagem turco secular de Kemal Ataturk apelou para as suas ideias sobre
modernidade egpcio. Inicialmente, os oficiais esperavam para assassinar um pntano
de monarquistas e paralisar o governo. Como Nasser foi embora
a partir de uma tentativa fracassada de matar Geral Hussein Sirri Amer, ele ouviu "os sons
de gritos e lamentos. Eu ouvi uma mulher chorando, uma criana apavorada, e
, uma chamada contnua assustada para obter ajuda." 1 Ao invs de matar Amer, o offi-
RCEs tinha atingido alguns inocentes. "Sonhamos com a glria de nossa nao",
Nasser escreveu mais tarde, "mas qual a melhor maneira de realiz-lo-to
eliminar aqueles que deveriam ser eliminadas, ou a apresentar aqueles que
deve ser antecipada?" 2 A arma no coldre ao lado da massa ral-
mentiras se tornaria o instrumento errou pref da revoluo.

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52 NAES MAIS ESCURO

Nasser assumiu o comando da revoluo e feita a partir de muitos


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linhagens que produziram a ideologia do socialismo rabe. o United


Unidos e Europa no retribuir pedido do Egipto para a assistncia, de modo
N governo de asser virou-se para o SR EUA e seus aliados. N asser goaded
os franceses ainda mais com o seu apoio para o FLN argelina; de fato,
Egito se tornou um dos principais apoiantes da FLN em sua luta contra
colonialismo francs. Os Estados Unidos revogou o seu acordo para financiar
a represa de Aswan, e Nasser retaliou apreenso do Canal de Suez, em seguida,
propriedade de uma empresa francesa. 3 Em final de 1956, um ex-anglo-franco-lsraeli
fora peditionary desembarcou em Suez para contrariar esta situao, e os egpcios
lutou bravamente, apenas para ser salvo em ltima instncia por US,
URSS e do Terceiro Mundo condenaes do assalto. As ruas de
Cairo transbordou com a voz da diva do Oriente Umm Kulthum,
cantando Misr Tatahaddath 'um Nafsiha (Egito fala de si) e
Misr allatifi khatiri wa-fi Dami (Egito, que est em minha mente e em meu
sangue), ou ento,

Ele nos ensinou como construir glria.


Assim que conquistou o mundo.
No atravs esperana ser obtido o prmio.
O mundo deve ser tomada atravs da luta.

Nasser encarna as esperanas dos egpcios e rabes para Sev-


anos eral aps o golpe de 1952, e quando ele voltou de Bandung,
ele trouxe com ele a notcia de que o mundo olhou para o Egito para Leader-
navio contra a barbrie da guerra fria. O governo egpcio
abriu suas portas para as organizaes de solidariedade afro-asiticos, especialmente
sendo o secretariar de numerosos afro-asitica e insti- no alinhados
tuies. Cairo se tornou a sede do movimento, o anfitrio de uma
nmero de importantes rncias conf e conclaves, e o ponto de encontro
para os nacionalistas rabes de todo o Norte de frica e sia Ocidental. 4
Em finais de Dezembro de 1957, Cairo sediou a afro-asitica Pessoas de
Conferncia de Solidariedade, o prximo grande evento ter af Bandung. Quarenta e cinco
pases africanos e asiticos enviou seus delegados-o dobro do nmero de
Bandung. Enquanto Bandung acolheu um conjunto diversificado de pontos de vista, este confern-
ence tomou uma posio partidria contra o Primeiro Mundo-vindo como o fez
logo aps Suez, e na sequncia das observaes acerbas sobre descolonizao
o por lderes polticos da Gr-Bretanha (Anthony Eden) e os Estados
Unidos (John Foster Dulles). Anwar es-Sadat, ento ad- mais prximo de Nasser
viser, foi palco para a conferncia. Em seu discurso de boas-vindas, Sadat

