ENCUENTROS BBLICOS EN LA UNIVERSIDAD

Un manual prctico

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Elaborado por la Direccin Regional para los talleres a desarrollarse
en el Encuentro Formativo Regional Pucallpa 2016

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 ENCUENTROS BBLICOS EN LA UNIVERSIDAD

EL ESTUDIO BBLICO EN LA HISTORIA DE LA CIEE 4

OIA: UN MTODO TIL DE ESTUDIO BBLICO 10

GUA DE ENCUENTRO BBLICO 18

COMO DIRIGIR UN ENCUENTRO BIBLICO? 26

ANEXOS 27

BIBLIOGRAFA 35

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 EL ESTUDIO BBLICO EN LA HISTORIA DE LA CIEE

Desde sus orgenes la comunidad internacional de estudiantes evanglicos ha estado

relacionada con el estudio de la biblia, siendo uno de sus ejes principales y punto de partida para su
prctica misionera. Para el ao de 1516 en la universidad de Cambridge en medio del fermento que dara
lugar a la Reforma protestante, Erasmo haba publicado en Basilea su edicin del Nuevo Testamento en
griego. Toms Bilney, quien era miembro del Tinity Hall de dicha universidad, tuvo una experiencia de
conversin como resultado de la lectura de ese Nuevo Testamento. Entusiasmado con su nueva experiencia
de fe, convoc a un pequeo grupo de estudiantes formado por Toms Cranmer, Hugo Latimer y Nicols
Ridley. Se reunan secretamente, en un mesn hoy famosos, para estudiar el Nuevo Testamento y las obras
de Lutero. Todos ellos llegaron a ser prominentes en el movimiento de Reforma de la Iglesia de Inglaterra y
todos murieron como mrtires por su fe evanglica1.

Uno de los movimientos estudiantiles que ha propiciado el surgimiento de los estudios bblicos en un nivel
que combina seriedad acadmica y respeto por la Palabra de Dios en forma admirable. Probablemente una
verdadera renovacin teolgica evanglica ha de surgir de esta labor bblica, que revitalizar la teologa
protestante antes del siglo XX2 ha sido el de Inglaterra teniendo como representantes ms notorios a John
Stott, Michael Green, Martn Lloyd-Jones, John White. Las convicciones sobre la Biblia como Palabra de
Dios entre los estudiantes que militan en los movimientos de la CIEE se cultivan por medio de las disciplinas

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espirituales, y tambin mediante un esfuerzo por ofrecer una exposicin bblica; basada en estudio bblicos
constantes como elemento de formacin. En Amrica Latina el trabajo de los primeros grupos de
estudiantes se caracteriz por el uso de los encuentros de estudio bblico como medio para compartir las
verdades del evangelio a los estudiantes universitarios. En el Per para el ao de 1955 la misionera Ruth
Simens rento un departamento donde empez a convocar all a un puado de cristianos universitarios,
todos sanmarquinos, a los cuales ella iba reclutando en su peregrinar por varias iglesias. Uno de los
participan narra la experiencia con las escrituras en ese lugar: Estaba en su sala, sentada frente a dos
Biblias, un inmenso comentario en ingls, en un tomo, y una ruma de papel en blanco. Inmediatamente me
invit un caf, y ante mi inters en lo que haca me embarc en un estudio bblico de romanos. Cuando sal
me di cuenta que se nos haban ido tres horas de estudio y discusin entusiasta. Acaba de descubrir el
mtodo inductivo, la alegra de encontrar por cuenta propia las riquezas del texto bblico3.Lo novedoso de
las reuniones en casa de Ruth era que el estudio de la Biblia era diferente: no haba un expositor como tal, y
la enseanza emerga de un esfuerzo mancomunado. Ruth hablaba poco, y cuando en lo concreto reciba
alguna pregunta, sola devolvrsela al resto, fomentndose la discusin, aunque sin pretender con ello
abandonar el texto. Adems, se motivaba al grupo a desarrollar dos objetivos colectivos: uno: hallarle al
texto el mismo sentido que tuvo en la mente del autor bblico y los destinatarios originales; y dos: vivenciar
el mismo impacto que dicho texto le imprimi a la vida de sus protagonistas y destinatarios4.

