MOACIR GADOTTI

Una lectura de Paulo Freire

PRLOGO
Juan Miguel Batalloso Navas

Vivimos tiempos de pensamiento nico. Una espesa y asfixiante cortina de humo ideolgico
nos impide respirar bien. Acostumbrados a la contaminacin, nuestros pulmones se han
adaptado a la toxicidad del aire y el acto de oxigenar la sangre que circula por nuestras
venas resulta cada vez ms dificultoso. Nuestra capacidad pulmonar, limitada por todo tipo
de basuras ideolgicas propagadas por unos medios de comunicacin y unas instituciones
educativas cada vez ms subordinadas al mercado, est favoreciendo que nuestro msculo
cardiaco vaya poco a poco autolimitando sus posibilidades.
Nuestras conciencias se van acomodando al reino de las separaciones. Teora y
prctica, enseanza y aprendizaje, profesor y alumno, dirigente y militante, conocimiento y
sabidura, presente y futuro, etc, han ido silenciosamente conformando una especie de
pensamiento nico educativo fundado en los llamados valores del mercado y en una estrecha
mentalidad tecno-burocrtica incapaz de ver ms all de lo legalmente establecido y de lo
tradicionalmente aceptado como consuetudinario. Es como si el corazn de nuestras
instituciones educativas se hubiese definitivamente adaptado a funcionar cada vez con
menos oxgeno, renunciando de manera casi natural a las posibilidades transformadoras que
todo proceso educativo desencadena.

Y sin embargo, aunque los agoreros de la historia y los mandarines de la pedagoga

burocrtica insistan en darlo todo por terminado, las posibilidades, como vendr a decirnos
Freire, siguen estando ah, porque el aire limpio y fresco est al alcance de cualquiera.
Basta caminar, caminar, subir un poco, sudar con alegra la camiseta y entonces
comprobaremos como nuestros pulmones comienzan a ensancharse y a proporcionarnos la
energa necesaria para descubrir y construir en lo concreto y cotidiano que otro mundo es
posible.
No, esto no es un acto de optimismo ingenuo, sino sencillamente la confirmacin de
que toda verdad, mal que les pese a los creadores y voceros del pensamiento nico, sigue
siendo histrica, concreta y de clase. Por ms que intenten confundirnos hacindonos creer
que siempre es necesaria una guerra para eliminar armas de destruccin masiva
inexistentes, los hechos concretos siguen siendo tozudos al mostrarnos que lo nico que
objetivamente est matando lenta o inmediatamente a ms de media humanidad tiene un
nombre y se llama hambre. Y es aqu donde Freire se nos aparece una vez ms en toda su
radicalidad y vigencia para recordarnos nuevamente, gracias a la obra del profesor Gadotti,
que la educacin es un proceso de naturaleza poltica ontolgicamente esperanzado.
Moacir Gadotti es sin duda el investigador social, el filsofo de la educacin, el
pedagogo y la persona que ms y mejor ha contribuido al conocimiento y la recreacin del
mensaje y de la obra de Paulo Freire. Sus numerosos aos de docencia en las Universidades
de Sao Paulo y Campinas; su cuantiosa produccin bibliogrfica de la que sobresalen ms de
una treintena de libros; su proximidad y profunda amistad con Paulo Freire, as como su
labor divulgadora y creadora y su compromiso sociopoltico militante, han hecho posible que
sea el autor que mejor y ms profundamente conozca el legado y la obra del ms insigne
maestro y pedagogo del siglo XX . No en vano Moacir, ha sido junto a otros destacados
profesores, el fundador del Instituto Paulo Freire de Brasil, en el que ocupa en la
actualidad el cargo de presidente.
Aunque pueda dar la sensacin de que la presente obra est dirigida a aquellos que
previamente estn familiarizados con el tema de la educacin liberadora, no es difcil
vaticinar que su lectura es completamente asequible a cualquier tipo de pblico, adems de
extraordinariamente til e ilustrativa, tanto para el conocimiento de la praxis pedaggica
freireana como para la reflexin sobre la coyuntura histrica actual.
A lo largo de siete amenos captulos Moacir nos va demenuzando las cuestiones
sustanciales de la relacin entre el personaje, su entorno y sus circunstancias, para
ofrecernos finalmente un llamado a la construccin de un nuevo tipo de educacin ms
acorde con las necesidades sociales y con el hecho de que la historia sigue siendo un
conjunto de posibilidades que se nos brindan para ejercer la responsabilidad de devolver el
mundo un poco mejor de lo que nos lo hemos encontrado.
En una primera aproximacin, se trata sobre todo de un libro biogrfico en el que se
da cuenta de la trayectoria personal, profesional y poltica de Paulo Freire. Y en esta
medida, en la que Moacir nos va relatando en clave educativa el devenir del apasionante
proceso vital de Paulo, casi sin darnos cuenta, vamos descubriendo que la educacin es un
proceso de transformacin que se concreta a travs de la accin articulada en torno a un
proyecto, explcito e implcito, que es al mismo tiempo poltico, pedaggico y de desarrollo
personal.
Su infancia y su aprendizaje enraizado en el pueblo. La orientacin tica y cristiana
heredada de su madre y el descubrimiento de la dimensin proftica y liberadora del
mensaje evanglico. Su pasin por la enseanza. El papel de su esposa Elza. El activo
compromiso de organizacin y dinamizacin social. Las reflexiones y circunstancias que le
llevaron a descubrir su mtodo de alfabetizacin. Su encarcelamiento y exilio y todo un
detallado repertorio de circunstancias vitales van poco a poco desgranndose de la mano de
Moacir para afirmar que Paulo Freire no es solamente el creador de un mtodo de
alfabetizacin, sino tambin el descubridor de una nueva epistemologa pedaggica.