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CAIRO 53

aceitou a chama Bandung para Cairo. Delegares de recm-libertado


pases aderiram lderes de movimentos de libertao nacional em curso (no-
vitavelmente do mundo das colnias portuguesas).
O que tambm separou esta conferncia de Bandung foi a presena
das mulheres no s no salo, mas tambm no pdio. Um dos
trs endereos plenrias Carne do Gandhian Rameshwari Nehru,
cujo trabalho social reforma na ndia mais tarde lhe rendeu o Peace Lenin
Prize (1961). A figura mais notvel na conferncia, no entanto,
Carne do prprio Egito. Aisha Abdul-Rahman nasceu em uma devota
famlia da regio do Damietta Port of norte do Egito em 1913. Sua
pai ensinou em um instituto teolgico local, enquanto seu bisav
tinha sido o grande im de Al-Azhar, no sculo XIX. Com
o incentivo de sua me e seu av, Abdul-Rahman
estudada atravs de cursos por correspondncia (seu pai no permitiria que ela
para ir a escola). Em 1929, atravs do correio, Abdul-Rahman ganhou o
qualificao primeiro professor da Universidade de al-Azhar (mulheres s foram
permitidos no campus em 1964). Na idade de vinte e um, Abdul-Rahman en-
rolou em King Faud 1 (mais tarde Cairo) da Universidade, a partir do qual ela ganhou um
PhD em literatura rabe cedo. A universidade inicialmente apenas permitido
mulheres estrangeiras para participar de algumas classes, mas graas a um reco- progressiva
tor, Ahmad Lutfi al-Sayyid, cinco mulheres matriculou em 1929. Sohair al-
Qalamawy, um defensor egpcio pioneiro dos direitos das mulheres, foi um
deles. 5 Ela logo seria seguido por Abdul-Rahman. Muito antes
ela ganhou seu doutorado, Abdul-Rahman havia se tornado uma casa
nome entre os crculos letrados como um colunista popular para lder do Egito
jornal, Al-Ahram. Crticas pontas, tanto da monarquia e da
carne ditadura Nasserite ao lado severa! livros sobre mulheres rabes
poetas, bem como a sua prpria poesia. Protegido por seu editor, Mohammad
Heikal, de Nasser amigo e ncora ideolgica, Abdul-Rahman conti-
ued para criticar abertamente elementos do Estado que a incomodava. 6 Em 1957,
tanto como um jornalista e professor de rabe e estudos islmicas em Ain
Universidade Shams, no Cairo, Abdul-Rahman oferecido um dos principais
discursos na rncia conf.
A histria dos movimentos de libertao nacional, Abdul-Rahman
apontou, de dez ignora o papel central desempenhado pelas mulheres neles, e
na libertao das mulheres pela luta. "O renascimento do East-
Mulher ern sempre coincidiu com movimentos de libertao ", por libertador
o do imperialismo significou que "as mulheres foram emancipados do
grilhes da escravido social e escapou da morte moral." Dentro do con-
multas permitidos pelo imperialismo ", as mulheres permaneceram a vtima da ignorncia,

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isolamento e escravido." Desde que os movimentos de libertao nacional, para todos os seus
machismo e falta de apreo pelo papel da mulher, ainda na pera te
o pressuposto de que todo mundo tem que ser libertada, este conceito revela a valiosa
capaz de mulheres que podem tirar proveito da abertura para pressionar por sua
dignidade social e direitos polticos. "O sucesso dessas revolues de-
pende sobre a libertao da metade escravizada, no resgate de mulheres
paralisia, desemprego e inao e eliminar as diferenas
entre as duas metades da nao-seus homens e mulheres." 7
Abdul-Rahman faz um ponto subestimado sobre a ligao ser-
nacionalismo anticolonial Tween e libertao das mulheres. 8 Existe comunicao nada
ing que pra o ex de se reproduzir vrias idias patriarcais.
Y et maioria dos movimentos anticoloniais contou com mulheres, e severa! do
tinha coloc-los preocupaes das mulheres em sua agenda de liberdade. Em 1919,
mulheres egpcias de todas as classes tomaram as ruas do Cairo para protestar contra a
represso britnica sobre as manifestaes para um Egito livre. As mulheres cortam
fios de telefone e linhas ferrovirias interrompido para parar a capacidade do
tropas britnicas que contava com eles, e eles atacaram prises para livre
seus companheiros. Os britnicos deixar de lado suas boas maneiras e disparou em
as mulheres Radicais. Severa! das mulheres morreram, nomeadamente Shafika Mo-
Hamed, Hamida Khalil, Sayeda Hassan, Fahima Riad, Aisha Omar, e
Alm disso, como as escritora feminista notas Nawal El-Saadawi, as centenas de
pobres mulheres que "perderam suas vidas sem ningum ser capaz de rastrear
seus nomes." 9
Durante os grandes protestos em massa na ndia em 1905, 1909, 1919, 1920-1921,
e 1930-1931, as mulheres ocupavam as ruas. 10 movimento constitucional do Ir
vi mulheres em protesto pblico 1907-1911, e novamente em 1919. 11
Muito do sarne tem sido documentado para as mulheres na China, Indo-China,
Indonsia, Gana e frica do Sul. 12 Estes protestos, e seus contatos
com mulheres de outras partes do mundo, encorajou os burgueses
mulheres para formar organizaes e exercer-se dentro do enquadramento
trabalho de libertao nacional. 13
organizaes endinheirados mulheres egpcias formados pelos direitos das mulheres
na sequncia destas manifestaes de classe transversal. Huda Sha'rawi, de
uma famlia de riqueza e poder poltico (seu pai era o presidente da
Cmara dos Deputados), tornou-se o pioneiro do egpcio
movimento de mulheres. Ela fundou a Unio feminista egpcia em 1923,
estabeleceu a linguagem peridica francesa L 'gyptienne, e foi para

