Com-Partilhando Experiências No Fazer Do Programa Proext

VI Seminrio de Extenso Universitria da Regio Centro-Oeste
A Extenso Universitria no Cerrado: saberes, fazeres e aprendizagens

Cidade Universitria Rodovia Dourados/Itahum, km 12 Dourados/MS
19 a 21 de agosto de 2013
Com-partilhando experincias no fazer do Programa PROEXT 2013,

NPAJ/FADIR/UFGD: Centro de Excelncia em Direitos Humanos
Bruna Amaral Dvalo1

Camila da Silva Dezinho2
Dandara Rossoni3
Danilo Cleiton Lopes4
Leandro Lucato Moretti5
Lvia Estevo Marchetti6
Marineide Aquino de Souza Aran7
Patrcia Pereira da Silva8
Priscila Yumi Yamasita9
Renata Karolyne de Souza10
Simone Becker11
rea Temtica: Direitos Humanos e Justia.

Coordenadora do Programa: Profa. Dra. Simone Becker.
Palavras-chaves: Indgenas; Encarcerad@s; Interdisciplinaridade.
I
Quando a coordenadora da presente ao de extenso desembarcou em
solos douradenses em 2008, as peculiaridades que singulariza(va)m a cidade de
Dourados, segunda maior do Estado do Mato Grosso do Sul (aproximados duzentos
mil habitantes), localizada na regio Centro Oeste do Brasil, saltaram-lhe aos olhos.
poca as faixas penduradas em postes, os adesivos colados em caminhonetes
sinalizavam para o principal conflito entre indgenas e latifundirios: Produo sim,
demarcao no. Aliado a isto, ao adentrar no Mato Grosso do Sul, pela rodovia
que liga a fronteira Guara (Paran) e Mundo Novo (Mato Grosso do Sul), bem
como, ao me deslocar de Dourados para Campo Grande ou de Dourados para a
fronteira do MS com o Paraguai, via Ponta Por, uma das paisagens que marca
1
Acadmica do curso de Psicologia da UFGD.
2
Acadmica do curso de Direito da UFGD.
3
Acadmico de Curso de Relaes Internacionais da UFGD.
4
Acadmico do curso de Psicologia da UFGD.
5
Acadmico do curso de Psicologia da UFGD.
6
Ps-graduanda na especializao em Direitos Humanos e Cidadania da FADIR/UFGD.
7
8
Acadmica do curso de Relaes Internacionais da UFGD.
9
10
Acadmica do curso de Direito da UFGD.
11
Docente da FADIR/UFGD e do PPGAnt/FCH/UFGD.
esta localidade, para alm do belo cerrado, so os ndios de corredor (PEREIRA,

2007). Compostos principalmente pela comunidade Kaiow, esta categoria mica
caracteriza-se pela ocupao das margens de rodovias.
No caso, a rea do assentamento delimitada de um lado pela pista
asfaltada onde circulam os veculos, e de outro pelas cercas de arame,
que delimitam as propriedades particulares. Nessa estreita faixa de terra,
desapropriada pelo governo para segurana da rodovia e para realizao
de eventuais servios de manuteno e ampliao, vive atualmente um
significativo nmero de famlias kaiow, em carter provisrio ou
permanente (...). (Idem, p. 23).
Por mais que antes de sua chegada UFGD, a etnologia (ou estudo das
sociedades indgenas para a antropologia brasileira) no fizesse parte da sua
trajetria acadmica, em solos douradenses tornou-se inevitvel, sobretudo pelas
costuras que tece entre a Antropologia e o Direito.
Logo em meados de 2008, a citada coordenadora participou do convnio
estabelecido entre a UFGD e a DPU (Defensoria Pblica da Unio12), com o objetivo
de administrar as demandas judicializadas de indgenas Kaiow, Guarani e Terena.
Tais demandas transformadas em processos judiciais emergiram de um mutiro
pontual realizado pela Defensoria Pblica da Unio no territrio indgena de
Panambizinho regio do municpio de Panambi/MS. H que se sublinhar que neste
momento a DPU no detinha sua estrutura fsica e institucional implantada em
Dourados. Desta forma, fora deslocada uma comisso especial para tratar das
questes em Dourados, considerando que com o convnio antes citado, coube
equipe de pesquisa e extenso da UFGD13 realizar tanto o trabalho de campo em
Panambizinho quanto acompanhar e intervir judicialmente nos vinte e nove
processos judicializados na Justia Federal subsidiariamente aos defensores
pblicos federais. Esclarecemos que estes processos se volta(va)m exclusivamente
a pleitos direcionados aos benefcios da Seguridade Social (aposentadorias, auxlios
sade, dentre outros). A partir desta atuao, pudemos amadurecer a categoria
12
Trata-se de uma das instituies que compe a estrutura do Poder Judicirio no Brasil, aps a
Constituio Federal de 1988 marco legal da democracia brasileira. Alis, uma instituio do
Judicirio muito jovem.
13
Coordenada pelas docentes Cntia Beatriz Muller e Simone Becker.
mica e analtica antropologia advocatcia e/ou advocacia antropolgica, em

