Você está na página 1de 7

ESBOO DO SERMO 33

I. Tendo declarado todo o conselho de Deus concernente ao caminho da salvao, nosso Senhor passa a
classificar os ouvintes de sua palavra. Aqueles que ouvem, mas no observam, e aqueles que obedecem
sua palavra, so representados sob a figura de um construtor. Uma classe constri sobre um fundamento de
areia; a outra, sobre a rocha.

II. O que constri sobre a areia. a respeito dele que nosso Senhor diz: Nem todo que me diz, Senhor,
Senhor, entrara no reino dos cus. necessrio compreender estas palavras. Ir ao cu por qualquer outro
caminho que no seja o apontado. Toda religio meramente verbal. Sejam quais forem os credos recitados,
ou profisses feitas, ou oraes oferecidas, se no houver mais do que isso, nenhum efeito se produzir no
corao, manifestando-se em uma vida santa. Ainda o estado negativo de no causar prejuzo, libertao da
presuno ou da maldade externa. Praticar boas obras, assim chamadas, em obedincia as regras de vida e
organizao da Igreja, tais como freqentar as ordenanas da casa do Senhor. Ainda quando essas coisas so
feitas com desejo de agradar a Deus e com a crena de que Ele se agrada com elas, tudo isso fica aqum da
justia requerida discurso precedente.

III. A no ser que o reino de Deus entre como seu fundamento, a casa construda sobre a areia. Mas o sbio
construtor pobre de esprito. Ele v e sente sua culpa. Cnscio de seu estado de perdio, no confia em
nada que tenha feito ou possa para o reabilitar no favor de Deus. Ele manso, doce, paciente para com todos
os homens. Sua alma se mostra sedenta de Deus. Ama a toda a humanidade e est pronto a dar sua vida por
seus inimigos. Ama a Deus de todo seu corao, mente, alma e foras. Faz o bem a todos os homens,
consoante as oportunidades que tenha. verdadeiramente sbio, porque se conhece a si mesmo, o mundo e a
Deus, seu Pai e Amigo.
IV. Enquanto est em paz com Deus, est em guerra com tudo quanto seja mpio. Ele deve ser provado pelo
fogo, em tentao, aflio, perseguio. A tempestade descer em torrentes, mas sua casa permanecer,
porque est edificada sobre a rocha:

V. Essas coisas interessam a todos os homens. Examinar o fundamento da esperana. As falsas esperanas
do homem acusadas e postas na balana. Exortao a todos no sentido de construrem sobre a Rocha.

SERMO 33

SOBRE O SERMO DO MONTE


Discurso 13

Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor, entrar no reino dos cus, mas aquele que faz a vontade de
meu Pai que est nos cus.
Naquele dia muitos ho de dizer-me: Senhor, Senhor, no profetizamos em teu nome, e em teu nome no
expelimos demnios, e em teu nome no fizemos muitos milagres?
Ento lhes direi claramente: Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, os que praticais a iniqidade.
Todo aquele, pois, que ouve estas minhas palavras e as observa, ser comparado a um homem prudente,
que edificou a sua casa sobre a rocha.
Desceu a chuva, vieram as torrentes, sopraram os ventos e deram com mpeto contra aquela casa, e ela
no caiu; pois estava edificada sobre a rocha.
Mas todo aquele que ouve estas minhas palavras e no as observa, ser comparado a um homem nscio,
que edificou a sua casa sobre a areia.
Desceu a chuva, vieram as torrentes, sopraram os ventos e bateram com mpeto contra aquela casa, e
ela caiu; e foi grande a sua runa.
(Mt 7.21-27)

1. TENDO declarado todo o conselho de Deus em relao ao caminho da salvao e tendo notado os
principais tropeos que encontram os que por ele desejam andar, nosso divino Mestre encerra o discurso
com aquelas profundas palavras, apondo, por Assim dizer, por meio delas o selo profecia, e imprimindo
toda sua autoridade ao que havia ensinado, de modo que sua lio permanecesse firme atravs de todas as
geraes.
