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Anales del Seminario de Hist. de la Filosofa, vol. III. Ej Univ. comp. Madrid> 1982-83.
142 Monserrat Galceran Huguet
LA CRISIS DE 1837
13 Ibidem.
14 Idem, p. 11.
146 Monserrat Galceran Huguet
LA IMPORTANCIA DE LA FILosoF~
5 Idem, p. 15.
16 Los cuadernos de lectura de estos aos estn casi enteramente dedicados
a la preparacin de la Disertacin (traducciones de textos de Epicuro, Lucrecio,
Parmnides. - -, etc. y estudios sobre filosofa griega) y a las obras de los fil-
sofos modernos, especialmente Leibniz (fragmentos de la ed. Dutens, Ginebra,
1768, sobre todo la polmica Leibniz/Clarke), Hume (el Tratado sobre la natu-
raleza humana, cd. de Jakob, Halle> 1790) y Spinoza (Opera> ed. Paulus, Jena,
1802). Sin embargo sorprende que excepto una breve referencia a la Historia
de la Filosofa kantiana (Geschichte der Kantschen Philosophie) de K. Rosen-
kranz, Leipzig, 1840, que es ms bien un ndice bibliogrfico de los pensadores
coetneos y posteriores a Kant> no se encuentre ninguna referencia a la filo-
sofa alemana contempornea. Idem, T. IV, 1, Pp. 5-277 y 563-821.
Una carta de Marx a su padre del ao 1831 147
Respecto al primer punto> hay que decir que la doctrina del De-
recho de Kant y de Fichte es una concepcin muy ligada al conjunto
de su filosofa, no slo porque presupone una determinada episte-
mologa, sino especialmente porque constituye parte de su sistema
de la moralidad y por taulto, est estrehamente ligada a las condi-
ciones de ejercicio de la vida prctica. En la doctrina kantiana, es el
propio formalismo del imperativo categrico el que se refleja en lo
que podramos llamar primer nivel de formalismo de su teora
jurdica (la formulacin de una norma general de validacin). Asi-
mismo> el carcter no constitutivo de la Razn terica, da a las ideas
jurdicas su valor como paradigmas modelo de la legislacin, que
deben ser vlidas para el legislador> pero cuya efectividad prctica
debe pasar, obligatoriamente, por la conciencia moral.
A su vez la teora fichteana est> s cabe> todava ms estrecha-
mente ligada al conjunto de su sistema y hace> a mi manera de ver>
que cualquier consideracin aislada> como en gran parte debi serlo
la del joven Marx> no pueda dar razn de su especificidad. En con-
creto, la deduccin del concepto del Derecho> a la que ste se refiere
explcitamente> es una deduccin estrictamente filosfica> que presu-
pone la aceptacin de los principios de su sistema.
Por consiguiente, se puede decir que Marx achaca a estas doctri-
nas jurdicas una incapacidad para resolver el problema de la vali-
-dez del Derecho que> en gran medida, es resultado de una considera-
cin parcial de las mismas. Quiero decir que> para l, el problema no
es el de si en el marco conceptual de estas doctrinas se puede resol-
148 Monserrat Galceran Huguet
ver el problema del Derecho, problema que por otra parte> como de-
muestran las investigaciones metajurdicas actuales> slo es resolu-
ble si se le sita en su marco histrico especifico> sino que por de-
bajo de ste el problema que se est realmente discutiendo, es el del
valor de la filosofa kantiana y ficliteana 17,
En resumen> hay que decir que en mi opinin> la crtica de Marx
a la Rechtslehre de aquellos autores no se debe entender como una
crtica objetiva, sino ms bien como una exigencia de que esta doc-
trina demuestre por s misma la apodicticidad de sus fundamentos,
cuyo resultado no puede ser otro, que el de revelar la necesidad de
aquellos principios en los que se funda> es decir> la necesidad de una
Filosofa. Pero la cuestin no estriba en si hay o no coherencia entre
su teora jurdica y su filosofa, sino en las insuficiencias, que Marx
ya capta como tales> de su pensamiento.
LA cotwrn~sdN HEGELIANA
adhirindose a ella.
flEn los Principios de la Flosoffa del Derecho, esta crtica se halla en la Se-
gunda Parte, bajo el ttulo de La Moralidad, parag. 105-141. Grundlinen der
Philosophie des Rechts, cd. Ilting, Stuttgart> Fromman, 1974, 17. II, PP. 386-544.
Sobre las peculiaridades de esta crtica y., entre otros, M. GUEROULT: La criti-
que hglienne de la Morale Kantienne (1970), incluido en Etudes de philosophie
allemande, Hildesheim, Olms, 1977> Pp. 148-171, y A. PHnoNnjxo: Hegel, criti-
que de Kant> en Bulletin de la Soctet Fran~aise de Phlosophie, 1968.
~ O. W. HEGEL: tlber die wissenschaftlichen Behandlungsarten des Natur-
rechts> seine Srelle in der praktischen Philosophie und sein Verhiltns zu den
positiven Rechtswissenschaften. fenaer Kritische Schrif ten, Gesammelte Werke,
cd. por encargo de la Deutsche Forschungsgemeinschaft y a partir de 1975 por
la Rheinisch-Westflische Akademie der Wissenchaften, Hamburg. F. Meiner>
1968 y ss., T. IV, a cargo de H. Buchner y O. Pggeler, PP. 417485. Sobre las
peculiaridades de este escrito y. O. Luncs: El joven Hegel, Barcelona, Grijalbo,
1970 (2.>, pp. 277 y Ss.; 3. HYPPOLITE: Introduction & la philosophe de lhistoire
de Hegel, Pars, Rivire, 1968 (2.1> PP. 66 y ss., etc.
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LA FORMULACIN DE MARX
EL DESCUBRIMIENTO DE LA HISTORIA