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INTRODUO

Esta disciplina tem um toque pessoal, ntimo, sendo voltada para a vida diria do
aluno, de todo cristo que ama a Deus e quer conhec-Lo mais. Tem a ver como ele
se aproxima de Deus - no em conjunto com outros, no nos cultos e reunies
pblicas de celebrao, mas sozinho - para estar com Deus e a Sua Palavra.
Vida devocional no a mesma coisa que momento ou hora devocional. Vida
devocional estilo de vida, comportamento do dia a dia, hbito (positivo)
arraigado na vida, no corao. No s um "Momento Devocional" ou simplesmente
uma "Devocional". No so cnticos, leitura bblica, orao e uma palavra de
testemunho ou uma breve aplicao prtica do texto bblico lido. No um mini-culto
acompanhado de uma meditao emocionante da Palavra.
provvel que alguns dias ns nos peguemos perguntando por que as nossas
oraes parecem no passar do teto. Ou at mesmo pensando que s vezes Deus
no atende as nossas oraes. Quem sabe at no j duvidamos do amor de Deus,
do Seu desejo profundo de manter comunho conosco e nos abenoar
poderosamente, como resposta a essa comunho.
A verdade que Deus deseja tanto esse momento de comunho conosco quanto
ns temos necessidade dele. Ter necessidade de algo no significa necessariamente
ter desejo por aquilo'. Ns precisamos de comunho com Deus, precisamos de Seu
amor, Sua graa, Sua presena. Seu agir em ns. Mas, em primeiro lugar,
precisamos nos achegar a Ele, cultivar amizade, relacionamento, e isto s obtido
atravs de uma vida devocional proveitosa.
Relacionamento a palavra chave. Vida devocional nada mais que relacionamento
com Deus, onde o adorador conhece o carter de Deus e os propsitos de Deus para
a sua vida e para o Seu povo.
Assim como o culto domstico tem a ver com a devoo familiar, de todos os
membros da famlia juntos adorando a Deus e aprendendo de Sua Palavra, a vida
devocional tratada nesta apostila tem a ver com o culto pessoal, devoo individual
diante do Pai.
Esperamos que seu proveito seja notrio. Que a sua vida de comunho com Deus
cresa em qualidade e tambm quantidade de tempo gasto com Ele. No somente
muito tempo, mas tempo intenso, proveitoso, enriquecedor. E as pessoas vero em
voc, no seu semblante, as marcas de Jesus, a luz da Sua glria.
Voc aprender desde como meditar e orar com eficincia, at como ler a Bblia
inteira em um ano. Mergulhe nessa aventura e seja abenoado!
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CAPTULO 1
A NECESSIDADE DE DISCIPLINAS
ESPIRITUAIS

Richard J. Foster, autor do mundialmente consagrado livro "Celebrao da


Disciplina", publicado no Brasil pela Editora Vida, faz uma bela citao de Donald
Coggan, Arcebispo de Canturia: "Passo pela vida como um transeunte a caminho
da eternidade, feito imagem de Deus mas com essa imagem aviltada, necessitando
de que se lhe ensine a meditar, adorar, pensar".
Foster diz que a superficialidade maldio de nosso tempo. Diz que as pessoas do
nosso tempo andam busca da satisfao instantnea. Diz ainda que a necessidade
mais urgente hoje no de um maior nmero de pessoas inteligentes, ou dotadas,
mas de pessoas profundas.
Um dos grandes problemas do homem moderno o vazio espiritual, a
superficialidade. A Palavra de Deus, como alternativa, convida-nos a sair da
superfcie para o viver nas profundezas. Devemos ser a resposta a um mundo vazio.
Foster diz que as disciplinas espirituais no so apenas para os gigantes da f, ou
para os contemplativos que devotam todo o tempo orao e meditao.
A intimidade de Deus para seres humanos comuns: pessoas que tm empregos,
que cuidam dos filhos, que lavam pratos e cortam grama, que passam o dia "pegando
no pesado". Elas so melhor vivenciadas e expressas nas conjunturas comuns da
vida humana: em nossos relacionamentos com o marido ou com a esposa, com
nossos irmos e irms, com os filhos ou com nossos amigos e vizinhos.

DIFICULDADES PARA A PRTICA DE UMA VIDA DEVOCIONAL PROFUNDA


A primeira de ordem filosfica: Fruto da base materialista em nossa poca
tornou-se to penetrante que ela tem feito as pessoas duvidarem seriamente de sua
capacidade de ir alm do mundo fsico. Muitos, por medo, preguia ou
desinformao, negam ou evitam qualquer contato com um mundo espiritual real,
achando que meditao, jejum, leitura da Bblia e profunda adorao a Deus so
esoterismo ou manipulao psicolgica.
A segunda dificuldade de ordem prtica: O homem moderno parece no saber
como explorar a vida interior. Mas isto nem sempre tem sido verdadeiro. Os judeus
da antiguidade e os cristos dos primeiros sculos sabiam como jejuar, como
meditar, adorar e celebrar a Deus.
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Isto no se verifica em nossa gerao. Hoje existe uma ignorncia abismal dos mais
simples e prticos aspectos de quase todas as Disciplinas Espirituais clssicas. Por
isso importante voltar s prticas do primeiro amor cristo histrico. Mas
precisamos ter muito cuidado para no esquecer que precisamos, acima de tudo, de
uma realidade interior e espiritual, e a atitude interior do corao muito mais
decisiva do que a mecnica para se chegar realidade da vida espiritual.

A ESCRAVIDO DE HBITOS ARRAIGADOS


Diz Isaas 57.20; "Os perversos so como o mar agitado, que no se pode
aquietar, cujas guas lanam de si lama e iodo" O mar no necessita fazer nada
de especial para produzir lama e lodo; isto o resultado de seus movimentos
naturais. o que tambm se verifica conosco quando nos achamos sob a condio
de pecado. Os movimentos naturais de nossas vidas produzem lama e lodo. O
pecado parte da estrutura interna de nossas vidas. No h necessidade alguma de
esforo especial.
Nosso mtodo comum de lidar com o pecado arraigado lanar um ataque frontal.
Confiamos em nossa fora de vontade e determinao. Qualquer que seja nosso
problema - ira, amargura, glutonaria, orgulho, incontinncia sexual, lcool, medo -
decidimos nunca mais repeti-lo; oramos contra ele, lutamos contra ele, dispomos
nossa vontade contra ele. Tudo, porm, em vo e uma' vez mais nos encontramos
moralmente falidos.
Na carta aos Colossenses, Paulo cita algumas formas exteriores que as pessoas
usam para controlar o pecado: "no manuseies, no proves, no toques." E ento
acrescenta que estas coisas "com efeito, tm aparncia de sabedoria, como culto
de si mesmo".
Que frase expressiva, e como descreve bem muita coisa de nossas vidas! No
momento em que achamos que podemos ter xito e alcanar a vitria sobre o pecado
mediante a fora de nossa vontade somente, esse o momento em que estamos
cultuando a vontade. No uma ironia que Paulo tenha olhado para nossos mais
estrnuos esforos na caminhada espiritual e os tenha chamado de "culto de si
mesmo"?
O "culto de si mesmo" talvez possa ter uma demonstrao exterior de xito por algum
tempo, mas nas brechas e nas fendas de nossa vida sempre h de revelar-se nossa
profunda condio interior. Jesus descreveu tal condio quando falou da exibio
exterior de justia dos fariseus. "Porque a boca fala do que est cheio o corao. ...
Digo-vos que de toda palavra frvola que proferirem os homens, dela daro conta no
dia de juzo" (Mateus 12.34-36).
No temos a inteno de que seja assim. No temos inteno nenhuma de explodir
a ira ou de ostentar uma tenaz arrogncia, mas quando estamos com outras pessoas,
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aquilo que somos vem tona. Embora tentemos ocultar essas coisas com todas as
nossas foras, somos trados pelos olhos, peia lngua, pelo queixo, pelas mos, pela
linguagem de todo o nosso corpo. A fora de vontade no tem defesa contra a palavra
frvola, contra o momento desprevenido. A vontade tem a mesma deficincia da lei
ela pode lidar somente com as exterioridades. No suficiente para operar a
transformao necessria da disposio interior.

PRECISAMOS DE TEMPO A SS COM DEUS


Davi quem melhor expressa o anseio do corao do homem por Deus. Ele retrata
essa necessidade como aquela que tem um animalzinho sedento de gua. Imagine
uma regio rida, sol escaldante, e o corpo desidratado. Numa situao como essa
a gua mais do que uma necessidade: a nica chance de sobrevivncia.
Davi diz: "Como suspira a cora pelas correntes das guas, assim, por ti,
Deus, suspira a minha alma (Salmo 42.1).
Existe uma sndrome que afasta as pessoas ou os animais da gua. Chama-se
hidrofobia. Para o cristo, a Palavra e a presena de Deus so gua e fonte de cura
e conforto. Mas a grande verdade , infelizmente, que h muitos cristos hidrfobos
espirituais, distantes das guas e desidratados, quase morrendo.
Como est o grau de sede em nossa alma? Estamos nos encontrando com Deus
todos os dias? E quando o fazemos, o que acontece durante nossos encontros
pessoais com Ele? Muitas vezes nossa mente est to preocupada com tantas
atividades do dia a dia que no podemos nos concentrar com profundidade nas
Escrituras e na orao. E ficamos na superfcie, em exerccios rasos, no nos
exercitando o tanto que deveramos nem desfrutando da plenitude do que Deus tem
em estoque.
Muitos cristos, talvez a maioria, no tm experimentado a presena de Deus.
Quando o tempo a ss com Deus se converte numa formalidade vazia, a Palavra se
converte num livro de regras que devem ser aplicadas mecanicamente. Numa
situao dessas, a orao se converte em uma lista de obrigaes que achamos que
Deus deve realizar para ns. E as dificuldades na vida se convertem em problemas
que supostamente Deus deve resolver para ns. uma vida crist consumista,
mercantilista, baseada no consumo, em relaes de troca com Deus.
Quanto vale meus 30 minutos de leitura da Bblia? Quanto vale as oraes que eu
fao a Deus? As oraes e os jejuns, junto com a leitura da Bblia, se intensificados
e aumentados bastante, podem comprar algumas bnos maiores, bem mais caras
do que algumas oraezinhas de quinze minutos e sem choro poderiam obter?
Por mais absurdo (ou no) que possa parecer, com a mentalidade acima que
muitos cristos se aproximam de Deus. Quem assim faz esquece que devemos nos
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aproximar de Deus pelo que Ele , pela Sua presena, Sua companhia, seu amor.
At ns, seres humanos que somos, sentimo-nos usados quando algum se
aproxima de ns apenas coma inteno de receber benefcios, ainda que com elogios
e palavras bonitas.
Precisamos lembrar que Deus quer, em primeiro lugar, que ns o escutemos na
orao, em vez de falarmos sem parar. E, em nossa busca por regras fixas na Bblia,
frmulas infalveis, receitas prontas, esquecemo-nos de que Deus quer mesmo nos
falar atravs da Palavra.
Quando falamos da presena de Deus, muitos de ns esbarramos numa parede. A
experincia de encontrar-se com Deus requer muita sensibilidade espiritual uma
"pedra de tropeo", isso que significa essa presena para aqueles que esto
espiritualmente daltnicos pelos efeitos da cultura moderna com suas atraes
fascinantes, materialistas e por nossa prpria falta de cuidado com nossa
espiritualidade, nossa preguia em manter uma disciplina devocional vital.
Temos conhecimento acerca de Deus, porm no o experimentamos de uma
maneira vibrante. como aquelas pessoas que so diatnicas de nascimento e no
valorizam as cores, pois no as distinguem. Da mesma maneira, ns valorizamos
menos aquilo que no experimentamos.
Davi comea dizendo no salmo 42: "Como suspira a corsa pelas correntes das
guas, assim por ti, Deus, suspira a minha alma". Continua dizendo, "por que
ests abatida, minha alma? Por que te perturbas dentro em mim?" (v.1,5).
Um cristo moderno que sentisse o que sentiu o salmista provavelmente s se
consideraria deprimido. Porm, o salmista sabia que sua alma estava "abatida" por
alguma razo; estava sedenta por um novo encontro com Deus.
Necessitamos desenvolver uma disciplina de encontrar-nos com o Senhor de uma
maneira regular, devido ao corre-corre do mundo moderno que faa oposio
espiritual a esse ritmo secular. Ao determinar um tempo para o Senhor, ler s
Escrituras e seguir um padro regular de orao, estamos fortalecendo-nos
espiritualmente para enfrentarmos o secularismo contemporneo.
Quando nos encontramos com Deus durante tempo a ss de deserto, Ele parece
estar ausente. Percebemos somente um sentimento de desolao interior. Davi
expressou esse desejo de Deus no Salmo 63: " Deus, tu s o meu Deus forte, eu
te busco ansiosamente; a minha alma tem sede de ti; meu corpo te almeja, numa
terra rida, exausta, sem gua" (v. 1).
s vezes ns podemos ver-nos dentro da passagem, usando nossa imaginao para
sentir isso, ver e ouvir o que est se passando. Frequentemente nos sentimos
movidos a intercalar uma orao em nossa meditao das Escrituras.

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Temos que ter como meta o nosso tempo a ss, o viver com o sentimento da
presena de Deus. Em vista de nossa cultura acelerada e orientada para o "fazer",
temo que, levados por essa cultura, mergulhemos no ativismo religioso e raramente
experimentemos em nosso tempo a ss, a presena sobrenatural de Deus.
Somos seduzidos a estar contentes com somente ler de Deus nas Escrituras ou em
livros escritos por outros cristos, e realizar nosso dever cristo.
O Senhor est presente; toda a criao declara sua glria. Em nosso trabalho, em
nossa famlia, em nossa recreao e em qualquer coisa que faamos, podemos
perceber sua presena.
Todavia, se no praticarmos a disciplina do tempo a ss, provavelmente nos
privaremos da glria de Deus que est ao nosso redor, O tempo a ss com
expectativa de encontro, nos permite estar sempre em Sua presena de uma maneira
que aumenta o sentido dessa presena em tudo o que fazemos na vida.

A DISCIPLINA DA MEDITAO
Ainda Foster, ele diz que na sociedade contempornea nosso Adversrio se
especializa em trs coisas: rudo, pressa e multides. Se ele puder manter-nos
ocupados com "grandeza" e "quantidade", descansar satisfeito. O psiquiatra C. G.
Jung observou certa vez: "A pressa no do diabo; ela o diabo."
Se esperamos ultrapassar as superficialidades de nossa cultura - incluindo a cultura
religiosa - devemos estar dispostos a descer aos silncios recriadores, ao mundo
interior da contemplao. Em seus escritos, todos os mestres da meditao
esforam-se por despertar-nos para o fato de que o universo muito maior do que
imaginamos, que h vastas e inexploradas regies interiores to reais quanto o
mundo fsico que to bem conhecemos.

CONCEPES ERRNEAS COMPREENSVEIS SOBRE A MEDITAO


Frequentemente se indaga se possvel falar da meditao como sendo crist.
No ela antes propriedade exclusiva das religies orientais? Muitas vezes, quando
se fala para um grupo cristo sobre meditao, h o inevitvel franzir de sobrolhos.
"Eu pensava que os adeptos da Meditao Transcendental fossem o grupo que
lidava com a meditao. No venha dizer-me que nos vai dar um mantra para recitar!"
Que a meditao seja palavra to estranha aos ouvidos do Cristianismo moderno
um lamentvel comentrio sobre o seu estado espiritual. A meditao sempre
permaneceu como uma parte clssica e central da devoo crist, uma preparao
decisiva para a obra de orao, e adjunto dessa obra. Sem dvida, parte do surto de

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interesse pela meditao oriental se deve ao fato de as igrejas terem abandonado o
campo.
Certamente que a meditao no era coisa estranha aos autores das Escrituras.
"Sara Isaque a meditar no campo, ao cair da tarde" (Gnesis 24.63).
"No meu leito, quando de ti me recordo, e em ti medito, durante a viglia da
noite" (Salmo 63.6).
Essas eram pessoas chegadas ao corao de Deus. Deus lhes falava, no porque
elas tivessem capacidades especiais, mas porque estavam dispostas a ouvir. Os
Salmos, praticamente, cantam das meditaes do povo de Deus sobre a lei do
Senhor: "Os meus olhos antecipam as viglias noturnas, para que eu medite nas tuas
palavras" (Salmo 119.148). O salmo introdutrio do Saltrio inteiro chama o povo
todo a imitar o homem "bem-aventurado", cujo "prazer est na lei do Senhor, e na
sua lei medita de dia e de noite" (Salmo 1.2).
H uma profecia no livro de Ams, que fala de uma poca futura em que haver fome
na terra, no de po, nem sede de gua, mas de ouvir as palavras do Senhor
(Ams 8.11). Esse tempo chegou. a poca presente.
Tenhamos a coragem de unir-nos tradio bblica e uma vez mais aprender a antiga
(no obstante contempornea) arte da meditao. Que nos juntemos ao salmista e
declaremos; "Eu, porm, meditarei nos teus preceitos" (Salmos 119.78).
H, tambm, os que acham que a ideia crist da meditao sinnima do conceito
de meditao centrada na religio oriental. Em realidade, trata-se de mundos
separados. A meditao oriental uma tentativa para esvaziar completamente a
mente; a meditao crist uma tentativa para esvaziar a mente a fim de ench-la.
As duas ideias so radicalmente diferentes, Todas as formas orientais de meditao
acentuam a necessidade de afastamento do mundo. H nfase sobre perder a
personalidade e a individualidade e fundir-se com a Mente Csmica. H um anseio
por libertar-se dos fardos e sofrimentos desta vida e ver-se colhido na felicidade que
no requer esforo, suspensa, do Nirvana. A identidade pessoal perde-se numa
fuso de conscincia csmica. A separao, o desligamento, a meta final da religio
orientai. um escape da roda miservel da existncia. No h Deus ao qual ligar-se
ou de quem ouvir.
Zen e Ioga so formas populares deste mtodo. A meditao transcendental tem as
mesmas razes budistas, mas em sua forma ocidental algo aberrante. Em sua forma
popular, a MT meditao para os materialistas, No h necessidade da mnima
crena no reino espiritual para pratic-la. meramente um mtodo de controlar as
ondas cerebrais a fim de melhorar o bem-estar fisiolgico e emocionai. As formas
mais avanadas de MT envolvem, de fato, a natureza espiritual, e ento ela assume
exatamente as mesmas caractersticas de todas as demais religies orientais.

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A meditao crist vai muito alm da noo de separao. O que devemos prosseguir
buscando a unio com o Senhor, atravs do Esprito Santo, O afastamento da
confuso toda que nos cerca para que tenhamos uma unio mais rica com Deus e
com os demais seres humanos. A meditao crist leva-nos inteireza interior
necessria para que nos entreguemos livremente a Deus, e tambm leva-nos
percepo espiritual necessria para atacar os males sociais. Neste sentido, a mais
prtica de todas as Disciplinas.
H o perigo de pensar somente em termos de afastamento, conforme indicou Jesus
ao contar a histria do homem que se esvaziara do mal mas no se enchera do bem.
"Quando o esprito imundo sai do homem... Ento vai, e leva consigo outros
sete espiritas, piores do que ele, e, entrando, habitam ali; e o ltimo estado
daquele homem se torna pior que o primeiro" (Lucas 11.24-26).
"Esperar em Deus no ociosidade", disse Bernardo de Clairvaux, mas trabalho
maior que qualquer outro trabalho para quem no estiver habilitado.
Com frequncia a meditao produzir discernimentos profundamente prticos,
quase seculares. Dela advir instruo sobre como relacionar-se com a esposa ou
com o marido, sobre como lidar com este problema delicado ou com aquela situao
de negcio.
Talvez a mais comum de todas as concepes errneas considerar a meditao
como uma forma religiosa de manipulao psicolgica. Eia pode ter valor em
fazer baixar nossa presso sangunea ou em aliviar a tenso. Ela pode at
proporcionar-nos introspeces significativas ajudando-nos a entrar em contato com
nossa mente subconsciente. Mas a ideia de contato e comunho reais com uma
esfera espiritual de existncia parece anticientfica e fantasiosamente irracional.
Como, pois, chegamos a crer em um mundo do esprito? Mediante f cega? De
maneira nenhuma. A realidade interior do mundo espiritual est ao alcance de todos
quantos esto dispostos a busc-la.

DESEJANDO A VOZ VIVA DE DEUS


Os que meditam sabem que a mais frequente reao a inrcia espiritual, frieza e
falta de desejo. Os seres humanos parecem ter uma tendncia perptua de que
algum fale com Deus por eles. Porm, contentamo-nos em receber a mensagem de
segunda mo.
No Sinai, o povo clamou a Moiss: "Fala-nos tu, e te ouviremos; porm no fale
Deus conosco, para que no morramos" (xodo 20.19).
Um dos erros fatais de Israel foi sua insistncia em ter um rei humano em vez de
descansar no governo teocrtico de Deus. Podemos perceber uma nota de tristeza

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na palavra do Senhor: "Mas [rejeitaram] a mim, para eu no reinar sobre e/es" (I
Samuel 8.7).
A histria da religio a histria de um esforo quase desesperado de ter um rei, um
mediador, um sacerdote, um intermedirio. Deste modo no precisamos, ns
mesmos, ir a Deus. Tal mtodo poupa-nos a necessidade de mudar, pois estar na
presena de Deus mudar. Esta forma muito conveniente porque ela nos d a
vantagem da respeitabilidade religiosa sem exigir transformao moral. No temos
necessidade de observar muito de perto o cenrio de nosso pas para perceber que
ele est fascinado pela religio do mediador.
por isto que a meditao nos to ameaadora. Ousadamente ela nos convida a
entrar na presena viva de Deus por ns mesmos. Ela diz que Deus est falando no
presente continuo e deseja dirigir-se a ns. Jesus e os escritores do Novo
Testamento deixam claro que isto no apenas para os profissionais da religio - os
sacerdotes - mas para todos. Todos quantos reconhecem a Jesus Cristo como
Senhor so o sacerdcio universal de Deus e como tal podem entrar no Santo dos
Santos e conversar com o Deus vivo.
Parece to difcil levar as pessoas a crer que elas podem ouvir a voz de Deus.