2. Diz, por isso, o Senhor, que ningum pode nem mesmo conceber exista outro caminho alm desse.
Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor, entrar no reino dos cus, mas aquele que faz a vontade de
meu Pai que est nos cus. Naquele dia muitos ho de dizer-me: Senhor, Senhor, no profetizamos em
teu nome e em teu nome no expelimos demnios, e em teu nome no fizemos muitos milagres? Ento
lhes direi claramente: Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, os que praticais a iniqidade. Todo
aquele, pois, que ouve estas minhas palavras e no as observa, ser comparado a um homem nscio, que
edificou a sua casa sobre a areia, Desceu a chuva, vieram as torrentes, sopraram os ventos e bateram com
mpeto contra aquela casa, e ela caiu; e foi grande a sua runa.
3. Tenciono considerar, neste discurso, primeiro, o caso do que constri sua casa sobre a areia; em
segundo lugar, a sabedoria daquele que constri sobre a rocha; e, por fim, concluirei com uma aplicao
prtica.
I
1. Considerarei, primeiramente, o caso daquele que edifica sua casa sobre a areia. Foi em referncia ao
tal que nosso Senhor disse: Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor, entrar no reino dos cus, Este
um decreto que no pode caducar, que permanece em vigor para todo o sempre. Importa-nos, pois, no
mais alto grau, compreender inteiramente o alcance destas palavras. Que devemos entender pela
expresso: que me diz: Senhor, Senhor? Estas palavras indubitavelmente significam: que pensam ir ao
cu por qualquer outro caminho que no seja o que venho a descrever. Isto implica, portanto (para
comear do ponto mais baixo), em todas as boas palavras, em toda a religio verbal. Inclui quaisquer
profisses de f que faamos, o nmero no importa qual seja de oraes que havemos repetido, as aes
de graas quaisquer que sejam que tivermos lido ou dito a Deus. Podemos falar bem de seu nome e
declarar sua bondade aos filhos dos homens. Podemos falar diariamente de todas as suas obras poderosas
e de sua salvao. Comparando coisas espirituais, podemos decifrar os Orculos eternos. Podemos
explanar os mistrios de seu reino, ocultos desde o comeo do mundo. Podemos falar a lngua dos anjos
em lugar a os homens, no tocante s coisas profundas de Deus. Podemos proclamar aos pecadores: Eis o
Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo! Mais ainda: podemos fazer isto com tal intensidade de
poder divino e tal demonstrao do Esprito, que muitas almas se salvem da morte e seja coberta uma
multido de pecados. E, depois de tudo, muito possvel que tudo isso no valha mais do que dizer:
Senhor, Senhor! Depois de ter eu prprio assim pregado vitoriosamente aos outros, ainda seja eu
mesmo rejeitado. Posso, nas mos de Deus, arrebatar muitas almas ao inferno, e ainda cair nele, depois
de o haver feito. Posso levar muitos outros ao reino dos cus, e eu prprio jamais entrar nele. Leitor, se
Deus tem abenoado minha palavra em benefcio de tua alma, ora para que Ele seja misericordioso para
comigo, pecador!
2. A expresso Senhor, Senhor, pode implicar, em segundo lugar, em no fazer mal. Podemos abster-
nos de todo pecado pretensioso, de toda espcie de pecado ostensivo. Podemos refrear-nos de todos os
modos de agir ou de falar que se probem nos sagrados Escritos. Podemos ser capazes de dizer a todos
com quem convivemos: Qual de vs me convence de pecado? Podemos ter a conscincia livre de toda
ofensa exterior, para com Deus e para com o homem. Podemos estar limpos de toda impureza,
impiedade, injustia, que se traduza em ato exterior; ou (como o apstolo testifica acerca de si mesmo),
no tocante justia da lei, isto , a justia exterior, sermos inculpveis, mas ainda do que dizer:
Senhor, Senhor; e, se no formos alm disso, nunca estaremos no reino dos cus.
