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Introduo.

Este trabalho de monografia surgiu a partir de uma reflexo sobre a questo do trabalho no
mundo atual; tendo como referncia bsica o conceito de trabalho alienado de Marx. Iniciamos
um estudo que visava compreender as atuais mudanas no mundo do trabalho. Esse estudo nos
levou a Robert Kurz por um processo que pode ser dividido em dois temas de debate. Em
primeiro lugar, a perda de centralidade do trabalho; e em segundo lugar, a perspectiva da anlise
da atualidade da teoria do valor trabalho.
A discusso sobre a perda de centralidade do trabalho um tema bastante polmico
envolvendo diversos autores e seu aprofundamento passaria necessariamente por um estudo que
transcende o flego de uma monografia. Nesse sentido, optamos pela escolha do estudo de
apenas um autor: Robert Kurz.
A escolha de Robert Kurz deveu-se, primeiramente, ao fato de o autor discutir a perda de
centralidade do trabalho tendo por base a teoria do valor trabalho. Chamou-nos a ateno, em
seguida, a amplitude da polmica gerada pelo livro O Colapso da Modernizao, principal livro
do autor. Esse livro foi discutido por vrios autores brasileiros importantes; permitindo-nos
aprofundar a leitura.

O Estudo

Esse estudo est organizado da seguinte forma: uma introduo inicial; depois desta
introduo, um primeiro captulo visa sumarizar reflexivamente o livro em questo, destacando
os principais pontos ali tratados; um segundo busca apresentar e discutir as vrias crticas que o
livro recebeu.
O Colapso da Modernizao um livro que segue uma estrutura razoavelmente lgica, que
procuramos, na medida do possvel preservar.
Dessa perspectiva, esse estudo prescinde de uma concluso, visto que, as concluses vo
sendo construdas de acordo com a apresentao do debate. Talvez fosse possvel fazer uma
sntese final de cada um dos temas abordados pelos crticos; porm, em nossa viso, essa sntese
seria por demais redundante, j que nossa inteno, ao comentar as crticas, repor a posio de

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Kurz, explicitando mal-entendidos e diferenas de interpretaes dos processos histricos
propriamente ditos.

Sobre o Primeiro Captulo:


O primeiro captulo pretende apresentar uma leitura crtica do livro, O Colapso da
Modernizao: da derrocada do socialismo de caserna crise mundial . O livro em si apresenta
alguma dificuldade de compreenso. Alguns crticos afirmam que sua linguagem de um
hermetismo quase ininteligvel, outros afirmam falta de rigor conceitual por parte do autor. De
nosso ponto de vista, consideramos que a inteno do autor foi escrever o livro de um forma
acessvel ao pblico no-especializado na linguagem marxista, e, ao mesmo tempo, um livro
rigoroso. Assim, por vezes o autor abre mo da clareza em nome do rigor e em outras faz o
contrrio.
O primeiro capitulo esta divido em duas sees: A refutao da perspectiva dos modelos: O
capitalismo e o socialismo real como momentos do Sistema Produtor de Mercadorias; e O
Sistema Produtor de Mercadorias e sua (possvel) superao. Esta diviso resulta de nossa
interpretao da estrutura geral do livro.
De nosso ponto de vista, Kurz precisa, primeiramente, mostrar o movimento da Histria da
Modernidade como Histria da produo de mercadorias para, depois, apontar a crise dessa
sociedade. O maior problema a ser enfrentado mostrar o socialismo real como parte deste
movimento, visto que esse regime se concebia como um sistema autnomo em relao ao
capitalismo e, mais que isso, resultante da crtica ao capitalismo.
Por este motivo, apresentamos o primeiro item da primeira seo de nossa leitura como a
Negao dos sujeitos humanos. Esta forma de apresentar o incio do livro de Kurz tem o objetivo
de ressaltar a importncia que o fetiche da mercadoria assume na leitura que ele faz do processo
histrico. O termo Negao foi escolhido por expressar a forma como o processo histrico nega
de fato a perspectiva de um agir intencional, no contexto do sistema produtor de mercadorias.
Mostra-se o processo como algo que no pode ser dirigido nem pelos governos, nem pelos
capitalistas.
O prximo passo do autor interpretar essa autonomia do processo. Esta apresentao de
Kurz uma identificao entre os modelos sobre a base comum do Sistema Produtor de

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Mercadorias; chamamos este item, por isso, de Fundamentos comuns. A apresentao toma
como ponto de partida interpretaes ideolgicas que identificam os modelos e mostra o trabalho
como sendo o fundamento comum.
A seguir, mostramos um dos pontos que, em nossa leitura, ajuda a compreender melhor o
livro. Trata-se da interpretao dos motivos que levam o autor a qualificar o processo histrico
estudado como sendo a evoluo do Sistema Produtor de Mercadorias, ttulo que se d ento a
esse item.
Mostraremos, ento, os motivos que, em nossa interpretao, levam Kurz a optar pela
requalificao do trabalho. Nossa inteno mostrar quais argumentos permitem que A
Modernidade [seja] vista como Sociedade do Trabalho, este o ttulo, portanto, do quarto item da
primeira seo.
Os prximos passos so dedicados ao problema especfico da interpretao do socialismo
real, sob dois aspectos Desvios da prtica e do discurso no Socialismo Real em relao crtica
de Marx (quinto item). Em segundo lugar, apresentamos a interpretao que Kurz faz do
socialismo real, Socialismo Real como Regime de Acumulao Primitiva (sexto item).
Para fechar esta seo da leitura do livro, apresentamos nossa concluso sobre um
argumento fundamental que permite a Kurz identificar os sistemas: sua viso da relao entre
Estado e mercado, denominamos ento este item de O Estado e o mercado - plos inseparveis.
A segunda seo do primeiro captulo, O Sistema Produtor de Mercadorias e sua (possvel)
superao, tem como ideia bsica apresentar a leitura que Kurz faz do momento atual e suas
perspectivas futuras.
Inicialmente apresentamos as crticas do autor a Marx e aos marxistas. Este argumento
merece, de nosso ponto de vista, uma reflexo importante por parte dos marxistas em geral, visto
que toca em uma das questes centrais do pensamento de Marx, a conscincia de classe. O item
foi assim denominado Crtica a Marx e aos marxistas.
A seguir procuramos mostrar a crtica de Kurz perspectiva da tomada do poder como
sequncia necessria de sua crtica a Marx, no item Crtica ao Estado como instrumento de
emancipao.

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Em seguida tratamos de apresentar o movimento que resulta para o autor na crise do
sistema. Neste item interessante notar o encadeamento que leva Da crise fiscal do Estado
crise sistmica, ttulo do item, tendo como base a teoria do valor-trabalho de Marx.
Segue-se a interpretao de Kurz a respeito das crises, primeiro do socialismo real, Da
derrocada do Socialismo Real - o problema da concorrncia, e sua perspectiva de sucesso no
capitalismo, A iluso do modelo certo, e posteriormente, a dinmica de crise que inicia seu
movimento pelas partes mais frgeis do sistema at chegar ao centro, O movimento da crise, da
periferia para o centro.
Os motivos que levam crise anunciada por Kurz so apresentados a seguir. O item As
modificaes fundamentais, visa apresentar e interpretar estes motivos.
Encerramos o captulo com a anlise da razo prtica e sensvel, que seria na viso de Kurz
a conscincia em relao ao fetiche da mercadoria. Este tema bastante complexo
principalmente por trazer consigo uma crtica razo iluminista; desta forma, tratamos
simplesmente de apresentar a viso de Kurz sobre o tema luz de uma passagem de O Capital.

Sobre o Segundo Captulo:

O segundo captulo uma apresentao das crticas de autores brasileiros a que tivemos
acesso no perodo de execuo deste estudo. A recolocao de nossa leitura de Kurz tendo em
vista essas crticas nos permitiu um grande aprofundamento sobre os temas debatidos no livro,
alm, claro, de ter nos permitido conhecer algumas obras dos crticos em questo, suas posturas
tericas e, at certo ponto, polticas.
Estes estudos foram escritos de forma independente entre si, crtica por crtica; por este
motivo sua ordem de apresentao no tem uma ordem necessria. Nossa opo de ordem foi a
ordem cronolgica de publicao.
Assim, sero apresentados primeiramente Luiz Carlos Bresser Pereira, Jos Arthur
Giannotti e Francisco de Oliveira, que realizaram um debate no CEBRAP no dia 12/03/93,
posteriormente publicado pela revista Novos Estudos CEBRAP, no 36, de julho de 1993. A seguir
apresentaremos a crtica de Fernando Haddad publicada na revista Teoria & Debate no 21, do 2o

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trimestre de 1993. E finalmente a crtica de Ricardo Antunes publicada primeiramente na revista
Critica Marxista, no 1, em 1994 e depois em seu livro Adeus ao Trabalho? de 1995.
No tratamento dado s crticas foi necessrio que nos apoissemos em outros textos dos
autores, visto que estas crticas sempre remetiam, mesmo que no explicitamente, s questes
estudadas por cada autor, e ao posicionamento terico de cada um. A descoberta deste fato foi
um dos principais motivos que nos levaram a este estudo, pois alm de representar uma
oportunidade de estudar O Colapso da Modernizao, ele representou uma chance de estudar
outros cinco autores, embora sem o mesmo aprofundamento dedicado a Kurz.
Sobre os trs primeiros autores suas trajetrias acadmicas e polticas dispensam maiores
apresentaes.
No item que se refere crtica de Bresser nos apoiamos em seu livro Lucro, acumulao e
crise. A tendncia declinante da taxa de lucro reexaminada, publicado em 1986. Neste livro
Bresser examina a validade da referida tendncia estudada por Marx. Este o tema central da
crtica de Bresser a Kurz, alm de sua discordncia em relao anlise do papel do Estado nos
processos histricos tanto da social-democracia europeia, quanto do socialismo real.
Como auxlio para compreender a crtica de Giannotti, estudamos o texto A Sociabilidade
Travada, publicado na revista Novos Estudos do CEBRAP no 28 de outubro de 1990. Neste
artigo, Giannotti discute a perda da medida como expresso da crise da teoria do valor-trabalho.
Alm disso, pode-se observar nesse texto traos do rompimento do autor em relao ao
marxismo. Estes temas so objeto de sua crtica ao livro de Kurz.
Com relao a Francisco de Oliveira, nos baseamos no texto O surgimento do Antivalor:
Capital, Fora de Trabalho e Fundo Pblico publicado na revista Novos Estudos do CEBRAP no
22 de outubro de 1988. O texto de Oliveira trata de mostrar o fundo pblico como sendo
responsvel pela neutralizao da tendncia de queda da taxa de lucro e da luta de classes na
social democracia europia. Apesar desta tese no ser totalmente contraditria com a
interpretao de Kurz, a forma como Oliveira interpreta as articulaes polticas e sociais que
levam ao fundo pblico (e para alm dele) o . O debate desta questo ser decisivo para a
compreenso das crticas de Oliveira a Kurz.
Fernando Haddad advogado e mestre em economia pela FEA, e seu trabalho de mestrado
resultou no livro O Sistema Sovitico: Relato de uma polmica, que utilizamos no s para

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compreender suas crticas, como tambm para compreender algumas colocaes de Kurz em
relao ao socialismo real. Haddad , ainda, doutor pelo Departamento de Filosofia da USP.
Sua tese de doutoramento, De Marx a Habermas: O Materialismo Histrico e seu paradigma
Adequado, ainda no publicada, tambm foi bastante til para nossa reflexo. Especificamente
sobre suas crticas a Kurz, o autor se apoia em seu primeiro trabalho, o que nos permite reforar
algumas estratgias pouco explicitadas por Kurz que surgem diante da apreciao de Haddad.
Ricardo Antunes professor de Sociologia do Trabalho no IFCH da UNICAMP. Seu livro
Adeus ao Trabalho? : ensaio sobre as metamorfoses e a centralidade do mundo do trabalho ,
fundamental na polmica que nos propusemos a estudar. No conjunto das crticas a Kurz,
Antunes representa a defesa mais prxima posio do marxismo ocidental. A presena das
teses defendidas em Adeus ao Trabalho? bastante visvel e nos oferece a oportunidade de voltar
a explicitar a viso de Kurz sobre a perda de centralidade do trabalho.

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Captulo I
Uma Leitura Crtica do Livro O Colapso da Modernizao,
de Robert Kurz.

I
A refutao da perspectiva dos modelos:
O capitalismo e o socialismo real como momentos do Sistema Produtor de
Mercadorias.

Negao dos sujeitos humanos

Kurz apresenta inicialmente, as interpretaes dominantes sobre a derrocada do


Socialismo Real. Afirma que estas interpretaes consideram a derrocada do Socialismo
como vitria do modelo Capitalista sobre o modelo Socialista. Esta vitria teria sido
apresentada, segundo Kurz, como a prova da existncia de um modelo certo e, logo
como fim da histria, a forma definitiva, racional, da sociedade e do Estado (de
Hegel), ou ainda o Estado Capitalista como sendo a resposta pergunta de Plato sobre
a melhor forma de governo. O autor discorda de que tenha ocorrido uma vitria de um
modelo certo; seu argumento principal a inexistncia de uma ao consciente dos
vencedores no sentido da vitria. Apresenta, ento, sua viso sobre as partes envolvidas
nesta suposta disputa:

O aspecto fantasmagrico das formas em que reage a ideologia tanto de


provenincia da esquerda quanto da direita ao colapso do Leste indica no apenas que
estas formas fazem ainda, elas mesmas, parte da era em declnio, mas tambm, atravs
de um vu, a estranha ausncia de sujeitos nos processos sociais bsicos(1993:18)

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A questo da ausncia de sujeitos sociais, como formulada acima, no se coloca de
forma gratuita j no comeo do livro. A importncia deste argumento de chamar a
ateno do leitor para a possibilidade de acontecimentos no programados pelas elites do
sistema. Desta forma, e como uma de suas teses centrais, o fato do Sistema Sovitico ter
entrado em colapso sem que houvesse ocorrido qualquer ao consciente no sentido de
produzir este colapso, abre a possibilidade de um colapso inesperado do sistema como
um todo.
Se fenmenos sociais inesperados podem vir a alterar a vida dos indivduos, sem
uma ao consciente que produza tais alteraes, ento isto significa que no existem
sujeitos conscientes das conseqncias dos processos sociais que levam a tais
fenmenos. Na ausncia de sujeitos conscientes que controlem os processos sociais,
estes fenmenos aparecem como algo sem qualquer determinao. Estes fenmenos no
so compreendidos como sendo resultado de um especfico encadeamento histrico, ou
dito de outra forma, as aes humanas no so baseadas na compreenso dos processos
sociais e, portanto, no so capazes de dirigi-los. Poder-se-ia dizer, ao contrrio, que os
processos assumem o carter de fenmenos naturais. Esta naturalizao dos processos
sociais apresentada por Marx como fetiche da mercadoria. Na nossa leitura, o
argumento central utilizado por Kurz para se contrapor interpretao dominante sobre
a queda do Socialismo Real se baseia no conceito de fetiche da mercadoria.

Fundamentos comuns

Na seqncia de sua apresentao Kurz afirma a existncia de uma crise. Nesta


crise esto imersos no s os vencidos mas tambm os vencedores. A queda do
Socialismo Real seria apenas manifestao da crise dos fundamentos comuns a ambos os
sistemas. O autor apresenta em seguida esses fundamentos comuns.
A inteno do autor apresentar a Modernidade como sendo o perodo no qual a
reproduo da sociedade se baseia na produo de mercadorias. Tendo ainda como
pano de fundo o argumento da inexistncia de sujeitos sociais conscientes, Kurz
defender uma interpretao da Histria que recusa a viso dos dois modelos. Na nossa

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interpretao trata-se de apresentar a Histria da Modernidade como sendo resultado de
um processo que no concebido pelos homens, mas dirigido pela lgica abstrata da
acumulao.
A discusso sobre os fundamentos comuns aos sistemas inicia-se com a
apresentao de reflexes que identificam os dois sistemas produzidos pela prpria
ideologia burguesa. A primeira reflexo formulada sobre sistema como um todo que
Kurz apresenta o pessimismo cultural. O pessimismo cultural, entende o sistema como
sendo estruturado com base na sociedade industrial. A sociedade industrial, por sua vez,
teria em si um potencial de alienao ontolgico (para Kurz, os fundamentalistas
ecolgicos seriam continuadores desta perspectiva, apesar destes no terem conscincia
disto).
A segunda reflexo seria a da convergncia, que Kurz afirma estar apoiada nas
teorias de Keynes e na moderna conscincia burguesa. Esta reflexo preconiza a
existncia ontolgica do mercado e do Estado. Segundo a perspectiva da convergncia,
o Estado o espao de regulao do mercado, sendo ambos uma necessidade inevitvel.
Para o autor ambas as crticas se apoiam em perspectivas ontolgicas e, assim sendo,
deixam de levar em conta os processos histricos. Para Kurz, so processos histricos
que conduzem a sociedade ao estado de alienao atual, assim como so processos
histricos que produzem estruturas como o Estado e o mercado.
Para Kurz tais reflexes tem sido capazes de produzir elementos para uma
metacrtica, mas no tm tido o aprofundamento necessrio que permita alcanar o
fundamento comum a ambos os sistemas. O autor apresenta o fundamento comum aos
sistemas na seguinte passagem:

...a existncia de uma base comum ameaada e que se torna obsoleta, esta deve
ser procurada tanto alm do paradigma da sociedade industrial como alm da relao
de mercado e Estado. Mercado e Estado, bem como os agentes da tecnologia e cincias
naturais, uma vez postos em movimento, seguem uma lgica bsica social mais
profunda; a identificao desta como sociedade do trabalho no denomina, de modo
algum, um estado fundamental ontolgico da humanidade.(...), esta crise deve ser

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procurada naquele nvel em que se encontram todos os sistemas sociais at agora
conhecidos na modernidade. O termo, h algum tempo em circulao, da crise da
sociedade de trabalho, mesmo que parea por enquanto apenas como problemtica
particular [problemtica exclusiva do mercado de trabalho - CT] e no se refira s
formas sociais bsicas, pode ter nascido do pressentimento dessa metacrise, que est
amadurecendo.(1993:20-21, grifos do autor).

Kurz v, portanto, na base da produo de valores o fundamento para a


identificao dos sistemas. Por este motivo o autor considera a Modernidade como
sendo baseada no Sistema Produtor de Mercadorias, cujo fundamento o trabalho
abstrato. Para compreender melhor a perspectiva de Kurz, devemos compreender o
porqu da opo que faz autor ao qualificar esse sistema como sendo Sistema Produtor
de Mercadorias e no Sistema Capitalista.

Sistema Produtor de Mercadorias ou Sistema Capitalista?

Na nossa interpretao, a opo por esta terminologia se deve ao fato de que ela
engloba qualquer modo de produo que se organize tendo por base a mercadoria. Alm
disso, possvel interpretar que, para o autor, qualquer modo de produo que se
organize tendo por base a mercadoria evolui logicamente para o Capitalismo.
Pensamos que, para compreender a opo do autor necessrio que seja entendida
a diferena entre o problema enfrentado por Kurz em comparao ao de Marx. Para
Kurz trata-se de compreender quais so, em uma anlise que se baseie em Marx, os
motivos que levaram o ser humano a ter se mantido preso forma de organizao
capitalista. O que nos leva seguinte questo: quais seriam os motivos que levaram uma
sociedade (a sovitica), que se concebia como ps-capitalista, a alterar toda sua
organizao interna com o objetivo de se tornar capitalista? Pensamos que a resposta a
estas questes passa pela compreenso da diferena entre estes dois conceitos.
Para Marx, a passagem do sistema Pr-capitalista para o sistema Capitalista
marcada por dois processos conjuntos, que ocorrem na fase de Acumulao Primitiva. O

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primeiro se refere passagem da criao do valor, forma no capitalista, valorizao
do valor 1, forma capitalista (tal passagem s se d no momento em que o capital atinge
um determinado nvel que permite esta passagem). O segundo se refere liberao da
mo de obra de seus vnculos feudais e patriarcais e de sua libertao da propriedade
dos meios de produo (a chamada libertao em dois sentidos). O conceito relevante
nesta passagem o de reproduo: encerrado cada ciclo de produo os pressupostos do
prximo ciclo esto dados, a saber, o tanto o capital monetrio quanto a necessidade dos
trabalhadores de vender sua mo de obra em troca de subsistncia. Contudo, a
Acumulao Primitiva j se baseia na produo de mercadorias.
O problema principal, a partir da modernizao tardia, se refere dificuldade de se
atingir o nvel de capital acumulado que garanta a passagem reproduo capitalista
propriamente dita. Este nvel definido pelo processo de concorrncia internacional.
Neste sentido necessrio que se definam estratgias de modernizao, sob o controle
do Estado, que permitam esta passagem, sem a qual a normalidade capitalista no pode
ser alcanada. a partir desta concepo que Kurz considera a possibilidade de
identificar os sistemas e, baseado nesta identificao, passa a diferenciar o Socialismo
Real do Capitalismo em funo do descompasso histrico entre as naes. Voltaremos a
este ponto.

A Modernidade vista como Sociedade do Trabalho

a partir da identificao da Sociedade Produtora de Mercadorias que o autor


compara a ideologia burguesa com a ideologia do marxismo do movimento operrio. O
ponto central desta comparao a concepo do trabalho como ontologia, como sendo
a essncia supra-histrica do homem. Desta forma, estaramos diante de apenas uma
ideologia: a da sociedade do trabalho. Em nossa opinio necessrio que se pense este
argumento de forma crtica. O prprio Kurz cita a seguinte passagem de Marx a esse
respeito:

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Nessa passagem ocorrem dois processos fundamentais. Um a mudana de finalidade do processo produtivo,
passagem do circuito mercadoria ao circuito dinheiro. Outro o surgimento de uma troca desigual no universo das
trocas.

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Antes de tudo, o trabalho um processo entre o homem e a Natureza, um
processo em que o homem, por sua prpria ao, media, regula e controla seu
metabolismo com a Natureza.(Marx, apud Kurz, 1993:149)

Em oposio a esta viso, Kurz v o trabalho como sendo a forma particular que
esta mediao assume sob o Sistema Produtor de Mercadorias. Esta problemtica no
deve ser encarada como sendo uma simples discordncia sobre definio de trabalho,
sem conseqncias para a anlise. Para Kurz o trabalho visto como simples mediao
entre necessidades sensveis do homem e a natureza foge completamente do sentido que
este assume sob o Sistema Produtor de Mercadorias. O fundamental a ser entendido
nesta questo a finalidade do trabalho. Para o autor, o trabalho, enquanto trabalho no
contexto capitalista, a nica forma de valorizar o capital e esta sua finalidade. por
isso que o autor v o Sistema Produtor de Mercadorias como sendo a Sociedade do
Trabalho. A definio de Kurz para trabalho a seguinte:

Em sua forma especificamente histrica o trabalho nada mais do que a


explorao econmica abstrata, em empresas, da fora de trabalho humana e das
matrias primas.(1993:21)

Kurz apresenta, a partir dessa definio, o trao de identificao entre os sistemas


de forma clara e objetiva. Ambos os sistemas seriam baseados na explorao do
trabalho, isto , trabalho historicamente determinado. A coerncia do argumento
depende fundamentalmente desta forma histrica que o trabalho assume. O que
diferencia a forma especfica que o trabalho assume na Modernidade (tanto no Leste
quanto no Ocidente) sua forma abstrata. Ser que se pode dizer que existe trabalho
abstrato no Socialismo Real? Sobre o trabalho abstrato Ruy Fausto escreve:

Com efeito, somente sob a forma da abstrao (nova determinao social que
se ope anterior) que o produto do trabalho pode efetivamente passar para as mos de

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outrem. Mas no interior dessa nova determinao, o trabalho no aparecer mais como
trabalhos-privados-dos-indivduos (os indivduos sero negados, transformando-se em
suportes), e os trabalhos (concretos) tornar-se-o trabalho (abstrato). Da socialidade
externa e material se passar socialidade interna, formal, que a
contradiz.(1987:149, grifos do autor).

Esta forma histrica do trabalho caracteriza-se pela negao de seu carter


concreto, tornando-se meio para obter outro valor de uso diferente daquele por ele
produzido. Mais que isto, ele nega seu carter individual, adquirindo o aspecto de parte
de um todo social, que produz uma quantidade de valores de uso a ser distribudo
segundo critrios socialmente dados. Estas caractersticas podem ser, de fato,
observadas no Socialismo Real.
Kurz afirma, alm disso, que o trabalho abstrato traz seu fim em si mesmo. A
inteno do autor mostrar a moderna produo de mercadorias como um movimento
tautolgico e sem sujeito, um movimento que tem como ponto de partida e chegada o
valor abstrato, sem visar uma mudana qualitativa, apenas o aumento quantitativo. Ou
seja: primeiramente o objetivo da produo o lucro e este lucro o resultado da
distribuio da mais valia entre os proprietrios de capital. A mais-valia dada pela
diferena entre o total de valor gerado pelo trabalho e o valor necessrio para
reproduo da fora de trabalho. Dado que o trabalho abstrato a prpria substncia do
valor, s mais trabalho abstrato pode gerar mais valor. Porm, sob essa perspectiva, o
prprio capital visto como trabalho morto acumulado, que nada mais , que trabalho
abstrato cristalizado.
O fim em si revela-se ainda, no ponto de vista do trabalhador e no ethos do
trabalho. Kurz busca em Weber a afirmao da finalidade da vida como dinheiro e
mais dinheiro, em contraposio ao prazer despreocupado. A clssica correlao de
Weber entre a postura do clculo econmico (e conseqente entrega obstinada ao
trabalho com a finalidade de obter valor abstrato) e a religio, usada aqui por Kurz
para afirmar sua posio. Kurz diferencia-se de Weber, porm, afirmando no apenas
uma correlao entre os dois elementos, mas uma relao causal que leva do primeiro ao

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segundo. Para Kurz, a tica protestante do esforo abstrato deve ser entendida como
determinada pela forma social que transforma o trabalho em uma atividade com um fim
em si mesmo. Esta transformao muda o trabalho, fazendo com que ele, perca sua
caracterstica concreta, direta e sensvel, como produtor de valores de uso.
Com relao ao trabalho abstrato como fim em si mesmo no socialismo, Kurz
aponta as motivaes fetichistas do movimento operrio: a religio do movimento
operrio (fetichista) era a riqueza nacional (que aqui tem um sentido de transcendncia
dos fins vinculados s necessidades humanas), da atrasada Rssia socialista. Os
argumentos que se seguem mostram a idealizao do trabalho na URSS e uma passagem
de A Montanha Mgica de Thomas Mann onde o autor critica esta idealizao do
trabalho comparando-a, tambm, a uma religio.

