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17 Encontro Nacional da Associao Nacional de Pesquisadores em Artes Plsticas

Panorama da Pesquisa em Artes Visuais 19 a 23 de agosto de 2008 Florianpolis

AS NOES DE DESCONTINUIDADE, EMPODERAMENTO E


ENCANTAMENTO NO PROCESSO CRIATIVO DE VINHO SABERi ARTE
RELACIONAL EM SUA FORMA COMPLEXAii

Jos Luiz Kinceler

RESUMO
A pretenso deste artigo a de indicar possveis caminhos pelos quais os
processos criativos mais emergentes de nosso tempo tm nas noes de
descontinuidade, empoderamento e encantamento, uma lgica de representaoiii,
que promovem sua legitimao. Para fundamentar esta constatao apresento a
proposta VINHO SABER segundo estas premissas. De ndole autobiogrfica, seu
processo criativo foi construdo atravs do principio de descontinuidade. Aqui se
instalou uma situao complexa a respeito de sua legitimao, que por sua vez foi
atingida quando entendida desde a tica do empoderamento e do encantamento.
Palavras-chave: legitimao, descontinuidade, empoderamento, encantamento

ABSTRACT
The intention of this article is to indicate possible ways by which the more
creative processes emerging in our time have in notions of discontinuity, empowerment
and enchantment, a logic of representation, that promotes its legitimacy. To
substantiate this finding presenting the proposal "WINE KNOW" second these
premises. From autobiographical nature, his creative process was built by the
beginning of discontinuity. They installed a complex situation concerning its legitimacy,
which in turn was hit when viewed from the perspective of empowerment and
enchantment.
Key words: Legitimation, Discontinuity, empowerment, enchantment

Processos complexos

Creio que nas articulaes atualmente presentes no jogo


representacional em arte comprometidas com formas que buscam gerar
acontecimentos, que materializam propostas colaborativas, espaos de
convvio e de encontro pautados numa forma relacionaliv (BOURRIAUD, 2006),
bem como usam diretamente os referentes de outros campos
representacionais, onde o artista costura relaes em rede fazendo uso da
cincia, da filosofia, se apropriando de seu contexto poltico social e dilatando o
tempo da experincia em arte (LADDAGA, 2006), est acontecendo uma
expanso nas regras deste jogo que ao encontrarem simultaneamente outros
modelos de praticar a realidade instalam novas pautas de produo de sentido
que alteram a lgica de como uma proposta em arte pode se legitimar.

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Artistas como Gilliam Wearing com Dancing in the Peckham de 1994,


Gabriel Orozco com Home Run de 1993, nos do a indicao de como atuar
criativamente no cotidiano e simultaneamente problematizar qualquer tipo de
produo de sentido dada a priori. Ambas as propostas ao usarem os prprios
referentes da realidade produzem um reencontro com a experincia artstica no
cotidiano. A proposta Kissarama - 2001 do artista multicultural Asier Perez, nos
alerta de como a realidade uma fico que pode ser manipulada e construda
por meio das mdias. Em outro contexto, a dupla MALWAL- Mauricio Dias e
Walter Riedweg com sua proposta Devotionalia-2003, focando sua ateno nos
meninos de rua, contribui decisivamente para a diluio dos limites da arte. J
o projeto Quietude da Terrav, coordenado por Francis Morin e realizado em
diferentes comunidades (Shakers-EUA, Projeto Ax-BR, e Luang Prabang-
RPL), nos serve de referencia para fundamentar as noes de colaborao e
participao entre campos representacionais que variam entre o criativo, o
espiritual e a educao. So processos de convvio complexos onde o tempo
da experincia sentido como a realizao de mundos possveis. Falando
sobre os projetos Francis Morin (2000) nos esclarece:

Cada projeto estruturado para fornecer um marco para a


experincia que apresenta uma estrutura o suficiente para
desdobrar-se medida que os projetos so desenvolvidos.
Para realizar cada projeto os artistas trabalham ou convivem
por um longo perodo com a comunidade, que passa a ser
definida como um indivduo, uma famlia, uma organizao, um
bairro, uma cidade ou at uma nao.