sentido diverso daquele trabalhado por Andr Gondim do Rego. Para este:
A advocacia como defesa de direitos e promoo de justia muitas vezes
leva o antroplogo a situaes difceis de lidar, como estas de desacordo
com os interesses nativos, ou aquelas que envolvem a dificuldade de
represent-los. Todos tambm concordam com isto. Mas, enquanto para
Paine o exerccio antropolgico sempre um de traduo-advocacia, para
Hastrup & Elsass este exerccio no pode ser dito ele mesmo
antropolgico, uma vez que o objetivo da disciplina conhecimento, e no
a efetivao de interesses morais. E aqui onde reside a fonte de
discrdia. (Rego 2007, p.56).
Como ento percebemos a categoria antropologia advocatcia ou advocacia

antropolgica?
Para ns, o sentido era e diverso, pois as antroplogas advogadas se
viram s voltas com intimaes judiciais, cujos contedos, por exemplo,
exigiam uma resposta tambm judicial que no se confunde com a escrita
de laudos periciais. Isto tudo, paralelamente ao trabalho de campo que
sistematizamos em Panambizinho (MLLER, 2012) e no INSS (ver
MEYER & BECKER; 2010; 2012a; 2012b). (...) Neste sentido e em sntese,
a expresso advocacia antropolgica que utilizei e praticamos nos
projetos resultantes do convnio com a DPU, trouxe e traz consigo uma
significao, cuja prtica em campo se fez e se faz inclusive com a
produo de documentos judiciais que so prprios aos advogados, uma
vez que no sentido por ns atribudo, o antroplogo tambm neste caso
um advogado (2012, p.5-614).
Do convnio resultou o projeto de pesquisa (Mapeamento e anlise quanto

ao acesso justia de indgenas da regio da Grande Dourados), desenvolvido
entre os anos de 2009 a 2011 (Mller, Becker et Almeida, 2012), cujo
desmembramento se deu com outro, Minorias que so maiorias/maiorias que so
minorias, invisveis que (no) so dizveis: anlise etnogrfica sobre sujeitos
margem dos discursos dominantes (2011-2015).
II.
A perspectiva de trabalhar com os indgenas na interface com a Antropologia,
com o Direito e com a noo mais ampla de acesso justia, culminou na
14
Projeto enviado ao CNPq em 2012 sob a coordenao de Simone Becker, intitulado: Raa e/ou
Etnia: retrospecto terico entre suas di(a)ssociaes na Antropologia Brasileira e anlise de
crimes de racismo contra indgenas no Judicirio brasileiro.
elaborao do Programa PROEXT, intitulado NPAJ/FADIR/UFGD- CENTRO DE

