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A FAMLIA DA ALIANA

A famlia uma instituio que existe tanto em sociedades constitudas sob


a influncia e o padro do Cristianismo, como em sociedades no crists. No
entanto, a famlia estruturada em bases crists totalmente diferente da
fa-mlia que se fundamenta em outros valores, que no o preceito bblico. E
preciso pois entender-mos o contexto no qual se situa a famlia que se forma
de acordo com a vontade de Deus.

O contexto, no qual devem existir o casa-mento cristo e a criao (crist) de


filhos, o da famlia pactuai, ou seja, a igreja. E imperati-vo compreendermos
esse contexto, porque nos-sas idias sobre famlia em geral so configura-das
mais pela cultura do que pela Escritura. E no a famlia moldada pela
cultura que va-mos estudar aqui, mas a famlia da Aliana; ou seja, a famlia
segundo o Pacto.

A FAMLIA PACTUAL

Vivemos na cultura do individualismo, do egocentrismo e do materialismo,


todos valores hostis ao cultivo do meio ambiente da graa de Deus em nossos
lares.

Essa hostilidade foi agravada pela inverdade da Teoria da Evoluo. O


evolucionismo no aceita o Deus Criador, Provedor e Sustentador de todas
as coisas. Desse modo, para os que pen-sam de acordo com aquela corrente
filosfica, a famlia no pode ser uma ideia de Deus e plano de Deus para o
seu povo. Assim, expli-cam a famlia como uma inveno humana. A
concluso a supremacia do interesse prprio e da consequente luta pelo
poder e sobrevivn-cia do mais forte dentro do ambiente familiar. O resultado
o da reduo gradativa do com-promisso de uns para com os outros, em
bene-fcio do compromisso com a realizao prpria. o individualismo
substituindo os laos da co-munho.

Essa distoro tambm se reflete negativa-mente no ambiente das famlias


crists sob a forma de individualismo familiar. A prpria fa-mlia torna-se
uma ilha. Os membros so dedi-cados uns aos outros, mas separados da
famlia pactuai a igreja. A motivao o desejo de proteo dos membros
entre si. Mas a estrat-gia o isolamento.

Viver pactualmente, como famlia da f, o caminho para a soluo. Nesse


sentido, a gran-de expresso da famlia da aliana a Igreja. A igreja invisvel
e triunfante de Nosso Senhor Jesus Cristo deve ser vista como famlia, e
nos-sa igreja local deve buscar sempre expressar esse preceito divino.

CONCEITO DE PACTO
A palavra aliana usada de vrias formas e aparece mais de 290 vezes na
Bblia. Refere- se a um tratado envolvendo terras e possesses (Gn 26) ou
tratado poltico (lRs 5.12 e Am 1.9). ()

Quando consideramos aliana como um tra-tado, uma resoluo pessoal, um


casamento, percebemos que ela se refere basicamente a um tipo de
relacionamento. Num tratado ou num casamento h um acordo, entre as
duas partes, que as levam a um relacionamento vinculado. Em termos
especficos, esse compromisso inclui promessas que so seguidas de
regras. Eu prometo isso a voc, se voc fizer aquilo. Exigncias so sempre
relacionadas a promessas. () Uma aliana sempre inclui provises para
continuidade: isso o que ns vamos continuar a fazer. A aliana: promessa,
exigncias, resulta-do, sempre selada por uma palavra, por um juramento.
Moiss citou o que Deus fez para Abrao e como isso se perpetuou em seus
des-cendentes (Dt 29.14-15). O juramento fez da aliana, no seu todo, uma
realidade certa para as geraes que viriam.

A Aliana, como geralmente aparece nas Escrituras, a aliana que Deus


iniciou unilate-ral e soberanamente com a criao e especial-mente com os
que possuem a sua imagem. Deus estabeleceu um vnculo com aqueles que
criou sua imagem. Deus estabeleceu esse vnculo como um relacionamento
real e vivo com am-bos, homem e mulher, a quem se refere como seus
semelhantes. () A aliana, portanto, um vnculo de amor real, de vida de
amor caracte-rizada pelo relacionamento indestrutvel entre duas partes,
especialmente no contexto bblico, entre Deus e os seres humanos.

III. CARACTERSTICAS DO PACTO

Ns cremos no pacto da graa. Nosso com-portamento em famlia deve ser


compatvel com essa f: o que fazemos, por que fazemos e como fazemos. A
famlia existe dentro da esfera do pacto. Por isso, as caractersticas do pacto
aplicam-se tambm famlia, como ins-tituio divina. As caractersticas do
pacto, e sua aplicao famlia, so as seguintes:

O pacto relacionai. O Deus do cu e da terra pessoal, que estabelece um


relaciona-mento pactuai ntimo com seu povo. Ele se liga a ns em fidelidade
pactuai. Os nossos re-lacionamentos devem espelhar o relacionamen-to dele
conosco. Esse modelo relacionai est fundamentado em doutrinas tais como
a justi-ficao e a adoo. Deus nos declara justos aos seus olhos com base
nos mritos de Cris-to. Ele nos adota como seus filhos e nos aceita em sua
famlia, no por causa do nosso de-sempenho, mas por causa da sua graa.
Nossos relacionamentos em famlia tm a ver com aceitar uns aos outros e
com refletir a graa de Deus uns aos outros, medida que vamos sendo
transformados pelo poder do Evangelho.
0 pacto iniciado soberanamente. No mere-cemos nada, mas tudo nos foi
dado. No so-mos credores de Deus, mas seus eternos de-vedores das
bnos graciosamente ofertadas a ns. Compreender isso produz a
humildade que gera a atitude de considerar cada um os outros superiores a
si mesmo e no ter cada um em vista o que propriamente seu, seno cada
qual o que dos outros (Fp 2.3-4).

