Revista Tecnologia e Ambiente, v.

22, 2016, Cricima, Santa Catarina

ISSN 1413-8131

A CONTRIBUIO DO PENSAMENTO DIALTICO DE HENRI LEFEBVRE

PARA A PESQUISA INTERDISCIPLINAR SOBRE A QUESTO URBANA

THE CONTRIBUTION FROM HENRI LEFEBVRE'S DIALECTICAL

THINKING FOR INTERDISCIPLINARY RESEARCH ON URBAN ISSUES

Teresinha Maria Gonalves1

Resumo
Este artigo uma reflexo sobre as possibilidades do pensamento de Henri Lefebvre
para a compreenso da realidade urbana, hoje resgatando nele o pensamento marxista e
a viso dialtica de mundo e sociedade. Lefebvre apresenta o fenmeno urbano como
um espao criado no mbito da produo industrial, trazendo implcitas as contradies
da sociedade industrial e as consequncias destas na organizao e configurao do
espao urbano. O interesse pela obra de Lefebvre decorre por motivos acadmicos e
poltico-sociais. A autora coordena um grupo de pesquisa sobre o espao urbano h 12
anos, no mbito do Programa de Ps-Graduao em Cincias Ambientais da
Universidade do Extremo Sul Catarinense, Brasil, de onde surgem pesquisas sobre a
cidade e o espao urbano, tanto do grupo como de mestrandos e doutorandos. O
GIPMAUR (Grupo Interdisciplinar e Interinstitucional de Estudos e Pesquisas sobre
Meio Ambiente e Espao Urbano) trabalha numa perspectiva interdisciplinar em que
vrias cincias tentam dialogar sobre a questo urbana. O conceito de totalidade
implcito no mtodo dialtico uma perspectiva estratgica no enfrentamento da
fragmentao dos estudos urbanos e vem colaborar para a construo de uma
metodologia de trabalho interdisciplinar. O estudo enfatiza a concepo de Lefebvre
sobre espao social, tecido urbano e vida cotidiana.

Palavras-chave: realidade urbana; pensamento dialtico; espao social; vida cotidiana;

interdisciplinaridade.

Abstract
This article is a reflection on the possibilities of Henri's Lefebvre thinking, for the
comprehension of the urban reality in now days, rescuing in the author the Marxist
thinking and the dialectic vision of the world and the society. Lefebvre shows the urban
phenomenon as a space created in the field of industrial production, bringing implicit
contradictions of industrial society and the consequences behind the organization an the
urban space. The interest in Lefebvre's work was born by academic an socio-political
issues. The writer of this article has coordinates a research group of urban space for 10
years, in fields of post-graduate programs in environmental sciences at the Santa
Catarina's Extreme South University, Brazil, place where research of the city and the
urban space have raised in both master and doctorate programs. The GIPMAUR (the
Interdisciplinary and Interinstitutional Group of Studies and Investigations of the
Environment and the Urban Space) works in a interdisciplinary perspective where
various sciences attempt to dialogue on urban issues. The whole concept implicit in the
dialectical method is a strategic deal facing the fragmentation of the urban studies and

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Universidade do Extremo Sul Catarinense UNESC. Endereo: Rua Joo Cechinel 536 apto 301
Bairro Pio Correa CEP: 88811-500 Cricima/SC E-mail: tmg@unesc.net

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contributes to the construction of a methodology for interdisciplinary work. The study

emphasizes Lefebvre's conception of social space, urban fabric and daily life.

Keywords: Urban reality; dialectic thinking; social space; daily life; interdisciplinarity.

