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Um Estudo
Fenomenolgico Sobre a
Vivncia de Famlia em uma
Comunidade Popular
A Phenomenological Study of the
Family Experience in a Popular Community

Un Estudio Fenomenolgico Sobre la

Vivencia de Familia en una Comunidad Popular

Claudia Lins Cardoso

Universidade Federal de
Minas Gerais

Terezinha Fres-Carneiro
Pontifcia Universidade
Catlica do Rio de Janeiro

Jos Paulo Giovanetti

Faculdade dos Jesutas
Artigo

PSICOLOGIA CINCIA E PROFISSO, 2009, 29 (4), 780-795

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PSICOLOGIA
CINCIA E PROFISSO,
Claudia Lins Cardoso, Terezinha Fres-Carneiro & Jos Paulo Giovanetti
2009, 29 (4), 780-795

Resumo: O objetivo desta pesquisa foi investigar a vivncia de famlia na perspectiva de trs moradores
de uma comunidade popular de Belo Horizonte (MG). A vivncia foi concebida como a ressonncia na
subjetividade da pessoa, ocorrida a partir da interao entre a conscincia e a realidade. Foi utilizado o
mtodo fenomenolgico de pesquisa. A anlise dos dados apontou os seguintes temas representativos
revelados nos depoimentos: concepo de famlia, papis na dinmica familiar, elementos que desestruturam
a famlia, problemas enfrentados pela famlia, a percepo das famlias da comunidade e a vivncia do
trabalho com as famlias da comunidade. A famlia como base para a vida, o dilogo, a afetividade, a
religio, a presena e a importncia da rede familiar e da figura paterna foram as unidades de significado
comuns nos depoimentos. Como concluso, foi enfatizado o mrito do estudo da vivncia da famlia para
o desenvolvimento de projetos de assistncia psicolgica comunidade.
Palavras-chave: Famlia. Comunidade. Vivncia. Fenomenologia.

Abstract: The purpose of this study was to examine the family experience from the perspective of
three residents of a popular community in Belo Horizonte (MG). The experience was conceived as the
resonance in the persons subjectivity occurred due to the interaction between conscience and reality. The
phenomenological research method was used. The analysis of the data allowed the following representative
subjects revealed in the statements: conception of family, roles in family dynamics, the unstable elements
in the family, problems faced by the family, perception of the communitys families and work experience
of the communitys families. The family as the base of life, dialogue, affection, religion and the presence
and the importance of the family network and of the paternal figure were the units of common meaning
revealed by the statements. In conclusion, the merit of the family experience study was emphasized for the
development of projects of psychological assistance for the community.
Keywords: Family. Community. Life experience. Phenomenology.

Resumen: El objetivo de esta pesquisa fue investigar la vivencia de familia en la perspectiva de tres habitantes
de una comunidad popular de Belo Horizonte (MG). La vivencia fue concebida como la resonancia en la
subjetividad de la persona, ocurrida desde la interaccin entre la conciencia y la realidad. Fue utilizado el
mtodo fenomenolgico de pesquisa. El anlisis de los datos seal los siguientes temas representativos
revelados en las declaraciones: concepcin de familia, papeles en la dinmica familiar, elementos que
desestructuran la familia, problemas enfrentados por la familia, la percepcin de las familias de la comunidad
y la vivencia del trabajo con las familias de la comunidad. La familia como base para la vida, el dilogo,
la afectividad, la religin, la presencia y la importancia de la red familiar y de la figura paterna fueron las
unidades de significado comunes en las declaraciones. Como conclusin, fue enfatizado el mrito del
estudio de la vivencia de la familia para el desarrollo de proyectos de asistencia psicolgica a la comunidad.
Palabras clave: Familia. Comunidad. Vivencia. Fenomenologa.

Por ser o Brasil um pas onde a maioria da
populao pobre, torna-se fundamental
que o segmento popular seja privilegiado
no desenvolvimento de estudos, pois
h diferenas significativas entre suas
particularidades e as dos segmentos mdio
e alto. A linha de pobreza estabelecida em
meio salrio mnimo de renda familiar mensal
per capita, e a linha de indigncia, em do
salrio mnimo de renda familiar mensal per
capita. Em geral, as comunidades populares
so vinculadas essencialmente falta de
recursos financeiros, e isso repercute em
outras dimenses que extrapolam essa esfera.
A vida das pessoas moradoras nessas
comunidades caracteriza-se pela presena
de vrios fatores estressores (apesar de nem
todos serem exclusivos desse segmento
social) muitas vezes concomitantes, como,
por exemplo, desemprego, dependncia de
lcool e drogas, envolvimento com o trfico e
com o crime organizado, fome, abuso sexual,
violncia domiciliar e comunitria, mortes
precoces, precariedade de moradia, ausncia
de saneamento bsico e a inexistncia ou
ineficincia do servio pblico, que muitas
vezes no atende nem minimamente as
suas necessidades. Soma-se a tudo isso as
especificidades tnicas, culturais, regionais
e religiosas, que causam impacto tanto na
concepo de famlia quanto na sua estrutura,
na dinmica e nos aspectos mais cotidianos
de sua existncia. Htambm o preconceito
que uma parte da sociedade em geral tem
dessas comunidades, da a intolerncia, as
desqualificaes e os outros prejuzos.

