CAPTULO UNO: POLTICAS ESTTICAS

En este captulo el autor plantea que hemos terminado con la utopa esttica, con la idea
de que el arte es capaz de revolucionar a la sociedad y de crear una consciencia
colectiva.

A partir de esto, el autor distingue dos teoras sobre el presente post-utpico del arte.

La primera actitud pretende aislar el radicalismo de la investigacin y de la creacin

artstica de las utopas estticas de la nueva vida comprometidas ya sea en los grandes
proyectos totalitarios o en la estetizacin mercantil de la vida. Este radicalismo del arte
es por tanto una fuerza particular de evidencia de constratacin de inscripcin, que hace
pedazos la experiencia comn.

La otra manera radicaliza la idea de sublime como distancia irreductible entre la idea y
lo sensible. La mezcla de lo abstracto y de lo figurativo en las telas trans-vanguardistas
o el bazar de los montajes que acentan sobre la indiscernibilidad entre obras de arte,
objetos o iconos comerciales representan, a la inversa, la realizacin nihilista de la
utopa esttica.

Por otro lado en las instituciones artsticas, conservadores de museos, directores de

galeras, comisarios o crticos, en lugar de oponer radicalismo artstico y utopa esttica
prefieren poner una distancia entre ellas y las substituyen por un arte modesto. Este arte
es la re disposicin de los objetos y de las imgenes que forman el mundo comn ya
dado, o la creacin de situaciones dirigidas a modificar nuestra mirada y nuestras
actitudes con respecto a ese entorno colectivo.

Luego, el autor comienza a desarrollar la relacin que hay entre esttica y poltica. Dice
que una y otra reafirman a su modo una misma funcin comunitaria del arte, la de
construir un espacio especifico, una forma indita de reparto del mundo comn, y dice
que el arte consiste en practicar una distribucin nueva del espacio material y simblico,
y por ah es por donde tiene que ver con la poltica.

La poltica no es en principio el ejercicio del poder y la lucha por el poder. En ante

todo, la configuracin de un espacio especifico, la circunscripcin de objetos planteados
como comunes y que responden a una decisin comn , de sujetos considerados capaces
de designar esos objetos y de argumentar sobre ellos.

Arte y poltica no son dos realidades permanentes y separadas de las que se tratara de
preguntarse si deben ser puestas en relacion. Son dos formas de divisin de lo sensible
dependientes.

A continuacin menciona que es necesario definir un rgimen de identificacin del arte,

que es aquel que pone determinadas prcticas en relacin con formas de visibilidad y
modos de inteligibilidad especficos.

Dentro de este rgimen aparecen los siguientes elementos:

 A. Rgimen tico de la imagen
B. Rgimen de las imitaciones
C. Rgimen representativo de las artes
D. Rgimen esttico del arte

CAPITULO DOS

En el escenario de la modernidad y la post modernidad existen dos grandes polticas de

la esttica en tensin: La poltica del devenir-vida del arte que identifica las formas de la
experiencia esttica con las formas de una vida diferente, y La poltica de la forma
rebelde, que encierra la promesa poltica de la experiencia esttica en la desagregacin
misma del arte.

La tensin es la que amenaza el rgimen esttico del arte pero a su vez lo hace
funcionar.

El arte crtico se propone hacer conscientes los mecanismos de la dominacin para

transformar al espectador en actor consciente de la transformacin del mundo, es un arte
que negocia la relacin entre dos lgicas estticas. Se ha querido ver aqu que la esttica
y la poltica no pueden ir juntas. Sin embargo la poltica no es la simple esfera de accin
que vendra despus de la revelacin esttica del estado de las cosas. Tiene su esttica
propia.

Lo sensible heterogneo que alimentaba el arte de la poca esttica ahora puede

encontrarse en cualquier lugar. Al convertirse en obsoleta, cualquier mercanca u objeto
cotidiano est disponible para el arte.

Gracias a esos cambios de estatuto entre arte y no arte la radical originalidad del objeto
esttico y la activa apropiacin del mundo comn han podido coincidir y han podido
constituirse, entre los paradigmas opuestos, como una tercera va de una micro poltica
del arte. Si existe una cuestin poltica del arte contemporneo es en el anlisis de las
metamorfosis que afectan a la poltica fundada sobre el juego de los intercambios y los
desplazamientos entre el mundo del arte y del no-arte.