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Roma para a Conferncia Internacional de Mulheres 1924. Vu,


Sha'rawi com seus companheiros Ceza Nabaraoui e Nabawiya Musa LER
feministas europeus sabem que as mulheres egpcias Carne com uma herana

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CAIRO 55

(Turath) da era faranica e incio de Islam que precisava ser re-


afirmou. Na conferncia de Roma, Sha'rawi informou que o Europeu
delegados queria que os egpcios para ser "romnticas, heronas ignorantes de
os romancistas europeus ". A idia do vu manteve o, strug- vivendo verdadeira
GLES dos egpcios fora da mente feminista Europeia, que "made
eles ignoram tudo sobre ns ". No entanto, a mulher egpcia, hid-
den vista, entendeu o feminismo Europeia porque, como Sha'rawi
comentou na conferncia, "nada mais semelhante a uma Oriental
mulher do que uma mulher ocidental." 14
Muitos dos pioneiros da carne movimento das mulheres organizadas
das velhas classes sociais que tanto tinha conservado a sua posi- aristocrtica
es Apesar disso, ou, apesar da presso do imperialismo. A f ew do
lderes Carne das novas classes sociais que tinham sido criadas por impe-
rialism (burocratas e comerciantes militares e civis). Sha'rawi de
marido, Ali, tinha sido um dos fundadores do Partido Wafd, e seu pai, Sul-
tan Pasha, foi um dos proprietrios mais ricos no Egito. Abdul-Rahman de
famlia no tinha tais pretenses nacionais, mas ela ainda assim Carne de
uma aprendido, seco relativamente prspera. Mulheres como estas atraiu
sua inspirao da aco de massas contra o imperialismo que en-
veloped-los, bem como de suas interaes com mulheres europeias
(Que estavam no meio de sua prpria campanha de sufrgio). Enquanto eles
encontrou muitos aliados entre as mulheres europeias, em geral as mulheres
do mundo colonizado experimentou uma demisso paternalista. quando con-
liderada pela hesitao da Aliana Internacional das Mulheres de
1939, Ceza Nabaraoui escreveu: "O que exigimos? Um pouco de simpatia
para os infelizes que suff er no Leste dos erros do imperial-
polticas Ist." E o que eles conseguiram? A Aliana Internacional de
Mulheres provou "que o seu programa magnfico se dirige apenas aos
certas pessoas do Ocidente "e que" s se dignou a desfrutar lib-
erty. "15 A partir das contradies de suas localizaes privilegiadas, burguesa
mulheres como Sha'rawi e Nabaraoui no s colocar a demanda para o
franquia sobre a mesa, mas eles organizaes tambm criados cujos posterior-
histria quent moveria longe dos sales e para os caminhos de
pequenas vilas e cidades.
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Como Sha'rawi e Nabaraoui lutou para ganhar a franquia para egpcio


mulheres dentro dos limites da monarquia, em distante Amrica Latina
trs mulheres espelhado seu trabalho. Amalia Caballero de Castillo Ledn
trabalhou no Alianza de Mujeres de Mxico, Minerva Bernardino
trabalhou no Accion Feminista Dominica, e Bertha Lutz trabalhou para
a Federao Brasileira de Feminine Progress. Todos eles carne de