Um Estudo Fenomenolgico Sobre a Vivncia de Famlia em uma Comunidade Popular

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Gomes (1988) pesquisou famlias de uma
comunidade carente da periferia de So
Paulo e evidenciou aspectos constantemente
presentes na experincia familiar das pessoas
entrevistadas: a famlia era, como ponto
de partida, constituda em funo de um
fator afetivo (por exemplo, um vnculo
de criao ou de apadrinhamento), e no
necessariamente do lao consangneo;
havia uma hierarquia que orientava as
relaes interpessoais de acordo com o
critrio mandar/obedecer, fosse do homem
em relao mulher, fosse dos mais velhos
em relao aos mais novos; observou-se
tambm a existncia de formas veladas e
explcitas de burlar as regras vigentes no
grupo familiar, a atribuio ao homem
da responsabilidade pelo provimento das
necessidades materiais, e, mulher, cabia
o cuidado com o bem-estar fsico e afetivo
dos filhos e o vnculo afetivo mais intenso
entre a me e os filhos, sendo que, em caso
de separao, era a mulher quem passava a
assumir a responsabilidade pelas crianas.
Alm disso, a famlia geralmente estava
diretamente envolvida ou sofria intervenes
de outros sistemas ou instituies de proteo
ou assistncia: escola, judicirio, ONGs,
igrejas, Estado, etc. Resultados semelhantes
foram encontrados nos estudos realizados por
Cardoso e Fres-Carneiro (2008), Oliveira e
Bastos (2000), Saleh (2001) e Sarti (2003a,
2003b).
Mello (2002) ressalta a importncia dos laos
das famlias moradoras em uma comunidade
popular da periferia de So Paulo ao distinguir
pelo menos trs tipos de laos: a famlia
nuclear prpria (constituda por pai, me e
filhos), a famlia composta por vrias famlias
nucleares que moram juntas por questo de
sobrevivncia (pais, filhos, avs, sobrinhos,
etc) e a famlia que inclui pessoas sem
laos consangneos (apadrinhamento ou
outros tipos de alianas). Essa diversidade
de arranjos leva a autora a ratificar o
polimorfismo familiar como alternativa de
Um Estudo Fenomenolgico Sobre a Vivncia de Famlia em uma Comunidade Popular
organizao (em oposio noo de que se
trata de famlias desorganizadas).
Sarti pesquisou o modo particular de
construo da noo de famlia como
uma ordem moral entre famlias pobres da
periferia de So Paulo, e revelou a existncia
das seguintes caractersticas: configurao
em rede (em oposio concepo de
constituio em ncleo composto por pai,
me e filhos); distino entre casa, cuja
responsabilidade ficaria a cargo da mulher,
e famlia, que seria da responsabilidade do
homem, constituindo um par complementar,
mas hierrquico; a no-desvinculao da
famlia de origem a partir do casamento,
especialmente em funo das obrigaes
familiares que se mantm; o ciclo de
desenvolvimento da vida familiar com
rupturas freqentes, principalmente na fase
de criao dos filhos, devido instabilidade
tpica da vida desse segmento da populao;
o grande nmero de famlias chefiadas por
mulheres; o vnculo mais forte entre pais e
filhos e, finalmente, a circulao da criana
pela rede social na qual a famlia est
envolvida. A famlia possui uma importncia
central para os pobres, por constituir rede de
apoio ou de ajuda mtua em funo da sua
condio de desamparo social.
Em trabalho posterior, a autora ressalta
que a noo de famlia entre os pobres se
d em torno de um eixo moral, de acordo
com critrios de obrigaes recprocas,
sobrepondo-se s relaes de parentesco e
de consanginidade. Assim, so da famlia
aqueles com quem se pode contar, quer dizer,
aqueles em quem se pode confiar (Sarti,
2003a, p. 33, grifos da autora).
Cardoso e Fres-Carneiro (2008) verificaram
que as pessoas tm a famlia como uma
referncia fundamental na vida, no sentido
de experincia de felicidade, suporte e
promoo de equilbrio pessoal. Entretanto,
ela tambm foi associada a experincias de
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conflitos entre os membros, preocupaes,
solido e sofrimento. A importncia do
dilogo entre pais e filhos e a experincia
A vivncia
pr-reflexiva, religiosa foram outros aspectos ressaltados.
no sentido de As autoras destacaram a nfase dada pelas
ser anterior
pessoas da comunidade de baixa renda
a qualquer
elaborao perspectiva interpessoal da dinmica familiar,
racional, e sua tanto no que diz respeito s expectativas
importncia
e s idealizaes quanto s dificuldades
reside no fato
de ser uma de relacionamento. No houve meno
referncia a sofrimentos por no possurem uma
fundamental na
configurao familiar idealizada (composta
orientao da
vida (Amatuzzi, por pai, me e filhos), mas a experincias do
1996, 2001a, seu cotidiano (brigas, abandono, alcoolismo,
2001b; Forghieri,
violncia, etc.). Tambm foram descritas
