PSOCOLOGA DINMICA

SPTIMO SEMESTRE PSICOLOGA CLNICA

Tema: Manifestaciones del inconsciente segn Sigmund

Freud y Jacques Lacan

DOCENTE:

Ps. Cl. Lenin Saltos Mg.

INTRODUCCIN

El presente trabajo se enfoca en las diversas formas de manifestacin del inconsciente desde el
punto de vista psicoanaltico, en el cual se busca reflejar las explicaciones dadas por autores como
Sigmund Freud y Jacques Lacan quienes hoy en da hablando de psicoanlisis son los autores ms
representativos, para ello principalmente se emitir breves conceptos relacionados con la temtica
a tratar, con la finalidad de generar un mejor entendimiento en el lector.

Partiendo del inconsciente como elemento principal dentro de esta temtica podemos catalogarlo
como un disco duro programable donde se almacenan las experiencias de nuestra vida. En gran
parte de las actividades donde se reacciona sin que el consciente se d tiempo a pensar se toman
decisiones en microsegundos, esto se debe a que hay registros internos que lo procesan antes de
que t te des cuenta, es tu inconsciente que quiere decir o manifestar algo.

El psicoanlisis explica el inconsciente como el lugar en que se almacenan todos aquellos

recuerdos que deseamos apartar y que no son accesibles conscientemente. Sigmund Freud en su
teora psicoanaltica, seala que el inconsciente expresa los contenidos reprimidos que no pueden
acceder a la conciencia. Estos contenidos representan las pulsiones y estn regidos por los
mecanismos de condensacin y desplazamiento. La condensacin significa que el contenido
manifiesto constituye una forma abreviada del contenido latente, y el desplazamiento, consiste en
desligarse de las pulsiones intensas asocindolas con otras representaciones de menor intensidad,
como por ejemplo los sueos y los sntomas.

En efecto, este fenmeno se observa en el anlisis de los sueos, en la formacin de los sntomas
neurticos y en general en toda la formacin del inconsciente. Los contenidos inconscientes,
fuertemente cargados de energa, luchan por volver a la conciencia, pero slo pueden hacerlo
deformados por la censura.

Dentro del encuadre psicoanaltico son especialmente los deseos infantiles los que se fijan en el
inconsciente y slo se vuelven accesibles a la conciencia una vez que han superado las
resistencias. Es la cura la que revela que la vida psquica tiene pensamientos inconscientes de
donde emanan los sntomas.

El inconsciente habla en ocasiones al plano consciente de maneras muy diversas: Sigmund Freud
se expresa por medio de la conducta motivada y, accidentalmente, de los lapsus verbales. El nico
punto en que las diversas escuelas psicoanalticas estn de acuerdo es en que el contenido del
inconsciente es ms amplio que el del yo consciente. Sin embargo, para el psiquiatra francs
Jacques Lacan el lenguaje del inconsciente no es el del yo, sino el del otro, es por ello que lacan
manifiesta que solo somos capaces de pensar y expresar nuestras ideas y emociones a travs del
lenguaje. De esta manera Lacan abordar un concepto fundamental: El inconsciente est
estructurado como el lenguaje. Cuyos elementos sern el significante y el significado, mientras
que por su parte los mecanismos de las formaciones del inconsciente, que Freud denomin
condensacin y desplazamiento, en Lacan sern similares a los del lenguaje y los llamar metfora
y metonimia.

La metfora es la sustitucin de una palabra por otra, produciendo una creacin de sentido y la
metonimia es la conexin palabra a palabra, se inscribe en el orden de la coordinacin sintctica.
Este inconsciente se manifiesta siempre como lo que vacila en un corte del sujeto. Sale a la luz
por un instante y en un segundo tiempo se cierra, esto ser la evanescencia del inconsciente, es
algo que pulsa y encuentra falla o fisura. Con esto quiere decir, que el psicoanlisis Lacaniano
opera con palabras y el inconsciente es producido mientras se habla, irrumpiendo en el discurso
intencional bajo la forma de sorpresa y esto marca la divisin del sujeto.

