Revista Colombiana de Psicologa

ISSN: 0121-5469
revpsico_fchbog@unal.edu.co
Universidad Nacional de Colombia
Colombia

Montero, Maritza
Crtica, autocrtica y construccin de teora en la psicologa social latinoamericana
Revista Colombiana de Psicologa, vol. 19, nm. 2, julio-diciembre, 2010, pp. 177-191
Universidad Nacional de Colombia
Bogot, Colombia

Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=80415435003

Cmo citar el artculo

Nmero completo
Sistema de Informacin Cientfica
Ms informacin del artculo Red de Revistas Cientficas de Amrica Latina, el Caribe, Espaa y Portugal
Pgina de la revista en redalyc.org Proyecto acadmico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto
Crtica, autocrtica y construccin de teora
en la psicologa social latinoamericana
Critique, Self-Critique and Theory Construction
in Latin American Social Psychology
Resumen
En este artculo se presenta una definicin de psicologa cr-
tica sealando los aspectos que le otorgan esta condicin.
La presencia de esas caractersticas en la psicologa social
latinoamericana es analizada por medio de ejemplos toma-
dos de la produccin contempornea en esa parte del con-
tinente (desde finales de los ochenta hasta la dcada actual).
Especficamente, se analizan trabajos de psicologa social co-
munitaria y psicologa poltica que abordan la identidad, el
poder y su forma de usarlo, la exclusin y la legitimidad social
de ambas reas de investigacin y accin, as como el efecto de
la crtica y la autocrtica en la construccin de teora. Tambin
se discuten aspectos relacionados con la complejidad y las di-
ferentes maneras de enfocar los problemas psicosociales.
Palabras claves: construccin de teora, poder, psicologa cr-
tica, psicologa poltica, psicologa social comunitaria.
R ecibido: 08 de m a r zo del 2010 - Acepta do: 1 4 de j u lio del 2010
* Correspondencia: mmonteroster@gmail.com
re v i s ta c o l o m b i a na d e p s ic o l o g a v o l . 1 9 n . 2 j u l i o - d i c i e m b r e 2 0 1 0 i s s n 0 1 2 1 - 5 4 6 9 b o g o t c o l o m b i a pp. 1 77 -1 91
Maritza Montero*
Universidad Central de Venezuela, Caracas
Abstract
This paper presents a definition of critical psychology, point-
ing out the aspects that give psychology such condition. The
presence of those aspects in Latin American social psychol-
ogy is analyzed by means of examples taken from contem-
porary production (from the late 80's to the current decade),
specifically from community social psychology and political
psychology, which address aspects like identity, power and its
use, social exclusion, and social legitimacy of both areas of
research and action, as well as the effect of critique and self-
critique in the construction of theory. The complexity of psy-
chosocial problems and the different ways to approach them
are also discussed here.
Keywords: community social psychology, critical psychology,
political psychology, power, theory construction.
17 8
Sobre la condicin crtica en la
Psicologa
Si algo distingue una cierta psicologa so-
cial hecha en la Amrica denominada Latina,
ha sido su inclinacin hacia la crtica y su prc-
tica. Esta tendencia especfica ser la base de la
discusin presentada en este artculo, ya que
simultneamente, mucha de la psicologa social
latinoamericana no es crtica, lo cual no quie-
re decir que se le descalifique. Se trata solo de
analizar, crticamente, la condicin crtica de lo
que se presenta como tal. Aunque mucho se ha
hablado y escrito sobre la psicologa crtica, a
fin de dejar sentadas las bases del anlisis que
seguir a esta introduccin, hago un sucinto re-
cuento de aquello que se ha considerado como
crtico a partir del movimiento que, desde hace
treinta aos, hace sentir su influencia no solo en
este nuestro continente, sino en el mundo ente-
ro. As, se ha entendido por carcter o condicin
crtica en la psicologa y en otras disciplinas
cientficas, los siguientes aspectos.
De la complejidad como
una caracterstica de la crtica
La crtica se refiere a la capacidad de re-
conocer que los objetos, sean materiales o
intelectuales, y las personas, no tienen una sus-
tancia inmutable, pues son complejos. Pueden
ser de muchos modos y eso significa que entre
sus mltiples aspectos podemos elegir (Monte-
ro & Fernndez Christlieb, 2003b; Montero &
Montenegro, 2006). La eleccin, cuando de una
disciplina cientfica se trata, se da en funcin de
parmetros destinados a fundamentar las ra-
zones de la eleccin. La etimologa de la pala-
bra crtica es del griego krisis/eos, que indica la
posibilidad de elegir entre varias posibilidades
de ser, de una situacin o cosa1. En este senti-
do, la actividad crtica en la psicologa social, al
1 Las acepciones de la palabra en la lengua griega denotan
separar, distinguir, decidir, juzgar; juicio, decisin, elec-
cin, disentimiento e interpretacin, as como la facul-
tad de distinguir. (Boisacq, 1950, p. 518).
DEPARTAMENTO DE PSICOLOGA Fa c u lta d d e C ie n c i a s H u m a n a sU n i v er s i d a d N a c i o n a l d e C o l o m b i a
M ar i tza Mo nt er o
introducir la duda, permite mostrar otras posi-
bilidades, otras alternativas.
Sobre la psicologa llamada crtica
Hacer crtica supone analizar modelos
tericos, conceptos, interpretaciones y explica-
ciones dadas a fenmenos o psicolgicos o a cir-
cunstancias bajo estudio, y demostrar sus modos
de construccin, sus contradicciones, su grado
de coherencia y los intereses subyacentes tras
una determinada teora o propuesta, as como
tambin sus fortalezas. Esto es lo que suele ser
llamado crtica interna. Ahora bien, lo que se
conoce como corriente crtica en las ciencias
sociales y en la psicologa social, en este caso,
no se restringe a los aspectos de coherencia in-
terna, sino que va ms all, puesto que su tarea
es discutir las atribuciones de esencialidad que
naturalizan a las formas de conocimiento pro-
ducido, presentndolas como la forma cannica.
Es una posicin en la bsqueda de conocimiento
que revela diferentes perspectivas, abre nuestro
entendimiento hacia nuevas interpretaciones y
hacia otras facetas de los eventos y las cosas. Nos
priva de nuestras herramientas habituales in-
ducindonos a crear otras nuevas (Montero &
Fernndez Christlieb, 2003, p. 7). Sin embargo,
ello no produce normas o categorizaciones so-
ciales, sino que podra decirse que es una voz de
alarma, un llamado de atencin, aunque parezca
una forma coloquial de ilustrar el punto. Y como
dice Iiguez (2003) es el resultado del continuo
cuestionamiento de las prcticas de produccin
de conocimiento (p. 234).
La psicologa crtica no acta solo sobre las
teoras dominantes, tambin se ocupa de los m-
todos, un ejemplo es el trabajo de Yanchar, Gantt
y Clay (2005), que yendo ms all de la ya muy
debatida rivalidad entre mtodos cualitativos y
cuantitativos, proponen desarrollar una meto-
dologa crtica produciendo procesos de argu-
mentacin sostenidos por muy diversos tipos
de evidencia. Sobre ese tema, Spink (2003), en
Brasil, ya consideraba necesario no solo revisar
Crt ic a, au toc rtic a y teo r a 17 9

crticamente la construccin de teora, desacra- vez, en un objeto criticado, ya que ella misma
lizar los mtodos y desechar las dicotomas (e.g., est sujeta a las condiciones histricas del mo-
realismo, construccionismo), por su carcter mento en que se produce y del cual forma parte.
simplificador. As mismo, consideraba que los La crtica que revelaba desigualdades o sesgos
relatos de la ciencia no contienen la verdad per puede haber ignorado otros aspectos criticables
se, sino que son otras formas de narrativas. o sostener posiciones criticables por otras per-
En relacin con el ejercicio de la psicologa sonas. La crtica no es solo de lo que hacen los
crtica, Prilleltensky y Austin (2001) consideran dems, sino que tambin incluye la autocrtica.