1993; Valle, 1998;
Vaz, 1986). situaes nas quais a postura individualista de
algum membro acarretava conflitos e solido.
Quanto importncia da participao da
mulher para a proviso financeira em famlias
que vivem em situaes de pobreza em Belo
Horizonte, Oliveira (2005) constatou que o
homem o provedor principal em apenas
23,7% das famlias, ao passo que a mulher
provedora representa 74,5%. Esses dados
apontam uma inverso dos papis no que
se refere ao sustento econmico, mostrando
que, nas famlias pobres, a mulher substituiu
o homem na posio de principal arrimo
financeiro. Os homens desse segmento
social vm sofrendo uma reduo das suas
oportunidades de insero no mercado
de trabalho, o que aumenta, portanto, os
nveis de desemprego e de subempregos.
J a mulher obteve essa ampliao no
mercado em funo das oportunidades de
emprego domstico. Essa reverso de papis
parece se refletir tambm em outro ndice
trgico: o aumento da violncia domstica.
Considerando-se que a funo de provedor
legitima uma posio de dominao sobre os
1
Os nomes so
demais membros da famlia, medida que o
fictcios para pre-
servar a identi- homem perde essa condio, ele responde
dade dos sujeitos com atos de violncia intrafamiliar.
que assinaram o
Termos de Con-
sentimento Livre Em outra investigao realizada na capital
e Esclarecido. mineira, Vasconcelos (1999) reconheceu
Um Estudo Fenomenolgico Sobre a Vivncia de Famlia em uma Comunidade Popular
as conseqncias da pobreza na infncia.
Como o espao entre as casas mnimo e os
becos so contaminados por lixos e esgotos,
as brincadeiras das crianas ficam reduzidas
e marcadas pela falta de espao. Por sua
vez, vrias mes mantm os filhos trancados
em casa, como tentativa de proteg-los dos
perigos ao redor. Com isso, a possibilidade
de brincar fica restrita aos cmodos da casa
(muitas vezes nico e minsculo, quando se
trata de um barraco construdo com material
inadequado). Com essa falta de espao e a
abundante energia das crianas, comum
que as brincadeiras acabem tirando o sossego
dos adultos, o que provoca atritos na famlia
e torna as crianas contidas ou agressivas.
Mas o autor revela tambm o encurtamento
da infncia pelo trabalho precoce, seja em
casa, ajudando na criao dos irmos mais
novos e assumindo a responsabilidade pelas
atividades domsticas, seja na rua, fazendo
biscates para colaborar com a renda familiar.
Com o objetivo de investigar a vivncia de
famlia a partir da perspectiva de pessoas
moradoras de comunidade popular de
Belo Horizonte (MG), foi desenvolvida a
pesquisa que ser apresentada a seguir. Por
vivncia, compreendeu-se a ressonncia ou
o impacto que se d na subjetividade da
pessoa em conseqncia da interao entre
a conscincia e a realidade. A vivncia pr-
reflexiva, no sentido de ser anterior a qualquer
elaborao racional, e sua importncia reside
no fato de ser uma referncia fundamental na
orientao da vida (Amatuzzi, 1996, 2001a,
2001b; Forghieri, 1993; Valle, 1998; Vaz,
1986).
Metodologia
Sujeitos1
A escolha dos sujeitos ocorreu de acordo com
o procedimento da amostragem intencional,
proposto por Thiollent (2000), segundo o qual
os sujeitos so escolhidos por demonstrarem
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maiores chances de abordar o tema que
se quer investigar, seja a partir de contatos
anteriores com o pesquisador, seja pela
indicao de terceiros.
Foram convidadas para participar da pesquisa
trs pessoas que realizavam regularmente
algum tipo de assistncia s famlias do
Conjunto Santa Maria, bairro popular de Belo
Horizonte (MG), local onde moravam a Sra.
Tnia (T), 40 anos, a Sra. Aparecida (Ap.),
55 anos, e o Sr. Ado (Ad.), 45 anos. Todos
eram casados, com filhos (primeira unio),
moravam em casa prpria e eram catlicos.
O Conjunto Santa Maria se compe de
residncias simples, com escritura e registro
na Prefeitura. Ele cercado por vrias
favelas, em que a maioria das habitaes foi
construda em decorrncia de invaso, de
forma precria e com materiais inadequados;
as ruas no so asfaltadas, h muitos becos, e
os moradores no pagam impostos.
Coleta e anlise dos dados
Os procedimentos de coleta e de anlise
dos dados foram operacionalizados com
base naqueles propostos na literatura sobre
pesquisa fenomenolgica (Amatuzzi, 2001a,
2001b; Forghieri, 1993; Giorgi, 1985;
Moreira, 2002).
Foram realizadas entrevistas individuais
semi-estruturadas, gravadas e com durao
aproximada de uma hora. Na transcrio,
mantiveram-se as falas em sua forma literal,
buscando-se, com isso, preservar a expresso
das pessoas o mais fielmente possvel. A
questo inicial foi: Gostaria de comear
nossa entrevista pedindo que o(a) senhor(a)
se apresentasse e tambm a sua famlia, da
