Dios

(heb. Kl, Klh, 'Elhm, 'Elah, YHWH; gr. Thes).

I. Definicin.
La filosofa y la religin afrontan su mayor desafo en su esfuerzo por definir
a Dios. La filosofa, en su mayor parte, ha igualado a Dios con la "primera
causa", "ley natural", "fuerza csmica" o, en el mejor de los casos, acepta a
Dios como la "realidad ltima". La Biblia atribuye a Dios una personalidad, y
lo describe como Creador, Sustentador, Legislador, Juez, Gobernante y Padre
(Gn. 18:25; Dt. 33:2; Sal. 103:13; 104:27-29; Is. 40:28; Dn. 4:17; Hch.
17:25-28; Ro. 8:15). La filosofa religiosa lo describe en trminos como
"omnipotente", "omnisciente" y "omnipresente". palabras que ensean ciertas
verdades importantes acerca de l.
II. Existencia.
Est universalmente confirmada por su creacin y lo corrobora la naturaleza del
hombre (Ro. 1:19, 20; 2:14, 15). Pero este testimonio, aparte de la revelacin
que Dios dio de s mismo en las Escrituras, proporciona slo un concepto
limitado y a menudo errneo (incluso l revela slo lo que necesitamos saber).
Pero debemos recurrir a la Biblia para obtener nuestra definicin de Dios.
Toda especulacin ms all de la revelacin es intil y aun peligrosa.
III. Nombres.
Los nombres bsicos de Dios son: heb. 'Kl [plural 'Elhm], "Dios"; 'Elyn
[aram. 'Illy] "Altsimo"; 'Elah [aram. 'Elh], el singular de 'E'lhm
cuando ste hace de singular (tiene el mismo significado que 'Kl ); YHWH,
"Yahwe h"; gr. Thes. Es interesante comprobar ciertas combinaciones en los
versculos bblicos. Por ejemplo: "Yo soy el Seor [YHWH] tu Dios ['Elhm] Dios ['Kl ]
celoso" (Dt. 5:9); "Entonces Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Altsimo ['Kl
'Elyn]" (Gn. 14:18); "Y plant Abrahm . . . e invoc all el nombre de Jehov Dios Eterno
[YHWH 'Kl 'lm]" (21:33); "Y 333 erigi all un altar, y lo llam El-Elohe-lsrael ['Kl-'Elh-
Yr-'l]" (33:20); etc. Para las combinaciones con YHWH vase
Jehov.
En Ex. 3:14 se da una frase muy particular: 'Ehyeh 'sher 'Ehyeh, "YO SOY EL
QUE SOY"; y en Ex. 6:2, 3 se ampla la revelacin anterior (para ms detalles,
vase CBA 1:179-182).
IV. Carcter-Naturaleza.
El Dios de la Biblia se presenta como un Dios de amor (Jn. 3:16; 1 Jn. 4:7, 8;
etc.). Se lo describe como "misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y
grande en misericordia y verdad; que guarda misericordia a millares, que
perdona la iniquidad, la rebelin y el pecado" (Ex. 34:6, 7), pero tambin como
un Dios de justicia "que de ningn modo tendr por inocente al malvado" (v 7).
Estos 2 aspectos se presentan en la declaracin del NT: "Mira, pues, la bondad
y la severidad de Dios" (Ro. 11:22).
La Biblia describe a Dios como un ser capaz de crear, de comunicarse, de amar.
Su trato con Abrahm ilustra esta relacin personal y clida. Tena un plan
para el patriarca como lo expres en el "pacto" que hizo con l. Seis veces se
repiti ese pacto: 1. Cuando Dios llam a Abrahm para dejar su hogar paterno
(Gn. 12:1-4; Hch. 7:2, 3). 2. Cuando lleg a la tierra a la que Dios lo haba
llamado (vs 6, 7). 3. Cuando experiment el chasco de la eleccin egosta de
Lot (13:14-17). 4. Cuando necesit que se restaurara su confianza despus de la
batalla contra los reyes (15:1, 5, 6). 5. Cuando pec y necesit perdn
(17:1-8). 6. Cuando demostr su fidelidad en una crisis severa (22:15-18).
Tambin otros experimentaron esta clase de amistad (Ex. 33:11; Nm. 14:13, 14;
Sal. 139:7-10; Is. 40:28, 29; etc.).
El testimonio del AT es significativo y revelador. En una poca en que los
dioses de las naciones estaban representados como terrenos y sensuales, los
escritores del AT presentan la naturaleza tica de Dios (Sal. 24:4; Hab. 1:13).
