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1 JOO INTRODUO

INTRODUO

1. Autor
Apesar do ttulo da epstola j indicar o autor, sempre h estudiosos
que questionam a autoria apostlica dos livros da Bblia. Portanto, iremos
levantar evidncias internas (dentro das Escrituras) e externas (fora das
Escrituras) que apontam para a autoria do apstolo Joo.
1.1. Evidncias Internas
O autor de 1 Joo no se identifica ao longo da carta, o que torna a
tarefa da busca autoral mais difcil. Entretanto, averiguando as evidncias
com certo cuidado, facilmente encontraremos a resposta.
Alguns dos fatos que remetem a carta ao apstolo Joo so:
A semelhana temtica e de vocabulrio com as outras cartas
(2 e 3 Joo), bem como do quarto evangelho, que so
reconhecidas como de autoria joanina (uso de palavras como
amor, luz, verdade, mandamento, etc.);
A afirmao de ter conhecido pessoalmente a Jesus (1 Jo 1.1).
1.2. Evidncias Externas
Alm do testemunho bblico, muitos dos pais da igreja atriburam
essa carta ao apstolo Joo; entre eles Policarpo, que foi discpulo do prprio
Joo. Pode-se adicionar ainda a este Papias, Irineu, Clemente de Alexandria,
entre outros.

2. Destinatrios
Assim como as informaes diretas sobre o autor esto ausentes, o
mesmo pode ser dito sobre os destinatrios. Entretanto, podemos tentar
traar o perfil dos leitores pela forma como o autor os trata e pelas instrues
que ele fornece.
Eles eram ntimos do apstolo (chamava-os de filhinhos e
amados, 1 Jo 2.1, 12, 13; 3.21; 4.1). Isso justifica a ausncia
de qualquer identificao.

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Eles j eram crentes a algum tempo (o que ouviste desde o


princpio, 1 Jo 2.24).
Provavelmente eram gentios, devido s poucas referncias ao
AT.
A tradio nos diz que ele havia mandado essa carta para
algumas igrejas que ele conhecia muito bem.

3. Propsito
O apstolo Joo apresenta vrios propsitos ao longo de sua epstola:
Promover a comunho crist (1 Jo 1.3).
Impedir que os crentes continuem pecando (1 Jo 2.1).
Esclarecer acerca da salvao (1 Jo 5.13).
Combater as heresias e condenar os hereges que permeavam
a igreja (1 Jo 2.18).

4. Data
A datao das epstolas normalmente uma tarefa um tanto difcil.
No caso de 1 Joo, os estudiosos baseiam-se no momento da histria em que
as heresias (gnosticismo) que Joo estava combatendo comearam a ganhar
espao. Isso posiciona a carta entre os anos de 90 d.C a 95 d.C.

5. Mensagem
Dentre os principais temas desenvolvidos pelo apstolo Joo,
podemos destacar: As caractersticas de Deus, as caractersticas de Jesus, a
f em Deus, o pecado, a vida eterna, a volta de Cristo.
A mensagem de 1 Joo pode ser resumida nas palavras de certo autor:
Conduzir os crentes ao pleno desfrute da comunho espiritual e
da certeza de salvao pessoal, apresentando os critrios que
definem a genuna comunho crist com um Deus santo e
amoroso.

6. Esboo
Em nosso estudo iremos nos guiar segundo o seguinte esboo:

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1 JOO INTRODUO

I. Prlogo (1.1-4)
II. Critrios para a comunho com o Deus que luz (1.5-
2.27)
a. Evitar o pecado (1.5-2.2)
b. Guardar os mandamentos (2.3-11)
c. Evitar o erro dos falsos mestres (2.12-19)
d. Guardar-se fiel verdade (2.20-27)
III. Critrios para comunho com o Deus que amor (2.28-
5.17)
a. Distino entre filhos de Deus e de Satans (2.28-
3.10)
b. Amor fraternal (3.11-18)
c. Segurana como privilgio da filiao (3.19-24)
d. Discernimento entre influncias divinas e satnicas
(4.1-6)
e. Amor fraternal (4.7-21)
f. Segurana como resultado da crena correta (5.1-17).
IV. Eplogo (5.18-21)

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1 JOO CAPTULO 1

CAPTULO 1
I. Prlogo (1.1-4)
II. Critrios para a comunho com o Deus que luz (1.5-2.27)
a. Evitar o pecado (1.5-10)

I. Prlogo (1.1-4)
Normalmente as epstolas apresentam um prefcio que contm o
autor, os destinatrios e uma breve saudao. Embora seja considerada uma
epstola, 1 Joo no possui nenhum desses elementos. Ao invs disso, ele
apresenta uma introduo teolgica, falando acerca do Verbo, do testemunho
pessoal do autor e do propsito da carta.