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En Argentina el obrero John White que haba militado en el movimiento estudiantil ingls, aport su
experiencia con el estudio bblico. White recuerda: Los estudiantes evanglicos descubrieron maneras
metdicas de estudiar la Biblia y compartir su fe a travs de la lectura reflexiva de las Escrituras. Con
frecuencia los estudiantes no creyentes eran ms abiertos y captaban mejor que los evanglicos la esencia
del mensaje de Jesucristo.5asi mismo fue la experiencia de Douglas Stewart quien fue invitado por
Samuel Escobar para apoya en calidad de obrero de la comunidad en Argentina .Los dones pastorales de
Douglas le permitieron profundizar el discipulado integral de los lderes estudiantiles y estimularlos al
evangelismo personal a travs de clulas de estudio bblico y salidas a las facultades. Sin dejar totalmente
de lado las conferencias ni las jornadas de estudio, que caracterizaron los primeros aos de la Pea,
Douglas consider necesario equilibrar el acento intelectual que primaba en las actividades, enfatizando la
formacin integral de las personas y de los grupos6.

Para el ao de 1964 se nombr a Felicity Houghton como asesora nacional del grupo bblico universitario de
Chile, donde para ese primer ao de reuniones se comenz con regularidad los estudios bblicos. Alberto
Bull estudiante de aquellos tiempos describe cul fue la motivacin para asistir ese primer ao: "bamos
porque ese ao hicimos estudios bblicos y resultaron ser buenos. Adems algunos nos conocamos por
ejemplo Konrad, su primo y yo. Pareca interesante el estudio bblico con la tcnica inductiva que
rpidamente demostr que tena una riqueza muy grande...entonces creo que nos reunamos ms por eso, que
por otra cosa7. Al principio Felicity diriga la reunin. Posteriormente, comenzaron los intentos por lograr
la participacin de los estudiantes, cuyos resultados no fueron siempre satisfactorios: "La primera vez
tratamos de analizar el evangelio de Mateo, no al estilo estudio bblico inductivo, sino que quedamos

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asignados para una determinada reunin, para que cada uno diera una pequea disertacin sobre un pasaje.
Pero como eso no result muy satisfactorio, Felicity entr con el estudio bblico inductivo, sobre lo cual
ninguno de nosotros tena idea de qu era. Tengo la impresin de que el primer ao lo diriga ella, porque
nosotros no tenamos la nocin de cmo hacerlo, eso lo aprendimos despus."8

Hacia un compromiso con las escrituras

En la visin que plantea IFES hasta el 2020 en su documento llamado Piedras Vivas manifiesta que la
oracin, el uso de las escrituras y la comunidad representan los compromisos principales que envuelven y
apoyan a cada aspecto de la vida IFES9 porque tenemos el compromiso de ser formados por las escrituras e
intentaremos conseguir que se apliquen de manera relevante en todas las reas de nuestro ministerio
.Animaremos a los estudiantes a que lean la biblia , a que sean creyentes que utilizan las escrituras y aplicar
las verdades bblicas a su vida, a travs de modelos y formacin, estudios bblicos innovadores y adecuados
al contexto, el fomento de patrones de regularidad y disciplina en su vida espiritual10. Para que los
estudiantes logren un verdadero compromiso con las escrituras se debe tener en cuenta tres modalidades
de estudio bblico: en primer lugar desarrollar un estudio bblico personal porque muchos de los estudiantes
parecen ser fuertes en la teora del estudio bblico personal, pero dbil en la prctica, los informes
muestran que el nmero de estudiantes que invierten tiempo leyendo la biblia por su propia cuenta han
disminuido de manera alarmantes.
Muchos no invierten tiempo en estudiar la biblia personalmente, ni usan devocionales. Un resultado de
convicciones dbiles y la motivacin parece ser una disminucin en el compromiso con el estudio personal de