INTRODUO

A pesquisa interdisciplinar e o mtodo dialtico

Toda pesquisa est ancorada numa posio terica. O lugar terico esclarece a
viso de mundo do pesquisador, sua concepo de sujeito, sua viso de cincia e at seu
comprometimento poltico-social.
A pesquisa interdisciplinar busca o dilogo entre vrios saberes. O conhecimento
cientfico origina-se de experimentos e observaes conscientemente controlados,
repetidos e testados depois de um perodo marcado pela concentrao e pela
especializao disciplinar, diante de complexidades antes no percebidas e pela
inadequao de procedimentos para enfrent-las.
A perspectiva interdisciplinar e o Movimento Transdisciplinar surgem com o
intuito de superar o presente quadro disciplinar. Esse movimento pode levar
redefinio de mtodos e prticas de pesquisa para enfrentar novos problemas vigentes
no tempo atual. O pensamento dialtico pode contribuir com esse movimento, porque o
lugar de onde parte um lugar integrador a partir do movimento dialtico da realidade.
A prtica do GIPMAUR tem demonstrado que o dilogo de saberes pretendido
s possvel pelo enfrentamento das contradies dos vrios saberes envolvidos para se
entender determinadas realidades. O real, o problema de pesquisa, constitui-se, assim,
em um elemento integrador desses vrios saberes, pois para ele convergem os olhares
das vrias cincias envolvidas na mesma pesquisa.
O mesmo acontece com as cincias da natureza. Um bilogo, por exemplo,
poder pensar que sua tarefa, numa pesquisa para arborizao de uma cidade, esgota-se
quando ele termina o levantamento florstico ou o levantamento da fauna urbana. Na
perspectiva dialtica, ele ir interagir com os demais integrantes de sua equipe e se
interessar em saber as estratgias metodolgicas e os resultados da pesquisa de
representao social sobre a arborizao que seus colegas psiclogos fazem e vice-versa
ou se interessar pelos mtodos que seu colega gegrafo utiliza para analisar o clima de
uma cidade. Indo mais alm, ir interessar-se pelas condies sociais das pessoas que
moram no entorno da praa.

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Infelizmente, as cincias naturais estiveram muito afastadas dessa viso mais

ampla de pesquisa, fechando-se em laboratrios. Hoje, com a prtica da
interdisciplinaridade, essa postura est, embora lentamente, modificando-se
(GOLDENBERG, 2005).
O mtodo dialtico uma ferramenta importante para o trabalho investigativo
interdisciplinar. A realidade pensada dialeticamente privilegia a concepo do todo.
A noo de totalidade vem, ento, contribuir para que os diferentes saberes
possam dirigir seu olhar para o objeto de estudo, que a realidade concreta, resultado de
mltiplas determinaes e historicamente construda.
No entanto, no existe uma nica concepo de dialtica. H concepes
contraditrias e divergentes. Nossa concepo de dialtica considera que o mtodo
dialtico orientado por princpios do materialismo histrico e do materialismo
dialtico e se configura como totalidade-contradio-movimento.
Considera-se como princpio dessa lgica:
1- Pressuposto do conflito: toda formao social contraditria para ser
historicamente supervel. A superao se daria pelo movimento interno de tese-anttese
e sntese. Toda formao social histrica e est sempre em transio. Isso leva
suposio de que a realidade social dinmica na sua produtividade histrica. Dessa
forma, a dialtica est ligada historicidade da realidade social.
2- A totalidade dialtica: para se entender o princpio de totalidade na dialtica
na trilogia tese-anttese e sntese, h que se ter a compreenso da dinamicidade da
realidade tanto social quanto natural. Para Demo (1989), uma duologia, porque da
sntese sempre se construir a prxima tese.
3- Condies objetivas e subjetivas: segundo Demo (1989), as condies
objetivas so aquelas dadas externamente ao homem; e as subjetivas, aquelas que
dependem da opo humana. Exemplos: a diviso em gnero, a desigualdade social, as
necessidades materiais, a ambincia fsica e ecolgica so condies objetivas.
Discorda-se dessa concepo do autor, pois a questo assim colocada se refere ao geral
e ao particular, uma diviso cartesiana da realidade. Nas condies objetivas esto
includas as subjetividades dos sujeitos.
Numa concepo mais crtica, pode-se afirmar que as condies objetivas so
dadas pelas subjetividades dos sujeitos que compem uma sociedade. A sociedade se
movimenta num paradigma de intersubjetividades (HABERMAS, 1990). Na sociedade
concreta esto as condies imateriais dadas pelos valores, pela cultura e pela histria.