que su tarea central es enfrentar los valores y Es insistente, a pesar de los embates del poder
prcticas de la psicologa que no revisan ni cues- (Montero, 2004a), es inevitable pues de alguna
tionan las formas de opresin que podran estar forma siempre surgir aun en circunstancias
siendo transmitidas o reproducidas por ellos. represivas; tiene mltiples formas de expresin
Algunas propuestas de la psicologa social lati- y demuestra ser persistente en su oposicin al
noamericana presentan ejemplos de dicha tarea, principio de autoridad.
al sealar y denunciar las expresiones del poder
asimtrico y absoluto (Montero, 2003; Mon- La condicin situada de la crtica
tero & Montenegro, 2006; Prilleltensky & Fox, en la psicologa
1997; Sawaia, 2001a, 2001b; Sawaia & Namura, Si revisamos las obras que veinte aos atrs
2002; Serrano Garca & Lpez Snchez, 1994) y se presentaban como crticas, observaremos
las formas de ejercerlo que producen sumisin, cmo la dependencia del momento histrico
opresin y exclusin, problemas frecuentes en es una condicin de gran parte de la crtica. En
nuestro continente. 1988, Lpez y Ziga (ambos psiclogos socia-
El cuestionamiento, mediante el juicio cr- les, ella puertorriquea, l chileno emigrado a
tico, de las diferentes formas de ejercer el poder, Canad) publicaron una interesante compila-
as como sus manifestaciones explcitas e impl- cin de artculos bajo el ttulo de Perspectivas
citas en la prctica psicolgica y en la vida coti- crticas de la psicologa social. All la primera au-
diana, son objeto de estudios crticos debido a tora, Mara Milagros Lpez, presentaba un plan
que pueden presentarse como modos naturales de trabajo para una psicologa social crtica que
de ser de algunas situaciones no discutidas o ar- inclua los siguientes aspectos:
gumentadas como la nica forma adecuada de 1. La construccin social de la realidad. Esta-
ser. Una expresin de la crtica del poder seala ba cercano el fin de la dcada y la polmica entre
la necesidad de identificar y discutir los modos construccionismo y realismo estaba en su mxi-
en que este se manifiesta o se oculta y que le per- mo furor. Lpez alertaba al respecto.
miten excluir explicaciones o interpretaciones 2. Los fenmenos de la ideologa, la comuni-
alternativas o divergentes. Esta funcin de la cr- cacin y la conciencia. Del primer concepto, L-
tica ser desarrollada, ms adelante, a travs de pez quera rescatar su condicin de fenmeno
un ejemplo. psicolgico, velado por la connotacin poltica
adjudicada a la palabra. Esa preocupacin era
Del carcter dinmico de la crtica compartida por diversos colegas en Amrica La-
en la psicologa tina (me incluyo en ese grupo, pues en esa poca
La crtica no sigue patrones establecidos, es escrib al respecto); as como la necesidad de es-
cambiante, como tambin son dinmicos y cam- tudiar el lenguaje, la palabra y su poder creador.
biantes los fenmenos a los que es aplicada. As, Necesidad que, desde los ochenta vena gestando
la crtica de un tiempo puede convertirse, a su un movimiento discursivista que ha sido muy

r e v i s ta c o l o m b i a n a d e p s i c o l o g a v o l . 1 9 n . 2 ju l i o - d i c i e m b r e 2 0 1 0 i s s n 0 1 2 1 - 5 4 6 9 b o g o t co l om bi a
18 0
fructfero a partir de los noventa, el cual pro-
mueve una psicologa discursiva (un ejemplo es
la Escuela de Loughborough) y el desarrollo del
anlisis psicolgico del discurso poltico en Am-
rica Latina.
3. El nivel de interaccin personal y el estu-
dio de sus bases en el interaccionismo simblico
y en la etnometodologa. Otra temtica que ha
producido mltiples investigaciones en las dos
ltimas dcadas.
4. El estudio de la cultura. El cual Lpez consi-
deraba que deba unirse al estudio de la ideologa.
5. La activacin social. Considerando que una
sociedad es socialmente activa cuando: 1) Est
consciente de s misma; 2) est comprometida
con los objetos que se impone y, 3) tiene acceso
a las fuentes de poder que le permiten lograr las
dos condiciones anteriores (Lpez, 1988, p. 178).
Como puede verse, se trataba de una pro-
puesta crtica de la psicologa social usada de
manera predominante para el momento, a la vez
que reflejaba las necesidades del momento y, por
ello, tocaba puntos lgidos que muchos manua-
les de la poca no introducan en sus pginas y
que fueron temas de investigacin, de ms crtica
y de discusin en la dcada siguiente. Por dar un
solo ejemplo, la investigacin sobre el carcter
situado de la crtica y la importancia de los as-
pectos comunicativos, discursivos y narrativos.
De la autonoma de la psicologa crtica
La psicologa crtica, al no ser una rama
especfica de la psicologa (pues no tiene un ob-
jeto o sujeto especfico como se puede decir de
subdisciplinas como la clnica, la educativa, o la
social entre otras), es una prctica que se puede
ejercer en cualquier rama de la psicologa. As
pues, existen mltiples prcticas crticas, pero
no un modo preferente de ejercerlas. Montero y
Fernndez Christlieb (2003a) consideran la con-
dicin calificativa de la crtica, lo cual hara de ella
un quehacer adjetivo que califica tanto un hacer
como un no hacer, pero que no se constituye en
norma ni es normativo.
DEPARTAMENTO DE PSICOLOGA Fa c u lta d d e C ie n c i a s H u m a n a sU n i v er s i d a d N a c i o n a l d e C o l o m b i a
M ar i tza Mo nt er o
Condicin analctica
de la psicologa crtica
La mirada o enfoque crtico busca otros
horizontes, yendo ms all de las explicaciones
dadas modifica la perspectiva y desarma las
construcciones tericas o metodolgicas. Ocupa
el territorio de lo distinto, que hace oposicin no
antittica, pero si lgica, de las tesis dominantes,
por lo que puede considerarse como un ejemplo
de quehacer analctico, es decir, que introduce
un elemento de contradiccin en la totalidad
dialctica de un modo de hacer ciencia, que no
es la anttesis de sus tesis, sino algo inesperado,
novedoso y que desarrolla argumentos inusua-
les, distintos. Es por eso que la sorpresa y la difi-
cultad para asimilar la irrupcin de la psicologa
crtica ocurre no tan solo en las filas de la psico-
loga aceptada sin otra razn que la de aparecer
en manuales, sino tambin dentro de aquellas
que introducen el cambio.
La condicin tica
de la psicologa crtica
El aspecto tico en relacin con la crtica de-
riva del respeto del otro como definicin de esa
condicin. Es decir, reconocer que hay otras po-
sibilidades, que no hay un solo modo de conocer
ni una sola explicacin para entender los fenme-
nos psicosociales, aun cuando, por cierto tiempo,
pueda predominar una explicacin. As como
Spink (2003) consideraba que hay que desechar
las dicotomas, tambin hay que ser cautos y estar
dispuestos a desechar las explicaciones nicas, la
teora nica, el mtodo nico, que impiden gene-
rar otras respuestas a los problemas estudiados.
La crtica en la psicologa social
latinoamericana
Ilustrar ahora esos aspectos crticos con da-
tos tomados de la obra de psiclogas o psiclogos
sociales, de nuestra parte del continente, que defi-
nen su trabajo desde la perspectiva crtica.
Crt ic a, au toc rtic a y teo r a
La identidad, la exclusin
y su perspectiva crtica
Sawaia (2001a), analizando el problema
psicosocial de la exclusin, seala su impreci-
sin y ambigedad, pues permite usos retri-
cos de diferente calidad [] [que van desde] la
desigualdad como resultado de la deficiencia o
inadaptacin individual [] [hasta la] injus-
ticia y explotacin social (p. 7). Pero anuncia,
inmediatamente, que no rechazar el concepto
debido a ello, sino que lo perfeccionar, explici-
tando sus ambigedades, entendiendo que ellas
no revelan error o imprecisin, sino la comple-
jidad y contrariedad que constituyen el proceso
de exclusin social, inclusive su transmutacin
en inclusin social (p. 7).