0 pacto sustentado soberanamente e por isso eternamente seguro. A


confiana de crer no cui-dado do Senhor (SI 55.22) d segurana e paz ao lar.

0 pacto trinitariano. A unidade da Trindade fica evidente na obra da criao,


da redeno e da consolao. Tal unidade na Trindade deve tambm se
manifestar na famlia e no casa-mento, vividos de acordo com as leis do pacto.
Esse princpio de unidade/diversidade deve ficar evidente na comunidade
pactual.

0 pacto corporativo. A salvao pessoal, mas Deus no trata conosco


somente como indivduos. Ele nos adota em sua famlia. Somos uma famlia
da f, uma comunidade pactuai. Esses relacionamentos no so uma questo
de gosto, opo pessoal ou bom julga-mento na escolha de uns aos outros.
Eles so projetados soberanamente.

0 pacto ligado a geraes. A Bblia d muita nfase ao dever de uma gerao


contar ou-tra os feitos do Senhor e suas maravilhas. So ordens dadas aos
pais e comunidade pactuai para que instruam e nutram seus filhos. As-sim,
compete gerao anterior formar a ge-rao subsequente, sucessivamente.
E desse modo, estender, manter e continuar o pacto at a Segunda Vinda de
Cristo, que nos reuni-r em um s rebanho; ou seja, em uma nica famlia,
a Famlia da Aliana.

0 pacto compassivo. Deus todo compaixo e seu povo deve ser assim
tambm. Na famlia, os pais devem ensinar filhos e netos a se ama-rem e
cuidarem uns dos outros, como expres-so prtica da nossa teologia. Na
igreja, que nossa famlia da f, devemos reciprocamente nos compadecer
das fraquezas uns dos outros, tal como Deus se compadece das nossas
mis-rias.

0 pacto integrante. O pacto um dos com-ponentes do fio que une a Bblia


toda. E uma estrutura integrada. E com base nessa estrutu-ra que devemos
pensar na verdade de Deus e aplicar essa verdade a tudo na vida. O pacto da
graa o ambiente que propicia a mudana de comportamentos necessria
para a vida em famlia.

0 pacto exclusivo. No ters outros deuses diante de mim (Ex 20.3-5).


No podemos servir a dois senhores (Mt 6.24). A famlia precisa ser vigilante
em guardar seus filhos con-tra os dolos de hoje. Nosso entendimento e
nossos afetos devem estar postos no Deus Trino, que requer de ns essa
exclusividade. S assim a famlia ter sua centralidade em Cristo Jesus,
Senhor da igreja, da famlia.

O pacto inclusivo. Somos comissionados a ir por todo o mundo e pregar o


evangelho a toda criatura (Mc 16.15). Nossos lares no devem ser lugar da
graa somente para nossa famlia, ou, no mximo, para aqueles que nos esto
unidos por laos de parentesco; pelo con-trrio, devem ter portas abertas
para receber os outros. No cabe igreja excluir ou discri-minar com base
em pressuposies ou precon-ceitos. Assim, no deve haver judeu ou grego,
mas Cristo em todos.

O pacto familiar. Desde o princpio Deus ope-rou por meio de famlias. Ele
estabeleceu o casa-mento e ordenou que Ado e Eva fossem frteis e se
multiplicassem. Depois da queda, Deus cum-priu a promessa de salvao por
meio da des-cendncia da mulher. Em Gnesis 12.1-2 vemos o chamado de
Abro e a promessa de que Deus faria dele uma grande nao. Quando Deus
se revelou a Abro como o Deus pessoal da fideli-dade pactuai, estendeu sua
promessa descen-dncia de Abro (Gn 13.14-16). Mais tarde ain-da, Deus
mudou o nome de Abro para Abrao e esclareceu que o pacto familiar (Gn
17.3-7). Ao dar o sinal do pacto, Deus o fez no rgo de procriao (Gn 17.11-
14). Algumas culturas do antigo Oriente Prximo circuncidavam seus fi-lhos
na puberdade como um rito de passagem da infncia para a idade adulta.
Deus empregou esse sinal para crianas, para mostrar que os fi-lhos de pais
crentes so santos eles so sepa-rados do mundo profano e pertencem
comunidade da aliana (Rm 11.16; ICo 7.14) ([Bblia de Estudo de Genebra,
adaptado).

