Revista Novos Olhares - Vol.3 N.

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A Comunicao Social
como Processo de
Publicizao: a Perspectiva
do Mundo Compartilhado
Mauro Wilton Sousa Resumo: Reflexes sobre as mediaes sociais que marcam a dimenso
Possui graduao em Cincias Sociais de publicizao na comunicao social contempornea e suas expresses
pela Pontifcia Universidade Catlica de tensionadoras no espao pblico.
So Paulo (1968), Mestrado em Cincias
Sociais pela Universidade de So Paulo Palavras-chave: Publicizao; protagonismo; tecnologias; espao pblico;
(1972) Doutorado em Cincias da comunicao; mundo comum.
Comunicao pela Universidade de So
Paulo (1986) e ps-doutorado junto Abstract: Reflections on the social mediations that mark the scope of publicization
Universit Sthendal de Grenoble,Frana
in contemporary social communication and its expressions in the public space.
(1992-1993). Professor Titular da
Universidade de So Paulo entre
Keywords: publicization; empowerment; technologies; public space;
1978/2013 e, desde 2014, Professor
Titular Snior e Coordenador do
communication; ordinary world.
Programa de Ps-graduao em Meios e
Processos Audiovisuais da Universidade
de So Paulo. mwsousa@usp.br
Da publicizao

Na perspectiva sociolgica da ao social, Qur (1991) advoga a comunicao

como um processo de publicizao voltado construo de um mundo comum.
A partir da crtica aos modelos interpretativos sustentados na representao e
na teoria cognitivista da comunicao, prope a comunicao como processo de
publicizao, como

uma atividade conjunta de construo de uma perspectiva comum, de um

ponto de vista compartilhado, base de inferncia e de ao... definio que
se aplica tanto comunicao habitual como comunicao social no cenrio
pblico (ou, a construo de uma perspectiva comum sobre os acontecimentos
o objeto de uma ao coletiva) (QUER, 1991: 76-77).

As expresses mundo comum ou perspectiva comum esto em seus textos com

apropriaes semelhantes e sustentados na indicao de um mundo comum a
ser buscado atravs de uma ao conjugada, o resultado de uma experincia
social participativa. A proposio de Qur encontra ressonncia conceitual e
terica em autores e estudos que se voltam para o debate sobre o espao social
e poltico mesmo na diversidade de qualificao do espao social e das razes
de sua apropriao, assim como encontra oposio e fonte de debates que se
prolongam na prpria questo nuclear de conceber e distinguir espao comum e
espao pblico.

Na extenso e densidade de ngulos possveis de compreenso do processo da

comunicao conforme proposto por Qur, e especialmente na possibilidade de
introduzir um debate entre autores e temas vinculados, o presente texto concentra-
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se na reflexo sobre dois aspectos especficos das proposies de Qur: primeiro,

para assinalar a pertinncia da compreenso da comunicao como processo de
publicizao, tema que no contexto contemporneo da comunicao encontra-se
sob acepes e matizes diversos, acentuando-se a sua significao comunicao
com sentido carregado de intensidade, em uma dinmica e repercusso sociais
afirmativas; segundo, na derivao mesma do que pressupe a comunicao
como publicizao, para destacar a atualidade, as limitaes e tenses derivadas
das dimenses envolvidas na compreenso de um mundo comum como fruto de
uma experincia participativa.

Se ontem essas questes centralizaram debates e posturas interpretativas

to diversas, hoje novos aportes as reforam ou mesmo as reconfiguram no
contexto de mudanas vivenciadas na contemporaneidade, incorporando a um
s tempo uma pluralidade e uma diversidade de mediaes que perpassam no
s o reconhecimento da centralidade da comunicao social e de seus suportes
e dispositivos, como todo um cenrio social e poltico marcado pela globalizao.
So questes necessariamente vinculadas ao tempo e ao espao social histrico
onde se realizam, no mbito da sociedade e da cultura, tanto quanto envolvem sua
evanescncia e territorialidade cultural, traos de situaes e condies concretas
de uma experincia social. H um contexto que vem explicitando mediaes que
justificam a atualidade dessa publicizao, em pelo menos trs dimenses.