Dentro da expanso de prticas artsticas contemporneas fundadas na


complexidade, em gerar processos de convvio e de instalar um laboratrio para
a realizao de mundos possveis, est a proposta The Landvi. Iniciada em
1998 conta com a colaborao de vrios artistas entre eles, Rirkrit Tiravanija,
Prachya Phintong, Kamin Lerdchaprasert e Tobias Rehberger, bem como do
coletivo Superflex. The Land atua como local vivenciado, preocupado em
materializar novas relaes entre o contexto, o sujeito, a coletividade e o meio
ambiente.

1790
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Por meio destas propostas complexas, o processo de legitimao passa


a implicar outros componentes que aqueles tradicionalmente normalizados
pelos fluxos na instituio arte, que podem colocar o artista submisso a uma
certa lgica de representao cultural, o que muitas vezes leva o campo da
arte a perodos de mera reproduo de cdigos j sedimentados. Neste
sentido, uma preocupao sempre vem tona, e que de uma forma
generalizante coloca o trabalho do artista sob o seguinte questionamento:
Como processos criativos que no esto nem um pouco preocupados na
reproduo de cdigos, e sim em praticar este mundo de forma complexa, so
legitimados?

Para falar sobre esta questo temos que entender algumas premissas
fundantes para o jogo representacional. Tendo como referencia a experincia
autobiogrfica de VINHO SABER, a produo de descontinuidades,
empoderamento e encantamento podem nos dar as bases para legitimar
processos e tticas criativas pautadas na complexidadevii.

VINHO SABER e descontinuidade

Para entender a noo de descontinuidade em arte devemos considerar


o fato de que recebemos uma cultura em movimento, que cabe a ns, em
nossa presente condio vivenciar, e, deste espao tempo articular
conjuntamente a nossos desejos e percepes outras possibilidades de habitar
este mundo que agora nos toca praticar. Em definitiva de instalar um outro
imaginrio a partir de prticas artsticas, pautadas em desconstruir o que tenta
se manter reificado por agendas de saber e poder que se instalam na
convencionalidade. Refletindo com Mitxelena e Imaz (Revista ZEHAR):

Debemos asumir por ello que la obra de arte puede ser algo
que surge en cualquier parte y por medio de cualquier cosa. Su
artisticidad no radica en el procedimiento utilizado, sino en su
particular modo de incidir en nuestra manera de concebir el
mundo y relacionarnos con l. Esa incidencia se podra medir
en su capacidad para establecer una discontinuidad en la
percepcin, inevitablemente condicionada por lo que
culturalmente entendemos como realidad.

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Como a histria da arte reconhece, uma boa parte da produo artstica


a partir dos anos noventa tenta tocar o real (FOSTER - 1990). Real este,
segundo Lacan, irrepresentvel. Entretanto Lacan nos indica que o nico meio
de alcanar o real, aquilo que est irrepresentvel, por meio de uma
articulao entre as prprias experincias de vida do sujeito, onde o corpo se
transmuta constantemente entre dor e prazer, entre razo e desejo durante a
construo de seu imaginrio, conjuntamente com a linguagem herdada pela
cultura na qual estamos imersos, nosso plano simblico. Reconhecendo ento
que toda experincia humana articula os registros do imaginrio, do simblico e
do real, no campo representacional em arte, o processo criativo se instala
como materializao, produo de significantes, que complementam algo que a
realidade por si mesma no est preocupada em representar. O processo
criativo instala neste momento e deste modo uma descontinuidade nas formas
de entender e praticar esta realidade. Tomada como princpio para o fazer arte,
permite que as relaes com o outro, o prprio corpo, como tambm os objetos
e nossos desejos, possam ser praticados de uma forma diferente. Quando
acontece uma descontinuidade alteraes se processam na forma em como o
sujeito se compreende a si mesmo neste mundo. Produo de subjetividade
nos dir Guattari, devires nos dir Deleuze.

Para materializar uma descontinuidade antes de tudo o sujeito deve


estar sintonizado com a cultura na qual est inserido, seu plano simblico, sua
herana cultural. Saliento que somente estar informado no garantia de que o
processo criativo possa catalizar as necessidades de representao sentidos
por modos de fazer arte hoje, pois ao herdar e usar estruturas de linguagens
reificadas em cdigos alienantes j assimilados pelas instituies, o artista
pode cair vtima do espetacular, em detrimento de materializar propostas que
estejam em sintonia com necessidades de representao condizentes ao
nosso tempo.

