Etica - Moral

Moral: del latn Mores, costumbre.

Etica: Del griego Ethos, Inicio, morada.

Moral Etica
La palabra tica proviene del griego thos y significaba, primitivamente,
estancia, lugar donde se habita. Posteriormente, Aristteles afin este
sentido y, a partir de l, signific manera de ser, carcter. As, la tica era
como una especie de segunda casa o naturaleza; una segunda naturaleza
adquirida, no heredada como lo es la naturaleza biolgica. De esta
concepcin se desprende que una persona puede moldear, forjar o
construir su modo dser o thos.

La La palabra moral traduce la expresin latina moralis, que derivaba de

mos (en plural mores) y significaba costumbre. Con la palabra moralis, los
romanos recogan el sentido griego de thos: las costumbres tambin se
alcanzan a partir de una repeticin dactos. A pesar de este profundo
parentesco, la palabra moralis tendi a aplicarse a las normas concretas
que han de regir las acciones.

As, pues, desde la etimologa, hay poca diferencia entre tica y moral:
una y otra hacen referencia a una realidad parecida. Pero hoy, pese a
que a menudo se usan de manera indistinta como si fuesen sinnimos, se
reconoce que tienen significados divergentes.
 Etica - Moral
Moral: del latn Mores, costumbre.
Etica: Del griego Ethos, Inicio, morada.

Moral
- Seala lo que se debe y lo que no se
debe hacer. Entrega las normas, reglas,
pautas de conducta.
Etica
- Se preocupa de los actos conscientes,
inteligentes, libre; para calificarlos
como morales o inmorales.
Conscientes

El ambito de la tica-moral est restringido al

Humanos Inteligentes
Libres

Calificar nuestras acciones y las

Juicio Moral de los dems. Como buenas o
malas.
Objetividad

Verificables Validez universal

 Animal Ser Humano

Consciencia Inteligencia
-Comportamiento pre-establecido. LIBERTAD

-Se ajusta a su naturaleza.

Capacidad De Elegir
- La naturaleza le da casi todo Obligados a dirigir su propia conducta.
hecho.
El ser humano es libre a la fuerza (J.P.
Sartre)

En cada momento debemos hacer lo que debemos hacer y debemos

evitar hacer cualquier cosa (Ortega y Gasset)

Debemos cumplir con Aranguren y Zubiri distinguen

nuestra obligacin y entre moral como estructura
debemos evitar hacer lo que y moral como contenido.
primero se nos ocurra.
(No da lo mismo)
 Moral como Estructura Moral como Contenido

Las personas poseen una estructura Existen determinados bienes, valores

moral, que viene dada por el hecho y normas que sirven para orientar la
de que son libres. libertad de las personas.

Yo decido lo que es correcto o Se imponen como guas ticas.

incorrecto.
Autonoma Heteronoma
Mi libertad termina donde comienza la del otro
Soy libre para hacer lo que quiera hacer o soy libre para hacer lo que debo hacer?
Filsofos como Nietzsche, Sartre,
Camus(existencialistas) Niegan la No existen principios ni valores
posibilidad de establecer un contenido guas.
moral objetivo.

Somos libres y estamos

solos, de cada uno de
nosotros dependen los fines,
Quien manda es nuestra
los valores, principios.
conciencia individual.
En cada comunidad, incluso en la tripulacin dun barco pirata, hay
acciones obligadas y acciones prohibidas, acciones loables y acciones
reprobables. Un pirata tiene que mostrar valor en el combate y justicia en
el reparto del botn; si no lo hace as, no es un buen pirata. Cuando uno
hombre pertenece a una comunidad ms grande, el alcance de sus
obligaciones y prohibiciones se hace ms grande; siempre hay un cdigo
al cual se ha dajustar bajo pena de deshonra pblica.
Bertrand Russell Sociedad humana: tica y poltica.
La mayora de los filsofos occidentales, aunque reconocen la libertad
humana, plantean que existe un contenido moral objetivo = Un orden moral
superior a la voluntad de
las personas que debe
Normas y valores que poseen un valor en si
servir de gua moral.
mismo, trascendentes a las voluntades de
las personas Gustos
Egosmo
Convenienci
aDeseos

Nietzsche, Sartre, Camus = No existen normas

generales-objetivas.
Autonoma Moral Absoluta
Obligados a ser libres.

Tradicin Occidental = Contenidos Morales

Valores y normas Objetivas

Heteronoma
 Deber y Derecho Moral
Deber Correlativos
Derecho

Obligacion de hacer Poder exigir algo.

algo(bien) y evitar Si cumplo mi deber puedo
algo(mal). exigir mi derecho.
Subjetivo Objetivo

Basado en normas - Poder sobre algo.

morales. - Poder sobre alguien.
- Poder exigir algo.
Es absoluto
Caractersticas - Poder hacer algo.
No se puede dejar de
hacer.

Poder legtimo e inviolable de realizar

Derecho subjetivo
determinados actos(conscientes, inteligentes,
libres), moralmente buenos.

Derecho objetivo Conjunto de normas-ley que rigen el actuar de

las personas para el bien comn.
 Origen de las normas morales
(De los partidarios de la heteronoma moral)

Sociologismo = Sociedad Marxismo = clase dominante.

Burkheim, Comte
Marx

Historicismo = Sensibilidad Vital Teologismo = Dios, origen divino.

Ortega y Gasset
Simmel
Teoria de la ley natural = Naturaleza-Perfeccin, fin ltimo.
Aristteles, Sto. Toms

Fundamento de lo moral
En nombre de principios polticos, morales y religiosos hemos cometido los crmenes
ms horribles de la historia La inquisicin.
Campos de concentracin.
Atentados en U.S.A.
Ataques a Afganistan.