PREPARANDO-SB PARA MEDITAR


impossvel aprender, atravs de um livro, a arte de meditar. Aprendemos a meditar,
meditando. Contudo, sugestes simples no tempo certo podem produzir uma imensa
diferena. As sugestes prticas e os exerccios de meditao nas pginas seguintes
so dados na esperana de que possam ajudar na prtica real da meditao. No
so leis nem tencionam limitar o leitor; so, antes, umas poucas das muitas janelas
que do para o mundo interior, Uma vez convencidos de que necessitamos separar
momentos especficos para a contemplao, devemos prevenir-nos contra a noo
de que praticar certos atos religiosos em determinadas horas significa que estamos
finalmente meditando.
Este um trabalho para a vida toda, um trabalho de vinte e quatro horas por dia. A
orao contemplativa um modo de vida. "Orai sem cessar", exortou Paulo (1
Tessalonicenses 5,17). Com um toque de humor Pedro de Celles observou que
"aquele que ronca na noite do vcio no pode conhecer a luz da contemplao".
Qual a melhor posio para meditarmos na Palavra de Deus? H muitas opinies
posturas recomendadas, benefcios defendidos. Mas, parece que a posio sentado
a mais apropriada. Sentados estamos muitssimo vontade, e nosso corao
muitssimo elevado.

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Ficamos melhor posicionados numa cadeira, com as costas corretamente acostadas
na cadeira e ambos os ps apoiados no cho. Sentar-se com o corpo curvado indica
desateno e o cruzar das pernas restringe a circulao do sangue.

COMO MEDITAR - PRIMEIROS PASSOS


Entra-se com muito maior facilidade no mundo interior da meditao pela porta da
imaginao. Deixamos hoje de avaliar seu profundo poder. A imaginao mais forte
do que o pensamento conceituai e mais forte do que a vontade. No Ocidente, nossa
tendncia para endeusar os mritos do racionalismo - e ele tem mrito, sim - tem-nos
levado a ignorar o valor da imaginao.
Se estivermos convencidos de que os sonhos podem ser uma chave que abre a porta
do mundo interior, podemos fazer trs coisas prticas. Em primeiro lugar, podemos
orar especificamente, pedindo a Deus que nos informe atravs de nossos sonhos.
Devemos dizer-lhe de nossa disposio de permitir que ele nos fale deste modo. Ao
mesmo tempo, prudente orar pedindo proteo, uma vez que o abrir-nos
influncia espiritual pode ser perigoso assim como proveitoso. Simplesmente
pedimos a Deus que nos cerque com a luz de sua proteo medida que ele assiste
nosso esprito.
Em segundo lugar, devemos comear a registrar nossos sonhos. As pessoas no
se lembram dos seus sonhos porque no lhes prestam ateno. Manter um dirio de
nossos sonhos uma forma de lev-los a srio. , naturalmente, tolice considerar
todo sonho como profundamente significativo ou como alguma revelao de Deus.
Maior tolice ainda considerar os sonhos como apenas caticos e irracionais, como
se fossem uma reao de termos comido feijo ou alguma comida "pesada" noite,
antes de dormir.
No registro dos sonhos comeam a surgir certos padres e discernimentos. Os
sonhos podem acontecer totalmente independentes de nosso estado de espirito ou
situaes a que fomos expostos. Por exemplo, em pouco tempo fcil distinguir entre
sonhos significativos e os que resultam de ter visto um noticirio pesado ou um filme
na noite anterior.
Isto conduz terceira considerao - como Interpretar os sonhos. O melhor meio de
descobrir o significado dos sonhos pedir. "Nada tendes, porque no pedis" (Tiago
4.2). Podemos confiar em que Deus trar discernimento se e quando for necessrio.
s vezes convm consultar os especialistas nessas questes.

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OS BENEFCIOS DA MEDITAO
A palavra de Deus a porta para a mente de Deus e a meditao a passagem para
as salas cheias de tesouros. A meditao o ponto de encontro com Deus e
podemos esperar revelaes, crescimento, estmulo, poder e viso para Guerra
espiritual e testemunho.

Medite Na Palavra Dia E Noite


Voc ser prospero e bem sucedido;
Voc dar frutos da estao prpria;
Seu novo crescimento no murchar;
O que quer que faa, voc prosperar;
Voc ter mais viso;
Voc ser abenoado naquilo que fizer;
Voc ter bens armazenados em voc.
(Josu 1:8; Salmo 1:2-3; 119:99; Tiago 1:25; Mateus 12:35)

OS DOIS PROPSITOS DA MEDITAO


Primeiro, Bendizer a Deus
David desejava que as palavras de sua boca e a meditao de seu corao fossem
agradveis ao Senhor (Salmo 19.14).

Segundo, Nos Enriquecer


Paulo disse; "A palavra de Cristo habite em vs abundantemente, em toda a
sabedoria, ensinando-vos e admoestando-vos uns aos outros" (Colossenses 3.16).

SOBRE O QUE VOC MEDITA?


A Meditao um tempo de explorar a mente Daquele que amamos, para
descobrirmos como Ele pensa e sobre Sua sabedoria e Seus caminhos. Ficaremos
surpresos sobre como o Senhor nos falar quando nos aquietarmos e pudermos ouvir
a Sua voz. Os salmistas com frequncia escreveram sobre suas direes na
meditao. O que eles disseram?
Lembramo-nos, Deus, da tua benignidade;
Meditarei tambm em todas as tuas obras;
Falarei dos teus feitos;

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Meditarei nos teus preceitos;
E terei respeito aos teus caminhos;
A tua lei a minha meditao em todo o dia;
Meditarei na tua palavra.
(Salmos 48.9; 77.12; 119.15,97, 148).
COMO VOC MEDITA?
Meditar significa pensar sobre algo, refletir, imaginar, estudar, sussurrar,
compartilhar, e at reclamar. Aqui esto algumas maneiras bem provadas para ajud-
lo a criar um tempo regular de meditao. Se voc perseverar, este bom hbito
enriquecer sua vida crist mais do que voc imagina.

Necessrio O Seu Prprio Lugar Para Estar Com Deus


Leia o Salmo 91. Um canto, uma sala, um terrao, um poro. Deus ir ao seu
encontro onde voc estiver. Certa mulher costumava cobrir a cabea com seu
avental. Quando ela fazia isto, sua famlia sabia que no deveria perturb-la.
Para Isaque, seu local secreto para encontrar-se com Deus era um campo (leia
Gnesis 24.63).

Voc Necessita de Silncio


Qualquer lugar longe do falatrio da famlia e das pessoas, longe de ruas
barulhentas, telefone e televiso. No existe nenhum lugar assim, perto de voc?
Qual o nvel de rudos s 5 horas da manh? Este o meu lugar secreto.

Voc Necessita de Autodisciplina


Para visitar seu lugar secreto regularmente e tambm para lidar com as distraes e
tentaes que comeam a encher sua mente, e talvez seu estmago tambm.
importante manter um caderno mo para anotar suas memrias. O que geralmente
satisfaz a mente. Permita-se tempo para entrar em quietude. Para mim, isto leva
cerca de 20 minutos. Ore e convide o Senhor para lhe falar e guiar.

Voc Necessita de Um Caminho A Seguir


Algo que lhe interesse, capture sua ateno ou um versculo ou dois que Deus lhe
d. Depois voc poder entrar na mente de Deus conforme Ele for lhe revelando e
explicando Sua palavra. Jeremias disse: "Achando-se as tuas palavras, logo as

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comi, e a tua palavra foi para mim o gozo e alegria do meu corao" (Jeremias
15.16).

Faa Tudo Com Calma


Examine a passagem frase por frase, usando sua santa imaginao para pensar, ver,
ouvir, cheirar, tocar e at provar o que estiver acontecendo nas palavras. Oua os
pensamentos criativos e explicaes exclusivas do Esprito Santo.

Agora Faa Uma Tentativa Por Si Mesmo:


Leia J 23.10-12 pouco a pouco.
Ele sabe o meu caminho;
Provando-me Ele;
Sairei como o ouro;
Por qu?
Porque nas suas pisadas os meus ps se afirmaram.
Agora continue, pense a respeito, reflita, imagine, estude, sussurre, compartilhe, e
at reclame, mas fale com Jesus.

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CAPTULO 2
COMO LER A BBLIA DE FORMA
EDIFICANTE

1. Comece pelo Novo Testamento


Geralmente as pessoas comeam a ler a Bblia sem nenhuma orientao, porm com
muita boa vontade iniciam pelas primeiras folhas, isto , o livro de Gnesis. A
princpio muito interessante, pois nestas primeiras passagens podemos tomar
conhecimento a respeito da criao do mundo, a criao do homem, o dilvio, a torre
de Babel entre outros episdios, mas logo chega a genealogia, lista, enumerao ou
diagrama com os nomes dos antepassados de um indivduo e a indicao dos
casamentos e das sucessivas geraes que o ligam a um ou mais ancestrais. E
por a que muitos param, pois acham a leitura chata e enfadonha. Muitos fazem uma
leitura salteada das passagens, vendo sempre pedaos e nunca o todo da Palavra
de Deus.
Uma boa orientao que a leitura para quem est comeando deve ser iniciada
pelo Novo Testamento, principalmente pelos evangelhos. imprescindvel que
iniciem lendo os quatros primeiros livros (Mateus, Marcos, Lucas e Joo), pois eles
relatam a vida, os ensinamentos de Jesus, base da vida crist. Estes livros so
biografias escritas por trs homens que andaram com Ele e um que investigou
apuradamente a Seu respeito, recebendo informaes em primeira mo de um dos
apstolos, que andou junto com o Mestre por trs anos e meio.

2. Leia os evangelhos duas vezes


muito importante que voc tenha um conhecimento da vida e dos ensinos de Jesus
que sirvam de alicerce em sua vida. Por isso leia os evangelhos no mnimo duas
vezes antes de continuar a leitura de todo o Novo Testamento.

3. Separe um tempo diariamente para esta leitura


Precisamos ser alimentados espiritualmente, assim como alimentamos o nosso
corpo muitas vezes ao dia. Deus nos d 24 horas por dia e inadmissvel que no
possamos separar uma hora ou mais para dedicarmos a um conhecimento e
relacionamento maior com Deus atravs da sua Palavra. At porque s quem sai

14
ganhando somos ns mesmos. Na verdade um investimento, aplicarmos o tempo
leitura da Palavra e colhermos vida em Jesus.

4. Pratique antes um perodo de orao


tambm importante que voc no faa uma leitura mecnica deste livro. Voc no
deve ler por desencargo de conscincia, ler por ler, sem colher nada desta leitura.
Lembre-se que voc no est lendo um livro qualquer, voc est lendo o livro que
revela a vontade de Deus para sua vida. Por isso no o faa apressadamente. Tenha
antes um tempo com Deus em orao onde voc converse com Ele a respeito de sua
vida e do que tem descoberto a respeito Dele e pea para que Ele esteja falando ao
seu corao atravs das Sagradas Escrituras. Pea que o Esprito Santo revele para
o seu corao aquilo que Ele quer mostrar e ensinar-lhe.

5. Extraia lies meditando no que voc leu


O mais importante desta leitura que voc tire lies para sua vida, ou seja, que
apreenda o que est sendo lido, de tal forma que deseje colocar isto em prtica em
sua vida diria, pois o prprio Senhor nos disse em Mateus 7.24: Todo aquele,
pois, que ouve estas minhas palavras e as pratica ser comparado a um homem
prudente que edificou a sua casa sobre a rocha".
Crie o hbito de meditar na Palavra de Deus. O que meditar? pensar, refletir,
digerir, ver a importncia daquela palavra para sua vida diante daquilo que voc est
vivendo.

6. Tenha sempre um caderno de anotao


importante que voc anote o que lhe parecer mais interessante, principalmente as
lies que tirou para sua vida. O homem tem memria fraca e esquece com facilidade
as coisas que aprende, por isso anote para que em outros momentos voc possa
recorrer as suas anotaes quando quiser relembrar e tambm porque memorizamos
melhor quando escrevemos o que estamos aprendendo.
Voc pode tambm marcar com caneta na prpria Bblia o que lhe chamou a ateno.
Sublinhe os versculos e passagem que foram importantes para voc. Quanto
Bblia, no se preocupe, uma Bblia bem marcada sinal que ela est sendo bem
estudada, e isto o mais admirvel.

15
7. Tenha sempre um dicionrio ao seu lado
A maioria dos brasileiros tem pouco ou nenhum hbito da leitura, por isso algumas
palavras so desconhecidas de seu vocabulrio. Acontece que ao se deparar com
uma dessas palavras, que no lhe traga sentido, significado, o leitor pode deixar de
entender algo de muita importncia para si. Por isso preciso ter sempre um
dicionrio como auxlio, pois ao consult-lo, aquele versculo ou mesmo toda a
passagem ter esclarecimento para voc.
8. Faa uma leitura sistemtica
No leia passagens isoladas, mas siga os captulos sequencialmente at terminar os
livros, iniciando, assim, o prximo. Se voc ler 3 captulos por dia e 5 aos domingos
voc conseguir ler toda a Bblia em um ano. Comece pelo Novo Testamento, depois
inicie a leitura do Antigo

PRINCPIOS DE LEITURA DA BBLIA

1. Tirar uma ou mais mensagens do texto para sua vida


importante ter sempre em mente que o alvo de sua leitura voc mesmo, a
mensagem deve ser direcionada ao seu corao, a sua vida, aos seus erros e jamais
aos outros. No devemos ler a Bblia pensando em ter base para acusar os outros,
mas para absorvermos as verdades bblicas para nossa vida.

2. Reconhecer caractersticas da pessoa de Deus revelado na Bblia


A Bblia no d um conceito de Deus, mas mostra caractersticas que juntas, revelam
quem Deus e nisto que voc deve est centrado, em buscar conhec-Lo.

3. Pecados a confessar
Desenvolver uma sensibilidade ao arrependimento. Sem uma disposio a
arrepender-se dos pecados cometidos, no haver acesso ao Reino de Deus, e a
uma nova vida. A Palavra de Deus serve como espelho nossa conscincia, ela nos
mostrar a verdadeira forma de agir e se por ventura tenhamos pecado contra os
princpios das Escrituras ela nos denuncia, de forma que ao cristo ser altamente
desconfortvel a permanncia em tal prtica pecaminosa.

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4. Pecados a evitar
A meditao gera vigilncia. O contato contnuo com a Palavra de Deus permite-nos
est atento a qualquer influncia prtica de pecados. O cristo que ler
assiduamente as Escrituras tomado de um temor ao Senhor, que o desejo do seu
corao de sempre agradar a Deus. E esta atitude no medo, respeito e zelo
pelo seu Senhor.

5. Atitudes para mudar


Na leitura meditativa da Bblia importante que estejamos dispostos a mudar. Pois
sempre estaremos aprendendo e nossa vida necessita de aperfeioamento em vrias
reas; f, ministrios, relacionamentos, entre outras coisas. Como diz o apstolo
Paulo em Filipenses 3.12: "No que eu o tenha j recebido ou tenha j obtido a
perfeio; mas prossigo para conquistar aquilo para o que tambm fui
conquistado por Cristo Jesus". importante termos continuamente o desejo de
mudarmos e aperfeioarmos a nossa vida pela Palavra.

6. Promessa para crer


A Palavra de Deus est repleta de promessas e com certeza muitas delas so para
voc, sendo assim preciso conhec-las e numa atitude de f apossar-se delas. No
entanto, pela leitura da Palavra que voc ver realizadas em sua vida: "A f vem
peio ouvir e ouvir a Palavra de Deus" (Romanos 10.17).

7. Motivos para agradecer


Atravs da leitura bblica necessrio que percebamos tambm motivos que nos
levem a ser gratos a Deus e aos homens. pelo estudo da Palavra de Deus que
vemos os grandes feitos do Senhor pela nossa vida e o quanto, somos importante
para Ele e com quanta considerao nos tem tratado. Ter um esprito de gratido
uma virtude.

8. Exemplo a seguir
A Bblia tem instrues fundamentais para a vida do homem que crer e deseja andar
nos caminhos de Deus. Mas tambm tem modelos a serem seguidos, tanto de um
ponto de vista positivo como tambm negativo. Seguir o padro de um homem de
Deus que obedeceu e teve a aprovao Dele, bem como de um homem de Deus que
desobedeceu e obteve do Senhor a desaprovao. Deus muito sincero e
transparente, e aprendemos com os acertos e com os erros dos seus servos. Os

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erros em nossas vidas mais uma oportunidade de comearmos tudo de novo com
mais inteligncia e sabedoria.

9. Oraes a fazer
A Bblia tambm nos ensina a orar. H muitas oraes de homens que serviam a
Deus, que nos serve de exemplo, pois em diversas circunstncias fizeram oraes
trazendo a ao do Deus todo poderoso, ou mesmo na simplicidade de uma conversa
com Deus mudaram o rumo da histria.
Oraes de clamor, de intercesso, de ousadia, de arrependimento e perdo, de
agradecimentos, de louvor e adorao, enfim olhe para esses vares e orem como
eles.

10. Retirar o princpio ensinado


Muitas vezes o princpio ensinado, o qual voc deve absorver no se encontra num
versculo ou numa breve passagem, mas em seu conjunto, sendo necessrio
observar todo o contexto para extra-lo. Mas no se preocupe demasiadamente com
isto, simplesmente leia e se coloque na dependncia do Senhor.

11. Perceber a harmonia dos ensinos


As verdades de Deus podem ser vistas em toda a Bblia de forma harmoniosa. Um
princpio ensinado por Jesus adotado em toda a Bblia como uma verdade
testificada por Deus, ou seja, no h contradies.

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CAPTULO 3
HISTRIA DA BBLIA
INFORMAES BSICAS

Por um bom perodo da Histria, a leitura da Bblia foi vetada aos leigos, sendo
consentida apenas para o clrigo, os quais estabeleciam as leis para a igreja como
desejavam.
Aps a Reforma, proposta por Martinho Lutero, os protestantes passaram a fazer uso
dela e torn-la pblica. Por um tempo em nosso pas, eram as Bblias confiscadas e
perseguidos todos os que as possuam. Hoje, muitos tm descoberto o valor do seu
uso.
A Bblia foi o primeiro livro a ser impresso. Ela uma coleo de escritos,
considerados pela igreja crist, como inspirados por Deus (II Timteo 3.16a). O termo
"Bblia" de origem grega e quer dizer "livrinhos".

O QUE SIGNIFICA "BBLIA"?


O termo Bblia, no se encontra dentro do texto das Sagradas Escrituras.
derivado do nome que os gregos davam folha de papiro preparada para a escrita
biblos (bibloj). Um rolo de papiro de tamanho pequeno era chamado biblion
(biblion), e vrios destes eram uma "bblia" (biblia). Portanto, literalmente, a
palavra bblia quer dizer "coleo de livros pequenos". consenso geral entre os
telogos que o nome Bblia, foi primeiramente aplicado s Sagradas Escrituras por
Joo Crisstomo, patriarca de Constantinopla, no IV Sculo da nossa era.
Devido as Escrituras formarem uma unidade perfeita, a palavra Bblia, sendo um
plural como acabamos de ver, passou a ser singular, significando "O Livro", isto : O
Livro dos livros; O Livro por Excelncia. Como O Livro Divino, a definio cannica
da Bblia : "A revelao de Deus humanidade".

ANTIGO TESTAMENTO
a primeira parte da Bblia, que se inicia com o livro de Gnesis e finda com o livro
de Malaquias, tambm chamado de Antiga Aliana.
O que aliana? Acordo que Deus, por causa do Seu amor, fez com o seu povo.
Esta aliana (trato, pacto, contrato, concerto, unio) tem como base o seguinte: Deus,
cumprindo a sua Palavra que foi dada como promessa aos patriarcas, era o Senhor
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da nao de Israel, e este era o Seu povo. Ele estendia a sua bno sobre o povo,
e este, por sua vez, andava em obedincia a Ele.
O termo "Testamento", sendo usado para indicar as duas divises da Bblia, quer
dizer "aliana". No AT vemos Deus se revelando ao povo de Israel, na expectativa
da vinda do Messias, o Salvador prometido, o que havia sido designado por Ele como
o Ungido que viria na Plenitude dos tempos, no momento certo para Deus agir,
trazendo libertao ao povo da Lei e da escravido do pecado.

COMO O VELHO TESTAMENTO EST ORGANIZADO?


O Velho Testamento constitudo por 39 livros, divididos em cinco partes:
Livros da Lei - Pentateuco: Trata da criao, da era patriarcal, das peregrinaes
do povo de Israel no deserto e a formao da nao.
1. Gnesis - Fala da origem de tudo, do pecado e de suas consequncias;
2. xodo - Fala da libertao do povo hebreu do Egito, da caminhada no deserto, e
da chegada do povo de Israel terra de Cana;
3. Levtico - um registro das leis e dos mandamentos de Deus ao seu povo Israel;
4. Nmeros - Narra a contagem dos israelitas;
5. Deuteronmio - uma exposio dos discursos de Moiss.

Livros Histricos: falam da caminhada do povo israelita.


1. Josu
2. Juzes
3. Rute
4. I Samuel
5. II Samuel
6. I Reis
7. 11 Reis
8. 1 Crnica
9. II Crnica
10. Esdras
11. Neemias
12. Ester

Livros Poticos: so chamados poticos devido ao seu gnero literrio.


1. J
2. Salmos
3. Provrbios
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4. Eclesiastes
5. Cantares

Profetas Maiores: por serem os livros mais extensos do que os outros.


1. Isaas
2. Jeremias
3. Lamentaes de Jeremias
4. Ezequiel
5. Daniel

Profetas Menores: por serem os livros menores.


1. Osias
2. Joel
3. Ams
4. Obadias
5. Jonas
6. Miquias
7. Naum
8. Habacuque
9. Sofonias
10. Ageu
11. Zacarias
12. Malaquias

O NOVO TESTAMENTO
a segunda parte da Bblia, que tem seu incio com o Evangelho de Mateus e o
trmino com o Apocalipse. Diz respeito Nova Aliana. Em cumprimento palavra
que foi dada pelos profetas, Deus fez um novo trato, que teve sua confirmao na
morte do Senhor Jesus na cruz. Ele perdoa os pecados do seu povo, este recebe o
novo nascimento e certeza de sua salvao, e vive em dedicao a Ele e ao seu
servio. No NT Deus visa abenoar todos os povos. A vinda de Jesus Cristo, o
Messias e Salvador foi realizada no tempo determinado por Deus, onde a igreja teve
seu incio, estabelecida sobre o fundamento do testemunho dos apstolos.

