UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN

ESCUELA PROFESIONAL DE EDUCACIN SECUNDARIA

ANLISIS SEMIOTICO DEL CUENTO:

PESCADORES DEL TITICACA

DE MATEO JAICA

RUSDALIA CRUZ CCORIMAYO

PROMOCIN: 2017

PUNO-PER
2.- Base terica

2.1 teora del cuento:

El Cuento La narracin de algo acontecido o imaginario la definimos como

cuento; ya que la expresin del cuento se puede formular de forma oral o escrita.

De igual forma, Batres y Piedra Santa definen el cuento como la narracin de

algo acontecido o imaginado, desarrollada mediante la expresin oral o escrita.

(Batres y Piedra Santa; 1996:152) Aunque al cuento lo tomen como especfico

de la infancia, pertenece a un gnero literario llamado cuento popular que en su

transmisin oral a transcurrido las barreras del tiempo y del idioma, ya que se ha

pasado de familia en familia cuando todos se reunan en alguna velada.

Adicionalmente, Gillig expresa que el cuento parece ser un terreno privilegiado y

especfico de la infancia, y ms particularmente cuando se trata de hadas,

duendes, ogros, o sucesos sobrenaturales. Pertenece a un gnero literario, el

cuento popular, caracterizado en otros tiempos por la transmisin oral en

asambleas constituidas por familias de campesinos reunidas en el momento de

la velada, o de soldados, o quiz marineros de barcos de altura. (Gillig; 2000:21)

El cuento es una narracin breve, de peripecias inventadas, normalmente

ingeniosas, realistas o fantsticas, que giran en torno a un hecho a travs del

cual se manifiesta la personalidad del protagonista o se revela una situacin

inconfundible. Es decir el cuento es como un pequeo mundo cerrado, el que se

puede apreciar a todos los personajes, el lugar en que se desarrollan los hechos,

los episodios y dems elementos que conforman la historia. (ESPASA CALPE,

Enciclopedia 1997: 961)

El cuento se caracteriza por la unidad de impresin que produce en el lector;

puede ser ledo en una sola sentada; cada palabra contribuye al efecto que el

narrador previamente se a propuesto; este efecto debe prepararse a su punto

culminante, el cuento debe terminar solo deben aparecer personajes que sean

esenciales para provocar el efecto deseado. (ANDERSON I, Enrique 1997: 134)

Cuento, en general, es la narracin de lo sucedido o de lo que se supone

sucedido. De aqu en las edades primitivas fuese cuento, o pudiera llamarse

cuento, cuando se contaba por cuento solemos entender, en la historia de la

literatura, una narracin breve, generalmente en prosa. (LAROUSSE, Espasa

Calpe. 1995: 3461).

Actualmente las condiciones del cuento han variado. Definirlo es fcil, si nos

remitimos a la idea general admitida por todos; relato en prosa ms corto que la

novela. Sin embargo, nuestro enfoque debe ser ms preciso. Para quienes

escriben y desean conseguir buenos cuentos, lo definimos como un mecanismo

de relojera. Por lo tanto: se trata de descubrir o al menos de investigar sus

singulares procedimientos por el lado de la maquinaria: como tumbar una

tortuga en la arena para espiar su aparato locomotor, tal como deca Cortazar.

La palabra cuento (narrativo) proviene de la palabra cuenta (matemtica). De

ah, tal vez, su necesidad de dar cuenta y de su precisin. VELAZQUES,

Garanbel Beso de Lluvia :

2.1-. Semiologa:

La semiologa la ciencia que estudia los signos que vemos por todo nuestro

alrededor expresa ideas que nosotros mismos tenemos en un concepto definido,

estudia la vida de cada uno de los signos en nuestra vida. La definicin de

Saussure (Citado por Eco; 1977:43): La lengua es un sistema de signos que

expresan ideas y, por esa razn, es comparable con la escritura, el alfabeto de

los sordomudos, los ritos simblicos, las formas de cortesa, las seales

militares, etc. As, pues, podemos concebir una ciencia que estudie la vida de los

signos en el marco de la vida social; nosotros la llamaremos semiologa. (Eco;

1977:43).

La semiologa como se le conoce actualmente es la que se encarga del estudio

de los signos que encontramos en nuestras vidas, ya que todo a nuestro

alrededor son signos, las seales de trnsito, los colores, el clima, entre otros.

La semiologa es una ciencia que se encarga del estudio de los signos en la vida

social. El trmino suele utilizarse como sinnimo de semitica. Puede decirse

que la semiologa se encarga de todos los estudios relacionados al anlisis de

los signos, tanto lingsticos (vinculados a la semntica y la escritura) como

semiticos (signos humanos y de la naturaleza). (Definicin. de. 2014:

http://definicion.de/semiologia/ Consultada el 28 de Septiembre de 2014).

El concepto de semiologa que tena Saussure explica que la ciencia estudia la

vida de los signos, en la cual sita a la lingstica como parte de la semiologa

que es parte de la comunicacin humana. En la semiologa, el signo que es parte

de ella con un significado y un significante. La semiologa de Saussure afirma

que es la "ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social".