forma que quiser. Ela teve como objetivo
propiciar ao entrevistado uma reflexo inicial
sobre sua histria familiar e suas vivncias,
com a plena liberdade de escolher o(s)
aspecto(s) por onde gostaria de comear.
Um Estudo Fenomenolgico Sobre a Vivncia de Famlia em uma Comunidade Popular
Depois da transcrio, cada entrevista foi
submetida aos seguintes procedimentos
de anlise fenomenolgica: leitura dos
depoimentos para obteno de uma viso
global, diviso em unidades de significado,
interpretao dos dados, comparao entre os
dados levantados para cada sujeito e sntese
dos resultados.
A anlise dos depoimentos, em consonncia
com o mtodo fenomenolgico de pesquisa,
privilegiou os elementos reveladores
da vivncia de famlia expressos nos
depoimentos. Aps inmeras leituras, os
contedos expressos nas entrevistas foram
agrupados em unidades temticas, compostas
pelas unidades de significado que revelam as
vivncias das pessoas entrevistadas. Assim,
todas as frases que apresentaram elemento
constituinte da vivncia de famlia foram
destacadas e numeradas. Em um momento
posterior, elas foram reagrupadas de acordo
com o tema pertinente representativo da
vivncia de famlia.
A partir da anlise dos depoimentos, foram
encontrados os seguintes temas representativos
da vivncia de famlia: 1) a concepo de
famlia: definio, configurao familiar,
elementos estruturantes e posturas que
organizam a famlia; 2) os papis na dinmica
familiar: o arrimo, a rede familiar, o pai e a
esposa; 3) os elementos desintegradores
da famlia: falta de unio entre o casal,
o individualismo, falta de dilogo, falta
de escuta e falta de cumplicidade e de
comunho; 4) os problemas enfrentados
pela famlia: conflitos entre os membros, falta
de unio entre os membros do casal, falta
de escuta e de dilogo; 5) a percepo das
famlias da comunidade: individualismo, falta
de dilogo, falta de cumplicidade e falta de
comunho; 6) a vivncia do trabalho com as
famlias da comunidade.
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Discusso dos depoimentos:
em busca da expresso da
vivncia
Os depoimentos evidenciaram a riqueza de
elementos que fundam a vivncia de famlia
das pessoas entrevistadas. No cotidiano, eles
se integram de modo dinmico e compem
o vis singular com que cada pessoa concebe
sua famlia e se coloca em relao a ela.
Nesse sentido, as pessoas descreveram a
importncia da famlia na sua vida:
...Famlia, pra mim, t dentro de tudo e tudo
t dentro da famlia... (T)
...Famlia um grupo de pessoas que
tm afinidades, e que... onde as pessoas
se desenvolvem, crescem e que trocam
experincias. (Ad.)
...Porque uma coisa que eu vejo em
muitas famlias esse movimento, assim,
de estrutura mesmo. Porque se a gente
tem uma base para criar os filhos, os filhos
acabam conseguindo os objetivos na vida
e sendo bons cidados, sem pertencer ao
caminho que no deve, que esse caminho
da droga, da perdio, da prostituio que
a gente sempre v. (Ap.)
...Proteo isso: quando um t fragilizado,
t com problema, eu acho que o refgio
sempre a famlia, sempre NA famlia. (Ad.)
A anlise fenomenolgica dos depoimentos
permitiu a apreenso da famlia vivenciada
como a base para a vida de todas as
pessoas de duas formas: na sua presena
em quase todas as situaes pessoais e como
o grupo que oferece o suporte diante das
adversidades. Para todos os entrevistados, ela
a estrutura, a fortaleza, o refgio. Tudo passa
por ela e ela passa por tudo. Alm de ser o
ncleo no qual a pessoa se constitui enquanto
ser-no-mundo, onde se desenvolvem os
afetos, os valores, a cultura e as demais
referncias da vida, a famlia d continncia
e um sentimento de pertencimento aos seus
membros. um grupo composto por pessoas
diferentes, protetor e gerador de crescimento,
no importando a sua configurao (se
Um Estudo Fenomenolgico Sobre a Vivncia de Famlia em uma Comunidade Popular
nuclear ou extensa) nem a existncia de
consanginidade. Os relacionamentos ali
estabelecidos so relevantes, devem ser
estveis (presena), promotores de interao
(atravs do dilogo) e de vivncias afetivas,
que, juntamente ao sustento da f, oferecem
o suporte necessrio ao crescimento pessoal
e ao enfrentamento das vicissitudes. Isso
muito importante, pois a no-ocorrncia de
tal continncia na vida de um indivduo gera
graves transtornos de diversas naturezas.
Eu no acho que a famlia resume s em tipo
pai, me e filhos, no... Eu acho que a famlia
tudo isso, quem te quer bem (Ap.). ...
Pode ser com lao de sangue ou no (Ad.).
A famlia no vivenciada como um grupo
qualquer, e sim, como aquele que oferece um
sentimento de pertencimento e que propicia
crescimento, no necessariamente vinculado
a laos de sangue. No h meno a nenhuma