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la biblia a nivel mundial11.este estudio personal no es reducido a solamente un pequea lectura de la biblia a
modo de devocional sino a un esfuerzo para tener un conocimiento personal de las escrituras en su
totalidad, debemos darnos el tiempo de penetrar el texto hasta que rinda sus tesoros. Solo cuando hayamos
absorbido su mensaje nosotros mismos, podremos compartirlo con otros confiadamente12.En segundo lugar
un estudio bblico comunitario porque para llegar a ser una verdadera comunidad llena del Espiritual es
necesario ser una verdadera comunidad de la palabra. Los primeros discpulos no pensaban que por haber
recibido el Espritu ya no necesitaban aprender nada, como tampoco imaginaban que podan descartar a los
maestros terrenales. Por el contrario, se sentaban a los pies de los apstoles, sedientos de recibir
instruccin, y perseveraban en su aprendizaje13 como lo afirma el texto de Hechos 2.42. El Espritu de Dios
lleva a las comunidades a someterse a la Palabra de Dios. Y por ltimo un estudio bblico evangelistico o
tambin llamado encuentros bblicos porque es tambin uno de los aspectos dbiles en cuanto al compromiso
con las escrituras en IFES14 .Samuel Escobar nos recuerda que esta modalidad de estudio bblico ha sido
muy pertinente en la evangelizacin de las universidades cuando afirma que dentro de la militancia
estudiantil evanglica la mejor manera para evangelizar la universidad y formar discpulos resulto el circulo
de estudio bblico. Se parte del hecho de que el texto es accesible al investigador honesto, y ms que
escuchar a un maestro, la metodologa procura examinar el texto mismo en grupo, escuchando las preguntas
que puedan surgir y compartiendo la verdad en forma no autoritativa ni amenazante15. Actualmente se
vienen desarrollando talleres y capacitacin sobre el compromiso de las escrituras en los diferentes
espacios formativos de la CIEE y ahora difundido a travs del pequeo manual la palabra en medio nuestro
que la comunidad va difundiendo.

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NOTAS

Samuel Escobar, La Crispa Y La Llama, Certeza, Buenos Aires, 1978, p. 3.

2 Ibd.p.4.
3 Testimonio de Samuel Escobar.
4 Nuestra Historia, (documento adjunto en la biblia conmemorativa distribuida para el 50 aniversario de AGEUP), 2013, p.6.
5 Adriana Powell, Una familia en Misin- la historia de la asociacin bblica universitaria de argentina desde sus comienzos
hasta 1987, ABUA, p.8.
6 Ibd.p.14.
7 Paulina Ossa M., Al sur de nuestra Historia-los orgenes del grupo bblico universitario de chile: 1962 -1970, GBU, 2011,
p.19.
8 Ibd.p.20.
9 Piedras Vivas : La vision de IFES hasta el 2020,IEFS,2008,p.20.
10 Ibd.p.20.
13 John Stott, El mensaje de hechos, Buenos Aires, Certeza Unida, 2010, p.88.
14 Bob Grahmann, informe de los resultados y los temas centrales: IFES consulta del estudio bblico-2011,18 de marzo del
2011, p.2.
15 Samuel Escobar, La palabra vida de la iglesia, Texas, Mundo Hispano, 2006, p.123.

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 OIA: UN MTODO TIL DE ESTUDIO BBLICO

En esta oportunidad lo orientaremos especficamente para trabajar con texto narrativos. OIA viene a ser
los tres pasos empleados en el mtodo inductivo de estudio bblico. Se trata de:

Observar exactamente lo que

dice el texto bblico, Descubrir los
OBSERVAR
hechos en el texto

Interpretar lo que significa lo

INTERPRETAR
observado. Determina el
significado de los hechos.

Aplicar las lecciones pertinentes

APLICAR a nuestra vida. Actuar en base a
las conclusiones obtenidas de la
interpretacin.

LA OBSERVACIN

10
 las preguntas a responderse son Qu dice el texto? Que leemos en el pasaje?

La etapa de la observacin es una de las ms importantes, tanto en la preparacin como en la ejecucin del
estudio. La observacin significa examinar el texto y su contexto. En la preparacin del tema debers usar
todas las herramientas posibles para llevar a cabo una buena observacin Observar un texto es,
sencillamente, tomar nota de lo que dice el pasaje y cmo lo dice. Para eso, tenemos que dejar de lado ideas
preconcebidas. Debemos prestar atencin al contenido y a la manera en que est expresado. La observacin
consta de dos etapas: una observacin general o inicial, y otra especfica.