Desvios da prtica e do discurso no Socialismo Real em relao crtica de Marx

O prximo objetivo de Kurz apontar o distanciamento assumido pelo modelo que


pretensamente dirigia o Socialismo Real em relao Crtica da Economia Poltica de
Marx. Este objetivo deve ser compreendido como fazendo parte, ainda, do objetivo
geral de revelar o Socialismo Real como um momento do Sistema Produtor de
Mercadorias. com este objetivo que o autor apresenta argumentos que permitem
apontar a existncia de mercado no mundo Socialista:

O mercado planejado do leste como j revela esta designao, no eliminou as


categorias do mercado. Conseqentemente aparecem no Socialismo Real todas as
categorias fundamentais do capitalismo: salrio, preo e lucro (ganho da empresa). E
quanto ao princpio bsico do trabalho abstrato, este no se limitou a adot-lo, como
tambm levou-o ao extremo.(1993:29)

Porm Kurz no limita sua crtica tentativa prtica de implementao do sistema


que, supostamente, tinha na crtica de Marx sua base principal. Para o autor, a prpria

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incompreenso da crtica de Marx j se manifesta nos debates sobre a implantao de
um sistema socialista:

A escurido conceitual que reina na compreenso da crtica da economia


poltica de Marx j documentada pelo termo Economia no monetria. J nos
debates sobre o socialismo depois do fim da Primeira Guerra Mundial confundia-se a
ausncia da forma mercadoria com a abolio do dinheiro apenas externa: no se
pretendia suprimir a lgica bsica incompreendida do sistema produtor de
mercadorias, mas realiz-la sob a direo do Estado como economia no monetria,
em sua forma imediata e concreta, sem o vu do dinheiro. As razes deste debate no
se encontram na crtica da economia de Marx, mas na economia poltica burguesa, que
at hoje discorda na questo de um sistema de troca de mercadorias ser ou no
imaginvel sem dinheiro - uma forma inspida de colocar o problema. (1993:69, nota de
rodap).

Esta incompreenso torna-se mais visvel se comparamos a passagem acima com a


seguinte nota de rodap de O Capital na qual Marx comenta:

Julgue-se, pois, a habilidade do socialismo pequeno burgus que quer eternizar a


produo de mercadorias e, ao mesmo tempo, abolir a anttese entre dinheiro e
mercadoria e, portanto, o prprio dinheiro, pois este somente existe dentro desta
anttese. Do mesmo modo poder-se-ia abolir o papa e deixar permanecer o
catolicismo.(1990:81)

Desta forma, nota-se que se a existncia de trabalho abstrato (alm de dinheiro,


salrio, preo, ganho da empresa) for tomada como base de definio para um sistema
produtor de mercadorias, o Sistema Socialista estaria identificado com este sistema. Se
isso verdade, ento torna-se necessrio, no mnimo considerar como pertinente a
crtica de Kurz sobre a concepo da Histria a partir de modelos.

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Socialismo Real como Regime de Acumulao Primitiva

Outra questo a ser respondida pelo autor a afirmao de que o que daria ao
socialismo o carter anti-capitalista seu comando, ou seja:

() as funes da produo de mercadorias so submetidas a decises prvias


polticas.(1993:30)

O mercado capitalista cumpre uma funo de alocao da produo. O


mecanismo de concorrncia pelo excedente social tem um significado bastante discutido
pela teoria marxista e seus efeitos definem de que forma se distribuem os produtos entre
os indivduos. Em um mercado planejado esta realocao da produo, a cada ciclo,
obedece a critrios diferentes, que Kurz, na passagem acima chama de polticos.
Consideramos que quando Kurz reduz a importncia desse problema, ele mostra
que sua preocupao central no discutir a questo da distribuio das mercadorias
entre as classes. Sua preocupao principal fazer a crtica prpria sociedade que se
baseia na produo de mercadorias. Adotando esta perspectiva, o autor desloca o peso
da anlise para teoria do valor, e portanto, para o trabalho abstrato e para o fetiche da
mercadoria. A nfase justifica-se porque, para Kurz, a parte mais importante da crtica
de Marx, a saber, aquela que radica na anlise do fetichismo, teria ficado relegada a um
segundo plano, uma vez que o primeiro plano teria estado sempre ocupado pela luta de
classes. No possvel afirmar que no exista luta de classes na anlise de Kurz, mas ,
sem dvida alguma, possvel afirmar que a propriedade dos meios de produo perde sua
importncia (em relao anlise de Marx).
Podemos notar que quando Kurz afirma o trabalho abstrato como mquina que
traz em si sua prpria finalidade (1993:21) que o processo de produo deixou de
extinguir-se no valor de uso apresentando-se como automovimento do dinheiro, que
o valor passa a referir-se de forma tautolgica a si mesmo(1993:27), o objeto de sua
crtica a sociedade que tem na gerao de excedente abstrato seu objetivo. Para esta
sociedade a taxa de crescimento do PIB passa a ter mais significado do que o

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atendimento a necessidades prtico sensveis dos indivduos. O que vem luz a crtica
do fetiche da mercadoria e esta forma social naturalizada que deve ser enfrentada, no
mais a classe dominante. Esta ruptura situa-se, portanto, em relao forma de
superao do capitalismo tal como proposta pelo prprio Marx.
Com estes argumentos ele introduz a interpretao do Socialismo Real como parte
do mundo burgus e conclui com uma observao a respeito do resultado histrico do
Socialismo Real: o regime no era ps, mas proto-capitalista.
Assim, a resposta de Kurz questo da alocao da produo sob controle do
Estado respondida com uma comparao entre os papeis assumidos pelo Estado, ao
longo da Histria, em diferentes regies. O que fica sugerido por esta anlise a
possibilidade de naes diferentes passarem pelo processo de desenvolvimento de suas
relaes de produo em perodos tambm diferentes. Este tipo de anlise pode estar
sugerida na seguinte passagem do prefcio da primeira edio de O Capital:

Uma nao deve e pode aprender com as outras. Mesmo quando uma sociedade
descobriu a pista da lei natural de seu desenvolvimento - e a finalidade ltima desta
obra descobrir a lei econmica do movimento da sociedade moderna -, ela no pode
saltar nem suprimir por decreto as suas fases naturais de desenvolvimento. Mas ela
pode abreviar e minorar as dores do parto.(1993:13)

Conforme apontam as colocao acima referidas, o fato de a classe operria russa


ser capaz de tomar o poder no garante de forma alguma a passagem ao socialismo.
Marx escreve objetivamente que no se pode saltar nem suprimir por decreto as suas
fases naturais de desenvolvimento. Estas fases naturais no so outras seno as
relacionadas ao desenvolvimento das foras produtivas. preciso criar as condies
objetivas para a superao do trabalho abstrato.
Assim quando Kurz denomina uma de suas passagens de A inveno do sistema
produtor de mercadorias, o que deve ser entendido o fato de que no se supera este
sistema sem que ele se organize e avance em sua forma histrica. Tal fato no ocorre

17
sem uma interveno especfica do Estado. Trata-se da necessidade de acumulao
primitiva, sendo esta a funo cumprida pelo Socialismo Real na perspectiva de Kurz.
Neste sentido, o autor aponta para a diferenciao deste Estado atuando num
processo de acumulao primitiva do Estado de tipo keynesiano. Tal diferena
justificada pelo autor nos seguintes termos:

Pois o atual Estado keynesiano social e de crescimento, com sua democracia de


massas, fundamenta-se numa estrutura social capitalista j formada e profundamente
escalonada. Para o estatismo mercantilista do capitalismo primitivo, ao contrrio, este
era um Estado futuro. Ele tinha que ocupar-se, em primeiro lugar, com os produtos
estamentais da decomposio do feudalismo, isto , com relaes de produo em
grande parte estruturadas agrariamente.(1993:31)

Assim a diferena entre estes Estados vem de sua situao em relao ao


desenvolvimento das foras produtivas. Kurz, como Marx, acredita que as relaes de
produo determinam a forma de organizao social e portanto o Estado. Neste sentido,
torna-se possvel uma analogia entre Revoluo Francesa e a Revoluo Russa que
seriam, assim, movimentos que correspondem necessidade de modernizao, prpria
do capitalismo primitivo.
Existem muitos relatos das polmicas desenvolvidas no perodo inicial da
Revoluo Russa que indicam a conscincia de que as condies objetivas em que o
movimento operrio deveria tomar o poder, segundo Marx, no eram as da Rssia do
comeo deste sculo (tais polmicas informam que os revolucionrios russos, ou pelo
menos parte deles, esperava pela ocorrncia de revolues na Europa ocidental em um
prazo no muito longo). Se este argumento for analisado em conexo com a
determinao das relaes sociais de produo, no sentido da organizao social, ento
teremos a necessidade objetiva de um regime de acumulao primitiva em contradio
com a concepo de um regime socialista.
As concluses de Fernando Haddad em seu trabalho O Sistema Sovitico - Relato
de uma polmica, so sintetizadas, por ele, nos seguintes sete pontos:

18
1) A sociedade sovitica uma sociedade dividida em classes: o Estado, o
padro de distribuio etc. so manifestaes de seus antagonismos essenciais;
2) O processo de acumulao sovitica opera segundo uma via no
capitalista;
3) A acumulao sovitica acumulao de capital (primitivo);
4) A classe dominante sovitica no uma classe capitalista; seu domnio
exercido sobre bases no-capitalistas;
5) O modelo sovitico foi adotado por sociedades de tipo asitico (ou semi-
asitico);
6) As revolues comunistas so manifestaes anti-imperialistas;
7) O sistema sovitico caracterizado pela centralizao estatal dos meios
de produo.(1992:235, grifos do autor)

Pode-se notar pontos de concordncia e de divergncia nas anlises de Kurz e


Haddad. As divergncias entre os autores so derivadas da principal crtica que Kurz
faz teoria marxista, que se refere forma como a luta de classes se insere na Histria,
este ponto ser discutido posteriormente. Neste momento a anlise concentrar-se- no
tema da classificao do Sistema Sovitico como sendo um regime de acumulao
primitiva. Sobre este tema Haddad afirma:

Podemos resumir a pr-histria do modo capitalista de produo, a acumulao


primitiva de capital, como se segue: um perodo de transio no qual a acumulao de
capital no decorre do modo de produo capitalista; antes, baseia-se na negao da
propriedade privada, da mercadoria fora de trabalho e do mercado. O mais
importante perceber que, a acumulao de capital depende de condies impostas
pela fora, isto , o capital primitivo capital na medida em que as condies de sua
valorizao esto garantidas, ainda que coercitivamente, e no capital , na medida
em que no ainda um sujeito automtico que cria os pressupostos de sua prpria
reproduo; antes , a relao social que se constitui a partir da intensa atividade

19
estatal, seja garantindo a propriedade dos no-trabalhadores expropriadores, seja
regulando o mercado de trabalho ou, ainda, acionando os sistemas artificiais
propulsores da acumulao.
claro que, apesar das semelhanas, seria forar demais assumir, desde logo, um
paralelismo entre a acumulao primitiva e a acumulao sovitica. As duas formas de
acumulao so no-capitalistas, mas em sentidos diferentes. A acumulao primitiva
no-capitalista no sentido de proto-capitalista, enquanto a acumulao sovitica no-
capitalista no sentido de anti-capitalista. No primeiro caso, a negao da propriedade
privada, da mercadoria fora de trabalho e do mercado se interverte simultaneamente
nos seus contrrios e fortalece assim, imediatamente, a classe capitalista nascente. No
segundo caso, a negao da propriedade privada, da mercadoria fora de trabalho e do
mercado permanece no seu momento negado absoluto, o que fortalece progressivamente
uma classe no-capitalista - a burocracia estatal.(1992:242)

Note-se que a diferenciao entre os regimes apontada por Haddad se baseia no


argumento histrico segundo o qual a acumulao primitiva um perodo de transio
que ao se interverter fortalece a classe capitalista nascente. Este argumento est ligado a
uma viso que privilegia a interpretao do sistema capitalista a partir de sua estrutura de
classes. Kurz, ao contrrio, se preocupa em classificar este perodo como sendo do
sistema produtor de mercadorias, jogando assim o peso da anlise sobre a organizao
social que tem por base a troca (ou o processo de abstrao real). Voltar-se- a esta
discusso posteriormente. No obstante, pode-se observar que o regime sovitico ao se
interverter d lugar a uma estrutura de classes tradicional capitalista. A burocracia
assume um papel semelhante a de seus pares ocidentais. Desta forma, afirma-se aqui,
com um argumento igualmente histrico, a existncia de um processo de formao de
uma estrutura produtiva capitalista em ambas as sociedades. No pretendemos negar as
diferenas histricas, mas afirmar a semelhana at por que ambos os processos geram
uma estrutura social comum, a partir de determinado momento de ruptura, sendo
portanto ambas proto-capitalistas.

20
Com relao ao movimento revolucionrio que levou ao socialismo real, Kurz
afirma:

Faz parte da histria da cegueira do movimento operrio o fato deste no


conseguir decifrar suas prprias intenes como elemento da modernizao baseada em
idias de trabalho forado na cadeia;(1993:35)

Comparemos este argumento com o desenvolvido feito por Marx no 18 Brumrio


de Lus Bonaparte:

Os homens fazem sua prpria histria mas no a fazem arbitrariamente, nas


condies escolhidas por eles, mas sim nas condies diretamente determinadas ou
herdadas do passado.(1990:17)

Consideramos o argumento utilizado por Kurz equivocado por optar pelo caminho
de desqualificar os regimes revolucionrios. O autor afirma que estes escondem seu
objetivo real, que estaria ligado continuao da mudana que vinha sendo promovida
pelo absolutismo. Ora, uma revoluo no um fato desvinculado de motivaes
histricas, ainda que seu resultado histrico no seja derivado dos objetivos e
concepes deste movimento. Trata-se de compreender as diferenas de ritmo histrico
entre as foras produtivas e as superestruturas. A pertinncia desse argumento parece-
nos maior quando pensamos nas sociedades atrasadas que tm os pases centrais como
referencial.
Assim, Kurz, perde a oportunidade de discutir se existe de fato uma
inevitabilidade do processo, dadas as condies de desenvolvimento das foras
produtivas, o que seria mais cabvel para o conjunto de suas anlises. Kurz cita
Tocqueville para mostrar que a no ruptura se d sem querer, que a fora que a
conduz de nada se alimenta, ningum pode refrear, no pode refrear a si mesma
(pgs. 35 e 37), argumentos esses que se enquadram em seu discurso anterior do
automovimento, sem sujeito, da forma mercadoria. Mas se este movimento sem sujeito

21
determina a ideologia da sociedade (e portanto tambm do movimento operrio), que o
que ele quer demonstrar, ele no poderia ao mesmo tempo afirmar que o movimento
operrio, mesmo que sem decifrar, se guia por suas prprias intenes.
De qualquer forma ele aponta:

A iluso da modernizao burguesa referente ao sujeito, iluso criada pelo


absolutismo e mantida pela Revoluo Francesa e pelo bonapartismo, que no Ocidente,
ao menos ideologicamente, comeou a se desfazer desde meados do sculo XIX,
encontrou herdeiros, no sculo XX, na Revoluo de Outubro russa e no socialismo
real subseqente, cujo disfarce ideolgico ocultou de forma pouco convincente a
verdadeira constelao dos fatos(1993:39)

Neste trecho pode-se notar que Kurz refaz seu argumento apontando a iluso
referente ao sujeito. A seguir, o autor, volta a cham-la de disfarce ideolgico pouco
convincente. possvel que uma iluso seja um disfarce ideolgico, porm se uma iluso
pouco convincente ela no sobreviver por mais de cinqenta anos.
Outra afirmao que carece de argumentos mais slidos que a sustentem
apresentada a seguir:

As idias ideolgicas em si so sempre mais conseqentes e lgicas do que a


realidade social que as reflete em formas distorcidas e modificadas. Por isso, dentro da
seqncia histrica das formaes sociais, somente podem aparecer realizadas ou pelo
menos realizveis - desde que esta constelao de fatos seja reconhecida e decifrada -
na realidade de uma fase posterior do desenvolvimento, da qual tm sido uma fico
prvia.(1993:39)

A inteno, neste ponto, a identificao dos sistemas. Para tentar dar algum
sentido a esta colocao preciso, inicialmente, que se entenda quem Fichte,
caracterizado por Kurz como o verdadeiro idealizador avant-la-lettre do socialismo real:

22
...as idias mais progressistas da teoria social e as exigncias programticas da
poca mercantilista (tardia), representadas na Alemanha de forma insuperada pelo
panfleto de Fichte sobre o Estado mercantil fechado (1993:40, grifo nosso).

Compreende-se que em 1800 Fichte, filsofo clssico alemo, ao observar a


realidade complexa em que estava envolvido seu pas, elabora um modelo de Estado que
fosse livre das irracionalidades do mercado. Tal sistema seria baseado no planejamento
da produo e circulao de mercadorias, garantindo emprego do trabalho, compra das
mercadorias e monoplio estatal do comrcio exterior. Garantindo, ainda, que ningum
ficasse muito rico, mas tambm ningum ficasse muito pobre.
Desta forma, Kurz prope que as realizaes do socialismo real s atingiram este
programa, sem terem jamais chegado ao verdadeiro contedo da crtica da economia
poltica. Neste sentido, conclui-se que a perspectiva fichteana, ao menos a apresentada
por Kurz, apesar de se contrapor lgica do mercado, pretende submete-lo pela ao do
Estado sem super-lo. Conforme j apontamos anteriormente, Kurz considera o
mercado e o Estado como estando vitalmente ligados (esta ligao se refere ao prprio
processo de acumulao primitiva).
A utilidade deste argumento se resume apresentao da crtica de Fichte como
sendo uma espcie de profecia sobre o sistema sovitico concebida a partir da ideologia
do perodo da acumulao primitiva alem. O autor pretende, portanto, apontar mais
uma ligao entre os regimes com o objetivo de identific-los.
Ainda com o objetivo de identificar os sistemas, segue-se trechos de textos de
Lenin onde o autor apresenta seu modelo de organizao baseado no estatismo alemo.
Talvez esta seja uma conexo aceitvel em relao perspectiva fichteana: se o
estatismo alemo o resultado histrico do mercantilismo alemo, deve haver uma
associao entre suas ideologias. Sabe-se que Lenin tinha plena conscincia da
necessidade de modernizao da Rssia para que se pudesse atingir um estgio de
desenvolvimento material que possibilitasse a passagem ao socialismo. Tal idia tinha
inquestionavelmente em Marx sua origem; conforme percebe-se na seguinte passagem
de O Capital:

23
A figura do processo social da vida, isto , do processo de produo material,
apenas se desprender de seu mstico vu nebuloso quando, como produto de homens
livremente socializados, ela ficar sob seu controle consciente e planejado. Para tanto,
porm, se requer uma base material da sociedade ou uma srie de condies materiais
de existncia, que, por sua vez, so produto natural de uma evoluo histrica longa e
penosa.(1985:76)

Tomado o poder seria necessrio administrar esta modernizao e apoiar a


revoluo internacional. Desta forma, o estatismo alemo, visto da perspectiva do poder
j tomado pela classe operria, talvez se aproximasse bastante do Estado racional de
Fichte.
Kurz segue apresentando uma citao de Lenin onde este se refere ao Estado
socialista como sendo igual ao capitalismo estatal excetuando-se o domnio do
imperialismo da aristocracia agrria e da burguesia.

Todos sabem de que exemplo se trata: Alemanha. Temos ali a ltima palavra
de uma tcnica moderna, baseada no grande capital, e de uma organizao planejada,
ambas submetidas ao imperialismo da aristocracia agrria e da burguesia. s tirar
as palavras sublinhadas e colocar no lugar do Estado militarista - dominada pela
aristocracia agrria -, burgus e imperialista, outro Estado, de tipo social diferente,
com outro contedo no que se refere as classes, o Estado sovitico, isto , um Estado
proletrio, e obter-se- todo o conjunto de condies das quais resulta o
socialismo(Lenin, apud Kurz, 1993:47, grifos de Lenin).

O trecho citado deixa bem claro que na perspectiva assumida por Lenin o
capitalismo estatal seria uma etapa fundamental da construo do socialismo. O
problema maior desta perspectiva se encontra, acima de tudo, na ltima frase do texto.
Quando Lenin afirma que basta substituir as classes que ocupam o poder para que se
obtenha todo o conjunto de condies das quais resulta o socialismo, ele coloca todo o

24
peso da crtica de Marx na luta de classes. Boa parte do desenvolvimento da crtica de O
Capital perde a importncia, bastando que se acabe com os capitalistas para que se
destrua o capitalismo. Esta crtica formulada por Kurz nos seguintes termos:

A teoria de Marx vulgarizada por interpretaes unilaterais at tornar-se


marxismo , foi privada de sua crtica decisiva da forma do sistema de reproduo
burgus moderno; a crtica da forma mercadoria que culmina no conceito de fetiche,
criado por Marx, foi eliminada e empurrada para um alm terico e histrico, difamada
como nebulosa, ou degradada a um fenmeno mental puramente subjetivo. (1993:48)

O resultado disto que Kurz denomina sociologismo o deslocamento da crtica


para um nvel de classes como pessoas coletivas que desloca, por sua vez, a crtica do
capital para o capitalista. Estes aparecero como sujeitos sociais da relao social da
mercadoria, quando esta na verdade, e especialmente para a leitura de Marx que Kurz
prope, uma relao sem um sujeito humano (ou mais rigorosamente, o sujeito a
prpria relao). Os trabalhadores por seu lado aparecero como sendo a essncia
eterna da sociedade e no como sendo parte integrante do sistema fetichista. Assim, no
surpresa para Kurz o fato de no existir na obra de Lenin espao para o trabalho
abstrato.
O fato concreto era a necessidade de se estabelecer o controle do Estado, de modo
que o partido tivesse de assumir o papel de sujeito-classe metafsico, sendo que a
possibilidade de ser desmascarado como maquina burguesa teria sido um dos fatores que
levou ao sangrento terror stalinista contra a velha guarda bolchevique. Esta por sua vez,
tambm no compreendia que a superao do sistema produtor de mercadorias ainda no
estava na ordem do dia nem no ocidente. Kurz cita Marx:

Uma formao social nunca se desfaz antes de estarem desenvolvidas todas as


foras produtivas para as quais ela est pronta e novas relaes de produo mais
elevadas nunca se impem antes de estarem crescidas no seio da sociedade antiga as
condies de existncia materiais [material - CT] dessas relaes. Por isso, a

25
humanidade sempre se prope apenas aquelas tarefas que pode resolver, pois a
observao exata sempre revela que a prpria tarefa nasce somente onde j existem as
condies materiais de sua soluo, ou onde estas pelo menos esto em
desenvolvimento(Marx, apud Kurz, 1993:52) 2.

Esta citao de Marx mostra a impossibilidade de se superar o capitalismo com as


estratgias do socialismo real. As condies de existncia material dessas relaes so
de base produtiva, sendo, desta forma, necessariamente impossvel de serem superadas
na base do voluntarismo.
O prximo passo do autor identificar os social-democratas com os leninistas por
estarem ambos presos ao ideal da modernizao. Para Kurz, a adeso dos ex-leninistas
social-democracia ( por ocasio da queda do Socialismo Real, que ele qualifica como
reunificao) no seria mais do que o retrato desta identidade.
O ideal de modernizao seria, para o autor, a viso que d primazia ao poltico,
afirmando a possibilidade de interveno do indivduo. Esta viso, ainda para Kurz, tem
origem na perspectiva iluminista e no considera a situao histrica. Como a situao
histrica est fora do alcance dos sujeitos, ela se mostra supervel apenas na medida em
que a crtica transcende conceitualmente a estrutura bsica fetichista do sistema. Neste
sentido, a identificao entre os sistemas volta a ser feita no plano ideolgico, visto que,
as vrias posturas de ao polticas assumidas da perspectiva da infra-estrutura esto
identificadas pelo crescimento econmico abstrato.
Para Kurz, a identificao da burocracia sovitica com a tradio asitica
absurda. A tese do autor, que tem sido utilizada como referncia para todas as suas
anlises, de que as relaes de produo determinam a organizao social. O modo de
produo asitico no estabelece a mercadoria e o dinheiro como sendo seu nexo social
bsico, no podendo ser a base social da organizao sovitica. O ponto de apoio de
Kurz a mercadoria e o dinheiro como nexo social do regime em questo. Se este nexo
aceito, a questo do orientalismo fica sem sentido. De fato este nexo implica,
independentemente da forma como se d a transformao dos valores em preos, uma

2
a citao de Marx foi extrada por Kurz da Introduo da Contribuio Crtica da Economia Poltica.

26
sociedade organizada sobre o trabalho abstrato. Esta organizao se caracteriza como
sendo uma segunda natureza onde valores abstratos definem a distribuio de uma
produo absolutamente social. Assim, os restos do orientalismo trataram de ser
destrudos pela ao do Estado no sentido da introduo de uma sociedade moderna
estruturada na mercadoria. Esta inteno fica clara na apresentao do seguinte trecho
de Lenin citado por Kurz:

Enquanto na Alemanha a revoluo ainda retarda seu nascimento , nossa tarefa


aprender com o capitalismo estatal dos alemes e adot-lo com toda a fora, no
hesitar em aplicar qualquer mtodo ditatorial que possa acelerar essa adoo, do
mesmo modo que Pedro acelerou a adoo da cultura ocidental pela Rssia brbara
sem hesitar em aplicar mtodos brbaros na luta contra o barbarismo.(Lenin, apud
Kurz, 1993:57).

Concluso - O Estado e o mercado - plos inseparveis

Finalmente, resta a Kurz explicar o relativo sucesso da URSS. Para tal, o autor
prope que o Sistema Produtor de Mercadorias naquele perodo passava por uma fase
estatista (a passagem posterior a uma fase monetarista 3 conseqncia desse
movimento). importante observar que o autor compreende o Sistema Produtor de
Mercadorias como sendo um sistema polar, que comporta dualidades. Esta perspectiva
est clara no texto A falta de autonomia do estado e os limites da poltica: quatro teses
sobre a crise da regulao poltica onde o autor caracteriza o sistema produtor de
mercadorias da seguinte forma:

Retrospectivamente, verificamos, em termos gerais, que o socialismo e a


economia estatizada no foram simplesmente foras contrrias meramente exteriores
3
O termo monetarismo em Kurz tem um sentido diferente do sentido normalmente usado na literatura
econmica. Uma fase monetarista para o autor significa uma fase em que o mercado funciona de forma
autnoma, praticamente sem interveno do Estado. Para Kurz existe uma alternncia destas fases,
sendo esta uma caracterstica do sistema produtor de mercadorias.

