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JUVENTUDE E SOCIABILIDADE

Jos de Oliveira Junior


Jos Rogrio Lopes

Na contemporaneidade observa-se uma forte tendncia no emprego da expresso


juventude como sendo uma forma de enfatizar que, ao se tratar de jovens, deve-se
reconhecer que esses constituem uma realidade plural e multifacetada, pois, a expresso
aparece em discursos pblicos, textos e documentos variados da esfera governamental,
acadmica e da sociedade civil.
Mas, o que ser jovem e estar no mundo, na cidade, nos dias atuais. Como se d
o processo de sociabilidade juvenil no espao escolar? Quais projetos culturais so
desenvolvidos nas escolas pblicas da periferia da parte baixa da cidade de Macei? Qual
a relao dos jovens com a escola enquanto um lugar de memria? De que forma a
escola tem, ou no contribudo para os projetos identitrios dos sujeitos jovens dos bairros
perifricos da cidade? Quais os projetos e os mapas de orientaes oferecidos para os
jovens, e os pensados por eles.
Nesse sentido, tendo como referncia o que afirma Harvey (1993), quando diz
que est ocorrendo uma mudana profunda nas prticas culturais, bem como polticas e
econmicas, que se inserem nossos questionamentos.
Estudar o local importante para que possamos perceber de que maneira os
processos sociais e culturais ocorrem e como as identidades so construdas e percebidas
pelos sujeitos que vivem numa determinada localidade, ou num determinado grupo social
e cultural.
De acordo com Dumont (1985), a configurao individualista de ideias e valores
que nos familiar no existiu sempre nem apareceu de uma hora para outra. A ideia do
indivduo surge no Renascimento e com a ascenso da burguesia. Entretanto defender a
tese de que algo do individualismo moderno encontra-se nos primrdios do cristianismo,
mas no se trata da forma como ns o conhecemos. Nesses termos, o individualismo passa
a ser afirmado como marca da sociedade contempornea. A ele se submeteriam todos os
protagonistas sociais, em particular os que vivem e circulam nas grandes metrpoles,
aodadas pela competio e pelo consumo. (Gonalves, 2005, p. 207).
Numa sociedade do espetculo e hedonista as subjetividades so impostas e
forjadas no modo como os sujeitos tem de pensar, agir e sentir, sobretudo os jovens,
segmento etrio que sofre grande influncia dos aparelhos ideolgicos educacionais,
cultuais, sociais e econmicos, como sendo o mais vulnervel aos apelos do
individualismo. Por isso, numa viso clssica, a juventude passa a ser entendida e vista
como uma categoria social gerada pelas tenses inerentes crise do sistema. (Foracchi,
1972, p. 160; Gonalves, 2005)
Para Gonalves (2005, p. 206), O interesse pela juventude desponta de tempos
em tempos e, nos anos de 1920 um grupo de estudiosos da Universidade de Chicago
investigou a razo da comoo gerada pela turbulncia social na cidade de Chicago, nos
EUA. Nesse momento da histria do pensamento social toda uma gerao de jovens
italianos, judeus, irlandeses e afro-americanos tornaram-se objeto de estudo da sociologia
norte-americana.
A Escola de Chicago, como ficou conhecido o grupo de estudiosos que se
debruaram sobre as implicaes decorrentes da violncia na cidade de mesmo nome, e
as cincias sociais que ali foram desenvolvidas privilegiaram o exame da juventude sob
a tica do negativismo. O funcionalismo dos anos de 1920 vinculava juventude com
criminalidade e at os dias atuais essa comparao aceita como sendo vlida e
verdadeira.
A cultura juvenil passa a ser expandida e ampliada, aps a I Grande Guerra, onde
precisvamos nos reconstruir. Nesse sentido, falar do novo, do jovem, passa a fazer pauta
da ordem das coisas. A gerao que passa por um ps-guerra no compactua mais com o
ideal racional imposto nos comeos da Modernidade, o que se busca com o fim dos
acontecimentos nefastos provocados pela guerra uma liberdade maior e respeito s
individualidades. Isso porque, a passagem do mundo clssico para o mundo moderno
marcada pela ruptura com as tradies do passado. Com isso, Moreira (2011), nos diz que
A juventude exatamente o momento do presente, pois se rompe com o
passado, representado pela famlia, e se lana em uma iluso de imortalidade
e onipotncia que no percebe o futuro como um limite. O jovem vive
intensamente o hoje. (p. 460-461)