COMO O NOVO TESTAMENTO EST ORGANIZADO


O Novo Testamento constitudo por 27 livros divididos em quatro partes:

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Biogrficos: So os quatro evangelhos, sendo que os trs primeiros so chamados
sinpticos devido ao paralelismo que se apresentam.
1. Mateus: Foi escrito para atender aos judeus (genealogia).
2. Marcos: Foi escrito para atender aos romanos (Jesus como servo).
3. Lucas: foi escrito para atender aos gregos (Jesus como Filho de Deus ou do
Homem).
4. Joo: Foi escrito para todos os povos (Jesus para o mundo).

Histrico: Registra a histria da Igreja Primitiva e a atuao do Esprito Santo nos


seus primrdios. Atos dos apstolos: So os Atos do Esprito Santo na igreja
emergente como algum j sugeriu.

Epstolas Paulinas: So cartas dirigidas s igrejas ou aos indivduos. Atribudas


geralmente a Paulo.
1. Romanos
2. I Corntios
3. II Corntios
4. Glatas
5. Efsios
6. Filipenses
7. Colossenses
8. I Tessalonicenses
9. II Tessalonicenses
10. I Timteo
11. II Timteo
12. Tito
13. Filemon

Epstolas Gerais: So cartas universais atribudas a vrios apstolos sendo que a


de Hebreus, o autor desconhecido,
1. Hebreus
2. Tiago
3. I Pedro
4. II Pedro
5. I Joo
6. II Joo
7. III Joo
8. Judas
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Profticos: Tambm chamado de revelao das coisas dos ltimos dias que devero
acontecer. um livro apocalptico: Apocalipse

TAMANHO RELATIVO DA BBLIA


Existem 1.189 captulos na Bblia; 929 no Antigo Testamento, 260 no Novo
testamento.
O capitulo mais longo o salmo 119.
O mais curto o salmo 117 que tambm o captulo central da Bblia.
O verso mais longo o de Ester 8:9.
O verso mais breve o de J 3.2.
Visto que os captulos no tm tamanhos iguais, so os nmeros de pginas que
mostram o volume relativo dos livros e no os captulos. Como encontrar as
passagens bblicas, era relativamente difcil, foi feita divises em captulos e
versculos para facilitar a localizao dos textos almejados.
Foi o ingls Estvo Langton, arcebispo de Canturia que fez a diviso em captulos
e foi realizada no ano de 1214. E a diviso dos captulos em versculos foi feita no
ano de 1551, na Frana pelo tipgrafo Roberto Stefano.

A ORIGEM DA BBLIA
A Bblia foi escrita por 36 autores em cerca de 1600 anos, e em vrios estilos literrios
e por homens santos inspirados por Deus (11 Pedro 1.21). A inspirao a influncia
especial do Esprito Santo ao guiar alguns dos seus servos do passado para dizerem
ou escreverem aquilo que Ele quis comunicar aos seres humanos. (II Timteo 3.16;
I Pedro 1.10-11; II Pedro 1.19-21).

TODAS AS BBLIAS SO IGUAIS?


No Conclio de Trento, em 1546, alguns livros foram acrescentados aos 66 j
existentes. Por eles no terem os seus ensinos em harmonia com os livros
reconhecidos como inspirados e por no constarem do original, no foram aceitos
como cannicos, ou seja, no foram includos nos livros sagrados. So os chamados
livros apcrifos (Veja Apocalipse 22.18-19). Se analisarmos as Bblias catlica
romana e protestante, e fizermos um paralelo entre elas, notaremos que constam 7
livros a mais na Bblia catlica. Os apcrifos (secretos, esprios ou misteriosos) que
possuem um valor histrico de uma poca, mas no cannico, ou seja, no so fruto
de uma revelao divina. So eles:

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1. Tobias: Conta a histria de Tobias, que era filho de um pai cego.
2. Judite: Narra a histria dos judeus que foram livres do poder de Holofernes,
general da Prsia, por conta da audcia de uma mulher chamada Judite. Surgiu
por volta do II sculo a.C.
3. Sabedoria: Apresentao por meio de provrbios, ou seja, ditados, a sabedoria
verdadeira e reta da gentlica ou inqua e idlatra. Apareceu entre 50 a 10 a.C.
4. Eclesistico: atribuda a este livro a Sabedoria de Jesus, filho de Siraque,
idntico ao livro de Provrbios. Apareceu em torno de 180 a.C.
5. Baruque: Este est dividido em trs partes; confisso e arrependimento; exortativo
e promessa de livramento. Apareceu no II sculo a.C.
6. I e lI Macabeus: Estes livros narram a revoluo dos Macabeus pelo imprio
romano em 167 a.C.
7. Encontramos incluso (acrscimo) tambm aos livros de Daniel e Ester.

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CAPTULO 4
UM TEMPO A SS
COM DEUS

Para que haja intimidade preciso haver relacionamento. Se voc deseja conhecer
mais de Deus e ter intimidade com Ele, ento voc precisa se relacionar mais tempo
com Ele. Para ser possvel criar esse relacionamento, que levar intimidade com
Deus, preciso desenvolver quatro coisas; tempo, comunicao, circunstncias e
atitude.

A. Tempo
Se voc deseja conhecer mais de Deus voc precisa investir tempo com Ele. O tempo
gasto com Deus ir regar as suas razes, fortalecer o seu tronco e nutrir as suas
folhas.

B. Comunicao
Sem comunicao no podemos nos conhecer, e muito menos ter intimidade. Uma
verdadeira comunicao aquela que envolve falar e ouvir. Envolve falar no
somente de fatos e ideias, mas expressar sentimentos e atitudes. Voc precisa saber
o que est no corao de Deus e tambm compartilhar o que est no seu. Deus se
comunica com voc atravs do seu esprito humano e da Palavra Dele escrita na
Bblia. E voc se comunica com Deus atravs da orao que dirige a Ele.

C. Circunstncias
Conhecemos uns aos outros observando como agimos em certas circunstncias.
atravs de alguns acontecimentos que vo surgir situaes para voc tratar com
Deus e para Deus tratar com voc. Portanto, ser atravs de um tempo a ss com
Deus diariamente, que voc ir perceber como Ele est operando em voc, e o
quanto Ele est no controle, e como voc est respondendo a Ele.

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D. Atitudes
Nossa atitude em relao a um relacionamento determina se ele prioridade ou no.
Se no estou interessado ento no vou investir tempo junto com tal pessoa.
Desenvolva desejo e fome de estar mais tempo com Deus e ento voc alcanar
intimidade com Ele.
Esse desejo de estar mais tempo com Deus no algo que surge automaticamente.
preciso que haja um esforo e planejamento para separar um tempo todos os dias
para estar com o Senhor, a ss.
O amor de Deus por voc no vai mudar porque voc no tem conseguido separar
esse tempo, mas a sua intimidade com Ele ficar comprometida, pois ela depende
de passar mais tempo juntos. Sem esse tempo junto com Deus voc ter dificuldade
de reconhecer a Sua voz e entender a Sua vontade. Deus sempre continuar sendo
seu Pai amoroso, mas voc no desfrutar da sua amizade e intimidade se no tiver
um relacionamento dirio com Ele. Por isso, queremos compartilhar algo com voc
para que possa ter esse tempo dirio com o Pai.

1. A IMPORTNCIA DE UM TEMPO COM DEUS


Veremos alguns motivos pelos quais o seu tempo a ss com Deus deve ser
prioridade mxima em sua vida:
O primeiro que voc foi criado para ter comunho com Deus. Por que voc acha
que foi criado imagem e semelhana de Deus, como nos mostra Gnesis 1.27-28?
Simplesmente porque no d para ter comunho com seres diferentes de ns. Deus
queria ter comunho com voc e por isso Ele o fez parecido com Ele mesmo.
O segundo motivo que Deus est desejoso de ter comunho com voc. A
iniciativa da comunho entre o Criador e o homem foi de Deus, e a Bblia mostra isso
em I Corntios 1.9 "Deus fiel e chamou vocs para que vivam em unio com o seu
Filho Jesus Cristo, o nosso Senhor."
O terceiro motivo porque o tempo a ss com Deus o segredo do poder
espiritual na sua vida. Vemos na Palavra que Jesus tinha muitos momentos a ss
com o Pai e isso lhe dava poder para resistir s tentaes e expressar o poder de
Deus na sua vida. Muitos textos nos mostram que "Ele saia para lugares desertos e
ali orava" (Marcos 1.35).
O quarto motivo que voc precisa comer o po espiritual todos os dias para
ser saudvel e at para continuar vivo espiritualmente. Muitos no desfrutam da
vida verdadeira porque no separam tempo para estarem a ss com Deus. Jesus
disse em Mateus 4.4: "...O ser humano no vive s de po, mas vive de tudo o que
Deus diz. Voc alimenta seu corpo material todos os dias ou apenas de vez em

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quando? Da mesma forma que o corpo precisa do alimento material nosso esprito
precisa do alimento espiritual.

2. COMO INICIAR UM TEMPO COM DEUS


a. Escolha uma hora apropriada
Voc pode separar um tempo para Deus em qualquer hora do dia, mas a orientao
bblica e a experincia mostram que a parte da manh o melhor momento. H
muitas razes para isso:
A melhor hora para se afinar o instrumento antes do concerto e no depois,
no mesmo? No seu tempo a ss com Deus voc se prepara para enfrentar
o seu dia.
uma atitude que demonstra que Deus prioridade na sua vida. Prefira estar
primeiro com Deus do que fazer qualquer outra coisa ou atender qualquer outra
pessoa.
Voc d a Deus a melhor parte do seu dia - as primcias do seu tempo.
O incio da manh o momento quando voc est mais tranquilo, tem a mente
menos sobrecarregada e o seu corpo est descansado. Isso facilita receber
mais do Senhor.
O rei Davi e o prprio Jesus tinham o hbito de orar pela manh - Veja Salmo
143:8 e Marcos 1:35.

b. O tempo apropriado
Esse um caso em que a qualidade mais importante que a quantidade. Todavia
tenha o propsito de gradualmente ir aumentando o seu tempo com Deus.
Comece com 15 minutos, mas v aumentando progressivamente.
No fique olhando no relgio.
Lembre-se: estar com o Senhor no uma mera obrigao mas um privilgio.

c. Escolha um lugar apropriado


Jesus tinha o costume de orar no Monte das Oliveira. Lucas 22:39 diz que "Jesus
saiu e foi, como de costume, ao monte das Oliveiras; e os seus discpulos foram com
ele". Encontre um lugar onde voc possa ter privacidade e onde as pessoas no o
interrompam.

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3. COMO SUPERAR OS OBSTCULOS
Dois inimigos se levantaro para impedir o seu tempo com Deus. O seu corpo e o
diabo. Para vencer o seu corpo tome as seguintes atitudes:
V para a cama mais cedo. Se voc dorme tarde inevitvel que tenha
dificuldade de levantar cedo e, se o fizer, ainda assim ficar sonolento. Use um
despertador se for necessrio.
No tenha o seu tempo com Deus deitado na cama (a no ser que esteja
doente).
Fique alerta contra as distraes.
Leia a Bblia e ore em voz alta. Isso ajuda a manter a sua concentrao e tira
a sonolncia.
Compartilhe com outras pessoas o que voc tem recebido de Deus no seu
tempo a ss com Ele. Quanto mais voc compartilha, mais voc se motiva a
continuar. Para vencer o diabo tenha conscincia de que ele vai tentar usar
todo tipo de coisas para distrair sua mente durante seu tempo a ss com Deus.
Por isso esteja alerta contra ele.
Rejeite pensamentos negativos de que no est adiantando nada aquele tempo
com Deus. Tais pensamentos procedem do maligno a fim de parar voc.
No permita pecado consciente no confessado em sua vida. Pecados
conscientes no confessados produzem uma base espiritual para o diabo lhe
resistir.
No tenha esse tempo de forma apressada. A pressa sinal de que o inimigo
conseguiu laar voc com as preocupaes do dia a dia. Nesse perodo que
voc escolheu, fique calmo, tranquilo e relaxe na presena do Senhor.
A ltima ttica do maligno ser minar a sua perseverana e constncia na disciplina.
Esse o maior problema. Comear fcil, o difcil e continuar. A melhor forma de
superar essa ttica maligna fazendo um voto com Deus e pedindo ao irmo que
est fazendo esse estudo com voc que cobre de voc o seu tempo com Deus,
diariamente.
Lembre-se que vencedores fazem diariamente aquilo que derrotados fazem
apenas ocasionalmente. O sucesso de sua vida depende daquilo que voc faz
diariamente.

4. O QUE FAZER EM SEU TEMPO COM DEUS


Antes de tudo lembre-se que o objetivo desse tempo no estudar sobre Jesus, mas
desfrut-lo. No adianta nada saber tudo sobre laranja, como cor, composio
qumica, valor nutricional, como plantar, como colher, e nunca chupar para sentir o
sabor dessa laranja. Saber tudo sobre laranja no lhe encher de vitamina C. Mas
se voc chupar e receber o suco dela em voc ser beneficiado. Mais importante do
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que saber sobre Jesus tom-lo e desfrut-lo a cada dia. Voc desfruta Dele na
orao, no louvor, na adorao, na Palavra e em uma srie de disciplinas espirituais.

Vamos sugerir que em seu tempo a ss com Deus haja os seguintes momentos:
a. Confesse seus pecados.
Permanea quieto e reflexivo. Relaxe. Prepare seu corao para ouvir de Deus.
Respire fundo algumas vezes e espere em Deus. O Esprito Santo poder convenc-
lo de algum pecado. Confesse-o e sinta a paz de Deus encher o seu corao. Leia 1
Joo 1.9.

b. Agradea a Deus.
A Palavra de Deus diz: "e sejam agradecidos a Deus em todas as ocasies. Isso o
que Deus quer de vocs por estarem unidos com Cristo Jesus". (I Tessalonicenses
5.18). Isto significa que devemos ser gratos a Deus por tudo o que temos e, cremos
que o que acontece conosco vai resultar bno no final. Agradecer mesmo quando
no sentimos vontade no hipocrisia, mas obedincia. Jamais negligencie as aes
de graas. Veja algumas dicas:
Enumere tudo aquilo que Deus tem feito na sua vida e agradea-O.
Seja bem especfico. Desenvolva um corao grato diante de Deus. Isto traz
satisfao e alegria.
No reclame de nada, mas agradea por tudo.
Leia Salmos 100.4 e Filipenses 4.6

c. Adore e louve ao Senhor.


O louvor por aquilo que Deus tem feito. Adorao por aquilo que Deus . O maior
livro da Bblia, o livro de Salmos, constitudo inteiramente de louvores a Deus. Para
ns, os filhos de Deus, um prazer e privilgio ador-lo. Leia Salmos 146.2 e 113.3.
Algumas dicas para esse momento com Deus:
Declare aquilo que Deus tem feito em sua vida e exalte-o por isso.
Cante alguns cnticos que voc sabe e gosta.
Grite alguns "aleluia" ou "glria a Deus". Isto vai aquecer o seu esprito.
Experimente usar um CD de msicas de adorao durante seu tempo com
Deus.
Use o livro de Salmos como guia de adorao, confessando em voz alta
versculos de exaltao a Deus.

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d. Intercesso.
Interceder orar a favor dos outros, pelas necessidades deles. Deixar de interceder
por aqueles que nos so prximos, como amigos e famlia, pecado diante de Deus.
Em 1 Samuel 12.23, lemos: "Quanto a mim, no deixarei de orar por vocs, pois do
contrrio estaria pecando contra o SENHOR. E eu lhes ensinarei o caminho bom e
direito".
Faa uma lista daquelas pessoas que Deus colocou no seu corao.
Mantenha uma lista dos alvos de orao da Igreja.
Ore por sua clula e pelos colegas de trabalho, vizinhos, etc.

e. Petio/splica
A vontade de Deus responder as suas oraes. Jesus disse que todo o que pede
recebe (Mateus 7.7). Alm disso, ele quer que a sua alegria seja completa e, para
isso, Ele sabe que os seus desejos precisam ser realizados. Veja o que Jesus disse
em Joo 16.24: "At agora vocs no pediram nada em meu nome; peam e
recebero para que a alegria de vocs seja completa".
Aqui vo algumas dicas para fazer oraes que funcionam:
Defina o que voc quer de Deus em termos claros.
Busque na Bblia textos que se referem ao que voc deseja e reivindique.
Creia que Deus j atendeu a sua petio e que a resposta j est a caminho.
Rejeite toda dvida que vier quanto ao fato de que Deus j respondeu a sua
orao.
Louve a Deus at a materializao da resposta ao seu pedido.

f. Leitura da Palavra
Embora Deus possa faiar com voc de diversas maneiras, a Bblia o meio mais
importante, pois veja o que diz II Timteo 3.16-17. Ela serve para nos ajudar em tudo.

5. DICAS PRTICAS
Escolha um lugar sossegado e mantenha a constncia.
No mude o horrio a cada dia.
Faa de seu tempo com Deus sua prioridade mxima. Busque-o em primeiro
lugar.
Use um CD/MP3 de adorao para inspir-lo no seu tempo a ss com Deus.

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CAPTULO 5
COMO ESTUDAR A
PALAVRA

comum ver pessoas associando os cristos nascidos de novo com a Bblia. Isso
na verdade muito bom. Mas, alguns tambm dizem que a Bblia apenas
"desodorante de crente" E por qu? Simplesmente porque alguns apenas a carregam
debaixo do brao, mas nunca a leram e a usam como se fosse uma espcie de
amuleto.
Se voc deseja crescer em Deus, voc precisa tomar a palavra de Deus de maneira
prtica, como diz II Timteo 3.16-17:
"Pois toda a Escritura Sagrada inspirada por Deus e til para ensinar a
verdade, condenar o erro, corrigir as faltas e ensinar a maneira certa de viver.
E isso para que o servo de Deus esteja completamente preparado e pronto
para fazer todo tipo de boas aes".
Mas para isso voc precisa conhec-la. Ns conhecemos a Palavra atravs de cinco
formas:

OUVINDO LENDO ESTUDANDO MEMORIZANDO MEDITANDO

1. Como ouvir a Palavra de Deus


A maneira como recebemos f ouvindo a Palavra de Deus: "Portanto, a f vem por
ouvir a mensagem, e a mensagem vem por meio da pregao a respeito de Cristo".
(Romanos 10.17). Jesus disse vrias vezes: "Se vocs tm ouvidos para ouvir, ento
ouam" (Mateus 11.15).
Portanto, ouvir a Palavra de Deus vital. por isso que voc precisa ir ao culto todas
as semanas. Quando voc vai ao culto e ouve a Palavra, esta Palavra gera f em
voc para vencer o mundo e o capacita a servir a Deus no seu dia a dia.
Existem muitas formas de se ouvir a Palavra:
A Bblia em CD, DVD ou MP3, MP4, smarthphone, tablets etc..
Pregaes na igreja ou Estudos Bblicos.
Pregaes gravadas em CD ou DVD.
Pelo rdio, televiso, internet.

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O problema de ouvir que retemos apenas de 5 a 10% do que ouvimos. Por isso
muito bom ouvir vrias vezes a mesma Palavra ou mensagem. Mas voc pode
melhorar o seu ouvir. Eis aqui algumas dicas:
Desenvolva fome e desejo de ouvir a Deus. Quando temos tal desejo profundo,
retemos muito mais do que nos falado.
Abra a sua mente e corao. Uma pessoa de mente fechada com medo ou
orgulho pode ouvir, mas no reter a Palavra de Deus.
Concentre-se ao ouvir. No deixe que as preocupaes ou ocupaes tirem a
sua ateno quando estiver ouvindo a Palavra.
Anote aquilo que voc est ouvindo. Tenha consigo sempre uma agenda ou
caderno para anotar as pregaes. Hebreus 2.1, diz; "Por isso devemos prestar
mais ateno nas verdades que temos ouvido, para no nos desviarmos delas".
Pratique o que voc ouve. "No se enganem; no sejam apenas ouvintes dessa
mensagem, mas a ponham em prtica" (Tiago 1.22).

2. Como ler a Palavra de Deus


Quando ouvimos a Palavra retemos de 5 a 10%, porm retemos at 30% do que
lemos. A ordem de Deus que voc leia a Palavra todos os dias da sua vida. Veja o
que um rei devia fazer quando comeasse a governar, como mostra Deuteronmio
17.18-19.
"Quando o rei comear a governar, mandar fazer uma cpia da lei de Deus
que est no livro guardado pelos sacerdotes levitas. Ele dever ficar com
essa cpia e todos os dias da sua vida ler a lei, para que aprenda a temer o
SENHOR, nosso Deus, e para que sempre obedea fielmente a todas as leis e
a todos os mandamentos"
Assim devemos ns fazer com a Bblia.
Esse texto bblico d trs razes para lermos a Palavra: para aprender a temer o
Senhor, para guardar a Palavra e para pratic-la. Paulo tambm exorta a Timteo
dizendo: "Enquanto voc espera a minha chegada, dedique-se leitura em pblico
das Escrituras Sagradas, a pregao do evangelho e ao ensino cristo". (I Timteo
4.13). Ele quis dizer, aproveite sempre o tempo livre que voc tiver para ler a Palavra.
Joo diz que os que lem e ouvem so mais felizes: "Feliz quem l este livro, e felizes
aqueles que ouvem as palavras desta mensagem proftica e obedecem ao que est
escrito neste livro! Pois est perto o tempo em que todas essas coisas acontecero"
(Apocalipse 1.3).
Muitos crentes nunca leram a Bblia de Gnesis a Apocalipse. Isto mostra o lugar que
a Palavra de Deus ocupa na vida deles. Eis algumas sugestes para voc ler e
reter a Palavra de Deus:

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Se voc ler trs captulos por dia e quatro aos domingos, voc ler toda a Bblia
em um ano.
Leia regularmente, ou seja, diariamente.
Tenha a sua prpria Bblia e sublinhe ou destaque os textos que mais falaram
com voc.
Leia num lugar tranquilo.
Tenha um plano de leitura bblica e siga-o.