1 Joo 1.1
O que era desde o princpio Essa expresso remete a Jo 1.1 e a
Gn 1.1. Joo est se referindo quele que sempre existiu e que, no incio de
todas as coisas, estava junto do Pai. O fim do v. 1 nos revela essa pessoa: o
Verbo da vida.
O que temos ouvido Joo afirma ter ouvido os ensinos da boca
do prprio Jesus. Ele no recebeu essas verdades atravs de outra pessoa.
Esse um indicativo apostlico, juntamente com os prximos itens que
sero mencionados.
O que temos visto com os nossos prprios olhos Joo no apenas
ouviu a voz, mas viu pessoalmente a Jesus, tornando testemunha ocular.
Aqui tambm h um cunho apologtico, tendo em vista que muitos
duvidavam que o Verbo teria vindo em uma figura fsica.
O que contemplamos e as nossas mos apalparam possvel
ver o carter ascendente testemunho de Joo (ouvir, ver e tocar, ver Figura
1). Alguns entendem aqui como referncia ressurreio (cf. Jo 20.27), mas
possvel que seja uma referncia ao Cristo em seu ministrio terreno.

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1 JOO CAPTULO 1

Figura 1 Evoluo do testemunho do apstolo Joo.

1 Joo 1.2
O v. 2 funciona como um comentrio do v. 1. O alvo da explicao
o ttulo de Verbo da vida.
E a vida se manifestou Cristo tratado aqui como a fonte da
vida, de vida eterna. Essa manifestao aconteceu historicamente na
encarnao do Verbo (cf. Jo 1.4).
A qual estava com o Pai Em conjunto com o v. 1, temos uma
evidncia da pr-existncia do Verbo. Antes de vim a esta terra ele j estava
com o Pai.

1 Joo 1.3
Anunciamos tambm a vs A contemplao de Jesus no era
apenas para dar peso ao testemunho de Joo, mas era algo a ser
compartilhado. O desejo do apstolo era que a mensagem do Verbo
encarnado fosse divulgada aos seus leitores.

notria a repetio das palavras anunciamos e visto apenas


nesses trs primeiros versos. Isso mostra a nfase do autor na
apario fsica de Jesus e em seu desejo de anuncia-lo.

Para que vs, igualmente, mantenhais comunho conosco


Aqui, Joo expressa um dos propsitos de sua epstola (cf. para que). A
ideia por traz dessa declarao que a comunho s pode existir atravs da
unidade de pensamento.
A nossa comunho com o Pai (...) Essa sentena conclui o
pensamento da anterior, mostrando que a comunho apostlica equivale a

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1 JOO CAPTULO 1

comunho com o prprio Pai e com o Filho. Isso ressalta a importncia do


testemunho apostlico para uma comunho com Deus (Figura 2).

Testemunho
apostlico
(Escrituras) Comunho com
Crente Deus e Jesus

Figura 2 O caminho do crente para manter comunho com Deus.

1 Joo 1.4
Para que a nossa alegria seja completa Temos aqui uma
segunda proposio da epstola. Dessa vez, ela diz respeito ao prprio
apstolo. Seu objetivo que essa carta alegre o seu prprio corao por saber
que seus leitores acataram-na com amor e esto observando as suas
instrues.

Aplicaes
Podemos encontrar a vida plena em Jesus Cristo, o Verbo da Vida.
Embora no tenhamos visto a Jesus, podemos manter comunho com
ele atravs das Escrituras.

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1 JOO CAPTULO 1

II. Critrios para a comunho com o Deus que


luz (1.5-2.27)
Joo inicia agora as suas instrues doutrinrias a fim de esclarecer
os seus leitores sobre a comunho com Deus.

a. Evitar o pecado (1.5-2.2)

O primeiro critrio destacado por Joo tem a ver com a nossa relao
com o pecado. Uma comunho verdadeira com Deus deve ser resultado de
um abandono do pecado.
Os vv. 5-10 so estruturados da seguinte forma: uma verdade
teolgica principal (v. 5) e algumas condies provveis analisadas a partir
da verdade exposta (vv. 6-10). Dentre essas condies, existem as positivas
(vv. 7, 9) e as negativas (vv. 6, 8, 10).

Observe a partcula condicional se usada no incio de cada um dos


versos 6 a 10.