Tambin lo vieron como universal y no tribal, y como un Dios en vez de una
proliferacin de deidades en competencia (Gn. 14:22; Dt. 6:5; Is. 45:25; 66:1;
Dn. 4:17). La concepcin que el hombre tena del Eterno no poda estar
completa hasta que l se revelara a s mismo en la persona de Jess. "A Dios
nadie lo vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l le ha
dado a conocer" (Jn. 1:18). As, la informacin ms completa que el hombre
puede encontrar de Dios no est en la naturaleza, o en la experiencia personal,
ni siquiera en los rollos de los profetas antiguos, sino en la narracin de los
Evangelios y en las enseanzas de los apstoles. Estas revelaciones son las
normas mediante las cuales se han de medir todas las dems revelaciones acerca
de l. Jess, en la instruccin que dio a sus discpulos, describi esta
revelacin (Jn. 14:1-10), como tambin lo hizo en la oracin por sus discpulos
(cp 17) y en He. 1:1-5. Para un mundo que entendi mal al Padre, Jess retrat
su carcter (Mt. 5:44, 45; Lc. 1:78, 79; 6:35). En el sacrificio de Cristo se
vieron la infinita sabidura, el amor, la justicia y la misericordia de Dios.
La comprensin y el aceptacin de su voluntad no slo informar sino tambin
transformar (2 Co. 3:18; Ef. 3:14- 9; Col. 1:9-11).
Se presenta a Dios como quien demanda mucho, pero tambin da liberalmente (Mt.
16:24; Ro. 8:32). El espera obediencia, pero paga un precio infinito para que
la obediencia sea posible (Ex. 23:21; Dt. 11:27, 28; Is. 5:4; Os. 14:4; Jn.
3:16). Tiene una ley inmutable, pero suministra gracia inagotable (Mt.
5:17-19; Ro. 5:20; Fil. 4:13). Odia el pecado con aborrecimiento profundo,
pero ama al pecador con amor maravilloso (Sal. 101:3; Is. 63:9; Jer. 31:3; Ro.
2:8, 9; 9:25). El es Creador y Sustentador del universo ilimitado, y sin
embargo, es el Padre ansioso que espera en la puerta el regreso del hijo
prdigo (Sal. 33:6, 13, 14; 104:27, 28; Is. 44:22; Lc. 15:20). Desafa al
intelecto del hombre ms brillante que el mundo haya conocido, y sin embargo
acepta la devocin de un niito (Job. 36-41; Is. 45:20, 21; Jer. 9:12; Sal.
103:13; Mt. 7:11). Jess se refiri a Dios como misericordioso (Lc. 6:36),
preocupado por las necesidades humanas (Mt. 6:32), generoso (7:11), amante (Jn.
3:16), espiritual (4:24).
Ocasionalmente, los escritores bblicos rompen en rapsodias de alabanza al
Eterno. Lo que la prosa del intelecto no puede expresar, la poesa de la
alabanza es capaz de pintar. Despus de describir el plan de Dios para salvar
a los hombres, Pablo declara: "Oh profundidad de las riquezas de la sabidura
y de la ciencia de Dios! Cun insondables son sus juicios, e inescrutables sus
caminos! Porque quin entendi la mente del Seor? O quin fue su consejero?
O quin le dio a l primero, para que le fuese recompensado? Porque de l, y
por l, y para l, son todas las cosas. A l sea la gloria por los siglos.
Amn" (Ro. 11:33-36).

DIOS
'el ( , H410), dios. Este trmino fue la forma ms comn de denominar a una divinidad
en el Oriente Medio antiguo. Aunque muy a menudo aparece solo, 'el se combinaba
tambin con otras palabras para formar un trmino compuesto referente a la deidad o
para identificar de alguna manera la naturaleza y las funciones del dios. De ah que la
expresin 'el elohim yishrael (Dios, el Dios de Israel; Gn_33:20) identifique las
actividades especficas del Dios de Israel. En la antigedad, se crea que conocer el nombre
de una persona le otorgaba poder sobre ella. Se consideraba que el conocimiento del
carcter y atributos de los dioses paganos permitira a los adoradores manipular o
influir en las deidades en formas ms eficaces que si sus nombres permanecieran
desconocidos. Hasta cierto punto, la ambigedad del trmino 'el frustraba a las personas
que esperaban obtener de algn modo poder sobre la divinidad, porque el nombre
prcticamente no indicaba cosa alguna sobre el carcter del dios. Esto se ajusta en
particular a 'El, principal dios cananeo. Los antiguos semitas se mantenan espantados
ante los poderes superiores de los dioses y hacan cuanto estuviera a su alcance para
propiciarlos. Generalmente asociaban a las divinidades con la manifestacin y uso de un
enorme poder. Tal vez esto se refleje en la curiosa frase hebrea: Poder ['el] hay en mi
mano (Gn_31:29 RV-95, RVR; tengo poder LBA, RVA; podra hacerte mal BJ; BLA;
cf. Deu_28:32). Algunas frases hebreas en los Salmos asocian a 'el con aspectos
impresionantes de la naturaleza, como los cedros del Lbano (Sal_80:10) o montaas
(Sal_36:6). En estos casos, es clara la connotacin de magnificencia y majestad.
