APORTES FILOSFICOS DE CARL MARX

Biografa de Carl Marx

Karl Marx naci el 5 de mayo de 1818 en la casa nmero 664 de la calle
Brckengasse (hoy Brckengasse nmero 10) en Trveris, una ciudad situada
en la provincia del Rin del antiguo Reino de Prusia. Era descendiente de judos.
Su abuelo paterno, Merier Halevi Marx, fue el rabino de Trveris desde 1723 y
su abuelo materno era un rabino holands. El padre de Karl, Herschel Mordechai,
sera el primero en la lnea en recibir una educacin laica. Herschel perteneca a
una clase media relativamente prspera, era poseedor de algunos viedos en
Mosela. Se convirti del judasmo al protestantismo luterano para evitar las
restricciones antisemitas, antes del nacimiento de su hijo, y tom un nombre
alemn: Heinrich, adems del nombre judo Herschel. Era un hombre inclinado a
la Ilustracin, estaba interesado en las ideas de los filsofos Immanuel Kant y
Voltaire, y particip en las agitaciones por una constitucin y reformas en Prusia,
que en ese momento era gobernada por una monarqua absoluta. En 1815,
comenz a trabajar como abogado y en 1819 se traslad con su familia de un
apartamento alquilado de cinco habitaciones a una propiedad de diez
habitaciones cerca de la Porta Nigra. La madre de Karl, Henrietta Pressburg, era
una judeo-holandesa que, a diferencia de su marido, era semianalfabeta. Afirm
que sufra de un "excesivo amor materno", dedicando mucho tiempo a su familia
e insistiendo en la limpieza dentro de su hogar. Provena de una familia de
prsperos negociantes: ms tarde su familia fund la empresa Philips
Electronics. Fue ta abuela de Anton y Gerard Philips y ta bisabuela de Frits
Philips.

Figura 1. Fotografa de Carl Marx

 EVOLUCIN DEL PENSAMIENTO DE CARL MARX
Testigo y vctima de la primera gran crisis del capitalismo (dcada de 1830) y
de las revoluciones de 1848, Marx se propuso desarrollar una teora econmica
capaz de aportar explicaciones a la crisis, pero a la vez de interpelar al
proletariado a participar en ella activamente para producir un cambio
revolucionario.

La obra de Marx ha sido leda de distintas formas. En ella se incluyen obras de

teora y crtica econmica, polmicas filosficas, manifiestos de organizaciones
polticas, cuadernos de trabajo y artculos periodsticos sobre la actualidad del
siglo XIX. Muchas de sus obras las escribi junto con Engels. Los principales
temas sobre los que trabaj Marx fueron la crtica filosfica, la crtica poltica y
la crtica de la economa poltica.

Algunos autores pretendieron integrar la obra de Marx y Engels en un sistema

filosfico, el marxismo, articulado en torno a un mtodo filosfico llamado
materialismo dialctico. Los principios del anlisis marxista de la realidad
tambin han sido sistematizados en el llamado materialismo histrico y la
economa marxista. Del materialismo histrico, que sita la lucha de clases en
el centro del anlisis, se han servido numerosos cientficos sociales del siglo
XX: historiadores, socilogos, antroplogos, tericos del arte, etc. Tambin ha
sido muy influyente su teora de la alienacin.

Otros autores, entre los que destaca Louis Althusser, argumentan que los
escritos de Marx no forman un todo coherente, sino que el propio autor, al
desarrollar sus reflexiones crticas sobre la economa poltica durante la dcada
de 1850, se desembaraz de su propia conciencia filosfica anterior y comenz
a trabajar cientficamente. Desde esta perspectiva no existira una ciencia
marxista, sino un cientfico, Karl Marx, que fue un pionero en la comprensin de
los mecanismos fundamentales que rigen el funcionamiento de la sociedad
moderna, en especial con su reelaboracin de la teora del valor, y cuya obra
cumbre fue El Capital.