As prticas de comunicao na contemporaneidade tm evidenciado essa

dimenso de publicizao, que possibilita novas e crescentes formas de expresso
de pensamentos e posturas valorativas, informaes interpretativas, prticas e
aes no apenas individuais como tambm coletivas, alm da mobilizao ativa
diante de fatos e circunstncias sociais, polticas e econmicas, das mais diversas,
para, alm de apenas urbanos, existentes em um cenrio dinmico que justifica
afirmaes sobre a centralidade da comunicao como mediao estruturante do
tecido social. E essa uma questo que cada vez mais se volta para a significao
de formas e razes de atuao poltica de movimentos sociais organizados ou
no, com motivaes que explicitam pelos mais diversos canais e formas essa
necessidade de poder explicitar razes de escolha, de conversa, de se dizer, de
opinar, de contradizer, de estar junto e de evidenciar palavras, aes e atitudes
deliberativas individuais e coletivas que evidenciem essa necessidade, agora
mais do que nunca sendo assumidas como direito. As formas de publicizao se
redefinem e se colocam como mediadoras da razo que justifica o tornar pblico,
o que o objetiva, como apontado por Qur, quanto inteno do compartilhar,
do interferir, do deliberar, do tornar disponvel. As redes sociais, os dispositivos
tcnicos que as possibilitam como espao a um s tempo de produo, circulao
e consumo, exemplificam como formas e formatos colocam-se hoje facilitadores e
estimuladores de um expor-se, de um conectar-se, no s diante de pessoas, mas
de pensamentos, aes e compromissos que justificam essa mesma conexo.

Uma indagao decorrente sobre as mediaes que na atualidade atuam na

construo e no desenvolvimento desse cenrio de interao social no mais em
configurao, mas em pleno exerccio. O protagonismo at agora buscado pelos
atores humanos, na viso de uma experincia comunicacional que est cada vez
mais na confluncia de um contexto marcado pela interposio de tcnicas, valores
sociais e polticos, talvez se coloque como um agente motivador primordial, como
uma mediao revigorada, estimulada e conquistada, sinalizando o advento de
prticas e atitudes em novo cenrio de experincia social. o advento de um
protagonismo individual e coletivo j preconizado h dcadas por Lazarsfeld,
Willians, entre tantos outros, assim como por Benjamin (1986: 184) em sua
argumentao de que a diferena essencial entre autor e pblico est a ponto de
desaparecer. Ela se transforma numa diferena funcional e contingente. A cada
instante o leitor est pronto a converter-se num escritor.
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Nos dias atuais, Lvy (1994) argumenta de forma semelhante:

o leitor passa a participar da prpria redao do texto medida que ele no est
mais na posio passiva diante de um texto esttico, uma vez que ele tem diante de
si no uma mensagem esttica, mas um potencial de mensagem. Ento, o espao
ciberntico introduz a idia de que toda leitura uma escrita em potencial.

Esses atores humanos e parceiros ativos foram tambm percebidos e

reconhecidos atravs da crtica insistente que no Brasil e na Amrica Latina tem
indicado h dcadas as limitaes de modelos tericos interpretativos sobre as
prticas de comunicao. Essa crtica assegurava e evidenciava nos mundos da
teoria e da pesquisa emprica a existncia e a atuao individual e coletiva de um
sujeito oculto nas prticas de recepo meditica, ativo e participativo, ainda
que limitado nas mediaes que o colocavam distante dos suportes e dispositivos
tcnicos, da desigualdade que a um s tempo o diferenciava econmica, poltica
e socialmente, tanto quanto nos valores culturais (SOUSA,1995).