El juego de intercambios entre arte y no-arte serva para facilitar choques entre
elementos heterogneos.

El juego, el inventario, el encuentro y el misterio son 4 clases principales de mltiples

desplazamientos dentro de la exposicin contempornea. Desplazamientos de las
provocaciones dialcticas de ayer hacia imgenes nuevas de composiciones
heterogneas.
Estos procedimientos de deslegitimacin transferidos de un registro crtico a un registro
ldico, se convierten en ltima instancia en indiscernibles de aquellos que son
producidos por el poder y los medios de comunicacin, o por las formas de presentacin
de la mercanca misma. La conciencia de esta indeterminacin favorece un
desplazamiento de las proposiciones artsticas hacia la segunda forma: el inventario.

El encuentro de los heterogneos no apunta ya a provocar choque crtico. Los mismos

materiales, son ahora empleados en una operacin inversa: repoblar el mundo de las
cosas. En esta lgica, el artista es a la vez el archivero de la vida colectiva y el
coleccionista testigo de una capacidad compartida.

Mediante esta doble vocacin del inventario la vocacin poltica/polmica del arte
crtico tiende a transformarse en vocacin social/comunitaria.

La tercera forma, encuentro o invitacin, acusa este deslizamiento. El artista

coleccionista construye un espacio de acogida para incitar al visitante a establecer una
relacin imprevista. El arte relacional se propone crear ya no objetos sino situaciones y
encuentros.

Sin embargo la oposicin de estos objetos produce un cortocircuito. Est en juego es la

transformacin de estos espacios problemticos (arte conceptualobjetos/mercancas
del arte).

La prdida del vnculo social incumbe a los artistas para repararlo. La forma del
misterio se propone remediarlo.

Misterio, es una manera determinada de ligar los heterogneos. El misterio pone el

acento sobre el parentesco de los heterogneos.

Mediante las actitudes contradictorias de las que sacan partido hoy en da los grandes
paradigmas estticos, vemos afirmarse una indeterminacin ms fundamental de las
polticas del arte. Esta indeterminacin es constitutiva: el suspenso esttico se puede
interpretar de dos sentidos. La singularidad del arte est ligada con la identificacin de
las formas autnomas del arte con formas de vida y posibles polticas.

La paradoja de nuestro presente es que tal vez ese arte incierto polticamente sea
promovido a una mayor influencia en razn del dficit mismo de la poltica propiamente
dicha. Todo sucede como si el constreimiento del espacio pblico y las desaparicin de
inventiva poltica en la era del consenso dieran a las mini manifestaciones de los
artistas, a sus colecciones de objetos, de huellas, dispositivos de participaciones y dems
una funcin de poltica sustitutiva.
 CAPTULO 3: ESTADO DE LA POLTICA, ESTADO DEL ARTE

La comunidad poltica es una comunidad disensual. Se dir entonces que el disenso es