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56 NAES MAIS ESCURO

as velhas classes sociais, e cada empurrou uma agenda bastante conservador para
emancipao das mulheres. Enquanto eles lutaram para obter as mulheres a voto, estes
organizaes e lderes resolvida por definies sociais bastante patriarcais
da famlia e do casamento. O Alianza de Mulheres de Mxico seguido
depois que o Congresso Nacional de Mulheres 1931 de operrios e camponeses,
que tinha direitos exigidos terra, educao de adultos e igualdade para o
sexos em sindicatos. Nada disso entrou no Alianza de Mujeres, nem
se ele cruza as mentes de Accion Feminista ou feminina Progress. 16
No entanto, essas trs mulheres insistiu que a frase "os direitos iguais
de homens e mulheres" ser inserido na Carta das Naes Unidas com base na dis-
cusses no Chapultepec recolhimento 1945 e 1938 Lima confern-
ence de Estados latino-americanos. 17 Estes delegados latino-americanos,
Alm disso, empurrou a Organizao das Naes Unidas para formar a Comisso sobre a
Status das Mulheres debaixo da Comisso Econmica e Social das Naes Unidas.
Em 1947, a Comisso sobre o Status da Mulher aprovou a sua guia-
linhas: a "elevar o status das mulheres, sem distino de nacionalidade, raa, LAN-
bitola, ou religio com a igualdade dos homens em todos os campos do empreendimento humano;
e para eliminar qualquer discriminao contra as mulheres na lei estatutria, jurdica
mximas ou regras, ou em interpretaes de direito consuetudinrio." 18 O guia-
linhas no significava nada, porque no podiam entrar em vigor. 19 lt no estava
at 1967 que a Comisso Econmica e Social das Naes Unidas apresentou
a "Declarao sobre a Eliminao da Discriminao contra a Mulher"
para uma votao para a Assembleia Geral da ONU, tudo isto como um preldio a 1975
tornando Ano da Mulher lnternacional quando a Cidade do Mxico sediou a
primeiro rncia conf das Naes Unidas sobre as mulheres. zo Bourgeois feminismo do Alianza de
Mujeres e variedade Feminine Progress criou um conjunto de inter importante
instituies e plataformas nacionais que seriam usados mais tarde por 's mulheres
Ativistas de direitos conscientes da profunda desigualdade dentro do Terceiro Mundo.
Esses ativistas, que se povoam as reunies afro-asiticos, no
enfatizar as lutas de gnero fora da luta mais ampla para criar sover-

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Estrangeiros naes e poder da classe operria dentro dessas naes.


nacionalismo anticolonial chamou de todas as sees dos oprimidos
populao de homens e mulheres, da classe trabalhadora e comerciante, no s
por razes demogrficas, mas tambm porque eles tinham adotado a idia de
igualdade. Alguns dos novos Estados que tinham experimentado strug- anticolonial
GLES tive um problema com franquia adulto universal. ln Egito, mulheres
brevemente ganhou o voto na Constituio 1923 antes da monarquia re-
voked seu direito s urnas. Em 1952, aps Rev- dos Oficiais Livres
olution, Nasser prometeu restabelecer a voto. O muftis dois principais
tomaram posies opostas sobre isso, com o Grande M ufti Shakyh Hasanayn