OBJETIVOS

General

Facilitar el entendimiento de los constructos y conceptos de la teora psicoanaltica.

Especficos

Explicar las distintas manifestaciones del inconsciente segn la perspectiva propuesta por
Sigmund Freud y Jaques Lacan.

Evidenciar el accionar inconsciente y como ste puede verse reflejado en las distintas
facetas del presente de la persona.

MARCO TERICO

Manifestaciones del inconsciente

Freud haba descubierto el inconsciente como un sistema constitutivo de la persona; como esa
regin oscura del ser humano, desordenada y difcil de interpretar o como ese juego de fuerzas de
la mente que resultaba inaccesible al conocimiento directo. Se empe en hacer del inconsciente
un objeto de estudio para la ciencia y dedic toda su vida a profundizar en dicha cuestin, llegando
a la conclusin de que los procesos psquicos son en s mismos inconscientes, y que los procesos
conscientes no son sino actos aislados o fracciones de la vida anmica total (Gonzales, 2008).
El inconsciente puede llegar a conocerse a travs de sus manifestaciones, como son, por ejemplo:

Interpretacin de los sueos

El chiste
Actos fallidos
Sntomas neurticos

Estas manifestaciones proporcionan datos que permiten conocer los contenidos que no llegan a la
conciencia (Gonzales, 2008).

Si bien el inconsciente se hace escuchar a travs de los sueos, olvidos, chistes o sntomas, no es
fcil comprender sus mensajes. Tampoco es necesario desentraarlo, excepto en aquellos casos
que expresan conflictos emocionales capaces de perturbarnos en algn sentido (Gonzales, 2008).

1. El sueo

El sueo tiene un desencadenante fisiolgico: la fatiga que hemos ido acumulando durante el da
hace que tengamos la necesidad de dormir. En este estado de reposo la censura del sper-yo
(instancia represiva de nuestro aparato psquico) queda debilitada y nuestro inconsciente es libre
de generar una serie de alucinaciones en nuestra mente. Al despertarnos difcilmente nos
acordamos de nuestros sueos porque el sper-yo vuelve a actuar y a reprimir los deseos
inconscientes que el ello ha expresado a travs de la fantasa onrica. Pero por qu nuestro
psiquismo elabora esta fantasa? Segn Freud esta fantasa tiene la funcin de consolar a nuestra
mente de las frustraciones que provoca la continua represin del sper-yo en el estado de vigilia.
Conscientemente fantaseamos con posibilidades irreales (conquistar a la mujer amada, ganar la
lotera) para consolar a nuestro ego con esas creaciones fantsticas, pues algo as sucede en el
sueo pero a un nivel ms profundo, ms radical, ya que, en la fantasa de la vigilia nuestro sper-
yo sigue actuando con mayor fuerza que en el estado de sueo (Gonzales, 2008).

Sin embargo, el sueo no representa, por lo general, nuestros deseos tal cual. EL sper-yo est
dbil pero no es inexistente as que el inconsciente debe de burlar a la censura de alguna manera;
segn nuestro autor, el inconsciente burla esta censura en el sueo de dos modos principalmente:
mediante el desplazamiento y la condensacin (Gonzales, 2008).

El desplazamiento es cuando un deseo se desplaza de un objeto a otro y se realiza en l. Por

ejemplo, el deseo inconsciente de matar al padre puede desplazarse como el sueo en donde se
caza un animal fiero y enorme. La condensacin es cuando un slo objeto adquiere la carga
afectiva de otros muchos. Es como si un tesoro o una puerta secreta en un sueo representase una
pluralidad de aspiraciones personales o deseos insatisfechos. Tanto desplazamiento como
condensacin se ven moldeados por el principio de la transformacin, en otras palabras las cosas,
en los sueos, nunca son lo que aparentan ser (Gonzales, 2008).