Pero se trata tan slo de una ciencia posible. Saussure la menciona para situar

la lingstica en el sistema de las ciencias: la lingstica formar parte de la

semiologa. Saussure sita los signos en la comunicacin humana. El signo se

define como unidad psquica que consta de un concepto (el significado) y una

imagen acstica (el significante). Los signos a su vez forman sistemas, de los
cuales destaca la lengua como sistema de signos lingsticos. (Ostal Garca.

2014:http://suite101.net/article/semiotica-osemiologia-algo-ms-que-una

cuestion-terminologica-a19963 Consultada el 28 de Septiembre de 2014)

2.3. Semitica:

En la semitica de Pierce, la semitica es la esencia de cada uno de los

fundamentos de la semiosis. Ya que semiosis hace una referencia a los tres

objetos de un signo, un objeto y su Interpretante. La definicin de Pierce (Citado

por Eco; 1977:45): Semitica, es decir, la doctrina de la naturaleza esencial y de

las variedades fundamentales de cualquier clase posible de semiosis. Por

semiosis entiendo una accin, una influencia que sea, o suponga, una

cooperacin de tres sujetos, un signo, un objeto y su Interpretante. (Eco;

1977:45).

La semitica tiene el inters en los signos, que tienen una fuerte presencia en

nuestra sociedad, adems que son parte de cada uno de los campos de

conocimiento. Se conoce como semitica a la teora que tiene como objeto de

inters a los signos. Esta ciencia se encarga de analizar la presencia de stos

en la sociedad, al igual que la semiologa. La semitica incluye a todas las dems

ciencias, que se dedican al estudio de los signos en determinados campos del

conocimiento. (Definicin. De. 2014: http://definicion.de/semiotica/ Consultada el

28 de Septiembre de 2014).

La semitica para Pierce es algo que ya se tiene en la mente, bajo una

referencia. Se entiende como signo a cualquier cosa que tengamos a nuestro

alrededor. Tambin la semitica estudia el proceso por el cual cada persona ya

tiene un concepto de cada objeto. La Semitica de Peirce define el signo como

"algo que est para alguien en lugar de algo bajo algn aspecto". Esta definicin

ha devenido en estndar, tanto por enraizar en una tradicin que viene de los

estoicos como por su operatividad. Se sigue que los signos no forman un gnero

particular de cosas, sino que cualquier cosa puede ser un signo si se dan las

condiciones apropiadas. La semitica, por tanto, estudia el proceso por el cual

algo est por un objeto para cierto intrprete. A este proceso Peirce lo llama

semiosis. (Ostal Garca.2014:http://suite101.net/article/semiotica-o-semiologia-

algo-ms-que-una-cuestionterminologica-a19963 Consultada el 28 de

Septiembre de 2014)

2.4. El Problema Terminolgico:

Tanto la semiologa o semitica estudian los signos de nuestra vida cotidiana, y

un signo puede ser cualquier objeto, evento, lengua y dems que est a nuestro

alrededor. La semitica o semiologa es la teora general de los sistemas de

signos. Y un signo, por la definicin latina aliquid stat pro aliquo, es un objeto o

evento presente que est en lugar de otro objeto o evento ausente, en virtud de

un cierto cdigo. La lengua es un sistema de signos. Tambin estn las seales

de trfico, los gestos, las monedas, los sntomas del enfermo, los puntos de luz

en una pantalla de radar, las partes de un edificio, fotografas, mapas, la forma

de vestir o el modo de comer.

(Ostal Garca, 2014: http://suite101.net/article/semiotica-o-semiologiaalgo-ms-

que-una-cuestion-terminologica-a19963 Consultada el 28 de Septiembre de

2014) Tanto la semiologa como la semitica ahora se han tomado como

sinnimos porque los dos en sus concepciones tratan sobre los signos y su

influencia en nuestro entorno cultural. Segn, Interiano para muchos estudiosos

de la comunicacin quizs resulte tedioso, redundante y hasta desactualizado,

hablar de semitica y semiologa, de sus similitudes y sus diferencias, si es que

las hubiera. En el fondo tienen razn los que as piensan, y es que en los pases

en donde la elaboracin terica es prctica constante, se ha superado ya, ms

por conveniencia que por falta de mrito, la barrera que separaba a la semiologa

de la semitica, considerndoselas como sinnimos. (Interiano; 2003:105)

La semiologa no tiene mucho de existir pero despus de sus primeros

postulados han venido diferentes corrientes que han postulado diversos

conceptos para reforzar las teoras ya existentes. Y es que hasta la fecha, con

los escasos cincuenta aos aproximadamente que tienen los estudios

semiolgicos formales, y a la diversidad de corrientes que se han sucedido

alrededor suyo, resultan posturas divergentes, as como algunas que ofrecen un

punto de conciliacin entre estas escuelas. (Interiano; 2003:105)

La semiologa la disciplina que estudia todo lo relacionado con los signos y los

procesos de significacin hace posible todo proceso comunicativo, ya que toda

comunicacin depende de los signos que cada ser humano conoce y entiende a

su alrededor, los cdigos medio donde nos comunicamos y los discursos que

nos permiten tener una comunicacin fluida con otros interlocutores. Por su

parte, Pedroni entiende por semitica o semiologa a la disciplina que se ocupa

de estudiar cientficamente, todos los procesos de significacin que hacen

posible la comunicacin en general y la comunicacin humana en particular, los

diferentes textos en donde el proceso adquiere una concrecin perceptible y los

medios para producirlos, es decir los signos, los cdigos y los discursos.