configurao de padro de famlia, nem
aquela composta por pai, me e filhos. Isso se
mostra, por exemplo, nos depoimentos do Sr.
Ado, quando ele diz no ter contato com os
irmos de sangue, relacionamento que no ,
portanto, vivenciado como famlia, enquanto
com os irmos adotivos, sim. Mesmo a Sra.
Tnia, que se refere ao modelo tradicional
de configurao familiar, descreve toda a sua
vivncia em termos de famlia extensa.
A funo formadora da subjetividade do
indivduo e, em conseqncia, da sociedade,
pode ser ilustrada na afirmao de Sarti
(2003b), segundo a qual a famlia uma
referncia simblica fundamental que permite
pensar, organizar e dar sentido ao mundo
social dentro e fora do mbito familiar (p.
9). Entretanto, ela ressalta que a noo de
famlia construda em torno de um eixo
moral constitudo por critrios de obrigaes
recprocas, que levam a considerar da
famlia aqueles com quem se pode contar.
Isso tambm foi percebido no trabalho
de campo descrito por Cardoso e Fres-
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Carneiro (2008), no qual as pessoas disseram
que muitas vezes os vizinhos so mais da
famlia do que os de sangue, justamente
porque contribuem de alguma maneira com
o cotidiano familiar. Assim, a vivncia do
arranjo familiar tambm se coaduna com
os resultados encontrados por Saleh (2001)
sobre os critrios de pertencimento familiar
das famlias de baixa renda que estudou,
a saber: qualidade de convivncia, grau e
disponibilidade para ajudar, famlia de origem
e fatores afetivos.
Acho que toda famlia tem que ter esse
cuidado: pode ser uma horinha sentadinho
no colo, um abracinho assim. (Ap.)
Ah, o que est mais presente amor. Muito,
muito mesmo! Amor, assim, de me para
o filho, de filho pra com a me, de marido
pra com mulher, de cachorro pra com os
meninos, de cachorro pra comigo, de tudo,
sabe? (T)
Da afetividade, fica por conta dela. At
porque eu tenho pouco tempo. (Ad.)
Quanto aos elementos constituintes da
famlia, referentes quilo que sustenta a
forma como ela vivenciada e que servir
como diretriz ao posicionamento pessoal
diante do mundo, foi possvel captar uma
rica diversidade na intencionalidade expressa
nos depoimentos dos entrevistados. A
afetividade, o dilogo, a presena e a religio
foram os elementos que proporcionam
estrutura, comuns na vivncia de famlia das
pessoas entrevistadas.
Todos os entrevistados revelaram a afetividade
como um elemento que d estrutura
vivncia de famlia e, em conseqncia, como
fundamento importante para considerar
quem a constitui. Ela descrita como
marca que se carrega por toda a vida e
que promotora da fora necessria para
a superao das adversidades, nas suas
vrias formas de expresso: no amor, no
carinho, na alegria, na ateno, no cuidado,
na presena e na saudade dos familiares
distantes ou falecidos. A compreenso dos
Um Estudo Fenomenolgico Sobre a Vivncia de Famlia em uma Comunidade Popular
depoimentos aponta a afetividade como uma
fora capaz de promover a transformao
pessoal; portanto, a famlia constitui um
espao fundamental para a demonstrao dos
afetos, e h conseqncias nefastas para seus
membros nas situaes em que, por qualquer
motivo, eles no podem ser expressos.
...A coisa comeou a dar certo e tem dado
certo por causa disso, por causa do dilogo,
da coisa da gente sentar e conversar mesmo.
(T)
Acho que vai muito da me, de ter essa
fora de superar tudo ao redor, de ter
pacincia mesmo se, apesar do marido, de,
em vez de briga, de dilogo, de ter sempre
o dilogo, porque no adianta brigar, gritar,
mas conversar naquele momento, no que
a pessoa t nervosa. (Ap.)
O dilogo vivenciado como um elemento
fundamental para o bom funcionamento da
dinmica familiar, na medida em que ele
permite a valorizao das diversas perspectivas
de seus componentes, proporciona a abertura
para o novo e gera o consenso, aproximando
as pessoas e facilitando, com isso, a resoluo
de conflitos. Nesse sentido, ele considerado
um fator imprescindvel na melhoria da
qualidade das relaes familiares bem como
no fortalecimento de seu vnculo. Trata-se
de uma fora transformadora, conciliadora
e promotora da flexibilizao de posturas na
famlia, aumentando o seu grau de interao.
Todos os participantes da pesquisa apontam a
me como a responsvel pela instaurao do
dilogo com os filhos. Ele to importante,
que sua falta considerada um dos elementos
desencadeadores da desestrutura na famlia.
A importncia do dilogo na dinmica familiar
tambm foi verificada por Cardoso e Fres-
Carneiro (2008). Todavia, uma investigao
mais detalhada revelou que o que as pessoas
participantes do estudo chamavam de dilogo
era um tipo de comunicao por meio da qual
os pais falavam e os filhos obedeciam, o que