3. Como estudar a Palavra de Deus


Se desejamos reter mais da Palavra, precisamos estud-la. Quando estudamos
retemos de 30 a 50%. Muitos, porm, sentem um arrepio quando ouvem a palavra
"estudar". Mas, no fique preocupado, no nos referimos aqui a fazer seminrio
teolgico ou algo assim. Voc ver que existem maneiras muito simples e fceis de
estudar a Palavra.
A Palavra de Deus diz que os nobres estudam e investigam a Palavra, mas os
simples apenas ouvem, como relata Atos 17.11:
As pessoas dali eram mais bem educadas do que as de Tessalnica e
ouviam a mensagem com muito interesse. Todos os dias estudavam as
Escrituras Sagradas para saber se o que Paulo dizia era mesmo verdade."
Alm disso, o objetivo do estudo da Palavra que voc "Faa todo o possvel para
conseguir a completa aprovao de Deus, como um trabalhador que no se
envergonha do seu trabalho, mas ensina corretamente a verdade do evangelho" (II
Timteo 2.15).
Um homem de Deus chamado George Muller desenvolveu algumas perguntas que
ele usava para estudar a Palavra de Deus. Estas perguntas vo ajud-lo a entender
completamente o que Deus est dizendo na Bblia. Voc pode fazer a si mesmo
todas, ou algumas dessas perguntas, a respeito do texto que estiver estudando:
H algum exemplo para que eu siga?
H algum mandamento para que eu obedea?
H algum erro que eu precise deixar?
H algum pecado para que eu pea perdo?
H algum pensamento sobre o prprio Deus?
H alguma promessa de Deus para mim?
Uma vez que voc faa as perguntas, pode ser que voc ainda tenha dvidas.
Compre bons livros que o ajudem a compreender a Palavra de Deus.

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4. Como memorizar a Palavra de Deus
Voc vai acabar memorizando espontaneamente uma srie de versculos apenas por
ouvi-los repetidas vezes nos cultos da igreja. Mas a vontade de Deus que a
memorizao seja algo constante em sua vida.
Deus nos ordena em Deuteronmio 11.18 a memorizar a Palavra:
"Lembrem desses mandamentos e os guardem no seu corao. Amarrem
essas leis nos braos e na testa, para que no as esqueam, e no deixem de
ensin-las aos seus filhos. Repitam essas leis em casa e fora de casa, quando
se deitarem e quando se levantarem, e as escrevam nos batentes das portas
das suas casas e nos seus portes".
A Palavra de Deus escondida em nossos coraes capaz de guardar-nos do
pecado. "Guardo a tua palavra no meu corao para no pecar contra ti" (Salmo
119.11). O grande valor da memorizao que retemos 100% daquilo que
memorizamos. Quando voc enche assim a sua mente com Palavras de Deus, o seu
modo de pensar comea a mudar. Ningum cai no pecado se a sua mente estiver
cheia da Palavra de Deus. "Guardam no corao a lei do seu Deus e nunca se
afastam dela" (Salmo 37.31).

Dicas para memorizar:


Aproveite algumas ocasies em que voc tem que ficar parado esperando. Por
exemplo, como enquanto estiver fazendo ginstica ou estiver esperando em
um consultrio, ou num ponto de nibus, ou fila de banco.
Escolha um versculo que fale ao seu corao.
Escreva o versculo em um carto.
Repita lendo-o em voz alta muitas vezes.
Divida o versculo em frases completas.
Carregue o carto consigo para reviso.
Sempre memorize o versculo como est escrito.
V apagando no carto as palavras, uma de cada vez.
Se existe um cntico com a letra do versculo que voc est memorizando, tudo
ficar mais fcil. A maneira mais fcil de memorizar cantando.

5. Como meditar na Palavra de Deus


No Salmo 1.2-3 est escrito que os cristos felizes so aqueles que:
O prazer deles est na lei do SENHOR, e nessa lei eles meditam dia e noite.
Essas pessoas so como rvores que crescem na beira de um riacho; elas

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do frutas no tempo certo, e as suas folhas no murcham. Assim tambm
tudo o que essas pessoas fazem d certo.
Deus tambm ordenou a Josu, no captulo 1.8, dizendo:
"Fale sempre do que est escrito no Livro da Lei. Estude esse livro dia e noite
e se esforce para viver de acordo com tudo o que est escrito nele. Se fizer
isso, tudo lhe correr bem, e voc ter sucesso".
Voc est sendo convidado por Deus a meditar na sua Lei todo o tempo, de dia e de
noite. Mas, o que meditar? Meditar no ficar com a mente vazia, sem pensar em
nada, como ensinam as seitas orientais. Meditar um pensamento prolongado,
dirigido para um nico objetivo. A ilustrao bblica do ruminar da vaca. Ela come
e depois traz de volta a comida para ser mastigada novamente, extraindo assim o
mximo possvel de nutrientes do alimento.
De maneira prtica, meditar envolve quatro coisas: visualizar, personalizar, aplicar e
confessar.

a. Visualizar
Se voc ler ou ouvir uma histria sem usar a imaginao para visualiz-la, voc no
sentir as emoes envolvidas ali. O mesmo se aplica Palavra de Deus. Meditar
visualizar, imaginar. Voc l no Salmo 23: "O Senhor meu pastor". Se voc
imaginar-se como um cordeiro indefeso nas mos protetoras do pastor, a imagem
envolver voc e gerar mais f.
b. Personalizar
Personalizar colocar o texto na primeira pessoa, como se referindo a si mesmo. A
maior parte dos textos bblicos podem ser personalizados. Voc, por exemplo, l no
Salmo 91: A pessoa que procura segurana no Deus Altssimo e se abriga na
sombra protetora do Todo-Poderoso, pode dizer a ele: " SENHOR Deus, tu s o
meu defensor e o meu protetor. Tu s o meu Deus; eu confio em ti. Personalizando,
voc dir: "Eu procuro segurana no Deus Altssimo e eu me abrigo na sobra
protetora do Todo Poderoso. Eu posso dizer que Deus o meu defensor e o meu
protetor".
c. Aplicar
Todo texto bblico possui um nico significado, mas inmeras aplicaes. Sempre
tome o texto bblico como sendo direcionado a voc. Como sendo uma palavra de
Deus para a sua vida. Quando ele foi escrito seu propsito foi alcanar algum, e
hoje o propsito alcanar voc. Quando alcana, vira "Rhema" - palavra revelada
para ns.

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d. Confessar
Todo texto bblico pode ser usado como se fosse uma orao. Usando as suas
prprias palavras, repita o texto que voc leu como uma orao a Deus. Esta palavra
ser definitivamente gravada no seu corao e o Esprito Santo o far lembrar-se
dela quando for necessrio.
A Palavra de Deus diz em Hebreus 12.1: "deixemos de lado tudo o que nos atrapalha
e o pecado que se agarra firmemente em ns e continuemos a correr, sem
desanimar, a corrida marcada para ns". A vida crist como uma corrida. Naqueles
dias no existia a bicicleta, mas suponha que esta corrida fosse de bicicleta. A
bicicleta um bom exemplo de nossos recursos na corrida. A primeira roda simboliza
a Palavra e a segunda a orao. Se juntar a orao com a Palavra de Deus voc
estar apto a correr a corrida da vida crist com velocidade.
Guarde uma coisa: existem cinco elementos para tomar a Palavra para seu corao
e eles so: ouvir, ler, estudar, memorizar e meditar. Faa bom uso deles e cresa na
f e obedincia ao Senhor.

COMO USAR A PALAVRA DE DEUS


Existem muitas formas de se usar a Bblia. Ela difere de todos os livros que
conhecemos, por ser a revelao de Deus para o homem. Atravs dela conhecemos
a Deus e temos nela o guia dos princpios de vida pelos quais devemos ordenar
nossos caminhos. Ela est cheia de promessas, mandamentos e diretrizes e tem
como autor o prprio Deus, na pessoa do Esprito Santo, como est escrito:
"Porque nunca jamais qualquer profecia foi dada por vontade humana; entretanto,
homens santos falaram da parte de Deus, movidos pelo Esprito Santo" (II Pedro
1.21).
"Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a repreenso, para
a correo, para a educao na justia, a fim de que o homem de Deus seja perfeito
e perfeitamente habilitado para toda boa obra" (II Timteo 3.16,17).
Dentre as muitas maneiras de nos aproximarmos da Bblia e a usarmos,
destacaremos algumas:

1. LEITURA
Tomando conhecimento do que ela diz. Deus nos ordena, por boca do profeta Isaas;
"Buscai no livro do Senhor, e lede..." (Isaas 34,16).
E essa leitura, como mostra Deuteronmio 17.19, dever ser repetida, pois voc:

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O ter consigo e nele ler todos os dias da sua vida, para que aprenda a temer o
SENHOR, seu Deus, a fim de guardar todas as palavras desta lei e estes estatutos,
para os cumprir".
Um programa de leitura da Bblia (veja adiante) deve ser estabelecido por ns.
Terminada uma leitura, comeamos outra. Quanto mais vezes a lermos, tanto mais
fcil ser entend-la.

2. ESTUDO
Assimilando seus princpios, mandamentos e promessas. Isso envolve mais do que
ler, Precisa de caneta e papel para tomar nota, esboar, buscando fixar o ensino.
Paulo recomenda: "Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que no
tem de que se envergonhar que maneja bem a palavra da verdade" (II Timteo 2.15).

3. MEDITAO
Deixando que suas verdades sejam aplicadas s diversas reas de nossa vida.
Meditar ruminar. Um animal que rumina, come o alimento e mais tarde regurgita-o,
isto , traze-o de volta boca e o mastiga vagarosamente, extraindo dele todos os
nutrientes Meditar a mesma coisa. Primeiro lemos a Palavra, estudamo-la e
podemos at decor-la. Mas, ento, vamos mais alm e comeamos a "mastigar" a
Palavra, pensando, refletindo, assimilando-a, aplicando-a nossa vida,
transformando-a em nossa orao. H vintes referncias diretas na Bblia
meditao, sem falar dos seus sinnimos. Logicamente, quem medita primeiro leu ou
ouviu.
"No cesses de falar deste Livro da Lei: antes, medita nele dia e noite, para que
tenhas cuidado de fazer segundo tudo quanto nele est escrito; ento, fars
prosperar o teu caminho e sers bem-sucedido" (Josu 1.8).
"Bem-aventurado o homem que no anda no conselho dos mpios, no se detm no
caminho dos pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores. Antes, o seu
prazer est na lei do SENHOR, e na sua lei medita de dia e de noite" (Salmo 1.1,2).
"Medita estas coisas e nelas s diligente, para que o teu progresso a todos seja
manifesto" (I Timteo 4.15).
"As palavras dos meus lbios e o meditar do meu corao sejam agradveis na tua
presena, SENHOR, rocha minha e redentor meu!" (Salmo 19.14)

4. MEMORIZAO
Permitindo que ela seja o material para nossa estrutura de pensamento e raciocnio
e venha em nosso auxlio, prontamente, no momento da necessidade.
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Ora, para que a Palavra esteja na minha boca, primeiro tem que entrar em minha
mente. S sai da boca o que foi assimilado, estudado e decorado.
O mandamento claro: "Estas palavras que, hoje, te ordeno estaro no teu corao;
tu as inculcars a teus filhos, e delas falars assentado em tua casa, e andando pelo
caminho, e ao deitar-te, e ao levantar-te" (Deuteronmio 6.6,7).

5. USO DA PALAVRA COMO ARMA


Contra todas as mentiras e insinuaes do diabo em nossa mente. As fortalezas
inimigas, referidas por Paulo em II Corntios 10, so construdas na mente a partir de
pensamentos, raciocnios, conceitos e imagens, todos falsos e mentirosos. Tendo a
Palavra na mente e no corao, teremos com que desferir golpes e demolir as
fortalezas. "Est escrito" foi a arma usada por Jesus e o ser igualmente por ns,
sabendo que a Palavra de Deus a Espada do Esprito.
"Tomai tambm o capacete da salvao e a espada do Esprito, que a palavra de
Deus" (Efsios 6.17).

6. CONFISSO
Com os lbios como verdade absoluta em todas as circunstncias.
"Pois esta palavra est mui perto de ti, na tua boca e no teu corao, para a
cumprires" (Deuteronmio 30.14),
Confessar a Palavra proferi-la como uma convico do nosso esprito. O que creio
no corao, isso confesso. Ao faz-lo, h um poder de vida que liberado. A Palavra
de Deus como semente. Quando confesso como se a plantasse. Confess-la
repetidamente como reg-la. Ora, sementes plantadas e regadas, terminam
germinando.
"Tendo, pois, a Jesus, o Filho de Deus, como grande sumo sacerdote que penetrou
os cus, conservemos firmes a nossa confisso" (Hebreus 4.14).

7. USO DA PALAVRA COMO A BASE DE ORAES AO PAI


Deixando que ela seja o veculo da nossa comunicao verbas com Ele. Podemos
ler toda a Bblia, transformando-a em orao, enquanto confrontamos com ela e a
palavra especifica que est sendo objeto da nossa orao, produzir seu efeito em
ns. Toda nossa conversa com o Pai pode ser baseada na Palavra escrita. isso
que chamamos de "orar a Palavra".

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CAPTULO 6
ESTABELECENDO UM
TEMPO COM DEUS

"Mas tu, quando orares, entra no teu aposento, e, fechando a tua porta, ora a
teu Pai que est em secreto. E teu Pai, que v secretamente, te
recompensar" (Mateus 6.5-6).

TEMOS UM PAPEL DE ORAO SACERDOTAL


importante pregar, cantar, liderar clula, danar, trabalhar no Acolhimento, no
teatro. A igreja de Jesus composta por muitos membros, cada um dotado de
funes e dons diferentes, mas todos cooperando harmonicamente para o bom
desempenho de todo o Corpo, o cumprimento das metas do Reino. Todos esses so
ministrios pblicos, aes e atividades externas. Mas todos ns temos que entender
e praticar, antes de mais nada, saber que temos um ministrio particular antes do
ministrio pblico. Apocalipse 1.6, diz: "e nos constituiu reino, SARCEDOTES para
o seu Deus e pai, a ele a glria e o domnio pelos sculos dos sculos. Amm!" 1
Pedro 2.9, diz: "Vs sois... sacerdcio real".
Joo nos escreve que Jesus tem amor por ns, nos libertou de nossos pecados pelo
seu sangue, fez de ns um reino, e ns tornou sacerdotes para servir a seu Deus e
Pai (Apocalipse 1.5-6). Jesus o Sumo-Sacerdote de Deus (Hebreus 2.17). Ele fez
de ns sacerdotes de Deus (v.6) e tambm (Apocalipse 1.6). assim que devemos
servir a Deus. O maior servio que voc jamais poder prestar a Deus, no vai ser
seu ministrio externo, testemunho ou pregao. Seu maior servio, qualquer seja a
sua vocao, a sua intercesso sacerdotal. Deus ordenou o trabalho atravs das
oraes do seu povo. Voc no foi criado apenas para orar; voc foi remido,
justificado e santificado para orar.
Quando Jesus fala de entrar no aposento secreto para buscar o Pai, est
falando de algo muito maior do que um lugar fsico. O Velho Testamento diz
que Deus dividiu o Seu povo em duas categorias: "Os que Me buscam - e os
que no Me buscam!" E nos dias de hoje. Deus igualmente tem dois tipos de
filhos: os que O buscam regularmente em seus lugares secretos de orao, e
os que no O buscam.
Quando Deus se zangou com Israel devido idolatria, Moiss levantou sua
tenda de orao fora do arraial. As escrituras revelam que, ento, "todo aquele
que buscava o Senhor saa tenda da congregao, que estava fora do arraiar
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(xodo 33.7). Em meio a toda idolatria que estava ocorrendo em Israel, ainda
havia um povo de Deus que gastava tempo e esforo para buscar o Senhor de
todo o corao! Este remanescente que buscava a Deus surgiu dentre os
milhes de idlatras de Israel. Eles sabiam que tinham de ir para fora do arraial,
caso contrrio tambm cairiam na apostasia que arrastava o povo.

S BUSCAMOS A DEUS VERDADEIRAIMENTE EM ORAO!


Em verdade, a cena que Jeremias descreveu exatamente o que estamos vendo
agora na igreja de Jesus Cristo. Muitos lderes ficaram preguiosos e negligentes.
Eles se apoiam sobre os braos de sua carne, buscando livros e comentrios para
os sermes, em vez de procurar conhecer o corao de Deus atravs da orao.
Perderam todo o poder para alimentar, e guardar as ovelhas em ordem - e elas
esto se dispersando.
Jeremias disse o seguinte sobre os seus dias: "A minha tenda est destruda; todas
as minhas cordas se quebraram" (10.20a). As cordas de que ele fala - o poder de
coeso de Deus, que conservou a unidade entre o povo - haviam sido destrudas.
"Os meus filhos foram-se de mim, e j no existem" (10.20b). O rebanho se foi - se
dispersou! "Ningum h que estenda a minha tenda, e que levante as minhas
cortinas" (verso 20c). Havia tanta impureza no meio dos sacerdotes, que ningum
ousava se aproximar das coisas santificadas de Deus. Nenhum sacerdote era digno
de tocar as cortinas santificadas!
Talvez voc tenha sido ou este tipo de pessoa (crente, lder) que Jeremias
descreve: Fica claro e evidente que a orao cria unidade. Mas agora, sem ela, tudo
est em runas.
Deus teve de desviar Seu rosto - porque diz o seguinte em relao aos lderes e
cristos preguiosos: "Eles no Me buscam mais!" O Senhor traa uma linha ntida
de separao entre estes crentes, e aqueles que O buscam em orao.

LUGAR SECRETO QUALQUER LUGAR ONDE O CRISTO IMPEDE A


ENTRADA DO MUNDO - E SE TRANCAA SS COM DEUS, PARA BUSC-LO E
PARA ORAR
Jesus diz claramente: "Mas tu, quando orares, entra no teu aposento, e,
fechando a tua porta, ora" (Mateus 6.6). Em outras palavras, ao entrar em seu
aposento, no comece a orar enquanto no fechar a porta! Isto quer dizer, no
converse com o Pai estando com a mente desordenada.
Impea a entrada de todos os pensamentos que ficam lhe afastando dele.
Esteja acordado, concentrado, sem desperdiar palavras, sem pensar em outra
coisa. Voc pode deixar a mente viajar quando conversa com amigos, ou no
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trabalho ou na escola. Mas ao entrar na presena do Rei, a Bblia diz; "Ele v
em secreto!"
Muita gente ora durante horas, mas mesmo assim no tem poder no caminhar
dirio.
Eles se perguntam por que as respostas no chegam, por que no tm vitria.
porque oram com a porta do aposento escancarada! Deixam aberta a porta
das distraes - e Deus no responde orao de um corao dividido e
insincero!
Ser que voc entra no lugar secreto e ora aleatoriamente durante horas, a
torto e a direito, orao sem direcionamento, sem se concentrar em pontos
(Orao pelo Papagaio, pelo cachorro, pela converso do diabo - e nunca
acerta o alvo dos ouvidos de Deus, por no saber o que quer ou precisa?
Requer-se esforo concentrado para orar!
Ao entrar em seu lugar secreto, tranque a porta e tire o telefone do gancho!
Todo filho de Deus que decide no corao buscar a Deus, ir enfrentar o que
chamo de "interrupes satnicas." O diabo vai lhe interromper para desviar
sua mente para qualquer coisa, menos para o Pai celeste.
Amado, essa disciplina totalmente imperativa. Se quisermos nos encontrar
com Deus, e sermos ouvidos por Ele, ento temos de estar onde Ele est em
secreto! "Teu Pai, que v secretamente, te recompensar" (Mateus 6.6). Deus
o convida para chegar ousadamente ao Seu trono de graa - e isso a portas
fechadas!
Mas no existe este tipo de desastre na presena de Deus. No existem filas
interminveis esperando para serem atendidas, no h gente passando por
perto para desviar sua ateno. Ao ingressar na sala do trono de Deus, ao
trancar a porta, as coisas passam a ser unicamente entre voc e o Pai. Voc
est s na presena Dele - e voc a nica preocupao Dele!

UM LUGAR DE ORAO IMPLICA TAMBM NO MELHOR HORRIO QUE VOC


TEM!
No Velho Testamento, as pessoas no podiam aproximar-se do altar carregando um
cordeiro manchado, cego ou manco. Eles tinham de trazer o que havia de melhor
para o Senhor.
Eu lhe pergunto: que tipo de tempo voc traz ao seu aposento? Ser o seu melhor
horrio, um horrio em que est totalmente desperto? Ou, ento: ser que voc vai
a Deus esgotado e cansado depois de um dia muito ocupado, e se arrasta Sua
presena com as plpebras pesadas? Se a sua mente comear a vaguear devido ao
cansao, simplesmente seja honesto. Diga: "Jesus, estou muito cansado para orar
hoje. Vou dormir, e ao despertar Lhe darei o meu melhor."

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Voc vai a Ele pela manh, para orar a respeito de coisas santificadas - mas sua
mente est no carro que precisa lavar ainda hoje? Amado, a sua mente e o seu
corao tm de estar onde esto os seus lbios! Isaas falou dos ''holocaustos
e...sacrifcios...aceitos no meu altar, pois a minha casa ser chamada casa de
orao..." (Isaas 56.7). Os que traro sacrifcios aceitos, Deus diz, sero aqueles
"que se chegarem ao Senhor para o servirem, e para amarem o nome do Senhor" (v.
6).
Prezados santo, eis o nico sacrifcio aceitvel que pode ser feito no altar de
Deus! No ser um sacrifcio manco, de corao dividido com olhar sonolento
ou seja, uma Oferenda obrigatria de ltimo minuto. No Ele vem de um
corao que se consome De amor por Jesus, que brada constantemente. Deus
venho hoje a ti para te conhecer. Quero ser guiado, corrigido e instrudo por Ti.
Quero aprender obedincia, entender os Teus caminhos. Desejo mais de Ti!

LUGAR SECRETO UM LUGAR AONDE VAIVIOS DE TODO O CORAO!


"Bem-aventurados os que guardam os seus estatutos, e o buscam de todo o corao"
(Salmo 119.2).
Havendo voc formado um hbito (um lugar de orao), e trancado do lado de fora
todas as distraes, Deus deseja que voc O busque de todo o corao em
Deuteronmio 4.29-31, diz:
"Ento dali buscars ao Senhor teu Deus, e o achars, quando o buscares de todo o
teu corao e de toda a tua alma. Quando estiverem em angstia, e todas estas
coisas te alcanarem, ento nos ltimos dias voltars para o Senhor teu Deus, e
ouvirs a sua voz. Pois o Senhor teu Deus Deus misericordioso; no te
desamparar, nem te destruir, nem se esquecer da aliana que jurou a teus pais".
Estar no aposento significa chegar diante de Deus com um nico propsito: se
derramar! Significa que tudo em voc busca a Deus - seu corao inteiro, toda a sua
alma, toda a sua mente e fora. s vezes voc pode fazer isto sem dizer uma palavra.
A nica coisa que conta para o Pai celestial que voc v a Ele com o seu todo!