27
economia de mercado do Ocidente. Assim como dois plos de um campo magntico ou
de uma bateria eltrica no se excluem apenas, mas tambm se condicionam
reciprocamente e so, por conseguinte, complementares, assim tambm ocorre com as
posies antpodas da modernizao. O mercado e o Estado, o dinheiro e o poder, a
economia e a poltica, o capitalismo e o socialismo no so, na verdade, alternativas,
mas constituem os dois plos de um mesmo campo histrico da
modernidade.(1995:191)

Esta oscilao entre os plos decorre dos processos de crises a que este sistema
est sujeito. O ciclo estatista do comeo do sculo pode ser percebido no s no
nascimento e ascenso da Unio Sovitica, como tambm na Alemanha das duas
guerras, e pelas polticas keynesianas na Europa ocidental e EUA. A partir de um certo
momento, este ciclo se encerra, como ocorre em um movimento pendular que opera pela
de manuteno do sistema, pendendo desde ento para o outro polo, o mercado. O
socialismo no tinha possibilidade de utilizar este ltimo recurso tendo, desta forma,
entrado em crise nesta fase do ciclo.
Kurz afirma que o parmetro de comparao do Socialismo Real era o ocidente e
que esta forma de ver oculta o verdadeiro fundamento de ambos: a sociedade de
trabalho. Assim, caracteriza o Socialismo Real como sendo uma economia de comando
estatal fundada sobre a forma mercadoria e faz isto ironizando os economistas dos pases
socialistas que a confundem e misturam com uma reproduo social no baseada na
forma mercadoria. As categorias do mercado estariam, portanto ocultadas sob o Estado,
caracterizando um regime de acumulao primitiva de capital. Estado e mercado so,
para Kurz, complementares devendo ser entendidos a partir de seu objetivo idntico:

... impor a sujeio das necessidades, finalidades e intenes humanas riqueza


nacional abstrata de um sistema produtor de mercadorias e ao aumento desta, em
preparar os homens sistematicamente para este fim que, como tal, no tem sentido
algum.(1993:70)

28
II
O sistema produtor de mercadorias e sua (possvel) superao.

Crtica a Marx e aos marxistas

Conforme foi apontado no item anterior, temos agora de compreender de que


modo Kurz v o movimento da Histria como um todo. Pretende-se assim interpretar as
colocaes do autor de forma a esclarecer os motivos que o levam a suas polmicas
concluses. O perodo a ser compreendido inicia-se no Renascimento e chega aos dias
atuais. Trata-se, portando, de compreender o movimento histrico que se refere Idade
Moderna. Para Kurz, a Idade Moderna seria o perodo que toma a mercadoria como
base de organizao de suas relaes sociais, vale dizer o Sistema Produtor de
Mercadorias (em contraposio ao conceito de Sistema Capitalista, cuja diferenciao j
foi apontada).
O corte que se estabelece a ruptura com as relaes feudais e patriarcais e a
posio das relaes impessoais do mercado. A perspectiva materialista-histrica,
introduzida por Marx, a base seguida pelo autor. O centro da anlise de Kurz a
teoria do valor de Marx. Porm, a partir da prpria crtica a Marx que surge a
necessidade de reconstruir a perspectiva da crtica vida nos moldes definidos pelas
relaes de mercado, avaliador natural das relaes sociais. A crtica central que Robert
Kurz faz anlise de Marx apresentada pelo autor da seguinte forma:

Sem dvida revela-se aqui um dilema at hoje insuperado no centro da teoria de


Marx. A afirmao do movimento operrio, por parte de Marx, que nas expresses de
movimento dos trabalhadores, posio dos trabalhadores, posio de classe, etc.
atravessa toda a sua obra, na verdade, inconcilivel com sua prpria crtica da
economia poltica, que desmascara precisamente aquela classe trabalhadora no como
categoria ontolgica, mas sim como categoria social constituda, por sua vez, pelo
capital. Do mesmo modo que se excluem a ontologia do trabalho e a crtica do trabalho

29
abstrato, excluem-se tambm a posio do trabalhador e a crtica da vida do
trabalhador.
Na verdade, Marx enfrentava duas lgicas histricas completamente diferentes,
amalgamadas e em suas obras ainda no claramente distinguveis: por um lado a
autoconscientizao da mercadoria fora de trabalho dentro do sistema produtor de
mercadorias, a qual, por meio do movimento operrio, conduziu emancipao
capitalista dos trabalhadores assalariados de todas as escrias feudais e patriarcais, isto
, sua existncia atual como mnadas-dinheiro e mnadas-cidado democrticas, por
outro lado, porm, o automovimento tautolgico e sem sujeito do dinheiro e seu limite
prprio, imanente.(1993:71)

Estes dois pargrafos tm uma importncia fundamental para a compreenso do


autor sobre o Sistema Produtor de Mercadorias e sua superao. Inicialmente, deve-se
apontar que esta crtica perspectiva marxista que permite a Kurz classificar este
sistema como produtor de mercadorias (na medida em que tira o peso da anlise da
propriedade dos meios de produo). Cabe ressaltar que a interpretao desta passagem
no leva simples negao da luta de classes mas a sua recolocao no nvel da disputa
pelo produto social. S a partir desta recolocao que se torna possvel compreender o
que significa emancipao capitalista da fora de trabalho.
Trata-se de dividir Marx em dois: por um lado, o crtico radical da sociedade do
trabalho, com o qual Kurz concorda (seria o Marx do fetiche da mercadoria); por outro,
o Marx defensor da classe trabalhadora, defensor da classe oprimida (e neste sentido
completamente inserido em seu tempo, de explorao selvagem da mo de obra e ainda
no emancipada como mercadoria), que cr no potencial desta opresso como fora
poltica revolucionria. Em outras palavras, este ltimo Marx v a conscincia de classe
como sendo capaz de levar tomada de conscincia do fetiche da mercadoria.
Para que se compreenda o que significa a emancipao capitalista dos
trabalhadores sugerida pelo autor necessrio que se pense as transformaes
resultantes do fordismo e do estado de Bem-Estar Social. Kurz interpreta este processo
histrico como sendo uma negao da dinmica de superao do capitalismo proposta

30
por Marx. Os motivos que levam o autor a esta concluso esto associados ao fato de
que neste momento, que se caracterizaria pela grande ampliao do consumo pelas
massas trabalhadoras, o discurso de crtica radical ao sistema produtor de mercadorias
ter praticamente desaparecido.
Esta viso est obviamente ligada viso do mundo do trabalho como um todo.
inegvel que esta emancipao capitalista da fora de trabalho no se deu em todas as
partes do mundo de forma igual, mas tal fato decorre da prpria dinmica de expanso
do sistema. A Reproduo Capitalista seria o pressuposto para a emancipao
capitalista da classe trabalhadora. A passagem reproduo propriamente capitalista
caracteriza-se como processo no-capitalista, ou seja, enquanto Regime de Acumulao
Primitiva.
Kurz preocupa-se em explicar os motivos que levam a anlise de Marx a deixar de
considerar a possibilidade desta emancipao capitalista da fora de trabalho (como
mercadoria). Para o autor, estes motivos so histricos, ou seja, no seria possvel, na
poca em que Marx escreveu O Capital, perceber esta tendncia, ou ainda, a separao
entre as duas lgicas apontadas por Kurz. O autor entende, porm, que o fato de Marx
no ter considerado esta hiptese deu margem crtica superficial do sistema.
Para o autor o desenvolvimento desta crtica superficial que leva ao marxismo
vulgar da Economia no-monetria, do mercado planejado e do sociologismo, sendo
que, o resultado deste processo de vulgarizao a escolha da concorrncia como
inimigo principal. Para o autor a supresso da concorrncia no resolve o problema do
fetichismo, sendo este o resultado de sua anlise sobre os regimes de acumulao
primitiva do Socialismo Real.

Crtica ao Estado como instrumento de emancipao

Kurz afirma que a crtica ao marxismo superficial no passou sem ser notada por
observadores atentos como Adorno, Horkheimer e sua escola. Estes autores j ressaltam
o carter mercantilista e jacobino do comando estatista, e Kurz cita trechos das obras
desses autores em que clara tal percepo. Na viso de Kurz, falta a estes autores

31
notar o carter pendular estatista-monetarista, (por motivos histricos, pois eles estariam
inseridos em um ciclo estatista). O autor apresenta ento sua viso do Estado moderno
como sendo:

(...) o recipiente institucional da riqueza nacional abstrata, para cuja acumulao


sem sentido ele tem que reunir as necessidades e os impulsos humanos numa nica
vontade global exteriormente imposta. E a existncia encarnada da riqueza abstrata, do
trabalho morto que se multiplica, precisamente o dinheiro, que por sua vez somente
pode existir no contexto do mercado e da circulao. Se esse Estado quisesse mesmo
abolir o dinheiro e a circulao, teria que destruir sua prpria finalidade(1993:74)

Com esta definio de Estado, Kurz rompe com a perspectiva tanto de reforma,
quanto de tomada do Estado e de sua utilizao como meio de alcanar o comunismo.
Como a revoluo, para Marx, se daria pela tomada do Estado pela classe trabalhadora,
a crtica superficial possibilitou a iluso da superao do capitalismo pela simples
tomada do poder pela via revolucionria. Por outro lado, a perspectiva de reforma pela
ao do Estado, luz da crtica das condies de vida do trabalhador, possibilitou a
emancipao do trabalho como mercadoria no Welfare State europeu. Porm, pela
prpria vulgarizao da crtica de Marx esta emancipao foi vista como fim da luta de
classes, assim, como fim da Histria. Nas palavras de Kurz:

() do ponto de vista da lgica de desenvolvimento apenas infra-histrica do


sistema produtor de mercadorias... ...o conceito da emancipao social tinha de ficar
preso dentro do sistema do trabalho abstrato..., ...(sendo) na verdade a emancipao
das massas para - e no do - o trabalho assalariado moderno(1993:71)

Cabe, para Kurz, recuperar a crtica ao sistema produtor de mercadorias, usando


para isso conceito de fetiche da mercadoria e abandonar a ontologia acrtica do trabalho
(trabalho historicamente definido). Mesmo porque, para ele, sem esta crtica, torna-se
impossvel compreender a crise atual.

32
Da crise fiscal do Estado crise sistmica

importante notar que, para o autor, h uma crise e o prprio desmanche do


Estado de Bem-Estar (que levara a concluses como o fim da luta de classes e da
Histria) a atesta. A explicao mais comum para o desmanche do Welfare State passa
pela questo da crise fiscal deste Estado. Kurz concorda com a existncia desta crise,
mas afirma que ela um dos resultados da crise da sociedade do trabalho.
Para sustentar esta tese analisamos um outro texto (1995) de Kurz onde ele expe
de forma mais clara a relao que ele v entre a crise fiscal do Estado e a crise da
sociedade do trabalho.
Inicialmente ele aponta cinco momentos de crescimento do Estado relacionados ao
crescimento do mercado: o primeiro seria a juridificao, no sentido de que, medida
que o mercado avana sobre novas reas, necessrio que se criem estruturas
legislativas e de fiscalizao; o segundo refere-se forma de lidar com os problemas
sociais, como educao, sade e questes ambientais; o terceiro diz respeito instalao
do setor de infra-estrutura que nem sempre mostra-se lucrativo; o quarto seria a
constituio do estado empresrio; e o quinto e ltimo estaria relacionado com a
concesso de subsdios e a adoo de polticas protecionistas, onde se d destaque para
problema da crescente disputa pelo investimento entre as diversas regies.
Em seguida, o autor mostra a evoluo das formas de financiamento do Estado,
cuja eficcia sempre temporria. Assim, toma como ponto de partida a tributao e o
esgotamento desta via como nica fonte de financiamento do Estado, processo que,
segundo Kurz, Rudolf Goldsheid e Josef Schumpeter j haviam detectado na crise
estrutural de 1917-18. Apresenta, a seguir, o financiamento pelas dvidas interna e
externa, apontando para o fato de que este problema pode ser tratado utilizando o
conceito de capital fictcio de Marx. Esta expanso do sistema creditcio, sem
aplicao produtiva, s pode conduzir, para Kurz, ao colapso do sistema financeiro. E
por ltimo aponta a criao de dinheiro, que ele qualifica como criao de dinheiro
improdutivo, cuja conseqncia a hiperinflao.

33
Com este tratamento Kurz espera mostrar o Estado como sendo uma necessidade
do Sistema Produtor de Mercadorias. O que significa que o Estado tambm resultado
de um processo social, de modo que se os diversos Estados entram simultaneamente em
crise fiscal em um dado momento histrico, neste processo histrico que se deve
procurar as causas da crise.
O processo que conduz a esta crise est associado lgica de extrao do
excedente em sua forma capitalista. Esta extrao do excedente se d por meio de uma
progressiva reduo do trabalho necessrio para a reproduo da mo de obra. As
tecnologias poupadoras de mo de obra so utilizadas para fazer esta reduo. Deste
processo deriva um argumento importante: partindo-se do movimento tautolgico do
dinheiro, (que nada mais seno a produo no sentido da valorizao, ou, como
apontado anteriormente, o trabalho abstrato como fim em si mesmo) o prosseguimento
lgico deste avano (como movimento contraditrio em si) , aps socializar o trabalho
por todo o mundo, destruir a prpria base do valor, o trabalho abstrato. Este segundo
movimento faz parte do argumento central de Kurz para explicar a crise mundial que se
anuncia.
Para a compreenso deste argumento, o autor prope uma determinada leitura do
desenvolvimento das relaes de produo. Kurz afirma que historicamente o
desenvolvimento da diviso social do trabalho leva generalizao da mercadoria e do
dinheiro. Tal generalizao cria uma iluso de identidade entre o desenvolvimento da
diviso do trabalho e essas formas (mercadoria e dinheiro). O argumento usado para
negar esta identidade a sua viso da continuidade deste processo:

() logo que no processo da modernidade a diviso do trabalho transgride


definitivamente essas estruturas primitivas, logo que as produes industriais, em escala
crescente, esto diretamente engrenadas, soldando-se em um sistema global imediato,
alimentado por agregados sociais como cincias, educao etc., logo que, portanto,
nasce um entrelaamento universal, o sistema de diviso do trabalho deixa de
corresponder, em seus aspectos materiais, tcnicos e de contedo, s categorias

34
primitivas do mercado e do dinheiro. Essas categorias foram sobrepujadas. Pois a
diviso do trabalho uniu as produes reais (e nisso consiste o lado material do
processo da modernidade) num sistema de socializao direta, enquanto o mercado e o
dinheiro so expresso de uma socializao indireta, (1993:75-76, grifos do autor).

Assim o autor apresenta o processo da socializao como sendo inicialmente


indireta e finalmente direta. Podemos interpretar esta colocao de duas formas: como
se referindo socializao da produo no atual estgio como direta e distribuio
como indireta, ou ainda, como a produo desligada das necessidades prtico-sensveis
dos indivduos. De qualquer forma, o que se nota que a inteno de Kurz apontar o
funcionamento contraditrio do Sistema Produtor de Mercadorias. A contradio fica
agudizada pela intensificao da produo permitida pela penetrao de agregados
sociais tais como cincia e educao. Desta forma, a concluso de Kurz, citada abaixo,
no poderia desviar-se muito do que Marx j havia mostrado:

A reproduo social vira-se contra seu contedo, o dinheiro, que passou a trazer
seu fim em si mesmo, contra o mundo sensvel e concreto. (1993:76)

Para compreender este processo necessrio ressaltar o papel da concorrncia na


intensificao do capital. A concorrncia uma necessidade lgica e o princpio
impulsionador do sistema. Ela pode ser descrita como a luta das unidades empresariais
particulares pela realizao da mais-valia, produzida socialmente. O resultado a
separao lgica e prtica da produo e da apropriao da mais valia.
Para chegar a este resultado Kurz apresenta um movimento que vai das
corporaes de ofcio, onde o produtor produzia para um mercado restrito e a troca de
valores de uso garantia a distribuio fixa de produtos, ao capitalismo em que a
concorrncia de preo garante a venda do produto. O fato de o produto mais barato
garantir sua venda faz com que a concorrncia se baseie em tal barateamento e,
portanto, na reduo da quantidade de trabalho vivo envolvido no processo. Este
processo desencadeia uma dinmica nunca vista de inovao tcnica. Marx qualifica

35
esta dinmica como sendo o sentido secreto da concorrncia, cuja relevncia histrica
aqui ressaltada por Kurz (inclusive no sentido da quebra das relaes estamentais, de
dependncia pessoal, e barateamento de produtos incorporando-os ao consumo das
massas). Acima de tudo importante notar que o autor pretende introduzir a idia de
superao negativa do trabalho (abstrato, repetitivo). O trabalho abstrato, cuja
finalidade valorizar o valor, seria superado pela dinmica de inovao tecnolgica, que
se no foi desenvolvida suficientemente por Marx 4, foi indicada por ele. Nas palavras
de Kurz:

Em outras palavras: a abolio do trabalho, no invlucro do sistema produtor de


mercadorias, no nasce como pura alegria e felicidade, mas somente em forma
negativa, como crise absoluta da reproduo realizada desta forma... A sociedade
mundial capitalista est se aproximando assim de sua prova de resistncia e sua ruptura
pois tem que chegar a um ponto (que aos contemporneos possa parecer uma linha) em
que suprimir o trabalho abstrato em sua aptido de ser a substncia social do valor
econmico. Mas por outro lado quer conservar fora o invlucro formal dessa forma-
valor, manter seus frutos (salrio preo e lucro), apesar de estes terem perdido sua
substncia.(1993:81)

Assim, Kurz descarta a dinmica de superao proposta por Marx, por esta no ter
se sustentado historicamente. As tentativas de emancipao s se deram em pases onde
o desenvolvimento das foras produtivas no havia alcanado o ponto a partir do qual o
princpio bsico da sociedade do trabalho se torna obsoleto. Este fato seria, para Kurz, o
resultado do lado emancipatrio da concorrncia (ou seu sentido secreto, como queria
Marx), que foi recusada moralmente pelo movimento operrio.

4
poder-se-ia fazer uma crtica a Kurz neste ponto, uma vez que Marx, ainda que brevemente, tratou desta
questo em algumas pginas dos Grundrisse.

36
De volta derrocada do Socialismo Real - o problema da concorrncia

Tal recusa se deve, segundo o autor, ao fato de o movimento operrio estar ligado
compreenso iluminista do processo histrico, segundo a qual se considera grande
parte da Histria anterior como erro e afastamento da razo (um exemplo desta
viso a classificao da Idade Mdia como Era das Trevas). O resultado da
supresso da concorrncia promovida pelo Socialismo Real um novo paradoxo na
reproduo social, onde a contradio do capitalismo no foi suprimida mas sim seus
mecanismos funcionais (com conseqncias desastrosas para a produo de valores de
uso, o que permite a Kurz formular o conceito de concorrncia negativa).
Desta forma o socialismo real a conseqncia histrica da impossibilidade de
modernizao nacional sem que se impusesse barreiras a concorrncia externa. O
planejamento estratgico da utilizao da mais-valia, e a ao de forar a massas
camponesas ao dispndio de trabalho social, tiveram como resultado altas taxas de
crescimento. Segue-se a fase da introduo da micro-eletrnica e dos computadores
com seu enorme potencial de automao que faz com que o pndulo estatismo-
monetarismo se mova novamente em direo ao mercado. O autor interpreta este
processo como tendo o significado de uma coao muda exercida pela concorrncia,
que atua no sentido de uma racionalizao a cada vez renovada, penetrao das
cincias e automatizao(1993:85)

Em um contexto de grande inovao tecnolgica, a ao estatal menos eficaz que


o princpio mecnico da concorrncia norteado pelo lucro extraordinrio advindo da
inovao. O incentivo inovao tratado por Marx da seguinte forma:

O capitalista que aplica o modo de produo aperfeioado apropria-se portanto


de maior parte da jornada de trabalho para o mais trabalho do que os demais
capitalistas do mesmo ramo. Ele faz individualmente o que o capital, na produo de
mais-valia relativa, faz em conjunto. Mas, por outro lado, aquela mais-valia extra
desaparece to logo se generaliza o novo modo de produo, pois com isso a diferena

37
entre o valor individual das mercadorias produzidas mais baratas e seu valor social
esvanece. A mesma lei da determinao do valor pelo tempo de trabalho, que se fez
sentir ao capitalista com o novo mtodo na forma de ter que vender sua mercadoria
abaixo de seu valor social, impele seus competidores, como lei coercitiva da
concorrncia, a aplicar o novo modo de produo(Marx, 1985:253)

importante notar que Kurz entende que o sistema capitalista possui fases em que
o estatismo mais eficaz e fases em que a concorrncia o . Desta forma, os pases
desenvolvidos do ocidente, poderiam ser caracterizados como hbridos, uma vez que se
movem neste pndulo cclico. Quanto aos socialistas e subdesenvolvidos restaria a
alternativa da tentar uma modernizao recuperadora que se mostra uma postura
privilegiada em momentos de predomnio estatal. Por outro lado, o autor aponta para o
fato de que o regime socialista levou o trabalho demasiadamente a srio, divinizando-o e
satanizando simultaneamente o princpio da concorrncia que o contradiz. O resultado
no a superao do capitalismo criando uma alternativa social qualitativa mas um:

() fordismo bonsai ridculo, simbolizado na Alemanha pelos veculos anes e


fedorentos da indstria automobilstica da RDA.(1993:87)
O autor apresenta dados que demonstram a crescente diferena de produtividade
da RDA em relao RFA e entre a empresa produtora de automveis da RDA e a
Toyota. Este crescente distanciamento aponta o fracasso do investimento estratgico
estatal em relao ao investimento balizado pelo mercado no perodo em questo. Em
fases de grande aumento de produtividade uma das questes mais complexas para o
Socialismo Real (alm do prprio problema de como superar o atraso tecnolgico) se
refere manuteno do esquema de pleno emprego.
A concluso de Kurz, ao apontar o fracasso da tentativa de modernizao
recuperadora, que este fracasso no pode ser resolvido pela correo das prticas de
concepo do modelo. O argumento do autor afirmar que este fracasso no se deu em
funo de um erro, mas o resultado histrico desta tentativa de modernizao
recuperadora. Assim as diferenas que se originam desta divergncia temporal s

38
tendem a aumentar com a generalizao mundial da concorrncia. Assim, o colapso do
Leste europeu pode ser interpretado como sendo, no a vitria do ocidente (relativa e
no planejada), mas o resultado do desenvolvimento desigual entre naes sob o Sistema
Produtor de Mercadorias. Neste sentido, o peso da concorrncia fundamental, visto
que ele o princpio impulsionador da intensificao da produo. O argumento
principal de Kurz sobre a derrocada do Socialismo Real expresso na seguinte frase:

A conscincia social ainda no compreendeu que o princpio da concorrncia


funciona bem demais, e o que realmente significa isso(1993:141)

Kurz afirma que esta crise, que provocou o colapso do Socialismo, uma crise do
fundamento comum a ambas as formas. No ocidente a crise se manifestar em
superproduo, com desemprego em massa, afinal a escassez no se deve a carncia de
recursos naturais, materiais ou humanos, mas ao fetichismo social da produo do valor
abstrato.

A iluso do modelo certo

A pobreza do Leste com suas prateleiras vazias, , sem dvida, mais visvel do que
aquela que se esconde sob os mercados de luxo do Ocidente. Cabe, ento, mostrar onde
est tal pobreza.
Para compreender a crise, que Kurz afirma existir, importante apresentar o
problema das escalas que o autor v como resultante do fetichismo da mercadoria.
Para Kurz, a sociedade toma o mercado como avaliador das relaes sociais
mediadas pela troca. A resposta do mercado s mercadorias ofertadas uma avaliao
na forma preo. Desta avaliao resultam as remuneraes dos fatores envolvidos na
produo de tais mercadorias. Desta forma, se uma mercadoria no consegue, no
mercado, remunerao suficiente para a reproduo dos fatores envolvidos (em nveis
definidos por este mesmo mercado), esta produo paralisada. Alm disso, todas as

39
mercadorias que conseguem se manter em reproduo, reproduzem as condies de sua
produo, ou em caso de alteraes (nas condies de produo desta mercadoria
isoladamente, de suas concorrentes, ou do mercado como um todo), esta mercadoria
deve passar novamente pela prova do mercado (tudo isso em um sistema dinmico, onde
no existe a clusula ceteris paribus).
O resultado desta constante reavaliao do mercado o constante rearranjo da
sociedade em trs escalas. Do ponto de vista do indivduo, seus fatores de produo
(trabalho ou capital) so constantemente checados e postos na escala do poder de
compra abstrato. margem desta escala ficam os indivduos que, alm de no
possurem capital, no conseguem vender sua fora de trabalho no mercado. O exemplo
desta escala dado por Kurz na expresso Alemanha dos dois teros, que significa que
neste pas apenas dois teros da populao se encontram colocados na escala, sendo o
tero restante marginalizado.
A segunda escala a regional. Nesta escala as regies so avaliadas pelo poder de
compra que so capazes de obter pelas produes ali organizadas. Os exemplos de
marginalizao que podem ser dados vo desde a hoje esvaziada regio norte da
Inglaterra, at a nunca valorizada caatinga nordestina.
A terceira escala seria a escala de naes, onde os superiores so os pases
desenvolvidos, para onde todos os demais pases olham em busca do modelo certo que
leva a esta condio privilegiada.
Na anlise da ideologia dominante, estas escalas seriam a representao do
caminho para se atingir o topo de cada uma delas. como se cada nvel superior da
escala representasse o prximo passo para o nvel imediatamente abaixo. Nesse sentido,
o autor critica a perspectiva do modelo certo. Para Kurz, a terceira escala mostra o
caminho das catstrofes, que no podem ser evitadas por reformas no sentido do
mercado: desemprego, migrao, pobreza:

() na transio ao modelo certo da economia de mercado, baseado na


economia de concorrncia, teria que haver, infelizmente, processos de adaptao
dolorosos na marcha atravs de um vale de lgrimas, ao qual seguiria um dia, porm,

40
como recompensa, a normalidade capitalista (que, por sua vez, ingenuamente
equiparada normalidade at agora mantida dos melhores dois teros da RFA,
vencedora do mercado mundial). Essa relao estabelecida como curto-circuito,
permanecendo as condies e estruturas da suposta transio uma caixa preta. No
se tem nenhuma idia de como efetuar esta transio(1993:160)

Nota-se que o argumento de Kurz est centrado na recusa do mercado ocidental


como um modelo. Esta recusa est associada recusa da perspectiva iluminista. O
problema que se coloca para estes pases competir no mercado mundial em termos de
produtividade e este um processo que beneficia quem j est inserido nesta
concorrncia e tem mais capital. Assim, a perspectiva de que basta seguir o modelo
correto precisa ser pensada levando em conta dois problemas que decorrem da
concorrncia internacional: em primeiro lugar, a abertura concorrncia pode levar
desorganizao dos mercados internos, pois um recurso derrotado deve ser desativado,
deixando de remunerar os indivduos envolvidos neste processo produtivo; e, em
segundo lugar, em uma perspectiva mais realista, importante que se perceba a
necessidade de investimentos em nvel mundial muito altos. Tal fato, tendo em vista os
desejos represados de consumo das massas destes pases, s seria exeqvel sob uma
dominao mais dura que a stalinista pois:

() a estrutura ditatorial e terrorista do regime stalinista no se explica pelos


defeitos morais de alguns indivduos ou de uma casta dominante, mas sim precisamente
por esse dilema que se apresenta hoje mais do que nunca e de forma muito mais
grave(1993:163).

Os prognsticos de Kurz, para os seguidores do modelo certo so bem menos


otimistas do que os dos especialistas ocidentais. Por mais bem comportados que sejam
os pases em transio, o caminho a ser trilhado ser o do Terceiro Mundo. Para fazer
esta afirmao, o autor parte do prprio argumento dos que crem na integrao destas
regies como novos mercados. A questo que formula pertinente: por que a frica, a

41
sia e a Amrica Latina no teriam sido incorporados neste perodo em que
permaneceram no pndulo Estado-mercado?

O movimento da crise, da periferia para o centro

Para Kurz, a simples existncia de necessidades prtico sensveis e do desejo de


consumo no fazem surgir capacidade aquisitiva produtiva, no mbito do Sistema
Produtor de Mercadorias, ou como escreveu Marx:

Quem diz capacidade de trabalho, no diz trabalho, como quem diz capacidade
de digesto to pouco diz digesto. Para este ltimo processo reconhecidamente
necessrio mais do que um bom estmago. Quem diz capacidade de trabalho no
abstrai dos meios necessrios sua subsistncia. O valor deles antes expresso no
valor dela. Se no vendida, de nada serve ao trabalhador, ele ento percebe muito
mais como uma cruel necessidade natural que a sua capacidade de trabalho tenha
exigido determinado quantum de meios de subsistncia para a sua produo e
constantemente exige de novo para a sua reproduo(1985:143)

Assim a existncia de pessoas em um determinado espao geogrfico no


caracteriza um mercado consumidor. Para isto necessrio que este grupo de pessoas se
ocupe de uma determinada produo que seja trocvel com outras regies. Haveria,
ento, a necessidade de estabelecer uma atividade produtiva at que se atingisse o nvel
da produo capitalista, ou seja, processos de acumulao primitiva. Superado este
estgio, cabe a esta estrutura produtiva se contrapor s demais pela via da concorrncia
de preos. Porm a concorrncia de preos tem como elemento decisivo a intensidade
de capital. A intensificao do capital se caracteriza por reduzir a quantidade de
trabalho vivo envolvido no processo (cujo efeito global reduz o trabalho socialmente
necessrio para a reproduo da mo de obra). Este processo deve ser visto levando-se
em conta o dito processo de globalizao, que interpretado por Kurz como estando
associado ao movimento pendular Estado-mercado.