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era fonte de conflitos e tenses familiares de
diversas naturezas.
...A gente tem um momento mais difcil,
mas tem esse momento bom, de quando
a gente t presente, quando a gente pode
encontrar... (Ap.)
...Tem sempre um que o arrimo, aquele
ali que segura toda a onda... (T)
Ontem mesmo, conversei com uma me
que tem trs filhos e que no tm pai, e ela
falou assim: Eu sou pai e me. A eu falei:
Voc no pode ser pai e me, no! Voc
pode ser uma boa me pra um filho. Pro
filho, o pai faz falta. E eu acho que a figura
masculina faz falta. (Ad.)
A presena outro elemento vivenciado como
parte constituinte da famlia, especialmente
as presenas do pai, da me e da rede
familiar, como garantias para a base dada
aos filhos. Porm, alm dessas, a Sra. Tnia
enfatiza a presena do arrimo: aquele
que ajuda a enfrentar as dificuldades de
todos os membros da famlia ao assumir a
responsabilidade de amparar a famlia (no
necessariamente no aspecto financeiro) como
importante no sistema familiar.
A questo da presena paterna um dos
temas relevantes do depoimento do Sr.
Ado. Ele at reconhece a importncia da
presena da me para o desenvolvimento dos
filhos, mas sua fala se alterna entre salientar
enfaticamente a importncia da presena
do pai na vida dos filhos e expressar a sua
preocupao em relao sua falta de
tempo para com os filhos e aos eventuais
prejuzos que isso poderia causar ao seu
desenvolvimento. Apesar dessa exigncia da
presena paterna, ele revela conflitos pela
falta de tempo para estar com os filhos, em
decorrncia do excesso de trabalho. Vale
lembrar que ele destaca a importncia da
figura paterna em um contexto no qual
muito comum a ausncia do pai na criao
dos filhos.
A literatura mostra que, em boa parte das
famlias de baixa renda, cabe mulher
Um Estudo Fenomenolgico Sobre a Vivncia de Famlia em uma Comunidade Popular
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(seja a me, a av ou qualquer outra figura
feminina) o papel de apoio s diversas
situaes familiares (mesmo naquelas onde
o homem o provedor), ainda que ela no
receba a conotao explcita de arrimo. Isso se
torna evidente, por exemplo, nas situaes de
gravidez precoce, especialmente quando o pai
no assume a paternidade e deixa a criao
dos netos a cargo das avs (Saleh, 2001), ou,
ento, em casos de viuvez ou de separao,
quando, em geral, a me acaba acolhendo os
familiares em questo (Sarti, 2003b). No foi
encontrada na literatura nenhuma referncia
especfica ao arrimo, mas o modo como ele
apresentado na pesquisa se aproxima daquele
definido por Silveira (2007) na sua descrio
sobre o cuidador familiar:
...Primeiro a gente tem que ter a religio, a
gente tem que ter obedincia, a gente tem
que ter muita f em Deus... (Ap.)
...E o que que fizemos nesse momento, a
famlia toda? Juntou todo mundo nesse
momento, ajoelhou, e reza, reza, reza... (T)
No s as pessoas falar: , Deus que
falou... No! Tem que trazer pra hoje, o
bicho t pegando hoje, tem que trazer pra
estas questes... (Ad.)
A religio vivenciada como uma raiz
importante, como mantenedora da famlia,
como sustento nas situaes difceis, como
protetora e como doadora de esperana de
dias melhores. Entretanto, o Sr. Ado, alm de
vivenciar a religio como um elemento que d
apoio famlia, atribui-lhe outro sentido: o do
componente social implcito nessa vivncia.
Ele afirma que, quando a religio aborda
apenas os aspectos espirituais, sem integrar
as questes sociais da comunidade, no
promove transformaes, e, por isso, cai no
vazio. Os depoimentos denotam, ento, Deus
e a religio como promotores de um sentido
de vida para a famlia e como o princpio
organizador de tudo, pois do o sustento e
a referncia para o caminho a ser seguido.
O estudo de Saleh (2001) tambm confirmou
a religio como suporte para enfrentar