2. Chiste

Freud, a su vez, cita la siguiente definicin de Lipps: Llamaremos chiste, en general a toda
provocacin consciente y hbil de la comicidad, sea sta la intuicin o de la situacin. Hace
referencia que la broma no surge si no es de un modo espontneo, no meditado. Una broma no se
realiza con premeditacin y quien no sabe contar un chiste de un modo espontneo no sabe contar
un chiste. Por otro lado debe ser igualmente espontnea la sorpresa del oyente, esto explica por
qu los chistes slo hacen rer la primera vez que se escuchan (Morejn, 2014).

Los chistes tambin son para el psicoanlisis manifestaciones inconscientes, pero a nivel no ya
individual sino social. En ellos aparece disfrazado, oculto, algn sentimiento que no puede
expresarse directamente, algo negativo o bien de contenido sexual, relacionado con las pulsiones
y por lo tanto con la parte inconsciente de nuestra vida (Morejn, 2014).

Existen algunos mecanismos bsicos que utilizamos en los chistes verbales para construirlos:

1. El doble sentido de un apalabra y en algunos casos la condensacin, cuando una palabra

estar formada por pedazos de otras rene diferentes significados (Morejn, 2014).
2. El desplazamiento, que significa cambiar el curso de la atencin de un tema a otro
(Morejn, 2014).

Todos estos modos de expresin del inconsciente tienen un contenido manifiesto y otro latente o
subliminal (Morejn, 2014).

El contenido manifiesto hace referencia a lo que cada sujeto puede contar; el sujeto relata un
hecho del que no siempre entiende el significado. El contenido latente es aquel significado
escondido. Por ejemplo: en el chiste el contenido manifiesto es la broma; el contenido latente es
una agresin, discriminacin (Morejn, 2014).

3. Los actos fallidos

Los actos fallidos son otra de las manifestaciones del inconsciente. Se llama actos fallidos a
aquellos olvidos de nombres o palabras, equivocaciones al leer, escribir o hacer algo, a las
sustituciones y a errores que cometemos en la vida diaria y que se deben a causas desconocidas,
surgen involuntariamente (Yildiz, 2012).

Son una expresin normal de la vida de cualquier persona. A veces ocasionan situaciones
risueas, otras desagradables. Muchas veces se cometen "actos fallidos" en los cuales es
relativamente fcil reconocer el deseo inconsciente que se est expresando a travs de ellos. Freud
describe numerosos ejemplos de actos fallidos en su Psicopatologa de la vida cotidiana (Yildiz,
2012).

3.1. Los olvidos

El ms simple de comprender de estos actos fallidos es el olvido. Tales lapsus son, muy a menudo,
la consecuencia directa de la represin. Aunque los detalles especficos de la motivacin de la
represin pueden variar de un caso a otro, es bsicamente la misma en todos ellos, es decir, el
evitar la posibilidad de la generacin de una angustia (temor) o de una culpa (vergenza), o de
ambas. Por lo comn, la razn de olvidar algo es inconsciente y slo puede ser descubierta por
medio de la tcnica psicoanaltica, es decir, con la cooperacin total de la persona (su asociacin
libre) que cometi el olvido (Yildiz,2012).

Olvido de nombres propios no slo se olvida, sino que tambin pueden recordarse
errneamente. Freud denomino ha esto sustitutivos que son rechazados como falsos, pero,
analizados, muestran alguna relacin con el buscado (Yildiz, 2012).
Olvido de propsitos puede atribuirse a la accin de una corriente contraria que se opone
a la realizacin de los mismos (Yildiz, 2012).
Olvido de impresiones, casi siempre, est basado en un motivo de disgusto (Yildiz, 2012).
Olvido del lugar donde guardamos un objeto o la prdida de algo, muestran la intencin
inconsciente del sujeto de alejar de s ese objeto (Yildiz, 2012).
 3.2. Los recuerdos encubridores
Al analizar los recuerdos fragmentarios de los primeros aos de infancia, Freud comprob, que
muchas veces, y contra lo que se poda suponer, de algunas escenas del pasado los sujetos se
acordaban de hechos insignificantes que, al proseguir el anlisis y reconstruir toda la escena, se
vea que, si bien de alguna manera estaban relacionados con esta, carecan de importancia y, en
cambio, se haba olvidado (omitido) lo que realmente haba impresionado al individuo. A estos
recuerdos, Freud los llam recuerdos encubridores, pues encubren lo realmente importante, y
agreg, que el proceso descubierto en los mismos -conflicto, represin y substitucin
transaccional- figura en todos los sntomas psiconeurticos (Yildiz, 2012).