(Pedroni; 1996:27)
2.5. Historia de la Semiologa:

La semitica como un saber antiguo, ha creado una ciencia o disciplina que

estudia cada uno de los procesos que involucran a los hombres y su lenguaje a

travs de su comunicacin y su relacin con el entorno que posee, ya que para

9 poder tener una mejor comunicacin debe tener a la mano los procesos de

significacin. El inicio de la Semitica como la ciencia o disciplina que estudia los

procesos significantes que de uno u otro modo involucran al hombre por el simple

hecho de que antes apareca circunscrita a los mecanismos de la significacin

lingstica o porque no haba sido legtimamente reconocida como tal.

Debiramos mejor decir que la semitica es un saber antiguo y una ciencia o

disciplina moderna. (Pedroni; 1996:18)

2.5.1. Precursores de la Semiologa: La capacidad del ser humano para

comunicarse ha fascinado a las personas ya que las palabras expresan todo lo

que el mundo nos rodea y como ese mundo lleno de smbolos fue que llevaron

a tener a los griegos dos escuelas: Los Naturalistas y los Convencionalistas. De

igual forma, Pedroni dice que el problema de la significacin ha preocupado al

ser humano desde que tuvo tiempo para pensar y maravillarse de lo bien que las

palabras expresaban el mundo que lo rodeaba. Fue sin duda su capacidad

simblica, lo que monopoliz su preocupacin y puso su pensamiento en

movimiento. El fenmeno de la relacin entre el significado y la palabra, por

ejemplo, llev a los griegos a escindir sus pensadores en dos escuelas: LOS

NATURALISTAS, que afirmaban que la palabra entindase significante estaba

natural y esencialmente determinada por su significado, y LOS

CONVENCIONALISTAS, quienes sostenan, en cambio, que tal relacin era

puramente convencional, es decir, que estaba socialmente determinada.

(Pedroni; 1996:17) Ferdinand de Saussure, naci en Ginebra (Suiza), el 26 de

noviembre de 1857. Provena de una de las ms antiguas familias de la ciudad,

de gente intelectual con slida formacin cientfica, y que contaba entre sus

antepasados con gegrafos, matemticos, fsicos, naturalistas y viajeros. Su

padre realiz grandes investigaciones y estudios acerca de los insectos; y su

abuelo, Horace-Bndict, fue uno de los primeros alpinistas que alcanz la cima

del Monte Blanco. Ferdinand era el mayor de los cuatro hijos que tuvo su padre

Henri. (Zecchetto; 1999:15) En 1889, sobre todo por razones de salud, Saussure

volvi a Ginebra, donde cre, en la Universidad, una ctedra de Lingstica. All

dict clases como profesor extraordinario a partir del ao 1891, hasta que en

1906 pas a ser titular de la ctedra de lingstica indoeuropea y general,

adems de profesor de snscrito. En esos quince aos de la Universidad de

Ginebra, Saussure trabaj de modo especial en temas como: relacin dialctica

entre evolucin y conservacin lingsticas, y entre lingstica general, lingstica

histrica y filologa; gramtica comparada del griego y del latn; los anagramas

(hacia principios de siglo); fonologa del francs moderno y versificacin francesa

(en un Seminario de francs moderno). En 1906, Joseph Wertheimer, quien

haba sido el catedrtico de lingstica general e historia y comparacin de las

lenguas europeas en la Facultad de letras y ciencias sociales de Ginebra, se

retira y Saussure ocupa su lugar durante cinco aos. En el ao 1912 Ferdinand

suspendi sus cursos y se retir al castillo de Vuffiens donde, a pesar de su

enfermedad, trat de iniciar nuevos estudios, sin embargo, fue agravndose y

muere el 22 de febrero de 1913.

2.6. Campos de Anlisis de la Semiologa:

Asimismo, Interiano los describe en tres campos de anlisis: semntico,

sintctico y pragmtico. (Interiano; 2003:109) Campo Semntico: Abarca el

proceso de significacin de los signos, en sus vertientes de significante y

significado. Se establece como la relacin del signo con el objeto; es decir que a

cada objeto le corresponder un signo literal, directo y viceversa. Campo

Sintctico: Se define como la relacin de un signo con otros signos, en este

sentido tiene mucha importancia el grado posicional de los signos dentro de un

corpus de mensajes. Los anlisis de contenido se ocupan de esta situacin, al

detectar la ideologa implcita de algunos mensajes por la posicin que ocupan

algunos signos-palabras dentro del corpus. Campo Pragmtico: Se interpreta

como la relacin que establece el signo con el usuario. Es decir, el uso social

que los individuos hacen de cualquier signo en particular y su insercin en su

entorno.

2.7. El Signo:

Cada persona segn su experiencia tiene un marco de referencia que es propio

aunque conviva en una sociedad, y tiene un significado para cada cosa en su

captacin y luego en la transmisin de cada una de esas ideas. Interiano agrega

que en efecto, cada persona tiene su propio marco de referencialidad, en tanto

que posee un campo de experiencias que le es propio, aunque conviva en

sociedad. El proceso de significacin de la realidad es entonces un producto

personal y est regido nicamente por leyes generales de captacin,

almacenamiento, recuperacin, elaboracin, decisin y el acto mismo de la

transmisin; con lo que resulta verdica la famosa frase cada cabeza es un

mundo. (Interiano; 2003:117).