42
Por esse motivo, o autor recusa a interpretao da esquerda tradicional que
continua afirmando o capital como explorador de mo-de-obra barata e matrias primas
na periferia do sistema, conforme se fazia no passado. Esta explorao, Kurz qualifica
como sendo acumulao primitiva. Argumenta, em contraposio, que esta leitura
est associada a um tipo de viso que interpreta o desemprego do primeiro mundo como
sendo o resultado do deslocamento da produo industrial para o terceiro mundo. Ao
seguir este caminho, essa leitura desvia-se do problema da intensificao da produo,
permitida pela penetrao da cincia.
Tendo criticado a perspectiva da esquerda tradicional com o argumento de que o
desemprego observado no ocidente no se deve a busca de regies onde a mo-de-obra
seja mais barata, Kurz utiliza dois recursos para refora-lo. Primeiramente ele destaca a
afirmao da Organizao Mundial do Trabalho (OIT), do comeo dos anos 80, segundo
a qual a tecnologia empobrece o Terceiro Mundo(1993:168). Em seguida Kurz,
relembra uma declarao de Daniel Goeudevert, um ex-presidente administrativo da
Ford, que afirma a perda de importncia do custo da mo-de-obra na escolha de onde
produzir carros(1993:170). A escolha destas declaraes como apoio a seu argumento
deve-se ao fato de ambas partirem de perspectivas que, em princpio, no tem interesse
neste tipo de interpretao.
O efeito da perda de importncia da mo de obra nos custos de produo remete a
uma das idias centrais do livro: o trabalho abstrato estaria tendencialmente perdendo a
caracterstica de ser substncia do valor. Para o Terceiro Mundo, que precisa manter a
modernizao recuperadora, o efeito da perda de importncia do baixo custo da mo de
obra significa perda de investimentos.
Por este motivo eles so obrigados a se endividar de forma crescente, fato que
levar crise das dvidas que se inicia com a insolvncia do Mxico em 1982. Tais
dvidas no puderam promover a equalizao do desenvolvimento destes pases com os
ocidentais, e a crise mexicana mostrou isto claramente. A opo que os pases
subdesenvolvidos tinham, assim como os socialistas, era centrar suas decises de
investimento em critrios estratgicos, cuja eficincia se resume a perodos de
predomnio estatista. Terminado tal perodo, mesmo que tivessem centrado as suas

43
decises na lgica abstrata do mercado e, a partir do momento certo, no haveria a
possibilidade de competir com os pases desenvolvidos.
A existncia de uma crise j manifesta nos pases ex-pases socialistas e naqueles
do Terceiro Mundo usada por Kurz para contrapor a interpretao de que o fim da
disputa entre sistemas representa a paz eterna. Para isto ele aponta, em primeiro lugar, a
existncia de uma crise no ocidente que s passa desapercebida por ser olhada em
comparao ao leste e ao sul. Tal crise evidenciada pela existncia de uma parcela
crescente de pobres, que se amplia a cada queda nos nveis de crescimento e emprego.
Desta forma conclui pela existncia de uma crise generalizada da sociedade produtora
de mercadorias. Outros indcios seriam o terrorismo internacional, os fluxos migratrios
e o terrorismo interno, alm dos sinais de existncia de um gargalo ecolgico, em
conseqncia da explorao cega dos recursos naturais. nesse contexto que deve-se
compreender o crescimento do islamismo e da mfia, bem como as concluses da ONU
quanto necessidade de se reduzir a pobreza para evitar o crescimento do terror. Para
Kurz, o surgimento de uma polcia planetria estaria tambm associada a estes fatos.
Segundo sua anlise, porm, tal instituio estaria fadada ao fracasso, pois

Quando esses homens, povos, regies e Estados perceberem que nunca mais
tero alguma chance de vencer e que as futuras derrotas inevitveis os privaro de
qualquer possibilidade de viver, lanaro, mais cedo ou mais tarde, o tabuleiro no cho
e dispensaro todas as regras da civilizao mundial. Estas regras democrticas da
razo mundial burguesa e iluminista so em sua essncia abstratas e insensveis, pois
seu verdadeiro fundamento o automovimento do dinheiro, abstrato e privado de
sensibilidade, movimento que faz nascer suas leis histricas destrutivas e as executa
mecanicamente at o terrvel fim.(1993:199)

Esta citao remete mais uma vez ao centro da anlise de Kurz: a base fetichista
historicamente posta que fundamenta a organizao social impe um desenvolvimento
histrico igualmente fetichista, privado de sensibilidade. O resultado a tal razo
mundial burguesa e iluminista. Observa-se aqui a utilizao da metfora do jogo, na

44
frase lanaro, mais cedo ou mais tarde, o tabuleiro no cho e dispensaro todas as
regras da civilizao mundial. A interpretao desta metfora a associao da razo
iluminista ao jogo. Observa-se que um jogo pressupe regras que devem ser seguidas
independentemente de suas conseqncias.
A concluso de Kurz sobre o crescimento do terror que cria a necessidade de uma
polcia planetria remete ao pndulo mercado-Estado. Ao Estado policial caberia a
funo de manter as regras abstratas do jogo capitalista. O problema que se coloca o
custo desse expediente, que acaba mostrando o Estado como externo s regras abstratas.
O resultado desta percepo, vista em conjunto com o estreitamento crescente da base de
gerao de valores, leva a uma crise fiscal do Estado. A conseqncia da crise fiscal
mais uma oscilao do pndulo, desta vez na direo do mercado, mas o ciclo
monetarista gera mais desemprego e tenso social, e portanto, a necessidade de mais
polcia. Ou seja, o resultado uma acelerao do movimento pendular.
Espacialmente, Kurz v o movimento dessa crise geral como deslocando-se da
periferia em direo ao centro. Este movimento resulta da impossibilidade de
crescimento na periferia do sistema. Para Kurz, esta impossibilidade resulta da derrota
do capital perifrico(em regime de acumulao primitiva) para o capital do centro (que
determina o nvel da produtividade mundial) na disputa de mercados. Neste sentido
Kurz afirma:

A lgica da crise est avanando da periferia para os centros. Depois dos


colapsos do Terceiro Mundo nos anos 80 e do socialismo real no comeo dos anos 90,
chegou a hora do prprio Ocidente. O princpio da rentabilidade ainda partir para
uma ltima corrida deslumbrada antes de percorrer, at o fim, seu caminho duplo de
emancipao negativa e destruio social-ecolgica.(1993:206)

A dinmica proposta pelo autor parte do argumento segundo o qual a concorrncia


entre unidades empresariais pela mais-valia, produzida globalmente, definida pelo
fator produtividade, conforme apresentado anteriormente. O efeito deste processo a
eliminao das unidades menos produtivas e de seus postos de trabalho, reduzindo assim

45
a massa de mais-valia global (a melhoria da produtividade resultado da substituio de
trabalho vivo por trabalho morto), e este processo leva transferncia da mais-valia
produzida pelas unidades perdedoras para as vencedoras, a cada perodo. O fato que
caracteriza o perodo em questo o alto nvel da produtividade que impossibilita no s
a entrada de novas unidades como tambm exclui progressivamente mais unidades. A
este fato o autor se refere como destruio de capital, ou seja, cada unidade que cai
abaixo da taxa do nvel de rentabilidade do sistema paralisada. A eliminao de postos
de trabalho tambm tem um efeito fundamental nesta dinmica, como reduo no
nmero de consumidores. Desta forma, o que se apresenta um processo contraditrio
no qual a cada ampliao da produtividade temos a reduo do nmero de consumidores
potenciais.
Voltemos por um momento ao aspecto geogrfico desta dinmica. As empresas
vencedoras da concorrncia esto situadas nos centros mais desenvolvidos, por motivos
histricos. Conforme j apontamos, a importncia relativa do preo da mo-de-obra nos
custos das empresas tem se reduzido. Este foi um dos principais fatores que levou ao
investimento nas periferias e que permitiu a entrada de empresas perifricas na
concorrncia mundial. Se as unidades produtivas da periferia so progressivamente
derrotadas no processo de concorrncia internacional, isto significa um fluxo de
transferncia de valor dos mais pobres para os mais ricos (a mais valia produzida
globalmente). Resulta deste fato o crescimento das dvidas, a reduo dos emprstimos
(aumento do risco), e, portanto, a reduo dos fluxos de renda e produtos at a
paralisao das regies perifricas. Porm este movimento no pra na periferia. O
estreitamento da base de produo de valores provoca um constante agravamento da
concorrncia, dando seqncia a um jogo que cada vez ter menos vencedores.
Assim o efeito da vitria dos pases centrais na concorrncia a prpria reduo
de seus mercados consumidores. Tal fato j pode ser notado nas prprias regies
centrais do capitalismo e sua expresso, segundo Kurz, o crescimento do desemprego,
a ampliao de supervits na balana comercial em pases como a Alemanha, Japo e
pequenos asiticos, e a ampliao de dficits em outros, como o mundo anglo-saxo,
Europa meridional, EUA e Canad.

46
Segundo Kurz, se o sistema se sustentasse s destes expedientes j haveria rudo.
O fato que ainda o sustenta seria a existncia de uma superestrutura especulativa que
brotou nos anos 80 da superestrutura de crdito. O problema apontado pelo autor que
estas superestruturas no revitalizam ou substituem a capacidade aquisitiva destruda
pela concorrncia globalizada. O que teria ocorrido, para o autor, seria um excedente de
capital monetrio, que no encontraria aplicao lucrativa nos anos 70, sofrendo, assim,
um barateamento, que teria levado ao endividamento dos perdedores da poca, gerando
por sua vez, a crise das dvidas do Sul e do Leste nos anos 80. Concomitantemente teria
surgido um movimento especulativo sobre imveis e aes que teria gerado um
crescimento artificial dos valores de imveis e empresas muito acima de seus valores
reais, ou seja, do retorno que estes poderiam gerar em termos de renda e produo.
Kurz afirma que a normalidade do Ocidente , desta forma, insustentvel. Porm,
o verdadeiro motivo reside no fato de que o fundamento do valor, o trabalho vivo
(abstrato), tem diminudo em todo o mundo em conseqncia do crescimento da
produtividade. O colapso do Ocidente ser, por sua vez, diferente do Sul e do Leste pois
significar no s perda da esperana na normalidade futura que o modelo ocidental
promete, mas acima de tudo o fim de fontes de recursos que possam socorrer sociedades
ps-catastrficas. Este argumento se refere inclusive a fontes informais como a mfia
das drogas por exemplo. Tal fato ocorrer, segundo o autor, pela perda da referncia
monetria que advir desta crise. A crise conduzir era das trevas (que aparentemente
uma ironia em relao denominao que o Iluminismo atribuiu Idade Mdia e que
aponta para um processo provvel de desagregao social, ao qual o autor faz poucas
referncias), que, para Kurz, vir possivelmente antes do fim do sculo, e cuja durao
imprevisvel, mas que com certeza marcar o fim das formas do sistema produtor de
mercadorias.
Quanto s suas previses catastrficas, o autor afirma que aquilo que pode parecer
o fim do mundo para os olhos dos analistas acadmicos, na verdade similar, por
exemplo, ao processo de incio da Era Moderna, quando a vida continuou.
Para Kurz, a superao do Sistema Produtor de Mercadorias s pode se basear no
surgimento de um movimento social consciente, que no pode se contentar com a mera

47
eliminao de pessoas que so mscaras de carter destas relaes. Tal movimento deve
ter como condio prvia uma alternativa formulada conscientemente no sentido da
superao do valor como valor.
Sem um movimento desse tipo a ao poderia se desviar para uma perspectiva
anrquica (no sentido negativo) das mesmas mnadas-dinheiro-cidado. Este fato
poderia justificar a misso civilizatria do Estado moderno, tal qual a ao do Estado
absolutista em situao anterior. Esta crtica social radical deve partir da
conscientizao de algumas modificaes fundamentais que tornaram a crtica do
marxismo tradicional superada.

As modificaes fundamentais

A apresentao de tais modificaes fundamentais feita por Kurz da seguinte


forma:

(a) Tendencialmente, o Capitalismo tornou-se incapaz de explorar, isto , pela


primeira vez na histria capitalista est diminuindo tambm em termos absolutos -
independentemente do movimento conjuntural - a massa global do trabalho abstrato
produtivamente explorado, e isso em virtude da intensificao permanente da fora
produtiva.
(b) Uma vez que a rentabilidade das empresas somente pode ser estabelecida no
nvel at ento alcanado da produtividade, e isso apenas de acordo com o padro
social mundial, uma vez que esse nvel, em virtude da crescente intensidade de capital,
est se tornando inalcansvel para cada vez mais empresas, ficam paralisados em um
nmero crescente de pases cada vez mais recursos materiais; desaparece a capacidade
aquisitiva correspondente e os mercados que dela resultam, tirando-se assim dos
homens as condies capitalistas da satisfao das suas necessidades.
(c)A fora produtiva cincia gerada cegamente pelo prprio capitalismo criou
assim no nvel substncial-material potncias que j no so compatveis com as formas
bsicas da reproduo capitalista, continuando-se no obstante a encaix-las

48
forosamente nessas formas. A conseqncia a transformao das foras produtivas
em potenciais destrutivos, que provocam catstrofes ecolgicas e socio-econmicas.
(d) Uma vez que essa crise consiste precisamente na eliminao tendencial
do trabalho produtivo e, com isso, na supresso negativa do trabalho abstrato pelo
Capital e dentro do Capital, ela j no pode ser criticada ou at superada a partir de um
ponto de vista ontolgico do trabalho, da classe trabalhadora, ou da luta das classes
trabalhadoras. Nessa crise, e em virtude dela, revela-se todo o marxismo da histria
como parte integrante do mundo burgus da mercadoria moderna, sendo por isso
atingido ele prprio pela crise.(1993:226)

Estas observaes tm uma relevncia fundamental para alguns aspectos da teoria


marxista. Em primeiro lugar, o fato de o capital se tornar tendencialmente incapaz de
explorar o trabalho aponta para a existncia de um limite para o processo de
intensificao do capital. A reduo do trabalho vivo em relao ao trabalho morto
envolvido no processo reduz a produo de mais-valia e a existncia da mais valia que
possibilita a existncia de um excedente social. O resultado natural da concorrncia a
reduo da base de criao de valores, ou em outras palavras: o trabalho abstrato deixa
tendencialmente de ser a substncia do valor.
O processo de gerao de mais-valia relativa pela via da substituio de trabalho
vivo por trabalho morto produto da passagem da manufatura para a fbrica, tendo
avanado recentemente sobre o trabalho simples da Grande Industria. Sobre a
importncia da substituio do trabalho simples para a teoria do valor-trabalho Paulani
observa:

Assim o trabalho simples, no como resultado de uma abstrao intelectual


operada num universo de distintos e diversamente complexos tipos de trabalho, mas tal
como pressuposto pela generalizao das trocas e posto pela grande indstria, constitui
a determinao qualitativa do trabalho abstrato, substncia do valor. Da que, se as
transformaes experimentadas pelo processo produtivo nesta ltima fase colocam em
cheque a prpria sobrevivncia de tal espcie de trabalho, grandes complicaes

49
tericas esto colocadas (alm das evidentes complicaes prticas). Quais so as
conseqncias dessa perda de importncia e mesmo virtual desaparecimento do
trabalho simples, justamente ele que corporifica a determinao qualitativa do trabalho
abstrato? Como pode ser considerado o valor a partir da? E o prprio trabalho, como
poder-se- defini-lo?(1996:12-13)

A questo levantada por Paulani vital para a discusso proposta por Kurz.
Quando se fala em uma crise da sociedade do trabalho necessrio que se defina de que
trabalho est se falando 5. O trabalho simples sem dvida a melhor qualificao do tipo
de trabalho desenvolvido no capitalismo. Este trabalhador, caracterizado por Marx
como duplamente livre (livre de relaes pessoais de dependncia e livre dos meios de
produo), pode trabalhar em diversos ramos da produo, no por sua capacidade de
adaptao mas pela prpria caracterstica deste tipo de atividade cuja preparao
necessria reduzida, aproximando-se do puro dispndio de energia.
Desta forma, quando Paulani se refere ao trabalho simples como determinao
qualitativa do trabalho abstrato o que deve ser entendido a ausncia de qualidades
necessrias para realizar tal trabalho. O trabalhador simples simplesmente trabalhador,
fora viva, mediadora entre as necessidades humanas e a natureza. Realiza tal mediao
sem que necessite sequer saber qual a necessidade objetiva que atende, ou a partir de
qual elemento da natureza realiza a mediao. Mais que isto, no precisa sequer
compreender como se d tal mediao. O trabalho simples no s a corporificao do
trabalho abstrato, mas o trabalhador simples a corporificao do trabalhador alienado
dos Manuscritos Econmicos e Filosficos de Marx de 1844.
O desaparecimento deste tipo de trabalhador (cuja idealizao pelo marxismo do
movimento operrio aponta para a perda do referencial da crtica de Marx) mesmo que

5
na definio de trabalho usada por Marx em O Capital, como mediao entre necessidades humanas e
natureza, fica difcil negar a ontologia do trabalho como faz Kurz, pois, afirmam seus crticos, o simples
acionamento de um equipamento que processe determinada funo ser necessariamente um ato de mediao
entre um recurso natural e uma necessidade humana, e por mais simplificada que esteja esta ao ser sempre
uma ao humana. Esta colocao problemtica j que quando se fala no carter ontolgico do trabalho
deve-se pensar em uma atividade que se refira humanidade como um todo. Se o trabalho deixa de ser a
principal atividade da humanidade, certamente a perspectiva desta ontologia est posta em cheque, e a
sociedade que se baseia nesse trabalho j estaria superada.

50
pela forma negativa, pela intensificao do capital, aponta sem dvida para a crise da
sociedade do trabalho abstrato.
Quanto segunda mudana apontada por Kurz, esta mostra a tendncia de
concentrao descrita por Marx. Este processo de concentrao resultado da
concorrncia de preos, cuja dinmica, baseada na intensificao da produo, tem se
acelerado recentemente. O aumento de produtividade resultante deste processo
possibilita o rompimento de barreiras geogrficas, cujo resultado a produo para o
mercado mundial. As empresas menos produtivas no conseguem atingir a taxa de lucro
do mercado e param de produzir. Os trabalhadores das empresas paralisadas deixam de
ser consumidores, reduzindo, desta forma, o mercado mundial.
O terceiro ponto caracteriza a prpria forma como se d esta intensificao, a
gerao de conhecimento social voltado simplesmente para o crescimento abstrato,
desconsiderando seus demais efeitos. O resultado aponta de novo para o esgotamento da
capacidade de crescimento extensivo do capitalismo, s que aqui do ponto de vista dos
recursos naturais.
Devemos chamar a ateno para o papel da fora produtiva cincia, sem a qual
intensificao do Capital jamais teria assumido as propores atuais. A importncia
crescente deste processo cria nas empresas enormes setores de pesquisa e
desenvolvimento. Fernando Haddad, explica este fenmeno da seguinte forma:

Por certo, a inovao tecnolgica e o lucro extraordinrio dela decorrente so


velhos conhecidos da teoria marxista. Entretanto, o novo na superindstria que o
lucro extraordinrio torna-se um fluxo ordinrio e isso graas ao de pessoas
contratadas diretamente pelo capital para esta funo. Assim, o extraordinrio torna-se
ordinrio, mas s como contrapartida de ser compartilhado: o capital paga o preo,
certamente inferior ao ganho, de no mais se apropriar dele exclusivamente; em
compensao, sente o aconchego de sua presena permanente(1995:44).

Como se pode entender pela passagem destacada, Haddad considera a existncia


de uma modificao na industria, que ele chama de superindstria. A modificao,

51
como se apreende da leitura do trecho destacado, se refere exatamente penetrao da
fora produtiva cincia na produo. Desta forma o fluxo ordinrio apontado por
Haddad se caracteriza por ser a incorporao da inovao, ou de sua busca, no cotidiano
da produo.
Por outro lado, nota-se a preocupao de Haddad em dar um tratamento
sociolgico a esta mudana. Conforme j foi apresentado anteriormente, esta
preocupao demonstra a sua posio em relao crtica de Kurz Marx, ou seja,
Haddad considera importante a perspectiva da posio de classe dos indivduos
envolvidos no processo produtivo. Desta forma, entendemos que Kurz provavelmente
concordaria com a dinamizao da inovao proposta por Haddad, mas classificaria (se
que se proporia esta questo) o cientista (pessoa contratada diretamente pelo capital
para essa funo) como inserido no circuito do trabalho abstrato, visto que se trata de
um indivduo que troca sua fora de trabalho (ou sua ao) por uma certa quantidade de
dinheiro.
O efeito do aumento contnuo da produtividade, gerado pelo processo descrito
por Haddad, significa menos trabalho vivo para uma dada produo. A reduo da
quantidade de trabalho vivo significa, para Kurz, a reduo do nmero de assalariados e,
conseqentemente, do mercado consumidor. O resultado deste processo, conforme
observamos anteriormente, so as catstrofes socio-econmicas a que o autor se refere.
Por outro lado, impossvel pensar a simples ampliao do padro de consumo mundial
como sada pois, mesmo que o limite j no seja o Capital, nem a fora de trabalho, o
limite ser dado pelos recursos naturais.
Finalmente, o autor aponta a tendncia de esgotamento da sociedade do trabalho,
superado pela prpria dinmica do capital. O fato da superao da sociedade do
trabalho estar associado dinmica contraditria do capital faz com que as prticas de
superao do capitalismo, baseadas na conscincia de classe, percam sua fora. Kurz
reafirma que a perspectiva da ontologia do trabalho deve ser abandonada, at pelo fato
observvel de que a produo automatizada, como resultado do avano da cincia,
substitui o trabalho em si mesmo. Porm, em nossa interpretao, necessrio que no
se perca de vista que esta automao resultado da evoluo da sociedade do trabalho.

52
Esta a nica sociedade que se mostrou capaz de acumular trabalho na forma de meios
de produo ao ponto de gerar esta crise. A superao da perspectiva da ontologia do
trabalho s possvel pois nos aproximamos do limite da cristalizao do trabalho vivo
em trabalho morto. Por outro lado, afirmar que a teoria de Marx estaria
fundamentalmente apoiada na ontologia do trabalho no mnimo esquecer que foi o
prprio Marx quem qualificou este processo de cristalizao do trabalho vivo em
trabalho morto como a misso secreta da concorrncia.
Assim, a tomada de conscincia desta mudana de fato fundamental, e isto s
possvel tomando por base o prprio materialismo dialtico e histrico desenvolvido por
Marx, conforme aponta o prprio Kurz quando se refere ao outro Marx (1993:228).
Do ponto de vista substancial-material e tcnico as foras produtivas j estariam
socializadas, criando o que o autor chama de comunismo das coisas.

O comunismo, supostamente fracassado, que confundido com as sociedades em


colapso da modernizao recuperadora, no nem utopia nem um objetivo distante,
jamais alcanvel, muito alm da realidade, mas sim, um fenmeno j presente, o mais
prximo que encontramos na realidade, ainda que na forma errada e negativa, dentro
do invlucro capitalista do sistema produtor de mercadorias, isso , na forma de um
comunismo das coisas, como entrelaamento global do contedo da reproduo
humana. E esse comunismo dirigido pela estrutura cega e tautolgica do
automovimento do dinheiro, que no pode obedecer a nenhuma lgica de necessidades
sensveis, sentindo os prprios sujeitos humanos o contexto em que se encontram como
realidade objetiva e extrnseca, dentro da qual somente podem observar e examinar a
atuao das leis prprias, da mesma maneira que aquelas dos processos naturais. (...)
Na verdade esse distingue-se bastante do socialismo esperado pelo antigo movimento
operrio. Pois no foi criado pelo proletariado, mas sim pela fora produtiva cincia.
Fundamenta-se nessa, e no tem mais nada a ver com a antiga ontologia do trabalho,
supostamente anticapitalista.(1993:228-229, grifos do autor).

53
A razo prtica e sensvel

Isto posto, Caberia a esquerda, no presente momento, radicalizar a crtica ao


Sistema Produtor de Mercadorias buscando, desta forma alternativas. Trata-se, para
Kurz, no de criar um novo ser humano, como quer o pensamento utpico, nem de
criar com uma razo transcendente e absoluta algo completamente diferente, com
querem Horkheimer e seus seguidores. Tratar-se-ia de que os homens se guiassem por
uma razo prtica que possibilite a superao de determinada situao histrica. Para
Kurz, seria necessrio que se abandonasse a pretenso de uma razo universal
burguesa iluminista. Aqui se coloca uma das tarefas mais difceis deste estudo,
compreender o que vem a ser esta razo prtica e sensvel (este sensvel entra, em
primeiro lugar, com o objetivo de frisar o resgate dos aspectos qualitativos suprimidos da
razo pelo fetiche e, em segundo lugar, como forma de se contrapor razo prtica,
tratada normalmente como uma espcie de conformismo em relao a estas mesmas
formas fetichistas) na qual o autor cr que esteja a chave da superao deste obstculo
histrico posto pela organizao social que tem por base a mercadoria.
Cabe mostrar, em primeiro lugar, de que maneira Kurz associa a razo iluminista
forma mercadoria. Nas palavras do autor:

Revelar-se-ia ento que a pretenso dessa (a razo iluminista), de ser absoluta,


nada mais significa que medir contedos sensveis de qualidade totalmente diferente
com os mesmos critrios de uma lgica que se tornou independente. indiferena do
dinheiro frente ao contedo das necessidades corresponde ento a forma terica do
mtodo cientfico positivista, aplicado a contedos quaisquer(1993:232)

Desta forma, ao que se entende Kurz pretende criticar o Iluminismo apontando-o


como a forma de pensar que se origina da troca. Para faz-lo, parte da abstrao real
originria do processo de troca, e conclui que a lgica iluminista toma a mensurao
como forma de compreender a realidade, abstraindo as diferenas. Talvez a
conscientizao, proposta pelo autor, via razo prtica e sensvel passe pela

54
compreenso da diferena de cada produto a ser produzido, e pela concepo de
reproduo humana como tal, no sentido de organizar a produo visando o consumo e
no a valorizao e encarando-se a questo dos limites dos recursos naturais para esta
mesma produo.
No pequeno glossrio que se encontra ao final do livro, Kurz apresenta novamente
este conceito nos seguintes termos:

Em oposio a este conceito(razo Iluminista), cabe estabelecer o conceito da


razo sensvel, cujo pressuposto a superao da abstrao real fetichista. Ao filsofo
profissional burgus, este conceito deve apresentar-se como contradio em si, j que
para ele idntico razo como tal o universalismo abstrato, (masculino). O debate
ecolgico e seu conceito de entrelaamento poderiam indicar-nos um caminho para
dissolver o conceito iluminista da razo. No entanto, falta a esse debate at agora
quase todo avano crtico em direo as formas de socializao do trabalho abstrato e
tambm, com isso, dimenso filosfica dessas formas; o debate se reduz ao
praticismo e desvia para a tica, isto , para o lado prtico da razo fetichista ainda
inclume do pensamento ocidental.(1993:239).