Estamos por tanto ante un personaje que adems de un ser humano comprometido
radicalmente con el tiempo histrico que le toc vivir, es tambin un terico de la educacin
que viene a mostrarnos la imposibilidad de construir ningn tipo de conocimiento educativo
si no es a travs de la prctica, prctica que es accin concreta y especfica, pero tambin
reflexin crtica y ticamente informada que al mismo tiempo denuncia lo existente y
anuncia lo inexistente hacindolo surgir del compromiso concreto y presente, ya que de lo
contrario, como l mismo Freire nos dir cuando separamos la produccin del conocimiento
del descubrimiento de un conocimiento ya existente, las escuelas se transforman
rpidamente en establecimientos en los que se vende un conocimiento que es parte de la
ideologa capitalista
La obra del profesor Gadotti nos introduce con sencillez en el ms original y genuino
pensamiento de Paulo Freire, realizando para ello un riguroso y ameno anlisis de la
correspondencia entre los acontecimientos histricos y biogrficos que protagoniz y sus
propuestas tericas y metodolgicas. As por ejemplo y en paralelo a la detallada
descripcin del mtodo de alfabetizacin ideado por Freire, Gadotti nos va sealando
aquellos elementos conceptuales que forman parte de lo que podra considerarse como
paradigma pedaggico freireano: la relacin teora-prctica; el conocimiento como proceso
de construccin e interaccin social; la relacin medios-fines; el dilogo; el binomio
domesticacin-problematizacin; la transversalidad y reconstruccin de valores como la
esperanza y el amor; la democracia como fin y como medio; la fe insobornable en la
educacin como activadora del mejoramiento humano y social; la pedagoga de la indignacin
y de la concientizacin y todo un conjunto de aportaciones enraizadas y acrisoladas en la
experiencia de una vida dedicada a la accin educativa liberadora.
Pero adems de obra biogrfica, estamos tambin ante una obra poltica y pedaggica
de enorme vigencia, que viene a romper esas abstractas suposiciones de que todo est
acabado y de que no hay ms que girar en torno al eje del neoliberalismo y de la tecnocracia
educativa. Es Moacir quien nos trae a un Freire siempre vivo para decirnos que nuestro
papel como seres histricos consiste en asumir nuestro propio tiempo y comprender
lcidamente la historia como una posibilidad y que cuando una generacin llega al mundo
su futuro no est predeterminado ni preestablecido porque el futuro no es una mera
repeticin de un presente insatisfactorio sino que es algo en marcha, que existe en tanto
que yo y nosotros cambiamos el presente
Frente a la pedagoga dominante y cotidianamente acostumbrada a ofrecernos
respuestas que nuestros jvenes deben seguir repitiendo para cumplimentar las exigencias
del mercado de las acreditaciones, Moacir Gadotti nos invita a leer nuevamente a Freire
para comprender de una forma original que la educacin es un proceso de dilogo y
comunicacin presidido por la pasin del conocimiento, pasin que es imposible
materializarla sin el acto de dudar, de cuestionar, de preguntar o de criticar en suma. En
consecuencia, a esa pedagoga de la respuesta como expresin de la concepcin bancaria y
hasta necrfila de la educacin, utilizando la terminologa de Fromm, habr que oponer
desde lo cotidiano y concreto, la pedagoga de la pregunta y del dilogo como
materializacin de todo proyecto educativo liberador, emancipatorio y bifilo.
Podemos educar a ciudadanos crticos capaces de conquistar y ejercer sus derechos
a partir de la pedagoga credencialista de la respuesta? Podemos construir el sueo de un