Esse protagonismo ento buscado especialmente no advento da cultura massiva

mas oculto talvez tenha propiciado uma comunicao social no afeita
dinmica apontada por Qur, um vigor que ultrapassa a potncia e a capacidade
interativa das pessoas entre si e que hoje flui como necessidade. Da o termo
publicizao, um condicionante semntico indicativo de que h algo para ser
compartilhado, algo que como um sentido vivo torna-se disponvel tanto para
ser externalizado quanto para ser objeto de busca, uma experincia no tempo
e no espao individual/sutbjetivo e no social e objetivo. Essa possibilidade de
um protagonismo publicizador, ainda que possa ser considerado uma expresso
tautolgica, de fato tem na mediao tcnica, na sua diversidade, na sua atualidade
e condies generalizadas de acesso e de uso, uma prtica que acrescenta valores,
que redefine e que amplia o potencial do desejo de estar junto. Trata-se de um
cotidiano vivido, ainda que dependente de uma contextualidade sistmica com
potencial de seduo, desde a tcnica, e que o envolve para alm dela mesma
e o condiciona a se expor, como se fosse uma necessidade decorrente, racional,
instintiva e obrigatria (SOUSA, 2014).

Atente-se que todo esse esforo de reconhecimento do sujeito da comunicao

tem em Qur a ponderao de que o pblico se define como uma relao
compartilhada, uma experincia conjunta, um olhar comum, especialmente nas
prticas de pertencimento a tradies culturais, lembrando que o que coletivo
a ao e no o sujeito.

Lemos (2006) d conta da mutao epistemolgica que desde os dispositivos

tcnicos marca a cibercultura, mutao que envolve mediaes e seu lugar quanto
ao sujeito e quanto s tecnologias na construo participativa do coletivo e que:

caracteriza-se por trs leis fundadoras: a liberao do polo da emisso, o

princpio da conexo em rede e a reconfigurao de formatos miditicos e prticas
sociais... Sob o prisma de uma fenomenologia do social esse trip (emisso,
conexo, reconfigurao) tem como corolrio uma mudana social na vivncia
do espao e do tempo. O objetivo compreender a cibercultura analisando
alguns de seus fenmenos atuais: os blogs, os podcasts, os sistemas peer to
peer ,os softwares de fonte aberta e arte eletrnica (LEMOS, 2006: 53).

Mige (2009) adverte quanto ao tecnodeterminismo, quanto a uma antecipao

dos usos e especialmente quanto necessidade de que o lugar e a significao da
presena inovadora da tcnica sejam percebidos e avaliados apenas a partir de
seu enraizamento, de seu lugar transformador no tecido social. Essa advertncia
volta-se em especial para o que ele denomina de uma dupla mediao existente
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entre os dispositivos tcnicos e sociais. Nas palavras de Josiane Joet (apud

Miege, 2009: 47) a dupla mediao ao mesmo tempo tcnica, pois a ferramenta
utilizada estrutura a prtica, mas a mediao tambm social, porque os motivos,
as formas de uso e o sentido atribudos prtica se alimentam no corpo social.
Entende-se igualmente as ponderaes de Castoriadis, retomadas e referenciadas
por Mige (2009: 09): Mas o conjunto tcnico ele mesmo est privado de sentido,
tcnico ou qualquer que seja, se o separarmos do conjunto econmico e social.

Se o protagonismo de atores humanos tem tido na mediao dos dispositivos

tcnicos da atualidade um dos seus elementos estimuladores, como at aqui
apontado, o cenrio contemporneo de mutaes sociais e culturais que permeia a
sociedade globalizada disponibiliza uma outra extensa gama de variveis indicando
que o processo da comunicao social como processo de publicizao tem formas
e sentidos advindos da prtica social e da viso de mundo e que se estendem
como parceiros da razo de seu uso, e no so neutros, ao contrrio, so por
onde se tornam espao de negociao e de conflito. So valores e posturas que
permeiam e se colocam como mediao entre indivduo e sociedade atravs da
comunicao vivenciada pelas redes e no necessariamente como determinantes
tcnicos e verticais de prticas sociais.