Dessa forma, podemos perceber como as sociedades mudam ao longo do tempo,


e como as categorias humanas, criana, adolescente, jovem, adulto e velho, sofrem
alteraes das percepes dos sujeitos nos diversos lugares.
A juventude corresponde a uma etapa da vida do ser humano que vai da infncia
fase adulta. Dessa forma, costuma-se delimit-la dos 15 aos 29 anos de idade para a
construo de conceitos dentro de uma categoria essencialmente sociolgica.
O Brasil tem 20% de sua populao na faixa etria entre 15 e 24 anos, so 34
milhes de pessoas. De acordo com o Censo de 2010, sobre os dados referentes
populao residente, no Brasil existem aproximadamente 16.990.872 habitantes na faixa
etria entre 15 e 19 anos. No Estado de Alagoas esse quantitativo de 312.951 e, na
cidade de Macei registram-se em torno de 83.840 habitantes considerados jovens. Tal
quantitativo representa a juventude do pas, do estado e do municpio, os quais tero uma
relao direta com os diversos segmentos econmico, cultural, social e poltico.
(Abramo, 2011, IBGE, 2010)
De acordo com Margulis (1996) a juventude um perodo da vida do ser humano
que combina maturidade biolgica e imaturidade social e cultural. Com isso, no
podemos e nem devemos afirmar que a juventude uma mesma experincia vivida por
todos os sujeitos nesse perodo nas diversas cidades e sociedades.
Nesse sentido, a sociologia que aborda essa categoria se divide em duas
perspectivas tericas: a corrente geracional e a corrente classista. A corrente geracional
preocupa-se com as questes das continuidades e descontinuidades intergeracionais, e a
corrente classista volta-se para as questes concernentes s relaes de classe. (Pais,
1990)
Assim, as fases da vida humana, e mais particularmente a juventude, so
constitudas por meio da (re)produo da vida social e cultural.
No entendimento de Boudon (1990) a juventude configura-se como um produto
da Modernidade e dos valores de autonomia, de desabrochamento e ainda de liberdade
individual.
A vida do ser humano ocorre no espao social a partir de sua insero na
sociedade e do aprendizado com sua cultura. Os aprendizados que recebemos tm a ver
com os processos de sociabilidade e socializao.
Todo ser humano individual e social. A Sociabilidade diz respeito capacidade
que temos para viver em sociedade, segundo Boudon (1990), o termo designa ao mesmo
tempo um estado das faculdades do humano em viver em grupo e depender dele, por conta
de nossa condio de existncia, e um trao de psicologia coletiva adquirida no meio em
que estamos inseridos. Seria uma aptido de uma populao para viver as relaes
pblicas. Nesse sentido, pode-se distinguir, uma sociabilidade interna, construda de
forma domstica no lar onde nascemos e na famlia que pertencemos, e uma sociabilidade
externa, aprendida com a insero da criana, no mundo da vida cotidiana do bairro na
cidade e na escola, alm das nossas relaes de amizades, no trabalho, no meio social e
na cidade, pas, continente em que estamos inseridos.
A socializao procura transformar um indivduo associal num ser social,
colocando nele os modos de pensar, sentir e agir da sociedade a qual ele pertence. Atravs
do processo de socializao busca-se a estabilidade dos comportamentos adquiridos ao
longo do processo de sociabilidade. E a partir da interiorizao das normas e regras sociais
adquiridas pretende-se inculcar nos indivduos estas como se fossem suas aumentando a
solidariedade entre os membros dos grupos. Como regulao social permite a economia
de sanes exteriores. O grupo no tem necessidade, neste sentido, nem de lembrar
indefinidamente ao indivduo a existncia dessas regras nem de exercer sobre ele uma
coaco para que elas sejam observadas: viol-las gera um sentimento de culpabilidade.
(Boudon, 1990, p. 227).
As prticas e costumes socioculturais do passado existem como lugares
presentes na memria individual e na conservao de algumas formas de tradio e
padronizao cultural na coletividade. Mulheres, crianas, adolescentes, jovens, velhos
no so classes, mas aspectos diversificados que existem entre essas, pois o que define
uma classe social a posio ocupada pelos sujeitos nas relaes objetivas de trabalho.
(Bosi, 1994).
Observa-se que as constantes transformaes e mudanas comportamentais,
familiares e educacionais vm para aumentar os processos de desencaixe e reencaixe de
novas identidades emergente e em crises (Giddens, 1991).
A vida dos jovens brasileiros est sendo alterada nos ltimos anos devido s
mudanas que ocorrem no cenrio local e global, devido as constantes crises no sistema
financeiro, no desemprego estrutural, no sistema educacional, dentre outros. Estas
alteraes esto relacionadas com a afirmao e comportamentos que marcam a sociedade
contempornea.
Desse modo, conforme Velho (2003), os sujeitos modernos nascem e vivem num
contexto de vida onde culturas e tradies so particulares, como seus antepassados
recebiam e eram ensinados as receber, entretanto, esto sendo afetados de um modo
indito e passaram a vivenciar sistemas de valores que so diferenciados e heterogneos.
O que est em jogo um processo histrico abrangente, e a dinmica das relaes entre
os sistemas culturais com repercusses na existncia de indivduos particulares. (p. 39)