EXCELNCIA EM DIREITOS HUMANOS (2013). Tal desafio est articulado com
importantes questes imbricadas aos prprios objetivos que o mesmo encampa,
levando-se em considerao os dilogos do Direito, com a Antropologia, com
Relaes Internacionais e Psicologia.
O Programa PROEXT financiado pelo Ministrio da Educao do governo
federal brasileiro (MEC) somente foi possvel de ser posto no papel e dele sair,
graas a algumas produes e questes preci(o)sas. A primeira delas que no
programa/projeto aparece como objeto de anlise refere-se ao pioneiro relatrio
realizado no MS sobre a situao dos indgenas detentos nesta e desta regio
brasileira (CTI, 2008). Contando com a participao de tericos fundamentais para o
entendimento do processo de colonizao brasileira no ento Mato Grosso por
exemplo, Antonio Brand, Levi Marques Pereira e Alcir Lenharo, o mencionado
relatrio adveio de pesquisa no apenas indita, mas de vivncias invisibilizadas em
meio a um contexto que se assemelha a uma verdadeira panela de presso. Diga-
se de passagem, uma panela de presso tanto no estado do MS quanto no
restante das terras brasilis.
Quanto ao contedo do relatrio/denncia sobre a situao dos indgenas
detentos do sul do MS, trazemos certos destaques. O primeiro deles refere-se
necessidade de contextualizao do processo de colonizao da regio do ento
estado do Mato Grosso, para uma compreenso (bem) menos enviesada dos
conflitos atuais (com ns atados do passado) envolvendo indgenas nesta
localidade. Em meio a esta contextualizao social e histrica um dos, ou o principal
marco, a nosso ver, trata-se da implantao das reservas a partir de 1915,
categoria mica legal prevista no (em parte famigerado) Estatuto do ndio (Lei
6001/73) artigo 17. Como se depreende do texto do relatrio:
A reserva passou a cumprir a funo poltica de liberar as terras para a
especulao imobiliria e posterior ocupao agropecuria. (...). Estas
aes serviam a um ideal de integrao e civilizao dos ndios que,
neste sentido, fracassou, devido imensa capacidade de resistncia
dessas culturas. Por outro lado, trouxe inmeros problemas para essas
populaes, como os processos de criminalizao a que hoje esto
submetidos. (Idem, p. 17).
Este ideal das reservas possibilitou o arrendamento de terras do atual Mato

Grosso do Sul Companhia Mate Laranj(g)eira, propiciando uma verdadeira corrida
de pessoas interessadas em comprar terras na regio (Ibidem) impulsionada pela
poltica integracionista vigente no Brasil. O futuro somente tenderia ou tendeu a
piorar, haja vista, que o processo de confinamento (Brand, 1997) intensificou-se
com a chegada do plantio da soja e da cana-de-acar com as propaladas usinas
sucroalcooleiras.
A maior reserva sul mato-grossense (e qui brasileira) est na regio de
Dourados, oficialmente conhecida como Francisco Horta Barbosa e no cotidiano
como Jaguapiru e Boror. Habitada por (sobre)viventes indgenas Kaiow, Guarani e
Terena, tal localidade congrega aproximados quinze mil sujeitos assujeitados
(Foucault, 2001) a quase trs mil e seiscentos quilmetros quadrados. Eis o
segundo destaque quanto ao relatrio do CTI. Como de maneira apropriada a
procuradora do MPF, Dborah Duprat coloca: a reserva de Dourados talvez a
maior tragdia conhecida na questo indgena em todo o mundo" (2013, s/p15).
Feitas estas consideraes, uma das assertivas preponderantes que
sinalizada pelo pioneiro relatrio do CTI, fez-nos ponderar sobre a no
desvinculao das criminalidades s quais os indgenas esto envolvidos da
questo das terras. Em alguns aspectos: seja na competncia da justia federal para
julgar os crimes nos quais os indgenas esto envolvidos, a despeito da
interpretao restrita da Smula 140 do Superior Tribunal de Justia (STJ); seja na
colocao forada por parte do Estado no processo de confinamento de trs etnias
em um espao diminuto de convivncia. No que toca a este aspecto, ignorou-se, na
sua implementao, os padres indgenas de relacionamento com o territrio e seus
recursos naturais e, principalmente, a sua organizao social (CTI, 2008, p.17). Algo
que dialoga, como atentaremos adiante, para a desconsiderao dos direitos
destinados aos indgenas na Constituio Federal de 1988, apontada no corpo do
relatrio pioneiro a partir, sobretudo, de entrevistas com indgenas encarcerados em
15
Disponvel em: http://6ccr.pgr.mpf.gov.br/institucional/encontros/xi-encontro/entrevista-dra-deborah-
questao-indigena-e-presidio-federal-em-campo-grande.
dadas regies que compem o sul do Mato Grosso do Sul envolvendo