Las obras de Marx han inspirado a numerosas organizaciones polticas

comprometidas en superar el capitalismo. Por una parte, habra que sealar la
interpretacin que han realizado los leninistas, partidarios de que una
vanguardia del proletariado, organizada en un partido revolucionario preparado
si es necesario para trabajar en la clandestinidad, empuje a la clase obrera a
hacerse con el poder mediante la fuerza insurreccional de las masas, para as
derrocar a sus antiguas clases opresoras y dominantes, la burguesa y la
aristocracia, expropindolas de su control sobre el aparato del Estado y los
medios de produccin, y procediendo a la construccin de un Estado obrero
que, adems de instituir a aqulla como clase dominante, le permita avanzar
hacia el socialismo sociedad altamente igualitaria y solidaria, sobre la base
de la democracia obrera y la propiedad social sobre los medios de produccin,
y un fuerte desarrollo productivo y cultural, con una economa planificada capaz
de suplir holgadamente las principales necesidades mayoritarias y la
desaparicin de la divisin de la sociedad en clases, hasta llegar al comunismo
sociedad sin clases sociales y sin Estado, basada en un altsimo nivel de
civilizacin.

Por otra, la que realiza la socialdemocracia, en sus orgenes contraria a la

tctica revolucionaria y partidaria de avanzar hacia el socialismo a travs de
progresivas reformas parlamentarias (hay que decir que la mayora de partidos
socialdemcratas han ido poco a poco reformando sus planteamientos, hasta
aceptar la economa de mercado). Otros tericos, como los del comunismo
consejista son partidarios de la toma del poder por parte de la clase obrera
autoorganizada y no por parte de un partido.

IDEAS FILOSFICAS
Durante su juventud, y mientras se formaba en filosofa, Marx recibi la
influencia del filsofo alemn predominante en Alemania en aquel tiempo,
Hegel. De este autor tom el mtodo del pensamiento dialctico, al que, segn
sus propias palabras, pondra sobre sus pies; significando el paso del idealismo
dialctico del espritu como totalidad a una "dialctica del devenir constante"
donde la sntesis, a diferencia de Hegel, no haba sido realizada. Adems,
sigue utilizando el mtodo dialctico para analizar las contradicciones en la
historia de la humanidad y, especficamente, aquella entre el capital y el
trabajo.

Una interpretacin sobre el desarrollo de la obra de Marx, proveniente del

francs Louis Althusser, considera que los escritos de Marx se dividen en dos
vertientes. Esta interpretacin es relevante en la exegtica marxista, pero a la
vez es muy polmica y pocos autores la mantienen al da de hoy. Althusser
encuentra dos etapas:

1 - Marx joven (hasta 1845) perodo en que estudia la alienacin (o

enajenacin) y la ideologa, desde una perspectiva cercana al humanismo
influida en gran parte por la filosofa de Ludwig Feuerbach.

Marx se pregunta y contesta en sus Manuscritos de 1844:

En qu consiste, entonces, la enajenacin del trabajo?

Primeramente en que el trabajo es externo al trabajador, es decir, no pertenece

a su ser; en que en su trabajo, el trabajador no se afirma, sino que se niega; no
se siente feliz, sino desgraciado; no desarrolla una libre energa fsica y
espiritual, sino que mortifica su cuerpo y arruina su espritu. Por eso el
trabajador slo se siente en s fuera del trabajo, y en el trabajo fuera de s. Est
en lo suyo cuando no trabaja y cuando trabaja no est en lo suyo. Su trabajo no
es, as, voluntario, sino forzado, trabajo forzado. Por eso no es la satisfaccin
de una necesidad, sino solamente un medio para satisfacer las necesidades
fuera del trabajo. Su carcter extrao se evidencia claramente en el hecho de
que tan pronto como no existe una coaccin fsica o de cualquier otro tipo se
huye del trabajo como de la peste. El trabajo externo, el trabajo en que el
hombre se enajena, es un trabajo de autosacrificio, de ascetismo. En ltimo
trmino, para el trabajador se muestra la exterioridad del trabajo en que ste no
es suyo, sino de otro, que no le pertenece; en que cuando est en l no se
pertenece a s mismo, sino a otro. (...) Pertenece a otro, es la prdida de s
mismo.

Paralelamente a estas ideas describe al hombre con diversas concepciones: lo

considera un ser real de carne y hueso; es nicamente el resultado de la
historia econmica, un predicado de la produccin de la misma historia.

Piensa que el hombre se realiza modificando la naturaleza para satisfacer sus

necesidades en un proceso dialctico en que la transformacin de agente y
paciente es transformacin mutua. La autogeneracin del hombre es un
proceso real, histrico dialctico, entendindose la dialctica como proceso y
movimiento a travs de la superacin sinttica de las contradicciones.

Cuando Marx habla de 'realidad' hace referencia al contexto histrico social y al

mundo del hombre. Asegura que el hombre es sus relaciones sociales.