mundo mejor sin andar el camino concreto de mejorar el entorno ms prximo en el
momento presente? Y aqu, tanto Moacir como Paulo vendrn a coincidir en que cualquier
acto liberador, cualquier accin que intente trascender las condiciones dadas y heredadas
de antemano, exige de un lado un conocimiento interrogativo y de otro una coherencia
estratgica.
No, no es posible concebir una educacin en clave de responsabilidad social y
desarrollo personal sin la pedagoga de la pregunta. No, no es posible construir en lo
cotidiano una educacin liberadora, si no es a partir de la ntima y dialctica relacin entre
reflexin y accin, porque el acto de preguntar como nos dice Freire, est vinculado al acto
de existir, de aqu que toda respuesta sea siempre provisional y que todo conocimiento est
siempre inacabado. En consecuencia, la accin de preguntar es consustancial a toda
intervencin educativa, no slo porque la interrogacin y la duda son las puertas de acceso
al conocimiento, sino tambin porque son el medio para la puesta en marcha de un proceso
permanente de mejora de las condiciones personales y sociales existentes.
En este punto Moacir nos recuerda que para Paulo, la virtud primera de todo
educador revolucionario es la coherencia, pero no una coherencia absoluta que es incapaz
de afrontar conflictos y cambios y por tanto imposibilitada para el cuestionamiento y la
interrogacin, sino una coherencia estratgica que prefigura en el presente y en cada
instante el modelo anunciado para el futuro. Una coherencia que es fruto de la crtica y la
autocrtica, pero al mismo tiempo de la humildad que nace del anlisis entre lo que se
proclama en el discurso y lo que realmente se hace en la prctica concreta del aula o en la
conducta personal y en mi relacin con los otros.
 Es a partir del anlisis de la vida y la obra de Paulo Freire, como Moacir nos va
ofreciendo un mensaje de enorme actualidad y as por ejemplo nos seala que adems de la
coherencia, otra de las virtudes que todo educador debe cultivar es la paciencia. Una virtud
a la que Freire se refera en numerosas ocasiones para diferenciar el voluntarismo de los
que pierden la paciencia histrica al querer cambiar la realidad al margen de las condiciones
que hacen posible los cambios, como tambin la pasividad de aquellos que creen que
nicamente las condiciones dadas harn posible que los cambios se produzcan por s solos.
Pacientemente impacientes vendr a decirnos, para afirmar que tanto el mecanicismo de
los tecncratas, como el espontanesmo de los activistas, son actitudes en el fondo
inmovilistas y alienantes porque impiden la materializacin y consolidacin de los cambios y
el ejercicio de la construccin de la vida cotidiana y la historia concreta por sus
protagonistas.
Cmo acabar con la dominacin si los dominados no se dotan de las herramientas
necesarias para salir de su situacin? Cmo acabar con la opresin si los oprimidos no se
apropian de los medios ms adecuados para combatirla, incluyendo aquellos que permitan
eliminar al opresor que sin darnos cuenta, termina instalndose dentro de nuestros
corazones? Para Freire y para Moacir solamente hay un camino, el de la educacin como
proceso de liberacin, un camino que se divide, se cruza y entrecruza en dos senderos que
aunque en el corto plazo puedan presentarse como divergentes, en el largo plazo terminan
por ser paralelos y definitivamente convergentes, porque en realidad son senderos
complementarios e inseparables: el sendero de la accin social y poltica concreta y el
sendero del corazn.