1 Joo 1.5
Deus luz Essa uma verdade acerca do ser de Deus; portanto,
estamos lidando com os seus atributos. Os atributos de Deus so as suas
perfeies e no apenas qualidades que ele possui. Deus no tem luz, Ele
luz. De forma semelhante, Ele amor, justia, misericrdia, etc.
Podemos entender o smbolo da luz como santidade, bondade. Sendo
assim, Deus um ser perfeitamente santo e bom. Essa a verdade que Joo
est querendo destacar.
No h nele treva nenhuma O fato de Deus ser luz leva Joo a
afirmar outra verdade sobre Sua pessoa. impossvel que haja qualquer
sinal de maldade ou pecado no Pai, pois isso anularia a primeira sentena. O
apstolo est, portanto, enfatizando em maior medida a santidade do
SENHOR.

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1 JOO CAPTULO 1

muito comum observar nos escritos de Joo o uso de palavras


antitticas, como luz e trevas, amor e dio, verdade e mentira, etc.
Esse texto exemplo de uso desse recurso literrio.

Conhecer a pessoa de Deus fundamental para manter comunho


com ele. Essa verdade destacada pelo apstolo vai servir de base para as
prximas declaraes.

1 Joo 1.6
Joo vai, agora, apresentar algumas condies provveis de serem
levantadas, analisando-as de acordo com a verdade dita no v. 5.
Se dissermos que mantemos comunho com ele A primeira
condio negativa exposta diz respeito a comunho. Joo inicia por um dos
contedos principais de sua epstola. Ser que qualquer pessoa, de qualquer
forma, pode ter comunho com o Pai?
E andarmos nas trevas Andar aqui se refere a um estilo de
vida. Portanto, a situao espiritual deste indivduo imaginativo trevas.
Joo est propondo que seus leitores considerem uma situao onde
um indivduo afirma ter comunho com Deus e vive nas trevas. Talvez essa
era a situao de alguns hereges gnsticos que estavam no meio da igreja.
Qual ser o resultado disso?
Mentimos e no praticamos a verdade Diante do que foi
apresentado sobre Deus no v. 5, a resposta bvia que tal afirmao no
pode ser verdadeira. impossvel que um Deus de luz permita a relacionar-
se com um homem de trevas. Sendo assim, no podemos afirmar que um
crente pode viver na prtica do pecado.

Observe o uso dos verbos na 1 pessoa do plural (dissermos,


andarmos). O prprio Joo est se incluindo na afirmativa. O ttulo
de apstolo no lhe tirava a responsabilidade de viver longe do
pecado.

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1 JOO CAPTULO 1

1 Joo 1.7
Se, porm, andarmos na luz Joo apresenta a primeira condio
positiva. Refere-se a um indivduo que anda na luz, isto , que apresenta um
carter de identidade com o prprio Deus.
Mantemos comunho uns com os outros O resultado de uma
vida envolta pela luz de Deus a comunho uns com os outros, isto , com
o prprio Pai. Vemos aqui uma relao direta entre uma vida de santidade e
a comunho com Deus.
O sangue de Jesus, seu filho, nos purifica de todo pecado Alm
da comunho, temos a promessa de que seremos purificados continuamente
pelo sangue de Cristo. A base da santificao tambm o sacrifcio de
Cristo. Joo ainda acrescenta a extenso dessa purificao: todo pecado.

1 Joo 1.8
Se dissermos que no temos pecado nenhum A segunda
condio negativa parece ser um desdobramento da primeira condio
positiva. O fato de que Cristo purifica nosso pecado poderia levar algum a
pensar que poderia viver inteiramente livre dele.
Alm disso, havia um pensamento herege naquela poca em que um
indivduo poderia viver em um nvel de perfeio que superava o pecado.
Joo estava se referindo a eles ao mencionar esse verso.
A ns mesmos nos enganamos e a verdade no est em ns O
veredito acerca dessa condio de negao. Crer que no h pecado um
grande engano. O fato de andarmos na luz ou termos a promessa de que o
sangue de Jesus nos purifica no nos torna inerte ao pecado.

1 Joao 1.9
Se confessarmos o nosso pecado A soluo para o pecado no
afirmar a ausncia dele, mas confess-lo. Como contraponto a afirmao
anterior, Joo qual deve ser a postura correta do crente em relao ao pecado.
Ele fiel e justo O sujeito a quem devemos confessar algum
justo e fiel. Certamente essa uma referncia ao prprio Deus. Embora
possamos confessar nossos erros uns aos outros a Deus a quem devemos
nos portar no fim das contas.