3. A expresso - Senhor, Senhor, pode implicar, em terceiro lugar, em muito do que vulgarmente
intitulado boas obras. Um homem pode tomar parte na Ceia do Senhor, pode ouvir grande quantidade de
excelentes sermes e no perder ocasio de participar de todas as ordenanas de Deus. Posso fazer o bem
a meu prximo, repartir meu po com o faminto o vestir o nu. Posso ser to zeloso de boas obras a ponto
de dar todos os meus bens para sustento dos pobres. Ademais, passo fazer tudo isso com desejo de
agradar a Deus e crendo realmente que desse modo lhe agrado (que o caso daqueles que nosso Senhor
representa a lhe dizerem: Senhor, Senhor), e ainda no ter parte na glria que ser revelada.
4. Se algum se maravilha disto, reconhea esse algum que estranho a toda a religio de Jesus Cristo,
e, em particular, daquela perfeita fotografia sua que, neste discurso, Ele nos coloca diante dos olhos.
Como tudo isto est aqum da justia e da verdadeira santidade que Ele descreveu ali! Quo largamente
distante daquele ntimo reino do cu que agora se abre na alma crente - que primeiro semeado no
corao como um gro de mostarda, mas depois lana grandes ramos, dos quais pendem todos os frutos
de justia, todo bom carter, palavra e obra!
5. Mesmo declarando essas verdades to claramente como o fez, repetindo to freqentemente que
pessoa alguma, que no tenha esse reino de Deus consigo, no entrar no reino dos cus, nosso Senhor
bem sabia que muitos no receberiam esta afirmao; por isso a confirma ainda uma vez: Muitos (diz
Ele: no um, no apenas poucos, no um caso raro ou invulgar), ho de dizer-me naquele dia no
somente: Ns fizemos muitas oraes; repetimos teu louvor; refreamo-nos do mal; exercito-nos em fazer
o bem; mas o que muito mais do que isso: Profetizamos em teu nome: em teu nome expelimos
demnios; em teu nome operamos maravilhas. Ns profetizamos: declaramos tua vontade
humanidade; mostramos aos pecadores o caminho da paz e da glria. E isso temos feito em teu nome,
segundo a verdade de teu Evangelho; sim, e pela tua autoridade, que confirma a palavra com o Esprito
Santo, enviado dos cus. Porque, pelo teu nome, ou em teu nome, pelo poder de tua que lavra e de teu
Esprito, expelimos demnios das almas que estes desde muito tempo dominavam como coisa sua, e
das quais eles tinham tomado posse plena e pacfica. E em teu nome, pelo teu poder e no pelo nosso,
fizemos muitos milagres, de tal modo que os mesmo os mortos ouviram a voz do Filho de Deus
falando pelos nossos lbios, e viveram. Ento lhes direi ainda claramente: Nunca vos conheci! , no,
nesse tempo, quando estveis expelindo demnios em meu nome; ainda ento no vos conheci como
possesso minha, porque vosso corao no era reto diante de Deus. No reis mansos e humildes; no
reis amigos de Deus e de toda a humanidade; no vos renovreis imagem de Deus; no reis santos
como eu sou Santo. Apartai-vos de mim, vs que, apesar de tudo isso, praticais a iniqidade anomia
vs sais transgressores de minha lei, de minha lei de santo e perfeito amor!