Hoje, vivemos numa sociedade onde a informao brota por todos os


lugares. Entretanto, estar informado requer um tempo deslocado de vida que
na maioria das vezes no traduzido em conhecimento sensvel, em produo
de novos sentidos e subjetividades. Alimenta se de um simblico j filtrado

1792
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enquanto o real no saboreado. Ou seja, uma descontinuidade est fundada


em nossas experincias de vida. Algo que nos toca, nos passa nos dir
Bondia Larrossa. Esta seria a primeira condio para estar num estado de
arte.

Uma descontinuidade em arte consegue materializar um complemento


imaginrio capaz de gerar uma forma diferente de praticar o cotidiano. Quando
materializada a partir das relaes com o outro, num plano mais crtico e
participativo, gera vivncias capazes de promover contaminaoviii. Ou seja,
uma descontinuidade altera, manipula e cria significncias. um processo no
qual o pblico tem a condio de ver refletido questionamentos, incertezas e
diferenas de toda ordem o qual provoca novos modos de fazer este mundo
mais interessante de ser experimentado.

Com base nesta noo, VINHO SABER se formou a partir de tticas


criativas estruturadas para ativar o encontro entre realidades aparentemente
distantes. O dispositivo que propiciou este acontecimento foi a troca de
saberes. O desejo de levar para casa uma cermica artstica contendo vinho
elaborado pelo autor, deixando em seu lugar um livro pessoal que pudesse ser
significativo a uma criana foi o dispositivo relacional que conformou este
processo criativo. Na contra capa do livro a ser trocado pedi a cada
colaborador que escrevesse uma mensagem dedicada a uma criana sobre a
importncia daquele livro na construo de seu imaginrio. A proposta, deste
modo, ao mesmo tempo que provocava nosso contexto a instaurar espaos de
convivncia, fazia com que a especificidade da arte se diluisse em outros
saberes.

Durante o processo vrios deslizamentos foram acontecendo a partir de


saberes que foram construdos durante experincias vividas pelo propositor:
Erguer uma pequena parreira significou o compromisso de vivenciar-la em
todas as etapas durante seu crescimento. Tempo dedicado em podar, adubar,
cuidar e colher provocadores de um processo de desacelerao do cotidiano.
Degustar o prprio vinho em companhia daqueles que participaram da proposta
uma forma de vivenciar histrias compartilhadas, produo de outros sentidos.

1793
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Gerar encantamento quando o vinho tambm passa a ser realizado por outra
famlia. Alterar a rotina de uma comunidade quando os livros arrecadados so
silenciosamente instalados em suas residncias. Construir um fermentador
giratrio em ferro cimento na etapa da fermentao tumultuosa. Produzir
mudas a partir dos galhos podados da parreira e ver estas mudas frutificarem
no terreno de amigos. Ver jovens e crianas admirando um porta-garrafa
transformado em mini-biblioteca ambulante (Figura 01), durante a inaugurao
de uma grelha giratria adaptada para assar um costelo dentro de um forno
de cermica significou a materializao de um processo complexo de produo
de sentido.

Figura 01 Still do vdeo Vinho Saber - encantados pelo conselho

Com estes breves relatos a proposta relacional em sua forma complexa,


VINHO SABER tramou situaes e instalou acontecimentos em favor de
tticas que costurassem relaes na tentativa que novas formas de fazer este
mundo mais digno de ser experienciado efetivamente aconteesse. Ou seja, a
especificidade do seu saber ao se relacionar com outro campos
representacionais, propiciou novas formas em arte capazes de articular
criativamente o sujeito frente suas relaes com o outro e com seu prprio
contexto.

VINHO SABER e empoderamento

O segundo fundamento que indica a condio do estado que a arte


necessita hoje para dar vazo a outros processos de legitimao a
constatao de que ao vivenciar tais descontinuidades o sujeito tem

1794
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conscincia de gerar empoderamento individual. Spreitzer (apud


HOROCHOVSKI e MEIRELLES 2007) nos indica que:

O empoderamento individual ou intrapessoal ocorre quando


indivduos singulares so/se autopercebem como detentores de
recursos que lhes permitem influir nos e mesmo controlar os
cursos de ao que lhes afetam. Embora fortemente
influenciado por fatores psicolgicos auto-estima,
temperamento, traumas e experincias o empoderamento
individual relacional, na medida em que resulta da percepo
que os indivduos tm de e em suas interaes com os
ambientes e as demais pessoas