O desenvolvimento at aqui proposto de situar as possibilidades de

reconhecimento da comunicao como processo de publicizao na atualidade
desse cenrio marcado pelo advento de diferentes formas e sentidos de vivncia
do protagonismo, envolvendo a presena e o compartilhamento dos dispositivos
tcnicos, bem como o reconhecimento de uma contextualidade de valores culturais
em mutao, passa tambm por olhares e posicionamentos interpretativos
distintos, quando no opostos, mas sobretudo crticos e alertadores quanto ao
lugar dos dispositivos tcnicos no enraizamento da comunicao como experincia
social contempornea, lugar que foge a uma racionalidade linear e obrigatria
bem como a um despojamento de interesses e valores.

Couchot (2003: 158), por exemplo, chama ateno para o fato de que o numrico
intima o sujeito a se redefinir, dado que com a tecnocincia o sujeito no mais
aparelhado a uma mecnica material, mas a linguagens programticas, frutos de
uma interpretao bastante elaborada do real. Os dois componentes do sujeito, o
Eu e o Ns, so chamados mais uma vez a se deslocar (COUCHOT, 2003: 158).

Em Bruno (2003: 212) assertiva a afirmao de que

a tcnica hoje um dos agentes privilegiados de problematizao do

pensamento. Somos de tal modo interpelados pela tecnologia que j no
podemos refletir sobre ela sem questionar, com um mesmo movimento, o que
homem, o que pensamento.

Reportando-se a Latour, Callon e outros, Lemos (2013: 23) explicita a Teoria do

Ator-rede, em especial a partir do mbito da cibercultura, servindo-se da expresso
clara de Latour que o humano, como podemos compreender agora, s pode
ser captado e preservado se devolvermos a ele esta outra metade de si mesmo,
a parte das coisas (LATOUR apud LEMOS, 2013:23). Na argumentao de Lemos,
a mediao com os no-humanos parte constitutiva do humano: os humanos
comunicam e as coisas tambm. E nos comunicamos com as coisas e elas nos
fazem fazer coisas para ns e para outras coisas (LEMOS, 2013:23). ainda nesse
contexto que o autor indaga se o social, como objeto exterior, estaria separado de
tudo, sendo a causa da tcnica, da cultura, da economia, da religio. E salienta:

Precisamos de uma teoria do social que possa pensar essas relaes e esses
mediadores sem colocar, de antemo, os humanos no centro da intencionalidade,
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sem purificar a comunicao separando sujeito e objeto como mediadores e

intermedirios. Assim sendo, para compreendermos a complexidade da cultura
digital, torna-se imperativo ir alm da separao entre sujeitos autnomos
e objetos inertes, passivos e obedientes, simples intermedirios. Eles so
tambm mediadores e a mdia mais do que uma externalidade do humano,
uma extenso do homem. Ela parte da rede que o constitui. Na expresso
ator-rede, o ator no o indivduo e a rede no a sociedade.O ator rede e a
rede um ator, ambos so mediadores em uma associao (LEMOS, 2013:23).

E mais adiante Lemos (2013: 23) indica que, para a comunicao e para a
cibercultura no Brasil, a presena de uma teoria que pense os mediadores sem
dar muitos privilgios aos atores sociais clssicos (os sujeitos) pode ser bastante
estimulante: Uma teoria que busca nivelar topologicamente sujeitos e objetos,
atores humanos e no-humanos, que descreve e destaca as controvrsias
buscando abrir caixas pretas.