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1 JOO CAPTULO 1

Para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustia


Satisfeita a condio (confessar o pecado), termos a certeza de que nossos
pecados so perdoados e purificados.

1 Joo 1.10
Esse verso repete bastante a ideia do v. 8, mas apresenta uma
perspectiva um pouco diferente.
Que no temos cometido o pecado Enquanto o v. 8 destaca uma
ausncia de pecado em sua natureza, esse verso afirma a ausncia de pecado
em sua conduta.
Fazemo-lo mentiroso O sujeito a ser tido como mentiroso aqui
no quem faz a afirmao, mas o prprio Deus. Ou seja, afirmar que no
h pecado consiste em negar o testemunho das Escrituras.

interessante o paralelo que h entre os vv. 7 e 9, e os vv. 6 e 8. um


recurso tpico da literatura judaica.

Tabela 1 - Resumo das condies apresentadas por Joo.

Condies Negativas
1 Andar nas trevas (v. 6) No h comunho com Deus
2 Dizer que no tem pecado (v. 8)
No h verdade
3 Dizer que no pratica o pecado (v.10)
Condies Positivas
1 Andar na luz (v. 7) H comunho com Deus
2 Confessar os pecados (v. 9) H perdo de pecados

Aplicaes
S pode haver comunho com Deus quando h santidade.
A soluo para o pecado no neg-lo, mas confess-lo ao Pai,
confiando no sacrifcio de Cristo.

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1 JOO CAPTULO 2

CAPTULO 2
II. Critrios para a comunho com o Deus que luz (1.5-2.27)
a. Evitar o pecado (1.5-2.2)
b. Guardar os mandamentos (2.3-11)
c. Evitar o erro dos falsos mestres (2.12-19)
d. Guardar-se fiel verdade (2.20-27)
III. Critrios para a comunho com o Deus que amor (2.28-5.17)
a. Distino entre filhos de Deus e de Satans (2.28-3.10)

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O captulo 2 ainda continua o contedo que foi iniciado no captulo


1. Joo estava falando sobre a importncia de afastar-se do pecado a fim de
aproximar-se de Deus.

1 Joo 2.1
Filhinhos meus Joo era ntimo dos seus leitores. Uma prova
disso o seu tratamento carinhoso para com eles.
Estas coisas vos escrevo para que no pequeis Um destaque de
mais um propsito da epstola, especificamente, do texto anterior (vv.6-10).
Uma vez que Deus no pode manter comunho com o pecado, Joo deseja
que seus leitores no vivam no pecado.
Se, todavia, algum pecar, temos um Advogado junto ao Pai
Sabendo da impossibilidade de viver livre do pecado (vv. 8, 10), Joo afirma
que temos um intercessor (lit. conselheiro) junto do Pai. Esse um dos
ministrios do Senhor Jesus aps a sua ascenso.
Isso no significa carta branca para o pecado. Sempre que
pecarmos necessria uma interveno do Redentor em nosso favor. Viver
em pecado sinal de uma grande insensibilidade ao ministrio do Senhor.

1 Joo 2.2
Ele a propiciao pelos nossos pecados Aquele que intercede
por ns antes realizou uma obra propiciatria em nosso favor (ver Figura 3).

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1 JOO CAPTULO 2

Eis o motivo da nossa confiana de que, se pecarmos, teremos a sua


intercesso.
Mas ainda pelos do mundo inteiro O apstolo destaca a
extenso da obra de Cristo: ao mundo inteiro. provvel que essa expresso
no se refira ao mundo individualmente, mas em sua completude, ou seja,
todos agrupamentos humanos.

Propiciao

Jesus Cristo Intercesso

Figura 3 - Obras de Cristo destacadas em 1 Jo 2.1-2.

Essa poro encerra a primeira seo dentro dos critrios para a


comunho com o Deus que luz. Ela corresponde ao abandono do pecado.

b. Guardar os mandamentos (2.3-11)


De modo semelhante ao texto de 1.6-10, nessa primeira poro (2.3-
6), Joo expe uma verdade (v. 3) e apresenta algumas provveis situaes
como desdobramentos dessa verdade (vv. 4-6).

1 Joo 2.3
Sabemos que o temos conhecido Joo inicia a listar uma srie
de evidncias de algum que filho de Deus, ou melhor, que conhece a
Deus. O conhecimento de Deus um dos grandes temas de Joo. Ele
equivalente comunho, que foi enfatizada no texto anterior.

Joo usa a palavra conhecer (e seus derivados) 21 vezes em sua


epstola. Aqui ela aparece a primeira vez.