JESUS PROMETE UMA RECOMPENSA


Jesus diz que quando vamos ao lugar secreto - nos isolando das distraes, e nos
abrindo totalmente a Deus, nosso Pai nos recompensa amplamente: "Teu Pai, que
v secretamente, te recompensar" (Mateus 6.6).
H muitas recompensas que nos chegam vindas do poder do lugar secreto. Mas h
uma em particular que o Esprito Santo me revelou - e quero que voc a conhea!

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Disposio positiva: A Bblia diz o seguinte sobre Jeosaf: "buscou ao Senhor
de todo o seu corao" (II Crnicas 22. 9) - e por ter buscado a Deus, desfrutou
de trinta e cinco anos de ordem no reino. Ele zinha poder junto a Deus, e poder
contra os inimigos de Israel. At quando os ataques vieram de todos os lados.
Deus rapidamente os frustrou - porque o povo comeou imediatamente a
buscar o Senhor. Havia sempre ordem, jamais caos ou confuso. Por qu?
Porque buscaram ao Senhor!
Disposio negativa: Mas, ento, Acazias, filho de Jeosaf assumiu o poder
- e no buscou o Senhor. Acazias foi morto por Je, "e j no tinha a casa de
Acazias ningum que fosse capaz de reinai" (v.9). Acazias no teve poder para
manter a ordem como o seu pai - pois no orava!
Prezado santo Vencedor, o seu reino o seu lar. E se voc no tiver um lugar
de orao, o hbito dirio de buscar a Deus, ento no ter poder para trazer
ordem sua casa. O diabo poder criar um caos em tudo: no seu trabalho, na
famlia, nos relacionamentos! Entenda: o poder do lugar secreto o poder
sobre a confuso e a desordem - em sua vida, no trabalho, na igreja!

H UMA BOA PALAVRA PARA TODO AQUELE QUE ESTEJA DETERMINADO A


BUSCAR O SENHOR!
Deus promete que se O buscar continuamente de todo o corao, voc sempre ter
fartura de alimento espiritual. "E Sarom servir de curral de ovelhas, e o vale de Acor
lugar de repouso de gados, para o meu povo, que me buscou" (Isaas 65.10).
Porm os que no buscam a Deus ficaro vazios, esfomeados, secos; estaro
vagando, procurando pastor, famintos e nunca satisfeitos. A Bblia diz acerca
deles: "... padecereis fome... tereis sede... vos envergonhareis" (v. 13). Mas,
diz o Senhor Deus: "Os meus servos comero... bebero... alegrar-se-o...
cantaro por terem o corao alegre" (vs. 13-14). Os que estiverem trancados
com Deus, derramando sobre Ele a alma, buscando-O em tudo, tero:
Poder;
Autoridade;
Fora espiritual;
Alimento para a alma e a mente;
Sero guiados por Deus a um lugar de repouso e plenitude espirituais!

Sim, achamos poder ao buscarmos a Deus: poder para compreendermos tudo


que ocorre na nossa vida: "Os que buscam ao Senhor entendem tudo"
(Provrbios 28.5). Continue buscando, orando - e Deus lhe dar compreenso
sobre o que voc est enfrentando! "O vosso corao viver, pois que buscais
a Deus" (Salmos 69.32).

43
Aquele que habita no esconderijo do Altssimo, sombra do Onipotente
descansar." "Habitar" significa "viver." Voc vive em seu lugar de orao no
esconderijo do Altssimo? ele o seu lar a qualquer hora do dia?
Pode-se perguntar: "Isso quer dizer que preciso me fechar com Deus o tempo
todo?" De certa maneira, sim! Paulo diz que devemos orar sem cessar. E Davi
diz: "Buscai o Senhor e o seu poder; buscai a sua face continuamente" (I
Crnicas 16.11).
Prezado santo e vencedor, toda vez que acordar permita que sua mente
permanea em Deus. Mantenha comunho com Ele. Deseje-O ardentemente o
tempo todo. Durante todo o dia, em tudo, invoque-O em seu esprito - e voc
conhecer o Seu poder e os Seus preceitos em cada um de seus passos!
Amm

O PODER DO LUGAR SECRETO VEM ANTES DE QUALQUER COISA!


1. Hbito de Orao
Voc tem um lugar de orao? No estou falando de um armrio embutido (ainda
que isso serviria bem) mas, antes - voc possui o hbito de se trancar com Deus?
Possuir um "lugar secreto" quer dizer simplesmente trancar-se com Deus em
qualquer lugar, a qualquer hora - e usar o melhor horrio do seu dia para desej-Lo
ardentemente, busc-Lo e invocar o Seu nome.
"Lugar de orao" significa "hbito de orao". Voc possui o hbito dirio de ficar a
ss com Deus? isso que significa lugar de orao: prtica. a disciplina de se ir
diante de Deus, de se responder quando o Esprito solicita voc. Significa ter um
corao que diz; "Quero ficar sozinho com Deus; preciso conversar com o meu Pai!"
s vezes o nosso lugar secreto pode ser o carro, quando estamos ss, dirigindo para
o trabalho ou do trabalho para casa; pode ser a pia, enquanto lavamos loua, ou a
tbua de passar, enquanto a dona de casa cuida das roupas da famlia. Pode ser o
nosso local de trabalho, principalmente quando precisamos mais das mos do que
da mente para executar nossas tarefas, ficando a mente mais livre para se concentrar
em Deus.
Os hipcritas so atores. So pessoas que agem de maneira consagrada para
receberem elogios dos outros. Jesus diz que h muitos atores em Sua igreja: "E,
quando orares, no sejas como os hipcritas, pois gostam de orar em p nas
sinagogas e nas esquinas das ruas, para serem vistos pelos homens. Em verdade
vos digo que j receberam o seu galardo" (Mateus 6.5).
A nossa carne ama ser aplaudida e elogiada. Mas Deus no usa a carne - ou seja,
a nossa natureza pecaminosa - pois eia no pode ser remodelada ou santificada.
Quando nascemos de novo. Deus abole nossa carne; faz-nos novas criaturas em
44
Seu Esprito. A carne deve ser totalmente lanada fora, para que morra! Mesmo
assim, a carne pode ser vista em ao atravs de ns, quando realizamos coisas
para Deus, mas no entendemos porque os outros no o reconhecem. A carne quer
aparecer! "Os hipcritas... gostam de orar..." - ou pelo menos querem que voc ache
isso! Eles oram na igreja, vo a reunies de orao, sobem os mentes, so ativos
nas viglias mas no tm o hbito da orao! No se trancam em orao, a ss com
o Pai.
Amado, Deus no ouve uma s palavra da prece dos hipcritas - pois essas preces
nunca foram dirigidas aos Seus ouvidos! E Jesus diz que eles no recebem galardo
do Pai! Por isso, para ser diferente dos hipcritas e receber galardo do Pai que est
nos cus, precisamos ser cristos bons, honestos e crentes.
chocante quanto tentamos quantificar, no meio da igreja, o nmero real de crentes
dedicados vida de comunho com o Pai. bem pequeno o nmero de crentes que
pratica uma comunho maravilhosa e diria com o Senhor.
A grande maioria ora s na igreja e durante as refeies, com talvez umas poucas
palavras rpidas a Deus antes de ir para a cama.
No tm hbito da orao - quer dizer, at que uma crise arrebente, e ento
rapidamente curvam as cabeas! Vo atrs dos "vasos" ungidos e consagrados,
fazem campanhas, jejuam, etc. Parece que se aqueles santos mais consagrados
orarem a coisa acontece.
No! O hbito de uma aproximao com Deus a cada dia para cada um de ns! A
razo de tantos cristos no possurem poder em suas vidas, por no terem uma
vida de orao. Oram talvez somente uma vez por semana, ou quando tm vontade.
Amado, no h em absoluto poder algum na orao casual do tipo s-vezes-ora s-
vezes no-ora! "Teu Pai...v secretamente" (Mateus 6.6).
Deus v secretamente - enxerga a intimidade das profundezas do seu corao! Ele
v a sua falta de interesse. Ele lhe v dando muito tempo para as coisas que voc
acha serem necessrias - para os amigos, ou gastando horas na frente TV ou na
internet. E v voc chegando a Ele numa atitude no prioritria, ou devido
convico de culpa, ou autocondenao!

2. Lugar secreto qualquer lugar onde o cristo impede a entrada do mundo


e se tranca a ss com Deus, para busc-lo e para orar!
Jesus diz claramente: "Mas tu, quando orares, entra no teu aposento, e,
fechando a tua porta, ora" (Mateus 6.6). Em outras palavras, ao entrar em seu
aposento, no comece a orar enquanto no fechar a porta! Isto quer dizer, no
converse com o Pai estando com a mente desordenada.

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Impea a entrada de todos os pensamentos que ficam lhe afastando dele.
Esteja acordado, concentrado, sem desperdiar palavras, sem pensar em outra
coisa. Voc pode deixar a mente viajar quando conversa com amigos, ou no
trabalho ou na escola. Mas ao entrar na presena do Rei, a Bblia diz: "Ele v
em secreto!

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CAPTULO 7
COMO PASSAR MOMENTOS
A SS COM DEUS
(Condensado do livro de Rick Warren, Dynamic Bible Study Methods)

TEMPO SOZINHO COM DEUS


Uma vez convencido de que os momentos a ss com Deus so necessrios numa
base diria para o crescimento espiritual, como devemos proceder? Podemos,
muitas vezes, estar motivado a experimentar esse tempo de qualidade, mas talvez
no saibamos como. Para isso necessitamos considerar quatro elementos essenciais
para bons momentos a ss com Deus;
Comear com atitudes apropriadas
Escolher um momento especfico
Selecionar um lugar especial
Seguir um plano simples

COMEAR COM ATITUDES APROPRIADAS


Aos olhos de Deus, o porqu fazemos uma coisa muito mais importante do que
aquilo que fazemos. Numa ocasio Deus disse a Samuel: "o SENHOR no v como
v o homem, pois o homem v o que est diante dos olhos, porm o SENIHOR olha
para o corao" (I Samuel 16.7). muito possvel fazer-se uma coisa corretamente,
mas com uma atitude errada. Este foi o problema de Amazias. "... Fez o que era reto
aos olhos do SENHOR, porm no com inteireza de corao" (II Crnicas 25.2).
Quando vimos para nos encontrar com Deus em momentos de quietude, devemos
ter estas atitudes apropriadas:
1. Expectativa. Vir perante o Senhor com antecipao e desejo. Esperar desfrutar
de bons momentos na Sua companhia e receber a bno desses momentos em
conjunto. Era o que Davi esperava: " Deus, tu s o meu Deus, de madrugada te
buscarei' (Salmo 63.1; ver Salmo 52.1).
2. Reverncia. No devemos nos precipitar para a presena de Deus, mas preparar
bem o nosso corao, estando quieto diante Dele e deixando que a quietude
esclarea os pensamentos mundanos. Escutemos o profeta Habacuque: "O
SENHOR est no seu santo templo; cale-se diante Dele toda a terra" (Habacuque
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2.20; ver Salmo 89.7). Vir presena do Senhor no como ir a uma partida de
futebol ou a qualquer outra forma de divertimento.
3. Ateno. Em primeiro lugar, devemos estar totalmente despertos, acordados.
Desperte primeiro, totalmente. Lembremo-nos de que estamos nos reunindo com o
Criador, o construtor do cu e da terra, o redentor do homem. Devemos nos
apresentar completamente descansados e despertos. A melhor preparao para um
bom momento de silncio comea na noite anterior. bom deitar cedo a fim de estar
em boa forma para se encontrar com Deus peia manh, porque Ele merece toda a
nossa ateno.
4. Disposio para obedecer. Esta atitude crucial. Nesses momentos com Deus,
no devemos vir com a atitude de quem pode ou no escolher o que far ou o que
no far, mas to somente com o propsito de fazer qualquer coisa que Deus queira
que faamos. Jesus disse: "Se algum quiser fazer a vontade dele, pela mesma
doutrina conhecer se ela de Deus, ou se eu falo de mim mesmo" (Joo 7.17).
Assim, venhamos para fazer a vontade de Deus tendo determinado cumprir a ordem,
qualquer que ela seja.

SELECIONAR UMA HORA ESPECFICA


A hora especfica tem a ver com quando vamos ter os nossos momentos de quietude
e a durao que eles tero. Regra geral esta: o melhor momento quando nos
sentimos melhor. Devemos dar ao Senhor a melhor parte do dia - quando estamos
mais descansados e mais despertos. No devemos servir o Senhor com as nossas
sobras (de tempo). Lembremo-nos tambm de que o nosso melhor momento pode
ser diferente do de outra pessoa.
Para a maioria de ns, no h dvida de que cedo, pela manh, parece ser a melhor
hora. Era prtica do prprio Senhor Jesus levantar-se de manh cedo e encontrar-se
com o Pai. "E, levantando-se de manh, muito cedo, fazendo ainda escuro, saiu, e
foi para um lugar deserto, e ali orava" (Marcos 1.35).
Na Bblia muitos homens e mulheres madrugavam para se encontrar com Deus.
Entre eles esto:
Abrao; Gnesis 19.27
Moiss: xodo 34.4
J: J 1.5
Ana e Elcana: I Samuel 1.19
Jac: Gnesis 28.18
Davi: Salmos 5.3, 57.7,8
(Ver tambm 90; 14; 119; 147; 143.8; Isaas 26.9, Ezequiel 12.8).

48
Atravs da histria da Igreja, os cristos que Deus mais usou reuniam-se com Ele de
manh cedo. Hudson Taylor disse: "Voc no afina os instrumentos depois que
o concerto terminou. Seria burrice. O lgico afin-los antes de se comeai".
O Grande Reavivamento entre os estudantes da universidade inglesa nos finais do
sculo XIX comeou com estas palavras histricas; "Lembra-te da viglia matutina".
Assim, ns temos que nos afinar no comeo do dia lembrando-nos da viglia matutina.
Jesus est realmente em primeiro lugar na nossa vida; temos de dar-Lhe a primeira
parte do nosso dia. Temos de buscar o Seu reino primeiro (ver Mateus 6.33). Os
mdicos dizem que a refeio mais importante o caf da manh. Frequentemente
ele determina o nosso nvel de energia, de vigilncia, e inclusive os estados de nimo
para o dia. Igualmente necessitamos de um caf da manh espiritual para comear
o dia.
De manh cedo, as nossas mentes no esto abarrotadas com as atividades do dia.
Os nossos pensamentos esto frescos e ns descansados. As tenses ainda no
chegaram e normalmente o momento de maior quietude.
Existem mes que pem o despertador para as quatro da manh, tm a sua
meditao, voltam para a cama e depois erguem-se quando o resto da famlia se
levanta. Elas explicam dizendo que com as crianas em casa todo o dia, o nico
momento de quietude que elas podem ter a ss com Deus de madrugada. Para
elas funciona; ns necessitamos escolher uma hora que funcione para ns.
Stephen Olford, um grande cristo e ministro de Nova Yorque, durante muitos anos,
disse: "De manh quero ouvir a voz de Deus antes de ouvir outra qualquer, e noite
a voz Dele a ltima que desejo ouvir".
Davi e Daniel encontravam-se com o Senhor trs vezes ao dia (Ver Salmo 44.17;
Daniel 6.10).
Qualquer que seja a hora que estabeleamos, sejamos constantes. Devemos anot-
la na nossa agenda. Devemos fazer uma visita a Deus como o faramos a qualquer
outra pessoa. Faamos uma visita ao Senhor! Antecipemos o momento com
imaginao e no O deixemos espera. Falhar num compromisso no uma
experincia agradvel para nenhum de ns, e o Senhor no gosta que O deixemos
espera. Uma vez que comecemos, continuemos a todo o custo.
Uma pergunta frequente : "Quanto tempo devo partilhar com o Senhor?" Se antes
ns nunca mantivemos momentos a ss com Deus com perseverana, poderamos
comear com sete minutos e deixar que esse tempo aumente naturalmente.
Deveramos nos propor a ns mesmos investir, eventualmente, no menos do que
15 minutos por dia, inclusive os domingos. Das 168 horas que todos temos por
semana, 1 hora e 45 minutos parece terrivelmente pouco quando consideramos que
fomos criados para manter companheirismo com Deus. Em continuao oferecemos
algumas diretrizes adicionais:
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No princpio no devemos planejar momentos a ss com Deus de mais de duas
horas. S serviria para nos desanimar. Necessitamos crescer nesta relao
como faramos com qualquer outra. Por isso comecemos com sete minutos
constantes e deixemos que aumentem. melhor ser perseverante por um curto
espao de tempo do que nos reunirmos por uma ou duas horas numa semana
e nada noutra.
No olhemos para o relgio. Olhar para o relgio pode arruinar os teus
momentos a ss com Deus mais depressa que qualquer outra coisa.
Decidamos o que podemos fazer com a Palavra e a orao durante o tempo
que temos separado e faamo-lo. Algumas vezes isto nos tomar mais tempo
do que temos reservado, e algumas vezes menos. Porm no devemos olhar
para o relgio.
No enfatizemos a quantidade, enfatizemos a qualidade. No h nada de
super-espiritual nos momentos a ss com Deus de duas horas. o que
fazemos com o nosso tempo - 15 minutos ou duas horas ou qualquer
quantidade de tempo no meio - que importa. sempre melhor apostar numa
relao de qualidade com Deus.

ESCOLHER UM LUGAR ESPECIAL


O lugar onde passamos o nosso tempo a ss com Deus, tambm importante. A
Bblia salienta que Abrao tinha um lugar onde se reunia regularmente com Deus.
(Gnesis 19.27) Jesus costumava orar no jardim de Getsmani. "E, saindo, foi, como
costumava, para o Monte das Oliveiras; e tambm os Seus discpulos O seguiram"
(Lucas 22.39).
O nosso lugar deve ser um lugar recolhido. Um lugar onde possamos estar s, onde
haja quietude, e onde no nos distraiamos ou sejamos interrompidos. No mundo
ocidental ruidoso de hoje, isto poder requerer algum engenho, mas necessrio.
Deve ser um lugar...
Onde possamos orar em voz alta sem perturbar os demais
Onde tenhamos boa luz para ler (talvez um escritrio)
Onde estejamos confortveis (Advertncia: no busquemos na cama os nossos
momentos com Deus. demasiado confortvel).
O seu lugar deve ser um lugar especial. Onde quer que voc decida se reunir com o
Senhor, converta-o num lugar especial para Ele e para voc. medida que passem
os dias, esse lugar significar cada vez mais para voc, devido aos momentos
maravilhosos que voc tem passado ali com Jesus Cristo.
O seu lugar deve de ser um lugar sagrado. ali onde voc se rene com o Deus
vivo. Onde voc se rene com o Senhor pode ser to sagrado como o lugar em que

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Abrao se reunia com Deus. Voc no tem que estar numa igreja. Alguns passam os
seus momentos a ss com Deus no automvel, estacionados num lugar tranquilo,
num espao vazio da sua casa, no ptio dos fundos, e inclusive no refgio
subterrneo de um campo de futebol. Cada um destes lugares tem se convertido em
lugar sagrado para estas pessoas.

SEGUINDO UM PLANO SIMPLES


Algum j disse: "Se voc mirar em nada, com certeza acertar em cheio." Para ter
momentos significativos, voc necessitar de um plano ou algum tipo de esquema
geral. A principal regra : conserve o seu plano simples.
Voc necessitar dos trs seguintes objetos para os teus momentos a ss com Deus:
Uma Bblia de preferncia sem notas.
Um bloco de apontamentos para escrever o que o Senhor lhe ensina e para
fazer uma lista de orao.
Um tocador de CD com vrias msicas apropriadas - ou um livro de cnticos,
caso voc prefira msicas mais clssicas (pois algumas vezes voc vai querer
cantar na hora da adorao (ver Colossenses 3.16).

1. Espere no Senhor (Relaxe). Fique quieto por um minuto: no chegue correndo


diante da presena de Deus nem comece logo a falar. Siga o conselho de Deus:
''Aquietai-vos e sabei que Eu sou Deus" (Salmo 46.10; ver tambm Isaas 30.15;
40.31) Mantenha-se calado por um pequeno instante para entrar num esprito de
reverncia.
2. Ore brevemente (Pea). No uma hora de orao, mas uma introduo breve
em forma de prece para pedir a Deus que purifique o seu corao e lhe guie para
momentos de comunho. Duas boas passagens das Escrituras para memorizar so:
"Sonda-me, Deus, e conhece o meu corao; prova-me, e conhece os meus
pensamentos. E v se h em mim algum caminho mau, e guia-me pelo caminho
eterno" (Salmo 139.23-24; ver I Joo 1.9).
"Abre tu os meus olhos, para que veja as maravilhas da Tua lei' (A Palavra)
Salmo 119.18; ver Joo 16.13).
Necessitamos estar em harmonia com o autor para poder entender o Seu Livro!
3. Leia uma poro das Escrituras. aqui onde a sua conversao com Deus
comea. Ele lhe fala atravs da Sua Palavra e voc Lhe fala por meio das suas
oraes. Leia a sua Bblia...
Seja lento. No se precipite; no tente ler grandes sees; no corra na leitura.