La observacin general

Debemos tener presente los siguientes pasos:

I. Dedique un tiempo a la oracin para que Dios lo guie y lo ilumine.

II. Identificar el gnero o forma literaria. En este caso para un texto narrativo es tener en cuenta los
acontecimientos que suceden el texto.

III. Analizar el contexto del pasaje, identificndolo al leer lo que se procede y lo que sigue al texto
preguntndonos: Cmo se relaciona el pasaje anterior y el posterior con el texto que se est
estudiando?. Tambin ayudara en el anlisis del contexto averiguar lo siguiente: el autor, la fecha en
que fue escrito, los destinatarios originales. El propsito del libro, el tema del libro.

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IV. Descubrir la estructura natural del texto. Cada pasaje tiene una divisin natural, donde encontramos
un cambio de tema o idea en el mismo pasaje que se enlazan mutuamente. Para establecer una
estructura adecuada hay que preguntarse: Cules son las divisiones principales del texto? Cmo
progresan las ideas o acciones hasta un clmax?. A cada estas divisiones o partes debemos asignarles
un subttulo que comunique en forma concreta el contenido de estos versculos.

V. Identificar los verbos (ayudara para definir las acciones que se dan y en el tiempo que se realizan) y
conjunciones ( ) que ayuden a identificar el cambio de pensamiento o nfasis en el texto.

La observacin especfica

En esta parte lo que buscamos es observar y recoger los datos centrales del pasaje en estudio y entender
el punto de vista del autor. No olvidar que tenemos seis sirvientes que nos ensean lo que debemos saber.
Sus nombres son Dnde, Cundo, Qu, Cmo, Por qu, y Quien. Teniendo en cuenta que los pasajes a
estudiar son narrativos seguiremos la siguiente secuencia y preguntas:

I. En cuanto a los personajes: Quines son las personas? Qu se puede saber de ellas por el pasaje?
Cmo reaccionan e interactan entre s? En quin se centra la atencin?

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 II. En cuanto a las circunstancias: Dnde estn?Por qu estn ah?Porque es significativo el
lugar?Cual es la atmosfera emocional o psicolgica?Cuando tiene lugar este acontecimiento? Si se
menciona el momento (directa o indirectamente) Cmo contribuye a nuestra compresin?
III. En cuanto al hecho central: Qu es el acontecimiento central? Es un hecho que restringe la
actividad normal? Un hecho que influye en las personas? o una crisis que seala una encrucijada?
Cmo se lo describe? Cmo sucede el evento central? Cmo revelan las acciones y palabras de las
personas su carcter y sus posibles motivos? Por qu sucede esto? Estn expresas o implcitas las
razones?
IV. En cuanto a los resultados o consecuencias: Cul es el resultado o consecuencia del desarrollo del
hecho central? Se los esperaba? Y qu otras implicaciones hay?

En esta etapa Solo Observe lo que el texto dice y no le atribuye un significado que no tiene. Compare el
pasaje con otras versiones de la biblia y anote en las guas lo que le es til. Deje que la biblia hable por s
misma y procure reconstruir la atmosfera de la escena, pero cuidndose de no entrar en la etapa de la
interpretacin. Una vez que haya recogido los datos centrales del pasaje siga a la etapa siguiente que
consiste en interpretar lo que ha descubierto en su observacin.

LA INTERPRETACIN

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 Las preguntas a responderse son: Cul es el mensaje central del pasaje? Qu propsito tena el autor al
comunicarlo? Qu entendieron sus primeros oyentes o lectores?

La interpretar es un intento de aclarar cualquier palabra o hecho no claro y de comprender el significado

que el pasaje, en su contexto, tena para los primeros lectores. Al interpretar la biblia hay que mantener en
equilibrio entre la responsabilidad humana y la ayuda divina.