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Para se compreender a realidade urbana, precisamos levar em conta que as

contradies da sociedade a se expressam. O mtodo dialtico, ento, contribui para
que os investigadores do urbano e da cidade vejam os problemas urbanos como
fenmenos complexos e, como tal, demandem investigaes que no fragmentem os
estudos e, dessa forma, no produzam, tambm, conhecimentos fragmentados.

INDUSTRIALIZAO E URBANIZAO

Na perspectiva de Lefebvre (1991b), para se compreender a problemtica

urbana, necessrio um ponto de partida. Esse ponto de partida seria o processo de
industrializao, indutor dos problemas urbanos relativos ao crescimento e
planificao, que afetou o desenvolvimento da realidade urbana.
A industrializao caracteriza a sociedade moderna, o que vale dizer que a
sociedade moderna a sociedade industrial. Desse modo, a industrializao se constitui
como ponto de partida da reflexo sobre a poca contempornea. Faz uma inflexo
sobre a cidade que preexiste antes dela.
Segundo Lefebvre (1991b), as criaes urbanas, as obras mais belas da vida
urbana, datam de pocas anteriores industrializao. A cidade oriental ligada ao
modo de produo asitico , a cidade arcaica (Grega ou Romana) e a cidade Medieval
inseridas nas relaes feudais sempre tiveram o objetivo, quase que intuitivo, de
criar o aglomerado, o coletivo. E na criao desses territrios nasce o carter poltico da
cidade e suas caractersticas comercial, artesanal e bancria. A esses territrios
agregaram-se mercadores nmades, que estavam relegados para fora da cidade.
Para Lefebvre (1991b), a industrializao comea quando nasce o capitalismo
concorrencial com a burguesia especificamente industrial. Nesse momento, a cidade j
uma poderosa realidade.
Para o autor, a partir do subproduto crescente da agricultura, em detrimento dos
feudos, as cidades comeam a acumular riquezas tais como objetos, tesouros e capitais
virtuais. J existe nesses centros urbanos uma grande riqueza monetria obtida pela
usura e pelo comrcio. Neles prospera o artesanato, produo bem distinta da
agricultura. As cidades apoiam as comunidades camponesas e a libertao dos
camponeses e se aproveitarem disso em seu prprio benefcio, pois so centros de vida

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social e poltica onde se acumulam no apenas as riquezas como tambm os