6. Para colocar esta verdade fora de toda possibilidade de contradio, nosso Senhor a confirmou por
meio desta comparao apropriada: Todo aquele, pois, diz Ele que ouve estas minhas palavras e no
as observa, ser comparado a um homem nscio, que edificou a sua casa sobre a areia. Desceu a chuva,
vieram as torrentes, sopraram os ventos e bateram com mpeto contra aquela casa, como batero,
certamente, mais cedo ou mais tarde, sobre toda alma, sejam as torrentes de aflies exteriores, ou da
tentao interior, ou as tempestades do orgulho, da ira, do temor ou do desejo; e ela caiu; e foi grande a
sua runa, isto , pereceu para todo o sempre. Tal ser o destino de todo aquele que confia em alguma
coisa que fique aqum da religio acima descrita. E maior ser sua runa, porque eles ouvem aquelas
palavras e todavia no as observam.
II
1. Mostrarei, em segundo lugar, a Sabedoria do que as observa, que edifica sua casa sobre a rocha. Na
verdade sbio o que faz a vontade de meu Pai que est nos cus. verdadeiramente sbio aquele cuja
justia excede justia dos escribas e fariseus. Pobre de esprito, ele conhece-se a si mesmo como
tambm conhecido. V e sente todo seu pecado e toda sua culpa, at que seja lavado pelo sangue
propiciador. Mostra-se cnscio de seu estado de perdio, da ira de Deus pendendo sobre si e de sua
completa incapacidade para socorrer-se a si mesmo, at que seja revestido de paz e alegria no Esprito
Santo. manso e humilde, paciente para com todos os homens, nunca retribuindo o mal com o mal, ou
injria por injria; mas, ao contrrio, abenoando, at que vena o mal com o bem. Sua alma no
suspira por coisa alguma da terra, mas somente por Deus, o Deus vivo. Tem entranhado amor a toda a
humanidade e est pronto a dar a sua vida pelos prprios inimigos. Ama ao Senhor seu Deus de todo seu
corao, de toda sua mente, e alma e fora. S entrar no reino dos cus aquele que, neste esprito, faz o
bem a todos os homens, e que, sendo por esta cansa desprezado e rejeitado, sendo odiado, censurado e
perseguido, regozija-se e alegra-se sobremodo, sabendo em quem tem crido, e, iluminado por essa luz,
as aflies momentneas operaro em seu benefcio um eterno peso de glria.
2. Quo verdadeiramente sbio esse homem! Ele se conhece a si mesmo um esprito imortal, sado de
Deus e enviado a uma habitao de barro, no para fazer a prpria vontade, mas a vontade daquele que O
enviou. Conhece o mundo o lugar em que deve passar alguns dias ou uns poucos anos, no como
habitante, mas como estrangeiro e peregrino, em trnsito para as moradas eternas; e conseqentemente
usa do mundo, como se dele no usasse e sabendo que sua aparncia passa. Conhece a Deus seu Pai e
seu Amigo, o originador de todo o bem, o alvo dos espritos de toda carne, a felicidade nica de todos os
seres inteligentes. V mais claro do que a luz solar do meio-dia, que o fim do homem glorificar quele
que o criou para si mesmo, am-lo e goz-la para sempre. Com igual clareza v os meios que levam
quele fim, ao gozo de Deus em glria: desde agora conhecer, amar, imitar a Deus e crer em Jesus Cristo,
a quem Ele enviou.
3. um homem sbio mesmo vista de Deus, porque edifica a sua casa sobre a rocha, sobre a Rocha
dos Sculos, a Rocha Eterna, que o Senhor Jesus Cristo. Mui adequadamente Ele assim chamado,
porque no muda: o mesmo ontem, ontem, hoje e para sempre. Dele tanto o homem de Deus dos
tempos antigos como o apstolo que lhe cita as palavras do testemunho: Tu, Senhor, no princpio
fundaste a terra, e os cus so obra tuas mos; eles perecero, mas tu permaneces; todos eles de
envelhecero como um vestido, tu os enrolars como um manto, como um vestido, e eles sero mudados;
mas tu s o mesmo e os teus anos no minguaro. (Hb 1.10-12.) Sbio, , pois, o homem que constri a
sua casa sobre Ele; que o elege por seu fundamento nico; que edifica exclusivamente sobre seu sangue e
sua justia, sobre o que Ele fez e sofreu por ns. Nesta pedra angular ele fixa sua f e sobre ela descansa
todo o peso de tua alma. Deus ensina-lhe a dizer: Senhor, pequei! Mereo o mais profundo inferno; mas
sou justificado livremente pela tua graa, mediante a redeno que h em Jesus Cristo; e a vida que
a.gora vivo, vivo-a pela f naquele que me amou e se entregou a si mesmo por mim; a vida que agora
vivo, isto , a vida divina, celestial, a vida que est escondida com Cristo em Deus. Estando ainda na
carne, vivo a vida de amor, de puro amor a Deus e ao homem, uma vida de santidade e felicidade,
louvando a Deus e tudo fazendo para sua glria.