Esto se puede justificar-fundamentar en principios polticos,

morales o religiosos?

Ser fanatismo, irracionalidad, ambicin, poder, naturaleza con predispocin

a la maldad?
Criterios que intentan justificar-fundamentar las normas morales
compatibles con la tolerancia democrtica:

Criterios Racionales La razn como instrumento para comprender lo

real y lo ideal.
Criterios Sociales Las normas morales quedan justificadas
socialmente cuando gozan de plena vigencia y
sirven como sistema de referencia de la
conducta cotidiana.
Criterios Lgicos Las normas morales quedan justificadas
lgicamente cuando se deducen de forma
coherente de los principios fundamentales del
sistema al cual pertenecen.

Criterios Cientficos Las normas morales se prueban

cientficamente. Cuando resultan concordantes
y compatibles con los datos aportados por las
diversas ciencias.
Por ejemplo, la antropologa.
Religin
Igualdad Razas
Humana Pueblos
Culturas
 Criterios Histricos En cada una de las etapas-pocas histricas se
acuan ciertas sensibilidades valricas,
cientficas, afectivas, dependiendo del grado de
desarrollo y madurez = progreso moral.

Cada uno de estos criterios nos aporta una justificacin parcial y

limitada.
El conjunto de estos criterios nos puede aportar un alto grado de
probabilidad, pero nunca la certeza moral absoluta.
 Teoras ticas
A- Etica Griega
Antropocentrismo
1- Etica de los Sofistas Se caracteriza por Relativismo
Protgoras El hombre es la medida de todas Escepticismo
las cosas
Todas las cosas son como les parecen a los seres
humanos = lo bueno y lo malo dependen de como lo
aprecie la persona.
Sabio = Bueno
2- Etica Clsica Scrates Intelectualismo Moral Virtud = Saber
Vicio = Ignorancia
Ignorancia = Malo
Platn Inmortalidad del alma Purificacin-Sabidura
(mito de la caverna) Mundo de las ideas

Aristteles Eudemonismo = Felicidad Entendimiento

El ejercicio correcto de
Voluntad
Ley del justo medio

Epicreos = Aguantar toda clase de dolor.

Escuelas Estoicos = Tranquilidad.
3- Etica de la poca Cnicos = No depender.
Helenstica
Autarqua e imperturbabilidad

Representantes : Epicuro, Zenn, Antstenes, Digenes.

 Revolucin Moral de Kant (1724 1804)
Sujeto a un poder externo
o ajeno que impide el
Rechaz todas las ticas anteriores desarrollo de su voluntad
por ser: Heternomas Desde fuera. y naturaleza
Materiales Atendan a los contenidos de los actos.
Formular mandatos hipotticos
Normas morales como campos ajenos a la propia
dimensin moral y racional.

Defendi una tica autnoma y formal basada en el

Imperativo categrico

Obra de tal manera que la mxima de t conducta pueda valer siempre como ley
universal y procede de modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como
en la de los dems, siempre como un fin en s mismo y nunca como un medio.

Kant no nos dice qu contenidos son buenos o malos desde el punto de vista
moral, ni qu metas-fines son los que debemos perseguir, sino que se limita a
indicarnos el modo o forma de nuestras decisiones morales. Lo nico que posee
relevancia moral es la Intencin de la Voluntad.
 El utilitarismo Ingls Y Pragmatismo Americano
Bentham Stuart Mill

El fin ltimo de la vida consiste en buscar la utilidad y el xito, en

evitar el fracaso y las desgracias.
Hedonismo = Bsqueda del placer.
Se caracteriza por un
Individualismo

Stuart Mill Utilitarismo Humanista

Altruista El mayor nmero de bienes para el mayor nmero de
personas.

Niega la existencia de valores, fines y normas

Pragmatismo morales objetivos.
La conducta moral tiene por objetivo principal
procurar la satisfaccin de aquellos deseos de la
mejor manera posible.

Bueno es lo que nos ayuda a obtener xito

 Etica Existencialista
Kierkeggaard, Sartre, Camus, Jaspers...

-Caracterstica primordial del hombre es la libertad.

-El resto de los seres se encuentran ajustados, en perfecta armona
consigo mismo (opacos, cerrados y inconscientes = ser en s.)

Conciencia
Ideas Centrales -El ser humano es: Relacin
Libertad
Ser para s

-Cada persona es humanamente diferente a todas las dems.

- No pueden existir normas-valores universalmente vlidas para todos.

- Nadie puede sealarnos lo que debemos hacer ni cmo debemos comportarnos.

- Cada cual est obligado a determinar sus obligaciones morales.

Vida Autntica
- Libertad = Fatalidad-Elegir Vida Inautntica

Cada vida posee el sentido que ella libremente ha elegido

Nunca podemos elegir mal
Estamos a nivel moral cuando: Estamos a nivel tico cuando:

Cumplo una promesa hecha ayer Razonamos que los pactos han de
pese a que hoy me doy cuenta de cumplir siempre, del contrario, en lugar
que su cumplimiento me crea de acuerdos entre amigos, tendramos
problemas. que hacer contratos legales.

Ayudo voluntariamente a un Me pregunto sobre qu tiene ms valor

compaero de clase si bien me moral, la intencin que inspira un acto o
arriesgo a herir su orgullo. los resultados que con l se obtienen.

Reflexiono sobre valores,

Decido si tengo que ser o no sincero
preguntndome si el valor de la
con un compaero de clase que
autenticidad es preferible el valor de la
parece quiere ser amigo mo.
amistad.

Rechazo robar la calculadora de un Tengo presente la mxima o regla de

compaero de clase sabiendo que oro: "No hagas a los dems lo que no
nadie me ve. quieras que te hagan a ti".

Ahora te toca a ti: es de nivel tico o de nivel moral?