Hoje, somente respeitar as diferenas, como o discurso contemporneo


acentuou nestes ltimos 20 anos, j no consegue dar conta de nossas
necessidades de representao em arte frente a um mundo onde o simulacro
tomado como realidade. Neste sentido o processo criativo se expande a formas
relacionais que acentuam o convvio, o encontro, o dilogo e a participao
como atitudes legtimas. Isto significa viver segundo lgicas que promovam a
instalao de outros paradigmas existenciais. No basta respeitar as diferenas
e continuar displicente, distante. Esta atitude o Capital Mundial Integrado j
realiza por meio de seu aparato tcnico-cientfico-miditico, pelo qual o desejo
manipulado e passamos a ser mais um nmero que deve consumir o que foi
vinculado por meio de imagens pensadas para provocar desejos
preestabelecidos. O que necessitamos ento entrar em estado de
contaminao com o micro-social, estar abertos a conviver, saber viver juntos,
trocando experincias num espao dialgico. Estar empoderado saber
transitar e deixar-se contaminar pelas formas culturais do outro que levem
nossa subjetividade a estar engajada no sentido de dar vazo a outras formas
de existncia, formas que impliquem numa ecosofia tal qual formulada por
Guattari em seu livro as trs ecologias, j em 1989.

Empoderar-se reconhecer que esttica, tica e meio ambiente, devem


estar articulados em prol de uma vida onde a liberdade do sujeito possa ser
construda junto com o outro. Quando nos empoderamos realizamos
articulaes e processos criativos em sintonia com formas de pensar e existir

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que ao estarem em fluxo com o nosso tempo provocam uma certa


desestabilizao nas formas de praticar esta realidade.

Por tanto, a proposta Vinho Saber arte relacional em sua forma complexa, se
estruturou a fim de moldar experincias que se traduzirem em acontecimentos
IX
. Assim, o propositor depara-se com muitas oportunidades de reinventar seu
cotidiano que o leva a repensar as relaes institucionais, processuais, de
pblico, de circulao, de cidadania e de representatividade, com a conscincia
de que a Arte apenas mais uma forma de construir representatividade junto
ao que entendemos por realidade.

Resumindo, estar empoderado estar preocupado em apresentar as


diferenas dentro de um espao de convvio, reconhecendo a necessidade da
presena do outro em vrias e mltiplas estratgias e tticas criativas que
instauram uma zona temporria dialgica capaz de instalar acontecimentos
participativos e colaborativos no qual o tempo na experincia esttica seja
eticamente vivido. estar aberto em busca de alteridade e contaminao. ter
conscincia de que seu plano existencial est sendo ativado por e com relao
ao outro.

VINHO SABER e encantamento

Com este processo acelerado e contnuo de pasteurizao do coletivo e


homogeneizao da cultura, assistimos a disseminao avassaladora de uma
forma de vida fundado numa sociedade estruturada pelo consumo que leva o
imaginrio do individuo a ser formatado segundo a lgica da imagem sedutora.
A partir desta constatao, o processo criativo hoje envolve uma srie de
complexidades que o artista no pode se dar o luxo de se furtar. Articulao
constante com a cultura, percepo atenta, dilogo permanente, produo de
acontecimento e acompanhamento integral. Para tais condies o artista lana
mo de dispositivos relacionais complexos catalizando situaes especficas
por entre os contextos em que se faz presente. VINHO SABER foi agenciada
a partir de uma forma relacional de ndole autobiogrfica baseada no principio

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de descontinuidade capaz de gerar empoderamento e conseqentemente


encantamento.

Assim chegamos a terceira condio que legitima qualquer prtica


artstica de ndole complexa. Aquela que nos baliza perante nosso prprio
desejo e que afeta nossa prpria produo de subjetividade. A de ficar
encantado com nosso percurso, com os resultados que produzem o processo
criativo. Conscincia de que outros sentidos para nossa existncia esto
sendo alcanados.

Encantamento acontece quando os planos que conformam o jogo


representacional tem suas reas de conforto e saberes desestabilizados. Em
primeiro lugar est o fato de que a proposta gere uma srie de
descontinuidades na realidade. abrir um entre, um intervalo, uma pausa
dinmica na realidade, um espao-tempo de atuao capaz de provocar
devires. Um interstcio para a prtica dialgica. Uma proposta quando encanta
permite a seu propositor rever suas formas de entender o mundo, devires que
abrem em potncia outras formas de reinventar o cotidiano.