conhecimentos, as tcnicas e as obras (Obras de artes, Monumentos).
A prpria cidade uma obra e isso contrasta com a orientao irreversvel na
direo do dinheiro, do comrcio, das trocas, na direo dos produtos. Nesse sentido, a
obra o valor de uso e o produto o valor de troca. Os espaos pblicos das cidades, ou
seja, as suas ruas, as suas caladas e as suas praas, os seus edifcios e os seus
monumentos, para Lefebvre, so a FESTA, que consome improdutivamente, sem
nenhuma outra vantagem, alm do prazer e do prestgio, enormes riquezas em objeto e
dinheiro.
Enquanto os ricos das cidades medievais preocupam-se em ostentar um cenrio
urbano com grandes edificaes e concretude, centralizando as riquezas, o capitalismo
comercial e bancrio torna a riqueza mvel, estabelecendo circuitos de troca e redes de
transferncia de dinheiro. Quando a industrializao comea, a riqueza deixa de ser
predominantemente imobiliria, assim como a produo agrcola e a propriedade da
terra. As cidades comeam a ter foco com os capitalistas urbanos enriquecidos pelo
banco e pelo comrcio. Elas sobrevivem e se fortalecem ao se constiturem em redes de
cidades com uma certa diviso do trabalho, tecnicamente, politicamente e socialmente
falando.
De acordo com Lefebvre (1980), esse sistema urbano no chegou a se instalar.
Entra em cena o Estado, com seu poder centralizador e egosta, individual. As cidades
comeam a se sobrepor umas s outras e a organizao do espao urbano comea a
seguir a lgica da acumulao e da concorrncia. A cidade predomina, no entanto, no
mais como na antiguidade, a Cidade-Estado. A trade cidade-sociedade-Estado so trs
termos que se distinguem. A morfologia social da cidade se modifica, mas conserva o
carter orgnico da comunidade, herana da aldeia, que se traduz na organizao
corporativa. Segundo Lefebvre, a vida comunitria em nada impede a luta de classes.
O sistema urbano, termo utilizado pelo autor, nasce no bojo da passagem do
capitalismo comercial para o capitalismo bancrio (LEFEBVRE, 1991a). Essa
passagem no foi tranquila, fez-se acompanhar de uma gigantesca crise, ou seja,
enquanto diversas indstrias se instalam esporadicamente e dispersas, a tecelagem, a
metalurgia e a extrao de carvo, indstrias nascentes, implantam-se fora, na periferia
das cidades, perto das fontes de energia (os rios, a floresta e o carvo), dos meios de
transporte, das matrias-primas e de uma certa mo de obra j qualificada vinda de
teceles, ferreiros e outros tipos de artesos.

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Essa espacialidade da cidade ento alavancada pelo tipo de indstrias que vo

surgindo. Ao mesmo tempo, as velhas cidades concentram o poder, o dinheiro, os
negcios, as residncias dos dirigentes polticos e econmicos e as reservas de mo de
obra. Para Lefebvre, a cidade tal como a fbrica concentra os meios de produo em
pequenos espaos. Dessa forma, no mais interessante para os empresrios a indstria
fora da cidade. Sob esse ponto de vista, a cidade, ao comprimir o espao com inmeros
e mltiplos servios, desempenhou um papel importante no processo de
industrializao. Desde ento, a indstria deveria produzir seus prprios centros
urbanos, cidades, aglomeraes industriais ora pequenas (Le Creusot), ora mdias
(Saint-Etienne), s vezes gigantes (Ruhr, considerada conurbao). Seria necessrio
(LEFEBVRE, 1991a, p. 8).
A indstria toma de assalto a cidade antiga. Tende a romper os antigos ncleos,
apoderando-se deles. O que no impede a extenso do fenmeno urbano, cidades e
aglomeraes, cidades operrias, subrbios.
Instaura-se, dessa forma, um duplo processo em trs aspectos: industrializao e
urbanizao, crescimento e desenvolvimento, produo econmica e vida social.
Acontece, no entanto, segundo o autor, um choque violento entre a realidade urbana e a
realidade industrial.
H, portanto, uma contradio permanente na realidade urbana, qual seja, a
cidade sem urbanizao pobre em termos de concentrao de dinheiro e poder
poltico. O autor cita como exemplo a cidade de Atenas na Grcia. O lugar, antes com
certo ar aristocrtico em termos de centro de sabedoria, contemplao e cultura,
converteu-se num local de peregrinao esttica e de consumo turstico. O paradoxo
que o centro organizacional continua forte. No entorno da cidade, aglomeram-se bairros
recentes, desorganizados, povoados, segundo o autor, de gente sem razes. Sem a
industrializao, o crescimento populacional puxado pela indstria do turismo e pela
especulao imobiliria; o solo urbano converte-se em mercadoria estabelecendo uma
relao perversa entre um fictcio desenvolvimento e a convergncia da populao para
a cidade.