Como nos indican el signo no significa por s mismo signo, sino que estn ya

programadas en nuestra mente y puede ser que en la ausencia del objeto o

concepto utilicemos signos para tener una nocin de lo que necesitamos. Por su

parte, Pedroni define al signo como una entidad, puesto que existe, perceptible,

puesto que es aprehendida por los sentidos, que la informacin de algo distinto

de s misma. Esto quiere decir que el signo nunca significa l mismo. Apunta

hacia otra cosa. Su esencia es estar en lugar de. El signo marca la ausencia

de aquello en lugar de lo cual se ha colocado. Los signos pueden ser tan breves

o pequeos como una palabra, un punto, o un suspiro que me dice de la ansiedad

de alguien que est a mi lado, o tan extenso o grande, como un libro completo,

o un edificio entero. (Pedroni; 1996:33) En nuestra vida todo se ha convertido en

signos, todo a nuestro alrededor nos indica algo en nuestro diario vivir, nosotros

mismos podemos crear un signo con cualquier elemento de nuestra realidad.

Ello significa que todo, absolutamente todo es susceptible de ser semiotizado, o,

mejor dicho, de transformarse en signo. Cualquier elemento de la realidad que

deja de significarse a s mismo para comenzar a arrojar otros sentidos, es un

signo. Puesto en otras palabras: no hay nada en la realidad que no pueda leerse

como signo. A travs de los signos los seres humanos podemos expresar

nuestro mundo interior, el mundo que nos rodea y nuestra relacin con l.

(Pedroni; 1996:33) Un signo para nosotros puede ser cualquier cosa que

percibimos en nuestro ambiente as como el cielo nublado, un punto al finalizar

la oracin, un suspiro, etc., aunque no para todos tenga el mismo significado, no

deja de ser un signo. De igual forma, vila indica que un signo es, pues, un hecho
perceptible que nos da informacin sobre algo distinto de s mismo. (vila;

1977:11).

El concepto de signo tiene en s rivales que son semejantes y contradictorios a

la vez, estos trminos nos ayudan y apoyan con el signo, pero a la vez tienen

sus propios conceptos. Adicionalmente, Barthes en efecto, expresa, signo se

inserta en una serie de trminos afines y desemejantes: seal, ndice, cono,

smbolo, alegora son los principales rivales del signo. Sealemos en primer lugar

que todos estos trminos tienen un elemento comn: todos remiten

necesariamente a una relacin entre dos; por consiguiente, este rasgo no podra

distinguir ninguno de los trminos de la serie. (Barthes; 1970:30).

El signo est muy relacionado con la actividad cotidiana del ser humano, es por

eso que tiene una relacin denotativa con las concepciones que ya posea de

todo signo, para poder tener un concepto de cada signo, debe existir una

connotacin ya existente de dicho signo en la mente del ser humano, para poder

unir y relacionar ambas concepciones. Asimismo, Schaff respecto del uso del

signo en el proceso de la comunicacin (lenguaje) conduce a una relativizacin,

por lo menos doble, del signo: aparece en ese proceso no precisamente como

un objeto, un estado de cosas o un acontecimiento (que en circunstancias

definidas funcionan como signos), sino como una relacin. Al decir que el signo

es una relacin, abreviamos el enunciado siguiente: el objeto, etc., que aparece

como signo est en relaciones definidas y complicadas con las personas que lo

usan como signo; con la realidad que denota o con la que est conectado por la

relacin de signo de alguna otra manera; con otros signos con los que forma un

sistema lingstico y slo en cuyo contexto se hace comprensible, etc. (Schaff;

1969:179).
Para poder entender bien ambos conceptos debemos tener el claro los

pensamientos de ambos autores que de una u otra forma se complementan, para

Saussure todo signo es arbitrario ya que consiste en darles significados

diferentes y con Barthes sus postulados del signo se dividen en tres: icnicos,

motivados y arbitrarios que no se diferencian a la perfeccin pero que nos

apoyan con funciones nicas. La pecularidad del lenguaje subraya Sassure-

(Citado por Thody y Course; 2002:36) consiste en que sus signos son

esencialmente arbitrarios. Esto permite combinarlos de tantas maneras para

transmitir tantos significados diferentes. En contra parte Barthes sostiene que

existen tres clases de signos bsicos: icnicos, motivados y arbitrarios. No se

diferencian rgidamente unos de otros, sino que lo hacen en una especie de

escala progresiva: en un extremo los icnicos, que cumplen una nica funcin, y

en el otro los arbitrarios con posibilidades casi infinitas de sentidos. (Thody y

Course; 2002:36) Para nuestra concepcin un signo es un estmulo que est

relacionado con la imagen que tenemos en nuestra mente o nuestra propia

connotacin del sujeto, objeto o palabra y con el cual podemos apoyarnos para

denotar en la mente de nuestro interlocutor de lo que estamos hablando, para

establecer una excelente comunicacin, aunque este estmulo es inconsciente

la semiologa lo ampla para poder considerarlo como algo que podamos utilizar.