Do mundo compartilhado

Se a necessidade, a oportunidade e o direito publicizao colocam-se como uma

expresso com motivao crescente, uma inteno e uma prtica que se reportam a
uma experincia de participar, pertencer, compartilhar, tambm de Qur (1991:
82) a perspectiva de que essa publicizao socialmente organizada e construda.
Segundo o autor, o comum no um resultante circunstancial ou derivado do
estar junto coletivo, uma proposio coletiva e participativa a ser assumida. So
assertivas suas afirmaes ao argumentar sobre o carter constitutivo do espao
pblico, assinalando que a publicidade que o caracteriza nunca redutvel a uma
visibilidade correlata ao ponto de vista de um observador isolado, porque uma
visibilidade socialmente organizada e socialmente construda.

Ao salientar a dimenso de publicizao que permeia o espao pblico, ele

igualmente objetivo (QUER, 1991) ao assinalar a necessidade da existncia de
um ponto de vista comum, a adoo de uma perspectiva generalizada sobre as
aes, os acontecimentos, o tornar pblico da manifestao de uma ao, de um
pensamento, de uma inteno que d ao espao pblico condies de realizao
de uma identidade e de uma individualidade, de significao e de intencionalidade.
uma experincia social coletiva.

Essa intencionalidade de um espao de ao coletiva a ser construdo e como tal

a se caracterizar como um espao comum tambm explicitado por Qur (2003:
121) ao argumentar sobre o pblico como uma realidade buscada e no como
uma dependncia de intenes individuais. Ou seja, a projeo de um contexto
institucional, a incorporao de um voir comme ou um compter pour, sentir o
que as pessoas dizem, pensam, creem, falam e agem, no enquanto indivduos,
mas segundo perspectivas impessoais, gerais e objetivas que precedem todo
ponto de vista individual e subjetivo. No h pblico se no h essa compreenso
comum, essa intencionalidade que justifica e ocasiona o coletivo.

Rancire (2009), ao tratar da juno entre prticas estticas e prticas polticas,

indica de modo semelhante o peso do que denomina de evidncias sensveis para
dar conta dessa intencionalidade voltada para o comum, para a efetiva realizao
do compartilhado:

Denomino partilha da sensvel o sistema de evidncias sensveis que revela,

ao mesmo tempo, a existncia de um comum e dos recortes que nele definem
lugares e partes respectivas. Uma partilha do sensvel fixa, portanto, ao mesmo
tempo, um comum compartilhado e partes exclusivas. Essa repartio das partes
e dos lugares se funda numa partilha de espaos, tempos e tipos de atividade que
determina propriamente a maneira como um comum se presta participao e
como uns e outros tomam parte nessa partilha (RANCIRE, 2009: 15).
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No pensamento de Qur o mundo comum tem a necessidade de que seja

partilhado em sua construo o seu elemento definidor, uma ao coletiva resultante
desse compartilhar, no enquanto convergncia de pontos de vista, pensamentos
e opinies, mas enquanto criao conjunta desse mesmo espao relacional que
vivenciaro. J em Rancire, ainda que sob outros pressupostos, a efetiva ao de
comum tem na partilha, nos recortes, nas partes, nos lugares, e especialmente em
espaos, tempos e atividades formas com que um comum se presta participao
e como uns e outros tomam parte nesta partilha (RANCIRE, 2009: 15).

Preconiza-se assim que essa construo social da realidade buscada realiza-se como
uma organizao do coletivo no espao pblico envolvendo os indivduos, suas aes e
seus estados emocionais, assim como as entidades e suas referncias de classes, naes,
mentalidades (QUER, 1991: 86), espaos, tempos e atividades (RANCIRE, 2009: 15).

A efemeridade de pblicos que se assumem em mundo comum estaria

exatamente nessa apreenso equivocada do sentir a mesma coisa e do sentir
em comum, tanto quanto equivocado deslocar-se para comunidades de vida e
de objetivos circunstanciais que agregam mais do que convergem, estabelecendo
confuso entre massa e pblico. Este seria um comum no compartilhado
desde a sua construo ou ainda sem a intencionalidade que o motiva mesmo
que sustentado no imaginrio e no mundo simblico alm de no se traduzir em
uma ao coletiva e organizada (QUR, 2003: 115).