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Repita. Leia uma passagem vrias vezes at que voc comece a absorv-la
mentalmente. A razo por que muita gente no obtm mais proveito da leitura
da Bblia por no a leem vrias vezes.
Sem parar. No se detenha no meio de uma orao para fazer um estudo
doutrinrio. Leia simplesmente o trecho pelo puro prazer de l-lo, deixando que
Deus lhe fale. Lembre-se que o seu propsito aqui no obter informao, mas
alimentar-se da Palavra e conhecer melhor o Senhor.
Em voz alta, mas suavemente. Ler em voz alta melhorar o seu poder de
concentrao, se que voc tem esse problema. Ajudar-lhe- tambm a
entender melhor o que est lendo, porque voc estar vendo em vez de ouvir
o que l. Leia suavemente, no obstante, de modo que no incomode ningum.
Sistematicamente. Leia um livro utilizando um mtodo ordenado. No utilize o
mtodo "beija-flor"- uma passagem aqui, um captulo ali, o que gosta aqui, uma
poro interessante ali. Voc entender a Bblia melhor se a ler como foi escrita
- um livro ou uma carta de cada vez.
Leia o livro em ordem seguida. Em algumas ocasies voc querer examinar
um livro completo. Nesse caso, voc o ler rapidamente para alcanar a
amplitude da revelao completa. Nesse caso voc no necessitar l-lo lenta
ou repetidamente.
4. Medite e memorize (reflita e recorde). Para conseguir que as Escrituras lhe falem
significativamente, voc deve meditar sobre o que est lendo e memorizar versculos
que particularmente lhe digam algo. Meditao contemplar uma e outra vez,
seriamente, um pensamento dentro da sua mente." Da sua meditao voc
poder selecionar e memorizar um versculo que lhe parea particularmente
significativo.
5. Anote o que Deus est lhe ensinando (Registre). Quando Deus lhe fala atravs
da Sua Palavra, anote o que voc descobriu. Escrever isso lhe permitir recordar o
que Deus j lhe revelou e rever as suas descobertas bblicas. Anotar o que Deus lhe
ensinou o caminho para a aplicao do que voc v nas Escrituras que se relaciona
com a sua vida.
6. Tenha os seus momentos de orao (Petio). Depois de Deus ter lhe falado
atravs da Sua Palavra, fale voc com Ele na sua orao. Esta a sua parte na
conversa com Deus.

CONCLUSO
E se voc perder um dia? No se preocupe se isso ocorrer ocasionalmente. No
empreenda uma viagem de culpa. "Nenhuma condenao h para os que esto em
Cristo Jesus" (Romanos 8.1) No seja legalista, a perda de um dia no ocasiona
fracasso. No ceda. Perder uma refeio no significa que se deve renunciar a comer

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porque no perseveramos. Simplesmente voc comer um pouco mais na prxima
refeio e prosseguir. Este princpio se aplica aos seus momentos a ss com Deus.
Os socilogos dizem que normalmente so necessrias trs semanas para nos
familiarizarmos com uma nova meta ou hbito. So necessrias mais trs semanas
para se transformar mesmo em hbito. A razo por que muitas pessoas no tm xito
nos seus momentos a ss com Deus porque no tm conseguido vencer esta
barreira das seis semanas. Para que os seus momentos a ss com Deus se
convertam num hbito, voc deve ter um dirio pelo menos durante seis semanas.
William James tinha uma frmula famosa para desenvolver um hbito;
1. Tome uma resoluo firme (Voto). Deve comear sempre com uma iniciativa
firme, decidida. Se voc comea a meio gs, nunca o conseguir. Faa uma
declarao pblica fazendo saber aos demais acerca da sua deciso...
2. Nunca permita que uma exceo surja at que o novo hbito esteja
firmemente enraizado na sua vida. Um hbito como una bola de trapos. Cada
vez que voc renuncia, muitos laos se desprendem e caem. Assim no permita que
o "s desta vez" suceda. A ao de complacncia debilita o nimo e fortalece a falta
de autocontrole.
3. Aproveite qualquer oportunidade e inclinao para praticar o seu novo
hbito. Cada vez que sentir o menor impulso de praticar o seu novo hbito, faa-o
nesse instante. No espere. Use todas as oportunidades para fortalecer o seu hbito.
No lhe faz mal praticar "em demasia" um hbito novo quando voc o est iniciando.
A estas sugestes, podemos acrescentar mais uma:
4. Confie no poder de Deus. Quando tudo estiver dito e feito, voc deve se dar conta
que est numa batalha espiritual e que s pode vencer com o poder do Esprito Santo
de Deus. Assim, ore para que Deus lhe fortalea e voc dependa Dele para lhe ajudar
a desenvolver este hbito, para Sua glria.
Se voc se convenceu que isto o que voc necessita fazer, ore o seguinte:

UMA ORAO DE COMPROMISSO


"Senhor, comprometo-me a investir momentos definitivos contigo todos os
dias, no importa o preo. Dependo da Tua fora para que me ajudes a ser
perseverante".

53
CAPTULO 8
EXPERIMENTANDO A
PRESENA DE DEUS

Stephen Eyre, da Misso Inter-Varsity (ABU no Brasil), diz que uma pergunta que ele
faz com frequncia aos estudantes que ele aconselha ou discipula : "como o seu
tempo a ss com Deus?"
Geralmente, depois de uma pausa, eles respondem; "estou tendo um tempo com
Deus regularmente", ou "tenho estudado diligentemente as Escrituras". Ele diz que
ambas as respostas so boas, porm no o que ele est querendo saber.
A resposta buscada : "ests te encontrando com Deus?" "Que se passa durante
teus encontros pessoais com Ele?" "Esto tuas devocionais marcadas por um sentido
de louvor ou de vazio?" "A tua mente est to preocupada com tantas atividades que
no podes concentrar-te com profundidade nas Escrituras e na orao?"
Ao perguntar com profundidade aos estudantes sobre o seu tempo devocional com
Deus, ele se d conta de que a maioria de ns no experimenta a presena de Deus.
Quando estamos cegos presena de Deus, os tempos a ss se convertem em uma
formalidade vazia, a Escritura se converte num livro de regras que devem ser
aplicadas mecanicamente, a orao se converte em uma lista de obrigaes que
Deus deve realizar para ns, e as dificuldades na vida se convertem em problemas
que supostamente Deus deve resolver para ns (em vez de oportunidades para que
Ele nos ensine e nos molde).
Ns nunca consideramos que Deus quer em primeiro lugar que ns o escutemos na
orao, em vez de falarmos sem parar. E em nossa busca de regras fixas na Bblia,
nos esquecemos que Deus quer mesmo nos falar atravs das Escrituras.

A presena de Deus
Buscar a presena de Deus - um direito de todo novo nascido - deveria ser o desejo
do corao de todo o nosso tempo a ss com Ele. Antes do nascimento, Jesus se
chamava Emanuel, "Deus conosco". Jesus, ento, prometeu que nunca nos deixaria
rfos, seno que rogaria por outro Consolador (Joo 14.16).
Sem dvida, quando falamos da presena de Deus, muitos de ns esbarramos numa
parede. A experincia de encontrar-se com Deus requer muita sensibilidade espiritual
- uma "pedra de tropeo", isso que significa essa presena para aqueles que esto
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daltnicos (cegueira de cores) espiritualmente pelos efeitos da cultura moderna, com
suas atraes fascinantes, materialistas e por nossa prpria falta de cuidado com
nossa espiritualidade, nossa preguia em manter uma disciplina devocional vital.
Como as pessoas daltnicas que conhecem as palavras roxo e verde, porm nunca
experimentaram visualmente estas cores, ns podemos est espiritualmente cegos
presena de Deus. Temos conhecimento acerca de Deus, porm no o
experimentamos de uma maneira vibrante. E como aquelas pessoas que so
daltnicas de nascimento e no valorizam as cores, pois no as distinguem, da
mesma maneira ns valorizamos menos o que no experimentamos.
Devido ao fato de que essa cegueira, muitas vezes, pode ser muito sutil,
necessitamos deter-nos e considerarmos se isso est acontecendo conosco. Deter-
nos por um instante e perguntar-nos: ser que tenho visto e escutado bem o Senhor?

Utilizando nossas emoes


Para poder experimentar de uma maneira plena a Deus, necessitamos de nossas
emoes. Deus uma pessoa. E como em qualquer relao pessoal, nossas
emoes tm seu papel. Com minhas emoes posso perceber seu carinho para
comigo, posso abraar sua palavra e atender a seus mandamentos.
Tenha descoberto que falar de emoes entre cristos pode ser, pois, emocional.
Alguns se orgulham de poderem controlar suas emoes. Todavia, tanto nas
Escrituras como na Histria, vemos pessoas piedosas cujas emoes estavam no
centro de seus encontros com Deus. Davi, como testemunham os Salmos,
experimentou grande alegria e enormes depresses ao longo de sua vida e, a
despeito disso, foi "o homem segundo o corao de Deus". Na sua escolha como Rei
de Israel, em substituio a Saul, Deus revela um interesse primordial pelas emoes
das pessoas. Em I Samuel 16.7 diz:
"Porm o SENHOR disse a Samuel: No atentes para a sua aparncia, nem para a
sua altura, porque o rejeitei; porque o SENHOR no v como v o homem. O
homem v o exterior, porm o SENHOR, o corao".
O corao para Deus o que importa. No o meu comportamento externo, meu
controle absoluto, mas o que se passa no meu corao, o que eu sou realmente e
isso, no a minha mente que fornece, mas, sim, "o corao". Elias, Jeremias, Jonas
e Habacuque, para mencionar alguns, tambm tiveram seus altos e baixos.
O ponto que queremos ressaltar simples: que nossas emoes podem ser mais
que simples reaes. Significam algo. O autor do Salmo 42 comea dizendo: "Como
suspira a corsa pelas correntes das guas, assim por ti, Deus, suspira a minha
alma". Continua dizendo: "porque ests abatida, minha alma? Porque te perturbas
dentro em mim?" (vv.1,5).
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Um cristo moderno que sentisse o que sentiu o salmista provavelmente s se
consideraria deprimido. Todavia, o salmista sabia que sua alma estava "abatida" por
alguma razo; estava sedenta por um novo encontro com Deus.
Uma palavra de advertncia: emoes fortes no garantem que o Esprito de Deus
est trabalhando. Satans pode duplicar quase qualquer coisa. A emoo deveria
fundamentalmente manifestar-se como um sinal de nosso amor por Deus. Quando
estamos felizes, estamos crescendo em amor assim como em Seu poder, majestade
e beleza? Estamos buscando o consolo em Deus?

As fases dos tempos a ss


Para poder entender o que est envolvido no conhecimento de Deus de uma maneira
ntima, devemos conhecer as vrias fases pelas quais passamos em nossa relao
com Ele. O tempo a ss nunca permanece Igual no decorrer dos meses, nem sequer
com o passar das semanas. So dinmicos mudam, variam e se movem ao
decorrer de nossa peregrinao at o cu.
Stephen Eyre diz que ele tem descoberto cinco diferentes fases em seus tempos a
ss: tempo a ss ocasional, tempo a ss comprometido, tempo a ss de estudo,
tempo a ss de deserto e tempo a ss de devocional. Cada tipo de tempo a ss
reflete mudanas espirituais em nossa vida com Deus. Cada fase tem suas
caractersticas e seus sentimentos, perigos e vitrias.
Os tempos a ss ocasionais. Geralmente ocorrem quando no nos encontramos
regularmente com o Senhor. A leitura das Escrituras tende a ter um mtodo de "bicar
aqui e ali". Pegamos a Bblia quando sentimos uma necessidade e lemos onde a
abrimos, como no lance de sorte (alguns de ns tendem a ler os Salmos quando
entra nessa fase). A orao geralmente acontece de forma irregular, espordica e
orientada para o trabalho - geralmente se transforma numa verso de "Senhor ajuda-
me a fazer isto...".
A maior parte do tempo, quando separamos um tempo para estar com o Senhor,
desfrutamos pouco de momentos de louvor e exaltao. Geralmente estamos
demasiados inquietos interiormente, para ouvi-los e nos unirmos ao Esprito que
clama "Abba Pai" dentro de ns.
Ainda que a maioria de ns experimenta ocasionalmente essa fase, no um bom
lugar para estarmos por muito tempo. Deus existe na margem da vida, em vez de
estar no centro dela. Se voc tem passado tempo demais no tempo a ss ocasional,
necessita encaminhar o seu corao para encontrar-se com Deus de uma maneira
regular.
Os tempos a ss comprometidos so o contrrio do tempo a ss ocasional.
Acontecem todos os dias, independente de como nos sintamos. Temos um plano
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formal de leitura Bblica em um ano, ou utilizamos um guia de leitura devocional. A
orao tambm tende a seguir padres predeterminados de uma maneira diria.
Os tempo a ss predeterminados uma fase necessria em nossa caminhada
espiritual. Necessitamos desenvolver uma disciplina de encontrar-nos com o Senhor
de uma maneira regular, devido ao corre-corre do mundo moderno que faz oposio
espiritual a esse ritmo secular. Ao determinar um tempo para o Senhor, ler s
Escrituras e seguir um padro regular de orao, estamos nos fortalecendo
espiritualmente para enfrentarmos o secularismo contemporneo. E as pessoas e
situaes pelas quais oramos durante esta fase recebem o benefcio de fiel (ainda
que nem sempre dinmica) orao.
Porm, ao ficarmos demasiado tempo nessa fase, podemos transform-la numa
armadilha. Podemos comear a ter sentimentos de culpa se deixarmos de faz-la
algum dia, por medo de que Deus se revolte contra ns, ou adquirimos uma atitude
de autossatisfao por realizar nossa obrigao religiosa diria. Quando isso
acontece, preciso refletir sobre o objetivo central que nos levou a essa fase: um
encontro profundo com Deus.
Os tempos a ss de estudos se distinguem dos outros dois pela seriedade do
estudo bblico. Quando nos encontramos nessa fase, alguns de ns gostamos de ter
uma boa compreenso de algum livro ou poro das Escrituras, em vez de ler toda
a Bblia em um ano, por exemplo. Crescemos muito durante estes tempos a ss
estudiosos ao mergulhar profundamente nossas razes nas Escrituras e ao descobrir
um grande nmero de verdades espirituais as quais podemos utilizar ao longo de
nossas vidas. Ao lermos como Deus tem agido na histria, aprendemos a reconhecer
sua ao tambm em nossas vidas em situaes difceis na vida das pessoas que
ao longo dos anos tm respondido ao chamado Dele.
Todavia, ao estudar por tanto tempo a Bblia, frequentemente resta-nos pouco tempo
para dedicar-nos orao, que termina por ser curta, s pressas, orientada
basicamente ao trabalho - uma lista de atividades que Deus deve realizar. Corremos
ainda o risco de nosso estudo das Escrituras se transformar em um simples exerccio
intelectual. fcil descobrir, nessa fase, que embora estejamos aprendendo de
Deus, no estamos nos encontrando com Ele. Quando estamos nessa fase,
experimentamos uma sensao de que Deus est nos chamando a sair de nosso
estudo profundo para nos sentarmos e simplesmente louv-Lo.
Os tempos a ss de deserto. Ao passarmos para o tempo a ss de deserto,
normalmente a nica coisa que pensamos que fizemos algo mau contra o Senhor.
Pelo contrrio, a causa pode ser um grande crescimento espiritual experimentado em
antigos tempos a ss, que foram bons em decorrncia de um perodo de deserto. O
crescimento profundo surge como consequncia de um perodo inesperado de
sequido.

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Quando nos encontramos com Deus durante tempo a ss de deserto, Ele parece
estar ausente. Percebemos somente um sentimento de desolao interior. Davi
expressou esse desejo de Deus no Salmo 63: " Deus, tu s o meu Deus forte, eu
te busco ansiosamente; a minha alma tem sede de ti; meu corpo te almeja, numa
terra rida, exausta, sem gua" (v.1).
Nessa fase de deserto, nada do que fazemos em nosso tempo a ss (nem em
qualquer outra rea de nossa vida) parece dar certo. O prazer do estudo bblico que
temos conhecido evaporou-se, e nossas oraes no parecem passar do teto.
No obstante, em tempos de deserto, pode ser que nos apeguemos mais a Deus, e
entronizemos a Sua obra de uma maneira mais profunda em nossos coraes. Pode
ser que Ele esteja nos treinando a deixar nossos dolos e nossas amarras terrenas,
para aprender que alm do Deus verdadeiro nada pode satisfazer nossos desejos
internos. Em tempos de abundncia material e distraes recreativas, como
necessitamos do mistrio do deserto! Lembremos sempre que foi no deserto que
Israel conheceu o verdadeiro carter libertador e sustentador de Deus, foi no deserto
que Paulo preparou-se para o seu grande desafio missionrio, e foi ao deserto que o
nosso Senhor foi levado, pelo Esprito Santo, para se tornar o Salvador do mundo.
No desprezemos o deserto!
Os tempos a ss em devocional. Em contraste com a fase desrtica, o tempo a ss
devocional nos permite experimentar com prazer o estar na presena de Deus.
No tempo a ss devocional, manejamos as Escrituras de uma forma diferente. Em
vez de buscar informao nova ou detalhes significativos nas passagens, nosso
tempo com as Escrituras tem sentido de reverncia e de adorao. Pode ser que
estudemos passagens que j tenhamos lido antes, permitindo que nossa alma
absorva a passagem at que, como Paulo em Efsios, nos maravilhemos das
bnos espirituais que nos tm sido dadas atravs de Jesus Cristo, ou, como Pedro,
experimentemos o gozo inefvel da salvao de nossas vidas.
s vezes ns podemos ver-nos dentro da passagem, usando nossa imaginao para
sentir isso, ver e ouvir o que est se passando. Frequentemente nos sentimos
movidos a intercalar uma orao em nossa meditao das Escrituras. Outras vezes
podemos experimentar um "silncio completo" nesse tempo devocional, muito
parecido ao que se d quando estamos com um amigo com o qual no necessitamos
de palavras. Nossas oraes so dominadas por uma atitude profunda de escutar
silenciosamente a Deus. Estamos menos orientados na direo do trabalho,
intercedemos por outros sem recitar mecanicamente uma lista de coisas que Deus
deve realizar. Dispormo-nos para escutar o Senhor demasiado fcil nessa fase.
Uma palavra de advertncia acerca do tempo a ss devocional. Apesar de ser o
tempo a ss que com mais frequncia nos encontramos ao longo da vida crist, pode
no ser o mais adequado para ns estarmos perpetuamente! Como os discpulos de
Jesus no Monte da Transfigurao, no podemos ficar no Monte para sempre. Os
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discpulos tinham que descer do monte com Jesus e enfrentar as necessidades da
multido; ir Jerusalm e enfrentar a Cruz.
Ao meditar, descobrimos que no podemos s esperar o prazer divino em cada
tempo a ss. Deus no se apresenta ao estalar de nossos dedos. Ele sabe quais so
nossas necessidades, e vem a ns de maneira que possamos receb-lo. A realidade
permanente desse prazer de louvar no vai chegar a ns at que nos encontremos
com Deus no Cu.
No importa a etapa na qual estamos espiritualmente: temos que ter como meta o
nosso tempo a ss, o viver com o sentimento da presena de Deus. Em vista de
nossa cultura acelerada e orientada para o "fazer", o temor que, levados por essa
cultura, mergulhemos no ativismo religioso e raramente experimentemos, em nosso
tempo a ss, a presena sobrenatural de Deus. Somos seduzidos a estar contentes
com somente ler sobre Deus nas Escrituras ou em livros escritos por outros cristos,
e realizar nosso dever cristo.
O Senhor est presente; toda a criao declara sua glria. Em nosso trabalho, em
nossa famlia, em nossa recreao e em qualquer coisa que faamos, podemos
perceber Sua presena. Todavia, se no praticarmos a disciplina do tempo a ss,
provavelmente nos privaremos da glria de Deus que est ao nosso redor. O tempo
a ss com expectativa de encontro, nos permite estar sempre em Sua presena de
uma maneira que aumenta o sentido dessa presena em tudo o que fazemos na vida.

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CAPTULO 9
A DISCIPLINA DA ORAO

A orao arremessa-nos fronteira da vida espiritual. pesquisa original em territrio


inexplorado. A meditao introduz-nos na vida interior; o jejum um recurso
concomitante, mas a Disciplina da orao o que nos leva obra mais profunda e
mais elevada do espirito humano. A orao verdadeira cria e transforma a vida.
Orar mudar. A orao a avenida central que Deus usa para nos transformar.
Se no estivermos dispostos a mudar, abandonaremos a orao como caracterstica
perceptvel de nossas vidas. Quanto mais nos aproximamos do pulsar do corao de
Deus, tanto mais vemos nossa necessidade e tanto mais desejamos assemelhar-nos
a Cristo. Quando oramos, lenta e graciosamente Deus revela nossos esconderijos e
nos livra deles. "Pedis, e no recebeis, porque pedis mal, para esbanjardes em
vossos prazeres" (Tiago 4.3). Pedir "corretamente" envolve paixes transformadas,
renovao total. Na orao, na verdadeira orao, comeamos a pensar os
pensamentos de Deus sua maneira: desejamos as coisas que ele deseja, amamos
as coisas que ele ama. Progressivamente, aprendemos a ver as coisas da
perspectiva divina.
Todos quantos tm andado com Deus consideraram a orao como principal negcio
de suas vidas. As palavras de Marcos; "Tendo-se levantado alta madrugada, saiu, foi
para um lugar deserto, e ali orava", soam como um comentrio sobre o estilo de vida
de Jesus (Marcos 1.35).
Martinho Lutero declarou: "Tenho tanto o que fazer que no posso prosseguir sem
passar trs horas diariamente em orao." Ele sustentava como axioma espiritual
que "Aquele que orou bem, estudou bem." Joo Wesley disse: "Deus nada faz seno
em resposta orao", e apoiava sua convico devotando duas horas diariamente
a esse exercido sagrado.
Para esses exploradores nas fronteiras da f, a orao no era um pequeno hbito
preso periferia de suas vidas - ela era a vida deles. Foi o trabalho mais srio de
seus anos mais produtivos. Esses "gigantes da f" acham-se to distantes de
qualquer coisa que tenhamos que experimentar que chegamos a desesperar-nos.
Mas em vez de flagelar-nos por nossa falha bvia, deveramos lembrar-nos de que
Deus sempre nos encontra onde estamos e lentamente nos conduz a coisas mais
profundas.
Os suplicantes que encontramos na Bblia agiam como se suas oraes pudessem
fazer e fizessem uma diferena objetiva. O apstolo Paulo alegremente anunciou que
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"somos cooperadores de Deus" (1 Corntios 3.9); isto , estamos trabalhando com
Deus para determinar o resultado dos acontecimentos. O estoicismo, e no a Bblia,
que exige um universo fechado.
Isto vem como um verdadeiro livramento a muitos ns, mas tambm coloca diante
de ns uma tremenda responsabilidade. Estamos cooperando com Deus para
determinar o futuro! Certas coisas acontecero na histria se orarmos corretamente.
Devemos mudar o mundo pela orao. Que motivao maior necessitamos para
aprender este sublime exerccio humano?