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1 JOO CAPTULO 2

Se guardarmos os seus mandamentos Alm de evitar o pecado,


uma das caractersticas que promovem uma identidade com Deus guardar
seus mandamentos. Os mandamentos no se referem unicamente a Lei
mosaica, mas a todo desgnio de Deus revelado nas Escrituras.

1 Joo 2.4
Joo procura aplicar a verdade exposta no v. 3 em sua situao
negativa que talvez fosse possvel de acontecer dentre os seus leitores. O
que podemos dizer sobre aqueles dizem conhecer a Deus, mas no guardam
seus mandamentos?.
mentiroso e nele no est a verdade A resposta de Joo
enftica. , portanto, impossvel ter um relacionamento com Deus sem
observar a Sua vontade.

1 Joo 2.5a
O apstolo tambm tem um exemplo positivo. O que podemos dizer
sobre aqueles que dizem conhecer a Deus e guardam os seus
mandamentos?.
Tem sido aperfeioado o amor de Deus Observe o contraste com
o v. 4. A obedincia palavra de Deus resulta em uma experincia de Seu
amor.

1 Joo 2.5b-6
O apstolo finaliza essa poro afirmando outra verdade que
distintiva daqueles que tm comunho com Deus.
Esse deve tambm andar assim como ele andou O crente deve
imitar a Jesus. O exemplo de Cristo abarca uma observao perfeita dos
mandamentos de Deus.
O termo Jesus est implcito aqui. Os pronomes ele, nele (vv.
5-6) parecem referir-se a Deus (v. 5). Entretanto, a expresso assim como
ele andou aponta para Jesus. Parece que Joo est afirmando a divindade
de Cristo.

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1 JOO CAPTULO 2

A expresso estamos nele ou permanece nele (vv. 5-6) paralela


o temos conhecido (v. 3).

Em suma, um dos requisitos para a comunho com Deus


(permanecer nele, conhec-lo) a observncia de seus mandamentos
(sua palavra).

No guardando
os mandamentos
Comunho
com Deus

Guardando os mandamentos

Figura 4 - Esboo do caminho comunho com Deus.

A estrutura dos vv. 7-11 semelhante dos textos anteriores (1.5-


10; 2.3-6). Joo est discursando sobre as possibilidades do verdadeiro
testemunho cristo.
Embora o amor parea ser um tema predominante nesta poro, o
contexto sobre guardar os mandamentos ainda est em foco (cf. vv.7-8)

1 Joo 2.7
No vos escrevo Essa expresso apresenta um contraste em
relao as outras ocasies em que o apstolo apresenta os propsitos da
epstola (vos escrevo; 1.4, 2.1). Joo quer esclarecer a sua exortao,
definindo o que ela no .
Mandamento novo, seno mandamento antigo O presente
ensino de Joo no deve ser encarado como algo novo, mas como aquilo que
j existia h um bom tempo. Ele se refere a esse mandamento como a

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1 JOO CAPTULO 2

palavra que ouviste. Aqui h um grande paralelo com o quarto evangelho


(Jo 13.34).
Embora Joo no revele o mandamento que ele tem em mente, os
versos seguintes deixam claro: amar uns aos outros. Alm de se referir s
palavras de Jesus, esse antigo mandamento tambm refere-se aos ensinos do
AT (Lv 19.18).

1Joo 2.8
Todavia, vos escrevo novo mandamento H uma aparente
contradio entre os vv. 7 e 8. Na verdade, o que Joo pretende dizer que
ele est incorporando uma nova verdade que envolve o antigo mandamento.
A novidade do ensino de Joo est em algumas implicaes que ele deseja
ressaltar do antigo mandamento.
Aquilo que verdadeiro nele e em vs O novo mandamento j
uma realidade entre os leitores. O pronome nele , provavelmente uma
referncia a Jesus. Cristo verdadeiramente incorporou esse novo
mandamento.

No v. 8, Joo faz um jogo de palavras. Ele contrasta as trevas com a


luz, e dissipando com brilha.

1 Joo 2.9, 11
Agora, alm de externar o que seria o novo mandamento, Joo
apresenta as possibilidades de testemunho cristo diante da verdade do amar
o prximo.
Aquele que diz estar na luz e odeia o seu irmo A 1
possibilidade negativa. Diz respeito a algum que afirma identidade com
Deus (luz, ver 1.5), mas que odeia a seu irmo.
Est nas trevas Na verdade, o dio pelo irmo uma clara
evidncia de um distanciamento de Deus. Se Deus ama a seus filhos, como
algum que os odeia pode manter comunho com o Pai?
O v. 11 a concluso dessa proposta absurda. Alm de estar nas
trevas, quem odeia a seu irmo anda nas trevas, est cego e no sabe
para onde vai.