El aspecto crtico se expresa en la decisin
de revelar, a travs de la bsqueda de la per-
feccin descriptiva e interpretativa de las am-
bigedades, la condicin problemtica de esas
ambigedades y sus races, en lo que denomina
el enigma de la cohesin social. Concepto que
trae a colacin al hacer evidente su funcin, tan-
to en la exclusin como en la inclusin social.
Asimismo, Sawaia agrega que buscar las cate-
goras analticas capaces de romper las fronteras
acadmicas y crear conceptos criollos, fundien-
do interpretaciones (2001a, p. 7).
La propuesta no busca desechar lo que exis-
te, sino profundizar en ello para mostrar los or-
genes y conexiones del fenmeno en la sociedad
actual. A ello se une otro aspecto: la mirada cr-
tica que busca otros espacios, otras distancias y
otras vas, para analizar fenmenos cuyo camino
ya ha sido trillado por explicaciones cientficas
que no han sido revisadas, y que son vistas desde
una perspectiva nica.
La complejidad, la dinmica, la preocupa-
cin tica (en el sentido de dar lugar a lo que ha
sido ignorado, o dejado de lado y a veces repri-
mido), el inters por lo que no es ni subjetivo ni
objetivo, ni social ni personal, pero s todo ello
junto, son propios de la crtica. Luego, Sawaia
r e v i s ta c o l o m b i a n a d e p s i c o l o g a v o l . 1 9 n . 2 ju l i o - d i c i e m b r e 2 0 1 0 i s s n 0 1 2 1 - 5 4 6 9 b o g o t co l om bi a
18 1
(2001b) ataca directamente la concepcin estti-
ca de ciertos conceptos, como por ejemplo el de
identidad, el cual considera como situado en una
ideologa separatista que la considera solo como
igualdad, o solo como diferencia, como se ex-
presa en muchos estudios realizados en las cien-
cias sociales en los cuales se destacan aquellos
aspectos comunes dentro de un grupo social2,
que se resaltan, mostrando, simultneamente, la
diferencia entre nosotros y los otros. El trabajo
de Sawaia, por el contrario, a la vez que cita las
limpiezas tnicas que han sido apoyadas en
ese tipo de separaciones identitarias, seala la
condicin binomial de los conceptos exclusin/
inclusin, las cuales considera como una misma
substancia, indivisible, sobre la cual la sociedad
prueba su cohesin e intenta conjurar los ries-
gos de su fractura (2001b, p. 108), generando lo
que califica de apora.
Un anlisis crtico del poder
y de una teora del poder
He elegido este ejemplo porque he sido tes-
tigo del proceso de construccin que va del an-
lisis crtico de una situacin conflictiva hasta la
construccin de una teora en la cual han inter-
venido diversos actores sociales. A fines de los
aos ochenta, Serrano Garca y Lpez Snchez
(1986), en Puerto Rico, haban comenzado a ha-
cer una crtica de la nocin de poder que, debi-
do a su carcter polarizado, conduca hacia un
callejn sin salida, paralizando y distorsionan-
do el trabajo psicosocial comunitario dirigido
a centrar las posibilidades de accin y decisin
dentro de las comunidades. Serrano Garca y
Lpez Snchez (1991) elaboraron un modelo en
el cual proponan, despus de hacer una crtica
a esa concepcin de poder, una posibilidad en la
cual el uso de diferentes e inesperados recursos,
2 Pensemos en los mltiples estudios sobre el carcter
nacional que durante dcadas se produjeron en Amri-
ca Latina, durante el siglo pasado y desde fines del xix.
18 2
poda equilibrar la relacin permitiendo que
recursos deseados por dos tipos de agentes pu-
diesen ser negociados equitativamente con be-
neficio de ambos agentes interesados en ellos.
En 1994, los autores citados publicaron ese tra-
bajo, ilustrado con una descripcin del proceso
seguido para lograr el resultado deseado. Estos
autores consideran que las relaciones de poder
se desarrollan histricamente, por lo cual, la in-
teraccin se desarrolla en un contexto preexis-
tente definido materialmente, en el cual hay dos
tipos de agentes que interactan por el control
de ciertos recursos que interesan a ambos, pero
que estn dominados solo por uno de ellos.
Simultneamente, se producan otras crti-
cas a la nocin de poder, que ha sido considerada
desde los inicios como un aspecto fundamental
para el desarrollo comunitario, no slo en Am-
rica Latina (Escovar, 1980; Montero, 1984), sino
tambin en el mbito anglosajn (Rappaport &
Hess, 1984; Zimmerman & Rapapport, 1988);
as como la necesidad de generar conocimiento
til para lograr transformaciones en las comuni-
dades. La nocin de empowerment, creada por
Rappaport (obras citadas y tambin en 1991), as
como las nociones de fortalecimiento y poten-
ciacin usadas en Amrica Latina, estaban ge-
nerando un clima crtico. Ya desde los noventa
se hacan crticas muy agudas a la primera no-
cin (Riger, 1993) que sealaban, respecto del
empowerment, la confusin entre tener poder y
crear una sensacin de poder. En Amrica La-
tina tambin se hacan sentir las crticas prove-
nientes del anlisis de los procesos relacionados
con la conciencia (e. g., denaturalizacin, pro-
blematizacin, concientizacin), as como las
provenientes de la episteme de la relacin (Dus-
sel, 1988, 1998; Moreno, 1993).
Resumir la crtica del poder y de las no-
ciones relacionadas (empowerment, fortaleci-
miento) de la siguiente manera:
1. No basta obtener poder o una o varias formas de
fortalecimiento para lograr las transformacio-
nes esperadas de ellos (Vzquez Rivera, 2004).
DEPARTAMENTO DE PSICOLOGA Fa c u lta d d e C ie n c i a s H u m a n a sU n i v er s i d a d N a c i o n a l d e C o l o m b i a
M ar i tza Mo nt er o
2. El fortalecimiento y el empowerment deben
llegar a los grupos y no solo a personas
especficas de las comunidades (Montero,
2003; Riger, 1993).
3. Es necesario su insercin dentro de una visin
crtica de las fuerzas polticas y sociales que
intervienen en el mundo de vida (Montero,
2003, 2007; Muoz Vsquez, 2000).
4. Al trabajar sobre fortalecimiento y poder, los
efectos materiales deben coincidir con los
efectos psicolgicos (Montero, 2007; Vz-
quez Rivera, 2004).
5. La transformacin deseada a travs de las no-
ciones de empowerment y de fortalecimien-
to o refortalecimiento (Vzquez Rivera,
2004) se inician en la prctica, pero necesi-
tan de la conciencia y de las emociones po-
sitivas (Montero, 2007) y tienen un carcter
poltico, pues ocurren en el espacio pblico
e implican el ejercicio de derechos civiles y
sociales.
A partir de la prctica comunitaria y de la
crtica, se inici la formacin de una teora sim-
trica del poder. Serrano Garca y Lpez Snchez
(1994) dieron una definicin del poder diferente
de la que haba predominando durante el siglo
xx y que, an hoy, se mantiene, esto es, la dada
por Weber a inicios del siglo pasado. A partir de
la perspectiva crtica que encontraba que la de-
finicin entonces usada no permita modificar
la relacin polarizada, los autores citados defi-
nieron el poder como una interaccin personal
o indirecta y cotidiana, en la cual las personas
manifiestan sus consensos sociales y las ruptu-
ras entre su experiencia y su conciencia (p. 178).
