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ORAO & VIDA INTERIOR

Aprenda a rezar
Padre Paulo Ricardo | Set 17, 2015

Uma explicao clara, baseada na tradio da Igreja e


na experincia dos santos. Vai perder?

Como fazer para rezar? Trata-se de uma dvida comum. Os prprios


discpulos de Nosso Senhor pediram que Ele lhes ensinasse como faz-
lo [1].
Importa, antes, ter em mente que crescer na vida de orao crescer
no amor. As pessoas, s vezes, acham que a orao consiste em no se
sabe que espcie de elucubraes mentais ou intelectuais e acabam
perdendo de foco o seu crescimento espiritual. Santa Teresa de vila
diz, em seu livro Castelo Interior, que o que faz subir s moradas
superiores o amor: Para aproveitar muito neste caminho e subir s
moradas que desejamos, no est a coisa em pensar muito, seno em
amar muito [2].
A orao quer dizer, de acordo com a definio de So Joo
Damasceno, a elevao da alma a Deus[3]. Para proceder orao
mental, tambm chamada de meditao, possvel cumprir o seguinte
mtodo, tradicionalmente recomendado pelos santos e msticos da
Igreja.
Primeiro, preciso preparar-se. A orao um encontro entre o
homem e Deus. Antes, porm, o prprio orante deve se encontrar
consigo mesmo, apaziguando e acalmando os seus sentidos e as
potncias de sua alma. Para tanto, no so necessrias tcnicas
indianas ou transcedentais, mas to somente alguns segundos, a fim de
sair da agitao da rotina e tranquilizar-se. Depois, importante
colocar-se diante de Deus. Quando vo rezar, muitas pessoas comeam
a referir-se a Ele como a um terceiro e, ao invs de se encontrarem
com Deus, acabam simplesmente por pensarem a Seu respeito. Ora,
sem a presena sobrenatural, no h orao. Ao iniciar, pois, este
encontro, o orante deve fazer um ato de f na presena de Deus.
Tambm se pode pedir Virgem Maria ou ao anjo da guarda que o
ajude neste momento de orao. O Opus Dei tem uma orao especfica
para antes das meditaes:
Meu Senhor e Meu Deus, creio firmemente que ests aqui, que me vs,
que me ouves. Adoro-Te com profunda reverncia. Peo-Te perdo dos
meus pecados e graa para fazer com fruto este tempo de orao. Minha
Me Imaculada, So Jos, meu Pai e Senhor, meu Anjo da Guarda,
intercedei por mim. [4]
Depois disso, o homem, primeiro com a sua faculdade cognitiva
a inteligncia , depois com o seu apetite racional a vontade , eleva
a sua alma a Deus, propriamente. Iluminado pela luz da merarazo
natural, o ser humano enxerga mal as coisas, como que tendo a sua
viso limitada pela escurido da noite; assistido pela luz sobrenatural,
ao contrrio, ele pode ver as coisas como em pleno dia. Por isso,
preciso comear pedindo a Cristo que ilumine a prpria inteligncia
para compreender o mistrio do Seu amor e da Sua bondade. Ento, o
orante deve escolher um mistrio da vida de Cristo para contemplar a
Sua paixo, por exemplo , at que, ruminando, por assim dizer,
aquela verdade, o seu entendimento se ilumine e ele fique alimentado
interiormente.
Depois de elevado o intelecto, importa elevar a Deus a prpria vontade,
da qual nascem, por exemplo, as paixes do amor e do dio. Sim, na
orao, preciso amar e, ao mesmo tempo, odiar. Por exemplo, ao
contemplar a paixo de Cristo, o orante deve tanto amar com um ato
de vontade, dizer: Senhor, Vs me amastes tanto, eu quero Vos amar
de volta, entregar a minha vida quanto odiar os seus pecados, que
so a causa do sofrimento de Cristo com um ato de contrio
fervoroso, dizer: Eu detesto os meus pecados, que Vos mataram na
Cruz, a minha misria e ingratido que Vos fez tanto mal. Estou
cansado de no Vos amar. Eu quero Vos amar. Por isso, sento-me
como um mendigo na soleira de Vossa porta: dai-me a graa de
amar-Vos. A partir disso, ento, ele pede a Deus as graas necessrias
para am-Lo, crescer nas virtudes etc.
Por fim, conclui-se a meditao com uma ao de graas e tambm
alguns propsitos.
Quanto tempo se deve gastar nesta orao? O tempo que o orante
dispuser para tanto. Santo Afonso Maria de Ligrio recomenda aos
iniciantes que no passem de meia hora neste exerccio, para que no
corram o risco de se enfadarem. possvel, no entanto, aumentar este
tempo de meditao, medida que a alma progride no amor. O melhor
momento para faz-la depois da Sagrada Comunho, quando Cristo,
em Sua humanidade gloriosa, habita em si.
Quanto aos sentimentos, eles so apenas consequncias corporais do
que acontece na alma durante a orao. No constituem, pois, a sua
essncia. Pode acontecer que, na meditao, a pessoa se emocione,
sinta arrepios e queira chorar; essas coisas, todavia, nem sempre
acontecem e no se deve ficar forando a sua ocorrncia, como se uma
boa orao dependesse disso. Os dons carismticos tambm no so
necessrios orao; tratam-se de graas gratis datae, isto , dadas de
graa. Vm, portanto, quando Deus quer.
Atente-se, por ltimo, que o caminho e as recomendaes aqui
indicados no so especficos para determinado grupo ou determinado
movimento; so para todos os catlicos. margem os sentimentos, a
orao consiste essencialmente na elevao do corao humano a Deus,
com a sua faculdade cognitiva e apetitiva, intelecto e vontade.
Acolhamos, pois, o imperativo da divina liturgia: Sursum corda
Coraes ao alto!

Referncias:
1. Cf. Lc 11, 1
2. Moradas, IV, 1
3. Cf. Catecismo da Igreja Catlica, 2559
4. Seleta de Oraes. So Paulo: Cultor de Livros, 2011. p. 18

(Pe. Paulo Ricardo)

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