4. Ainda assim, no pense esse homem que jamais entrar em guerra, ou que esteja agora longe do
alcance da tentao. Ainda pertence a Deus provar a graa que lhe concedeu: ele ser provado como o
ouro, por meio do fogo. Ser tentado em escala no menor do que o so os que no conhecem a Deus;
talvez muitssimo mais, porque Satans no deixar de atormentar no mximo os que ele no pode
destruir. Conseqentemente, a chuva descera impetuosamente, nas ocasies e da maneira que parea
oportuna, no ao prncipe das potestades do ar, mas quele cujo reino se estende sobre tudo. As
torrentes ou catadupas viro; elas erguero suas vagas, rugindo horrivelmente. Com relao a elas,
ta,bem o Senhor, que se assenta acima das torrentes das guas, permanecendo para sempre rei, dir: At
aqui vireis, e no mais longe; aqui quebrareis vossas ondas e vos detereis. Sopraram os ventos e deram
com mpeto contra aquela casa, como querendo arranc-la dos alicerces; todavia, no puderam
prevalecer: ela no caiu, porque estava fundada sobre a rocha. Ele construiu sobre Cristo, pela f e pelo
amor; assim, no ser confundido. No temer, ainda que a terra se mova e as colinas sejam
transplantadas para o meio do mar. Embora as guas esbravejem e cresam e as montanhas se abalem
tempestade, ainda assim ele repousar debaixo da proteo do Altssimo e salvar-se- sombra do
Onipotente.
III
1. Quo de perto interessa, pois, a todo homem, a aplicao prtica dessas coisas a si mesmo,
examinando diligentemente sobre que fundamento edifica, se sobre a rocha ou sobre a areia! Quo
profundamente deve interessar-te a pergunta: Qual o fundamento de minha esperana? Sobre que
edifico minha expectativa de entrar no reino dos cus? No estaria ela sendo edificada sobre a areia,
sobre minha ortodoxia, ou opinies corretas, que, por um abuso grosseiro de expresso, chamo f? Sobre
meu cabe dai de noes, supostas mais razoveis ou bblicas do que as que outros tenham?! Que
loucura, esta! Seguramente isto construir sobre a areia, ou, melhor, sobre a espuma do mar! Repetes,
estou convencido: No estou outra vez edificando minha esperana sobre aquilo que igualmente
incapaz de a sustentar? Talvez esteja eu edificando sobre minha filiao a tal Igreja excelente, reformada
segundo o verdadeiro modelo da Escritura, abenoada pela mais pura doutrina, a mais primitiva liturgia,
a mais apostlica forma de governo! Essas so, sem dvida, outras tantas razes para agradeceres a Deus,
desde que se convertam em outros tantos auxlios santidade: no so, todavia, a prpria santidade; e,
separadas desta, elas de nada me aproveitam e alm disto me colocam em posio de ter menor
quantidade de desculpas, expondo-me, destarte, a maior condenao. Logo, se eu construo sobre um tal
fundamento o edifcio de minha esperana, ainda estou construindo sobre a areia.