Pautas bsicas para una buena interpretacin

I. Comenzar con una buena observacin del texto a estudiar. En la prctica, se trata de un proceso de
ida y vuelta entre observacin e interpretacin. Cuando nos hacemos preguntas para comprender el
significado del pasaje, a menudo necesitamos volver a observar el texto.

II. Mantener toda la biblia en perspectiva. La interpretacin debe ser armnica con el resto de la biblia.
Compare lo que dice el pasaje con otros pasajes, usando las referencias y notas en el margen o al pie
de la pgina de la biblia.

III. El Uso adecuado del lenguaje. Lo que determina si una palabra se emplea en sentido literal o figurado
es la intencin del autor o de la persona que habla. Siempre debemos optar por la comprensin ms
simple y directa del texto. Estos principios ayudarn a aclarar dudas:

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 a. Sentido literal o natural. En la mayora de los casos las palabras deben tomarse literalmente, a
menos que el contexto u otras razones hagan que tal interpretacin sea imposible o poco
probable.

b. Sentido figurado. Sin embargo, hay textos donde ciertas palabras deben interpretarse en
sentido figurado. Normalmente, en nuestra comunicacin diaria, no tenemos problemas para
identificar estos usos figurados. Por ejemplo, si decimos: Estoy muerta de sueo entendemos
perfectamente que la persona que habla no est literalmente muerta, sino que es una expresin
figurada de cansancio.

IV. La importancia del uso de herramientas como: Diccionarios Bblicos, Mapas Bblicos, concordancias,
guas de estudio, comentarios, estudios sobre el contexto cultural y social, etc.

Teniendo en cuentas la pautas generales. Se proceder a interpretar el significado de los hechos a partir
de los datos obtenidos de la observacin de la siguiente forma:

I. Analizar el significado de las palabras y frases claves:

a. Buscar el significado natural, por lo general, esto significa tomar las palabras literalmente,
especialmente en pasajes histricos, pero a menudo el significado natural exige que se tome las
palabras simblicamente porque se las reconoce como figurado.

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 b. Buscar el significado original: Qu significado quiso comunicar el autor?Cmo entendieron los
lectores los trminos (palabras) que empleo?Han cambiado su significado en el uso actual?

c. Buscar el significado coherente: interprete el versculo o la idea (el hecho) de manera que armonice,
primero con su contexto inmediato y luego con toda la biblia.

II. Evaluar los hechos. Aprender a decir: esta es aqu la idea ms importantes. Estas ideas no son tan
importantes, y su valor consiste en que ayuda a entender este hecho principal

III. Correlacionar las ideas. No dejar los hechos o ideas como hurfanos solitarios, deben estar
dependiendo de del hecho central y el mensaje general del texto.

IV. Investigar los puntos difciles o inciertos recurriendo a ello a un diccionario bblico o del contexto
cultural para su entendimiento.

V. Resumir el mensaje del autor a sus lectores originales. Debe resumir todos los particulares que ha
estado observando e interpretando, haciendo uso de un lenguaje contemporneo mostrar su
significado nico preguntndose Quin est haciendo que a (o para) quien, en que circunstancia y con
qu resultados?

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LA APLICACIN

Las preguntas a responderse son: Cul es la leccin para hoy?Que voy a hacer en la prctica?

La aplicacin de un pasaje tiene como propsito ayudarnos a descubrir la enseanza prctica que tiene para
nosotros hoy. La lectura y el estudio de la Biblia tienen verdadera utilidad si transforman de manera
provechosa nuestra forma de pensar y de vivir. La aplicacin se desprende del nfasis principal del pasaje y
depende de la calidad de la observacin e interpretacin. La aplicacin es el fin ltimo del estudio bblico,
or a Dios hablndonos en forma que cambie nuestra vida. La aplicacin debe expresarse de manera que sea:

Personal: escrita en primera persona singular o plural.

Prctica: aplicable, expresada en tiempo presente.
Clara: especfica, y fcilmente comprensible.

Podemos mencionar tres pasos que nos llevan a la aplicacin de un pasaje. Las siguientes preguntas nos
ayudarn a dar esos pasos.

I. Cules de nuestras situaciones y reacciones humanas son similares a las que se describen en el
pasaje? De qu manera concreta podemos identificarnos con las personas del pasaje bblico?