Al comparar esa definicin con tres definiciones
orientadas de acuerdo al uso predominante, po-
demos ver la diferencia. Weber defini el poder
de la siguiente manera: el poder significa toda
probabilidad de imponer la propia voluntad, aun
si encuentra oposicin, dentro de una relacin
social, cualquiera que sea el fundamento de esa
probabilidad (1922/1969, p. 43). La definicin de
un importante psiclogo, Martn-Bar (1989), a
Crt ic a, au toc rtic a y teo r a 18 3

pesar de su posicin liberadora, sigue el modelo la posesin diferencial de recursos que permiten a
weberiano, como se puede ver a continuacin: unos realizar sus intereses, personales o de clase, e
El poder permite a quien lo posee imponer su imponerlos a otros (1989, p. 101).
voluntad a los otros como subraya la definicin Una perspectiva crtica frente a la influyente
clsica de Max Weber (1922/1969) [] el poder definicin weberiana del poder produce algunas
representa la razn ms decisiva, el motivo ms preguntas: si el poder est siempre en un solo
perentorio del quehacer humano lo que no lado de la relacin es posible superar esa fuerza
significa en modo alguno la razn ms valiosa o que lo hace omnipotente? Y a continuacin: si
el motivo ms autntico. (p. 92). derrocar, eliminar o inmovilizar a la fuente de
poder (es decir, a lo que o a quien controla el po-
A su vez, Fischer (1992), un autor europeo, der) produce, no un viraje de la situacin, sino
despus de citar a Weber, da su definicin de po- un nuevo polo controlador de poder absoluto
der: El poder es el ejercicio de una fuerza que se qu se ha ganado? Es ms justa la sociedad?
impone a los otros en trminos de dependencia Dejar de haber oprimidos, sometidos, repri-
y de restriccin. El poder consiste en la capa- midos y suprimidos? Evidentemente, no sera
cidad de un individuo de orientar la accin de esa una definicin ni terica ni prcticamente
otros (p. 99). Y aade que, en sentido lato, po- til. Y, sin embargo, la definicin del poder asi-
der e influencia se recubren. Las definiciones de mtrico y total no ha desaparecido del horizonte
Martn Bar y de Fischer muestran que, a pesar social. Esta ha sido, y todava es, la lnea terica
de la diferencia de posicin acerca de la psico- dominante al tratar la concepcin de poder en la
loga social y de su rol poltico en la sociedad, psicologa social (no solo comunitaria) en nues-
ambos mantienen el aspecto asimtrico del po- tra parte del continente.
der que se haba ya comenzado a criticar, aunque Entonces, la respuesta crtica consiste en
se muestran algunas diferencias interesantes. denunciar la ineficiencia de la definicin y lo
Serrano Garca y Lpez Snchez, por su parte, que ella significa (lo cual, per se, tampoco es
sealan la importancia de los recursos y de su suficiente) y pasar a desarrollar otra concepcin
variedad. Fischer no los considera, al contrario del poder que habilite o impulse una prctica
de Martn-Bar (1989), quien considera que el diferente. Una respuesta es la concepcin sim-
aspecto de los recursos no est claro, aunque no trica, esto es, todos los trminos en una relacin
desarrolla una perspectiva al respecto. Su obser- tendrn poder y es all donde reside la simetra.
vacin fue la siguiente: Pero las formas de poder no sern iguales, por
Esta imprecisin weberiana sobre la base del lo cual los trminos en los cuales se enfrentan
poder [los recursos] ha permitido a no pocos debern generar diferentes respuestas y usar dis-
seguidores suyos postular la equivalencia de tintos argumentos.
los recursos sociales como factor de poder (ver La definicin weberiana todava sigue do-
Dahl, 1969), desestimando as el carcter do- minando, pero la lnea se hace discontinua en la
minante que tiene el control de cierto recursos. psicologa social cuando los colegas puertorri-
(p.101). queos ya mencionados comienzan a introducir
su perspectiva. La concepcin que ellos introdu-
El ltimo aspecto (recursos) ratifica la asi- jeron desecha la asimetra y establece una plata-
metra y, aunque Martn Bar brinda, en la misma forma para la simetra en el uso de dos poderes:
obra citada, una definicin de poder ms dinmi- el de quien domina un recurso y el de quien lo
ca y compleja, sigue siendo asimtrica: Poder es necesita. La asimetra, para Serrano Garca y
aquel carcter de las relaciones sociales basado en Lpez Snchez (1994), reside en el control de

r e v i s ta c o l o m b i a n a d e p s i c o l o g a v o l . 1 9 n . 2 ju l i o - d i c i e m b r e 2 0 1 0 i s s n 0 1 2 1 - 5 4 6 9 b o g o t co l om bi a
18 4
los recursos, pero el poder es simtrico en el
sentido de que aun quienes no tienen el acceso
al objeto deseado tienen formas de accin que
pueden contraponer a los de su opositor u opo-
sitora. Esto quiere decir que nadie est exento de
poder ni de recursos, puesto que estos ltimos
pueden ser de muchos tipos (materiales, inma-
teriales, espirituales). Asimismo, se introduce la
conciencia como un elemento decisivo para la
comprensin de que el poder no est concentra-
do en un solo polo de la relacin.
Serrano Garca y Lpez Snchez (1994)
consideran que, en la relacin en la cual se discu-
te, lucha o negocia por la utilizacin de recursos
controlados por una sola de las partes, es posi-
ble que el poder que cada una de ellas tenga sea
usado de manera diferente. De ah que, a pesar
del dominio desigual de recursos, las estrategias
generadas por un uso distinto o inesperado de
estos por parte de quien no domina los recursos
deseados por ambas partes, pueda lograr una so-
lucin positiva para s o para su grupo.
A esta concepcin de las relaciones de po-
der, los autores la presentan como un modelo
relacional del poder [] [que critica el uso de la
nocin de poder] como si todas las personas lo
entendieran de igual manera (Serrano Garca &
Lpez Snchez, 1994, p. 167). Esta cita, aparen-
temente sencilla, introduce una importante idea
crtica: la pluralidad de formas de comprender
un fenmeno, la diversidad de opiniones, la
necesidad de confrontar una idea dominante
que tericamente no permite el cambio social,
aspecto este ltimo que toca directamente la
praxis de Serrano Garca y Lpez Snchez y que,
por lo tanto, chocaba con lo que queran hacer.
Igualmente, esos autores hacen una crtica
de las teoras del conflicto, entre las cuales se en-
cuentra el materialismo histrico, que suponen
una tendencia natural al cambio en las socieda-
des, aspecto que Serrano Garca y Lpez Snchez
aceptan. El enfrentamiento entre fuerzas contra-
rias lleva a estos autores a plantear que existen,
dentro del modelo que presentan, dos tipos de
DEPARTAMENTO DE PSICOLOGA Fa c u lta d d e C ie n c i a s H u m a n a sU n i v er s i d a d N a c i o n a l d e C o l o m b i a
M ar i tza Mo nt er o
cambio social: uno de mantenimiento del esta-
tus y otro de cambio de distribucin de recursos
(Serrano Garca & Lpez Snchez, 1994). La re-
lacin que proponen es de dos agentes que com-
parten, histricamente, la misma base material
asimtrica, que entran en conflicto por un recur-
so que uno controla y el otro necesita o desea,
para lo cual deber haber una negociacin entre
las partes. Considero que el carcter innovador
de la negociacin residir en cmo se manejen
los recursos y el poder que cada parte tiene y ese
es otro aspecto a trabajar.
Vemos en la propuesta de Serrano Garca
y Lpez Snchez un anlisis crtico (tanto para
desechar como para aceptar teoras previas),
producido por una reaccin crtica que busca
responder a situaciones concretas, enfrentadas
en la praxis profesional, pues parten de las ex-
periencias acumuladas en su labor comunitaria
con comunidades pobres en San Juan de Puerto
Rico (Serrano Garca, 1984; Serrano Garca &
Irizarry, 1979). A partir de la praxis, iniciaron su
crtica, pasando a generar una nueva fundamen-
tacin terica que no fuera un callejn sin salida
hacia la dominacin en una sola va.