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1 JOO CAPTULO 2

1 Joo 2.10
Aquele que ama a seu irmo permanece na luz A 2
possibilidade positiva. S pode haver o reconhecimento de que um
indivduo est na luz se ele ama seu irmo. Esse , portanto, uma credencial
do cristo. A permanncia [contnua] na luz sinnimo de identidade e
comunho com Deus.

Figura 4 - Fluxograma baseado no argumento de Joo em 1 Jo 2.7-11.

Aplicaes
Como crentes, precisamos conhecer a palavra de Deus. Se no
guardamos seus ensinos, como mantemos comunho com o Senhor?
Estamos amando nossos irmos como a Bblia nos ensina?

EBD - ADOLESCENTES | 16
1 JOO CAPTULO 2

c. Evitar o erro dos falsos mestres (2.12-19)


Alm de evitar o pecado e guardar os mandamentos, um crente
precisa estar preparado para desviar-se dos falsos mestres que possivelmente
estaro ao seu redor.
Esta sesso possui a seguinte estrutura:
Uma lista de virtudes presentes em grupos especficos da
igreja (vv. 12-14).
Um alerta contra uma vida mundana (vv. 15-17).
Uma advertncia contra os falsos mestres (vv. 18-19)

1 Joo 2.12-14
Joo cita alguns elogios, tendo em vista alguns grupos que esto
dentro da igreja. Ele tem um carter potico, tendo em vista sua estrutura
repetitiva. Essas palavras devem servir de motivao contra as investidas
dos falsos mestres.
Alguns detalhes sobre essa sesso:
Joo destaca trs grupos de pessoas: filhinhos, pais e jovens.
Esse encorajamento feito em dois momentos, o primeiro
nos vv. 12-13 e o segundo no v. 14.
Os verbos escrever esto no presente (vv. 12-13) e no
passado (v. 14).
Algumas virtudes se repetem, como pode ser visto na Tabela
2.
Tabela 2 - Lista de motivao de Joo aos seus leitores.

1 Srie (vv.12-13) 2 Srie (v. 14)


Os vossos pecados so
Filhinhos Conheceis o Pai.
perdoados.
Conheceis aquele que Conheceis aquele que
Pais
existe desde o princpio. existe desde o princpio.
Sois forte, e a palavra de
Tendes vencido o Deus permanece em vs
Jovens
Maligno. e tendes vencido o
Maligno.

EBD - ADOLESCENTES | 17
1 JOO CAPTULO 2

1 Joo 2.15
No ameis o mundo nem as coisas que h no mundo Um
comportamento comum dos falsos mestres era uma vida predominantemente
mundana. Joo adverte contra esse comportamento, ordenando-os a no
amarem o mundo (o verbo est no imperativo).
O mundo um termo comum nos escritos de Joo. Dentre os
diversos significados, ele est se referindo ao sistema de prticas da
humanidade sem Cristo.
O amor ao mundo significa uma simpatia ou intimidade com aquilo
que ele oferece (ver 1 Jo 2.10, que usa a mesma palavra para amor).
Quando vivemos de acordo com suas prticas estamos externando nosso
amor por ele.
O amor do Pai no est nele O amor ao mundo incompatvel
com o amor de Deus. No possvel receber o amor do Pai enquanto o seu
amor dado a outra coisa. O indivduo apenas pode experimentar o amor de
Deus quando ele busca viver de acordo com a Sua vontade (1 Jo 2.5). Deve
ser algo recproco.
No estar sob o amor de Deus significa que no h novo nascimento.
Portanto, aquele que ama o mundo no pode ser filho de Deus.

1 Joo 2.16
Joo define as coisas que h no mundo como um conjunto de trs
desejos, exibidos na Tabela 3

Tabela 3 - Os desejos do mundo, de acordo com 1 Joo 2.16.

N As coisas que h no mundo Significado


1 Concupiscncia da carne
Desejo pecaminoso (interior)
2 Concupiscncia dos olhos
Comportamento pecaminoso
3 Soberba da vida
(exterior)

Muito mais do que definir o que cada um desses desejos


correspondem, Joo est interessado em falar acerca da sua procedncia.