Com se pode notar o tratamento dado por Kurz a este tema insuficiente para que
se possa tirar concluses mais satisfatrias sobre o que seria exatamente a razo
sensvel. Nota-se porm, que esta razo sensvel deve romper com a razo iluminista, ou
seja, recuperar o sentido qualitativo destes contedos, de forma a romper com a lgica
da comparao quantitativa ou valorativa. Esta perspectiva pode ser melhor entendida
luz da famosa passagem de O Capital, em que Marx comenta a tentativa de Aristteles
em compreender o fundamento das trocas:

Ele reconhece, ademais, que a relao de valor, em que essa expresso de valor
est contida condiciona por seu lado que a casa equiparada qualitativamente
almofada e que estas coisas perceptivelmente diferentes, sem igualdade de essncias,
no poderiam ser relacionadas entre si, como grandezas comensurveis.

55
A troca, diz ele, no pode existir sem a igualdade, nem a igualdade, sem
comensurabilidade.
...

O segredo da expresso de valor, a igualdade e a equivalncia de todos os


trabalhos, porque e na medida em que so trabalho humano em geral, somente pode ser
decifrado quando o conceito da igualdade humana j possui a conscincia de um
preconceito popular. Mas isso s possvel numa sociedade na qual a forma
mercadoria a forma geral a forma geral do produto de trabalho, por conseguinte
tambm a relao das pessoas umas com a outras enquanto possuidoras de mercadorias
a relao social dominante. O gnio de Aristteles resplandece justamente em que ele
descobre uma relao de igualdade na expresso de valor das mercadorias. Somente as
limitaes histricas da sociedade, na qual ele viveu, o impediram de descobrir em que
consiste em verdade essa relao de igualdade(1985:61-62)

Desta passagem deve-se destacar que o insucesso de Aristteles est relacionado


ao fato de a igualdade entre os homens ainda no estar posta como conscincia de um
preconceito popular. Neste sentido, preciso pensar qual seria, numa forma de
produo social ps-mercantil, a conscincia necessria para esta superao. Kurz
baseia-se na razo prtico-sensvel, cuja definio sempre dada em forma negativa, ou
seja, seria a conscincia do fetiche. Se a produo de mercadorias toma como base a
igualdade entre os homens e em conseqncia disto a igualdade essencial de sua
atividade, o trabalho, a conscincia do fetiche deve tomar como base a conscincia da
histria como socialmente produzida, e portanto conscincia da possibilidade de
mudana. Assim o que fica sugerido pela nossa interpretao, que a razo prtico-
sensvel deve se basear na diferena, na possibilidade de recriao da diversidade.
A diversidade de modos de vida foi produzida pela relao do homem com a
natureza. Posteriormente foi progressivamente destruda pela ao do Sistema Produtor
de Mercadorias 6 (baseado no trabalho), guiado pela lgica da acumulao abstrata. O

6
A esse respeito, ver tambm Kurz, 1997.

56
prprio mecanismo funcional do sistema produtor de mercadorias (a inovao
tecnolgica dinamizada pela concorrncia) faz com que sua base de valorizao diminua
drasticamente. De alguma forma, ou de muitas, esta superao recriaria a diferena a
partir de critrios conscientemente sociais.
A questo da razo prtico-sensvel a mais polmica e inconclusiva do livro. Sua
definio , como j foi observado, baseada no fetiche da mercadoria. Porm o motivo
que leva Kurz a us-la s pode ser compreendido luz do potencial de destruio que o
sistema tem revelado.

57
Captulo II
A crtica das crticas.

Apresentamos a seguir o conjunto das crticas feitas ao livro de Kurz. Conforme


enunciamos na introduo, demos a cada uma delas um tratamento independente. Assim
sendo, a ordem de apresentao respeita, simplesmente, a ordem de publicao dos

i) Colapso da Modernizao ou crise cclica, a crtica de Bresser.

I
Crise do capitalismo

Bresser inicia sua crtica afirmando a existncia de uma crise no atual sistema
como afirma Kurz e, que a derrota do estatismo no deve ser encarada como sendo a
vitria do capitalismo.
A crise do capitalismo que o autor observa relaciona-se falta de soluo para o
problema econmico e poltico da maioria da populao, em outras palavras, o
subdesenvolvimento e o autoritarismo. Tal crise pode ser constatada, para o autor, pela
observao da desacelerao dos ndices de crescimento.
A crise atual no , para Bresser, a crise final do capitalismo. Quanto viso de
Kurz com relao aos efeitos da intensificao do capital, Bresser afirma que s haver
colapso quando a produtividade deixar de crescer e que,

(...) em Marx, a partir da elevao da composio orgnica do capital, que, na


verdade, significava ou implicava (sic) a reduo da produtividade do capital ou a
queda da relao capital-produto devido a crescente adoo de tcnicas dispendiosas
de capital. Estas duas teorias - ambas, insisto, baseadas na previso da queda da
produtividade - foram amplamente rejeitadas pela evidncia histrica. No caso da

58
tendncia declinante da taxa de lucro de Marx, as contratendncias que ele prprio
previa revelaram-se mais fortes que a tendncia.(1993:44)

Com relao a essa primeira crtica que Bresser faz a Kurz, devemos dizer que
aparentemente o autor compreende que Kurz est falando da Lei da Queda Tendencial
da Taxa de Lucro. Em nossa interpretao no se trata exatamente disso. A referida lei,
apontada por Bresser, baseia-se no crescimento do capital constante em relao ao
capital varivel. Em seu livro Lucro, Acumulao e Crise(1986), Bresser contrape a tal
Lei no s as contratendncias apontadas por Marx (como afirma em sua crtica a Kurz)
mas ainda:

Essa tendncia para o aumento da composio orgnica do capital, entretanto,


no se realiza na prtica devido ao progresso tcnico no ser dispendioso de capital,
como pressupunha Marx, mas neutro e tendendo a ser poupador de capital. O
progresso tcnico poupador de capital, em que a relao produto-capital crescente
devido ao barateamento do capital constante, permite que a composio orgnica do
capital e at mesmo a composio tcnica do capital sejam decrescentes. (1986:249)

O problema desta passagem encontra-se em compreender o que pode significar a


frase: devido ao progresso tcnico no ser dispendioso de capital, como pressupunha
Marx, mas neutro e tendendo a ser poupador de capital. Aparentemente, o que est
sendo afirmado por Bresser a possibilidade de que a inovao tcnica provoque uma
reduo maior no valor do capital do que a reduo na quantidade de trabalho necessrio
para a produo de todas as mercadorias para um dado perodo.
Pensemos no significado desta afirmao, sempre levando em conta que o autor
no recusa a teoria do valor-trabalho. Se uma mudana tcnica reduz o tempo de
trabalho necessrio para a produo das mercadorias e, ao mesmo tempo, reduz a
composio orgnica do capital, isso significa que esta tcnica utiliza menos capital
constante, medido em termos de valor. Para que isto ocorra temos que ter claro que este
progresso tcnico s pode ser resultado de uma troca de maquinaria e que essa mquina

59
nova tem que ser produzida por menos valor ( tempo de trabalho vivo) do que a antiga.
O motivo simples: a produo das mquinas precede sua utilizao; assim, por ocasio
da produo de uma mquina o tempo de trabalho socialmente necessrio mdio 7 est
definido em um nvel superior ou igual ao tempo de trabalho socialmente necessrio
posterior, quando ela ser utilizada. Estaramos diante de uma lgica totalmente nova: o
sistema capitalista ao invs de estar cristalizando trabalho vivo em capital estaria
fazendo o inverso. Considerando-se que, a rigor, dentro da concepo marxista, no faz
sentido falar em progresso tcnico poupador de capital, tal resultado, apesar de
coerente com a perspectiva adotada por Bresser, constitui-se numa contradio em
termos.
Voltemos agora crtica que Bresser faz a Kurz. Pensamos que o argumento
central de Kurz no se apoia na Lei com a qual Bresser polemiza em seu livro. Apesar
de no concordarmos com a posio de Bresser, conforme apontamos acima, este no
o problema. No se trata exatamente disso. Kurz refere-se de fato a uma crise da
Sociedade do Trabalho. Em termos objetivos: a crise apontada no Colapso da
Modernizao a perda da capacidade do trabalho abstrato de ser substncia do valor.
Esta crise tem uma bvia implicao de queda para a taxa de lucros, porm, esta lei no
utilizada como argumento. O argumento a tendncia de substituio do trabalho por
mquinas. Quanto a esta tendncia no h sequer uma observao de Bresser, o que nos
permite afirmar que a interpretao do autor carece de aprofundamento em alguns
pontos.
Bresser afirma, a seguir, que consenso entre os economistas que no h crise
geral e final com crescimento de produtividade. Fundamenta esta afirmao no fato de
que:

(...) qualquer economista com um mnimo de formao sabe que a lei de Say ,
em ltima anlise, correta. Que a oferta cria sua prpria procura. Que produo
significa renda, e que esta, na forma de lucros e salrios, tem que ser gasta em
investimento e consumo.(1993:45)
7
Sobre a formao deste tempo de trabalho socialmente necessrio mdio ver Ruy Fausto Marx Lgica & Poltica
tomo I item II (Abstrao Real e Contradio: sobre o Trabalho Abstrato e o Valor).

60
Em seguida, o autor d sua verso sobre a crtica de Keynes referida lei de Say.
Keynes, para Bresser, queria dizer que esta lei no funcionava de forma perfeita, mas
funcionava. Assim as crises cclicas explicar-se-iam por esta imperfeio. Mas Keynes,
segundo Bresser, no teria cometido o erro de Kurz ao inferir que:

(...) o desemprego generalizado e crescente em todo o mundo, a formaes de


bolses de misria, e afinal o colapso de todo o sistema, enquanto a produtividade
continua a crescer aceleradamente. Isto , no mnimo , m teoria econmica. 8

Com relao ao consenso dos economista sobre a validade da Lei de Say, no nos
parece uma crtica muito slida. Em princpio temos nossas dvidas de que Keynes
pensasse assim. O que seria o princpio da Demanda Efetiva? E o desemprego
involuntrio, em que condies ele poderia existir? Por que Keynes escreve um ensaio
defendendo a posio de Malthus na polmica com Ricardo sobre as Teorias de
Subconsumo? E se toda a renda se tornasse necessariamente consumo ou investimento,
para que definir uma demanda por liquidez se a partir dela que a taxa de juros deixa de
ser considerada um fenmeno real, que a moeda deixa de ser vista como neutra, e que se
define eficincia marginal do capital? A partir da viso de que esta massa de recursos,
mais cedo ou mais tarde, vira investimento ou consumo fica impossvel explicar o
crescimento mundial do movimento especulativo.) 9.
Visto que a crtica de Bresser a Kurz supostamente se d no universo terico do
marxismo, cabe colocar a seguinte questo: ser que Marx tambm achava a lei de Say
vlida? Vejamos a seguinte passagem de O Capital,

A funo do dinheiro como meio de pagamento implica uma contradio direta.


Na medida em que os pagamentos se compensam, ele funciona apenas idealmente, como
dinheiro de conta ou medida de valor. Na medida em que tem-se de fazer pagamentos

8
idem, pg. 45.
9
a esse respeito ver artigos de Kurz na folha de So Paulo de 3/9/95, 15/9/96, 27/10/96, 16/2/97, e sobre Keynes em
21/4/96.

61
efetivos, ele no se apresenta como meio circulante, como forma apenas evanescente e
intermediria do metabolismo, seno como encarnao individual do trabalho social,
existncia autnoma do valor de troca, mercadoria absoluta. Essa contradio estoura
no momento de crises comerciais e de produo a que se d o nome de crise monetria.
Ela ocorre somente onde a cadeia em processamento dos pagamentos e um sistema
artificial para sua compensao esto plenamente desenvolvidos. Havendo
perturbaes as mais gerais deste mecanismo, seja qual for sua origem, o dinheiro se
converte sbita e diretamente de figura somente ideal de dinheiro em dinheiro sonante.
Torna-se insubstituvel por mercadorias profanas. O valor de uso da mercadoria torna-
se sem valor e seu valor desaparece diante de sua prpria forma valor. Apenas o
dinheiro mercadoria clama-se agora por todo o mercado mundial. E como o cervo
que grita por gua fresca, assim grita a sua alma por dinheiro, nica riqueza. Na crise,
a anttese entre a mercadoria e sua figura valor, o dinheiro, elevada a uma
contradio absoluta. A forma de manifestao do dinheiro aqui portanto tambm
indiferente. A fome de dinheiro a mesma, quer se tenha que pagar em ouro ou em
dinheiro de crdito, em notas de banco, por exemplo.(1985:116).

Pensamos que a apresentao da crise monetria enunciada por Marx deixa clara a
contradio da forma dinheiro, e conseqentemente, a no validade da Lei de Say para
este autor. Afinal, como pode ocorrer uma crise monetria em um mundo onde a oferta
cria sua prpria demanda?
Aparentemente, Bresser no percebe qual a contradio que a existncia do
dinheiro traz para a Lei de Say. A afirmao de Bresser que produo significa renda, e
que esta, na forma de lucros e salrios, tem que ser gasta em investimento e consumo ,
elimina o problema da realizao da mercadoria e elimina a possibilidade de crises de
superproduo.
Quanto afirmao de que impossvel existir desemprego crescente e ampliao
da misria com produtividade crescente uma rpida anlise dos dados do perodo atual
(um perodo de crescimento da produtividade) parece indicar o inverso. A tabela

62
abaixo, encontrada em Dedecca (1996) traz taxas de desemprego padronizadas para
alguns pases selecionados.

Taxas de Desemprego Padronizadas 1960 - 1995


Pases 1960-67 1968-73 1974-79 1980-89 1990-95
Alemanha 0,8 0,8 3,5 6,8 5,3
Espanha 2,3 2,7 5,3 17,5 19,2
Frana 1,5 - 4,5 9,0 10,6
Inglaterra 1,5 2,4 4,2 9,5 9,2
Itlia 4,9 5,7 6,6 9,9 10,5
Sucia 1,6 2,2 1,9 2,5 4,9
Japo 1,3 1,2 1,9 2,5 2,4
Canad 4,8 5,4 7,2 9,3 10,4
EUA 5,0 4,6 6,7 7,2 6,5

A tabela mostra de forma bastante clara uma tendncia de crescimento do


desemprego. A expresso desemprego tecnolgico tem sido constantemente utilizada
para explicar esse fenmeno (inclusive pelo atual Presidente da Repblica em resposta
ao crescimento do problema no Brasil). Como a prpria expresso denota, crescimento
de produtividade e aumento da misria no so incompatveis, mas antes o contrrio
(pelo menos de acordo com a m teoria econmica).
A seqncia do argumento de Bresser afirmar que esta uma crise cclica.
Tratar-se-ia da fase b, recessiva, de uma onda longa de Kondratieff, de durao de
aproximadamente 25 anos, o que o faz pensar que ainda nesta dcada o ciclo ser
revertido. Estas ondas esto relacionadas ao esgotamento das relaes de trabalho
fordistas e tayloristas, baseadas no controle rgido, mecnico, do trabalho (1993:45).
Outra crise, desconectada desta primeira, seria a do Estado. Esta segunda crise
relacionar-se-ia com as distores que levariam a um processo de privatizao do
Estado. O termo privatizao utilizado aqui em sentido diferente do usual, referindo-se
a interesses especficos, em detrimento dos interesses pblicos, de capitalistas (sempre),
trabalhadores (eventualmente), tecnocratas pblicos, e os polticos. Essa privatizao do

63
Estado seria a causadora da crise fiscal. Tal crise resolvida pela privatizao, no
sentido usual, liberalizao comercial e desregulamentao.
A seguir Bresser afirma que apesar de Kurz perceber o movimento pendular
Estado-mercado ele no percebe que,

(...) o Estado um mecanismo regulador da economia to importante quanto o


mercado, e portanto autnomo em relao ao mercado. ... Na verdade, no sistema
capitalista, o Estado capitalista do contratualismo hobbesiano precede o mercado do
individualismo smithiano. No faz sentido, portanto, subordinar o Estado ao sistema
produtor de mercadorias, quando ele um de seus elementos formadores(1993:45-46)

O autor encerra sua primeira crtica afirmando que no h motivo para esta ser a
crise final do capitalismo nem para se afirmar que o Estado no poder fazer nada contra
a crise. Para ele, o Estado sair saneado financeiramente desta sua atual crise, o que
possibilitar sua interveno no sentido da ampliao do crescimento capitalista.
Para explicar a crise atual Bresser sugere a existncia de duas crises separadas e
independentes uma em relao outra: a primeira seria a crise do fordismo e a segunda
seria uma crise do Estado, relacionada privatizao do Estado no sentido explicado
acima.
Para Kurz, ambas as crises apontadas por Bresser so a manifestao da crise da
sociedade do trabalho. Posteriormente voltaremos a esta questo visto que em uma das
demais crticas ele apresenta um dado vital para que possamos entender em que consiste
a diferena das anlises.

64
II
A crise do estatismo

Esta segunda crtica de Bresser inicia-se com uma pergunta:

Mas o que tem a ver um colapso [a queda do socialismo real - CT] que j fato
histrico com outro que produto apenas de suas prprias elucubraes e de sua
retrica autoconfirmatria?(1993:46)

A questo de Bresser est claramente respondida no Colapso da Modernizao de


Robert Kurz. Talvez valha a pena reformular a questo de Bresser da seguinte forma:
Mas o que tem a ver dois colapsos que j so fatos histricos com outro que produto
apenas de suas prprias elucubraes e de sua retrica autoconfirmatria? Dois, pois o
primeiro colapso o do Terceiro Mundo. A resposta de Kurz no pode ser outra seno a
crise da sociedade do trabalho. Ora, no Bresser que afirma a crise atual como
estando relacionada produo baseada no controle rgido, mecnico, do trabalho? Pois
bem, a sociedade socialista se estruturava sobre uma produo baseada nos mesmos
aspectos. Quando esta forma de produo entra em crise, todas as sociedades que se
baseiam nela tambm entram. O problema que no entram todas ao mesmo tempo,
entram em crise primeiro as mais fracas do ponto de vista da concorrncia internacional.
Alm disso, no se pode, pela perspectiva materialista- histrica desconsiderar as
conseqncias de um fato histrico.
Em seguida, Bresser concorda com a afirmao do estatismo sovitico como sendo
uma estratgia de industrializao. No concorda, porm, com a viso deste processo
como sendo um processo de acumulao primitiva de capital e, concorda menos ainda,
com a identificao que, segundo Bresser, Kurz faz entre a burocracia estatal e a
burguesia. Segue-se a anlise da ascenso da burocracia como a classe que, para se
legitimar no poder teria de promover o crescimento econmico e a contnua elevao do
padro de vida da populao. A seguir Bresser afirma:

65
Em uma primeira fase, enquanto a prioridade era a acumulao de excedentes
reprodutveis (no de capital, no sentido marxista do termo, j que no havia
propriedade privada dos meios de produo), o sistema autoritrio e centralizado do
estatismo revelou-se efetivo. Mas quando, em uma segunda fase, tornou-se essencial
obter a eficincia da alocao dos recursos, esse mesmo sistema centralizado, estatal,
mostrou-se inferior a regulao mista com base no mercado e no Estado, dos pases
capitalistas. Seu colapso ocorreu diretamente da.(1993:46).

A seguir Bresser afirma que o estatismo foi derrotado, no por ser capitalista
como pretende Kurz, mas justamente por ser estatista. Segundo o autor, inerente s
formaes capitalistas concretas a combinao de duas formas de coordenao, onde o
modo de produo capitalista dominante e o modo de produo estatal subsidirio.
No estatismo sovitico foi fundado um novo modo de produo que revelou-se inferior
ao capitalista. Bresser afirma que a reduo do estatismo ao capitalismo um erro
recorrencial que tem como caracterstica esvaziar todo o contedo histrico do
capitalismo e da classe burguesa. Considera que para alcanar este resultado preciso:

(...) tornar o capitalismo um modo de produo to abstrato, e a burguesia uma


classe to geral, que perdem qualquer valor heurstico. Como possvel falar em
capitalismo na Unio Sovitica e nos seus pases satlites, se l no havia nem capital
nem capitalistas, nem mercado nem mercadorias, nem proletrios nem salrio, nem
preos que correspondessem a valores nem o objetivo lucro? claro que Kurz afirma
ou supe que tudo isto existia naquelas formaes sociais, mas para isto teve que fazer
uma violncia reducionista contra o pensamento de Marx. (1993:47).

Em relao a essa crtica de Bresser lamentamos o fato de ele no indicar a


passagem onde Kurz identifica a burocracia sovitica com a burguesia capitalista, visto
que, por mais que se tenha procurado no foi possvel localiz-la. Fica claro que a
discordncia de Bresser em relao anlise de Kurz refere-se a classificao do regime

66
sovitico. Conforme discusso feita na primeira parte deste trabalho, a identificao dos
dois sistemas feita tendo por base a produo de mercadorias e no o sistema
capitalista.
A classificao deste sistema como sendo um regime de acumulao primitiva
rejeitada por Bresser para quem o capital tem como pressuposto a propriedade privada
dos meios de produo. Voltaremos a este tema posteriormente, visto que, at este ponto
no apresentamos ainda algumas das crticas de Bresser que facilitaro nossa exposio.
Analisaremos a seguir as ltimas crticas de Bresser, para que possamos fechar nossa
anlise sobre este crtico de Kurz.

III
Reducionismo contra Marx

Bresser afirma que Kurz faz um reducionismo contra Marx, sendo que o
reducionismo seria dividir a histria em dois modos de produo: o modo de produo
no produtor de mercadorias e o modo de produo produtor de mercadorias. Sendo que
o que caracterizaria o modo de produo de mercadorias seria um (sic) homem abstrato
de trabalho. O autor considera este corte muito amplo, aistrico e que s com um corte
deste tipo possvel incluir o estatismo no sistema produtor de mercadorias.
Somente a partir da apresentao deste que seria o Reducionismo contra Marx
poderemos elucidar o que constitui em nossa compreenso, a discordncia bsica entre
Bresser e Kurz.
Concordamos com Bresser com relao opo de Kurz em fazer uma diviso da
histria do homem entre antes e depois da mercadoria, mas discordamos dele quanto
qualificao de aistrico. Nos parece estranha a afirmao, sem maiores comentrios,
de que cortes amplos da histria tornem-se, s por isso, aistricos. Deve-se perceber
que o recorte que Kurz faz em sua anlise, entre antes e depois da mercadoria se tornar
a base da estrutura produtiva dominante, deve-se a um motivo lgico-histrico e no
pretende ser uma descrio da histria em suas particularidades.

67
Kurz busca na histria os elementos que lhe permitem fazer a interpretao de um
processo histrico que possibilite a compreenso da realidade atual. Toma como base
para isso a anlise de Marx, que parte da mercadoria e do sistema mercantil simples.
Alm disso Kurz no divide a histria em dois modos de produo mas analisa apenas o
modo de produo que se baseia na mercadoria, cuja matriz terica O Capital. Ainda
com relao ao reducionismo operado por Kurz, pode-se afirmar que ele fica sugerido
pelo conceito de fetiche da mercadoria, e em conseqncia dele, pela idia , que do
prprio Marx, de primeira e segunda natureza. Para Marx o fetiche da mercadoria
caracteriza-se por ser uma naturalizao de fenmenos sociais, neste sentido que o
autor formula o conceito de segunda natureza, ou seja, uma construo social
naturalizada, que substituiria a primeira.
A seguir Bresser volta a afirmar que Kurz passa por cima da propriedade dos
meios de produo, afirmando que:

No importa que nesse capitalismo ou nesse sistema produtor de mercadorias


no haja capitalistas mas burocratas, ou seja, que no haja proprietrio privados de
meios de produo mas proprietrio coletivos do Estado; que no haja capital mas
organizao ou seja, que no haja propriedade privada de meios de produo mas
propriedade coletiva via Estado; que no haja mercadorias mas bens econmicos ou
seja, que os bens no sejam produzidos em funo de seu valor de troca, mas em funo
de planos de produo; que no haja preos correspondentes aos valores de troca, mas
preos politicamente produzidos; que no haja o conceito de mais-valia enquanto
ganho privado do capitalista derivado de uma troca de equivalentes, mas apenas o
conceito de excedente reinvestvel; que no haja concorrncia mas comando ou
planejamento; que no haja salrio, enquanto remunerao da fora de trabalho de
acordo com seu valor de troca, mas salrios politicamente definidos e ordenados
estabelecidos em funo, adicionalmente, da posio hierrquica do
burocrata.(1993:47).

68
Para o autor, Kurz rompe com o mtodo histrico que teria sido o legado mais
importante de Marx. Bresser continua afirmando que todo modo de produo um
modelo, uma abstrao, mas com contedo histrico definido, sendo que sempre existem
dois ou mais modos de produo que convivem simultaneamente. Assim o capitalismo
seria o modo de produo atualmente dominante, mas traos importantes do estatismo e
do socialismo (que para o autor mais que um modo de produo, uma utopia)
estariam presentes. Na seqncia afirma que o mundo capitalista j uma social-
democracia, sendo este o caminho do socialismo (via contnuo desenvolvimento das
foras produtivas e sua efetiva democratizao), ao contrrio de Kurz, que acreditaria na
conscincia como caminho para o socialismo.
Bresser conclui sua crtica com uma previso otimista, segundo a qual, com a
virada do ciclo de Kondratieff, a sociedade capitalista estar mais burocrtica e
socialista, com sua dinmica impiedosa, orientada para o conflito, mas regulada por um
Estado parcialmente controlado pela sociedade que, apesar do materialismo e do
individualismo capitalistas valoriza o solidarismo, e inspira um mundo mais igual, um
mundo mais justo.(1993:48)
Para facilitar a compreenso desta polmica utilizaremos outro texto A falta de
autonomia do Estado e os limites da poltica: quatro teses sobre a crise da regulao
poltica de Kurz (1995) onde a relao de dependncia do Estado em relao ao
mercado apresentada de forma clara e objetiva.

Essa acepo de uma dominncia estrutural fundamental do mercado ou da


economia diante do Estado ou da poltica freqentemente denunciada como
economicismo. Porm no se trata, aqui, de um erro terico, mas de um predomnio
socialmente real do mercado sobre o plo estatal-poltico.(1995:198).