APRENDENDO A ORAR
A verdadeira orao algo que aprendemos. Os discpulos pediram a Jesus:
"Senhor, ensina-nos a orar" (Lucas 11.1). Eles haviam orado a vida toda, no
obstante, algo acerca da qualidade e quantidade da orao de Jesus levou-os a ver
quo pouco sabiam a respeito da orao. Se a orao deles havia de produzir alguma
diferena no cenrio humano, era preciso que eles aprendessem algumas coisas.
Talvez a mais surpreendente caracterstica de Jesus ao orar seja que, ao faz-lo em
favor de outros, nunca terminava dizendo "se for da tua vontade'. Nem o fizeram os
apstolos e profetas quando oraram a favor de outros.
Obviamente todos eles acreditavam conhecer a vontade de Deus antes que fizessem
a orao da f. Estavam to imersos no ambiente do Esprito Santo que, ao
encontrarem uma situao especfica, sabiam o que se deveria fazer. A orao era
to positiva que frequentemente tomava a forma de uma ordem direta, autoritria;
"Anda", "Fica bom", "Levanta-te". Quando eles oravam por outros, evidentemente
no havia lugar para oraes indecisas, tentativas, meio esperanosas, que
terminam com "se for da tua vontade".
O entendimento de que a obra da orao demanda um processo de aprendizado
livra-nos de arrogantemente descart-la como falsa ou irreal. Se ligarmos nosso
aparelho de televiso e ele no funcionar, no declaramos que no existem ondas
de televiso no ar. Supomos que algo est errado, algo que podemos encontrar e
corrigir. Verificamos a tomada de fora, a. chave, at descobrirmos o que est
bloqueando o fluxo desta misteriosa energia que transmite imagens atravs do ar.
Certificamo-nos de que o problema foi localizado e o defeito consertado vendo se o
aparelho funciona ou no. assim com a orao.
Podemos determinar se estamos orando da forma certa se os pedidos se realizam.
Se no, procuramos o "defeito"; talvez estejamos orando de forma errada, talvez algo
dentro de ns precise de mudana, talvez haja novos princpios de orao a ser
aprendidos, talvez precisemos de pacincia e persistncia. Ouvimos, fazemos os
ajustes necessrios e tentamos de novo. Podemos ter a segurana de que nossas

61
oraes esto sendo respondidas com a mesma certeza que temos de que o
aparelho de televiso est funcionando.
Um dos mais decisivos aspectos do aprendizado da orao pelos outros entrar em
contato com Deus de sorte que sua vida e seu poder sejam canalizados para outros
por nosso intermdio. Muitas vezes supomos que estamos em contato quando no
estamos. Por exemplo, dezenas de programas de rdio e televiso passaram pela
sua sala enquanto voc lia estas palavras, mas voc deixou de capt-los porque no
estava sintonizado com o canal. muito frequente que as pessoas orem e orem com
toda a f que h no mundo, e nada acontece. Naturalmente, no estavam em sintonia
com o canal. Soren Kierkegaard certa vez observou; Algum orava pensando, a
princpio, que a orao era falar; mas foi-se calando mais e mais at que, afinal,
percebeu que a orao ouvir."
A meditao o preldio necessrio intercesso. A obra de intercesso, s vezes
denominada orao da f, pressupe que a prece de orientao est perpetuamente
ascendendo ao Pai, Devemos ouvir, conhecer a vontade de Deus e a ela obedecer
antes que a peamos para a vida de outros. A orao de orientao constantemente
precede e cerca a orao da f.
Portanto, o ponto inicial para aprender a orar pelos outros dar ouvidos orientao.
Em questes de problemas fsicos, sempre tendemos a orar primeiro pelas situaes
mais difceis: cncer termina! ou esclerose mltipla. Mas quando ouvimos,
aprendemos a importncia de comear por coisas menores como resfriados ou dores
de ouvido. O xito nos pequenos cantos da vida d-nos autoridade nas questes
maiores. Na quietude, aprenderemos no somente quem Deus mas como seu
poder opera.
s vezes temos medo de no ter f suficiente para orar por este filho ou por aquele
casamento. Nossos temores deveriam ser sepultados, pois a Bblia nos diz que os
grandes milagres so possveis pela f do tamanho de um pequenino gro de
mostarda. De modo geral, a coragem para orar a favor de uma pessoa sinal de f
suficiente. Com frequncia o que nos falta no f, mas compaixo.
O senso interior de compaixo um dos mais ntidos indcios da parte do Senhor de
que este um projeto de orao para voc. Nas horas de meditao pode vir ao
corao um impulso, uma compulso para interceder, uma certeza de acerto, um
fluxo do Esprito. Este "sim" interior a autorizao divina para que voc ore pela
pessoa ou situao. Se a ideia vier acompanhada de um senso de abatimento,
provvel ento que voc deve deixar o assunto de lado. Deus guiar outrem a orar
pelo problema.

62
OS PICOS MENOS ELEVADOS DA ORAO

Nunca deveramos complicar demais a orao. Somos propensos a isso uma vez
que entendemos que a orao algo que devemos aprender. Tambm fcil ceder
a esta tentao porque quanto mais complicada fazemos a orao, tanto mais as
pessoas dependem de ns para aprender como faz-lo. Jesus, porm nos ensinou a
dirigir-nos como crianas a um pai. Franqueza, honestidade e confiana marcam a
comunicao do filho com o pai. H certa intimidade entre pai e filho com espao
tanto para a seriedade como para a gargalhada.
Jesus ensinou-nos a orar peio po de cada dia; uma criana pede a refeio
matinal na plena confiana de que esta ser provida, Ela no precisa esconder
algumas fatias do po de hoje com receio de que amanh no haver nenhuma fatia
disponvel; no que a ela concerne, h um inesgotvel abastecimento de po. Uma
criana no acha difcil ou complicado conversar com seu pai, nem ela se sente
constrangida em trazer ateno dele a mais simples necessidade.
As crianas ensinam-nos o valor da imaginao. Como acontece com a
meditao, a imaginao um instrumento poderoso na obra da orao. Podemos
ser reticentes em orar com a imaginao, achando que ela est ligeiramente abaixo
de ns. As crianas no tm tal reticncia.
A imaginao abre a porta da f. Se pudermos "ver" com os olhos de nossa mente
um casamento refeito que antes estava em frangalhos ou uma pessoa que estava
enferma e agora est bem, curta a distncia para crer que assim ser. As crianas
entendem instantaneamente estas coisas e reagem bem a orar com a imaginao.
Seu pastor e os cultos de adorao precisam ser banhados em orao. Paulo
orava por seu povo; ele pedia ao povo que orasse por ele. Sature os cultos de
celebrao com suas oraes. Visualize o Senhor no alto e sublime, enchendo o
santurio com a sua presena.
Seus prprios filhos podem e devem ser transformados mediante suas
oraes. Ore por eles durante o dia com a participao deles; ore por ele noite
enquanto dormem. Um bom mtodo entrar no quarto e colocar levemente as mos
sobre a criana adormecida. Imagine a luz de Cristo fluindo atravs de suas mos e
curando cada trauma emocional e cada mgoa que seu filho sofreu nesse dia.
Encha-o da paz e da alegria do Senhor. No sono a criana muito receptiva
orao, visto que a mente consciente, que tende a levantar barreiras suave
influncia de Deus, est descontrada.
Como sacerdote de Cristo, voc pode executar um servio maravilhoso
pegando os filhos nos braos e abenoando-os. Na Bblia, os pais traziam os
filhos a Jesus no para que ele brincasse com eles ou mesmo lhes ensinasse, mas
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para que ele pudesse colocar as mos sobre eles e abeno-los (Marcos 10.13-16).
Ele deu-lhe capacidade de fazer a mesma coisa. Bem-aventurada a criana
abenoada por adultos que sabem abenoar!
Poderamos mudar toda a atmosfera de uma nao se milhares de ns
constantemente atirssemos um manto de orao em torno de todos os que vivem
em nosso crculo de ao. "Unidades de orao combinada, como gotas de gua,
formam um oceano que desafia a resistncia."
Jamais devemos esperar at que sintamos disposio de orar antes de orarmos
pelos outros. A orao como qualquer outro mister; talvez no nos sintamos com
disposio de trabalhar, mas uma vez que nos damos ao trabalho por um tempinho,
comeamos a gostar dele. Pode ser que no sintamos disposio para estudar piano,
mas uma vez que tocamos o instrumento por algum tempo, sentimos vontade de
toc-lo. Da mesma forma, nossos msculos de orao precisam ser flexionados um
pouco, e uma vez iniciada a corrente sangunea da intercesso, descobriremos que
estamos dispostos a orar.
No temos de preocupar-nos com o fato de que esta atividade tomar muito de nosso
tempo, porque "Ela no toma tempo algum, mas ocupa todo o nosso tempo". No se
trata de orar e depois trabalhar, mas orao simultnea com o trabalho.
Temos tanto que aprender, uma longa distncia a percorrer. Certamente o anelo de
nossos coraes se resume no que disse o arcebispo Tait: "Desejo uma vida de
orao mais excelente, mais profunda, mais verdadeira.

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CAPTULO 10
ORAO DO PAI NOSSO
NA PRTICA

"Portanto, vs orareis assim: Pai nosso, que ests nos cus,


santificado seja o teu nome; venha o teu reino, seja feita a tua
vontade, assim na terra como no cu; o po nosso de cada dia
nos d hoje; e perdoa-nos as nossas dvidas, assim como ns
perdoamos aos nossos devedores; e no nos induzas
tentao; mas livra-nos do mal; porque teu o reino, e o poder,
e a glria, para sempre. Amm" (Mateus 6.9-13).

Cristos ortodoxos, catlicos, protestantes, carismticos, evanglicos; todas as


ramificaes do cristianismo se apegam orao do Pai Nosso. Esta orao
recitada no Cristianismo h milhares de anos. Ela invocada para dar sorte,
afugentar maus fludos, levar as boas almas para o cu, etc.
Mas, no contexto original l da Palestina do primeiro sculo, qual o propsito de
Jesus ao ensinar esta orao aos apstolos? Seria um modelo apenas ou h
ensinamentos diferentes nesta orao?
A resposta mais aceita a de que Jesus quis muito mais do que dar um modelo de
orao. O roteiro de orao do Pai Nosso to profundo que jamais poderamos
esgotar o tema. como um poo profundo, que quanto mais nele nos aprofundamos,
mais gua encontramos. O Esprito Santo de Deus, que quem nos ilumina, pode
nos fazer enxergar muitas outras coisas na orao do Pai Nosso. Mas vejamos
algumas lies que podem ser teis para nossa aproximao de Deus, a partir do Pai
Nosso:

1. "Portanto, vs orareis assim: Pai nosso..."


Comea com um forte conceito de paternidade e de filiao. Jesus comea a orao
modelo chamando Deus de Pai. Pai no apenas Dele, mas de todos os que estavam
presentes naquele momento: "Pai nosso..." est no plural. Pai de todos os santos,
pai da igreja, de todos os que se achegam a Ele atravs de Cristo.
Chamar Deus de Pai era algo incomum para os apstolos. Abrao foi amigo de Deus;
Moiss foi ntimo de Deus; Davi foi um homem segundo o corao de Deus, porm,
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nenhum desses grandes homens de Deus ousou chamar Deus de Pai. Com exceo
de Isaas 63.16 e 64.8, no se l em nenhuma das passagens do Antigo Testamento
algum chamando Deus de Pai.
Jesus est ensinando que daquele momento em diante os servos de Deus seriam
filhos de Deus. Ser filho significa ter intimidade. Ser filho mais que ser amigo. "Mas,
a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, a
saber, aos que creem no seu nome" (Joo 1.12).
Essa orao que Jesus ensinou aos Seus discpulos um exemplo, um modelo de
como devem ser as nossas oraes dirias. Comea com adorao e louvor a Deus,
o Pai. Procura o cumprimento das Suas promessas para a nossa vida diria e perdo
dos nossos pecados, buscando a fora e a vitria do Senhor. Encerrando, tributa
honra e gloria ao Governador do Universo, o Redentor da humanidade.
A orao modelo comea com a garantia de que Deus o nosso Pai, e isso nos
motiva a glorific-Lo. Jesus praticou a orao com regularidade e frequncia, e nos
ensinou a orar tambm. Seu grande objetivo sempre foi reconduzir as pessoas a
Deus atravs da redeno e da adoo como filhos.
A orao do Senhor contm sete peties por bnos espirituais e apenas um
pedido por necessidades materiais. Precisamos sempre nos lembrar disso. A orao
do Senhor revela Jesus Cristo. Com certeza, Nele esto centralizadas todas as
palavras dessa orao.
Quais so as primeiras palavras? "Pai nosso, que estas nos cus". Foi na cruz que
essas palavras se tornaram possveis, e logo aps a ressurreio, Jesus disse: "Subo
para meu Pai, e vosso Pai, para meu Deus e vosso Deus" (Joo 20.17).
Somente atravs de Cristo e a redeno conquistada na cruz do Calvrio, ns
podemos realmente considerar a Deus como o nosso perfeito e querido PAI. O
Salvador morreu por ns. Ele tomou o nosso lugar, e ns tomamos o SEU, como
filhos de Deus, pela f.
O apstolo Paulo confirma em Romanos 8.15; "Recebestes o esprito de adoo de
filhos, no qual clamamos Aba, Pai." O significado igual ao significado da palavra
que as crianas usam com frequncia - Pai.

2. "Santificado seja o teu nome..."


Considere agora a primeira petio; "Santificado seja o Teu Nome". Como tratamos
o nome de Deus? Ser que O profanamos, utilizando-o desnecessariamente ou de
forma desrespeitosa? Isso no se refere s a palavras, mas tambm aos nossos
atos.

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Santidade ao nome de Deus. Jesus est dizendo que o nome de Deus no pra ser
usado em vo. A questo aqui bem profunda. O nome de Deus jamais deve ser
usado de forma banal e desnecessria. Jarges do tipo; "Deus me livre!" "Se Deus
quiser!" devem ser evitados.
O nome de Jesus tambm deve ser santificado, Fica meio estranho quando lemos
frases do tipo "Jesus te ama" dentro de portas de banheiros pblicos ou pichados em
muros pela cidade.

3. "Venha o teu reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no cu..."
A segunda petio; "Venha o Teu Reino". Deus nosso Pai, mas Ele mais. o Rei
do Universo. E o Seu Reino um reino de glria que est para surgir no futuro, de
forma esplendorosa. Ser estabelecido sobre a terra, para governar sobre todos,
quando Jesus vier peia segunda vez (Mateus 25.34).
Ento se cumprir o que diz Daniel: "O reino e o domnio, e a majestade dos reinos
debaixo de todo o Cu, sero dados ao povo dos santos do Altssimo; o seu reino
ser reino eterno, e todos os domnios o serviro e lhe obedecero" (Daniel 7.27).
Jesus est ensinando que o reino de Deus deve ser invocado pelos seus filhos. Reino
governo. Sermos governados por Deus sinnimo de submisso Sua vontade.
Quando Jesus ora pedindo que o reino de Deus venha, Ele est mostrando a
importncia de que a minha e sua vida sejam governadas por Ele. Deus sabe o que
melhor pra cada um de ns. Sua vontade perfeita.
"E no sede conformados com este mundo, mas sede transformados pela renovao
do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel, e perfeita
vontade de Deus" (Romanos 12.2).
A terceira petio est ainda neste verso: "Faa-se a tua vontade, assim na terra
como no cu". S o poder de Deus pode nos capacitar a obedec-Lo e fazer Sua
vontade (Judas 24).

4. "O po nosso de cada dia nos d hoje..."


Esta a quarta petio da orao: "O po nosso de cada dia d-nos hoje". Jesus
o Po vivo que desceu do Cu (Joo 6.51). Portanto, o po nosso de cada dia no
somente o po que comemos diariamente, mas tambm o alimento espiritual que
edifica e fortalece a nossa alma. Deus se preocupa muito com as nossas
necessidades fsicas, por isso que nos suprir, nos alimentar, cuidar de ns. Mas Ele
tambm quer que a mesma nutrio esteja na nossa alma, alimentada com o Po da
Verdade: Jesus.

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Pedir o po nosso de cada dia o mesmo que se preocupar apenas com o momento
presente. Jesus est mostrando que ns no devemos estar preocupados (ansiosos)
com nada fora de tempo.
O ensinamento aqui vai de encontro h um problema vivido por milhares de pessoas
e dentre elas cristos: a ansiedade. A ansiedade est ligada ao corre-corre do dia a
dia, dos problemas diversos, dos sonhos frustrados, do medo da doena, do futuro
incerto e tudo o mais.
Veja bem, isto no significa viver sem planejar o futuro ou viver sem projetos, mas
sim, colocar tudo nas mos de Deus. Ele conhece nosso futuro muito melhor do
conhecemos nosso passado.
"A ansiedade no corao deixa o homem abatido, mas uma boa palavra o alegra"
(Provrbios 12.25)
"Lanando sobre ele toda a vossa ansiedade, porque ele tem cuidado de vs" (I
Pedro 5.7)

5. "E perdoa-nos as nossas dvidas, assim como ns perdoamos aos nossos


devedores..."
A quinta petio profunda, poderosa e reveladora: "E perdoa-nos as nossas
dvidas, assim como ns temos perdoado aos nossos devedores".
"Se confessarmos os nossos pecados, ele e fiel e Justo para nos perdoar os pecados
e nos purificar de toda a injustia" (I Joo 1.9).
Fundamentalmente Deus nos perdoa porque Jesus pagou o nosso dbito l na cruz.
Nesta petio somos lembrados que os sofrimentos de Cristo e a Sua morte nos
trouxeram a redeno.
Aqui est um dos ensinamentos mais importantes do Cristianismo: viver o perdo.
S podemos ter nossos pecados perdoados se tambm perdoarmos quem nos
ofende. Jesus deixa claro que devemos perdoar. Ele diz: "Assim como ns
perdoamos...". Isto direto. Sem rodeios.
O Senhor ainda esclarece mais: "Porque se perdoardes aos homens as suas
ofensas, tambm vosso Pai celeste vos perdoar" (Mateus 6.14).
Se eu quero que meus pecados sejam perdoados, devo, primeiramente, liberar
perdo. Se no posso perdoar no devo me atrever a pedir que Deus perdoe meus
pecados.
"E quando estiverdes orando, perdoai, se tendes alguma coisa contra algum, para
que vosso Pai, que est nos cus, vos perdoe as vossas ofensas" (Mateus 11.25).

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6. "E no nos deixes cair em tentao; mas livra-nos do mal..."
Sexta petio: "E no nos deixes cair em tentao". Tambm temos que nos lembrar
que Jesus foi tentado em todas as coisas como ns, mas no pecou (Hebreus 4.15).
Toda vez que o inimigo tentar complicar a nossa vida, Jesus sempre estar do nosso
lado para nos proteger.
Penso que Jesus est nos alertando para as dificuldades da vida. Pedir a Deus que
sejamos livres do mal buscar preveno para os momentos difceis. Existe
momento que parece que no conseguiremos sobreviver. So fases que no
podemos evitar, mas que podemos estar preparados para passar por elas. s vezes
pode ser que no estaremos livres do dia mal, mas podemos passar por ele sem
grandes feridas.
Devemos pedir que Deus nos d foras para superar (pular) os obstculos, mas no
podemos pensar que eles sero removidos. Depois de grandes lutas vm sempre
grandes vitrias.
"E, quando estiverdes orando, perdoai, se tendes alguma coisa contra algum, para
que vosso Pai, que est nos cus, vos perdoe as vossas ofensas" (Mateus 6.13).
Stima Petio; "Mas livra-nos do mar. Jesus venceu a batalha na cruz. Ele disse
mais: "Quando Eu for levantado da Terra, a todos atrairei a Mim" (Joo 12.32). Ele
o grande vitorioso no grande conflito entre o bem e o mal.

7. "Porque teu o reino, e o poder, e a glria, para sempre"


E agora chegamos ltima sentena da orao modelo. Ela relembra uma vez mais
a grandeza de Deus - que Ele superior a qualquer outra autoridade, qualquer outro
governo.
Jesus termina a orao modelo com expresses de louvor e adorao: "Porque teu
o reino, e o poder, e a glria, para sempre". Isso uma lio pra ns. Deus deve
ser louvado independente daquilo que recebemos Dele. Mesmo que Ele no nos d
mais nada de agora em diante, Ele deve ser louvado. Se estou feliz ou triste, doente
ou no, devo exaltar o nome que est sobre todo o nome.
Jesus nos deu o exemplo. Devemos orar glorificando a Deus. "LOUVAREI ao
SENHOR em todo o tempo; o seu louvor estar continuamente na minha boca"
(Salmo 34.1).
Ele o Deus que verdadeiramente segura a terra toda em Suas mos. S Ele pode
neutralizar os poderes das trevas e conduzir seguramente o Seu povo ao Reino da
glria.