O TECIDO URBANO

Lefebvre (1991b) alerta que o uso do conceito ecossistema para explicar a ordem
sistmica de uma unidade constituda ao redor de uma ou de vrias cidades, antigas ou

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recentes, corre o risco de perder o essencial, ou seja, a sociedade urbana que a emerge
constituindo uma nova morfologia. Sennett (1994) trabalha essa questo do tecido
urbano, considerando que o mesmo no feito s de pedra (edificaes) nem s de
carne (as pessoas), mas que ambos compem essa morfologia. Para Lefebvre (1991b), o
tecido urbano o suporte de um modo de viver que pode ser intenso, vivo ou
degradado. Mais que uma metfora, o tecido urbano no um tecido humano jogado
sobre um territrio geogrfico. O espao geogrfico torna-se territrio justamente na
medida em que a vida social a se faz. Os modos de viver que a so gestados
comportam sistemas de valores, sistemas culturais e um intricado jogo de poder que se
expressa na luta pela posse do espao urbano, do solo urbano e pelas possibilidades de
obteno, ou no, de bens materiais e imateriais. A cidade estabelece outra
racionalidade, que a estratgia de prover a vida urbana. A cidade necessita de uma
organizao mnima que cumpra certas exigncias para a vida em comum: trabalho,
servios de sade, ensino, cultura e segurana.
Para Lefebvre, o tecido urbano perpassado por ilhas de ruralidades. Para ele,
um europeu francs, essas ilhas so povoados de camponeses envelhecidos. Para uma
realidade latino-americana, por exemplo, no se pode considerar que nossa ruralidade
seja povoada somente de camponeses envelhecidos. O grande capital, no caso brasileiro,
para citar um exemplo, desloca-se para o campo com alta tecnologia, tanto no
seguimento da agricultura como no da pecuria, destruindo a natureza, tomando as
terras dos ndios e ameaando a agricultura familiar que, segundo o IBGE, a que mais
produz o alimento que chega mesa dos brasileiros. O poder do agronegcio perpassa o
tecido urbano, porque na cidade que se instalam os grandes escritrios dos grandes
produtores rurais, os grandes laboratrios de apuro gentico para a pecuria, os bancos
que movimentam o dinheiro dessa atividade e os escritrios de exportao dos produtos
agrcolas.
No entanto, certas partes do Brasil, como o serto nordestino e o interior da
Amaznia, so carentes de tudo. Dessa forma, no podemos analisar o processo de
construo das cidades latino-americanas da mesma maneira que se analisam as cidades
europeias, como faz Lefebvre. At porque, aqui, o processo de industrializao
comeou muito mais tarde.
O tecido urbano tem sua historicidade. Lefebvre (1991b) nos alerta sobre o uso
inadequado do termo sociedade industrial, porque o termo no evidencia relaes
sociais constitutivas do processo de urbanizao, uma vez que tal processo no se d

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apenas pela produo material, mas pelas relaes sociais, pelas relaes sociais de
produo e pela sua historicidade. Mesmo assim, o autor emprega esse termo.
O processo de urbanizao, segundo o autor, resulta da sociedade industrial. A
tese de Lefebvre que o processo de urbanizao e sua problemtica modificam
profundamente a problemtica originada do processo de industrializao (LEFEBVRE,
2008, p. 80). O raciocnio que o autor faz essencialmente dialtico ao explicar que o
processo de urbanizao no uma mera consequncia exterior ao processo de
industrializao. Seria decorrente de um salto qualitativo, que resultou de um salto
quantitativo da produo econmica.
Para ele, um erro terico e prtico afirmar que a racionalidade empresarial, que
uma experincia da industrializao, possa oferecer modelos e esquemas aplicveis
realidade urbana em formao. Aqui o autor entra com o conceito de racionalidade
urbana, que vem culminar com o conceito de sociedade urbana, o qual no pode ser
empregado para todo tipo de concepo de cidade. Na perspectiva de Lefebvre, o
conceito designa uma realidade em formao. Para ele, a cidade nunca est acabada.
Para elucidar essa tese, Lefebvre divide o tempo histrico em era agrria, era
industrial e era urbana. Mesmo considerando essa diviso relativa, dada a complexidade
da realidade de um mundo que se faz constantemente, o autor enftico ao considerar
que o processo de urbanizao a construo constante e dialtica da prpria cidade.
Para o autor, a cidade um objeto espacial. Com a categoria de espao, ele
indica um campo de estudo complexo em que esto includas as dimenses econmicas,
demogrficas, polticas, entre outras. Se a cidade um espao que se abre tanto na
dimenso geogrfica quanto na social, ela cria lugares que o autor chama de espaos
especficos bem distintos do espao rural. A mediao entre esses dois espaos so as
relaes de produo que estabelecem a diviso social do trabalho no interior da
sociedade. A cidade enquanto tal uma mediao entre uma ordem prxima e uma
ordem distante. A ordem prxima seria o espao urbano no qual se estabelecem os
conflitos de classe, os jogos de poder, o que influi e organiza esse espao. A ordem
distante dada pelo modo de produo de cada poca histrica, que caracteriza as
cidades como feudal, escravagista e capitalista.
O autor enxerga a cidade como obra, uma obra de arte, porque para ele a cidade
no somente um espao intudo e modelado. Aqui o autor vai se referir construo
de uma morfologia urbana no apenas composta por edificaes, mas pelos prprios