Crtica a los objetivos crticos de la
psicologa social comunitaria en Chile
En 2003, una psicloga social chilena, Isa-
bel Piper, hizo una diseccin crtica del estado
actual de los objetivos con los que la psicologa
de los derechos humanos (pdh) y la psicolo-
ga social comunitaria (psc) se iniciaron en su
pas, entre las dcadas del sesenta y el setenta,
surgiendo como alternativas crticas a las formas
entonces predominantes de hacer psicologa so-
cial y resistencia poltica.
El objetivo tico presente en la psc, en ese
momento, era transformar las comunidades y
con ellas lograr alguna forma de transformacin
social en ese nivel. En el caso de la pdh, su obje-
tivo central era el de ayudar y proteger a las vcti-
mas de injusticia, exclusin y opresin. A partir
del golpe de Estado de 1973 en Chile, estas reas
Crt ic a, au toc rtic a y teo r a 18 5

de la psicologa se estructuran como respuestas incluso, que los proyectos municipales sean
crticas a una situacin no solo poltica y social, participativos.
sino que, adems, afect a la academia cumplien- Piper (2003) fundamenta su crtica en la
do un rol de sostn a los proyectos fortalecedo- falta de anlisis terico y epistemolgico, que ha
res de la poblacin y, en particular, en lo relativo reducido la aplicacin de la psc y la pdh a prc-
a la atencin a las vctimas de persecucin y a ticas repetidas y no evaluadas. El carcter crtico
sus familias. Un ejemplo de esto son los trabajos de ambas formas de hacer psicologa, de dcadas
realizados por organizaciones como el Instituto atrs, ha pasado entonces a ser parte de la vida
Latinoamericano de Salud Mental y Derechos cotidiana ciudadana. Una observacin crtica a
Humanos (ilas), la Fundacin de Asistencia la crtica es que, en trminos de la psc, el que lo
Social de las Iglesias Cristianas (fasic) y Pro- sealado como tarea para la psc ahora est sien-
teccin de la Infancia en Estado Emergencia. La do realizado directamente por las comunidades
prctica de la psc en esos momentos introduca puede considerarse como una seal de xito: si
una relacin directa, participativa y comprome- los trabajos psicosociales comunitarios de en-
tida, tanto de las personas integrantes de comu- tonces no hubiesen cumplido sus objetivos, no
nidades interesadas en mejorar o cambiar su habra, en la primera dcada del dos mil, una re-
modo de vida, como la posibilidad de modificar accin tan activa y tan rpidamente expandida.
creencias, valores, prejuicios y temores mediante Sin embargo, es de tener en cuenta la crti-
la reflexin participativa y la accin conjunta. Al ca de Piper respecto a la brecha terica, ya que
respecto, dice Piper (2003): considera que la psc ofrece respuestas aisla-
Las propuestas de intervencin social que hacan das referidas a las convicciones y al potencial
nfasis en la participacin y en la autogestin por de los profesionales o instituciones encargadas
la comunidad, aparecieron en un momento en (2003,p. 132). Esta crtica seala que la psc chi-
que los movimientos sociales y polticos estaban lena necesita redefinir sus objetivos, fijarse otras
en el pice, y fueron asociados con importantes metas y repensarse a s misma en funcin de las
proyectos de transformacin social en un mun- necesidades y expectativas actuales de las comu-
do que aspiraba a la libertad. (p. 129). nidades, a fin de tener efectividad histrica y
contextual (Piper, 2003, p. 139) para as conti-
Con el referndum de 1989 y el retorno a nuar siendo crtica.
formas democrticas de gobierno (que abrieron
otras oportunidades a la prctica psicosocial y La construccin de teora a
a la defensa de los derechos humanos y polti- partir de la revisin crtica
cos) el papel de la psc, segn Piper, comienza Describir ahora cmo se ha ido cons-
a derivar en una forma cada vez ms inclinada truyendo una teora de la participacin-com-
hacia la salud comunitaria. La autora comentada promiso en la psicologa social comunitaria, a
considera, a partir de su anlisis, que los objeti- travs de revisiones crticas de la experiencia y
vos crticos de las dcadas precedentes, a partir la reflexin. En el trabajo psicosocial comuni-
de los noventa dejan de ser tales. Con la demo- tario que he desarrollado, ya realizaba algunas
cratizacin progresiva y el marcado aumento observaciones sobre las formas de participacin
de servicios pblicos, las voces crticas pasaron comunitaria y sobre una nocin considerada
a ser las de las comunidades que exigen ms y concomitante, la de compromiso, ambas nece-
mejor atencin en salud, entre otros beneficios. sarias para el xito de las tareas de transforma-
El Estado, como seala Piper, ha pasado a ser cin no slo psicolgica sino tambin material,
el origen de las metas comunes, dictaminando, en las comunidades. Esto llev a revisar las

r e v i s ta c o l o m b i a n a d e p s i c o l o g a v o l . 1 9 n . 2 ju l i o - d i c i e m b r e 2 0 1 0 i s s n 0 1 2 1 - 5 4 6 9 b o g o t co l om bi a
18 6
definiciones de ambos conceptos (participacin
y compromiso). Ya para inicio de los aos no-
venta, pas a considerar que entre ambos exista
una relacin directa y recproca: a mayor parti-
cipacin, mayor compromiso y a mayor com-
promiso, mayor participacin. Luego, al explicar
dicha relacin como aspecto fundamental en el
trabajo psicosocial comunitario, pero habiendo
visto que ninguno de los dos conceptos supone
una relacin de todo o nada, sino que, por el
contrario, en toda comunidad hay muchos gra-
dos de intensidad, frecuencia y calidad, tanto en
participacin como en compromiso, como sea-
laba en la relacin antes mencionada; en 1996,
constru un diagrama en el cual represent los
niveles de participacin-compromiso en la co-
munidad. Este diagrama fue ilustrado con un
sistema de crculos concntricos en el cual, con
flechas orientadas centrpeta y centrfugamente,
trataba de indicar que haba un movimiento di-
nmico que iba de los crculos ms alejados ha-
cia el centro y del centro hacia la periferia. Es
decir, que la dinmica participacin-compromi-
so est en continuo movimiento y que personas
muy participativas y comprometidas pueden
bajar el ritmo de sus intervenciones y que per-
sonas aparentemente alejadas pueden aumentar
su participacin. Agregaba as el aspecto m-
vil y cambiante del trabajo y de los fenmenos
comunitarios.
Una observacin hecha por psiclogas y
psiclogos crticos de un reconocido centro de
investigaciones del Reino Unido que me haban
invitado a compartir con ellos ideas relaciona-
das con la psc fue dirigida al diagrama de cr-
culos concntricos. Sealaron que lo que all se
representaba era la expresin ideolgica creada
por m como agente externa en esos trabajos psi-
cosociales comunitarios. En ese momento, me
sorprend, porque para m todo se derivaba de
la praxis. La observacin, as como la sorpresa,
me llevaron a revisar cuidadosa y crticamente
el procedimiento seguido por m para expli-
DEPARTAMENTO DE PSICOLOGA Fa c u lta d d e C ie n c i a s H u m a n a sU n i v er s i d a d N a c i o n a l d e C o l o m b i a
M ar i tza Mo nt er o
car la relacin participacin-compromiso. Ese
proceso es el siguiente:
Definicin de los conceptos de participa-
cin y de compromiso a partir de la observa-
cin, revisin de la literatura y comentarios de
los agentes internos (ai) (personas interesadas
y grupos organizados dentro de las comunida-
des) y de otros agentes externos (ae) partici-
pantes (estos somos los profesionales, tcnicos
y funcionarios que trabajamos con comunida-
des). Esta fase me condujo a revisar mltiples
definiciones y me permiti encontrar ejemplos
de definiciones, producidas por los agentes in-
ternos, que permitan producir una definicin
que, hermenuticamente, podramos considerar
como refrendadas por la experiencia iterativa.