Un signo es un estmulo - es decir una sustancia sensible - cuya imagen mental

est asociada en nuestro espritu a la imagen de otro estmulo que ese signo

tiene por funcin evocar con el objeto de establecer una comunicacin. El signo

como la marca de una intencin de comunicar un sentido. Pero esta intencin

puede ser inconsciente, lo que ampla considerablemente el campo de la

semiologa. (Guiraud; 1972:33)

2.7.1. Clases de Signo: Para poder llegar a entender los signos se

establecieron dos corrientes: a) la primera que se trata de la comunicacin y b)

la segunda que trata de la significacin, ya que en conjunto ambas nos ayudan

a mejorar las relaciones que tienen los seres humanos con los dems de su

especie. Segn, Pedroni a los primeros corrientemente se les llama Signos

Primarios (Semiologa de la Comunicacin) tambin se les llama Signos

Voluntarios. A los segundos, en cambio, se los conoce como Signos Secundarios

o Involuntarios (Semiologa de la Significacin). La diferencia entre semiologa

de la comunicacin y semiologa de la significacin, responde a una discrepancia

sobre cules deben ser los campos sociales de accin de la lingstica y la

semiologa. (Pedroni; 1996:38) La gran diferencia de estos es que los signos

primarios comunicar ms all del objeto mismo y los secundarios establecen una

comunicacin. Por su parte, dice que la diferencia entre los signos primarios y

secundarios son: En la funcin Primaria su finalidad de comunicar algo ms all

del objeto mismo no es la funcin primaria y en los segundos la funcin primaria

es la de comunicar; se realizan voluntariamente para establecer la comunicacin.

(vila; 1977:12).

Para las distinciones los signos pueden ser naturales o artificiales dependiendo

el signo del que se trata, y de los signos artificiales podemos encontrar que se

dividen en verbales y todos los dems signos que se presentan a nuestro

alrededor. Adicionalmente, Schaff empieza por dos distinciones, una de ellas

aceptada universalmente, la otra discutida. (Schaff; 1969:182) En primer lugar,

los signos se dividen, como ya se dijo, en naturales (indicaciones, sntomas) y

propiamente dichos (o artificiales). En segundo lugar, los signos propiamente

dichos se dividen en signos verbales (y los sustitutos escritos de ellos) y en todos

los dems signos. Cada autor ha cambiado su clasificacin en los signos pero

todos tienen casi el mismo concepto de naturales y no intencionales, con los

naturales que provienen de una fuente natural que como su nombre lo dice algo

ya existente y los no intencionales que son seales de su propia conducta y su

entorno. Los signos naturales se consideran de dos tipos de supuestos signos

que parecen escapar a una definicin en trminos comunicativos: a) fenmenos

fsicos que proceden de una fuente natural y b) comportamientos humanos

emitidos inconscientemente por los emisores. Los signos no intenciones son

aquellos en que el ser humano realiza actos que cualquier otro percibe como

artificios sealatorios, que revelan alguna otra cosa, aun cuando el emisor no

sea consciente de las propiedades reveladoras de su propio comportamiento.

(Eco; 1977:48)

2.8. Componentes del Signo:

Los significantes son los objetos o cosas que representan la expresin del

contenido y los significados son las representaciones psquicas de la cosa u

objeto que tenemos en nuestra mente. La significacin el proceso que une ese

significante y significado que su nico producto es el signo. Segn, Barthes el

signo est compuesto de un significante y un significado. El plano de los

significantes constituye el plano de expresin y el de los significados el plano de

contenido. El significado no es una cosa sino una representacin psquica de

la cosa. El significante es un mediador: la materia le es necesaria; pero no por

una parte, no le es suficiente, y por otra, en semiologa, el significado puede ser,

l tambin, reemplazado por una cierta materia: la de las palabras. La

significacin puede ser concebida como un proceso; es el acto que une el

significado y el significante, acto cuyo producto es el signo. (Barthes; 1970:32)

Entendemos que el signo est integrado como significante y significado, el

significante es la forma de manifestarse y el significado que es el mensaje que

se posee de dicho signo. El referente que es de la realidad tangible, que puede

ser captado por nuestros sentidos. Por su parte, Interiano dice que para la

semiologa, el signo est formado por dos elementos interactuantes y

complementarios: significante y significado. Para la semitica se tomara un

tercer elemento denominado Referente. (Interiano; 2003:19)

Significante: Es la sustancia material del signo; es una forma, es decir, la manera

de manifestarse.

Significado: Es la idea inmediata que refiere un significante. Es la otra cara del

signo que correspondera a la sustancia del mismo, es decir al mensaje sugerido

por la forma material: el significante.

Referente: Es el objeto real al cual hace alusin el signo. El referente no es

nicamente un elemento de la realidad tangible, captada por nuestros cinco

sentidos; sino se refiere tambin al plano de las ideas. Segn el desarrollo de la

semitica tambin podemos encontrar el objeto del cual tenemos referencia, el

significante que es lo que los sentidos nos muestran, el significado que rene

los elementos para lograr el concepto y el Interpretante es lo que interpreta la

mente que reciba la informacin. Los elementos del signo que se exponen a

continuacin han sido aislados teniendo en cuenta todo el desarrollo de la

semitica desde sus orgenes asociados al desarrollo de la lingstica hasta los

momentos actuales. (Pedroni; 1996:43) Objeto o Referente: Un signo se

constituye siempre y cuando exista algo en lugar del cual haya necesidad de

colocarse para hacer posible la comunicacin. Ese algo se conoce como el

objeto o referente. Significante: Para poder transmitirlo, es necesario darle al

signo una materialidad perceptible, acstica, visual, olfativa, gustativa o tctil, de

modo que pueda ser captada por alguno o algunos de los cinco sentidos del

hombre. Este aspecto del signo se como significante o plano de la expresin.