Das prticas de publicizao

A premissa de uma experincia social tal qual definida por Qur se coloca como
desafiadora e complexa para ser reconhecida no processo contemporneo das
prticas de comunicao, quer pelo contexto dos seus mltiplos e diversos atores
humanos e no humanos, das circunstncias de uma sociedade cada vez mais
marcada pela diversidade e pela desigualdade social, quer pela hegemonia do
urbano industrial, na qual as condies de conectividade tcnica desdobram-se
com particularidade no cotidiano com seus interesses, sua viso de mundo e a
peculiaridade do estar junto social.

Essas mesmas mediaes que so aqui apontadas para sinalizar dificuldades na

compreenso de um espao pblico na perspectiva de um mundo comum, como
depreendido da proposio de Qur (1991 e 2003), podem ser elementos que
possibilitam compreender flexibilizaes e reconfiguraes em referida proposio,
quando no indicarem elementos de um mundo comum sustentado exatamente
em valores decorrentes das estratificaes, diversidades e conflitos presentes na
necessidade e no direito da comunicao como processo de participao, tanto
quanto decorrentes de expresses deliberativas.

Em diferentes autores e tradies de estudos sobre o espao pblico acentua-se

o reconhecimento de que ele

se perpetua (ainda que na funo de facilitador do debate e das trocas de

opinies, bem como o uso das prticas argumentativas tenha diminudo), que
ele se amplia (todas as classes e categorias sociais so partcipes, porem de
modos diversos; que suas funes se estendem regularmente (as lgicas sociais
que o trabalham esto na origem dessa extenso); e que ele tem tendncia a
se fragmentar (Mige,1999: 10).

A perspectiva de Qur voltada participao na construo de uma ao coletiva

encontra aqui respaldo quando se volta para a existncia de um espao pblico
onde a intencionalidade encontra condies de expresso e de concretizao,
uma visibilidade facilitadora de sua realizao, porm, no contexto mesmo da
diversidade e da pluralidade dos modos de ser e de viver, da descentralizao dos
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indivduos, tanto de seu lugar no mundo social e cultural, quanto de si mesmos

(HALL,1999: 9) e que estruturam a vida social. A convivncia, entretanto, de uma
pluralidade e diversidade de experincias evidenciar igualmente a emergncia
da diferena e do conflito.

Para Santos (1997: 122),

uma vez que todas as culturas tendem a distribuir pessoas e grupos de acordo
com dois princpios concorrentes de igualdade e diferena, as pessoas e os
grupos sociais tm o direito a ser iguais quando a diferena os inferioriza, e o
direito a ser diferentes quando a igualdade os descaracteriza.

Acentua-se igualmente a tendncia de visualizar nas condies de acesso e de

uso de aparatos tecnolgicos uma eventual determinao dos meios sobre os fins,
quando as mediaes que estruturam as aes so a convivncia e a negociao de
lgicas transversais de comunicao (a forma dialgica, a forma propagandstica
e a forma de marketing) que articulam no espao pblico as lgicas sociais das
mdias e o funcionamento do campo poltico (MIGE 1999: 7).

O comum buscado pela intencionalidade compartilhada j em si mesmo um

processo de socializao, como um resultante derivado, mas tambm antecedente
e simultneo ao fim que motiva a construo da ao coletiva. Atente-se que
no contexto da comunicao massiva a verticalidade da mensagem se confundia
com dispositivos apassivadores de sua produo como de sua circulao e de
consumo, com pressupostos interativos que no se visualizavam para alm do
simblico. Os dispositivos tecnolgicos que hoje caracterizam a comunicao
horizontal, enquanto comunidades, redes, tribos e estruturas de mobilidade
dinmica definem-se desde a participao como espaos de estar junto, donde o
que se denomina de horizontalizao societal (MAFFESOLI, 2014).