3.3. Los lapsus verbales y escritos

Los lapsus verbales o escritos son a menudo la consecuencia de una falla en la represin completa
de algn pensamiento o deseo inconsciente. En tales casos, el que habla o escribe expresa lo que
en forma inconsciente deseaba decir o escribir, pese a su intencin de mantenerlo oculto. (Yildiz,
2012).

La produccin de lapsus orales o escritos suele atribuirse a la fatiga, falta de atencin,

apresuramiento, excitacin o algo por el estilo. Estos factores son coadyuvantes en el proceso, es
decir que facilitan la interferencia de los procesos inconscientes en el intento consciente de decir
o escribir una determinada palabra o frase (Yildiz, 2012).

3.4. Los accidentes

Consideremos ahora la clase de actos fallidos que, por lo comn, se denominan desgracias
accidentales, sea que le ocurren a uno mismo o a otro, como resultado del propio descuido.
Debemos aclarar, desde el principio, que los nicos accidentes que aqu nos conciernen son
aqullos que el individuo provoca por sus propias acciones, aunque no tenga la intencin
consciente de determinarlos. Un accidente que est ms all del dominio del sujeto no nos interesa
en esta discusin (Gonzales, 2008).
La actividad inconsciente del Supery desempea, con frecuencia, una parte importante en la
produccin de desgracias accidentales o percances. Muchos de ellos tienen la intencin
inconsciente de determinar la propia prdida o lesin. En la motivacin de tales casos juega un
papel primordial la necesidad inconsciente de castigo, de sacrificio o de reparacin por algn acto
o deseo previo. En otros casos, cuando se produce un dao a otra persona, el motivo puede
provenir de impulsos agresivos del Ello, con o sin desplazamiento. Estos motivos inconscientes
escapan, en parte, a la represin, durante la produccin del percance (Gonzales, 2008).

Caerse, resbalar o tropezar, son actos que, a veces, tambin contienen una intencin. Segn
Freud la cada es un anuncio de la Neurosis y una expresin de las fantasas inconscientes de
contenido sexual de la misma. Acaso no significa lo mismo el proverbio que dice: Cuando una
muchacha cae, siempre cae de espaldas? Tambin, la persona puede cometer aparentes torpezas
para infligirse castigo (Gonzales, 2008).

3.5. Los actos casuales

Los actos casuales no despiertan extraeza alguna y ni producen efectos significantes, como por
entretener las manos. Los actos como: mesarse la barba, jugar con algo en la mano, garabatear
con un lpiz, fabricar bolitas de papel, arreglarse el cabello o el vestido, ocultan un sentido
ignorado por la persona que los realiza. Tampoco el sujeto ve u oye los efectos de sus actos. Las
circunstancias que rodean la aparicin de los actos casuales, los temas recientemente tratados y
las ideas que emergen del sujeto, cuando se le llama la atencin sobre ellos, proporcionan datos
suficientes como para permitir una interpretacin (Yildiz, 2012).

3.6. El determinismo y la supersticin

Para Freud, la supersticin, en cualquiera de sus formas, es una prueba ms de la existencia de las
motivaciones inconscientes. El supersticioso proyecta al exterior una motivacin inconsciente. La
religin estara basada en gran parte en proyecciones de elementos psquicos al mundo exterior.
En los neurticos obsesivos, se observa claramente que la supersticin es originada por impulsos
agresivos y crueles, reprimidos (Yildiz, 2012).