Digamos, para simplificar, que el significante es la concrecin que captamos y

que de acuerdo al sentido receptor se clasifica en significante visual, tctil,

olfativo, gustativo, auditivo y visual. Significado: El signo posee un elemento

intelegible, abstracto. El mismo est constituido por la idea del referente al que

el signo apunta y se conoce como significado o plano del contenido. Dicha

idea no plasma al referente en todos sus aspectos. Slo rene los elementos

esenciales del mismo. Interpretante: para que un signo sea signo requiere la

presencia de una mente que lo reciba, procese e interprete. Imaginemos por un

momento al planeta tierra, exuberantemente desarrollado en su fisicidad mineral

y vegetal, pero totalmente desprovisto de animales, que puedan interpretar el

sentido del humo que brota del crter de un volcn, o la fruta que pende de la

rama de un rbol. A esta mente que le da sentido a la existencia del signo, se le

conoce como Interpretante. Todo signo est compuesto por un significante y un

significado que relacionados crean una codificacin que interpreta la unin de

ambos trminos. Adicionalmente, Guiraud agrega que todo signo, implican dos

trminos: un significante y un significado.

La codificacin es la relacin entre el significante y el significado es, en todos los

casos, convencional. La relacin entre el significante y el significado puede

tambin ser mucho ms imprecisa, intuitiva y subjetiva. La codificacin es un

acuerdo entre los usuarios del signo que reconocen la relacin entre el
significante y el significado y la respetan en el empleo del signo. (Guiraud;

1972:35)

2.9. Denotacin y Connotacin:

Trminos que estn ligados entre significante y significado como connotacin y

denotacin, ya que uno interpreta la realidad existente y el otro la da a conocer.

Segn, Interiano otros dos conceptos que se deben tomar en cuenta al momento

de analizar los signos son los de denotacin y connotacin, puesto que van

ntimamente ligados a los planos significante y significado. (Interiano; 2003:21)

Como se ha platicado la connotacin es el valor que se le da al objeto o sujeto y

la denotacin es el significado objetico que permite tener el concepto real de ese

elemento connotado en mis habilidades. Por su parte, Guiraud describe que la

denotacin est constituida por el significado concebido objetivamente y en tanto

que tal. Las connotaciones expresan valores subjetivos atribuidos al signo

debido a su forma y a su funcin: una palabra argtica, potica, cientfica, etc.

connota el significado que expresa. Denotacin y connotacin constituyen dos

modos fundamentales y opuestos de la significacin. (Guiraud; 1972:40)

2.10. Los Cdigos:

Los cdigos son las pequeas cosas de las cuales le dan sentido a la vida que

estn implcitas o explcitas, es un conjunto de elementos que combinados dicen

y hacen las cosas. Un cdigo es, el pequeo o gran acuerdo, fugaz o

permanente, cerrado o amplio, implcito o explcito, intencional o espontneo,

que apuntaba la accin humana, que le da sentido en el grupo. Un conjunto de

elementos y las reglas para la combinacin y uso de ellos, que nos dice qu y
cmo hacer las cosas. En otras palabras, la brjula que gua el quehacer en

todos los mbitos. (Pedroni; 1996:85)

2.11. El concepto del modelo actancial:

La nocin de modelo, o esquema o cdigo, actancial se ha impuesto en las

investigaciones semiolgicas y dramatrgicas para visualizar las principales

fuerzas del drama y su rol en la accin. Presenta la ventaja de ya no separar

artificialmente a los personajes y la accin, si no de revelar la dialctica y el paso

progresivo de uno al otro. Su xito se debe a la aclaracin aportada a los

problemas de la situacin dramtica, de la dinmica de las situaciones y de los

personajes, de la aparicin y resolucin de los conflictos. Conviene aclarar en

este punto que la situacin dramtica es un tema ampliamente estudiado e

investigado en todas las artes de representacin.

En su acepcin clsica y actual, el trmino situacin designa la configuracin

de las relaciones entre los personajes y las circunstancias particulares de su

estado en un momento dado de la intriga. Si examinamos este concepto,

rpidamente nos damos cuenta que la confusin entre personaje y actor es muy

posible ya que se trata de determinar qu relaciones entre los personajes y qu

circunstancias particulares son propicias para crear tal o tal efecto. Como vemos,

la atencin est centrada sobre el personaje tal como se lo percibe en la escena

en un momento preciso y por ende, existir el peligro de confundir al personaje

con aquel que lo interpreta. Esta fue una de las razones principales que en su

momento llev a los tericos a una bsqueda de nuevos conceptos y

clasificaciones.
El esquema actancial constituye, por otra parte, un trabajo de dramaturgia

indispensable en la elaboracin de todo libreto o guin que tiene tambin por

finalidad la de aclarar las relaciones fsicas y la configuracin de los personajes.

2.12 concepto de actante en el modelo actancial:

El modelo actancial, por otra parte, proporciona una visin nueva del personaje.

ste ya no es asimilados a un ser psicolgico o metafsico, sino que es

considerado como una entidad que pertenece al sistema global de las acciones,

que va de la forma amorfa del actante (estructura profunda narrativa) a la forma

precisa del actor (estructura superficial discursiva existente tal como en la obra).