Para ter a certeza de que estamos encantados com nosso trabalho,


desta verdade que nos invade quando materializamos nosso desejo, basta o
reconhecimento de novamente desejar entrar em processo de repetio do ato
criativo. No para afirmar o j conquistado, o que levaria a um processo estril
e sem produo de sentido, mas sim com o intuito de encontrar novas
diferenas que auxiliem a construir um processo de sujeitidade. Estar
encantado a mola propulsora que impulsiona o artista a desejar que outros
tambm se encantem, se empoderem e gerem as devidas descontinuidades
para que este mundo seja mais digno de ser vivenciado.

Consideraes finais

A pergunta feita foi encontrar quais os fatores que auxiliam a


compreender como as formas do jogo representacional em arte pautadas em

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processos colaborativos, estruturadas atravs do uso dos referentes de outros


campos representacionais, realizadas tendo conscincia de uma realidade que
a cada dia se faz mais complexa, e, preocupadas pela produo de
subjetividade, podem ser legitimadas.

Segundo a vivncia que o processo criativo de Vinho Saber me


proporcionou, descontinuidade, empoderamento e encantamento so os
denominadores comuns que tem a potncia de fomentar novas pautas de
representao para a arte capaz de legitimar formas de praticar as difceis
relaes entre arte-vida. Estes fatores indicam que o processo criativo na
contemporneidade se implementa quando este abandona o lugar de conforto
representacional, o campo especfico da arte, e passa a envolver uma srie de
complexidades que necessitam da articulao constante com o outro, exigem
uma percepo atenta no intuito de gerar um interstcio cultural, desejam
produzir acontecimentos e vivencias integrais.

Considero, portanto, que de vital importncia para a funo da arte em


nossa presente condio reconhecer que suas formas de legitimao vo se
auto construindo medida que o processo criativo tem o potencial de gerar as
devidas desconstrues, tanto na prpria reinveno do cotidiano, quanto nas
difceis articulaes do jogo representacional em arte na contemporaneidade.

NOTAS
i
Para ter uma noo da proposta VINHO SABER esto disponveis no YOUTUBE os seguintes vdeos:
VINHO SABER - Nos Sinos Ando em http://www.youtube.com/watch?v=WEYtqA1lSv4
VINHO SABER - Navegando Descontinuidades em http://www.youtube.com/watch?v=i8jHwzlPMZY
VINHO SABER - A Revoluo dos Bichos em http://www.youtube.com/watch?v=SodZvMiZGFk&feature=related
VINHO SABER - Vinho como Sexo em http://www.youtube.com/watch?v=XnShwsXkZyg&feature=related
VINHO SABER - Duetos no Vale dos Vinhedos em http://www.youtube.com/watch?v=OFadD2ds3vM
VINHO SABER - Encantados pelos conselhos em http://www.youtube.com/watch?v=Akq4HCwvEP8&feature=user
VINHO SABER - Em Torno ao rabanete em http://www.youtube.com/watch?v=SmiRZ01WS6E
VINHO SABER - Terroir do Rio Tavares em http://br.youtube.com/watch?v=9C-7_VYZTlg

ii
O termo Arte relacional em sua forma complexa est sendo construdo pelo grupo de pesquisa Arte e
vida nos limites da Representao UDESC/CNPq. Este entende o fazer arte a partir de um
entendimento complexo de mundo, passa a ser uma atitude tico-esttica capaz de ao identificar
oportunidades no contexto social, utilizar os referentes de outros campos representacionais, provocar
descontinuidades crtico-reflexivas na realidade, assim como instalar processos de convvio, que
permitam a reinveno do cotidiano e a produo de novas subjetividades.

iii
Entendemos Representao enquanto capacidade de gerar realidade, de pertencimento a esfera
pblica. Neste sentido estamos em sintonia com o pensamento de Jos Luiz Brea quando afirma que, O
trabalho de arte j no tem mais a ver com a representao. O modo de trabalho que chamamos