Para el primero, Moacir vendr decirnos que no basta con que la educacin sea un
derecho humano universal garantizado por el Estado. No basta con que la Escuela sea
pblica y financiada por la administracin estatal, lo cual de por s ya es una meta a
conquistar, sino que adems y al mismo tiempo es necesario que sea popular y autnoma,
hecha por, para y con las clases populares, gestionada y administrada por ellas; dirigida y
orientada a la accin social liberadora o conscientemente organizada para la mejora de las
condiciones personales y sociales heredadas, abierta en suma la creacin de los ms amplios
procesos democrticos.
Una educacin polticamente comprometida y socialmente responsable no puede ser
en ningn caso dogmtica, porque necesariamente tendr que basarse en el dilogo, en la
crtica y sobre todo en el ejercicio de la libertad y esto requiere, como muy bien nos
recuerda Freire gracias las palabras de Moacir, de una actitud integradora y
permanentemente nueva, una actitud de conocimiento y comprensin, pero al mismo tiempo
de respeto y responsabilidad, y esta actitud no es otra que la actitud amorosa.
Y es aqu donde aparece el sendero del corazn, un sendero que por mucho que nos
empeemos en separarlo de la accin concreta, siempre nos conducir a una nueva sntesis,
la que procede de la correspondencia entre el pensar, el sentir, el decir y el hacer, porque a
la postre cualquier prctica en el movimiento real es la expresin concreta del hacer
humano y personal, la realizacin singular de un ser unitario, misterioso y complejo en el se
mezclan impulsos, emociones y razones.
De la misma manera que sin la accin cotidiana y concreta, no es posible liberarnos de
las condiciones materiales que nos impiden llegar a ser plenamente humanos, la vida y la
obra de Paulo Freire tal y como nos la muestra Moacir Gadotti, viene a mostrarnos tambin
que sin amor, sin una actitud esperanzada y apasionada de fusin y de donacin
incondicionales; sin una actitud de entrega que nos haga plenamente libres y en la que nos
reconozcamos como iguales, tampoco es posible hacer emerger proceso educativo alguno.
 En estos tiempos en los que parece imposible concebir nada que no sea traducible en
mercanca, Moacir nos recuerda que toda la pedagoga freireana es fundamentalmente una
pedagoga del amor y que por tanto y de la misma manera que no podemos construir el
conocimiento sin crear y recrear preguntas, tampoco podemos construir la sociedad soada
si no prefiguramos en el momento presente, en nuestras relaciones y afectos con nuestros
semejantes el modelo anunciado.
Estamos pues ante una obra que nos abre caminos nuevos y que desde lo biogrfico, lo
histrico y lo filosfico que representa el legado de Paulo Freire, nos sita ante la
responsabilidad de seguir buscando nuevas posibilidades, de seguir construyendo nuevas
hiptesis, de seguir cuestionando mensajes que nos pasan desapercibidos y damos sin
darnos cuenta por sabidos.
Frente al tecnocratismo y burocratismo pedaggico ms rampln que deslegitima y
objetualiza la actualidad de la obra de Paulo Freire, o frente a la sacralizacin de los que
solemne o exticamente se declaran seguidores del mensaje freireano, convirtiendo la vida
y la obra de Paulo en un motivo de culto y devocin ms de los existentes. E incluso frente a
aquellos especialistas y mandarines que se autoproclaman intrpretes y administradores de
las ciencias de la educacin, este libro de Moacir, un libro sencillo y accesible a cualquier
tipo de lectores, nos invita a la creatividad y a la reconstruccin en clave actual de esa
semilla de liberacin que la vida de Paulo nos ha mostrado con su testimonio. Una semilla
que como todas, es necesario que muera y se funda con la tierra, para que se multiplique
una y mil veces en nuevas semillas que den lugar a los frutos de una vida que merezca la
pena ser vivida.

Juan Miguel Batalloso Navas

Camas (Sevilla), mayo de 2005.