especialmente os Kaiow e os Guarani.
Deslocando-nos do relatrio produzido pelo Centro de Trabalho Indigenista
(CTI) em parceria com a UCDB (Universidade Catlica Dom Bosco) com fomento da
Comunidade Europia, passamos sinttica descrio dos rumos que o programa
do PROEXT tomou em seus primeiros meses.
Com pesquisadores de diferentes reas do (dito) conhecimento cientfico
antroplogos, psiclogos, internacionalistas, juristas e da licenciatura indgena do
Teko Arandu, aliado participao de discentes bolsistas e voluntrios dos cursos de
Psicologia, Direito e Relaes Internacionais, bem como da especializao em
Direitos Humanos e Cidadania (FADIR/UFGD), o programa se tornou possvel de ser
posto no papel face s trocas estabelecidas com a FUNAI (Fundao Nacional do
ndio) Regional de Dourados, ao longo dos anos de 2011 e 201216. poca a
ento coordenadora da FUNAI, Maria Aparecida Mendes de Oliveira, adiantou que
na pouca existncia de dados sistematizados quanto situao dos indgenas
encarcerados, o desenvolvimento de projeto conjunto tornava-se providencial. Com
a parceria estabelecida, um dos materiais repassados equipe do PROEXT fora as
entrevistas feitas pela FUNAI com indgenas encarcerados, por exemplo, no maior
presdio masculino de Dourados, e no feminino de Rio Brilhante. A partir da anlise
discursiva dos materiais a ns repassados, busca(re)mos a entrada em campo, no
que diz respeito ao ambiente institucional dos presdios para a realizao de ensaios
etnogrficos, e em outros que tal insero nos conduzir.
Outro dado importante que caracteriza este Programa PROEXT, mescla de
projetos de extenso com pesquisa, volta-se insero dos dilogos estabelecidos
com os pesquisadores/docentes da Psicologia e com os pesquisadores/docentes do
Direito lotados no NPAJ Ncleo de Prtica e Assistncia Jurdicas, ambos da
UFGD. Sublinhamos estes dois dilogos, por determinadas (pre)ocupaes de
pesquisa. A primeira por conta justamente das escassas produes desde dentro da
16
Considere-se tambm o perodo de execuo ao longo do ano de 2013.
Psicologia17 que se debrucem sobre os sujeitos/comunidades indgenas, e a

segunda afeta ao prprio NPAJ e s particularidades que se estendem da mesma
forma Psicologia no que concerne ao tratamento, escuta dos indgenas, cujas
lgicas temporal, organizacional (...) so distintas daquelas que possibilitam a
emergncia dos discursos cientficos. Algo que no contexto do direito afeta as
frutferas e plurais discusses quanto ao que se denomina de pluralismo jurdico
(WOLKMER, 1997). Ou seja, as resolues de conflitos no passam (ou no devem
passar) exclusivamente pela intermediao do Estado posto no Poder Judicirio
montesquiano.
III.
Tomaremos a liberdade de nos ater analiticamente s perspectivas de acesso
justia e a de pluralismo jurdico que, a nosso ver, so indispensveis quando em
cena ou no palco do Judicirio adentram os indgenas.
Quando no incio deste ensaio mencionamos o convnio entre a UFGD e a
DPU, assim o fizemos para destacar a categoria analtica advocacia
antropolgica/antropologia advocatcia (Becker, Meyer et Mller, 2010).
Restringimo-nos a expor o conceito amadurecido por Simone Becker, Cntia Beatriz
Mller e Luza G Meyer. Agora cabe aprofund-lo, haja vista seu vnculo direto com
as noes de Wolkmer sobre pluralismo jurdico, e tambm sobre acesso justia,
ambos direcionados aos indgenas. Se no, vejamos.
Ao produzirmos peties (tarefa exclusiva dos advogados), assim o fizemos
tendo em mente a bagagem que a antropologia social nos trouxe e nos traz. Um
exemplo nunca demais: em meio ao trmite dos vinte e nove processos na Justia
Federal de Dourados - todos voltados a demandas indgenas alocadas contra o
INSS (Instituto Nacional da Seguridade Social) - fomos intimadas na UFGD para que
juntssemos procuraes a fim de re-presentar (Bourdieu, 1998) os Kaiow
(majoritariamente). A intimao nos forava a juntar os instrumentos que legitimam
no Judicirio a falar pelo requerente na condio de advogado/a. O fato que nem
Simone Becker, nem Cntia Beatriz Mller apresentavam acesso naquele momento
17
Aqui considerando justamente as subdivises s quais o conhecimento Psi traz consigo. Isto , as
diferentes abordagens tericas: comportamental, social, psicanlise(s), dentre outras.
Terra Indgena de Panambizinho e nem tampouco Reserva de Dourados.