El actante es, segn Greimas y Courtes (1979), aquel que cumple o quien sufre

el acto, independientemente de toda determinacin (1979: 3). Esta nocin fue

un prstamo de Greimas (1966) del gramtico L. Tesnire (Elementos de sintaxis

estructural, 1965). El trmino, propuesto por Lucien Tesnire para designar a los

seres o cosas que, al ttulo que fuera, o de la manera que fuere, an a ttulo de

simples figurantes y de la manera ms pasiva, participan en el proceso (p. 102),

a su vez fue un prstamo de la lingstica general donde designaba al agente de

la accin, representado por un sustantivo, ya sea ste sujeto gramatical o no.

Los actantes son pues personajes en un rol dado. Estos personajes pueden

ser: ya sea humanos, ya sea animales, ya sea objetos. Los actantes designan

los roles fundamentales y abstractos en tanto que son susceptibles de funciones

especficas, determinadas en una estructura actancial de opuestos: sujeto

(hroe)/objeto; destinador/destinatario; ayudante/opositor.

2.12.2 El actante: no designa pues nicamente al hroe. El personaje

representado por el actante puede ir del fenmeno ms simple como la mscara

o el disfraz del actor, a lo ms complejo, como un estado psicolgico o una

exaltacin lrica. El actante tambin puede designar a un collectivo. Por ejemplo:

los Tres mosqueteros, o Batman y Robin de la serie de comics. El desarrollo

de este concepto se debe a la voluntad de expresar que el rol, la funcin, la

accin son ms importantes que el personaje, a la voluntad de evitar la confusin

entre persona real y personaje, para lo cual era mejor remplazar este trmino (el

de personaje). An ms si se toma en cuenta que un mismo personaje puede

tener varias funciones (Oreste es el embajador de los griegos, quien viene a

exigir que Pirro despose a Herminia; pero es a la vez el amante de sta que slo

desea que su misin fracase), que una funcin puede ser asumida por varios

personajes, o por una fuerza de otra naturaleza: la diosa Venus, el Estado, la

Providencia, el Deber. Greimas propuso el trmino de actante; la expresin

fuerza actuante era mucho ms clara pero tambin ms pesada. El actante se

define pues, no por un personaje si no por los principios y los medios de la accin:

un deseo, un deber, un saber, de naturaleza y de intensidad variables. La nocin

de actante fue transferida al mbito del anlisis de reseas por Propp y por

Greimas. Si bien existe una aceptacin general del trmino actante, la

unanimidad.

Est lejos de reinar entre los investigadores en lo que se refiere a la forma que

se debe dar al esquema y a la definicin de sus casillas, y las variantes

resultantes no son simple detalles de presentacin. Pero, la idea fundamental

que persiste de Propp a Greimas (1966) es la de:

- repartir a los personajes en un nmero mnimo de categoras de modo de

englobar todas las combinaciones efectivamente realizadas en la obra.

- descubrir, ms all de los personajes particulares, a los verdaderos

protagonistas de la accin reagrupando o desmultiplicando a los personajes.

2.13. Evolucin del modelo actancial:

Polti (1895) El libro de M.G. Polti, Las XXXVI Situaciones dramticas (Pars,

1916) representa una etapa interesante en el esfuerzo de clasificacin de un

cierto nmero de situaciones fundamentales. Al alejarse de un enfoque

evaluativo y al generalizar los componentes de la situacin por una tipologa de

las relaciones entre los personajes, Polti prepara el terreno para los trabajos

posteriores desarrollados por Souriau. El trabajo de Polti representa la primera

tentativa de definir el conjunto de situaciones dramticas tericamente posibles

que redujo las situaciones de base a treinta y seis (lo cual no deja de ser

calificado como una excesiva simplificacin de la accin teatral segn los

aficionados al teatro). Las treinta y seis situaciones fundamentales de Polti son:

1. Salvar: un personaje se propone para salvar la vida de uno o varios otros

2. Implorar: un personaje en peligro implora que se lo saque del problema

3. Vengar a un pariente: una venganza dentro de una misma familia

4. Vengar un crimen: un personaje venga el asesinato de otro personaje

5. Ser acosado: un personaje debe fugarse para salvar su vida.

6. Destruir: un desastre sobreviene, o sobrevendr, a consecuencia de las

acciones de un personaje.

7. Poseer: un deseo de posesin (un bien, un ser, etc.) contrariado

8. Sublevarse: un personaje insumiso se subleva contra una autoridad superior

9. Ser audaz: un personaje intenta conseguir lo inalcanzable

10. Arrebatar o secuestrar: un personaje secuestra a otro personaje contra su

voluntad
11. Resolver un enigma: un personaje intenta resolver un enigma difcil

12. Conseguir o conquistar: un personaje principal intenta aduearse de bien

precioso

13. Odiar: un personaje siente un odio profundo hacia otro personaje

14. Rivalizar: un personaje quiere alcanzar la situacin envidiable de un prjimo

15. Adulterio homicida: para poseer a su amante, un personaje mata a su

marido

16. Locura: bajo la influencia de la locura, un personaje comete crmenes

17. Imprudencia fatal: un personaje comete un grave error

18. Incesto: una relacin imposible entre parientes

19. Matar uno de los suyos desconocidos: un personaje mata a un pariente

sin saberlo

20. Sacrificarse por un ideal: un personaje da su vida por un ideal 21.

Sacrificarse por los parientes: un personaje se sacrifica para salvar a un pariente