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corpos dos citadinos que vo construir um espao urbano, o qual reflete suas expresses
estticas, sua ideologia.
Em Cidade e Meio Ambiente, Gonalves e Souza (2010) fazem uma anlise
do espao urbano de Curitiba, Brasil. Enquanto Prosser (2010), ao analisar 1.200
grafites, mostra toda a percepo dos moradores desta cidade por meio daquela
modalidade de arte.
Lefebvre refere-se a monumentos, monumentalidade, como um aspecto
essencial da cidade enquanto obra. Os significados urbanos so dados pela
corporificao dos sentidos que as pessoas do ao espao pblico da cidade. Seus
afetos, seus sentimentos de pertena, sua histria, geralmente concretizados nas obras de
arte, no contexto do pensamento desse autor, fazem nos monumentos um apelo
histria da cidade, um apelo lembrana, memria.

As imagens da cidade povoam o cotidiano da vida urbana. Quando as

observamos, fazemos uma observao analtica para distinguirmos as
imagens dentro das imagens. Dizendo de outro modo, possvel transformar
a imagem numa outra categoria de anlise do fenmeno urbano
(GONALVES, 2006, p. 39).

O ESPAO SOCIAL EM LEFEBVRE

Para Lefebvre (1991b), o espao um produto social que se constri

dialeticamente, por isso expressa as contradies da sociedade. O espao social, para o
autor, concebido e construdo sempre seguindo a lgica da produo e, nessa lgica,
segue uma racionalidade. Os espaos construdos nessa lgica do modo de produo
capitalista seguem uma padronizao dessa racionalidade.
Para Souza (2006), um estudioso de Lefebvre, os espaos so abstratos,
descolados da realidade, primados pela razo esttica e pela fora das imagens; so
construdos pelos fazedores oficiais da cidade, arquitetos, engenheiros e planejadores
urbanos. O espao urbano vivido por todos os citadinos e planejado pela tecnocracia
capitalista que o redesenha geograficamente, determinando os espaos dos ricos e os
espaos dos pobres. Os espaos da produo e do consumo tambm seguem essa lgica
e configuram, segundo o pensamento de Lefebvre, o espao como uma mercadoria.
O espao social, portanto, pode auferir a emancipao ou a alienao humana
por meio da dialtica espacial. Pois, para Lefebvre, se h um espao geogrfico
material, tambm h outras dimenses do espao desde o espao mental (concebido,

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percebido, representado) e o espao social construdo, produzido, projetado, portanto,

notadamente o espao urbano, isto , o espao da representao e a representao do
espao (LEFEBVRE, 2008, p. 40).