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Finalmente os mansos herdaro a nova Terra (Mateus 5.5) A sua grande capital ser
uma cidade santa e maravilhosa, a Nova Jerusalm trazida do cu para a terra, uma
cidade "preparada como noiva adornada para o seu marido" (Apocalipse 21.2).
"E lhes enxugar dos olhos toda lgrima, e a morte j no existir, j no haver luto,
nem pranto, nem dor, porque as primeiras coisas passaram" (Apocalipse 21.3,4).
Finalmente haver paz no mundo. Tambm sade, justia, amor e vida para sempre,
com qualidade jamais sonhada pela mente humana. Nada, portanto, mais apropriado
para o povo de Deus, do que levantar as nossas vozes em orao, louvando Seu
maravilhoso nome no apenas agora, mas tambm atravs dos sculos
interminveis dizendo:
"Porque Teu o Reino, o poder e a glria para sempre, AMM". (Mateus 6.13)

COMO ORAR O PAI NOSSO


Os discpulos disseram: "Senhor, ensina-nos a orar." Aqui est um esboo do Seu
ensino sobre a orao. uma forma sugestiva, prtica, que pode servir de roteiro
para uma orao substancial, frutfera e abenoadora na nossa vida. Cada parte da
orao, como se segue abaixo, d margem para vrias abordagens de Deus,
levando-nos a ter mais e mais elementos para falar, agradecer, pedir.
"Pai nosso que ests nos cus, santificado seja o teu nome". Senhor, hoje eu
oro estes atributos do teu nome. Tu s:
Meu Salvador. Obrigado pela tua cruz e o teu sacrifcio por mim!
Meu Senhor e Rei. Eu te temo! Eu te respeito! Eu amo te obedecer!
Meu amigo. Tu me tens feito teu herdeiro! Eu no sou mais um escravo nem
estou distante de ti. Eu sou filho de Deus.
Meu noivo e amante. Libera intimidade romntica em meu corao por ti.
Arrebata meu corao para ti, Deus!
Meu Deus, que me muda e me purifica.
Pausa santa: Senhor, eu te peo que me sondes e busques qualquer pecado
ou qualquer maneira pela qual eu tenha te ofendido. Jesus, eu te confesso meu
pecado.
Meu Deus, minha justia. Eu permaneo de p com confiana diante de Deus
por causa da cruz de Cristo e do sangue de Jesus.
Meu Deus, minha paz.
Meu Deus, meu provedor.
Meu Deus, o que cura meu esprito, corpo e alma. Minhas emoes, mente e
vontade servem aos Seus propsitos.
Meu Deus, meu pastor e conselheiro.
Meu Deus, minha vitria - o nico que me protege.
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"Venha o teu reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no cu". Eu
declaro "venha o teu reino" nos seguintes lugares:
Minha vida. Eu quero a tua vontade! Eu preciso da tua vontade!
Minha famlia relacionamento.
Meus amigos descrentes ao meu redor.
Minha igreja e minha liderana.
Minha nao.
Pela colheita e por obreiros para o Reino de Deus.
"O po nosso de cada dia d-nos hoje
Senhor, eu sou fiel em meus dzimos e ofertas (se no, eu me arrependo agora
mesmo).
Senhor, eu semeio sementes financeiras no reino e creio numa colheita.
E eu te fao os seguintes pedidos hoje ______ (cite-os).
Eu repreendo o devorador sobre a minha vida, minhas finanas e minha famlia.
Senhor, ajude-me a ser diligente e excelente enquanto fao meu trabalho para
ti.
Eu estou na expectativa do favor de Deus para liberar as Suas bnos hoje.

"Perdoa as nossas dvidas, assim como temos perdoado os nossos devedores"


Ajude-me a me dar bem com os outros.
Senhor, eu te peo que o teu sangue me limpe e me purifique.
Senhor, eu escolho perdoar qualquer um que tiver me feito mal de qualquer
maneira.
Senhor, eu escolho no retribuir as ofensas dos outros, alimentar a ofensa,
apoiar a ofensa ou amaldioar aquele que me feriu.
Jesus, obrigado pela tua misericrdia. Pela tua graa, eu andarei em amor.

"E no nos deixes cair em tentao, mas livra-nos do mal".


Senhor, mantenha-me fora de problemas ou apenas me Ajude!
Senhor, proteja-me de qualquer relacionamento que me afaste de ti. Eu andarei
em verdade e transparncia.
Senhor, eu visto a armadura de Deus encontrada em Efsios 6.12-18.
Senhor, eu te peo a tua proteo encontrada no Salmo 91.

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"Porque teu o reino, o poder e a glria para sempre. Amm".
Jesus, eu te amo de todo o meu corao, alma e mente. Eu amarei o meu prximo
como a mim mesmo. Eu dedico a minha vida hoje para avanar o teu reino para a
tua glria.

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CAPTULO 11
MANUAL PRATICO DE COMO
ORAR POR UMA HORA
(A Hora que Transforma o Mundo)

Este um manual simples e sugestivo. No precisa ser algo rgido, formal, mas um
roteiro de como voc pode orar durante uma hora de maneira proveitosa e frutfera.
Voc perceber que, proporo que voc ora, mais e mais alegria, contentamento
e desejo de estar diante do Pai-haver em seu corao.
Divida a hora em 12 perodos de cinco minutos cada. Depois de cada cinco minutos,
voc progride para outro nvel de orao, cada um tratando de uma rea especfica
da vida e de suas necessidades.

1. LOUVOR E ADORAO COMO UM ATO DE ADORAO E CONSAGRAO


A DEUS (5 minutos)
Salmo 115.1: "NO a ns, SENHOR, no a ns, mas ao teu nome d glria, por
amor da tua benignidade e da tua verdade".
Adore a Deus pelo que Ele . Aquele que lhe criou - por Sua palavra infalvel;
por sua salvao; por voc estar includo em Seu plano.
Ela para nos elevar e honrar a Deus.
Ela para reconhecer a Deus pelo que Ele , magnific-Lo com nossas
palavras, com todo nosso ser e com a nossa posio.
Louve o Seu Nome, Sua justia, amor, santidade, onipotncia, grandeza,
fidelidade, oniscincia. Sua Palavra, Sua criao. Sua obra redentora, etc.
Voc pode escolher um tema diferente para usar em cada tempo de orao
durante este tempo de louvor e adorao. Alargue o seu tema o mximo
possvel, medite nele e considere quais as implicaes prticas que h para
sua vida e a vida de outras pessoas.

2. ESPERE NO SENHOR NUM ATO DE RENDIO E ADMIRAO A DEUS


(Normalmente essa uma orao sem palavras) (5 minutos)
Salmo 46.11: "Aquietai-vos, e sabei que eu sou Deus; serei exaltado entre os gentios;
serei exaltado sobre a terra".
aqui que eu fico em silncio diante de Deus.
Onde eu fecho a porta no Esprito para qualquer influncia do mundo.
73
Onde eu entro em Sua presena por um ato de f.
Para louvar e adorar a Deus pelo que Ele .
Durante este perodo de silncio ns nos concentramos em Deus e nos
dedicamos de novo a Ele. Ns nos regozijamos em sua presena e por causa
da Sua presena.
Este um tempo de profunda e intima comunicao com Deus, quando eu,
como um ser finito e limitado, entro na presena de Deus, o Ser Infinito e
Ilimitado.
Neste nvel, precisamos ter certeza que estamos vivendo em contato com
Deus. Durante este tempo de espera em Deus no deve existir impacincia e
pressa, nem afobao.
Durante este tempo, voc no deve pensar em nada alm de Deus Pai, Seu
Filho Jesus e o Esprito Santo.
Voc no precisa transformar seus pensamentos em palavras. Concentre-se
em seu relacionamento com Deus e seu amor por Ele.

3. CONFISSO/HUMILHAO UM ATO DE CONFISSO E PURIFICAO DE


MIM MESMO COMO O TEMPLO DE DEUS, E ME D LIVRE ACESSO A DEUS (5
minutos)
Isaas 59.1-2 diz: "EIS que a mo do SENHOR no est encolhida, para que no
possa salvar; nem agravado o seu ouvido, para no poder ouvir. Mas as vossas
iniquidades fazem separao entre vs e o vosso Deus; e os vossos pecados
encobrem o seu rosto de vs, para que no vos oua".
I Joo 1.9: "Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar
os pecados, e nos purificar de toda a injustia".
aqui que eu reconheo os meus pecados, confesso minha culpa, admito que
eu estou errado, viro minhas costas para o erro e aceito o perdo de Deus.
Onde eu peo a Deus para me mostrar cada forma de orgulho e falta de amor,
confessando-os e livrando-me deles.
um tempo de introspeco para permitir que o Esprito Santo revele qualquer
pecado no confessado. Ns s recebemos perdo e libertao do pecado por
meio do sangue de Jesus e Sua morte expiatria na cruz.
Quando eu confesso os meus pecados eu no estou necessariamente pedindo
a Deus que mude as minhas circunstncias, mas que Ele me perdoe e me
mude.

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4. ORAR A PALAVRA ME ALIMENTAR ESPIRITUALMENTE E ORAR DE
ACORDO COM AAGENDA E A REVELAO DE DEUS (5 minutos).
Esta a orao enriquecida pela Palavra: a Palavra seu manual de como
orar.
Significa orar de acordo com as promessas de Deus. As promessas de Deus
na Palavra apressam a nossa f.
A Bblia , em primeiro lugar, um livro que precisa ser credo e obedecido. Nesta
parte eu peo: Senhor, de que promessas eu devo me apropriar, que
mandamentos eu preciso obedecer, e a que advertncias eu devo prestar
ateno?
Temos que lembrar o Senhor dia e noite das promessas da Sua Palavra.
Quando voc l a Bblia, voc deve pedir a Deus que a aplique a sua vida diria
e ao seu tempo de orao.

5. OBSERVAR UM TEMPO DE OBSERVAO ESPIRITUAL, PARA


OBSERVAR ESPIRITUALMENTE, PARA ESTAR ESPIRITUALMENTE ATENTO A
ASSUNTOS QUE DEMANDAM URGENTE ORAO (5 minutos).
Observar e estar atento aos possveis ataques de Satans. Ore e pea ao
Esprito Santo que Ihe mostres os planos, os mtodos, fortalezas e estratgias
do maligno.
Estar atento a qualquer direo de Deus.
Estar atento a qualquer revelao de Deus.
Pedir iluminao, discernimento, sabedoria e entender o que voc deveria
focalizar em suas oraes e quais deveriam ser as suas prioridades.
Entender a vontade de Deus, onde Ele quer lhe usar hoje.
Pedir ao Senhor o que est na Sua agenda e no Seu corao.
Existe alguma coisa nos jornais, na TV ou no rdio pelo que eu devo orar,
coisas como problemas econmicos, inquietaes polticas e guerras, coisas
pelas quais Deus quer que eu ore?
Colossenses 4.2: "Perseverai em orao, velando nela com ao de graas".

6. INTERCESSO SE COLOCAR NA BRECHA POR OUTRA PESSOA,


CONCENTRAR-SE NAS NECESSIDADES E DESEJOS DE OUTRA PESSOA (5
minutos).
I Timteo 2.1-2: "ADMOESTO-TE, pois, antes de tudo, que se faam deprecaes,
oraes, intercesses, e aes de graas, por todos os homens; Pelos reis, e por
todos os que esto em eminncia, para que tenhamos uma vida quieta e sossegada,
em toda a piedade e honestidade".
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Orar pelo plano de Deus na vida de outras pessoas.
Colocar-se entre Deus e as outras pessoas e orar pelas suas necessidades
pedir misericrdia e graa.
Esta uma posio spiritual diante de Deus - permanecer firme at ter certeza
de que Deus est ouvindo e que Ele nos libere de orar sobre aquilo.
uma maneira de Deus envolver Seus filhos em Seus planos para este mundo.
Quando voc intercede, voc se coloca ao lado de Deus e trabalha junto com
ele pela salvao ou benefcio de outra pessoa.
Por meio da orao, voc pode se envolver na batalha espiritual contra os
poderes do mau.
Ore e pea ao Senhor para lhe revelar, por meio da obra do Esprito Santo,
onde estes poderes esto agindo. Com base em sua autoridade em Cristo,
voc deve amarrar os poderes de Satans em nome de Jesus e destruir suas
fortalezas e argumentos. Resista ao diabo e no lhe d nenhum espao. Jesus
venceu o diabo l cruz. Ns, como crentes, devemos proclamar esta vitria
sobre cada rea da vida.

7. PETIES POR SUAS NECESSIDADES PESSOAIS


"O po nosso de cada dia nos d hoje". (Mateus 6.11)
Em I Crnicas 4.10 diz:
"Porque Jabez invocou o Deus de Israel, dizendo: Se me abenoares muitssimo, e
meus termos ampliares, e a tua mo for comigo, e fizeres que do mal no seja
afligido! E Deus lhe concedeu o que lhe tinha pedido".
"No estejais inquietos por coisa alguma; antes as vossas peties sejam em tudo
conhecidas diante de Deus pela orao e splica, com ao de graas" (Filipenses
4.6)
Orar pelo meu "po dirio".
Levar minhas lutas, crises, necessidades e desejos a Deus.
Em humildade e complete obedincia, eu peo a Deus para suprir minhas
necessidades. Eu venho ao mesmo tempo como servo e como filho de Deus.
No imponha.
Venha em f e confiana - venha como amigo de Deus.
Seja especfico.
Como crentes, devemos enfaticamente levar nossas necessidades pessoais
diante do Pai. Podemos orar com expectativa, mesmo sobre as pequenas
coisas.
Cuidado com desejos egostas.

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8. AES DE GRAAS UM TEMPO EM QUE EU EXPRESSO MINHA
APRECIAO A DEUS POR SEU CUIDADO E PROTEO, E PELO QUE ELE .
I Tessalonicenses 5.18: "Em tudo dai graas, porque esta a vontade de Deus em
Cristo Jesus para convosco".
Pense sobre o dia e agradea a Deus por Seu cuidado por voc pelos outros.
Agradea a Deus pelas coisas novas que Ele faz: espirituais, fsicas e sociais.
Agradea-Lhe pelo que Ele , Seus dons, resposta orao....todas as Suas
bnos.
Seja especfico em seus agradecimentos.

9. CANTAR LOUVOR E ADORAO EM FORMA DE MELODIA


O Salmo 100 exorta:
"CELEBRAI com Jbilo ao SENHOR, todas as terras. Servi ao SENHOR com alegria:
e entrai diante dele com canto. Sabei que o SENHOR Deus; foi ele que nos fez, e
no ns a ns mesmos; somos povo seu e ovelhas do seu pasto. Entrai petas portas
dele com gratido, e em seus trios com louvor; louvai-o, e bendizei o seu nome.
Porque o SENHOR bom, e eterna a sua misericrdia; e a sua verdade dura de
gerao em gerao".
Este um ato de louvar e adorar a Deus com cnticos espirituais.
Este pode ser um clamor de batalha contra os poderes das trevas. Batalha
espiritual (nossa luta contra o mal) e cantar so partes inseparveis um do
outro.
Use cnticos bem conhecidos ou faa suas prprias canes. Voc pode
comear usando versculos bblicos adaptados em seus cnticos conhecidos.
Isto glorificar, adorar e exaltar o Pai com cnticos.

10. MEDITAO CONSIDERAR OU INVESTIGAR UM ASSUNTO AT O NVEL


MAIS PROFUNDO, AVALI-LO ESPIRITUALMENTE
O Salmo 1.1-3 mostra que:
"BEM-A VENTURADO o homem que no anda segundo o conselho dos mpios, nem
se detm no caminho dos pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores.
Antes tem o seu prazer na lei do SENHOR, e na sua lei medita de dia e de noite. Pois
ser como a rvore plantada junto a ribeiros de guas, a qual d o seu fruto no seu
tempo; as suas folhas no cairo, e tudo quanto fizer prosperar".

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Josu 1.8 adverte:
"No se aparte da tua boca o livro desta lei; antes medita nele dia e noite, para que
tenhas cuidado de fazer conforme a tudo quanto nele est escrito; porque ento fars
prosperar o teu caminho, e sers bem sucedido. 9 No to mandei eu?
Esfora-te, e tem bom nimo; no temas, nem te espantes; porque o SENHOR teu
Deus contigo, por onde quer que andares".
Medite na natureza e no Ser Trino de Deus, Sua criao, aes (obras) e
carter.
Pegue um tema especfico da Palavra e medite sobre ele (justia, amor,
verdade, luz, paz, santidade, etc.)
Pegue uma poro da Palavra e medite sobre ela.
Faa do prprio Deus o foco da sua meditao: Suas palavras e obras, Sua
Palavra escrita, Seu carter.
A meditao crist o oposto da meditao orientai. A meditao oriental tem a ver
com um estado passivo da mente, e tem como objetivo esvaziar sua mente. Para o
cristo, a meditao um processo ativo de avaliao, investigao e ponderao
onde a sua mente est plenamente envolvida e onde voc permite que o Esprito
Santo e a Palavra lhe guiem. Meditao refletir de uma maneira disciplinada.
Cuidado para que Satans no plante os pensamentos dele na sua mente. Da
mesma forma, cuidado com pensamentos negativos durante este tempo. Reflita
sobre o que verdadeiro, nobre, correto, puro, amvel e admirvel. Ao refletir sobre
uma poro especfica da Bblia, tente descobrir o que aquela poro tem a dizer
para voc pessoalmente.

11. OUVIR UM PERODO ONDE VOC RECEBE INSTRUES DE DEUS,


ONDE VOC PEDE A ELE PARA LHE REVELAR AS COISAS QUE ELE QUER
QUE VOC PERCEBA E PRESTE A ATENO.
Eclesiastes 5.2 diz:
"No te precipites com a tua boca, nem o teu corao se apresse a pronunciar palavra
alguma diante de Deus; porque Deus est nos cus, e tu ests sobre a terra; assim
sejam poucas as tuas palavras".
Concentre-se em ouvir a voz interior do Esprito Santo.
onde voc pergunta: O que tu queres, Senhor, que eu faa? Qual a tua
vontade para hoje?
Busque a direo da Palavra.
Seja firme no propsito de buscar a Deus para que Ele lhe revele Sua vontade,
planos e estratgias.

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Esperar em Deus significa am-Lo. Durante a meditao ns queremos
aprender mais sobre Deus. No perodo de escuta ns queremos ouvir o que
Deus tem para nos dizer. Durante este tempo, eu pergunto: Senhor, o que tu
queres de mim, qual a tua vontade para mim?
Voc tambm pode fazer perguntas especficas para Deus; talvez perguntas
difceis para as quais voc no tem respostas. Seja sensvel ao Esprito Santo.
Cuidado para no ser apressado em sair dizendo: "O Senhor me disse isto e
aquilo."

12. LOUVOR MAGNIFICAR A DEUS, GLORIC-LO, DLZER-LHE QUE NS


SABEMOS PARA QUEM ESTAMOS ORANDO E QUE CONFIAMOS CEM POR
CENTO NOSSAS ORAES A ELE.
Mateus 6.13: ''porque teu o reino, e o poder, e a glria, para sempre. Amm".
Fale um amm bem forte no final da sua orao para confirmar que voc cr
que Deus ouviu e vai responder a sua orao. Amm quer dizer: "isto certo e
verdadeiro", "assim seja".
Este ato espiritual conclusivo de colocar Deus no trono de sua vida.
aqui que ns confessamos: Porque teu o reino, o poder e a glria para
sempre. Amm.

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CAPTULO 12
PLANO DE LEITURA ANUAL DA BBLIA
H vrios mtodos e sugestes de como ler a bblia em um ano. Basta ler cinco
captulos nos domingos e trs nos outros dias, e voc a ter lido toda em um ano.
Como sugesto, apresentamos aqui algumas variaes, diferentes maneiras de ler a
Bblia em um ano. O que se segue um deles. Compare-o como os demais e veja
qual melhor se encaixa com o seu perfil e preferncias. Procure seguir a tabela
abaixo:

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CONCLUSO

Ao terminar o estudo demais esse manual, esperamos que voc possa dizer como o
salmista: "Como eu amo a tua lei medito nela o dia inteiro" (Salmo 119.97 - NVI). E
que disposio do seu corao seja aquela de buscar ao Senhor em orao e
meditao na sua palavra todos os dias, pois Ele mesmo tem prazer em ser chamado
por ns.
Voc aprendeu que cristianismo no apenas uma relao jurdica, mais uma
relao de amor. E todo amor s se desenvolve melhor com a convivncia. No caso
da sua relao com Jesus, Ele mesmo que faz com que voc gosta Dele. Mas voc
precisa passar tempo com Ele.
Voc entendeu o que preciso ter um perodo apropriado, um momento certo de
silncio o Senhor, que deve durar pelo menos meia hora. 10 minutos melhor do
que o tempo nenhum; e, com o tempo voc vai aumentando a durao e a qualidade
desse momento para meia hora, uma hora, e at mais. D o seu melhor tempo ao
Senhor, no sobras. Faa como o salmista no Salmo 5.3 (NVI), quando diz: De
manh ouves, Senhor, o meu clamor; de manh te apresento a minha orao e
aguardo com esperana. Voc no comea uma viagem e, em seguida, estuda o
mapa; no assim que se faz. Do mesmo jeito, antes de comear a jornada do dia,
devemos estudar o Mapa da vida.
Voc aprendeu a est preparado para esse momento especial com Deus; a como
est fisicamente alerta, por exemplo; e a como manter as teias de aranha fora da sua
mente, ajudando a pensar claramente. Aprendeu tambm estar mentalmente alerta,
bem focado no essencial, mantendo suas emoes no seu devido lugar. E aprendeu
ainda est moralmente puro e limpo. No aceite ficar desconfortvel, nem
incomodado por causa da imagem do seu rosto refletida no espelho da Palavra de
Deus. Essa viso s lhe ajudar a usar melhor a gua da Palavra para limpeza e
purificao.
No esquea que o melhor lugar o isolamento do seu quarto ou de uma sala
separada para voc e Deus, onde voc pode fechar a porta sobre o mundo e abrir as
janelas para o cu. Jesus procurou lugares onde ele poderia estar sozinho, e assim
voc tambm est fazendo agora.
Alm das lies acima, voc tambm aprendeu a usar as ferramentas certas, que
so uma Bblia bem legvel, de preferncia com muito espao para voc fazer
anotaes nas margens; um dirio de orao no qual voc vai notar seus pedidos e
registros e respostas de orao; e tambm um bloco de notas no qual voc vai anotar
as tarefas dirias que se propem diante do Senhor. Este bloco de notas pode estar
em mdias eletrnicas com Smartphones ou Tablets.

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Voc entendeu tambm a importncia do silncio e da quietude para o tempo a ss
com Deus. Voc aprendeu a se acalmar, relaxar, e reconhecer a presena Divina ao
seu lado. Voc aprendeu tambm que deve comear lendo a bblia, e depois
continuar com orao. E no esquea que uma boa leitura bblica feita com
qualidade, e no quantidade.
Com certeza, voc j comeou a ler ou vai comear a ler a Bblia inteira em um ano,
mas isso no o fim do seu tempo com Deus. Alm disso, voc vai ler bons livros
devocionais, o que maravilhoso para o seu enriquecimento espiritual. S no se
esquea de que eles no podem e no devem ocupar o lugar que pertence Bblia
em nossas vidas.
Guarde bem o que Deus lhe deu. Anote o que Deus diz a voc e o que Ele lhe disse
para fazer. Voc no est escrevendo para publicao, mas todas as suas anotaes
so tesouros inestimveis que abenoaro a sua vida em momentos futuros, assim
como a vida de muitos outros. Comece a compartilhar fora do seu tempo de silncio,
pois Deus no nos fez para sermos reservatrios, mas canais.
Finalmente Esperamos que o trem espiritual esteja rodando sobre dois trilhos. Um
revelao, e o outro a obedincia. Seus discpulos, seus parentes e amigos,
inicialmente, podem ser todos passageiros. Mas, com o tempo, eles aprendero, com
voc, a trilhar pelas mesmas estaes e caminhos seguros da Palavra viva de Deus.

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