2. No podes, no deves, ficar nisso. Sobre que outra coisa edificars tua esperana de salvao? sobre
tua inocncia? sobre o no causares dano a ningum? sobre o no defraudares ou ofenderes a quem quer
que seja? Bem; admito que esta desculpa seja verdadeira. s justo em todas as tuas alegaes; s um
verdadeiro homem bom; ds a cada homem o que lhe pertence; no enganas nem cometes extorso;
procedes lealmente com toda a humanidade; tens conscincia para com Deus; no vives em nenhum
pecado ostensivo. At aqui est bem; mas no basta. Podes chegar at a e nunca chegar ao cu. Quando
toda essa inocncia decorre de um princpio reto, vem a ser a menor parte da religio de Cristo. Em teu
caso essa conduta no deflui de um princpio reto, e, assim, no participa, de modo nenhum, da religio.
Fundando nestas coisas tua esperana de salvao, ests ainda edificando sobre a areia.
3. Queres ir ainda mais longe? Queres adicionar inatacabilidade quanto prtica do mal a observncia
de todas as ordenanas de Deus? Participas, em todas as oportunidades, da Ceia do Senhor? Fazes orao
pblica e privada? Jejuas com freqncia? Ouves e examinas as Escrituras, meditando-as? So prticas
que do mesmo modo devias observar desde quando primeiro voltaste a face para o cu. Essas obras ainda
so nada, consideradas isoladamente. Elas so nada, sem as coisas mais importantes da Lei. E estas tu
as esqueceste; pela menos no as experimentas a f, a misericrdia e o amor de Deus; santidade de
corao; o cu aberto na alma. Ainda, pois, tu edificas sobre a areia.
4. Acima de tudo isso, s zeloso de boas obras? Fazes, quando podes, o bem a todos os homens?
Alimentas os famintos, vestes os nus, visitas os rfos e as vivas em suas aflies? Visitas os enfermos?
Assistes aos que esto presos? Tomas cuidado do estrangeiro? Amigo sobe ainda mais! Profetizas em
nome de Cristo? Pregas a verdade que h em Jesus? E a influncia do Esprito acompanha tua obra,
transformando-a em poder de Deus para a salvao? Ests habilitado por Deus a chamar pecadores das
trevas para a luz, do poder de Satans para o poder de Deus para a salvao? Ento vai e aprende tudo
aquilo que tantas vezes tens ensinado: Pela raa sois salvos mediante f; No pelas obras de justice
que temos feito, mas somos salvos pela sua prpria misericrdia. Aprende a pendurar-te nu cruz de
Cristo, reputando tudo quanto tens feito como esterco e cisco! Dirigi-te a Ele no esprito do ladro
moribundo, da meretriz com seus sete demnios! De outro modo estars ainda sobre a areia; e, depois de
teres salvo aos outros, acabars perdendo tua prpria alma!
5. Senhor, aumenta a minha f, se eu agora creio! De outra maneira, d-me f, ainda como um gro de
mostarda! Mas, que aproveita, se o homem diz que tem f, e no tem obras? Pode aquela fsalv-lo?
Oh! no! A fque no tem obras, que no produz santidade interior e exterior, que no imprime no
corao toda a imagem de Deus e purifica-nos como Ele puro; a fque no produz toda a religio
descrita nos captulos precedentes, no a fsegundo os Evangelhos, nem a fde Cristo, nem a fque
conduz glria. Oh! Guarda-te sobretudo deste lao do diabo o permaneceres numa f oposta
santidade e salvao! Se ds importncia a essa espcie de f ests perdido para sempre: tu ainda
edificas tua casa sobre a areia. Quando vier a chuva, e vierem as torrentes, ela certamente cair, e
grande ser sua runa.