una diferencia de lo sensible en tanto desacuerdo sobre los datos, individuos, objetos y
sus modos de inclusin en la comunidad. Uno de estos tipos de divisin es la polica,
fundada esencialmente por la ausencia de vaco y de suplemento. Si bien la poltica
encuentra razn en la divisin, son los sujetos polticos los que fundan un espacio
esttico en comn a partir de esa misma divisin. Se construye una esfera verosmil
del disenso. Es all donde el arte se propone crear esas formas materiales que la
disensualidad de la poltica es incapaz de llevar adelante. Esta reivindicacin del arte
est violentada por el estado actual poltico. Ese supuesto consenso no es un modo de
gobierno nada ms, sino que consenso debera ser la comunidad del sentir. Habr
poltica mientras haya conflicto en la configuracin de los datos, sujetos excluidos, etc.
El consenso poltico hoy sugiere la desaparicin de dicha divisin vital para la poltica.
Esta configuracin consensual es la que solicita la intervencin del arte. Pero el
consenso podra significar una limitacin a la voluntad militante de los artistas, ya que
es una forma de despolitizacin. Necesariamente surge la figura del excluido. Este
ocupa el lugar antiguamente reservado al pueblo como destinatario del arte. Constituye
la dualidad de ser el que se encuentra por fuera y a quien debe hacerse llegar el arte. El
excluido es producto de la poltica consensual, es aquel que queda por fuera de la
transformacin en el estilo de vida (cambios tecnolgicos, econmicos, etc.). Pose una
doble funcin: es aquel que queda por fuera de esta poltica consensual y es aquel que
alerta a la misma comunidad consensual del reverso de su xito: el debilitamiento del
vnculo social en general. Esta figura entonces va a hacer que el arte se mueva en una
nueva direccin de remiendo del vnculo social, es el caso, por ejemplo, de la
educacin esttica. El fin es la reivindicacin de un arte relacional destinado a
construir mini-espacios de sociabilidad. El problema aqu es que comienza a
confundirse arte con asistencia. El arte entonces se debe ocupar de la tarea de reedificar
un espacio pblico dividido poniendo de manifiesto el poder igualitario de la
inteligencia. Este objetivo es uno de los intentos de las polticas estticas de hoy para
contrarrestar la despolitizacin consensual. Un ejemplo de este tipo de arte relacional es
el de Krzysztof Wodiczko. Esto se acerca bastante a la creacin poltica de los aos
sesenta (en el espacio pblico de la calle o el monumento se sita la contradiccin de
dos mundos). A esto lo podemos llamar espectculo de la contradiccin. Por otro lado
tenemos el documento, que se distancia del arte relacional en tanto que toma la forma de
reapropiacin por parte de una comunidad. El fotgrafo inventa una arquitectura
concreta para la obra. Estos dos casos ilustran los problemas que se plantean con el
debilitamiento de las referencias polticas que sustentan al arte crtico obligan a la
invencin de nuevas formas de recomposicin entre las diversas polticas estticas. Se
trata de intervenir en ausencia de la poltica y esto supone reconocer las dificultades y
paradojas de la poltica hoy en da. Esta es la paradoja a su vez del arte contemporneo,
se le pide que ocupe el lugar vacante de la poltica cuando l mismo sufre la retirada de
la misma.

CAPTULO 4: LOS ESPACIOS DEL ARTE

La idea de que existe el arte en general es caracterstica del rgimen del arte. Ms all
de la tcnica el arte hoy se define por la experiencia espacio temporal lo cual incluye
directamente a las instituciones. El museo es un espacio esencial del arte porque el arte s
aquello que es objeto de experiencia esttica, y esta es una reconfiguracin de los
espacios-tiempo de una sociedad. Las transacciones programticas son aquellas que
asignan a las instituciones el poner en juego las contradicciones de esta experiencia. Se
pueden clasificar en cuatro categoras. En primer lugar el programa cultural/educativo.
Aqu encontramos dos objetivos contradictorios: gozar del distanciamiento esttico y
reducir este distanciamiento para que todos puedan acceder a los goces que se
proporcionan. Esto es solo entendible junto al segundo programa, el del
espacio/enciclopedia, centrado en la especificidad de los espacios del arte. Es el puro
encuentro con la singularidad de las obras. A esto se opone el tercer programa, el
programa militante de denuncia de los espacios del arte. En esta instancia se consideran
mistificadoras las virtudes emancipaciones del distanciamiento esttico, una especie de
burla a las diferencias entre arte de elite y cultura popular. Es necesario entonces
transformar el espacio del arte simblicamente donde se desmantele el funcionamiento
del poder. El cuarto programa trata de adaptar los espacios del arte a la perspectiva de
una arte sin espacios ni formas propios: transformacin del arte como forma de vida.