EBD - ADOLESCENTES | 18
1 JOO CAPTULO 2

No procede do Pai, mas procede do mundo A origem desses


desejos no divina, mas mundana. Os leitores no deveriam pensar que um
comportamento desregrado era algo que Deus recomendava aos seus filhos.
Embora Deus seja o criador do mundo ele no responsvel pela
depravao humana, Esse comportamento fruto de uma vida alheia a
vontade de Deus.

1 Joo 2.17
O mundo passa, bem como a sua concupiscncia Aps falar
sobre a origem desses desejos, Joo mostra como eles so inferiores. um
comentrio sobre a sua qualidade.
A conduta mundana passageira e ser em breve julgada pelo Pai.
Seguir este mundo , portanto, um sinal de tolice, pois o seu fim j est
marcado.

O verbo passa indica que essa ao j est acontecendo e continua


acontecer at atingir a sua plenitude.

Se algum no convencido a deixar o mundo por saber que ele no


procede de Deus, deveria considerar faz-lo por saber que ele no vai durar
por muito tempo (ver Figura 6).
Aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre
Grande contraste com a orao anterior. O mundo contra a vontade de
Deus; passa (passageiro) contra permanece para sempre. Viver com
Deus apresenta-se como algo de qualidade superior em relao ao mundo.
Temos uma herana na eternidade.

1 Joo 2.18
J a ltima hora Joo reconhece que o tempo do fim est cada
vez mais prximo. Cristo inaugurou os ltimos dias.
Ouvistes que vem o anticristo Os irmos tinham conhecimento
da figura escatolgica que vir a este mundo, o anticristo. O seu
aparecimento culminar com a grande tribulao.

EBD - ADOLESCENTES | 19
1 JOO CAPTULO 2

A palavra anticristo pode significar contra Cristo ou no lugar de


Cristo.

No procede O mundo
do Pai passa

Figura 6 - O caminho na estrada do mundo.

Muitos anticristos tem surgido Embora ainda no esteja no


mundo, muitos contra Cristo esto nas igrejas. So os falsos mestres, que
Joo est combatendo. Isso um sinal de que as coisas esto prximas do
fim. A presena de anticristos agora no anula o seu aparecimento singular
no futuro.

1 Jo 2.19
Eles saram do nosso meio, mas no eram dos nossos Os falsos
mestres so dissimulados, a ponto de estarem dentro da igreja de Cristo.
Entretanto isso no os faz membros do corpo de Cristo.
Se tivesse sido dos nossos, teriam permanecido conosco Um
critrio para avaliar a verdadeira converso a perseverana de um
indivduo nos caminhos do Senhor. Os falsos mestres foram reconhecidos
pela sua brevidade na igreja.

Aplicaes
Como crentes, temos condies dadas por Deus para resistirmos aos
falsos mestres, que esto inseridos no contexto da igreja.
Uma vida mundana no condizente com os filhos de Deus.

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1 JOO CAPTULO 2

d. Guardar-se fiel verdade (2.20-27)


A ltima condio destacada para manter-se em comunho com
Deus [que luz] atentar verdade. Joo fala sobre esse tema enfatizando
a uno que recebemos do Santo (vv. 20, 27).
Podemos estruturar a passagem da seguinte forma:
A verdade como um dom recebido do Senhor (vv. 20-21).
A verdade como base para refutar a mentira (vv. 22-23).
A verdade como meio de permanecer na f (vv. 24-27)

1 Joo 2.20-21
Aps advertir contra os falsos mestres, Joo passa a expor que seus
leitores tm conhecimento da verdade e, portanto, podem resistir aos seus
ensinos.
E vs possus uno que vem do Santo (v. 20a) A uno era
um rito muito utilizado no AT como um smbolo de preparao ao ministrio
e consagrao.
Nos crentes da igreja, essa provavelmente uma referncia ao
Esprito Santo (2 Co 1.21; At 10.38). Assim como o leo era derramado
sobre os servos de Deus no passado, assim o Esprito sobre o crente.
Essa uno capacitadora vem do Santo, Jesus Cristo.
Todos tendes conhecimento (v. 20b) Um dos benefcios dessa
uno conferir conhecimento (Jo 14.26). Esse aspecto repetido no v. 27.
O Esprito equipa os crentes para combaterem os falsos ensinos e
guardarem-se na verdade.
No vos escrevi porque no saibais a verdade (v. 21a) O
propsito de Joo no discipular os seus leitores com as verdades bsicas
da f crist, pois eles j as conheciam (porque a sabeis). Ele expe o seu
propsito na segunda parte do verso.
Porque mentira alguma jamais procede da verdade (v. 21b)
Nenhum ensino contrrio quele entregue pelo Esprito Santo pode ser
considerado verdadeiro. Muito mais do que apenas combater o gnosticismo,
Joo deseja encorajar seus leitores a condenar qualquer tipo de mentira.