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 II. En qu esferas de la vida personal o grupal podemos aplicar las verdades extradas del pasaje? Qu
enseanza o principio es aplicable a nuestra vida actual? En nuestra relacin con Dios, Nuestra actitud
hacia nosotros mismos, en situaciones dentro de la familia, nuestras relaciones personales en general,
en el grupo cristiano al que pertenecemos, en el mbito de trabajo y/o estudio (compaeros, jefes,
profesores, empleados), entre aquellos que no conocen a Jess, en el mbito polticosocial en el que
vivimos.

III. Cul es nuestra repuesta a Dios? En qu cambiar nuestra vida el estudio de este pasaje? Buscar en
el pasaje: algo que creer, para agradecer, para cambiar en nuestra vida, para pedir a Dios
(necesidades personales), algn pecado para confesar, algo por lo cual alabar a Dios, para obedecer,
una promesa en la que debo confiar, un desafo que puedo aceptar.

GUA DE ENCUENTRO BBLICO

Qu es un encuentro bblico?

Es la reunin para pensar cooperativamente, es decir poder intercambiar opiniones con el objetivo de
penetrar ms y ms en el texto bblico. Los encuentros bblicos en un clima reposado de aprendizaje mutuo
nos dan oportunidad de preguntar y expresarnos sobre temas importantes y a menudo personales. Ms all

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de esto, estimulan la participacin responsable y la seria respuesta a la verdad. Es un autntico estudio
donde todos participan y todos procuran tomar en serio tanto el texto bblico como el aporte de las
disciplinas auxiliares y de la misma experiencia del grupo para madurar y recrear el tema propuesto. As
encaminado, el resultado ser un hallazgo de gran precio logrado por todos y para todos.

Qu es una gua de encuentro bblico?

Una gua de encuentro bblico es un material de estudio preparado como una herramienta que ayude a
facilitar el encuentro, estimule a los participantes, debe ser una ayuda textual objetiva, facilitar el trabajo
de los directores del encuentro, dar seguridad de que se estudia la biblia de una manera sistemtica y de
esta manera conocer todo el consejo de Dios.

Caracteristicas

Debe consistir en una serie de preguntas que abarque todo el pasaje y facilite la investigacion y
comprension del mismo.

Debe incluir a la vez preguntas o sugerencias para la reflexion en torno a las aplicaciones del mensaje
con respecto a cambios en nuestra manera de pensar y actuar.

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 Debe incluir un titulo para el estudio y algunas notas aclaratorias sobre: terminos poco conocido,datos
historicos geograficos, costumbres de la epoca.

ESTRUCTURA PARA LA ELABORACION DE UNA GUIA DE ENCUENTRO BIBLICO

El titulo indica el enfoque que va tener toda la gua. El ttulo debe ser preciso,
breve, contemporneo y caracterstico.
TTULO
Es un prrafo redactado con nuestras propias palabras que contenga el contexto del
texto que se est estudiando, usando las notas sacadas de la observacin general
CONTEXTO del estudio bblico.
Es una lista de los puntos o palabras difciles del pasaje que se deban explicar al
grupo. Estas notas textuales ayudaran a recordar lo aprendido en la etapa de
NOTAS interpretacin ( bsqueda de significado de palabras)
TEXTUALES
Las preguntas que se plantea deben:
Hacer resaltar los puntos principales del pasaje, segn la enseanza que se
est enfocando, evitando las trivialidades que distraigan del significado
central del pasaje.
Formular preguntas para que el grupo busque esa esa respuesta en el pasaje