Todos estos programas tienen dos puntos en comn: plantean la relacin obsesiva y
elemental entre un afuera y un adentro y olvidan las maneras en las cuales el
distanciamiento esttico se negocia dentro y fuera de ellos, la subjetivacin esttica (los
aprendizajes individuales) y la objetivacin esttica (ligada a la frontera entre arte y no
arte). En tanto la subjetivacin esttica encontramos como ejemplo el fenmeno de la
poesa obrera en Francia. Este movimiento se inscribe como una reconfiguracin de
lo sensible en tanto ruptura de una identidad popular consensuada. Por objetivacin
esttica se entiende como la transferencia de espacios de diversin o entretenimiento al
dominio del arte, por ejemplo la cinefilia se encuentra en la frontera entre las jerarquas
del arte, estableciendo un puente entre la cultura de cine del barrio y de la filmoteca.
Esto no hace ms que recordarnos que las instituciones mismas pueden funcionar como
espacios de reconfiguracin de la identidad. Este reconocimiento de la institucin como
frontera es ambiguo. Si se siguen anclado a las categoras del arte crtico de ayer
(dentro/fuera, lo alto/lo bajo), se estara ajustando a la visin consensual de una
sociedad donde lo heterogneo y el conflicto han cedido lugar a la diversidad y
complementariedad. El espacio del arte debe dedicarse no a la coexistencia sino a la
mezcla de las artes que construyen espacios inditos comunes. Dedicarse a la
produccin de ficcin entendida no como irrealidad sino como dispositivos que
prescinden de las relaciones establecidas entre signos e imgenes. As el espacio del arte
se confirma como el espacio de la diversidad pero debe reafirmar la distancia esttica.
Las instituciones del arte se encuentran hoy en da, as como los artistas, marcados por
el contexto general de la relacin entre lo comn y lo diferente.

CAPTULO CINCO

La categora del anonimato, no es la de una fuerza originaria, sino es el concepto de una

distancia o ms bien un concepto-distancia. No hay un ser annimo, sino devenires-
annimos, que son siempre procesos de conversin de una forma de anonimato en otra.

Lo annimo adquiere consistencia gracias a su misma ausencia. Un proceso de

anonimato caracterstico de la ficcin documental, transforma un mutismo y una
ausencia en otro mutismo y otra distinta. Lo annimo es una relacin de tres trminos
(anonimatos): el anonimato ordinario de una condicin social, el devenir annimo de
una subjetivacin poltica y el devenir-annimo caracterstico de un modo de
representacin artstica.

Una subjetivacin poltica es el proceso mediante el cual aquellos que no tienen nombre
se otorgan un nombre colectivo que les sirve para re-nombrar y re-calificar una
situacin dada.

Un sujeto poltico no es un cuerpo colectivo, es un colectivo de enunciacin y de

manifestacin que identifica su causa y su voz con las de cualquiera, con las de todos
aquellos que no tienen derecho a hablar.

Pensar la relacin entre esttica de la poltica y poltica de la esttica, consiste en pensar

la relacin entre la subjetivacin poltica de lo annimo con el devenir-annimo
caracterstico de la esttica. Para eso es necesario superar las ideas convencionales
sobre la modernidad artstica concebida como reconocimiento del autor. El rgimen
esttico del arte no empieza con la consagracin del autor, sino que empieza con la
identificacin de la fuerza de creacin individual con la expresin de la vida annima.
La obra esttica es aquella que escapa al estatuto funcional de ilustracin de una fuerza
estatal social y o religiosa, aquella que se convierte en la expresin de cierto mutismo.

El proceso de anonimacin no es un simple asunto de exposicin del arte, sino que

concierne a su misma produccin, al estatuto mismo de la obra como devenir-annima.
El plano de consistencia de las formas de individuacin esttica solo se consigue
haciendo explotar el plano de consistencia donde los sujetos polticos se definen
destacando el contorno de los objetos comunes. Volvemos a encontrarnos aqu con el
problema planteado a propsito del arte crtico: la esttica tiene su poltica propia que
no coincide con la esttica de la poltica ms que en forma de compromiso precario,
aunque solo sea porque esta poltica se encuentra siempre en suspenso entre sus propios
contrarios.

El vnculo entre esttica y poltica de lo annimo debe entenderse como oposicin a

cualquier forma de substanciacin. Lo annimo no es el cuerpo colectivo con el que la
tradicin revolucionaria ha identificado fcilmente la subjetivacin poltica. No es el
mundo silencioso de los largos ciclos de la vida material y de las mentalidades
populares que los historiadores han opuesto. Lo annimo no es una sustancia sino un
proceso de distanciamiento puesto en cuestin permanentemente. Este proceso est en
juego en la obra misma. No se trata nicamente de que el autor deba eclipsarse para
hacer coincidir el esplendor de la obra con la belleza del mudo y el muerto. Se trata
tambin de que el mudo contine hablando y el muerto se resista a su
embalsamamiento. La belleza reside en la ausencia misma de resolucin de la relacin
entre dos anonimatos.