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CAIRO 57

Makhluf contra ela, e Shaykh Allam Nassar para ele. ln 1956, as mulheres
ganhou a votao novamente. 21 ln primeiros anos do Partido Wafd no poder, Nasser
se ops sua ansiedade nacionalista burguesa com a democracia igualitria
(incluindo a igualdade entre homens e mulheres). 22 Na dcada de 1950, as mulheres
trabalhou no mbito do projecto de libertao nacional, porque
parecia que seria capaz de entregar as bases do mesmo-
libertao tual de mulheres, designadamente, como Abdul-Rahman coloc-lo em 1957, para
o "despertar da conscincia e da vontade de viver." 23
Na conferncia de 1957, a Organizao afro-asitica de Solidariedade
criou uma Federao Afro-Asitica para as Mulheres. 24 A sub-Federao
sequently organizou uma conferncia em 1961, novamente no Cairo, com a presena de
delegares de trinta e sete pases e movimentos. 25 Neste primeiro
Conferncia de Mulheres Afro-Asiticos, os delegares trabalhada a mais coerente
agenda para as lutas de mulheres dentro da plataforma do Terceiro
Mundo. Poucos dos movimentos que se reuniram no Cairo em janeiro de 1961
viam-se como irms Misbegotten da Europa, e menos ainda sentia que
eles no tinham nenhum passeio para o conceito de Terceiro Mundo. Eles Carne de insistir
que seus antepassados femininos tinha lutado na libertao nacional movi-
mentos e assim ganhou o direito para criar o futuro. Karima El Said, vice
Ministro da Educao na Repblica rabe Unida, saudou a DELE-
gares de trinta e sete estados com este lembrete ", a mulher era
forte prop nestes movimentos de libertao, ela lutou com o strug-
glers e ela morreu com os mrtires." 26 ln o relatrio mais geral para
o erncia conf, os escritores detalhou os esforos das mulheres dentro nacional
movimentos de libertao, do Vietn ndia, da Arglia ao Sul
frica. "Em pases afro-asiticos, onde as pessoas ainda esto sofrendo sob
o jugo do colonialismo, as mulheres esto a participar activamente na luta
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pela libertao nacional e independncia dos seus pases.


Eles esto convencidos de que este o primeiro passo para a sua emancipao e
ir equip-los para ocupar seu lugar real na sociedade." 27 Ou seja, partici-
pao nas lutas anticoloniais no s atacar um dos
impedimentos a agenda de libertao das mulheres, mas a contribuio IT-
auto iria transformar as relaes entre homens e mulheres no
movimento e da sociedade. 28 No s as mulheres se juntar as guerras de guerrilha
na Arglia, Cuba, Guin, lndonesia, Qunia, Coria, Om, Venezuela,
Vietnam, e em outros lugares, mas tambm ajudou a fornecer os lutadores, auxiliado
os feridos, e no Egito, ndia, Zanzibar, e em outros lugares, dominado
os protestos de rua.
lmperialism progressos para as mulheres quase impossvel. 29 Mesmo se
movimentos de mulheres fez concentrar-se em vrios aspectos da opresso,

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58 NAES MAIS ESCURO

organizao no das mulheres poderia af ford ignorar o anti-imperialista


luta. A irmandade de quem carne para o Cairo tinha sido formada em
luta contra o imperialismo, com a expectativa de que os direitos polticos
dentro da nao independente lhes permitiria levar a luta
mais distante. Sem direitos polticos, todas as outras reformas seriam dizer-
ingless. O estado poderia prometer igualdade de salrios de educao e iguais, mas se
as mulheres no tinham direitos polticos, como eles iriam garantir que estas reformas

foram promulgadas e mantidos? 3


Mesmo a breve histria de independncia tinha mostrado 'destas mulheres
Ativistas de direitos que o estado de libertao nacional no devem ser deixados sozinhos
para ser magnnimo em seus gestos. 31 Os novos estados no tinha sido nir-
vana para as mulheres. No s as duas conferncias Cairo oferecem uma lista de
prescries, uma viso de igualdade de direitos para homens e mulheres, mas dentro
essas listas tambm uma crtica implcita dos novos estados pela sua incapacidade de
promulgar muitas dessas polticas. A lista de exigncias no apenas que o
novos estados adotar os novos padres internacionais para que eles-
eus lutou, como na Organizao Internacional do Trabalho e outros
organismos das Naes Unidas, mas que eles realmente implement-las. O nascimento do na-
o, Abdul-Rahman lembrou a conferncia, foi apenas "o primeiro passo
de verdadeira solidariedade." 32
Todo o direito que as mulheres ganharam no era em si o fim da luta
mas ajudou a construir o poder de promover suas demandas. Alta sobre o Terceiro
agenda mulheres mundo' s foi a estipulao de que as mulheres devem ter