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 mismo, por medio de la reflexin bblica.
Estimular siempre la discusin y abrir la posibilidad para que los participantes
expresen sus diferentes puntos de vista.
Animar la reflexin y hacer que se medite y responda ampliamente las
preguntas.
Siguiendo esta pautas se debe formular preguntas por cada divisin del texto ya
elaborado en el estudio bblico de la siguiente forma:
PREGUNTAS DE Subtitulo 1
DISCUCION Preguntas
Subtitulo 2
Preguntas
Y as cubrir todo el pasaje para que no se est cayendo en una interpretacin
personal o enseanzas que no se encuentren en el texto a estudiar.
Las Preguntas de aplicacin siempre deben emplearse al final, despus de haber
meditado determinadamente sobre el pasaje bblico. As se dar la oportunidad para
que el Espritu Santo escudrie y toque cada corazn por medio de la palabra de
Dios.
PREGUNTAS DE Las preguntas personales deben estar orientadas a buscar el arrepentimiento,
APLICACIN desafe a un compromiso, lleve a la reflexin existencial, Descubra
PERSONAL Y sentimientos.
GRUPAL Las preguntas grupales deben estar orientadas a comprometer al grupo con la

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 verdad encontrada, con Dios y su creacin.
En esta parte son espacios en blanco para que el participante pueda anotar sus
CONCLUSIONES conclusiones particulares respecto al pasaje estudiado.

Una vez escrito la gua de estudio, antelo preferiblemente en una sola hoja ya
que as ser ms fcil manejarlo durante el encuentro.

Una vez que tenga la gua de estudio perfeccionado a gusto, archvelo. Esto lo
podr hacer en un manual de encuentros bblicos ya que est diseado en
forma de archivador con este propsito.
REDACTE
,COMPARTE Cuando lo use al desarrollarlo en un encuentro bblico podr notar la
ARCHIVE pertinencia de la gua y falencias y as lograra mejorarla.

EJEMPLO DE GUIA

Lucas 7:36-50
TTULO El perdn Inmerecido de Dios

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 Tanta popularidad y el nmero siempre creciente de discpulos deban llamar la
CONTEXTO atencin de las instituciones religiosas. Los dirigentes de la ciudad se mostraron
sumamente hostiles. Sin embargo, hubo quienes comenzaron a considerar la
Valdez de las demandas de Jess .Parece que Simn fue uno de ellos.

Se sent a la mesa: es probable que se refiera a un lugar ms informal

que el comedor, Tal vez en el patio, donde las mujeres podan acceder
libremente. (v. 36)
NOTAS No se conoce el nombre de la mujer de mala fama, ni cmo sabia de Jess.
TEXTUALES Su perfume era aceite perfumado. (v. 37)
El denario era una moneda romana hecha de plata que se daba al jornalero
por el trabajo de un da. (v.41)
agua para mis pies, una elemental cortesa de todo dueo de casa para
con sus huspedes. (v.44)

La invitacin del fariseo

A la luz de la historia, Qu motivacin tenido Simen el fariseo para invitar a

23
 comer en su casa a Jess? Qu nos dice de Jess el hecho de que haya
aceptado la invitacin?
Actuacin de la prostituta.
Te sorprende su presencia en el banquete organizado para invitar a Jess?
Por qu llora? Qu piensas de su actuacin? Qu lees en todos esos gestos?
PREGUNTAS DE Reaccin del fariseo.
DISCUCION Qu piensa de la mujer? Qu piensa de Jess? Por qu se siente con derecho
para juzgarlos? Esperaba que Jess rechazara y expulsara a la mujer? Qu
sientes t al contemplar a Jess dejndose tocar por una prostituta?
La parbola.
Quin es el protagonista principal? Te sorprende la actuacin del
prestamista? Por qu les perdona? Quin de los dos deudores le agradecer
ms?
Aplicacin de la parbola.
Vete enumerando los gestos que tiene la mujer con Jess y las desatenciones
del fariseo. Qu indica este contraste? Qu hay en el corazn de la mujer?
Qu se encierra en la actuacin del fariseo?
Palabras de Jess a la mujer.
Le dice tres frases muy importantes. Las podemos sealar? Qu pudo sentir
aquella mujer? Piensa que Jess te las dirige a ti. Qu sientes? Quin es este
que perdona tus pecados?