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1 JOO CAPTULO 2

1 Joo 2.22-23
Joo revela a mentira que ele havia mencionado no v. 21. Esse no
era o nico ensino falso que permeava a igreja daquela poca. As
consequncia de se admitir esse falso ensino so catastrficas (v. 23).
Aquele que nega que Jesus o Cristo (v. 22a) Em uma pergunta
retrica, Joo afirma que negar Jesus como Cristo algo feito por
mentirosos. Os gnsticos no criam que Jesus era o Cristo, mas que o Cristo
(um ser espiritual) havia repousado sobre Jesus em seus dias na terra.
provvel que Joo esteja se referindo a esse ensino.
Esse o anticristo (v. 22b) J vimos a definio de anticristo no
v. 18. No uma referncia figura escatolgica, mas aos que esto contra
Cristo.
O v. 23 apresenta uma estrutura muito comum na literatura hebraica,
que so os paralelismos. Joo deseja mostrar a unidade entre o Filho e o Pai,
de modo que a sua relao com o primeiro dir como ser sua relao com
o segundo. Aqui est a consequncia daqueles que professam a mentira do
v. 22. Observe o paralelismo abaixo:

Todo aquele que nega o Filho no tem o Pai


Aquele que confessa o Filho tem igualmente o Pai.

1 Joo 2.24-27
O apstolo, agora, encoraja aqueles irmos a reterem a verdade que
eles j possuam no princpio.
Permanea em vs o que ouviste desde o princpio (v. 24a)
provvel que essa seja uma referncia ao evangelho de Joo. Aquelas
verdade antigas, j expostas, devem continuamente estar na mente dos
crentes. O modo imperativo do verbo ressalta o carter de ordem presente
aqui.
Permanecereis vs no Filho e no Pai (v. 24b) Aqui h uma
correspondncia entre a verdade e o Filho e o Pai. Estar em Cristo e no Pai
significa permanecer na verdade.

EBD - ADOLESCENTES | 22
1 JOO CAPTULO 2

O Filho veio primeiro que o Pai nesse verso. Talvez Joo quisesse
enfatizar o conhecimento do Pai vem atravs do Filho.
Uma condio para que haja permanncia em Deus e em Jesus a
aceitao das verdades reveladas nas Escrituras. Ningum pode proclamar
comunho com Deus se est em desacordo com as verdade que Deus
assevera.
E esta a promessa (...) a vida eterna (v. 25) A recompensa
ltima para algum que permanece fiel a Deus e a Sua Palavra a vida
eterna. Essa vida foi prometida pelo prprio Senhor Jesus (Jo 17.2-3).
Segundo esse verso, vida eterna muito mais do que uma vida
interminvel aps a morte. Na verdade diz respeito a uma plenitude ainda
nesta era.
Quando nos mantemos fiis a Deus temos a certeza de que
receberemos vida em abundncia (cf. Jo 10.7).
Isto (...) acerca dos que vos procuram enganar (v. 26) Embora
a nfase da passagem esteja na fidelidade verdade de Deus, o assunto
acerca dos falsos mestre ainda est em vista (p. ex. vv. 22-23). Joo deseja
fortalecer aqueles irmos na verdade a fim de que tambm evitem os falsos
mestres. A inteno destes somente engan-los.
A uno que dele recebestes permanece em vs (v. 27a) O tema
da uno inicia e finaliza a seo (v. 20). Ambos os versos referem-se a
uno como um ao contnua na vida do crente. J vimos tratar-se da
beno do Esprito Santo.
No tendes necessidade que algum vos ensine (v. 27b) Esse
verso no elimina a necessidade de um tutor espiritual. Outros textos das
Escrituras falam de mestres dentro da igreja (1 Co 12.8, Tg 3.1). Ele est
enfatizando a capacidade que cada crente tem de discernir as verdades
espirituais.
A Figura 7 resume a funo da uno do Esprito em guiar o crente
verdade e comunho com Deus.

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1 JOO CAPTULO 2

Figura 7 - A uno do Esprito Santo.

Aplicaes:
Todo crente capaz de discernir a verdade atravs do Esprito Santo
que habita nele. Suas atitudes evidenciam tal discernimento?
Qual o nosso envolvimento com a verdade das Escrituras? Podemos
dizer que temos comunho com Deus baseado nesse aspecto?

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