La supersticin es, en gran parte, temor a desgracias futuras y es muy comn que las personas que
deseen el mal de los otros, en forma inconsciente, estn muy cerca del temor de que, como castigo,
de su maldad inconsciente, les llegue un castigo desde el exterior (Yildiz, 2012).

4. Los sntomas neurticos

Los sntomas neurticos, al igual que los sueos y los actos fallidos, son otra de las
manifestaciones del inconsciente. A diferencia de los anteriores, que son considerados normales
y ocurren en forma permanente, los sntomas neurticos indican algn grado de patologa
(Morejn, 2014).

Todo sntoma es siempre seal de algo. En el caso de los sntomas neurticos la seal est
indicando algn desajuste psquico entre un deseo inconsciente y la imposibilidad de satisfacerlo
(Morejn, 2014).

Estos deseos inconscientes son los que segn la teora psicoanaltica aparecen disimulados a
travs de los sntomas. En general los sntomas neurticos son percibidos como molestos en
mayor o menor grado por el portador. La mayora de las personas portamos algn tipo de sntoma
neurtico; ello no es sinnimo de enfermedad mental ni de desequilibrio. La molestia,
preocupacin o limitaciones que el sntoma produzca determinar la necesidad o no de enfrentarlo
y modificarlo (Morejn, 2014).

Ejemplo: Una persona que jams sale de su casa sin volverse varias veces para comprobar si es
que ha cerrado bien la puerta (Morejn, 2014).

El inconsciente en Jacques Lacan

El inconsciente es la suma de los efectos de la palabra en un sujeto; es a ese nivel que el sujeto se
constituye como efecto del significante. El inconsciente est estructurado como un lenguaje. Bajo
su propia lgica diferente a la racional y cognitiva, produciendo efectos en la vida cotidiana. El
inconsciente no es irracional, tiene una lgica que organiza el discurso y a sus formaciones, actos
fallidos, sueos y sntomas (Dijon, 2013).

En la concepcin del ser humano de Lacan, encontramos la nocin de Lacan de que el

inconsciente, que gobierna los factores de la existencia humana, est estructurado como lenguaje.
Basa esto en respecto a los mecanismos considerados por Freud, condensacin y desplazamiento.
Ambos son esencialmente fenmenos lingsticos, donde el significado o bien se condensa en una
metfora, o se desplaza en una metonimia. Lacan advierte que el anlisis de los sueos de Freud
y la mayora de sus anlisis del simbolismo del inconsciente utilizado por sus pacientes, dependen
en juegos de palabras; asociaciones, chascarrillos, que son principalmente verbales (Dijon, 2013).

Lacan dice que los contenidos del inconsciente se dan cuenta de la existencia del lenguaje, y en
particular de la estructura del lenguaje. Y aqu sigue las ideas desplegadas por Saussure,
modificndolas ligeramente. Mientras que Saussure hablaba sobre las relaciones entre el
significante y el significado, relaciones las cuales forman un signo, e insisti en que la estructura
del lenguaje es la unin negativa entre signos, Lacan se centra slo en las relaciones entre
significantes. Los elementos en el inconsciente deseos, imgenes, todos forman significantes y se
expresan habitualmente en trminos verbales, y estos significantes forman una red de
significacin, un significante slo tiene sentido porque no es otro significante. Para Lacan, no hay
elemento al que se haga referencia con estos significantes, no hay significado detrs. Si lo hubiera,
entonces el significado de cualquier significante particular sera relativamente estable habra una
relacin de significacin entre significante y significado, y la relacin creara o garantizara algn
tipo de sentido en l. Lacan dice que estas relaciones de significacin no existen al menos en el
inconsciente, que, al contrario, slo hay relaciones negativas, relaciones de valor, donde un
significado es lo que es por no ser alguna otra cosa (Dijon, 2013).