De que forma se manifestaria este domnio? Kurz desenvolve o argumento de uma


necessria complementaridade entre Estado e mercado. Porm o Estado no dispe de
um meio de regulao primrio, dependendo, ao contrrio, do de um meio prprio do
mercado: o dinheiro. Em outras palavras, o Estado depende fundamentalmente da

69
extrao de recursos da sociedade sem os quais ele se torna inerte. Desta forma, o
Estado s pode ser o lugar das atividades jurdicas, de educao e sade, de infra-
estrutura, de polticas setoriais e at mesmo de atividades empresariais atravs da
utilizao do dinheiro, cuja gnese lgica se d a partir da troca.
neste ponto que entra em cena a segunda crise apontada por Bresser; qual seja, a
crise do Estado: Este cresceu demais, sofreu distores, tornou-se vtima dos interesses
de grupo, e em conseqncia enfrenta uma crise fiscal e uma crise do modo de
interveno.(1993:48)
Para Bresser, esta crise fiscal e de modo de interveno j est sendo enfrentada de
modo satisfatrio pelas reformas que corrigem tais distores. Para Kurz, por outro
lado, a crise fiscal do Estado no ser resolvida por reformas do Estado, pois a crise no
do Estado e sim da base de produo de valor. Estas reformas, que esto sendo feitas,
s reduzem a interveno do Estado e sua ao de neutralizao da crise:

Em primeiro lugar os efeitos retroativos da barbrie somente havero de


reproduzir como custos de segurana os custos economizados com a liquidao dos
programas sociais, da infra-estrutura, etc. e impeli-los, assim, a patamares
astronmicos. Em segundo lugar, o nvel civilizatrio da infra-estrutura, da formao
profissionalizante e da cincia, da sade pblica, dos meios de transporte pblicos, da
eliminao do lixo e dos resduos, etc. no um luxo, mas uma necessidade para manter
em funcionamento a prpria acumulao de capital. Uma produo cientificizada com
estruturas de interligao altamente sensveis no pode transcorrer a longo prazo em
meio a um oceano de analfabetismo, de misria, de violncia, de lixo, de doenas e
abandono. Se o nvel civilizatrio no mais financivel, ento isso significa apenas
que a contradio sistmica interna chegou a maturidade histrica.(1995:203)

A concluso de Kurz baseia-se neste argumento e em resultados da privatizao


observveis nos vrios pontos do mundo. A privatizao tem como objetivo o aumento
de eficincia das estruturas produtivas, que obedece, como no poderia deixar de ser, ao
critrio da racionalidade abstrata do mercado. Assim, para Kurz:

70
(...) a eficincia significa tambm racionalizao, desativao de unidades
produtivas inteiras e demisses em massa. Pases como a Rssia, a ndia ou a China
deveriam colocar na rua dentro de um breve espao de tempo, mais da metade de suas
populaes.(1995:203).

Kurz apresenta alguns exemplos de privatizao que vo de encontro a seu


argumento, para concluir que a privatizao na infra-estrutura s leva ao escasseamento
de servios e conseqente aumento de preos. Tal processo estaria associado, como no
poderia deixar de ser, crise de valorizao, centro da anlise do Colapso da
Modernizao.
Em nossa interpretao, a crtica de Bresser representa a viso dos que acreditam
na eficcia do Estado como regulador do mercado. Sua argumentao bastante
heterodoxa do ponto de vista da teoria marxista que se expressa de forma exemplar na
seguinte passagem:

Dentro de alguns anos, um capitalismo renovado, mais burocrtico e mais


socialista (duas coisas, alis, muito diferentes), mas ainda dominantemente capitalista,
estar novamente dando mostras de seu dinamismo transformador, impiedoso, orientado
para o conflito, coordenado pelo mercado, mas regulado pelo Estado, e parcialmente
controlado por uma sociedade que, apesar do materialismo e do individualismo
capitalistas, valoriza o solidarismo, e aspira a um mundo mais igual, a um mundo talvez
mais justo.(1993:48).

71
ii) As Diabruras metafsicas de Robert Kurz, a crtica de Jos Arthur
Giannotti.

Giannotti inicia sua crtica afirmando que o livro de Kurz apresenta semelhanas com o
famoso livro de Francis Fukuyama, O fim da histria e o ltimo homem. Tal abordagem tem
um interesse especial, pois Kurz inicia seu livro debatendo exatamente com essa tese. Esta
semelhana apresentada por Giannotti nos seguintes termos:

Ambos traam um vastssimo panorama da histria da humanidade; ambos mostram


uma arrogncia desconcertante, embora o livro de Kurz bata de longe aquele de seu
adversrio. Este ltimo pretende aplicar um esquema j feito, a escatologia hegeliana, aquele
imagina ter tido acesso ao nico ponto de vista a partir do qual o sentido do capitalismo
moderno se revela. Evidentemente, empoleirado no pice do conhecimento, Kurz tem o
direito de derramar sua blis contra todos aqueles que no pensam como ele. Ambos,
finalmente vislumbram o destino dos povos da terra, conforme vo sendo tragados pelo
desenvolvimento hesitante mas linear das cincias. E um deles faz a apologia entusiasta do
capitalismo e do mercado e o outro os condena morte prxima, ambos a mesma concepo
abstrata da histria, apenas com sinal contrrio. Longe de mim pretender condenar aos
infernos as vises panormicas, mas penso que um escritor no deve espelhar-se na grandeza

Aps esse incio, o que mais nos chama a ateno o fato de Giannotti no se preocupar
em defender os pontos de vista sobre os quais Kurz se acha no direito de derramar sua blis.
A inteno de Giannotti apresentar Fukuyama e Kurz como duas posies extremas de um
raciocnio igual. A igualdade de ambos residiria em traar um esquema vasto da Histria da
humanidade com o objetivo de vislumbrar o destino dos povos da terra. Alm desse fato, os
autores se apoiariam em concepes abstratas da Histria.
Esta comparao nos parece bastante estranha. Uma leitura atenta do livro de Kurz
mostra uma grande preocupao do autor em negar a compreenso da Histria a partir de
modelos. Desta forma, se Kurz tem de fato uma concepo abstrata da Histria, esse fato no
revelado claramente e caberia ao crtico mostrar como se caracteriza esta concepo
abstrata. Giannotti no deixa suficientemente claro se para ele adotar vises panormicas da

72
Histria implica assumir a concepes abstratas desse processo. De qualquer maneira, a forma
como ele termina o pargrafo desautoriza essa leitura.
Se o problema for colocado em termos da forma que os fatos so interpretados, voltamos
questo da ausncia de uma crtica de Giannotti que especifique quais seriam os problemas
em que ambos os autores se igualariam.
Em seguida Giannotti desqualifica-se como interlocutor para o debate, afirmando seu
ponto de vista como acadmico e sua filosofia como sendo municipal. Apresenta os motivos
que, no entanto, o levam a participar do debate:

(...) porque me parece um belo sintoma do provincianismo de nossa vida intelectual


(provincianismo do qual tambm me penitencio), que nem sempre sabe detectar os pontos
relevantes duma discusso que ultrapassa nossas fronteiras.(1993:49)

Qual seria o motivo que leva um filsofo da importncia de Jos Arthur Giannotti a fazer
uma observao como esta, ainda mais em um texto que pretende ser uma crtica a um livro de
um autor que no pertence ao crculo provinciano ao qual ele se refere? A explicao para
esta questo se encontra no ltimo pargrafo do texto:

Por que me ocupar de um texto to delirante? Por um motivo muito simples: a


esquerda mundial, notadamente a esquerda brasileira, est muito propcia a se agarrar em
mitos e retomar aquela atitude religiosa que confunde revoluo com a descido do Esprito
Santo. E no nosso caso este perigo ainda maior quando se constata que Robert Kurz tem
sido divulgado e promovido no Brasil por Roberto Schwarz, este velho amigo, um dos
intelectuais mais finos dessa gerao. No vejo melhor maneira de homenage-lo do que
atacar, com toda a fria que dispe meu intelecto, aquelas idias fora do lugar que ele aceita
e eu considero profundamente errneas. Se o conceito pede pacincia, tambm reclama a ira
da idia que o pensa.(1993:52).

Assim, a primeira observao que devemos fazer rejeitar a auto-desqualificao, que


desqualifica tambm aos demais interlocutores provincianos, feita por Giannotti. Ela

73
inteiramente retrica. Devemos ter clareza de que o debate que se estabelece aqui no s
com Robert Kurz, mas tambm com a resenha extremamente simptica ao Colapso da
Modernizao feita por Roberto Schwarz 10 . Elucidado este ponto passemos s crticas de
Giannotti ao livro de Kurz.
A afirmao central de Giannotti e que pode ser tomada como seu ponto de discordncia
em relao ao Colapso da Modernizao a seguinte:

(...) um perigo que necessariamente espreita todos aqueles que se opem prtica e
teoricamente ao capitalismo: ao traar as regras mais gerais do sistema, suas condies de
existncia, imaginar que o existente brota destas regras.(1993:49).

Existem duas formas de entender o perigo proposto por Giannotti. Esta dubiedade nasce
da escolha da palavra regra para definir o que regularia o funcionamento do sistema. A
palavra em questo d idia de algo definido a priori, em contraposio perspectiva
materialista-histrica segundo a qual as formas de funcionamento de uma sociedade devem ser
interpretadas como sendo resultado da anlise do processo histrico.
A primeira interpretao possvel, que identificaria Kurz e Fukuyama, seria a postura de
criticar o capitalismo tendo como ponto de partida uma concepo idealista (ou abstrata) de
Histria. Esta leitura deve ser rejeitada pois a crtica da compreenso da Histria a partir de
modelos rejeitada por Kurz 11 . Alm disso, Giannotti deixa, neste pargrafo de identificar
Kurz e Fukuyama, visto que Fukuyama no corre esse perigo porque no crtico do
capitalismo.
A segunda interpretao possvel, deixando de lado o problema da regra, notar que de
fato Kurz apia-se no fetichismo da mercadoria para interpretar a evoluo do capitalismo.
Alm disso, o autor aposta na conscientizao deste fetiche como forma de superao do
Sistema Capitalista. Assim, se de fato existe este perigo, estamos diante dele. De nossa parte
pensamos que necessrio deixar claro o sentido desta forma de interpretar a crtica de

10
A resenha em questo saiu originalmente na Folha de So Paulo do dia 17/5/92, tendo sido reproduzida
posteriormente, guisa de prefcio, quando da publicao do livro no Brasil.
11
um dos itens do captulo O olhar fixado no Ocidente: caindo do fogo na brasa de O Colapso da Modernizao
denomina-se justamente A iluso dos modelos.

74
Giannotti: tratar-se-ia da recusa da crtica radical, e o pargrafo destacado pode ser entendido
como sendo expresso dessa recusa.
Trata-se, desta forma, de uma diferena de Giannotti em relao perspectiva de Marx.
Em nossa interpretao, Kurz trata de tomar como ponto de partida as mesmas questes
colocadas por Marx em O Capital. por este motivo que Kurz baseia-se no fetiche da
mercadoria. Colocamos esta questo pois concordamos com Giannotti quando ele afirma que
Kurz,

(...) aceita a teoria do valor trabalho, tal como foi formulada por Marx, sublinhando
ainda o carter abstrato deste trabalho produzido para a troca, que se revela ento como
finalidade em si mesma. Mas ao invs de se ater s questes da medida do valor, de como um
valor de uso se mede por mltiplos valores de troca(1993:49)

Em nossa interpretao o que est por trs da afirmao de Giannotti deve ser uma
crtica formulao da teoria do valor-trabalho de Marx. Se no for assim, como interpretar a
frase ao invs de se ater s questes da medida do valor? Para responder esta questo
lanamos mo de um outro artigo de Giannotti A Sociabilidade Travada(1990) onde ele
apresenta sua viso sobre o problema da teoria do valor na atualidade.
O ponto de partida de Giannotti, neste artigo, a crtica dialtica da necessidade e da
liberdade qual o autor atribui os principais problemas da teoria de Marx. Esta ruptura
caracteriza, na verdade, a recusa da perspectiva da revoluo, (o que vai de encontro nossa
colocao anterior com relao crtica feita por Giannotti radicalidade da perspectiva de
Kurz). Obviamente esta recusa no implica necessariamente a crena numa impossibilidade
de superao da Sociedade Capitalista, vale dizer, impossibilidade de superao do fetiche da
mercadoria. No caso particular de Giannotti, porm, parece ser exatamente seu sentido.
Tomemos um trecho da crtica a Kurz para mostrar isto:

() deixou de ter sentido a utopia marxista de que a produo de mercadoria poderia


ser superada pela abolio completa do trabalho assalariado.(1993:49)

75
Tendo deixado claro este ponto, cuja importncia para a compreenso da diferena entre
os autores fundamental, passemos comparao propriamente dita das diferentes
perspectivas em que a teoria do valor encarada pelos mesmos. Antes de apresentar sua
crtica da teoria do valor de Marx, Giannotti faz uma breve apresentao dessa teoria.
Observa ento que o fato de Marx ter passado 16 anos tentando concluir sua obra mxima,
sem ter conseguido, um sintoma de que o autor teria percebido que:

(...) sendo ela [a tendncia da queda da taxa de lucro] a expresso do desenvolvimento


da produtividade do trabalho sob a forma capitalista, tambm cria bolses extravalores, que
muito lentamente seriam absorvidos pelo movimento do capital social total.(1990:53).

Para compreender a crtica de Giannotti seria necessrio entender como so criados os


bolses extravalores, porm, na seqncia do texto o autor no explicita mais esse conceito.
Resta-nos a alternativa de interpretar estes bolses extravalores como sendo um resultado da
perda da medida, j que, apesar de ter percebido o fato da criao desses bolses, o autor no
os incluiu em sua teoria.
Para Giannotti, o modelo de Marx teria como pressuposto o trabalho homogneo. Em
primeiro lugar, cremos que existe um problema com relao ao fato de Giannotti afirmar a
existncia de um modelo marxista. De nosso ponto de vista, a perspectiva da anlise de Marx
no coerente com a formulao de modelos; neste caso o problema o mesmo que o
apontado na utilizao da palavra regra. A idia de modelo se refere a algo que elaborado
com o objetivo de se fazer um teste, com uma finalidade, sendo fundamentalmente uma
metodologia a priori.
Com relao o trabalho homogneo, visto como pressuposto do modelo, devemos
separar algumas coisas que se misturam nesta viso. O processo da troca faz a abstrao das
qualidades concretas de cada mercadoria, e portanto, dos trabalhos concretos realizados na
elaborao de tais mercadorias. Este processo chamado por Marx de Abstrao Real, e
retratado por Giannotti na seguinte passagem:

76
Um valor de uso, ao reportar-se a qualquer outra mercadoria disponvel no mercado,
pe os objetos exclusivamente como produtos, vale dizer, coisas que podem ser
reiteradamente produzidas. Esta operao de pensamento, que pensa um objeto em relao a
todos os outros, abstrai todas as demais particularidades dos trabalhos individuais
responsveis pelo produto constituindo-o apenas como um produto de um trabalho sans
phrases. Isso pressupe que qualquer outro produtor tenha acesso s tecnologias alternativas
e as inovaes tecnolgicas.(1990:56).

Assim, o trabalho abstrato no imposto, como por exemplo a concorrncia pura e


perfeita em um modelo econmico, mas resultado de uma igualao que ocorre
necessariamente em uma economia organizada pela troca. Para chegar ao trabalho
homogneo de Giannotti resta um passo, trata-se da questo da reduo dos trabalhos
complexos ao trabalho simples. Vejamos como Giannotti apresenta o processo de
homogeneizao:

Suponhamos trs produtores A, B, C que, durante uma hora produzem respectivamente


uma, trs e duas peas. O tempo mdio para a produo da pea de 30 minutos, de sorte
que A viu seu trabalho efetivo reduzido de trinta minutos, B, potencializado de 10, enquanto C
assiste identificao de seu trabalho real com o trabalho abstrato. Do ponto de vista social,
o trabalho individual de cada produtor equivale ao trabalho dum operrio que trabalhasse
seguidamente durante trs horas mantendo a produtividade mdia. Desse modo o, o
pressuposto do trabalho homogneo no uma hiptese elaborada pelo investigador a fim de
resolver seus problemas, hiptese cuja adequao ao real se verifica por sua capacidade
explicativa, mas consiste numa condio necessria para que os atores possam entabular o
jogo da troca mercantil. Sem ela a troca perde seu ponto de referncia, sua prpria
medida.(1990:55).

Com relao a esta passagem devemos notar que o exemplo de Giannotti no muito
feliz pois parte de trs produtores da mesma mercadoria para falar da homogeneizao dos
trabalhos. Desta forma devemos entender que o processo de homogeneizao s tem

77
dimenso quantitativa, refere-se ao quantum de trabalho social em uma sociedade que produz
um s tipo de bem. Neste sentido perde-se a dimenso da abstrao das qualidades concretas
dos trabalhos. Relevado este problema pensemos no exemplo em si.
Aparentemente o modelo de Giannotti adota uma hiptese segundo a qual nenhum
produtor quebra no processo de homogeneizao, que constri uma mdia entre todos os
trabalhos realizados sem levar em conta a possibilidade, no to irrealista, de um dos
indivduos-empresa ser excludo do processo por cair abaixo do nvel de reproduo do
sistema. Desta forma, deveramos pensar a hiptese da mdia em questo excluir o indivduo-
empresa A ou os indivduos-empresa A e B, nos prximos ciclos (o que remete ao problema
do modelo de apenas um ciclo, usado para explicar a Reproduo Capitalista). Esta excluso
est claramente contemplada na abordagem de Marx, sob a forma do problema da realizao
do Salto Mortal da Mercadoria, e resulta simplesmente da concorrncia 12 .
Obviamente, este problema decorre da abordagem do autor que se baseia em um
modelo, e o modelo s depende de sua formulao e de suas regras. Abstraindo estes
problemas, aceitemos que o trabalho esteja homogeneizado ao fim deste processo para
podermos compreender a perda da medida.
A seguir Giannotti afirma a imperfeio do mercado como sendo resultado do prprio
funcionamento do mercado. Estamos diante do problema dos monoplios e oligoplios, dados
pela ampliao do capital fixo e conseqente dificuldade de entrada e sada de capitais. Mais
que isso, o monoplio de produzir novas tecnologias que terminaria por

(...) explodir o funcionamento da regra do valor trabalho, pois atinge o mago dela, a
saber, o pensamento que reporta o valor de uso ao pressuposto da produtividade mdia. Esta
no se objetiva se uma ponta do setor produtivo est sempre prestes a lanar mo duma
tecnologia mais eficaz ou substituir um produtor por outro da mesma funo porm mais
aperfeioado.(1990:57)

12
Neste ponto cabe uma observao: quando afirmamos a existncia da concorrncia no estamos defendendo um
modelo baseado na hiptese de concorrncia pura e perfeita, mas simplesmente apontando os processos reais que
embasam esse movimento.

78
interessante notar que o processo descrito por Giannotti no tem nenhuma diferena
qualitativa com relao ao processo de intensificao da produo que Marx analisa. L esto
postas a intensificao do capital e a concentrao do capital. Trata-se, ao que tudo indica,
simplesmente da acelerao do processo descrito por Marx, mas Giannotti considera que por
conta desta alterao de ritmo, o valor teria perdido a medida.
O autor pretende afirmar que o constante avano tecnolgico no permite que se forme
uma mdia de produtividade do trabalho, da qual resultaria o trabalho homogneo, mas por
que?
Para compreender a interpretao de Giannotti apresentaremos uma colocao de
Haddad (1996), onde o autor apresenta em termos claros o processo a que se refere Giannotti:

O processo de inovao tecnolgica que, nos tempos de Marx, podia ser visto como
uma sucesso de pontos discretos relativamente visveis, tornou-se, um processo contnuo.
Quando um certo quantum de conhecimento relativamente exclusvel incorpora-se a uma
nova mercadoria, ela goza do mesmo grau de irreprodutibilidade daquele fator de produo
que a concebeu. At que esse conhecimento relativamente exclusvel deixe de s-lo, os preos
das novas mercadorias sofrem uma distoro na exata medida da excludibilidade do saber
que elas comportam. Dessa distoro - que representa uma segunda negao da lei do
valor, e no uma perda de medida como quer J. A. Giannotti (cfr. Giannotti, 1990) -
apropriam-se os capitalistas proprietrios dos meios de produo da cincia e os agentes
inovadores que os pe em marcha..(1996:44)

Como se pode notar, Haddad no concorda com a tese da perda de medida de Giannotti,
porm o processo descrito o mesmo com apenas uma diferena: Haddad percebe a dinmica
do movimento. Pois exatamente essa diferena que faz com que o argumento de Haddad
no tenha o problema da perda da medida.
Quando Giannotti nega a dinmica da concorrncia deixa de notar que os processos da
intensificao e da concentrao do capital seguem seu movimento. Em um sistema sem
concorrncia no existe motivo para o avano tcnico, simplesmente porque no h disputa,
nem pelo mercado consumidor, nem pela apropriao da mais-valia socialmente produzida. O

79
problema fica agravado se lembrarmos que o modelo adotado pelo autor uma economia de
um s produto.
Alm disso, esta interpretao no permite explicar os fenmenos que transcendem a
economia nacional, e justamente este um dos temas que levam Kurz a repensar o marxismo.
Trata-se de uma questo central para atualidade explicar o movimento histrico que leva a
discusso de conceitos como globalizao, empresa transnacional, mesmo que se negue a
efetividade de sua existncia. Alm disso existe a questo da formao de blocos
supranacionais, acordos como o GATT, etc. Nada disso pode ser explicado, pelo menos se
tomarmos este texto, pela perda de medida a que se refere Giannotti.
Nos parece que a hiptese da perda de medida tem como resultado jogar um peso maior
sobre a poltica, o que permitiria sustentar a existncia de uma soluo para os problemas
associados perda da medida:

De um lado, as instituies democrticas podem barrar a explorao selvagem e dar-


lhe um novo sentido coletivo, conforme a perda da medida do trabalho individual pode ser
compensada por medidas instaladas por polticas econmicas livremente consentidas. De
outro, est aberto o espao para administrar a alienao do trabalho.(1990:65)

Podemos notar que Giannotti faz uso da anlise de Marx. Ele parte da gnese do valor;
afirma a inevitabilidade do fetiche da mercadoria; nega a validade da teoria do valor trabalho
apoiando-se na concentrao e intensificao do capital (tendncias apontadas por Marx), e
conclui, finalmente, pela necessidade de se estabelecer novas medidas. E como seriam estas
novas medidas? No existe nenhuma indicao, apenas um caminho: o caminho da
democracia burguesa, do marketing poltico, fetichizado e consensual. Chega a ser um pouco
estranha a idia de consenso na qual o autor se apoia para apresentar a superao do
problema. Deve haver, porm, uma explicao que nos permita compreender de que forma
uma crtica radical ao sistema pode se tornar uma defesa das instituies deste mesmo sistema.
Voltemos Sociabilidade Travada ali afirma Giannotti:

80
No entanto, o que quer dizer trabalho homogneo? Esta uma questo conceitual
que deve, pois, ser tratada ao nvel das significaes, antes portanto de ser escondida pela
montagem dos modelos cientficos: Obviamente sua soluo depende do prprio significado
de trabalho. Desde meu livro Trabalho e Reflexo tenho insistido no carter reflexionante
do conceito de trabalho. Sua definio meramente formal - atividade orientada, mobilizando
um instrumento para moldar um objeto - deixa escapar o fato de que a reiterao do processo
de trabalho implica a necessidade do objeto trabalhado retornar ao processo como
instrumento ou alimento do trabalhador. O agente h, pois, de seguir uma norma coletiva
sobre a distribuio do produto. Mesmo que trabalhe sozinho, o outro deve respeitar a
propriedade duma coisa que est mo e da qual ele poderia apropriar-se. Da trabalho
no ter sentido efetivo se no pensado no contexto da diviso do trabalho, vale dizer, da
distribuio e da troca como uma esquema operatrio do qual ele elemento. Constituindo
num sistema de regras e de atividades a elas vinculadas, pode-se dizer que o trabalho um
jogo de linguagem no verbal, conforme a noo de Wittgenstein.(1990:54)

No seria necessrio que tivssemos feito toda a desmontagem dos significados da


questo da perda da medida se tivssemos, desde logo, apresentado esta passagem, visto que
ela contm em si vrias pistas que levam a ruptura de Giannotti com a crtica marxista. Por
este motivo, deixamos para apresent-la ao final dos comentrios sobre o texto de Giannotti.
Em primeiro lugar, bastante elogivel a postura de Giannotti em apresentar sua base
terica real ao invs de escond-la sob seu modelo cientfico. Vejamos de que se trata. O
autor, a exemplo de Kurz, cr que seja necessrio requalificar o trabalho no universo de uma
economia organizada pela troca. Kurz refora o carter abstrato do trabalho com o objetivo
de reforar o fetiche. Giannotti opta por apresentar o trabalho como um jogo de linguagem
no verbal, conforme a noo de Wittgenstein. Assim, no estranho que justamente no
momento em que surge a discusso sobre a perda de centralidade do trabalho, Giannotti
apresente a crise da perda de medida. Ora, se o trabalho visto como a norma coletiva sobre
a distribuio do produto, e se ele passa a ser fator abundante, e isto exatamente em funo da
reduo do trabalho necessrio para se produzir uma dada quantidade de mercadorias, esta
crise ser vista necessariamente como crise da regra. Se estamos, de fato, diante de uma crise

81
da regra de funcionamento do sistema capitalista (se que se pode chamar norma coletiva
sobre a distribuio do produto de regra), a regra s entra em crise por causa da crise da
substncia do valor. Cabe, finalmente, apontar que a ruptura de Giannotti em relao ao
marxismo fica evidente na frase: pode-se dizer que o trabalho um jogo de linguagem no
verbal, conforme a noo de Wittgenstein. Ora, trata-se de uma formulao totalmente
idealista, que inverte (ou reinverte?) completamente a crtica materialista em que o marxismo
se apia. 13
Voltemos agora s crticas especficas de Giannotti a Kurz.
Para Giannotti, Kurz toma qualquer atividade produtiva que se converta em um valor em
si enquanto atividade capitalista. Pensamos que seja de fato assim, porm deve-se substituir a
palavra capitalista por produtora de mercadorias. Ora, exatamente este o centro da anlise;
ou seja, a crtica ao fetiche da mercadoria. Assim, em qualquer sociedade onde tudo, ou
quase tudo, pode ser comprado e vendido (at a honra, escreve Marx em O Capital), esta
uma sociedade onde o sujeito o capital, e no o homem. Desta forma a tica do trabalho no
tomada como critrio para discriminar se um sistema produtivo ou no produtor de
mercadoria(Giannotti, 1993:49). Isto no necessrio porque as relaes reais mostram por si
s, esta sociedade como produtora de mercadorias. A tica do trabalho tem como objetivo
mostrar a identificao dos sistemas no nvel da ideologia.
A seguir Giannotti volta crtica da viso panormica da histria para recolocar o
problema da perda de medida. A idia do autor afirmar a inexistncia de um equivalente
geral para o sistema como um todo. Na nossa compreenso, este argumento bastante fraco
tendo em vista o crescimento do comrcio internacional e o efeito da comparao dos padres
de consumo entre os diversos pases, que gera presses no sentido da abertura comercial.
Imaginar que os pases socialistas estariam livres destas presses ignorar um dos argumentos
mais usuais sobre a queda do Socialismo Real, e tudo isto em funo do argumento da perda
de medida que, segundo o autor, teria ocorrido tambm nos pases socialistas.
A seguir Giannotti afirma:

13
Sobre a mudana no pensamento de Giannotti ver Crise de Paradigmas em Itaguahy in: ARANTES, Paulo Eduardo
(1996)

82
Se, na verdade, o Estado contemporneo ao desenvolvimento do capitalismo, este
fator histrico no deve ser confundido com a anlise categorial da mercadoria, cujo sentido
exclui qualquer mensurao externa. O mercado uma instituio que vem ajustar a
oferta e a demanda de produtos criados para a troca. Ele somente logra operar enquanto
instituir um parmetro de comensurabilidade entre os produtos, de tal modo que o ajuste entre
a oferta e a demanda se faa exclusivamente por meio dos agentes econmicos. Preos
administrados no tem fundamento em valores. Se Kurz pretende aplicar a teoria do valor
trabalho economia de tipo sovitico, cabe-lhe antes de tudo explicar como so formados os
valores capazes de mover essa economia como um todo. A mera expropriao violenta do
excedente no cria valor, mesmo quando os trabalhadores sejam movidos por uma frrea
tica do trabalho. No entendo como Kurz deixa de levar em considerao esse ponto
elementar da teoria clssica (1993:51)

O argumento de Giannotti sobre a desvinculao do Estado e o surgimento do


capitalismo estranho, tendo em vista o amplo conhecimento que o autor tem da teoria
marxista. No uma simples interpretao de Kurz afirmar esta ligao. As ligaes entre
Estado e mercado no processo de acumulao primitiva so bsicas. Porm, Giannotti livra-se
deste debate desviando a questo para a anlise categorial da mercadoria, que segundo o
autor deve ser separada da anlise histrica, posio esta ltima no mnimo discutvel.
Com relao anlise categorial da mercadoria para a economia de tipo sovitico ,
vejamos como Kurz interpreta, esta questo. Em primeiro lugar, se um produto vendido por
um preo ele mercadoria; em segundo lugar, se uma mercadoria tem um preo ela tem um
valor, que pode no corresponder a seu preo, como de fato ocorre na economia capitalista
com o problema da transformao dos valores em preos 14 . A afirmao de que preos
administrados no tm fundamento em valores bastante estranha, pois a perspectiva de Marx
absolutamente oposta a esta viso. Pensamos que Marx s busca um fundamento para os
preos porque o dinheiro existe, porque existe um equivalente geral. A crtica de Giannotti d
a impresso de que os agentes se renem, decidem as regras, que estruturaro o jogo
(mercado), decidem que a norma coletiva sobre a distribuio do produto ser dada pelo jogo
14
O histrico das tentativas de formulao dos preos na URSS apresentada no livro O Colapso da Modernizao nas
pginas 103 113.