Para ello, fueron muy tiles aquellas recopiladas
por Snchez (2000) en su trabajo comunitario.
Entender que la relacin directa y recproca
entre participacin y compromiso es una cons-
truccin terica de base emprica me condujo a
tratar la relacin entre ambos conceptos como
un binomio que se identifica como participa-
cin-compromiso, pues se trata de dos aspectos
de un nico fenmeno: participacin compro-
metida y compromiso participativo. La base
emprica de esa decisin terica reside en los in-
formes producidos para cada comunidad, en las
notas de campo y en las discusiones reflexivas
en las cuales se recogan observaciones, frases
y comentarios que muestran la contigidad de
participacin y compromiso.
El binomio no es rgido sino dinmico,
cambiante, y esa movilidad que lo caracteriza
no se ajusta a una escala que va de lo positivo
a lo negativo o viceversa. Es decir, no significa
que se ha perdido o que se est ganando, o au-
mentando o disminuyendo algo. Dicha movili-
dad es parte de la dinmica comunitaria, en la
cual, segn la actividad que se est realizando,
la afectividad, su importancia y condiciones fa-
miliares y personales, aumenta o disminuye la
participacin-compromiso.
Crt ic a, au toc rtic a y teo r a 18 7

La participacin-compromiso es un proce- participativa del trabajo psicosocial comunita-

so organizado, colectivo, libre, incluyente y com- rio, el compromiso debe ser tanto de los agen-
plejo; con variedad de actores, de actividades y tes externos como de los internos y esto supone
de grados. Es, adems, una relacin generado- rechazar crticamente la posicin que sostenan,
ra de relaciones, orientada por valores y obje- a fines de los setenta y a lo largo de los ochenta,
tivos compartidos, cuya consecucin produce autores tan respetados y admirados como Fals
transformaciones comunitarias e individuales. Borda (1981), quien planteaba ese compromiso
Asimismo puede producir apropiacin, mutua solo desde la posicin de los intelectuales com-
transformacin (entre el sujeto o sujetos y el ob- prometidos. El compromiso no puede ser en una
jeto), autorrealizacin y es una condicin para la sola va, sino que debe ser bilateral e integrar a
libertad y la transformacin social e individual. los grupos activos de las comunidades en una
A su vez, el compromiso participativo implica doble va, esto, si se quiere lograr una comunica-
conciencia y sentimiento de responsabilidad y cin horizontal. La reflexin hecha de este punto
obligacin respecto del trabajo y objetivos de un nos ha llevado a pensar que esa posicin, aunque
grupo, comunidad, proyecto o causa, que con- sincera, supone una forma de superioridad que
duce a acompaar, actuar y responder por las coloca al compromiso como un puente entre in-
acciones llevadas a cabo (es decir a participar). telectuales y no intelectuales. Y la incorporacin
Por lo tanto, no se puede considerar que del saber popular y del saber cientfico, deseada
la participacin en una comunidad sea una ac- por Freire y por Fals Borda, necesita de esa plu-
tividad uniforme o que el compromiso se de- ralidad de compromisos participativos.
muestre con palabras. Definir la participacin De esto se deriva otro aspecto: la devolucin
desligada del compromiso, o este separado de del conocimiento sistemtico producido por los
ella, no da cuenta del fenmeno que se produ- ae que sealara Fals Borda (1985), como parte
ce en las comunidades organizadas, por ello, las de su compromiso, debe ser complementada por
definiciones basadas solo en el tener una parte la entrega sistemtica del conocimiento popular
de algo, en el formar parte de un grupo definido (Gonalves de Freitas, 1997) por parte de los ai
en funcin de criterios construidos externamen- y obtenido en discusiones reflexivas y de siste-
te, o que separan los dos aspectos del binomio, matizacin y en conversaciones cotidianas con
no dan cuenta cabal del fenmeno. Las mani- ellos y ellas. Esa es la va para obtener nuevos
festaciones de la participacin-compromiso son significados y sentidos (Hernndez, 1996, 1998;
mltiples y su importancia no depende de la Montero, 1996, 2004b; Snchez, 2000).
cantidad, sino de la calidad de la relacin que se En relacin con la representacin grfica,
produce en el grupo y en la disposicin de cada revis todos los diarios y notas de campo llevadas
persona, as como en la construccin de la no- por m y por mis estudiantes entre 1991 y 1993 y
cin de nosotros que hagan los miembros de una logr reconstruir el origen del diagrama: un ejer-
comunidad. Esto se puede ver en las historias de cicio realizado en una comunidad del Este de la
vida construidas por Faras (2008), as como en ciudad de Caracas, en el cual colocamos en una
los trabajos de Hernndez (1996, 1998, 2009) y pared una gran hoja de papel con un crculo repre-
de Snchez (2000). sentando a la comunidad y pedimos a las personas
La praxis comunitaria nos ha enseado que que anotaran en l lo que podan y queran hacer
el compromiso no puede ser solo por parte de por su comunidad. Quince das despus, tuvimos
los agentes externos con la comunidad, como una discusin sobre el tema y de all surgieron los
bien lo establece Gonalves de Freitas (1997), crculos concntricos, colocando en el centro al
eso es insuficiente. Si se asume una concepcin ncleo de mayor participacin-compromiso.

r e v i s ta c o l o m b i a n a d e p s i c o l o g a v o l . 1 9 n . 2 ju l i o - d i c i e m b r e 2 0 1 0 i s s n 0 1 2 1 - 5 4 6 9 b o g o t co l om bi a
18 8
No sealar en el grfico que la participa-
cin colectiva es siempre fluctuante y que en
cualquiera de sus manifestaciones es importante
fue un error, as como omitir el hecho de que es
natural fatigarse al procurar hacer muchsimas
cosas por la comunidad y que ello produce la
rotacin centrpeta y centrfuga. Estos errores
evidencian que no haba unido las partes de la
explicacin. No enfatizar el movimiento conti-
nuo fue otro error.
El haber revisado crticamente el proceso
me ayud a construir una teora de la partici-
pacin-compromiso. Ese proceso supuso, para
m, un contraste de las explicaciones existentes
con la experiencia, y la realizacin de un proceso
de definicin y redefinicin, no slo individual,
sino colectiva, para producir una teora genera-
da en la praxis por varios investigadores e inves-
tigadoras al mismo tiempo y que aqu integro y
resumo como producto de la reflexin crtica,
sujeto a crtica.
Conclusin
Parker (1999), en el nmero inicial del An-
nual Review of Critical Psychology, del cual era
editor, presenta una definicin por etapas segn
los objetivos de la crtica. Para l, la psicologa
crtica es el examen sistemtico de cmo algu-
nas variedades de accin y experiencia psico-
lgica son privilegiadas sobre otras, cmo los
recuentos dominantes en la psicologa operan
ideolgicamente y al servicio del poder (p. 13).
Aade que las formas en que los diversos mo-
dos de hacer psicologa son construidos cultural
e histricamente, y cmo variedades alternativas
de psicologa pueden confirmar o resistir los su-
puestos ideolgicos de los modelos dominantes
(p. 13). Pero como esta psicologa crtica tam-
bin se interesa por lo que ocurre en el sentido
comn y en la vida cotidiana, hay otro aspecto
que la define como el estudio de las formas de
vigilancia y autorregulacin en la vida diaria y
de las formas en las cuales la cultura psicol-
gica opera mas all de los lmites de la prctica
DEPARTAMENTO DE PSICOLOGA Fa c u lta d d e C ie n c i a s H u m a n a sU n i v er s i d a d N a c i o n a l d e C o l o m b i a
M ar i tza Mo nt er o
acadmica y profesional (p. 14). Y, finalmente,
un cuarto aspecto dentro de esta enumeracin
de objetos la considera como la exploracin de
la forma en que la psicologa comn de cada da
estructura el trabajo acadmico y profesional en
la psicologa y cmo las actividades diarias pue-
den proporcionar la base para la resistencia a las
prcticas disciplinarias contemporneas (p. 15),
con lo cual, a la vez que se denuncia, analiza y
opone, tambin se construyen formas para re-
sistir, a lo cual deberamos aadir, por la expe-
riencia latinoamericana, construccin de formas
para transformar.