Diccionario del doctor Domnguez:
DIOS, ELOHIM, YAHWEH, YAHV, JEHOV, EL SENOR.
Dios es amor, 1 Juan 4:8,16.
La definicin de su esencia nos la dio Dios mismo en Ex.3:14,con el tetragrama o cuatro
tetras "YHWH", es el nombre de "Dios" en hebreo, que no tena "vocales". El mismo Dios
nos lo dio en xodo 3:14, diciendo "Yo soy el que soy" y "Yo soy". Jess se apropia este "Yo
soy" 7 veces, en Juan.6:35, 8:12, 8:58, 10:7, 11:25, 14:6, 15:1.
Al pronunciarlo en nuestros idiomas, hay que ponerle vocales, y se suelen poner la "a" y la
"e", quedando "Yahweh", o "Yahveh" o "Yav". O se hacen ms cambios, quedando
"Jehov" o "Jehovah", al cambiar la "Y" por "J".
La Biblia nombra a Dios 6.855 veces, y, resumiendo todas, se puede decir que "Dios es lo
ms excelente y admirable que se puede decir y pensar, un ser infinitamente bueno,
santo, sabio, justo, poderoso, principio y fin de todas las cosas, premiador de buenos y
castigador de malos": (Lc.15, Heb.6:18, Lev. 11:44, Deut.28, Mt.25:31-46).
Hay un solo Dios verdadero: (Deut.6:4), y tres personas distintas: El Padre, el Hijo y el
Espritu Santo: (Mt.3:1617, 28:19), y se nos revela en cuatro fuentes principales.
- La naturaleza: Ro.1:18-19, Salm.19.
- La Biblia, Sa1.19.( y 119).Heb.l:l.
- Por su Hijo, Heb.l:l-2.
- En la conciencia, Heb.8:10-12.
- A travs de otros hombres y mujeres, por su vida, palabra, predicacin.
(la "persona" es to ms excelso de la naturaleza).
La Biblia menciona dioses falsos: (Jue.6:31, 1 Re.18:27, 1 Cor.8:4-6), que son seres
demonacos: (1 Cor.10:19-22).
NOMBRES DE DIOS
La Biblia le da cientos de nombres al nico Dios verdadero, nombrndolo por su esencia, o
por sus atributos, sus muchas cualidades. Los musulmanes tienen un "rosario" con 99
cuentas, que son 99 nombres de Dios, segn sus atributos: (el Todopoderoso, el Sabio, el
Santo, el Justo, etc.). la cuenta 100 sera para los que uno le quiera anadir.
He aqu algunos importantes.
1- Elohim: (El, Elah).
Es el primero que usa la Biblia, en Gen.1:1, y encierra pluralidad en la unidad: (es uno,
pero tres personas).
Tiene 2 races: 1- "El": Poder, el que es Poderoso, es el Dios de la Creacin.
2- "Alah": Jurar, comprometerse a s mismo, es "fiel", seguro.
"Elohim": (Dios), se usa 2.500 veces en la Biblia.
La "fuente Eloista" nos suele presentar un Dios grandioso que crea como en Gnesis 1,
que da leyes, y que no habla directamente a los hombres, sino por medio de suenos:
(como a Jos, o por visiones: (como en la Zarza). En contraposicin de la "fuente Yavista",
del sur del reino, que suele presentar un Dios que habla con Adn y Eva, y Abraham, y No
y Moiss.
2- YAWH, Yahweh, Yaveh, Yav, Jehovah, Jehov: "YAWH" es el nombre que se dio a si
mismo Dios en Ex.3:14. Slo nos quedan las cuatro consonantes "YHWH", porque el
idioma hebreo no tiene vocales; se suelen traducir por "Yahweh", "Yahveh", "Yaveh",
"Yav", o "Jehovah" o "Jehov": (este ltimo, quizs el menos acertado).
"Yahweh" no es un atributo de Dios, como lo era "Elohim", sino su Ser esencial, que nos
dio el mismo Dios en Ex.3:14, "Yo Soy el que Soy". Aparece ya en los captulos 2 y 3 del
Gnesis, hablando con Adn y Eva, despus hablando con Moiss y Abraham. la "fuente
Yavista", presenta a un Dios muy personal; la raiz "Yavah" significa "revelarse, llegar a ser
conocido", as es que Yahweh "es el que existe en S mismo y se revela a S mismo".