Dificilmente o faramos em at dez dias. To logo, a pesquisadora e docente Simone
Becker fora intimada pessoalmente pela oficial de justia, produzimos juntamente
com discentes do curso de Direito da UFGD, em especial, o recm-ingressante
Anderson Rezende, peties cujo contedo, assim constava em um de seus itens:
Em se tratando de um cidado indgena h que se observar, como bem os
estudos antropolgicos mostram largamente em nossa sociedade, que a
entrada em uma reserva, aldeia e/ou comunidade indgena no se d pela
mesma forma como a entrada em um bairro ou em uma casa de um no
indgena. Tal observao alicera-se, em especial, no respeito
diversidade cultural preconizada em nossa Constituio Federal, em seus
artigos 231 e 232 da CF/88 e tambm no dever de respeitar as instituies
prprias dos povos indgenas, conforme a Conveno 169 da OIT/1989
(recepcionada pela CF/88 e ratificada pelo Decreto Lei n. 5051/2004) em
seu artigo 2, letra b da Parte I Poltica Geral.
Aes aparentemente simples, mas no as so, levando-se em considerao

as histricas formaes tecnicistas dos futuros bacharis em direito (Adorno, 1998 e
Vieira, 2005), que em grande medida ressignificaram em terras brasilis as teorias
poligenistas/monogenistas raciais (racistas) europeias (Schwarcz, 1993), somadas a
quase inexistente tradio de pesquisa nas cincias jurdicas (Vieira, 2005, p. 121-
122). Eis um dos movimentos que a prpria pesquisa nos faz (re)pensar quanto s
prticas de orientao no prprio NPAJ/FADIR/UFGD, estando a coordenadora do
presente PROGRAMA PROEXT/2013 inclusa neste contexto. Por qu? Inicialmente
por um motivo bem pontual. Privilegia-se a pouca escuta (ao longo da grade
curricular) e um rigor no tecnicismo de adequao do caso concreto ao plano das
leis codificadas (Idem).
No programa/projeto PROEXT, um de nossos objetivos se volta ao
mapeamento e anlise das fichas de triagem dos indgenas que acessa(ra)m o
NPAJ de 2009 at os dias atuais. Ao todo so aproximados cinquenta atendimentos,
sem que publicidades especficas fossem feitas dos servios do NPAJ/FADIR/UFGD.
Em uma anlise inicial, observa-se, por exemplo, a forma concisa como
preenchida a ficha de triagem, com uma ou duas linhas do que o/a estagirio/a
anotou em minutos (ou no) de escuta, que pode ou no ter existido. Portanto, se
cabe ao estagirio que atende pela primeira vez um assistido no NPAJ anotar com
letra legvel e da maneira mais detalhada possvel o que o assistido falou, e isto no
ocorre, como o outro estagirio ou ele prprio pode produzir o documento chamado
de petio inicial para demandar o que angustia aquele sujeito que nos procurou
no NPAJ? Tendemos a perceber que a prpria noo de re-presentao deve
necessariamente ser apreendida pelos futuros operadores do direito aliada
potncia do discurso jurdico como produtor de sujeitos (Butler, 2004). Destacamos a
questo da re-presentao, pois por meio de um simples papel padronizado (a
procurao) que se tem a responsabilidade de trazer para o presente, as narrativas
(de preferncia devidamente contextualizadas) que foram vivenciadas pelo/a
requerente e no por aquele advogado/a considerado legitimado a faz-lo. Em se
tratando de um(a) requerente indgena, a tarefa se torna ainda mais laboriosa, face
s singularidades que o/a cercam.
IV.
A primeira destas singularidades retoma a dissociao histrica do Direito
com outras reas do discurso cientfico. Tanto no relatrio do CTI (2008) quanto em
pesquisa que uma das autoras participou no tocante aos argumentos produzidos
pelo Tribunal de Justia do Mato Grosso do Sul (TJMS) que negam a feitura de
laudos antropolgicos em processos criminais envolvendo indgenas (Becker et al,
2013), nota-se a recorrente aplicao do Estatuto do ndio (Lei 6001/73) em
dispositivos que j foram revogados desde a vigncia da Constituio Federal de
1988, com consequente recepo da Conveno 169 da OIT, para muitos desde
2004. Aplicaes que se ligam em grande medida viso integracionista e
evolucionista do discurso jurdico, cujos efeitos corroboram de um lado para a
desconsiderao dos ditames da autodeterminao como critrio identitrio tnico,
e de outro, para o enaltecimento da tripartio dos indgenas como isolados, em
vias de integrao e integrados, tal como previsto no Estatuto do ndio. E mais: na
etnografia produzida a partir da anlise de julgamentos do TJMS (Idem), o que se
observa a confuso entre percia antropolgica e biopsicolgica por parte de
desembargadores do TJMS, graas, sobretudo, em nossa anlise das
ressignificaes dos discursos da antropologia criminal (lombrosianos) em solos
brasileiros. Neste sentido:

Segundo Villares (2010: 27), a falta de decises judiciais ou de entendi-
mentos administrativos sobre o respeito aos sistemas jurdicos indgenas
deriva das profundas diferenas de dois mundos: um mundo caracterizado
por direitos escritos, formalidades, organismos competentes, dever de
previsibilidade e que a todos alcana ou pretende alcanar por via do
modelo iluminista la Montesquieu; outro de tradio em regra diversa que
no prev a resoluo de conflitos tal como nos impe o poder judicirio na
estrutura do Estado-nao brasileiro. O fato que esses dois mundos se
aproximam cada vez mais e caber aos atores que produzem a cena do
Direito Penal brasileiro coloc-los em dilogos, incluindo os antroplogos
que cada vez mais produzem (academicamente ou no) na interface do
direito e da antropologia (Ibidem, p. 117).
Esta no previso salta-nos aos olhos em outra percepo que fundamenta a

priso de homens indgenas sul mato-grossenses. No levantamento constante do
relatrio pioneiro do CTI (2008), significativas so as prises calcadas no tipo penal
do estupro; algo tambm perceptvel em entrevistas que analisamos no programa
PROEXT. O que se desconsidera que:
Nos crimes tipificados como estupro, para citar um exemplo, podem estar
envolvidas percepes diversas e at incongruentes sobre iniciao
sexual, casamento e parentesco. Nesse sentido, impor aos indgenas um
sistema moral, criminal e prisional totalmente alheio aos seus costumes,
usos e tradies, significa novamente vitim-los. (Idem, p.55-56).
Sob este espectro, no podemos deixar de mencionar a questo clssica da

antropologia centrada na traduo cultural. No contexto do judicirio brasileiro e do
arcabouo terico que inaugura as inovaes do estado democrtico legado
CF/88, no se pode deixar de considerar que aos indgenas permitido se
expressarem em sua prpria lngua materna. Em tese, haja vista, que na prtica
como j sinalizamos em outros momentos (Meyer et Becker, 2012), isto no se faz e
no se fez possvel. No caso emblemtico, do julgamento de no indgenas levados
ao tribunal do Jri, frente morte da liderana indgena Marcos Vern, foi necessria
a estratgia dos representantes do MPF de sarem da sesso de julgamento aps o
indeferimento da juza federal em permitir a presena de tradutor para as
testemunhas indgenas que articulavam a lngua portuguesa. Em ato contnuo, um
novo Jri foi marcado com a permisso da presena de tradutor para todos os
indgenas, articuladores ou no da lngua portuguesa.
Finalizamos este ensaio pincelando a situao de mulheres indgenas