Los ejemplos presentados se refieren a to-
das estas atribuciones de la psicologa crtica,
adems de las ya incluidas al inicio del artcu-
lo. Y los presento porque no son solo crtica de
teoras heredadas, sino que son teoras creadas
a partir de respuestas crticas, y sometidas a la
crtica externa e interna. En ese sentido, son par-
te de una tradicin, no multitudinaria, pero s
firme y constante de algunos modos de producir,
de leer, de aplicar y de responder al decurso de la
psicologa y, en particular, de la psicologa social
producida en nuestros suelos.
Los ejemplos antes presentados presentan
experiencias y observaciones sistemticas de
una forma de hacer teora histricamente entro-
nizada en el pensar, no solo de la psicologa, sino
de las ciencias sociales (Serrano Garca & Lpez
Snchez, 1994) y cmo, al hacerlo, se rechazan
las ideologas hegemnicas y una forma, no solo
de definir el poder, sino, adems, de ejercer el
poder en el campo de la teora.
En Amrica Latina, puede decirse, sin am-
bages, que las dos influencias clave para el de-
sarrollo de la psicologa social crtica y prctica
han sido el movimiento de la educacin popular
liberadora de Freire (1964, 1970, 1973/1988; en-
tre otros libros) y el movimiento de la sociologa
crtica iniciado por Fals Borda (1970,1979, 1998;
entre otras obras). Del primero, provienen con-
ceptos fundamentales que fueron introducidos
en la psicologa social comunitaria que se inicia
Crt ic a, au toc rtic a y teo r a
a mediados de los aos setenta y que son par-
te central de la psicologa social de la liberacin
que se desarrolla a partir de 1986. Los conceptos
de liberacin, dilogo, problematizacin, des-
alienacin, desideologizacin, naturalizacin
y de-naturalizacin provienen de Freire quien,
hasta el final de su productiva vida, enriqueci
el panorama de las ciencias sociales.
He querido sealar que criticar no es sim-
plemente opinar, que hay un trabajo arduo tras
cada crtica y, tambin, mostrar cmo es posible
hacer crtica en nuestro continente que vaya ms
all de las consignas trilladas, de los slogans es-
perados y de las posiciones ardientes o tibias, por
no decir inexistentes, segn el color y tendencia
de la audiencia, reflejando, al mismo tiempo, la
sociedad y el tiempo en que se vive (Lpez, 1988;
Piper, 2003).
La psicologa social crtica es una forma de
autocrtica que se hace la psicologa y, al hacerla,
es tambin una crtica de la sociedad, puesto que
esta psicologa social denuncia y fustiga su rol
como una de las estructuras sociales de poder.
Al introducir la reflexividad, esto es, la continua
observacin de su propia prctica y el recono-
cimiento de los valores, prejuicios y posicin
desde los cuales se ejerce la psicologa, el movi-
miento crtico ha generado una forma de auto-
control que responde a un imperativo tico cuyo
postulado es el respeto del otro sin distingos de
ninguna especie. Y esto supone, asimismo, hacer
una psicologa inclusiva de la conciencia.
En cuanto a la autocrtica que los propios
investigadores e investigadoras deben hacerse,
su prctica constituye una continua conversa-
cin con otras y otros investigadores, que puede
llevar a un proceso, no exactamente participati-
vo, pero s en colaboracin, de revisin, correc-
cin y creacin.
El movimiento crtico tiene races latinoa-
mericanas, fuertes y profundas, aunque no son
las nicas, y eso es deseable. El hecho de que, en
Amrica Latina, cuando la psicologa ha mirado
hacia las condiciones sociales de su poblacin,
r e v i s ta c o l o m b i a n a d e p s i c o l o g a v o l . 1 9 n . 2 ju l i o - d i c i e m b r e 2 0 1 0 i s s n 0 1 2 1 - 5 4 6 9 b o g o t co l om bi a
18 9
las formas de construir el quehacer psicolgico
hayan, muchas veces, desarrollado una perspec-
tiva crtica, muestra cmo mirar hacia dentro, es
decir, cmo el examen de lo que hacemos puede
no solo ser una advertencia, sino tambin una
gua o una confirmacin en cuanto a una lnea
de pesquisa, que trasciende el lugar y, a veces, el
momento. Cuando estudiamos aquello que res-
ponde a necesidades, problemas y fenmenos
propios de la sociedad en que vivimos, produ-
cimos respuestas que pueden responder a aque-
llos a quienes debemos atender y, en la medida
en que en cada crtica se refleja el mundo en que
vivimos, aquello que la crtica advierte se puede
transmitir a una poblacin mucho mayor. Hacer
crtica permite, entonces, no solo consumir cien-
cia, sino que es parte del oficio de hacer ciencia.
Referencias
Boisacq, E. (1950). Dictionnaire Etymologique de la
Langue Grecque (4 Ed.). Heidelberg, Alemania:
Carl Winter-Univeristtsverlag.
Dussel, E. (1988). tica comunitaria. Buenos Aires,
Argentina: Ediciones Paulinas.
Dussel, E. (1998). tica de la liberacin en la era de
la globalizacin y de la exclusin. Valladolid,
Espaa: Trotta.
Escovar, L. A. (1980). Hacia un modelo psicosocial
del desarrollo. Boletn de la AVEPSO, 3 (1), 1-6.
Fals Borda, O. (1970). Ciencia propia y colonialismo
intelectual. Bogot: Carlos Valencia Ed.
Fals Borda, O. (1979). Por la praxis. El problema de
cmo investigar la realidad para transformarla.
Bogot: Tercer Mundo.
Fals Borda, O. (1981). Ciencia propia y colonialismo
intelectual. Bogot: Carlos Valencia editores.
Fals Borda, O. (1985). Conocimiento y poder popular.
Bogot: Siglo xxi- Punta de Lanza.
Fals Borda, O. (Comp. y anlisis). (1998). Participa-
cin popular: retos del futuro. Bogot: Icfes-Iepri-
Colciencias.
Faras, L. (2008). La comunidad en carne propia.
Caracas, Venezuela: ucv.
190
Fischer, G. N. (1992). La dynamique du social. Violen-
ce, pouvoir, changement. Paris, Francia: Dunod.
Freire, P. (1964). La Educacin como prctica de
libertad. Montevideo, Uruguay: Tierra Nueva.
Freire, P. (1970). Pedagoga del Oprimido. Ciudad de
Mxico: Siglo xxi.
Freire, P. (1973). Extensin o Comunicacin? (16
Edicin). Ciudad de Mxico: Siglo xxi. (Trabajo
original publicado en 1988)
Goncalves de Freitas, M. (1997). La desprofesionali-
zacin, la entrega sistemtica del conocimiento
popular y la construccin de un nuevo conoci-
miento. En E. Wiesenfeld (Coord.), El horizonte
de la Transformacin: Accin y Reflexin desde
la Psicologa Social Comunitaria (pp. 55-66).
Caracas, Venezuela: Avepso.
Goncalves de Freitas, M., & Montero, M. (2006).Dis-
cusin sistemtica evaluadora y comunicacin
socializadora del conocimiento producido. En
M. Montero, Hacer para transformar (pp. 323-
354). Buenos Aires, Argentina: Paids.
Hernndez, E. (1996). La comunidad como mbito
de participacin. Un espacio para el desarrollo
local. En E. Hernndez (coord.), Participacin.
mbitos, retos y perspectivas (pp. 21-44). Caracas,
Venezuela: Cesap.
Hernndez, E. (1998). Assets and obstacles in
community leadership. Journal of Community
Psychology, 26, 261-268.