22. Sacrificar todo por una pasin: una pasin resulta fatal

23. Deber sacrificar a los suyos: por un ideal superior, un personaje sacrifica

a un ser cercano

24. Rivalizar con armas desiguales: un personaje decide enfrentar a otro ms

fuerte que l

25. Adulterio: un personaje engaa a otro personaje

26. Crmenes de amor: un personaje enamorado se extrava y comete un

crimen
27. El deshonor de un ser querido: un ser querido se entrega a actividades

reprochables

28. Amores impedidos: un amor es impedido por la familia o la sociedad 29.

Querer al enemigo: un personaje quiere a otro aunque sea su enemigo.

30. La ambicin: un personaje est dispuesto a todo para concretar su ambicin

31. Luchar contra Dios: un personaje est dispuesto a enfrentar a Dios para

saciar su ambicin

32. Celos: el desprecio y los celos llevan a un personaje a cometer actos

lamentables

33. Error judicial: un personaje es acusado injustamente y condenado

34. Remordimiento: corrodo por la culpa, un personaje siente remordimientos

35. Reencuentro: despus de una larga ausencia, unos personajes se

encuentran o se reconocen

36. La prueba del duelo: un personaje debe hacer el duelo de un personaje

querido.

2.14. Greimas Sobre la base de los estudios anteriores:

Greimas propuso un modelo universal, una estructura actancial que se reduca

a seis funciones: un sujeto (S) desea un objeto (O) (ser amado, dinero, honor,

felicidad, poder o cualquier otro valor); es ayudado por un ayudante (Ay) y

orientado por un oponente) (Op); el conjunto de los hechos es deseado,

orientado, arbitrado por un destinador (D1= en beneficio de un destinatario

(D2). stos son a menudo de naturaleza social, ideolgica o moral: Dios, el orden
establecido, la libertad, el delito, la lujuria, la ambicin, un fantasma, la

conciencia, la justicia.

Este esquema privilegia la forma positiva de la intriga: el sujeto, separado al

principio de su objeto, lo alcanzar. Pero lo inverso es tambin posible: la accin

prevista por el destinador en beneficio del destinatario fracasar. El eje

destinador- destinatario es el del control de los valores y por ende de la ideologa.

Decide de la creacin de los valores y de los deseos y de su reparticin entre los

personajes. Es el eje del poder o del saber o de los dos la vez. El eje sujeto -

objeto traza la trayectoria de la accin y la bsqueda del hroe o del protagonista.

Est llena de obstculos que el sujeto debe vencer para avanzar. Es el eje del

deseo. El eje ayudante - opositor facilita o impide la comunicacin. Produce las

circunstancias y las modalidades de la accin, y no es representado

necesariamente por personajes. Ayudantes y opositores slo son, de vez en

cuando, las proyecciones de la voluntad de actuar y de las resistencias

imaginarias del sujeto mismo (GREIMAS1966: 190).

Este eje es tambin a veces el eje del saber, a veces el del poder. Dos otros

detalles importantes: - Los actantes aparecen como parejas de posiciones

(sujeto / objeto; destinador / destinatario) o parejas de opuestos (ayudante /

oponente). El destinador y el destinatario estn en una relacin contractual con

el hroe: constituyen la esfera del intercambio. El sujeto y el objeto forman la

esfera de la bsqueda, sobre un eje del deseo. El ayudante y el oponente

constituyen la esfera de la lucha, y estn sobre el eje del poder. - Los roles no

son fijos o determinados de manera definitiva, pueden ser dinmicos.

2.15 ejes de Modalidad:

Si las anteriores modalidades articulan las cualificaciones respecto del deber

ser, las modalidades denticas van a articular las cualificaciones respecto del

deber hacer. Obligatorio prohibido permitido facultativa.

Todas las cualificaciones de la competencia de los sujetos y los juicios de valor

respecto de las acciones de stos se articulan siempre a partir de las

modalidades denticas. Estas permiten distribuir en el texto: - lo que los sujetos

pueden hacer - lo que los sujetos no pueden hacer - lo que los sujetos deben

hacer - lo que los sujetos no deben hacer.- Si las modalidades alticas y

epistmicas constituyen la base de las modalidades verdictivas (sobre el ser y

sobre el saber), las modalidades denticas constituyen la base de las

modalidades factitivas (sobre el hacer).

2.15.1. hacer/deber ser saber: Advirtase que las categoras del hacer, el saber

y el ser aparecen en los textos combinadas de mltiples maneras: P. Ej.: - Hacer

saber = decir, describir una situacin cierta, transmitir un conocimiento - Hacer

ser = Crear, producir, convertir, transformar, etc. - Saber hacer = Competencia

del sujeto para la accin - Saber ser = Legitimidad y competencia del sujeto. .-

Estas y otras categoras (deber, poder, querer), de acuerdo con las tesis de

Greimas, constituyen la base de la competencia modal, es decir, de nuestra

capacidad como lectores de atribuir valores y cualidades a los sujetos, los

objetos y las acciones del texto.