6. Agora, pois, edifica sobre a rocha. Pela graa de Deus, conhece-te a ti mesmo. Reconhece e sente que
foste concebido em pecado e que em pecado tua me te concebeu, amontoando tu mesmo pecado sobre
pecado, at no poderes discernir o bem do mal. Reconhece-te ru de morte eterna; e renuncia a toda
esperana de vires a ser capaz de salvar-te a ti mesmo, Sobre aquele que em si mesmo levou todos os
teus pecados em seu prprio corpo para o madeiro, coloca toda tua esperana de ser lavado em seu
sangue e purificado pelo seu Esprito. E se reconheces que Ele tirou teus pecados, humilha-te cada vez
mais diante dele, num sentimento contnuo de tua total dependncia dele em todo bom pensamento,
palavra e obra, e de tua inteira incapacidade para todo o bem, a no ser que Ele te regue a cada
momento.
7. Agora pranteia por causa de teus pecados e chora de Deus, at que Ele converta tua tristeza em alegria.
E depois chora com aqueles que choram, e por aqueles que no sabem chorar por si prprios. Lamenta os
pecados e misrias da humanidade; e v, bem perto de teus olhos, o oceano imenso da eternidade, sem
fundo e sem praias, que tragou no passado milhares de milhes de homens e se prepara ainda para
devorar os que ainda vivem! V, aqui a casa de Deus, eterna nos cus; ali o inferno e a destruio
descobertos! e da aprende a importncia da cada momento, que mal aparece e logo se vai para sempre!
8. Acrescenta, agora, a mansido e a sabedoria tua gravidade. Guarda-te de todas as tuas paixes, em
particular da ira, da tristeza e do temor. Calmamente aceita a vontade de Deus, qualquer que ela seja. Em
qualquer que seja teu estado, aprende a estar contente. S indulgente para com os bons; s gentil para
com todos os homens, mas especialmente para com os maus e ingratos. Guarda-te, no apenas de
expresses exteriores da ira, como chamar a teu irmo Raca ou Louco, mas de todo sentimento ntimo
contrrio ao amor, ainda que tal sentimento no passe do corao. Aborrece pecado, como afronta feita
Majestade que est nos cus; ama, porm, a despeito de tudo, o pecador. Faze como nosso Senhor, que
olhou os fariseus com indignao, contristado com a dureza de seus coraes. Ele estava decepcionado
com os pecadores, mas irado contra o pecado. Assim, ira-te, mas no peques.
9. S tu faminto e sedento, no da comida que perece, mas da que permanece para a vida eterna. Calca
sob os ps o mundo e as coisas do mundo; todas as suas riquezas, honras e prazeres. Que o mundo para
ti? Deixa que os mortos enterrem os seus mortos; mas segue tu segundo a imagem de Deus. E guarda-te
de estancar aquela sede bendita se porventura ela se excitou em tua alma, mediante aquilo que
vulgarmente chamado religio uma farsa pobre, sombria; uma religio de forma, de aparncia exterior,
que deixa o corao rastejando no p, to terreno e sensual como era dantes. No permitas que coisa
alguma te satisfaa, seno o poder da piedade, uma religio que seja esprito e vida; a permanncia em
Deuse Deus permanecendo nesta contigo; ser um habitante da eternidade; a entrada nesta pelo sangue da
asperso, no interior do vu, e o assentar-te nos lugares celestiais com Cristo Jesus.
10. Agora, vendo que podes fazer todas as coisas atravs de Cristo, que te fortalece, s misericordioso
como teu Pai celestial misericordioso! Ama a teu prximo como a ti mesmo! Ama a teus amigos e
inimigos como a tua prpria alma: e seja teu amor longnime e paciente para com todos os homens. Seja
esse amor bondoso, suave, benigno, inspirando-te a mais amvel doura e a afeio mais terna e fervente.
Regozija-te na verdade, onde quer que ela se encontre; na verdade que seja segundo a piedade. Esfora -te
por que todos dem glria a Deus e promove a paz e a boa vontade entre Os homens. Cobre, pelo amor,
todas as coisas dos mortos e ausentes nada dizendo, seno bem; crendo em todas as coisas que de
algum modo tendam a limpar o carter de teu prximo; espera todas as coisas em seu favor, e tudo
suporta, triunfando de toda oposio, porque o verdadeiro amor jamais falhar, seja no tempo ou na
eternidade.