Maffesoli (2014) incisivo ao observar que as tecnologias no levam ao antissocial,

ao contrrio, o fenmeno tribal repousa essencialmente no compartilhamento
de um gosto (sexual, musical, religioso, esportivo, etc.). preciso dizer que
essa partilha cresce exponencialmente com o desenvolvimento tecnolgico.
Assumindo-se essa relao de mediao exercida pela tecnologia na criao de
espaos de sociabilidade, entende-se porque ela est presente tambm como
espao mediador ante papis sociais em crise ou em mutao no contexto da
modernidade tardia, como lembra Monteiro (1996):

A reivindicao (e o reconhecimento) de direitos supe, em prncipio, que os

atores sociais se sintam parte de uma sociedade poltica mais abrangente do
que aquela definida pelo seu pertencimento rede de sociabilidades primrias
(famlia,etnia,religio,etc).No entanto, talvez esteja a um dos ns grdios da questo
da democracia do mundo contemporneo: o enfraquecimento da capacidade dos
sistemas democrticas de gerar sentimento de pertencimento a coletividades mais
abstratas organizadas em torno do reconhecimento de direitos.

O social, no entanto, para alm da vinculao relacional possibilitada pela

mediao das tecnologias na consolidao do espao pblico tem na sociedade
contempornea o que Beaud (1985) aponta como sendo a sua autonomizao,
fora e secularizao. medida que aumentam as demandas sociais e medida
que o Estado se mostra incapaz de atend-las, no s os atores sociais vivem
o conflito das demandas propostas e no atendidas, como toda a estrutura do
poltico passa a depender desse conflito gerado a partir do social, salientando-se,
ento, a necessidade de negociao nas sociedades democrticas. esse processo
entre o social e o poltico que Beaud (1985) denomina de ampliao de fronteiras:
o social permeia o poltico ao mesmo tempo que o cultural e se expressa como
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constituinte da esfera pblica ao mesmo tempo que da esfera privada, familiar,

indo at as novas formas de socializao e que se colocam como a prpria
expresso do conflito, ou seja, das bases da democracia. ento que se manifesta
a capacidade poltica de encaminhamento das tenses sociais, aumentadas pela
atuao crescente do mercado, num jogo em que o social, o Estado e o mercado
colocam-se como principais agentes.

A ao social, nem sempre oriunda de uma intencionalidade coletiva, mas se

expressando em sua diversidade com a mediao das tecnologias da comunicao
(entre movimentos sociais, ONGS, redes e comunidades virtuais e na convivncia
com relaes fragilizadas das instituies sociais bsicas), traduz-se no cenrio
da dinmica do conflito e de sua negociao, das tenses que fazem sua
movimentao e sua configurao, em como o social e o poltico se encontram
como espao pblico. Ou seja, o espao de uma experincia social de conflito,
na acepo de Mige (1999) e que se caracteriza hoje como espao pblico
perpetuado, ampliado e fragmentado.

Para Canclini (1996) a partir do espao urbano que hoje vem se manifestando
e sendo estudado o espao pblico, a partir de onde se expressam, por exemplo,
as transformaes atuais da relao pblico-privado, seus contextos especficos,
sem perder de vista o horizonte macrossocial e transnacional, suas ambiguidades
e incertezas. nesse contexto que as articulaes pblico-privado revelam os
modos urbanos de segregar e distinguir, de observar as letras que tematizam a
corrupo, as excluses e as desiluses polticas como sintomas do reordenamento
da cidade, as condutas cotidianas e a privatizao da vida pblica em geral.

A anlise da participao compartilhada e intencional de ao coletiva,

envolvendo a perspectiva da comunicao como espao de publicizao, a busca
de um mundo comum, para alm de seu reconhecimento como proposio,
encontrar espaos de debates e de crtica sobre sua pertinncia no estudo das
prticas de comunicao e de seu potencial de mobilizao social e poltica, dos
temas do individualismo conectado, das formas de manipulao de interesses,
questes estas que possibilitam avanar para indagar e rever o estatuto da
comunicao social na contemporaneidade.

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