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escolha sobre o casamento: eles devem ser capazes de ditar se casar, quando
eles se casam, e para quem eles se casam. "O casamento deve basear-se na
princpio da liberdade pessoal de escolha para os cnjuges em causa,"
concordaram os delegares para a conferncia de 1957. Se homens e mulheres tm
quaisquer problemas em seu relacionamento, o Estado deve fornecer-lhes
"Casamento aconselhamento e planned parenthood." Para lutar contra o
ideia de que o casamento simplesmente sobre a propriedade ou a descendncia, a conferncia
exigiu que "devem ser tomadas medidas drsticas para abolir a poligamia."
Para oferecer s mulheres um pouco de liberdade da esfera domstica ", trabalhando
as mulheres devem ter direito a assistncia mdica gratuita durante a gravidez e
parto, e um feriado adequado com salrio integral durante o parto ".
Finalmente, argumentou-se, "o direito das mulheres casadas ao trabalho devem ser
reconhecidos e garantidos." 33 A maioria das demandas polticas no eram
simplesmente para a melhoria da vida cotidiana; a sua finalidade tambm era
criar o poder para uma sociedade civil engajada, que inclui mulheres.
Dos direitos exigidos pelas mulheres para aumentar a sua capaci- poltica
dade, muito j familiar a partir da dcada de 1920 em diante: direitos culturais (o

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CAIRO 59

direito educao iguais e livres sendo o princpio) e social


direitos (conforme listado no pargrafo anterior). 34 Uma longa seco de 1961
Recomendaes Cairo sobre "Igualdade no campo econmico" tomou a
apontam ainda para argumentar que, se as mulheres no lutar e ganhar econmica
direitos, eles no seriam capazes de ser cidados polticos plenos. cida- Modern
dania significava que as mulheres no deveriam ter que contar com a unir a famlia para
seu bem-estar econmico, mas deve ser parceiros econmicos completos dentro
a famlia. 1957 conf erncia reiterou o slogan "salrio igual para
trabalho igual ", que reapareceu quatro anos depois. A conferncia 1961
off ered uma viso detalhada para luta feminista na arena econmica, por
o direito das mulheres para realizar qualquer trabalho, ganhar a promoo proporcional
seus talentos e no sexo, tm o direito de seus postos de trabalho, independentemente do
gravidez ou convalescena, tm formao profissional e tcnica para
todos os tipos de postos de trabalho, e tm o direito de participar e levar os sindicatos. ele de-
manded que o trabalho contrato ser abolida uma vez que tal trabalho freqentemente
feito por mulheres, sem benefcios e fora da luz clara de reg- legal
Ulation. Para as mulheres agricultura! trabalhadores, as recomendaes chamada
para a "distribuio igual de terra para aqueles que at que ele ea garantia
de meios de agricultura! produo." 35 Finalmente, as recomendaes

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mulheres includas que no trabalham por um salrio. Para eles, a conferncia


tinha duas recomendaes: que o estado tentar reduzir indiretos (vendas)
impostos sobre bens de consumo e assim aliviar o fardo sobre o agregado familiar fi-
finanas, e que o Estado encontrar maneiras de dar as mulheres incarne com- apoio
fora tornando-perf orm empregos sem sentido.
nacionalismo anticolonial, mesmo em suas encarnaes reformistas, preocupados
sobre a questo da mulher. Um fim opresso social encontrou o seu caminho
na ordem do dia da libertao nacional. Na sua forma mais tradicional, tal
final parecia a modernizao do patriarcado, com a nova mulher
relegado ao domnio da casa. 36 No lado mais progressiva de
libertao nacional, encontra-se muitos que argumentaram que as tradies culturais
tinha ossificada sob o impacto do patriarcado e as relaes feudais, e qualquer
oportunidade de corrigir esta tinha sido sufocado pela aliana do imperialismo
com as antigas classes sociais, que beneficiaram de misoginia e status.
Mulheres e homens, neste modelo, teve que lutar contra o conservador
domesticidade, e reconfigurar o que ser o espao pblico da nao
e o domnio privado da famlia. Como o relatrio sobre as questes sociais coloc
-lo, as mulheres "participar da luta pela independncia de seu Con-
tentativas e sua manuteno de forma que eles podem ser capazes de abolir todos os costumes
e tradies que so degradatory ao estatuto das mulheres ". 37 Em terceiro lugar
ativistas dos direitos das mulheres mundo procurou reconfigurar a nao em sua