PRESSUPOSTOS DO PACTO

O conceito da aliana pressupe a idia de vnculo. Essa aliana e esse


vnculo se estendem at ns. O Senhor nosso Deus fez ali-ana conosco em
Horebe. No foi com nos-sos pais que fez o Senhor esta aliana; e sim
conosco, todos os que hoje aqui estamos vivos (Dt 5.2-3). Ora, a aliana de
Deus com o seu povo no um tratado antigo, mas um pac-to perptuo que
gera os seus efeitos hoje na nossa vida individualmente e em famlia.

O conceito de aliana tambm pressupe a ideia de amor. Esse amor eterno


porque est fundamentado em Deus, o Eterno, e no em ns, criaturas finitas
e imperfeitas: No vos teve o Senhor afeio, nem vos escolheu, por-que
fosseis mais numerosos do que qualquer povo, pois reis o menor de todos
os povos, mas porque o Senhor vos amava e para guar-dar o juramento que
fizera a vossos pais, o Senhor vos tirou com mo poderosa e vos resgatou da
casa da servido, do poder de Fara, rei do Egito. Sabers, pois, que o
Se-nhor, teu Deus, Deus, o Deus fiel, que guar-da a aliana e a misericrdia
at mil geraes aos que o amam e cumprem os seus mandamentos (Dt 7.7-
9). Assim, devemos entender a aliana como um vnculo de amor e fidelida-de.
No amor por nossos mritos ou qualida-des, mas pelo profundo e insondvel
amor de Deus, posto que Deus amor. E mais, uma aliana inabalvel, que
no tem sua firmeza em ns, mas em Deus, o Deus fiel.

DE FAMLIA A REINO

A vida de uma famlia sob o pacto da graa promove sua transio para reino
de sacerdotes e nao santa. Essa transio ocorre mediante:

a presena de Deus com a famlia;

a adorao a Deus pela famlia;

a unidade em Deus, da famlia.

Nessa transio, as caractersticas familiares e corporativas se fundem:

Deus vai com o povo, e vai com a

famlia, por causa de sua misericrdia e graa;

a presena de Deus traz descanso a

nossas almas e nossos lares;

a presena de Deus nos capacita a refletir sua bondade;

a presena de Deus produz nossa unidade

em Deus Joo 17.22-23.

Quando o Senhor deu ao povo, por inter-mdio de Moiss, as instrues do


pacto, que explicavam como o povo deveria viver em ali-ana com ele, Deus
comeou dizendo: Tendes visto como vos levei sobre asas de guias e vos
cheguei a mim (Ex 19.3-6). O relaciona-mento pactuai antecede as
exigncias do pacto: graa antes de lei. Os termos do pacto so pos-sveis
porque primeiro Deus chegou o povo a ele.

A esperana do povo, quanto ao pacto, era a promessa que Deus fez de ser
seu Deus e de viver entre o povo. A esperana do povo esta-va na graa e na
misericrdia de Deus. A pre-sena de Deus a essncia da promessa pactuai:
A minha presena ir contigo, e eu te darei descanso (x 33.14).
E a presena de Deus que traz descanso a nossas almas e nossos lares, e que
nos capacita a refletir uns aos outros a bondade dele. Isso intimamente
pessoal, mas no individualista.

Depois de explicar com detalhes como de-veria ser a vida da comunidade


pactuai, Deus deu instrues completas e detalhadas a Moiss para a
construo do tabernculo. At ento, a tenda da congregao, lugar que
representava a

presena de Deus entre seu povo, estava fora do acampamento. Quando a


obra ficou pronta, a nuvem cobriu a tenda da congregao, e a glria do
Senhor encheu o tabernculo (Ex 40.34).

O tabernculo passou a ser a representao visvel da presena de Deus entre


o povo e no ficou mais fora do acampamento. Ficou bem no centro. Isso se
aplica ao povo pactuai de Deus, hoje (Jo 17.22-23).

Da mesma maneira, Jesus tabernaculou entre ns e vimos a sua glria como


do unignito do Pai (Jo 1.14). E porque Jesus tabernaculou entre ns e
realizou a obra da redeno que ele agora reside em ns.

Jesus mostra-nos a sua glria para que pos-samos ser um. Ele fala de ns
como sendo o seu corpo (Ef 1.23) e sua famlia (Ef 2.19). Assim, a
solidariedade da comunidade fortale-ce e protege cada famlia em particular
e equi-pa cada famlia para ser santurio da graa de Deus. O fato de sermos
um nos traz para mais perto da sua glria.

CONCLUSO

A caracterstica que define a comunidade pactuai a presena de Deus entre


ns pelos vnculos da Aliana.

APLICAO

0 que fater? Por onde comear?

Um perodo devocional sozinho, lendo a Palavra de Deus e orando.

Devocionais em famlia so essenciais para que os lares sejam lugar da graa


de Deus.

Avalie seu relacionamento com a Igreja, luz dos ensinamentos da Palavra


de Deus.

Faa uma lista de suas responsabilidades pactuais, conforme o ensino dos


seguintes tex-tos:
Romanos 12.10,13-18; 14.13,19; 15.5-7

Efsios 4.2-3,32; 5.21

ITessalonicenses 5.11-15

Hebreus 3.13; 10.24-25

Tiago 4.11; 5.9,16,19-20

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