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 Me siento con derecho a juzgar la vida de los dems? Cules son los prejuicios
morales y religiosos que me pueden llevar a condenar interiormente a las
PREGUNTAS DE personas? A qu personas he de aprender a mirar de manera ms compasiva y
APLICACIN acogedora?
PERSONAL Y GRUPAL En los ambientes cristianos que t conoces, somos conscientes de los abusos,
injusticias y esclavitudes que se cometen con las mujeres que se ganan la vida en
las redes de la prostitucin? Has odo hablar alguna vez de este problema en tu
iglesia?
Conclusiones:
___________________________________________________________
___________________________________________________________
CONCLUSIONES ___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________

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 COMO DIRIGIR UN ENCUENTRO BIBLICO?

Para la direccin del encuentro se debe tener en cuenta las siguientes pautas:

I. Normalmente conviene empezar y terminar el encuentro con oracin; sin embargo, cuando asisten
muchas vistas inconversas es prudente no incomodarlas con muchas oraciones.
II. El dirigente del encuentro debe prepararse con mucho cuidado antes de reunirse con el grupo a fin de
evitar improvisaciones innecesarias. El primer paso es estudiar el pasaje bblico con el mayor empeo
posible.
III. Las guas son diseadas para ayudar al estudio previo, y no debe ser utilizada como una muleta que
supla en el encuentro carencias debidas a una preparacin deficiente.
IV. La buena preparacin no garantiza que el encuentro ser un xito, pero la mala preparacin asegura
que ser un fracaso.
V. Durante el encuentro es muy importante que el dirigente se limite a guiar el estudio. Su tarea
principal es incentivar y canalizar la discusin a fin de que el grupo llegue a una comprensin ms cabal
del mensaje bblico y sus implicaciones para la vida prctica.
VI. El que dirige el encuentro debe actuar como moderador siguiendo de cerca el ritmo de la discusin,
reiterar preguntas fundamentales que han quedado relegadas, recibir nuevas sugerencias y
administrarlas cuidadosamente, monitorear a los distintos participantes para que ninguno se exceda
en el uso de la palabra y ninguno se margine, mejorar los aportes incompletos, y aprender con el resto
del grupo.

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 VII. El responsable del encuentro debe tener en claro el objetivo del estudio. Eso le permitir bosquejar
una buena motivacin como para despertar el inters del grupo y lograr que surjan las primeras
respuestas a las preguntas que sugiere el texto bblico.
VIII. Si algunas personas se equivocan en su interpretacin trate de no desanimarlas con una crtica dura o
comentario contrario. No comience peleas! Ms bien anmalos a encontrar en el pasaje apoyo para sus
ideas. Dice eso el pasaje? Dnde?Podras aclararnos tu concepto, segn el pasaje?Qu piensan
los dems del grupo al respecto?
IX. Es vital la honestidad. Como lder debe dar el ejemplo de aplicar honestamente la enseanza bblica a
su vida, evitando a toda costa la hipocresa espiritual. Habla sinceramente de sus logros, de sus fallas
y de sus faltas segn sea apropiado.

ANEXOS

HOJAS DE TRABAJO PARA ESUDIO Y GUIA BIBLICA

27
28
29
30
31
32
 TTULO

CONTEXTO

NOTAS
TEXTUALES

33
PREGUNTAS DE DISCUCION

PREGUNTAS DE APLICACIN
PERSONAL Y GRUPAL

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 BIBLIOGRAFA
1. EL ESTUDIO BBLICO CREATIVO: MANUAL PARA LA PREPARACIN DE DIRIGENTES, ADA LUM
Y RUTH SIMENS, CERTEZA, 1971
2. LA AVENTURA DE ESTUDIAR LA BIBLIA, CARLOS YABRAIAN, CERTEZA, 1997.
3. MANUAL DE ENCUENTROS BBLICOS, SEAN, PER, 1991.
4. FE Y CRISIS DE FE, CIEE, CERTEZA, 1971.
5. SERIE ARANDO SURCOS RECTOS: DIOS ABRE PASO AL QUE LE SIGUE, FELICITY HOUGHTON,
CIEE, LIMA,1997.
6. COMO ESTUDIAR LA BIBLIA, JACK KUHATSCHECK, PATMOS, 2000.
7. CLULAS CRISTIANAS EN LA UNIVERSIDAD, AGEUP, LIMA, 1989.
8. GRUPOS DE JESUS,JOSE ANTONIO PAGOLA,PPC,2010.

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