encarceradas, que para alm da condio de mulheres e indgenas, vivenciam a
maternidade no crcere. Para esta discusso, as pesquisas se fazem ainda mais
escassas. Isto porque, se consideramos que a compreenso de mulheres
encarceradas recente e no numerosa (SOARES et al, 2002), ao acrescentarmos
a questo da maternidade e as peculiaridades que dela se depreendem a tornam
ainda mais inexistente. Se a tais ingredientes adicionamos o vetor da etnia indgena
redundncias a parte, mais particular ainda ela se torna, e qui, inclusive no
tocante extino e suspenso do poder familiar ou da condio de me. poca
do doutoramento da coordenadora deste programa PROEXT, a anlise etnogrfica
de aldeias arquivos no considerou os vetores tnicos indgenas. De qualquer
maneira, grosso modo a lgica da cultura jurdica em questes envolvendo a
moralidade que paira sobre o poder familiar, antigo ptrio poder, estende-se s duas
indgenas mes que dentre as quatro18 em levantamento realizado em agosto de
2011 estavam reclusas no Estabelecimento Penal Feminino de Rio Brilhante/MS:
Afinal, ou no final das contas, a suspenso e/ou a perda do ptrio poder,
ora da me, ora do pai, na literatura doutrinria jurdica (ou no), envolve
geralmente casos voltados aos sujeitos rotulados como pertencentes s
classes, grupos ou camadas populares (irresponsveis; criminosos
ou na iminncia de o serem). sobre estes mesmos sectores sociais que
incidem os controles disciplinares da assistncia social, em forma de
exames, diagnsticos morais e estudos sociais, cujos laudos
compem nos rituais processuais os conjuntos probatrios contrrios
retrica do sujeito que se pretende suspender ou extinguir da certido de
nascimento do menor (Becker, 2008, p.106).
Como em sua clssica obra e pesquisa Cludia Fonseca sinaliza:

Quem , ento, que d seus filhos? Aqueles que no tm como evit-lo
os prias, como as mes solteiras, e os pobres -, aquelas mulheres que,
por ocasio do parto, no tm condies de manter a criana e que, para
satisfazer as necessidades do momento, aceitam renunciar para sempre,
no apenas ao seu ptrio poder, mas tambm ao prprio lao de filiao.
Em outras palavras, a lei se aproveita da fragilidade de certas mulheres
para anular sua condio de me.
(...). Ao avaliar o contrato implcito no processo de adoo, preciso
perguntar o seguinte: as genitoras entendem o esprito da lei? J existem,
18
Estas quatro indgenas reclusas no EPFRB assim o foram, por dois crimes pontuais: homicdio e
trfico de drogas.
por exemplo, inmeros casos de mes que tentaram reaver seus filhos
adotados por outras famlias. Pouco adianta explicar a elas o que significa
a adoo plena elas assinam todos os documentos necessrios sem
perder a esperana de um dia reencontrar os filhos. (FONSECA, 1995:131-
132).
Sem a pretenso de colocar pontos finais, mas reticncias (...) faltou

adicionarmos lgica de excluses o sinal matemtico da adio, no cmputo da
polmica e complexa discusso da adoo de crianas indgenas, em especial, por
no indgenas. Assim, para alm do no domnio e da no exigncia legal de que
dominem o portugus, pois a eles/as so destinados o direito de se expressarem em
suas lnguas maternas, na prxis no o que se nota. Afinal, ou no final das contas
(sem nos darmos conta e prestarmos contas), percebe-se a recorrncia da lgica
jurdica como engrenagem de moer gente, presente nos discursos legislativos que
ampa(ra) ram a desconsiderao de vozes destes sujeitos, o que no se confunde
com a vitimizao dos mesmos (Becker et al, 2013, p. 116).
BIBLIOGRAFIA
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