83
de linguagem no verbal (trabalho) e s ento surgem os preos. Deste ponto de vista, nem
sequer existe fetiche da mercadoria.
Para Giannotti, a crise do socialismo vem de suas particularidades, apesar de o autor
comentar a possibilidade (de uma forma que ele mesmo chama de quase irresponsvel) do
efeito da perda de medida estar reduzindo inrcia os sistemas de produo
socialistas(1990:60). Sendo que o colapso destas economias seria a prova de que a superao
integral da produo de mercadorias seria ilusria.
Em seguida Giannotti apresenta a passagem em que Kurz escreve sobre o comunismo
das coisas e faz o seguinte comentrio:

Basta uma mudana de forma da produo para que o contedo da socializao rompa
as peias da socializao indireta, e se instaure o reino universal dos fins. Somente Kurz deixa
de explicar como os bens sero trocados ou distribudos, e como esse comunismo das coisas
distribuiria bens escassos entre pessoas carentes.(1993:53).

Kurz no responde esta questo, mas a formula claramente. O final do livro de Kurz ,
de fato, bastante vago e neste sentido Giannotti tem certa razo. Por outro lado, pensamos que
a falta de uma resposta definitiva para um problema real no deve impedir o debate sobre ele.

84
iii) De novo, o apocalipse. Ou da inutilidade de(o) Ser Humano, a crtica de
Francisco de Oliveira.

A primeira observao que Oliveira faz sobre Kurz apontar o fato das teses do autor
serem uma sntese das teses de Marx sobre a inevitabilidade da crise do capitalismo. Julgamos
que esta leitura seja correta em termos gerais. Ao longo de nossa exposio esperamos ter
deixado claro este esforo de Kurz. Porm importante ressaltar que alguns fatos histricos,
ocorridos posteriormente morte de Marx, deram margem a grandes polmicas, no que tange
a essas teses mesmo entre os autores que tinham o intuito de interpretar a histria a partir da
perspectiva marxiana.
De nosso ponto de vista, a prpria crtica de Oliveira a Kurz expresso da diferena de
interpretao de um destes fatos. No por acaso, logo aps ter apontado o intuito de Kurz,
Oliveira dirige-se ao ponto crucial de sua crtica, a saber, a relao entre o Estado e o
mercado. Em nossa interpretao, esta discordncia tem amplas conseqncias sobre a
polmica entre Kurz e Oliveira. Tratemos, desde j, de esclarecer o ponto de vista de Oliveira.
Para compreender a polmica fundamental apresentar a interpretao que Oliveira faz
da social-democracia europia, isto , do Welfare State. neste momento histrico que se
encontra uma das mudanas mais significativas na sociedade capitalista deste sculo. De
nosso ponto de vista, se compreendermos a interpretao de Oliveira sobre este momento
histrico, compreender-se- sua crtica a Kurz.
Desta forma, nosso primeiro passo ser apresentar algumas das preocupaes tericas de
Oliveira. Na nossa viso, o autor trata de buscar o porqu da no verificao da dinmica de
crise proposta por Marx, ou seja, a crise final do capitalismo seria dada, por uma lado, pela
reduo da lucratividade da economia como um todo e, por outro, pela presso da luta de
classes.
Em seu texto O Surgimento do Antivalor(1988), Oliveira trata justamente desta questo.
Destacamos, inicialmente, duas passagens que apontam para suas consideraes sobre as
questes acima apresentadas. A primeira refere-se a crise de lucratividade do sistema como um
todo e a segunda ao resultado da presso da luta de classes:

85
O papel do fundo pblico como pressuposto especial dessa segmentao [para Oliveira
a taxa de lucro se segmenta em duas taxas: a do setor oligopolista e a do setor concorrencial
primitivo. O apoio do fundo pblico ao primeiro segmento tem um papel decisivo tanto na
formao de uma taxa mdia de lucro para este segmento, assim como sua ausncia tem
conseqncias para manuteno de capitais no segmento concorrencial primitivo - CT] retirou
o capital constante e o varivel da funo de parmentro-pressuposto, e colocou em seu lugar
a relao de cada capital em particular com o prprio fundo pblico. Em outras palavras, a
taxa de lucro de setores de ponta como a aeronutica, as atividades industriais espaciais, a
informtica, tem que se referir simultaneamente aos seus prprios capitais e frao dos
fundos pblicos utilizados na sua reproduo; isto tem um efeito paradoxal, pois enquanto
aumenta a taxa de lucro de cada capital em particular (pois na equao particular a frao
do fundo pblico utilizada no tem remunerao ou quando tem francamente subestimada)
diminui a taxa de excedente global da economia.(1988:14, grifos do autor).

Como podemos notar, Oliveira parece aceitar a tese marxiana da tendncia de queda da
taxa de lucro a qual explicaria o sentido do surgimento o fundo pblico. O fundo pblico
seria, visto desta forma, algo como um quantum de capital pblico que complementa o capital
privado e que no necessita de remunerao para se reproduzir. Em outras palavras, o fundo
pblico uma forma de permitir a continuidade do processo de reproduo ampliada sobre
uma base menor de capital privado, pois uma parte do capital total seria o fundo pblico,
que no disputaria a mais-valia socialmente produzida.
Com relao luta de classes, Oliveira afirma:

O Estado de Bem-Estar no deixou, por isso, de ser um Estado classista, isto , um


instrumento poderoso para dominao de classe. Mas est muito longe de repetir apenas o
Estado comit executivo da burguesia da concepo original de Marx, explorada a fundo
por Lenin. Trata-se, agora, na verdade, de um Estado que Poulantzas chamou de
Condensao das lutas de classe.
...

86
A estruturao da esfera pblica, nos limites do Estado classista, nega burguesia a
propriedade do Estado e sua dominao exclusiva. Ela permite, dentro dos limites das
incertezas previsveis, avanos sobre terrenos antes santurios sagrados de outras classes
ou interesses, a condio de que isto se passe atravs de uma re-estruturao da prpria
esfera pblica, nunca sua destruio. Representa de um ponto de vista mais alto e mais
abstrato, o fato de que agora os homens fazem a histria e sabem por que a fazem. uma
negao do automatismo do mercado e de sua perversa tendncia concentrao e
excluso.
...
O ponto essencial que as relaes entre classes sociais no so mais relaes que
buscam a anulao da alteridade, mas somente se perfazem numa per-equao - mediada
pelo fundo pblico - em que a possibilidade da defesa de interesses privados requer desde o
incio o re-conhecimento de que os outros interesses no so apenas legtimos, mas
necessrios para a reproduo social em escala ampla.(1988:21 e ss)

O que se nota, pelas passagens destacadas, a presena da esfera pblica como


mediadora do conflito de classes, essencialmente o fundo pblico como mediador destas lutas.
necessrio que deixemos claro de que forma o fundo pblico faria esta mediao a que
Oliveira se refere. Trata-se da garantia de condies de vida estvel para a classe
trabalhadora. Estas condies seriam garantidas por meio de salrio indireto, aqui entendidos
como educao e sade gratuitas e universais; transportes e alimentao subsidiados. Assim,
o fundo pblico garantiria boa parte da condies de reproduo da mo de obra, ampliando o
espao de participao poltica da classe trabalhadora, e exatamente por este motivo que
Oliveira v neste movimento um processo de desfetichizao a ponto de recolocar a famosa
afirmao de Marx de O 18 Brumrio de Lus Bonaparte de forma oposta a seu sentido
clssico.
Eis o ponto central da discordncia entre Francisco de Oliveira e Robert Kurz: para
Oliveira a social-democracia europia um momento da desfetichizao das relaes sociais e
isto a confirmao da tenso prevista por Marx. J, para Kurz, a social-democracia a
prova de que a luta de classes se coloca simplesmente como disputa pelo produto social. Na

87
nossa interpretao, o ponto central deste debate passa necessariamente pela seguinte questo:
a criao do fundo pblico pela social-democracia um movimento histrico de transio do
sujeito-capital para o sujeito-homem, ou simplesmente uma oscilao do pndulo Estado-
mercado no sentido da defesa do sistema no qual o sujeito a relao capitalista 15 ?
A prxima questo apontada por Oliveira refere-se ao tratamento lgico que dado por
Kurz a interpretao da histria:

Diferenas de temporalidade histrica - que no so apenas cronolgicas, mas


referem-se ao processo mesmo de formao do centro e das periferias capitalistas - tambm
so anuladas, para que a tese, j anunciada no prprio arcabouo kurziano, se confirme. ...
Kurz nem sequer se d conta de seu esquematismo: a histria do capitalismo real uma
constante mudana de centros hegemnicos, e nenhuma predestinao pode ser
pensada.(1993:54).

Para compreender o trecho destacado importante, primeiramente, interpretar o que


seria o esquematismo a que Oliveira se refere. Trata-se da interpretao de Kurz dos
processos de industrializao, tanto do mundo socialista quanto do terceiro mundo, como
processos de acumulao primitiva. Neste sentido, importante destacar o que seriam estes
processos de acumulao primitiva para Kurz e desta forma entender por que para Oliveira
eles so esquemticos. Pretendemos ressaltar, desde j, que no se trata de um erro de leitura
de Oliveira. De sua perspectiva de anlise, a viso de Kurz de fato esquemtica.
Para compreender esta diferena devemos antes deixar claro que o fato de o capitalismo
real ser uma constante mudana de centros hegemnicos, e nenhuma predestinao pode ser
pensada, seria para Kurz a prpria afirmao de um processo fetichizado, ou seja, cuja
aparncia a de um processo natural, sem nenhuma predestinao, como se no houvesse
nenhuma lgica a ser pensada, mas que na verdade um processo social e por isso passvel de
ser de fato pensado. Como escreveu Marx, sobre seus estudos das histricos: Os homens
fazem a sua prpria histria, mas no a fazem como querem: (...) (1974:335).

15
Sobre a questo da posio do ver Marx - Lgica & Poltica Tomo I de Ruy Fausto, principalmente parte I Dialtica
1

Marxista, Humanismo, Anti-humanismo.

88
Para Kurz, o capitalismo um sistema de produo de mercadorias cuja dinmica
principal a acumulao de excedentes na forma monetria. O autor compreende que, em
seu funcionamento dinmico, o capitalismo produz um excedente social que repartido
segundo a dinmica da concorrncia. A concorrncia determina, tambm, o nvel de
produtividade da economia como um todo. Assim, todas as empresas cujo nvel de
produtividade no suficiente para remunerar seu capital, no mnimo, ao nvel da taxa de
juros deste dado momento, desmobiliza os seus recursos produtivos e busca uma melhor
remunerao em uma outra atividade.
Quando pensamos em um pas de desenvolvimento tardio, o primeiro problema que se
observa como desenvolver uma estrutura produtiva que permita a suas empresas iniciar um
processo produtivo que possibilite a insero nessa dinmica concorrencial mundial. Esta
situao, em que o pas no consegue remunerar seu capital no nvel da concorrncia mundial,
Kurz qualifica como uma situao de acumulao primitiva. Esta conceitualizao se deve ao
fato de que o capital de pases nessa situao no consegue se valorizar por si s, sendo
necessria a interveno Estatal no sentido de concentrar os recursos de forma estratgica,
para atingir o nvel de produtividade internacional.
O problema central, para o autor, o peso que o contexto histrico assume, que faz com
que o sucesso do processo seja independente da vontade dos indivduos e das estratgias
escolhidas pelo Estado.
Em conseqncia deste fato, superao da estrutura capitalista s pode se dar em um
contexto capitalista, no fazendo sentido a perspectiva do socialismo em um pas isolado. O
que no deixa de ser coerente com a perspectiva de Marx.
Para Oliveira, este processo no necessrio e isto se deve ao fato dele crer na
possibilidade do homem ser, desde j, sujeito da histria e como tal, suas aes e estratgias
comportam erros e acertos. Por sua vez, o prprio Kurz abre a possibilidade de ser mal
interpretado, como faz, por exemplo Oliveira, ao afirmar que ferrou-se o socialismo real: pelo
processo de sua histria? No, pela sua definio de socialismo de caserna, de modalidade
estatista de capitalismo(1993:54) Kurz, em sua forma excessivamente crtica ao lderes do
socialismo real, parece cometer o erro que denuncia em diversas passagens do livro como a
iluso de que o homem j seja sujeito do processo.

89
No sentido de esclarecer essa crtica de Kurz duas coisas devem ser diferenciadas: a
crtica mais central de Kurz em relao iluso sobre a possibilidade da existncia de sujeitos
no processo histrico, e a crtica aos lderes socialistas, no por serem sujeitos equivocados,
mas por se julgarem sujeitos.
A prxima crtica de Oliveira refere-se ao problema da concorrncia. Para ele, qualquer
empresa capitalista faz seus preos da mesma forma que as empresas socialistas faziam, ou
seja, o total de custos somados a uma margem esperada. Sendo assim Oliveira no v sentido
na afirmao de Kurz, segundo a qual o problema desta economias seria a falta de
concorrncia. Neste sentido Oliveira afirma:

Para ele [Kurz] faltou a concorrncia, que no permitiu que o fetiche realizasse seu
trabalho de distribuio da mais-valia entre as empresas. Ora, se Kurz seguisse as pistas da
crtica de Marx a Proudhon, no caso do dinheiro, ele poderia, por analogia, perguntar-se por
que o capital no rompeu, na ex-Unio Sovitica, a camisa de fora da ausncia de
concorrncia. Mas ele no faz isto, e resolve o problema simplesmente com o argumento do
socialismo de caserna.(1993:54).

Com relao ao problema da falta de concorrncia no socialismo real Kurz escreve um


captulo que praticamente dedicado ao problema, O Dilema Estrutural dos Mercados
Planejados. Os argumentos usados pelo autor esto longe de se resumir ao argumento do
socialismo de caserna.
Listaremos, a seguir, os argumentos de Kurz neste captulo. O primeiro argumento
apresentado por Kurz, no referido captulo, o problema da concorrncia como forma de
preservar o valor de uso. O autor afirma que em todas as economias que se baseiam na
produo de mercadorias caracterizam-se por serem produes que visam atender
necessidades de outros indivduos, a este fato Kurz chama de esquizofrenia(1993:93). Desta
forma, separam-se os interesses do produtor e do consumidor, ou seja, o objetivo de um
produtor de mercadorias trocar (vender) seu produto. Assim, o valor de uso de seu produto
importa para quem compra, para quem vende importa o valor. Pois bem, com a eliminao da
concorrncia, a realizao da mercadoria deixa de ser um pressuposto para a realizao do

90
valor para seu produtor. Estando o valor garantido, no h, portanto, motivo para preocupar-
se com as qualidades fsicas do produto, das quais depende sua utilidade. O outro lado deste
produtor esquizofrnico o consumidor, a ele que importa o valor de uso da mercadoria,
porm diante da inexistncia de concorrncia de outros produtores, as formas de reao dos
consumidores no se concretizam.
O segundo problema levantado por Kurz em relao concorrncia no se refere a sua
ausncia, mas aos motivos que levam sua abolio, ou seja, o problema de se fazer a crtica
da concorrncia por si s. A compreenso dos efeitos da disputa pela apropriao da mais-
valia socialmente produzida, que ocorre mesmo que os capitalistas no tenham conscincia
disso, passa pela compreenso do seguinte movimento descrito por Marx no trecho destacado
abaixo:

Quanto maior a fora produtiva do trabalho, tanto menor o tempo de trabalho exigido
para a fabricao de determinado artigo, tanto menor tambm a quantidade de trabalho nele
cristalizada e tanto menor seu valor. Ao contrrio, quanto menor a fora produtiva do
trabalho, tanto maior o tempo de trabalho necessrio para a fabricao de determinado
artigo, e tanto maior seu valor.(Marx, apud Kurz, 1993:100)

Caso compreendamos o capitalismo como simples movimento de ampliao do valor, de


fato estaremos diante da viso de Proudhon criticada por Marx em A misria da Filosofia.
Mas como podemos notar no trecho citado, para Marx o capitalismo tem uma dinmica de
desenvolvimento que se baseia na reduo do trabalho necessrio para a produo. Este
movimento tem o efeito global de reduzir o quantum de trabalho vivo necessrio para a
reproduo social. Do ponto de vista do capital individual, ele possibilita a apropriao de
uma maior fatia do excedente social pois permite a reduo dos custos de produo por
mercadoria.
A crtica que Kurz faz ao sistema socialista partindo dessa viso de concorrncia que
se a forma de remunerao das empresas se baseia na quantidade de trabalho vivo do processo
a dinmica se inverte, passe-se a remunerar a empresa que emprega e menos produtiva. A
este fenmeno Kurz chama concorrncia negativa.

91
Ainda com relao concorrncia, Kurz destaca a importncia desta dinmica do ponto
de vista da alocao da produo, sendo este outro ponto da crtica de Marx a Proudhon. Os
preos exprimem a escassez relativa das mercadorias. esse mecanismo que permite ao
mercado alocar a produo. Se uma mercadoria escassa em um dado momento,
independentemente dos custos envolvidos em sua produo seu preo sobe. Da mesma forma,
se uma mercadoria abundante seu preo cai. esta dinmica, baseada na busca do lucro,
que faz com que o mercado faa a realocao de recursos produtivos a cada ciclo.
O item A transformao dos valores em preos, faz exatamente a discusso deste tema,
mostrando as trs tentativas da ex-Unio Sovitica de estabelecer os preos em um regime
sem a concorrncia ( interessante notar que na ltima tentativa, segundo Kurz, passa-se a
admitir que correto o sentido da reproduo fetichista).
Oliveira nega a interpretao do socialismo real afirmando que a compreenso ainda est
longe de ser alcanada, mas descarta a explicao de Kurz que, segundo Oliveira, reduz o
partido, a burocracia e as empresas estatais a capitalistas. Na sua viso ali no havia nem
capital nem fetiche da mercadoria, no havendo portanto relao capital-trabalho.
Para afirmar a inexistncia de todas estas relaes na ex-Unio Sovitica Oliveira
baseia-se na seguinte definio de capital, e do que Kurz acha que capital:

o capital uma propriedade que consome produtivamente a fora de trabalho, do que


resulta uma relao social. Enquanto no segundo o que Kurz acha que era capital na verdade
era apenas meios de produo, e a fora de trabalho no era uma mercadoria, mas to-
somente fora produtiva.(1993:53)

Devemos pensar esta questo tendo em vista a formao do excedente no socialismo,


pois este ponto decisivo para a classificao recusada por Oliveira. O excedente produtivo
do socialismo era resultado da diferena em quantidade de dinheiro entre o que era pago a
todos os trabalhadores e o preo a que eram vendidos todos os produtos do trabalho neste
regime. Alm disso, investigao sobre a natureza do valor levada a efeito pelos economistas
clssicos tem como ponto de partida a existncia da troca de uma coisa produzida pelo

92
trabalho por dinheiro e no o contrrio. Assim se os trabalhadores recebiam dinheiro em troca
do trabalho que faziam, sendo obrigados ou no a isto, caracterizava-se uma compra.
O destino do excedente produtivo era a ampliao da produo, assim como o destino do
anterior e o do prximo, caracterizando um movimento de reproduo ampliada.
exatamente pelo fato de a finalidade da produo ser o crescimento abstrato que Kurz
classifica este sistema como fetichista e neste sentido torna-se absurda a afirmao de que
Kurz compreende o fetiche como restrito esfera da circulao.
Ainda com relao classificao de capital de Oliveira no h porque afirmar que no
socialismo as empresas no eram uma propriedade que consome produtivamente a fora de
trabalho, do que resulta uma relao social, afinal elas eram uma propriedade do Estado, que
consumiam produtivamente a fora de trabalho, gerando excedente e, finalmente, a produo
e o consumo eram resultado de uma relao social.
Por isso tudo Oliveira no poderia concluir que aquela era de fato uma sociedade
socialista. Sua concluso sobre o travamento real dessa sociedade , nesse sentido
sintomtico:

(...) o travamento real residiu na incompleta constituio de uma sociedade socialista,


isto , na transferncia incompleta da propriedade estatal para os cidados.
Esse o mesmo problema que j acomete o modo de produo social-democrata, que
Kurz tratou apenas como uma fase estatista do capitalismo.(1993:55).

Essa passagem mostra o problema da classificao dos modos de produo feito pelo
autor. Como dois modos de produo diferentes podem padecer do mesmo problema? Se de
fato Oliveira apresenta uma interpretao bastante interessante sobre uma das formas de
utilizao do Estado para a manuteno dos sistema produtor de mercadorias, conforme
mostramos ao apresentar seu texto O surgimento do Antivalor, seu esforo em requalificar os
modos de produo traz como conseqncia o ofuscamento do papel do fetiche da mercadoria,
na reproduo do sistema.

93
Ainda com relao ao modo social-democrata de produo apresentaremos mais uma
passagem que mostra um dos argumento centrais de Kurz. Trata-se da crise de valorizao do
capital motivada pela reduo da base da mesma , o trabalho vivo:

Toda vez que no modo social-democrata de produo procura-se uma produo e


realizao do valor de forma cega, fetichizada, ou como Kurz chamaria monetarista, a
inflao imediatamente aparece para anular essa v pretenso. Mas igualmente, toda vez que
o processo radicaliza do outro lado, isto , desbordar a lei do valor sob a forma estatista, a
inflao tambm mostra sua cara. No fundo das duas coisas radica a contradio entre um
sistema em que a produo j totalmente socializada e a apropriao permanece privada,
isto , tem a forma predominante do lucro. sob essa tica que o colapso do socialismo real
e uma espcie de crise crnica do modo social-democrata de produo, que Kurz insiste em
chamar de capitalismo, expressam a mesma crise, isto , a transio para alm da produo
do valor e da mercadoria.(1993:56)

Como se pode observar esta anlise pouco difere da de Kurz e exatamente onde difere
que est toda a discordncia entre os autores. O que Oliveira chama de modo social-
democrata de produo, Kurz insiste em chamar de capitalismo; o que Oliveira chama de
transio, Kurz chama de crise.
O motivo bem simples: para o primeiro autor o modo social-democrata no nada
mais do que um modo de produo hbrido entre o capitalismo e o socialismo. Trata-se de um
processo de reformas baseadas na poltica, cujo motor do processo a luta de classes. J, para
o segundo, no h modo de produo hbrido, s existe a sociedade produtora de mercadorias,
apoiada sobre o trabalho abstrato. Sendo assim no h reforma possvel. A superao o
resultado do esgotamento total dessas relaes, e o motor da crise o fetiche da mercadoria, a
produo pela valorizao.
Apontada esta diferena no difcil entender os motivos que levam Oliveira a no se
satisfazer com a crise da sociedade do trabalho, que o autor identifica corretamente como
sendo uma contribuio de Offe, Touraine, Gorz, Habermas, e outros no citados. A

94
originalidade de Kurz, se que existe a obrigatoriedade de um autor em ser totalmente
original, fazer esta anlise tendo por base a teoria do valor de Marx.
Ao contrrio do que afirma Oliveira, Kurz, antes de no saber que Marx mostrou como
o produto do trabalhador se volta contra ele, apresenta-se como algo estranho ao
trabalhador, faz destra crtica de Marx o centro de sua ruptura em relao ao autor.
exatamente por causa desta crtica de Marx que Kurz no acredita que a conscincia de classe
possa ser o caminho da emancipao da sociedade produtora de mercadorias. Neste ponto
Oliveira segue o caminho equivocado de desqualificar a leitura do fetiche da mercadoria feita
por Kurz.
O resultado deste equvoco a identificao de Kurz com Althusser. Trata-se, em nosso
entender, de algo totalmente absurdo, visto que, enquanto a inteno de Kurz resgatar o
fetiche da mercadoria, Althusser simplesmente desconsidera este conceito.
O equvoco de Oliveira explica-se por outro equvoco. Para chamar Kurz de anti-
humanista (1993:56) Oliveira no escapa de afirmar que O lugar da poltica na obra de Marx
sempre foi problemtico (1993:57). De fato o lugar da poltica na obra de Marx s poderia
ser problemtico, visto que a poltica um lugar de ao do homem como sujeito. Contudo,
como afirma Ruy Fausto, o homem est pressuposto em Marx 16 , ou seja, estamos de volta
diferena central entre a compreenso de Oliveira e a de Kurz.
Oliveira encerra seu texto fazendo a crtica ao catastrofismo de Kurz, ao qual chama de
irracional, aproveitando-se da confusa apresentao que o autor faz da razo sensvel.
Consideramos que fica bem claro que para uma viso de mundo como a de Oliveira a previso
de uma crise nas propores expostas por Kurz s pode ser analisada como irracionalismo.
Estamos diante de dois autores totalmente divergentes, o que s vem mostrar a pluralidade que
o marxismo assumiu no fim deste sculo.

16
ver Dialtica Marxista, Humanismo, Anti-humanismo. in Lgica & Poltica Tomo I

95
iv)Os tropeos de Kurz, a crtica de Fernando Haddad.