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as dificuldades. Entretanto, no foram
encontrados na literatura estudos que
abordassem o papel social da religio nas
comunidades de classe popular.
Ento, era assim, era aquela famlia onde o
pai mandava. (T)
Na questo da criao dos meninos, a, sim.
Eu deixo pra ela (a me) ficar mais com essa
parte. (Ad.)
Ento, eu acho que, pra ter essa estrutura,
pelo menos a me claro que o pai
tambm tem que estar mas mais a me
que sempre tem que estar ali presente.
Eu falo mesmo, que me me, e uma
herona mesmo. (Ap.)
O papel do pai na famlia foi um tema
comum a todos os depoimentos, apesar da
descrio de vivncias distintas. Porm, h
vrias situaes em que ele apreendido
como uma figura ausente ou autoritria. Para
o Sr. Ado, nico participante masculino da
pesquisa, o pai uma referncia insubstituvel
no desenvolvimento dos filhos, alm de ser
o responsvel pelo trabalho pesado fora de
casa. Tambm funo paterna a aplicao
de regras e limites para os filhos, o que ele
afirma nem sempre acontecer por meio
do dilogo, mas mediante uma postura
impositiva. Ele demonstra uma atitude
autoritria at mesmo em relao esposa,
no exerccio de suas atribuies maternas,
e toma para si a responsabilidade de cobrar
dela o desempenho de suas funes, como,
por exemplo, no acompanhamento escolar
ou no lazer dos filhos, apesar de assumir
tambm a funo de apoi-la e de dividir com
ela as responsabilidades e as dificuldades do
cotidiano da famlia
Esses resultados se coadunam com aqueles
encontrados por Sarti (2003b) quanto
diviso de papis nas famlias pobres.
Ao estabelecer princpios definidores de
determinados aspectos da dinmica familiar
e da hierarquia homem/mulher, com as
respectivas autoridades e responsabilidades
atribudas a cada um, a autora evidencia
que so delegados ao homem o papel de
Um Estudo Fenomenolgico Sobre a Vivncia de Famlia em uma Comunidade Popular
788
chefe da famlia e a responsabilidade pelo
sustento e pela honra, aspectos importantes
na composio da autoridade paterna. Cabe-
lhe tambm a funo de ser o intermedirio
entre a famlia e o mundo externo, pois a sua
presena uma garantia de respeitabilidade
familiar. A autora sustenta ainda que,
mesmo nas situaes nas quais ele no
oferece os recursos financeiros necessrios
sobrevivncia da famlia, sua presena
continua importante como autoridade moral
perante os outros.
Tambm Saleh ressalta que, apesar de ser
comum o pouco tempo de permanncia
dos homens nas famlias das comunidades
de baixa renda (evidenciado pelo grande
nmero de famlias monoparentais femininas),
a figura masculina faz falta como modelo para
os filhos. Isso facilita a sua identificao com
outros homens da comunidade, incluindo
aqueles ligados ao trfico de drogas e ao
crime, o que eleva os ndices de violncia.
...Mas o companheiro acaba a palavra
essa mesma sugando o suor delas... (Ap.)
Se eu for te falar o que est dentro do
corao, de verdade... eu no acho que
marido famlia no, sabe? Porque tem
muitas famlias que no tm marido ou at
j teve e s vezes so muito mais estruturadas
e mais felizes de que essas que tm marido.
(Ap.)
Eu acho que eu fui mais apoio dela mesmo
(da esposa) do que outra coisa, at. (Ad.)
At hoje, se tem alguma coisa que no est
dando certo, meu. Se deu certo, puxou a
ele. (Ap)
Por outro lado, as vivncias dos entrevistados
sobre a figura masculina foram contraditrias
quanto s funes de pai e de marido. O Sr.
Ado enfatiza, ao longo de toda a entrevista,
a importncia da presena do pai para o
bom desenvolvimento dos filhos. Porm, ao
mencionar o homem no papel de pai, a Sra.
Aparecida afirma ser a sua presena positiva
e necessria, semelhante ao sentido dado
pelo Sr. Ado; todavia, o seu discurso muda
quando faz aluso ao homem no papel de
marido.
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Quanto funo de marido, a Sra. Tnia a