11. S puro de corao; purificado pela f de toda afeio profana; purificando-te de toda impureza da
carne e do esprito e aperfeioando a santidade no temor de Deus, sendo, mediante o poder de sua
graa, purificado do orgulho, pela profunda humildade de esprito; da ira, de toda paixo perversa ou
tumultuosa, pela mansido e longanimidade; de todo desejo que no seja o de agradar a Deus e goz-la,
pela fome e sede de justia; e depois, ama ao Senhor teu Deus de todo teu corao e de toda tua fora!
12. Numa palavra: seja tua religio a religio do corao. Que ela resida no mais ntimo de tua alma. S
pequeno, humilde, apagado e vil (mais do que estas palavras possam expressar), a teus prprios olhos;
confunde-te e humilha-te at o p pelo amor de Deus que em Cristo Jesus. S grave. Que toda a torrente
de teus pensamentos, palavras e atos deflua da mais profunda convico de que permaneces borda do
grande abismo, tu e todos os filhos dos homens, na iminncia de deslizar, quer para a glria eterna, quer
para o fogo eterno! Encha-se tua alma de doura, cordialidade, pacincia, longanimidade para com todo
os homens; ao mesmo tempo em que, tudo que h em ti tenha sede de Deus, do Deus vivo, aspirando
adquirir sua semelhana e ficar ento satisfeito. S amigo de Deus e de toda a humanidade. Neste esprito
faze e sofre todas as coisas. Mostra, assim, tua f pelas tuas obras; faze a vontade de teu Pai que est
nos cus! E, to certo como andas agora, na terra, com Deus, tambm reinars com Ele em glria!

QUESTIONRIO SOBRE O SERMO 33


P. 1. ( 1). Como nosso Senhor conclui seu Sermo?
P. 2. ( 2). A quem Ele a se dirige? Quais as duas classes em que os ouvintes so divididos?
P. 3. ( 3). Qual o objetivo do pregador no discurso que se segue?
P. 4. (I. 1). Que se considera em primeiro lugar?
P. 5. (I. 2). Em que implica, em segundo lugar, a expresso?
P. 6. (I. 3). Em terceiro lugar, em que implica ela?
P. 7. (I. 4). Que se segue, se algum se maravilha disso?
P. 8. (I. 5). Que previu nosso Senhor acerca da acolhida de sua palavra?
P. 9. (I. 6). Por que nosso Senhor a confirma por meio de uma comparao contrria?
P. 10. (II. 1). Qual a segunda proposio?
P. 11. (II. 2). Que se diz desse homem?
P. 12. (II. 3). Por que ele sbio vista de Deus?
P. 13. (II. 4). Escapar ele, todavia, da guerra, da tentao?
P. 14. (III. 1). A quem dizem respeito essas coisas?
P. 15. (III. 2). Pode algum descansar nesse ponto? a ortodoxa, ou a segurana de conceitos, um
fundamento de rocha?
P. 16. (III. 3). Que se diz do construir sobre a inocncia?
P. 17. (III. 4). Que se diz do construir sobre o zelo de boas obras?
P. 18. (III. 5). Que se diz da f sem obras?
P. 19. (III. 6). Que devemos, logo, fazer?
P. 20. (III. 7). Que outro dever se inculca?
P. 21. (III. 8). Que se recomenda ai?
P. 22. (III. 9). Que se diz de ter tome e sede?
P. 23. (III. 10). Que se diz do ser misericordioso? Do amor a nosso prximo?
P. 24. (III. 11). Que se diz da pureza de corao?
P. 25. (III. 12), Que se diz da religio do corao?
P. 26. (III. 12). Que certeza se d da segurana dos que observam essas exortaes?