Contrariamente aos autores j analisados a crtica de Fernando Haddad est inserida


numa leitura favorvel ao livro de Kurz. O autor elabora algumas crticas ao livro com o
objetivo bsico de mostrar que Kurz acerta na anlise geral, mas erra em alguns argumentos
Haddad autor do livro, j citado em nosso estudo, O Sistema sovitico. O Relato de
uma Polmica(1992). exatamente a partir desse estudo que Haddad ir colocar o centro de
sua crtica, procurando analisar a argumentao que Kurz faz com relao ao Sistema
Sovitico. A primeira observao de Haddad j vai neste sentido;

... preciso salientar que, ainda que Kurz reconhea as diferenas existentes entre a
acumulao primitiva no Leste e no Terceiro Mundo, trata as duas formaes como
protocapitalistas. Cabe perguntar se, no primeiro caso, o congelamento no estatismo integral
no confere ao modelo sovitico traos distintivos que dificultam esta caracterizao.
Uma outra forma de abordar a questo a seguinte: se a classe que conduz o processo
de acumulao primitiva sovitica no a burguesia liberal, mas uma vanguarda que se
apossa do aparato estatal e se transforma em uma burocracia desptica, pode-se consider-
la, do ponto de vista conceitual, uma classe burguesa? Se a resposta for negativa, como uma
classe no capitalista pde conduzir o processo de acumulao primitiva de

A discusso proposta por Haddad centrada no problema da acumulao primitiva de


capital, que Kurz chama por diversas vezes de protocapitalista. Haddad concorda com Kurz
que esse processo seja de acumulao primitiva de capital, porm, para ele, esse processo
seria um processo de acumulao primitiva anticapitalista. Compreendemos esta questo da
seguinte forma: para Kurz o processo de acumulao de capital resulta necessariamente em
uma sociedade capitalista ou em um pas ps-catastrfico. Neste sentido, todo processo de
acumulao primitiva seria protocapitalista.
O fato de o Estado nacional conduzir o processo de acumulao de capital para Kurz
uma das caracterizaes mais centrais do processo de acumulao primitiva. Existe inclusive
um item do livro denominado A inveno do sistema produtor de mercadorias por parte do

96
Estado. O autor descreve a relao com um dos pares polares Estado/mercado da
Modernidade, assim como, poder e dinheiro, poltica e economia, e socialismo e capitalismo.
O socialismo real visto dessa forma tambm assume, de fato, uma negatividade em
relao ao capitalismo. Como se pode afirmar as duas coisas ao mesmo tempo? Na nossa
interpretao, isto s pode ser creditado a dois motivos: ou Kurz bastante impreciso no uso
dos termos protocapitalista e polaridade, ou esta ambigidade refora o ponto de vista que
compreende o socialismo, a partir de seu alinhamento com as categorias Estado, poder, e
poltica na polaridade.
Dessa segunda possibilidade de interpretao pode-se compreender, sem considerar que
o autor comete um equivoco, que o sistema seja ao mesmo tempo anticapitalista, no sentido de
sua posio de negatividade na relao com o capitalismo, e protocapitalista, pois possui uma
anterioridade, no sentido de ser pressuposio de um sistema capitalista. Vejamos mais uma
passagem do texto de Haddad, bastante elucidativa:

nesse ponto que a anlise de Kurz francamente insatisfatria. Em primeiro lugar,


ele no percebe com nitidez que acumulao de capital e acumulao capitalista no so
pressupostos uma da outra. O que marca a acumulao primitiva de capital o fato de que
as condies de reproduo do capital no so repostas pelo seu automovimento, mas
garantidas pela fora. Neste sentido, para que haja capital, no h necessidade lgica de que
exista capitalismo. (1993:55)

Do ponto de vista de Kurz, se a acumulao de capital e acumulao capitalista no so


pressupostos uma da outra, a acumulao de capital pressuposto necessrio da acumulao
capitalista. Este fato se deve interpretao que o autor faz da concorrncia internacional. A
concorrncia internacional definiria um nvel de produtividade mnimo para que um pas
pudesse participar dela, no no sentido de uma regra definida pelos homens, mas antes como
uma barreira concreta, imposta pelos preos internacionais.
neste sentido que Kurz apresenta a sociedade sovitica como protocapitalista. Como
sendo uma sociedade que no atingiu os nveis de produtividade internacionais de reproduo,
impedindo que esta reproduo acontea de forma autnoma.

97
a partir dessa diferena que Kurz opta por qualificar o sistema como produtor de
mercadorias e no como capitalista. Quando Kurz refere-se ao socialismo real como sendo
identificvel com o capitalismo, a base de identificao no o capitalismo, mas o sistema
produtor de mercadorias. Mas qual seria o motivo que leva Kurz a privilegiar a identificao
dos sistemas e fazer deles apenas um, o sistema produtor de mercadorias? O motivo bem
claro, a crtica de Kurz sociedade do trabalho, no contexto da produo de mercadorias e o
centro da anlise o fetiche da mercadoria.
A seguir, Haddad afirma que no existem preo, salrio e lucro no socialismo real.
Neste ponto concordamos com o autor. Cabe notar, porm, que ele prprio acaba por utilizar o
termo quando, por exemplo, diz que, Aplica-se o mesmo raciocnio a todos os demais
preos da economia sovitica(1993:56).
A resposta para este problema conceitual, admitido por Kurz em uma nota de rodap do
trecho citado por Haddad, a opo pela linguagem que refora o ponto central de sua
anlise. Para Kurz, o importante mostrar que esta sociedade se estrutura tendo por base o
trabalho abstrato; que a troca se realiza atravs do dinheiro sendo que esse dinheiro utilizado
para que o trabalhador tenha acesso aos valores de uso necessrios para sua reproduo.
Dada esta questo, podemos afirmar que no faz sentido igualar Kurz a Charles
Bettelheim e a Tony Cliff, pois Kurz no considera que a Unio Sovitica era capitalista, mas
sim produtora de mercadorias.
A seguir passemos questo do orientalismo. Com relao a esta polmica deve-se
apontar antes de tudo que Haddad concorda com a crtica feita por Kurz aos autores desta
corrente como Wittfogel e Bahro.
Para Haddad, o orientalismo assume uma dimenso importante no processo ps-
revolucionrio, quando o regime de acumulao primitiva se impe. De fato, a restaurao
asitica(1993:56) assume relevncia quando o objeto da anlise a sociedade sovitica em
si. Da perspectiva de Kurz, a questo que est sendo analisada no exatamente esta. O
prprio Haddad analisa que a importncia desta questo se coloca no plano formal. Devemos
ressaltar que no se trata de propor um meio termo onde ele no existe. Se considerarmos o
fato de que Kurz identifica o socialismo real com o terceiro mundo, notaremos que o autor faz
uma anlise que ressalta o que h de comum entre os processos, que sabidamente possuem

98
diferenas do ponto de vista da sociedade produtora de mercadorias. O fato de Kurz reforar
a identificao destes processos, que no so inteiramente iguais, deve-se a uma perspectiva
analtica que toma a mercadoria como centro.
A ltima crtica de Haddad a Kurz refere-se a questo central do livro. Para Haddad, a
crise do socialismo no pode ser compreendida como uma manifestao de crise do sistema.
Para o autor, esta crise expressa o esgotamento dos modelos de acumulao primitiva, e este
fato dever-se-ia ao seguinte motivo:

o monoplio dinmico da cincia, por parte dos conglomerados centrais, gera um fluxo
ordinrio de lucro extraordinrio que parcialmente socializado pela fora do movimento
sindical e por polticas estatais de tipo keynesiano que se utilizam do sistema da dvida
pblica e do sistema tributrio para tanto; outra parte deste fluxo reinvestida em pesquisa
cientfica, o que realimenta o processo.(1993:57)

Desta forma, as economias retardatrias estariam impossibilitadas de equiparar-se s


centrais e, neste ponto, ele est de acordo com Kurz. O problema que Haddad analisa na
seqncia do argumento de Kurz so as conseqncias que o autor alemo deriva deste fato,
ou seja, com a perda destes mercados consumidores, impossibilitados de participar/consumir
pela falta de fontes de recursos, os pases centrais acabariam por entrar em crise, uma crise de
subconsumo. Para Haddad, a importncia desta perda de consumidores no relevante pois:

As relaes econmicas internacionais explicam a pobreza destes ltimos [pases


perifricos], mas no a riqueza dos primeiros [pases centrais], que s pode ser entendida a
partir da produtividade do trabalho nestas regies.(1993:57).

Para Haddad, o que aparentemente ocorre um processo de impedimento de circulao


de mo de obra entre pases, cuja repercusso seria poltica, expressa, por exemplo, no
surgimento de grupos neonazistas. No plano econmico, o autor considera que as ilhas de
prosperidade sero preservadas, pois no existem fatos empricos que apontem para uma crise
nas dimenses apontadas por Kurz. Haddad encerra sua resenha com a seguinte afirmao:

99
O capital, feliz ou infelizmente, j foi capaz de proezas de que at seus serviais
duvidaram.(1993:57).

De nosso ponto de vista consideramos essa crtica de Haddad como sendo importante,
visto que, um dos pontos mais problemticos do livro de Kurz aquele que aponta a crise do
mundo como um todo. Porm, deve-se apontar que a questo da crise de superproduo
(preferimos a noo de superproduo, de subconsumo, pois este termo enfatiza o aumento
da produtividade como causador da crise) deve ser vista no s pelo lado dos efeitos do
comrcio internacional, cujo crescimento recente tambm deve ser considerado, mas tambm
do ponto de vista da crise da social-democracia. A existncia de uma crise na social-
democracia um fato que fica bastante claro se encarado pelo ponto de vista do aumento do
desemprego.
Com relao a inexistncia de outros fatos empricos que permitam afirmar a
possibilidade de uma crise definitiva do capitalismo, cabe ressaltar que para faz-lo Kurz
baseia-se principalmente na reduo da base de produo de valores, o trabalho vivo. No
resta dvida sobre a capacidade de realizao de proezas do capitalismo. Porm para
consider-las seria necessrio explicar quais poderiam ser as prximas, visto que trata-se aqui
de discutir as tendncias do processo histrico.

100
v) A crise vista em sua globalidade, a crtica de Ricardo Antunes.

Ricardo Antunes tem uma leitura bastante simptica ao Colapso da Modernizao


de Robert Kurz. As crticas feitas por Antunes tm antes de tudo o sentido reafirmar as
teses de Marx negadas por Kurz. Em termos gerais sua viso do livro revelada no
seguinte trecho de seu texto:

(...) suas formulaes [as de Kurz] acertam no essencial, no diagnstico da crise


do capital nos nossos dias e falham nas visualizaes, nas proposies, no modo de
caminhar para alm do capital.(1995:110, grifos do autor)

Interpretamos a colocao de Ricardo Antunes no seguinte sentido: o diagnstico


de Kurz seria, em termos gerais, a crise da sociedade produtora de mercadorias; suas
visualizaes, nas proposies, no modo de caminhar para alm do capital seriam
caracterizar esta crise como a crise da sociedade do trabalho. O motivo desse rearranjo
refere-se ao fato de Antunes assumir a definio de trabalho de Marx, como atividade
humana. Na nossa interpretao esta questo no pode ser vista como um simples
problema de definio, j que por trs da definio de trabalho de Kurz encontra-se a
sua crtica a Marx, bem como a vrios marxismos. Neste sentido reapresentaremos a
passagem onde Kurz critica explicitamente a viso de Marx.

Sem dvida revela-se aqui um dilema at hoje insuperado no centro da teoria de


Marx. A afirmao do movimento operrio, por parte de Marx, que nas expresses de
movimento dos trabalhadores, posio dos trabalhadores, posio de classe, etc.
atravessa toda a sua obra, na verdade, inconcilivel com sua prpria crtica da
economia poltica, que desmascara precisamente aquela classe trabalhadora no como
categoria ontolgica, mas sim como categoria social constituda, por sua vez, pelo
capital. Do mesmo modo que se excluem a ontologia do trabalho e a crtica do trabalho
abstrato, excluem-se tambm a posio do trabalhador e a crtica da vida do
trabalhador.

101
Na verdade, Marx enfrentava duas lgicas histricas completamente diferentes,
amalgamadas e em suas obras ainda no claramente distinguveis: por um lado a
autoconscientizao da mercadoria fora de trabalho dentro do sistema produtor de
mercadorias, a qual, por meio do movimento operrio, conduziu emancipao
capitalista dos trabalhadores assalariados de todas as escrias feudais e patriarcais, isto
, sua existncia atual como mnadas-dinheiro e mnadas-cidado democrtica, por
outro lado, porm, o automovimento tautolgico e sem sujeito do dinheiro e seu limite
prprio, imanente..(1993:71)

O motivo que nos leva a reapresentar este trecho do livro de Kurz, j destacado
anteriormente, reside no fato de Antunes dirigir-se diretamente a ele em sua crtica.
Observemos a crtica em questo:

No so duas lgicas histricas completamente diferentes, como quer Kurz, mas


momentos intrnsecos da mesma lgica, da classe que cria valores e que exatamente por
isso tem a possibilidade de antagonizar-se frente ao capital, de rebelar-se. Se a teoria
do valor-trabalho vlida, a luta de classes conseqncia inevitvel daquela..
(1995:112).

Este o debate central entre os autores. Para Antunes, se a luta de classes uma
conseqncia inevitvel da teoria do valor trabalho, ento a classe que cria valores tem
exatamente por isso a possibilidade de antagonizar-se frente ao capital, de rebelar-se.
Para Kurz a questo que se coloca diferente. De fato os trabalhadores so a
classe que cria valores e esta classe de fato antagoniza-se frente ao capital, mas este
antagonismo no se coloca como a contradio que leva superao do sistema produtor
de mercadorias. A superao do sistema se daria pela via negativa, pelo movimento
contraditrio de intensificao do capital e conseqente expulso do trabalho vivo do
processo produtivo. O motivo que leva Kurz a apontar esta segunda contradio como
sendo central para a superao do sistema o fato de que o movimento de

102
intensificao do capital que provoca a crise da prpria propriedade do trabalho de ser
substncia do valor.
Desta forma seria a fora produtiva cincia, cegamente guiada pela concorrncia,
o elemento dinmico da superao da sociedade produtora de mercadorias. O fato de
diversos autores discutirem a crise da centralidade do trabalho j aponta este fato. Em
nossa leitura, a importncia do argumento de Kurz compreender este movimento a
partir da teoria do valor-trabalho. Neste sentido importante mostrar a seguinte
passagem de Paulani, onde a autora explicita a contradio discutida pelos autores,
apontando o sujeito do processo, que, como tal, quem expulsa o trabalho vivo do
processo. Deve-se compreender que a expulso do trabalho vivo do processo que
recria a possibilidade da recolocao do homem como sujeito de um processo que j no
seria mais processo de trabalho, mas processo de produo.

Comea a se vislumbrar a e a a se gestar, no entanto, uma outra contradio,


que diz respeito natureza mesma do trabalho vivo: no pode ser que ele, o elemento
vivo do processo, se transforme em meio, em objeto passivamente conduzido pelo
trabalho morto, objetivado, paradoxalmente transformado em sujeito. Essa agresso,
resultante da simplificao ao extremo do papel da fora viva de trabalho pela
introduo da mquina, coloca uma tenso que deve ser resolvida, contudo, no pela
reconduo do trabalho vivo ao papel de sujeito, mas pela expulso do trabalho do
processo produtivo. Abre-se ento a possibilidade de o homem ser sujeito do processo,
que no mais agora, contudo, processo de trabalho, mas processo de produo apenas
e processo de produo que pode ser colocado a servio do homem e sob sua guarda.
Nos Grundrisse, Marx refere-se a esta possibilidade da seguinte forma: O
trabalho j no aparece includo no processo de produo, mas o homem se apresenta
como guardio e regulador desse processo.(1996:3-4)

interessante notar que o fato de Marx ter apontado esta possibilidade nos
Grundrisse, nos mostra um Marx bem menos inflexvel com relao este ponto do que o
Marx de O Capital. Em nossa interpretao esta diferena refora o tipo de leitura que

103
Kurz pretende fazer, no no sentido de dar-lhe completa razo, mas antes, com relao
possibilidade de recolocao dos objetivos de uma leitura crtica da realidade. Por seu
lado, Antunes no deixa de estar apoiado em Marx para sustentar seu argumento.
O ponto de discordncia entre os autores passa pela questo de qual seria o papel
da conscincia de classe na histria do sistema produtor de mercadorias. neste sentido
que podemos compreender a continuao da crtica de Antunes:

Na recuperao ontolgica do objeto Kurz suprimiu a dimenso, decisiva em


Marx, da subjetividade. Os seres e personagens do Capital e do trabalho so
epifenmenos de uma lgica dada por um objetivismo frreo. Neste ponto, e inspirado
no tom provocativo do texto, parece-nos que o materialismo de Kurz mais prximo de
Feuerbach do que de Marx. Vale lembrar a primeira tese sobre Feuerbach: o principal
defeito de todo o materialismo at aqui (incluindo Feuerbach) consiste em que o objeto,
a realidade, a sensibilidade s so apreendidos sob forma de objeto ou intuio, mas
no como atividade humana sensvel, como praxis, no subjetivamente. A lacuna que
Kurz atribui a Marx , em verdade, uma lacuna de Kurz: o seu entendimento de
fetichismo como quase integral, insolvel e irremovvel obsta a existncia ativa e a
resistncia efetiva dos sujeitos..(1995:110-111).

Nossa interpretao da dimenso subjetiva em Marx difere da de Antunes. Esta


dimenso estaria negada no capitalismo, pois se a finalidade do processo de trabalho no
o atendimento de necessidades prtico-sensveis do homem, este homem no sujeito
do processo. Neste sentido a conscincia de classe posta por Marx como possibilidade
de posio do homem como sujeito, no sendo, desta forma, o caminho necessrio da
superao.
A comparao de Kurz com Feuerbach que feita por Antunes deve ser
interpretada, na nossa leitura como um recurso de desqualificao. O motivo que nos
leva a esta concluso apia-se na prpria crtica de Marx a Feuerbach citada. Se
retomamos o trecho citado por Antunes, notamos que tal supresso da subjetividade em
Kurz no tem de fato relao com a de Feuerbach, seno vejamos:

104
A principal insuficincia de todo o materialismo at aos nossos dias - o de
Feuerbach includo - que as coisas [der Gegenstand], a realidade, o mundo sensvel
so tomados apenas sob a forma do objeto [des Objekts] ou da contemplao
[Anschauung]; mas no como atividade sensvel humana, praxis, no subjetivamente.
Por isso aconteceu que o lado ativo foi desenvolvido, em oposio ao materialismo, pelo
idealismo - mas apenas abstratamente, pois que o idealismo naturalmente no conhece a
atividade sensvel, real, como tal. Feuerbach quer objetos [Objekte] sensveis
realmente distintos dos objetos do pensamento; mas no toma a prpria atividade
humana como atividade objetiva [gengenstndliche Ttigkeit]. Ele considera, por isso,
na Essncia do Cristianismo, apenas a atitude terica como a genuinamente humana,
ao passo que a prxis tomada e fixada apenas na sua forma de manifestao srdida e
judaica. No compreende, por isso, o significado da atividade revolucionria, de
crtica prtica.(Marx, 1982:1).

Nos parece bastante bvio que, conforme anuncia seu texto, a inteno de Antunes
simplesmente provocativa. No possvel entender que a crtica de Marx a Feuerbach
se refira simplesmente ao fato de Feuerbach no crer na conscincia de classe como
caminho de emancipao do sistema. Antes, interpretamos esta passagem como sendo
uma crtica total ausncia da noo de processo de produo, e em conseqncia, de
processo histrico, no materialismo de Feuerbach. Para reforar nossa leitura
apresentamos abaixo outra passagem em que Marx critica Feuerbach, segundo a qual
este autor:

No v que o mundo sensvel no objeto dado diretamente para toda a


eternidade, e sempre igual a si mesmo, mas antes o produto da indstria e do estado da
sociedade, isto , um produto histrico, o resultado da atividade de toda uma srie de
geraes cada uma das quais ultrapassava a precedente, aperfeioando a sua indstria
e seu comrcio, e modificava o seu regime social em funo da modificao das
necessidades..(Marx e Engels:30)

105
Desta forma, parece que o fato de Feuerbach no apreender a realidade como
resultado da atividade humana refere-se principalmente ao fato deste no perceber que
so as relaes de produo que determinam a dinmica da realidade. Ora, o prprio
Antunes afirma que o fetichismo de Kurz frreo, quase integral. preciso lembrar
ento que o fetichismo historicamente determinado e derivado das relaes de
produo e, nesse sentido, a subjetividade est inserida nessas relaes fetichizadas, no
podendo, portanto, ser aproximada quela concebida por Feuerbach.
Outro recurso usado por Antunes no mesmo sentido a substituio da frase
dilema at hoje insuperado no centro da teoria de Marx pela palavra lacuna. A frase
um dilema at hoje insuperado remete idia de um processo histrico que traz consigo
uma tenso. A palavra lacuna remete a um vazio, a uma questo no colocada, que
colocada resolve o problema e, neste sentido, remete idia de equvoco.
A relevncia dessa questo , de certa forma, metodolgica. Se assumimos que h
possibilidade de existncia de uma metodologia no materialismo dialtico, esta deve
originar-se no prprio objeto estudado. Desta perspectiva poderemos compreender
melhor o que faz Kurz questionar a conscincia de classe, em sua funcionalidade
histrica, tal qual foi colocada por Marx.
O objeto em questo a histria do sculo XX, ou mais especificamente, o
Wellfare State europeu. Se acompanhamos este processo, da perspectiva proposta por
Kurz, notaremos que a conscincia de classe assume uma posio de disputa pelo
produto social. Poder-se-ia defender o ponto de vista de que esta posio , de certa
forma, uma desfetichizao (como faz Francisco de Oliveira), porm para Kurz no h
como medir o fetichismo e classificar uma sociedade como mais ou menos fetichizada.
O fetichismo , para esse autor, um resultado necessrio de uma sociedade produtora de
mercadorias, que se estrutura sobre o trabalho abstrato. Antunes no despreza este fato,
tanto que afirma:

Sua crtica [de Kurz] de que o movimento operrio, neste sculo, esteve em
grande medida atado luta no universo da sociedade de mercadorias rica e em boa

106
medida verdadeira. ... Mas no deveria permitir a Kurz chegar onde chegou: na
ausncia absoluta de sujeitos.(1995:112)

Esta afirmao de Antunes apia-se em Marx, mas, conforme exemplificamos com


a citao de Paulani, mesmo Marx teria chegado a considerar de alguma forma a
possibilidade de uma superao negativa do trabalho ainda no mbito do Sistema
Capitalista.
A segunda crtica de Antunes refere-se a impreciso conceitual de Kurz ao tratar
do socialismo real. Tal impreciso seria, para o autor, resultado de uma identificao
plena entre os processos ocorridos nos pases ps-capitalistas e capitalistas. Para o autor
estes processos tm em si uma diferena fundamental:

Cremos que a Revoluo Russa no foi burguesa em sua origem, como quer
Kurz, mas pouco a pouco viu sua processualidade curvar-se cada vez mais lgica
mundial do capital.(1995:113).

Com relao a esta questo pode-se de fato afirmar uma certa impreciso
conceitual de Kurz. O que no julgamos correto pensar a revoluo socialista como
algo que possa ver sua processualidade curvar-se cada vez mais lgica mundial do
capital. Neste ponto Antunes parece deixar-se levar por aquilo que Kurz chama de
sociologismo, ou seja, mesmo considerando que, de fato, a classe social que fez a
Revoluo Russa no era burguesa este no o ponto fundamental, visto que a questo
relevante a forma como se organizou a reproduo do sistema depois da tomada do
poder. neste sentido que o fetichismo da mercadoria se coloca como critrio
fundamental de anlise.
A terceira crtica de Antunes busca em primeiro plano resgatar alguns dos
pensadores marxistas do sculo XX que, em sua viso, teriam escapado tragdia do
marxismo do leste europeu. Neste sentido a crtica busca rebater alguns exageros de
Kurz, como por exemplo:

107
(...) dizer que Trotsky, em primeiro lugar, poderia ter-se tornado outro Stalin s
aceitvel quando o imprio da objetividade de tal tamanho, que suprime a dimenso
subjetiva. De novo Kurz est mais prximo de Feuerbach do que de Marx. Do mesmo
modo quando diz que nada se salva do chamado marxismo ocidental abstraindo-se
algumas iniciativas isoladas, pouco claras e sem resultado. Este acabou sendo
responsvel pela ausncia de uma crtica do fetichismo.(1995:113)

Com relao ao primeiro exemplo devemos concordar com Antunes. Trata-se de


uma especulao desprovida de sentido, visto que Trotsky sequer defendia um modelo
de desenvolvimento nacional. De qualquer forma, pensamos que o argumento de Kurz
tem, acima de tudo, o sentido de submeter o indivduo ao contexto histrico, criticando a
iluso dos que consideram Stalin como o responsvel pelo fracasso do socialismo real.
Com relao ao segundo argumento, a inteno de Antunes parece ser de defender
a dois autores, Lukcs e Gramsci. Sem entrar no mrito da obra dos autores,
consideramos que Kurz assume uma generalizao desnecessria, a inexistncia de
alguns crticos que se baseassem no fetiche da mercadoria certamente no relevante
para seu argumento.
O ponto mais importante da crtica de Antunes s apresentado depois dessa defesa,
trata-se da seguinte colocao:

... fazer a crtica da poltica, entendendo-a como mediao, como faz Marx, no
desconsider-la, como faz Kurz, ou trat-la como mero epifenmeno. (1995:114).

Este talvez seja um dos pontos de maior interesse das colocaes de Kurz. Para o
autor o sistema produtor de mercadorias tem um carter polar, onde a poltica no mais
que o polo negativo da economia. Vista dessa forma, a poltica deixa de ser a esfera de
emancipao da economia, e portanto do fetiche, mas seu espao de regulao. Kurz,
de fato, desconsidera a poltica enquanto espao de construo de uma nova forma de
sociabilidade, e isto deve ser entendido como conseqncia de sua crtica forma de
superao da sociedade produtora de mercadorias proposta por Marx.

108
A crtica final de Antunes refere-se a este mesmo ponto como podemos notar pela
seguinte passagem:

Kurz redesenha o colapso da sociedade produtora de mercadoria-dinheiro. E


no v sada emancipadora impulsionada pelas foras do trabalho, como tambm
parece no considerar a hiptese de uma (re)ao conservadora das foras burguesas
visando minimizar a crise e desse modo prolongar a sociabilidade regida pelo capital.
Cremos, ao contrrio, que ambas as alternativas se colocam: uma, a reao do capital,
para tentar amenizar a era das trevas, e no deixar, com ela, desmoronar o admirvel
mundo do dinheiro. Evidentemente, para citar um nico exemplo, o desemprego
estrutural ampliado converte-se em um problema para os sujeitos do capital quando
acarreta uma depresso acentuada do mercado consumidor a ponto de comprometer a
integralizao do processo de valorizao do capital. A outra, a ao do trabalho, por
que sob a runa de uma experincia intentada e desastrosa, que foi a experincia do
Leste, poder talvez pela primeira vez neste sculo, olhar o Ocidente e para o mundo, e
v-lo sendo minado por sua prpria lgica destrutiva.(1995:114).

Esta ltima passagem refora nosso ponto de vista quanto s discordncias entre os
autores. Para Kurz o movimento do capital prescinde de uma classe burguesa que dirija
o movimento de acumulao abstrata. Desta forma, a classe burguesa passa a ocupar o
lugar que o contexto histrico reserva para ela. A classe trabalhadora deixa de ser a
portadora dos interesses universais e, apesar de ser a classe que cria valor, assume seu
papel de classe submetida ao movimento do capital e sujeita ideologia deste
movimento.
Quanto a Antunes, consideramos que este autor de fato um exemplo de
intelectual fiel ao pensamento de Marx, revigorado pelas obras de Lukcs e de Gramsci.

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