Hernndez, E. (2009). New challenges for the psy-
chology of liberation: Building frameworks for
social coexistence. En M. Montero & C. Sonn
(Eds.), Psychology of Liberation. Theory and
Applications (pp. 259-276). New York, EE.UU.:
Springer.
Iiguez, L. (2003). La psicologa social como crtica:
Continuismo, estabilidad y efervescencias. Tres
dcadas despus de la Crisis. Revista Interame-
ricana de Psicologa, 37 (2), 221-238.
Lpez, M.M., & Ziga, R. (1988). Perspectivas
crticas de la Psicologa Social. San Juan, Puerto
Rico: udpr.
Lpez, M. M. (1988). Hacia una reorientacin de la
psicologa social: Despus de la crisis. En M.
DEPARTAMENTO DE PSICOLOGA Fa c u lta d d e C ie n c i a s H u m a n a sU n i v er s i d a d N a c i o n a l d e C o l o m b i a
M ar i tza Mo nt er o
M. Lpez & R. Ziga (Comps.), Perspectivas
crticas de la Psicologa Social (pp. 163-186). San
Juan, Puerto Rico: udpr.
Lpez Snchez, G., & Serrano Garca, I. (1986). El
poder: posesin, capacidad o relacin. Revista de
Ciencias Sociales, 15 (1-2) 121-148.
Martn-Bar, I. (1989). Sistema, grupo y poder. (Psi-
cologa Social desde Centroamrica) (Vol. 2). San
Salvador: uca.
Montero, M. (1984). La Psicologa Comunitaria:
Orgenes, principios y fundamentos tericos. Re-
vista Latinoamericana de Psicologa, 16, 387-400.
Montero, M. (1994). Psicologa social comunitaria.
Teora mtodo y experiencia. Ciudad de Mxico:
Universidad de Guadalajara.
Montero, M. (1996). La participacin: Significado,
alcances y lmites. En E. Hernndez (Coord.),
Participacin. mbitos, retos y perspectivas (pp.
7-20). Caracas, Venezuela: Cesap.
Montero, M. (2001). From action and reflection to
critical psychology. International Journal of
critical Psychology, 2, 84-89.
Montero, M. (2003). Teora y prctica de la Psicologa
Comunitaria. La tensin entre comunidad y
sociedad. Buenos Aires, Argentina: Paids.
Montero, M. (2004a). Relaciones entre psicologa so-
cial comunitaria, psicologa crtica y psicologa
de la liberacin: Una respuesta latinoamericana.
Psykhe, 13 (2), 17-28.
Montero, M. (2004b). Introduccin a la psicologa
comunitaria. Buenos Aires, Argentina: Paids.
Montero, M. (2006). Hacer para transformar. El m-
todo en la psicologa comunitaria. Buenos Aires,
Argentina: Paids.
Montero, M. (2007). Fortalecimiento comunitario
y formacin ciudadana. Un estudio psicosocial
comunitario. En E. Saforcada, N. Cervone, J.
Castell, A, Lapalma & M. De Lellis (Comps.),
Aportes de la psicologa comunitaria a proble-
mticas de la actualidad latinomaericana (pp.
274-293). Buenos Aires, Argentina: jve.
Montero, M., & Fernndez Christlieb, P. (Eds.
invitados). (2003a). Critical Psychology in Latin
Crt ic a, au toc rtic a y teo r a
America. International Journal of Critical Psy-
chology, 9, 6-12.
Montero, M., & Fernndez Christlieb, P. (Eds. invi-
tados). (2003b). Editorial de la Seccin Especial:
Psicologa Social Crtica. Revista Interamericana
de Psicologa, 37 (2), 211-214.
Montero, M., & Montenegro, M. (2006). Critical Psy-
chology in Venezuela, Annual Review of Critical
Psychology, 5, 257-268
Moreno, A. (1993). El aro y la trama. Episteme, mo-
dernidad y pueblo. Caracas, Venezuela: cip.
Muoz Vsquez, M. (2000). Aportaciones de la
psicologa de comunidad en Puerto Rico de
un marco terico alterno sobre el potencial de
apoderamiento de las comunidades. Revista
Interamericana de Psicologa, 34 (1), 151-172.
Parker, I. A. (1999). Critical psychology: critical links.
Annual Review of Critical Psychology, 1, 3-18.
Piper, I. (2003). The Blurring of Criticism. Notes on
Dissent. International Journal of Critical Psycho-
logy, 9, 125-142.
Prilleltensky, I., & Austin, S. (2001). Critical psycho-
logy and critical action. International Journal of
critical Psychology, 2, 39-60.
Prilleltensky, I., & Fox, D. (1997). Introducing Cri-
tical psychology: Values, assumptions, and the
status quo. En D. Fox & I. Prilleltensky (Coords.),
Critical Psychology: An Introduction (pp. 3-20).
London, England: Sage.
Rappaport, J. (1981). In praise of paradox: A social
policy of empowerment over prevention. Ame-
rican Journal of Community Psychology, 9, 1-25.
Rappaport, J., & Hess, R. (1984). Studies in Empower-
ment. Steps Toward Understanding and Action.
New York, EE.UU.: Haworth Press.
Riger, S. (1993). Whats wrong with empowerment.
American Journal of Community Psychology, 21,
279-292.
Sawaia, B. (2001a). Introduo: Excluso ou incluso
perversa? En B. Sawaia (Org.), As artimanhas da
excluso. Analisse social e tica da desigualdade
social (pp. 7-13). So Paulo, Brasil: Vozes.
r e v i s ta c o l o m b i a n a d e p s i c o l o g a v o l . 1 9 n . 2 ju l i o - d i c i e m b r e 2 0 1 0 i s s n 0 1 2 1 - 5 4 6 9 b o g o t co l om bi a
19 1
Sawaia, B. (2001b). Identidade. Uma ideologa sepa-
ratista? En B. Sawaia (Org.) As artimanhas da
excluso. Analisse social e tica da desigualdade
social (pp. 119-128). So Paulo, Brasil: Vozes.
Sawaia, B., & Namura, M. R. (Orgs.) (2002). Dial-
tica excluso/incluso. Reflexes metodolgicas e
relatos de pesquisas na perspectiva da Psicologia
Social Crtica. Taubat, Brasil: Cabral Editora.
Snchez, E. (2000). Todos con la Esperanza. Conti-
nuidad de la participacin comunitaria. Caracas,
Venezuela: ucv-cep-fhe .
Serrano Garca, I. (1984). The Illusion of empower-
ment: Community Development within a colo-
nial context. En J. Rappaport, C. Swift & R. Hess
(Coords.), Studies in empowerment: Steps toward
understanding and action (173-200). New York,
EE.UU.: Haworth Press.
Serrano Garca, I., & Irizarry, A. (1979). Intervencin
en la investigacin: Su aplicacin al barrio Buen
Consejo. Boletn de avepso, 2, 6-21.
Serrano Garca, I., & Lpez Snchez, G. (1994). Una
perspectiva diferente del poder y el cambio so-
cial. Para la psicologa social comunitaria En M.
Montero (Coord.), Psicologa social comunitaria:
Teora, mtodo y aplicaciones (pp. 167-210). Gua-
dalajara, Mxico: Universidad de Guadalajara.
Spink, M. J. (2003). Subvertindo algumas dicotomas
institudas pelo hbito. Athenea Digital, 4. Re-
cuperado de http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/
src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=53700413.
Vzquez Rivera, C. (2004). Refortalecimiento. Un
debate con el empowerment. Revista Interameri-
cana de Psicologa. 38 (1), 41-52.
Weber, Max (1922). Economa y sociedad. Mxico,
D.F.: fce. (Trabajo original publicado en 1969)
Yanchar, S. C., Gantt, E.E., & Clay, S. L. (2005). On
the nature of a critical methodology. Theory and
Psychology, 15 (1), 27-50.
Zimmerman, M. A., & Rappaport, J. (1988). Citizen
participation, perceived control, andpsychologi-
cal empowerment. American Journal of Commu-
nity Psychology, 16, 725-750.