Para Marx, lo que el hombre es no puede determinarse a partir del espritu ni

de la idea sino a partir del hombre mismo, de lo que ste es concretamente, el
hombre real, corpreo, en pie sobre la tierra firme. El hombre no es un ser
abstracto, fuera del mundo sino que el hombre es en el mundo, esto es el
Estado y la sociedad.

La libertad, la capacidad de actuar eligiendo, est limitada a las

determinaciones histricas, pero es, al mismo tiempo, el motor de aqullas
cuando las relaciones sociales y tcnicas entran en crisis.

Dios, la Filosofa y el Estado constituyen alienaciones en el pensamiento,

alienaciones dependientes de la alienacin econmica, considerada para Marx
nica enajenacin real.

En lneas generales, Marx defiende la idea de que la alienacin empobrece al

hombre sociohistrico negndole la posibilidad de modificar aspectos de los
mbitos en los que se ve involucrado, provocndole una conciencia falsa de su
realidad. Sin embargo, ste es un hecho que puede suprimirse.

Polticamente, el pensador alemn aboga por una sociedad comunista. Entre el

hombre alienado (aquel que no coincide consigo mismo) y el hombre comunista
(aquel que finalmente es igual a hombre) se coloca el proceso transformador.
Slo en la sociedad comunista habr desaparecido toda alienacin.

2 - Marx maduro (1845-1875): Segn Althusser, 1845, el ao de La ideologa

alemana y las Tesis sobre Feuerbach, marca la ruptura epistemolgica
(concepto tomado de Gaston Bachelard). A partir de la cual Marx rompe con su
etapa anterior, ideolgica y filosfica, e inaugura un perodo cientfico en el cual
desarrolla estudios econmicos e histricos usando el mtodo del materialismo
histrico. Como dira Althusser, Marx inaugura el continente historia.

Este es, eminentemente, el perodo de su magna obra: El capital. Crtica de la

economa poltica. No hay que olvidar, por otro lado, los textos de los que esta
obra surge: la Contribucin a la crtica de la economa poltica (que dar
material para el primer captulo de El capital) o los Grundrisse, cuyo tardo
descubrimiento dio mucho que hablar sobre las continuidades de Marx con su
primera etapa, y proporcion argumentos a los crticos de la ruptura
epistemolgica. Durante su etapa de madurez, la obra de Marx se vuelve ms
sistemtica y surgen sus conceptos econmicos ms destacados: la teora del
valor, la explotacin como apropiacin de plusvala, o la teora explicativa sobre
las crisis capitalistas.

Sin embargo otros autores, incluido Erich Fromm, niegan la "ruptura

epistemolgica" y sostienen que la idea de enajenacin es la fundamental
durante todo el pensamiento de Karl Marx. Ms cercanos al humanismo, no
consideran que haya un joven y un viejo Marx y reivindican la continuidad de su
obra alrededor de un concepto del hombre y su enajenacin en el capitalismo.

Figura 2. Engels y Marx

 CONCLUSIN

Carl Marx al ser un testigo de todo lo que suceda con los trabajadores y las
diferencias evidentemente marcadas entre las distintas capas sociales de aquel
entonces.
Debido a esto hizo un estudio sobre la evolucin entre la evolucin de estas,
sus interacciones y los cambios que eran necesarios para acabar con la
explotacin del hombre por el hombre.
Entre las mencionadas por Carl Marx estn:
1. Esclavitud
2. Feudalismo
3. Capitalismo
4. Socialismo
5. Comunismo
Donde el comunismo era el mximo logro o la etapa superior para la
humanidad, ya que l deca ningn sistema es eterno.
Estos estudios no pudieron ser concluidos por l mismo, fueron Lenin y Engels
quienes culminaron su trabajo.
Ningn pas sobre la faz de la tierra ha podido llegar a dicha etapa superior, si
bien es cierto algunos pases rechazan el Marxismo, son considerados Estados
socialistas como Corea del Norte.
Cabe resaltar que los aportes de dicho filsofo estn ligados indudablemente a
su obra y a su labor de revolucionario activo.

Figura 3. Obra El Capital de Marx

Marx deseaba transformar el mundo y vea en el proletariado al agente de los
cambios revolucionarios y dedic gran parte de sus contribuciones filosficas a
liberar a estos de la ideologa dominante, impuesta por la clase dominante, y
afirmar la posibilidad y el derecho de la clase obrera a constituirse para s mismos
y dotada de una identidad.

Figura 4. Pensamiento de Marx