Debido a esta falta de significados, dice Lacan, la cadena de significantes est constantemente
deslizndose, cambiando y circulando. No hay ningn ancla, nada que de un sentido definitivo ni
estabilidad al sistema completo. La cadena de significantes est en juego constantemente no hay
forma de detener el deslizamiento por la cadena, ninguna forma de decir. Al contrario, un
significante slo lleva a otro significante, y nunca a un significado (Dijon, 2013).

Lacan dice que as es como parece ser el inconsciente, una cadena que circula continuamente o
mltiples cadenas formadas por significantes, sin ancla o, para usar los trminos de Derrida, sin
centro. Esta es la traslacin lingstica de la idea de Freud sobre el inconsciente como este reino
catico de deseos e impulsos constantemente cambiantes. Freud est interesado en cmo traer
estos impulsos y deseos caticos al consciente, de modo que puedan tener algn orden, sentido y
significado: para as poder ser entendidos y manejables. Lacan, por el contrario, dice que el
proceso de convertirse en adulto, en un yo, es el proceso de intentar arreglar, estabilizar, detener
la cadena de significantes. As, el sentido estable de las cosas - incluyendo el sentido del Yo se
hace posible. Pero por supuesto, Lacan dice que esta posibilidad es tan slo una ilusin, una
imagen creada por la percepcin errnea entre el cuerpo y el yo (Dijon, 2013).

Conclusiones:

La presente investigacin nos menciona que las distintas manifestaciones del

inconsciente segn Freud se pueden presentar por medio de las actividades y actos diarios
 que realiza la persona, todo estos modos de expresin del inconsciente tienen un
contenido manifiesto y otro latente o subliminal.

El contenido manifiesto hace referencia a lo que cada sujeto puede contar, de manera que
el accionar inconsciente se ve reflejado en los actos, es decir que el sujeto relata un hecho
del que no siempre entiende el significado. El contenido latente es aquel significado
escondido. Por ejemplo: en el chiste el contenido manifiesto es la broma; el contenido
latente es una agresin, discriminacin, etc., los mismos actos que se dan de manera
involuntaria. No podemos hacer consientes de manera voluntaria, los contenidos que se
encuentran reprimidos en el sistema inconsciente.

Para Lacan los contenidos del inconsciente se dan por medio del lenguaje, tomando en
cuenta que se bas en las tpicas de Freud, es por eso que menciona que el inconsciente
est estructurado como un lenguaje.

La teora psicoanaltica tiene diversos constructos por lo que tiene trminos para entender
los contenidos manifiestos del inconsciente, los cuales por medio de la teora explica la
forma en que el inconsciente permite demostrarse en la persona.

Recomendaciones:

Las manifestaciones del inconsciente tienen constructos que deben ser estudiados a
profundidad para entender cmo se dan en la vida cotidiana de cada sujeto

Es necesario entender las diversas manifestaciones del inconsciente ya que se dan de

manera involuntaria y puede generar una somatizacin al no ser expresadas por medio
del lenguaje segn Lacan

El significado de las manifestaciones no deben ser traducidas en todos los casos ya que
pueden generar conflicto al sujeto y al medio que lo rodea.

Referencias
Dijon, J (2013). Inconsciente y el consciente, Lacan. Recuperado de
http://psicopsi.com/inconsciente-el-consciente-Lacan
Gonzales, R. (2008). El chiste y su relacin con el inconsciente. Recuperado de
http://www.lasangredelleonverde.com/el-chiste-y-su-relacion-con-el-inconsciente/

Morejn, C.(2014). Modos de expresin del inconsciente. Recuperado de:

http://www.portalhuarpe.com/Medhime20/Talleres/TALLERES%20SECUNDARIOS%
20UNSJ/Comercio/05Teorias%20de%20Sigmund%20Freud/Sigmund%20Freud-
Navegable/psicologia/expresion.html

Yildiz, I. (2012). Psicoanlisis del chiste, cmico, humor y actos fallidos. Recuperado de
http://www.psicoanalistaiyildiz.com/index.php/mis-articulos/51-psicoanalisis-del-
chiste-comico-humor-y-actos-fallidos