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artsticos deve, a partir de agora, consagrar-se a um produzir similar na esfera do acontecimento, da


presena: nunca mais no da representao.. LUIS BREA, citado por GALVANO (2001) Disponvel:
http://www.euskonews.com/01182bk/gaia11803es.html

iv
Nicolas Bourriaud descreve a sensibilidade coletiva no interior da qual se inscrevem novas formas de
prticas artsticas: A essncia da prtica artstica radicaria ento na inveno de relaes entre sujeitos;
cada obra de arte encarnaria a proposio de habitar um mundo em comum, e o trabalho de cada artista,
um rol de relaes com o mundo que por sua vez geraria outras relaes, e assim at ao infinito.
Disponvel em http://www.um.es/campusdigital/Libros/textoCompleto/poliCultural/05asanchez.pdf, pg 9,
acessado em 12/05/2006

v
O projeto est disponvel em http://www.thequietintheland.org/introduction.php
vi
A proposta The Land est disponvel em http://www.thelandfoundation.org/?About_the_land
vii
Sobre complexidade Edgar Morin pontua que, Complexus significa o que foi tecido junto; de fato, h
complexidade quando elementos diferentes so inseparveis constitutivos do todo ( como o econmico, o
poltico, o sociolgico, o psicolgico, o afetivo, o mitolgico), e h um tecido interdependente, interativo e
inter-retroativo entre o objeto de conhecimento e o seu contexto, as partes e o todo e as partes entre si.
Por isso, a complexidade a unio entre a unidade e a multiplicidade (Morin, 2000 . p.38)

viii
Por contaminao entende-se o conceito definido por Suely Rolnik (2003) onde contaminar-se pelo
outro no confraternizar-se, mas sim deixar que a aproximao acontea e que as tenses se
apresentem. O encontro se constri quando de fato se constri a partir dos conflitos e estranhamentos
e no de sua denegao humanista.
IX
O acontecimento uma experimentao que escapa histria, no est determinada por ela, uma
espcie de desvio, uma emergncia do novo sentido, um devir, uma ruptura com a sucesso causal e
determinista dos trilhos paralelos da histria. (LIMA,G. ; TIBURI,M. Que tipo de historia possvel.
Disponvel em http://www.humanas.unisinos.br/refundamentar/textos/novo/historia.htm

REFERENCIAS

BLANCO, P. CARRILLO, J. CLARAMONTE, J. ESPSITO, Marcelo (org.) Modos de


Hacer: Arte critica, esfera pblica y accin directa. Salamanca: Universidad
de Salamanca, 2001
BOURRIAUD, N. Esttica Relacional. Buenos Aires: Adriana Hidalgo Editora, 2006.
CERTEAU, M. A inveno do cotidiano. Rio de Janeiro: Vozes, 1996.
FOSTER, H. El Retorno de lo Real, La vanguardia a finales de siglo, Akal, Madrid,
2001
GUATTARI, F. As trs ecologias. Madrid: Pretextos, 1996.
HOROCHOVSKI, R. R. MEIRELLES, G. Anais do II Seminrio Nacional Movimen
tos Sociais, Participao e Democracia, Problematizando o conceito de
empoderamento UFSC, 2007.
LARROSSA. B. Notas sobre a experincia e o saber de experincia
Disponvel em tp://www.miniweb.com.br/atualidade/INFO/textos/saber.htm
LADDAGA, R. Esttica de la Emergencia Buenos Aires: Adriana Hidalgo
Editora, 2006

1799
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MITXELENA, P. IMAZ, I . Construir la intermediacin - Ser artista. Revista HEHAR


Disponvel em http://www.arteleku.net/secciones/enred/zehar/zehar2/42/Zehar42Imazalt.pdf
MORIN, Edgar, Os sete saberes necessrios educao no futuro. So Paulo: Cortez,
2000.
MORIN, F. Catlogo do Projeto A quietude da terra, Vida cotidiana, Arte
contempornea e Projeto Ax, 2000. Bahia: Museu de arte moderna da Bahia, 2000.
ROLNIK, Suely. Alteridade a cu aberto: O laboratrio potico-poltico de
Maurcio Dias & Walter Riedweg. In: Posiblemente hablemos de lo
mismo, catlogo da exposio da obra de Mauricio Dias e Walter
Riedweg. Barcelona: MacBa, Museu dArt Contemporani de Barcelona,
2003.

CURRCULO RESUMIDO

Prof. Dr. Jos Luiz Kinceler UDESC/CEART - Professor na Graduao


e no P.P.G Mestrado em Artes Visuais do CEART/UDESC; Doutorado em
Escultura como Prtica e Limites na Facultad de Bellas Artes de la Universidad
Del Pais Vasco. (1997 2001). Coordena o Grupo de Pesquisa CNPq/UDESC:
Arte e Vida nos limites da Representao.

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