"YHWH" se menciona 646 veces en la Biblia, pero los judos no pronunciaban el nombre
de Dios por respeto, y en las traducciones griegas lo sustituyen por "Adonai": ("el Senor").
432 veces en el A.T., y las 214 veces en el N.T. Ni siquiera sabemos cmo pronunciaban
esas cuatro letras "YHWH". en espanol, lo pronunciamos "Yav" o "Jeov".
"Yahweh" es el nombre divino que se relaciona especialmente con la obra "redentora":
Aparece ya en el Edn, revelando la promesa de redencin a Adn, en Ge.3:15; luego a
Moiss, le revela su nombre para redimir a los israelitas de Egipto, en Ex.3:14. y, hasta el
mismo nombre de "Jess", que significa "Salvador", viene de la raiz "Yaveh" o "Javeh", y es
el mismo "Yo Soy" que antes mencionbamos.
"Yahweh" tiene 7 nombres en la Biblia, en relacin con su obra redentora.
1- "Yahweh-jireh": "El Senor proveer sacrificio": (Ge.22:13-14). Y siempre "el sacrificio" es
algo esencial en la redencin: Sin derramamiento de sangre, no hay redencin:
(Lev.17:11,Hb.9:22).
2- "Yahweh-rafah": "El Senor sana", en Ex;15:26: El contexto es una sanacin fsica, pero
implica tambin una sanacin espiritual del alma del pecado,: ("Rafael" significa
"sanador").
3-" Yahweh-nissi": El Senor es nuestra bandera: (Ex.17:8-15), nuestra victoria, en la lucha
contra la "carne": (Ga.5:17).
4- "Yahweh-salom": E1 Senor es nuestra Paz: (Jue.6:24).
Este Cap.6 de los Jueces expresa todo el ministerio maravilloso de Yahweh: Odia y castiga
el pecado: (1-5), pero ama y salva al pecador: (7-18), y lo salva slo por medio de
sacrificio: (19-21).
5- "Yahweh-ra-ah": "El Senor es mi Pastor": (Sa1.23).
En el Salmo 22, nos da la Paz por la sangre del sacrificio de la cruz; y en el 23 es el Pastor
de los redimidos.
6- "Yahweh-sidkenu": E1 Senor es nuestra Justicia: (Jer.23:6), el que nos hace justos,
quien convertir y restaurar al futuro Israel, a su Iglesia.
7- "Yahweh-sama": El Senor est presente: (Ez.48:35).
Es el "Emmanuel" de Is.7:14, el Dios peremnemente presente entre su Pueblo, en su
Iglesia: (Mt.28: 20, Lc.22:19-20, Jn.6:48-58).
3- "El Senor",: (En hebreo: "Adonai"; en griego: "Kyrie"; en latn: "Dominus"; en sirio,
"Marya": Ya dijimos que los judos, por respeto a Dios, no pronunciaban su nombre, y lo
sustituan en las traducciones por "el Senor", o la palabra correspondiente en cada idioma:
(Adonai, Kyrie, etc.). En total, lo sustituyen 134 veces en el A.T., y todas las 214 veces en el
N. T.
4- Otros nombres de Dios.
- "Adonai-Yahweh", "el Senor-Dios", desde Ge.15:2, o "el Senor-Soberano-Dios, que
aparece 280 veces.
- "Adonai-Yahweh-Sabaoth", "Senor soberano, Dios de los ejrcitos", a quien se le llama
as 16 veces, a partir del Salmo 69:6.
- Roca: (Tsur), Is.44:8: - Divinidad: (en griego, teotes), Co1.2:9
- Altsimo: (Elyon, en griego),Sa1.18:13, Mt.21:9.
- Santsimo: (Kadosh), Sa1.71:22.
- Senor de senores, Dt.10:7, Ap.19:16.
- Senor de la Luz, Gen.1:16.
- Padre: (Abba), Sa1.89:26, Mt.6:9, Jn.5:17
- Salvador,: (Yasha, Jesus), Is.43:3, Lc. 1:47: (en griego "Soter").
- Redentor, Job 19:25.
- Libertador, Sa1.18:2.
- Escudo, Sa1.3:3, 18:30.
- Fortaleza, Sa1.22:19.
- El Poderoso: ("El"), el Todopoderoso: (Shaddai), Sa1.50:1, Dt.10:17.
Ver "Cristo-Jess". Ver "Espritu Santo". y "Trinidad".
- "Al Dios no conocido": Inscripcin en Atenas, Hech.17:23.