A dialtica entre o espao concebido e o espao vivido se materializa no

momento em que as temporalidades e as espacialidades ligadas
irredutibilidade do uso se fazem presentes na apropriao da cidade. O
cotidiano desses lugares designa a atividade criadora por meio da construo
individual e coletiva dos seus moradores diante da reproduo do espao
(SOUZA, 2009, p. 4).

Segundo Souza (2009), Lefebvre define, a partir dessa percepo, trs momentos
da produo social do espao:
1- Por concepo do espao o autor entende a representao abstrata do espao
hierarquizado, imvel, distante. Com isso Lefebvre quer mostrar a separao que a
cincia positivista faz entre sujeito e objeto que, na discusso sobre o espao, traduz a
separao entre o mundo das ideias e o mundo real.
2- Coloca a percepo do espao como uma intermediao da ordem distante e
da ordem prxima, ou seja, as relaes especficas de cada formao social vo
determinar a maneira como os sujeitos se relacionam com esses dois mundos: o real e o
das ideias.
3- O espao vivido refere-se ao modo de vida real, s estratgias e s costuras
que o sujeito e/ou os grupos sociais fazem para viver sua vida cotidiana por meio do
enfrentamento, entre o programado e o realmente vivido.
A dialtica entre o espao concebido e o espao vivido caracteriza a dinmica da
apropriao do espao urbano numa perspectiva de temporalidade e espacialidade. Isso
traduz que a sociedade urbana toma corpo e forma, contundentemente, no espao da
cidade. Gonalves (2007), em sua pesquisa sobre a apropriao da cidade, realizada em
um bairro pobre da periferia da cidade de Cricima, Santa Catarina, Brasil, constata que
os moradores desse bairro concebem o espao urbano como sendo o centro urbanizado
de Cricima, com suas luzes, praas e caladas. Esta, para eles, a cidade desejada. O
bairro em que vivem no faz parte da cidade. Consideram que esto margem dela.

O CONCEITO DE COTIDIANO EM LEFEBVRE

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Para Lefebvre (1980), o cotidiano um fenmeno da sociedade moderna. Ele

contrape esse conceito de cotidiano ao de estilo caracterstico das sociedades antigas e
tradicionais, o qual se traduzia numa organizao coerente da vida. J a caracterstica da
vida na sociedade moderna , em si, contraditria, porque possui riqueza e misria. O
processo de construo da sociedade capitalista industrial, o cotidiano da vida urbana,
seguiria uma poltica de organizao segundo uma lgica da ideologia da classe
dominante e, portanto, constitui-se numa estratgia de dominao e hegemonia dessa
classe.
Lefebvre afirma que essa uma tendncia internacional dos pases capitalistas
aps a Segunda Guerra Mundial. O autor retoma sua crtica ao conceito de sociedade
industrial e s definies de sociedade tecnocrtica e sociedade de consumo ao supor
que o consumismo, principalmente, um produto da propaganda que associa imagens
ao produto, criando falsas necessidades.
Na perspectiva de Lefebvre (1991b), o domnio e o controle do espao se
constituem numa fonte de poder sobre a vida cotidiana. Esse poder, articulado com
outras formas de poder social, controla o espao social. Mas esse espao controlado
tambm um meio de produo de controle, na medida em que engendra as mais
diversas formas de controle da vida cotidiana, estabelecendo normas e regras de
comportamento, esquadrinhando as pessoas, catalogando-as e disciplinando-as, tal
como diria Foucault (2002) em seu conceito de sociedade disciplinar na obra Vigiar e
Punir. Produz tambm um poder social, estabelecendo o controle do tempo, o tempo da
produo, da circulao e do dinheiro.

no fragmento de tempo do processo repetitivo produzido pelo

desenvolvimento capitalista, o tempo da rotina, da repetio e do cotidiano,
que essas contradies fazem saltar fora o momento da criao e de anncio
da Histria, o tempo do possvel, o qual, justamente por se manifestar na vida
cotidiana, parece impossvel. Esse anncio revela ao homem comum, na vida
cotidiana, que na prtica que se instalam as condies de transformao do
impossvel em possvel (MARTINS, 2008, p. 57).