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60 NAES MAIS ESCURO

interesse; para eles, na luta pela justia, a nao era mais inclu-
sive do que a famlia, e por isso estava dentro do horizonte de anticolo-
nacionalismo nial que sonhou e agiu.
O relacionamento de nasserismo s relaes de gnero mostra como at mesmo um puta-
projeto progressista vamente propenso ao conservadorismo. o que avana
carne para as mulheres egpcias na era Nasser, escreve o cientista poltico
Mervat Hatem, estavam sob o disfarce de um "feminismo de Estado." O regime
"As mulheres que estavam produzidos economicamente independente de sua fami-
mentiras, mas dependente do estado para o emprego, importante ser- sociais
vcios como educao, sade e creche e representao poltica." 38
Este feminismo de Estado abriu algum espao para as mulheres no domnio da
poltica e da economia (alm do direito de voto, de 1956 cons-
tituio permitiu que todas as mulheres o direito educao e trabalho). Em 1957, dois
mulheres, Aminah Shukri e Rawiyah 'Arriyah, venceu as eleies para o
parlamento. No entanto, o projeto de Nasser manteve-se constrangido por con- sociais
servatism em termos de sua tentativa de minar "leis de status pessoal"
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e do patriarcado. Em 1955, o regime de Nasserite eliminado o Sharia


tribunais, mas os juzes religiosos permaneceu no recm-constitudo pessoal
tribunais de status. A vanguarda fraco dentro nasserismo permaneceu a Min
trio da Previdncia Social (liderado por Hikmat Abu Zeid), que sem sucesso
tentou levantar a questo de leis pessoais na Assembleia Nacional em
1958. Em contexto do feminismo estado, onde alguns ganhos tinha sido reg-
istered, Abdul-Rahman colocou sua f na nao como um veculo poltico
para a luta contra a monarquia, tradio e imprio. Dois anos AF
Ter a conferncia do Cairo, o Ministrio da Previdncia Social assumiu algumas das
seus tpicos em uma conferncia sobre mulheres e trabalho, onde o tema da
independncia econmica das mulheres (incluindo na arena da famlia
planejamento) dominado. Este foi um resultado do Cairo de 1961.
Mais militantes formaes de libertao nacional, como o Africano
Partido para a Independncia da Guin e Cabo Verde (PAIGC) teve
outros do que a de um estado neopatriarchal problemas. Eles registraram o
hesitao de seus companheiros do sexo masculino para a reconstruo do FAM-
ily como instituio. Libertao para as mulheres bom, teoricamente, eles al-
mugiam "mas na minha casa? Nunca!" 39 Tais atitudes no faze lutadores
como Teodora Ignacia Gomes, que estabeleceu a lgica dos direitos das mulheres
no quadro de libertao nacional:

Em primeiro lugar, as mulheres devem lutar juntos com homens contra colonial-
ism e todos os sistemas de explorao. Em segundo lugar, e este um dos
os pontos mais fundamentais, cada mulher deve convencer-se

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CAIRO 61

que ela pode ser livre e que ela tem que ser livre. E que ela capaz
para fazer todas as coisas que os homens fazem na vida social e poltica. E em terceiro lugar,
as mulheres devem lutar para convencer os homens de que ela tem naturalmente
os direitos Sarne como ele tem. Mas ela deve entender que o funda-
problema mental no a contradio entre mulheres e homens,
mas o sistema em que estamos vivendo. 40

O lado progressiva de libertao nacional anticolonial no s


sonhava em igualdade, mas tambm tentou construir um programa para a igualdade
com base no histrico de explorao econmica e supresso cultural.
De Buenos Aires Carn o economista que costurou o cri- econmica
tiques e antecipaes em uma doutrina, e a ele e aqueles que
reuniram bis idias em ao que eu voltar agora.
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