no cotidiano que as foras de acomodao e resistncia, elementos

constitutivos do conflito que se estabelece no espao social, transformam o espao em
territrio. O conceito de territrio aqui colocado como o espao transformado e
gestionado pelos vrios poderes que se estabelecem e medeiam as relaes scias na
sociedade urbana. Na concepo de Lefebvre (1991a), o cotidiano o produto histrico

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e o espao mais prximo de ns. Tambm se constitui como mediao entre o particular
e o universal, ou seja, entre a vida privada e a vida pblica, coletiva.
Para este autor (1991b), a participao da sociedade por meio do fortalecimento
dos processos participativos, como os movimentos sociais, fundamental para que as
prticas sociais ultrapassem os limites da repetio e se constituam, de fato, em prticas
inventivas e libertadoras.

CONSIDERAES FINAIS

A estratgia do capitalismo atual transformar o espao urbano em lcus de

hegemonias sociais e estetizao da forma e paisagem urbana. A inteno vender
espaos de bem-estar e segurana, como acontece com os chamados condomnios
fechados, que se edificam nas grandes e mdias cidades do mundo, inclusive no Brasil.
Porm, as radicais contradies se expressam na reiterao da segregao urbana, que se
expressa na suprema gentrificao da cidade ante a crescente pauperizao econmica
de grande parte da populao mundial.
O capitalismo gera desigualdades, principalmente nos pases do sul, ou seja, nos
mais pobres, e alimenta o desenho urbano, produz disputas entre os habitantes da
periferia (onde a violncia de toda ordem se estabelece), num territrio tomado pelos
pobres que trabalham e pelos pobres que traficam drogas, originando, assim, uma
paisagem urbana consumista, violenta e desigual.
A chamada revitalizao dos espaos urbanos decadentes um exemplo de
desigualdade espacial quando esses projetos confirmam a discriminao ao fazerem
espaos para os ricos (turistas), que vm comprar as mercadorias tursticas, e os locais
dos que seguem sua vida num espao inspito, sujo, sem conforto, contando somente
com a sorte e sua tradio. Um exemplo clssico, no Brasil, o mercado Ver-o-Peso, na
cidade de Belm do Par. Esse mercado revitalizado, com suas tendas e espaos clean,
termina na porta de vidro que se abre ao mercado popular, local aonde os comerciantes
que chegam de barco vendem seus condimentos e limpam seus pescados, os quais ficam
expostos s moscas em um ambiente que se confunde com os preges dos vendedores,
com o ir e vir dos turistas e compradores. Os turistas compradores gostam do extico,
do original? Segundo Barbosa, constitui-se um arqutipo de cidade ps-moderna, um
clich do capitalismo financeiro. Singapura um dos exemplos mais emblemticos,
assim como Dubai, nos Emirados rabes.

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Novos territrios surgem na paisagem do mundo globalizado. A dimenso

produtiva ordenada pelas redes e circuitos do capital ordena novos espaos produtivos,
tanto materiais como imateriais. Os mercados locais enfrentam-se cotidianamente com
os mercados internacionais que se materializam por meio das ressignificaes das
formas de consumo, da aglomerao urbana, da apropriao do meio natural e das
cadeias produtivas industriais. Isso configura um novo espao sociotcnico em
surgimento, o qual vem favorecer o desdobramento da questo urbana para um contexto
social com uma complexidade diferente da poca em que se desenvolveu o processo de
industrializao.
Diante de uma realidade complexa, exige-se, tambm, um pensamento cientfico
complexo que d conta das mltiplas faces da realidade urbana. Acredita-se que o
pensamento dialtico venha contribuir para a construo de metodologias no campo das
pesquisas sobre o urbano e para a prtica interdisciplinar.

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