menciona de maneira positiva, apesar de
um perodo de grave crise conjugal. J a
Sra. Aparecida revela vivncias de falta de
companheirismo, desqualificao e outras
de natureza negativa em relao ao cnjuge,
desconsiderando-o inclusive como parte da
famlia. Por sua vez, o Sr. Ado fez uma nica
referncia a si mesmo na funo de marido.
Foram descritas mais situaes nas quais
o homem e a mulher desempenhavam as
funes paterna e materna do que aquelas
em que eles exerciam suas funes conjugais.
Com exceo do depoimento da Sra. Tnia,
os outros ratificaram a posio de alguns
autores em que, nas famlias de baixa renda
e nas moradoras de comunidade popular,
o vnculo mais forte entre pais e filhos do
que entre marido e esposa (Cardoso & Fres-
Carneiro, 2008; Saleh, 2001; Sarti, 2003b).
A, eu cobro dela: T olhando os cadernos
dos meninos? Ta. (Ad.)
...Porque o que a gente v muito nas famlias
aquele homem que chega e que quer
achar tudo pronto, tudo do jeito, que o
menino no pode subir na cama, no pode
subir no sof, entendeu? (Ap.)
Quanto diviso das funes familiares, Sarti
prope que, em uma posio complementar
ao homem, compete mulher o papel de chefe
da casa, cujas principais responsabilidades
so a manuteno da unio familiar e os
cuidados com a casa e com a famlia (como
me e como dona-de-casa). Nesse sentido,
a maternidade confere uma autoridade
especial, sendo valorizada a sua importncia
no mbito familiar, perspectiva essa tambm
compartilhada por Saleh (2001).
Os resultados da presente pesquisa
expressam vivncias nessa direo. Todos os
entrevistados apresentam a mulher como a
responsvel pelos cuidados com a casa e com
os filhos (mesmo aquelas que tm emprego).
O Sr. Ado, por exemplo, assume seu papel
de provedor e confirma a funo de chefe
Um Estudo Fenomenolgico Sobre a Vivncia de Famlia em uma Comunidade Popular
da casa atribuda esposa no que concerne
criao dos filhos. A Sra. Aparecida, por outro
lado, declara que, mesmo nos momentos
em que o marido esteve desempregado, ele
no colaborava nas tarefas cotidianas com as
crianas. J a Sra. Tnia descreve o marido
como o provedor da casa (chefe da famlia)
e revela a funo da mulher como a de
cuidadora das relaes familiares (mediante
a instaurao do dilogo, da afetividade e o
desempenho da funo de arrimo da famlia,
por exemplo).
...Porque geralmente, quando a gente casa,
o tempo da gente muito pouco pra gente
dar conta de trabalhar, de cuidar de casa, de
cuidar de criana.... (Ap.)
Meus meninos, agora, a questo de escola,
quem fiscaliza os cadernos ela (a mulher)
que faz. (Ad.)
(Em relao responsabilidade pelo
sustento da famlia) Ela (a mulher) trabalha
tambm. (Ad.)
Na questo da criao dos meninos, a, sim.
Eu deixo pra ela (a mulher) ficar mais com
essa parte. (Ad.)
Entretanto, apesar dessa diviso de papis,
os depoimentos revelam uma sobrecarga da
mulher, que, alm de suas atribuies como
me e dona-de-casa, muitas vezes tambm
tem como dever a proviso de, pelo menos,
parte do dinheiro para a subsistncia da
famlia.
Tal fato se aproxima dos dados encontrados
por Oliveira (2005), em seu estudo sobre a
proviso das famlias de baixa renda, em Belo
Horizonte. Seus resultados demonstram que,
na maioria dos domiclios da capital mineira
desse segmento socioeconmico, a mulher
ou a principal responsvel pelo sustento
financeiro da famlia ou co-provedora,
contribuindo com 40 a 60% da renda familiar.
Resultados semelhantes foram obtidos por
Saleh (2001).
...O sobrinho j meu desde pequeno, que
me dele viajava muito pra trabalho ...ela
no tinha como cuidar. (T)
Foi um perodo bem difcil pra mim, porque
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assim, eu vim da roa direto e minha tia
trabalhava fora tambm, e eu ficava com as
minhas primas e estudava noite, n? (Ap.)
Na verdade ela (a esposa) no teve famlia.
Ela foi criada pela av, a me dela era
falecida, teve um pai que at conheceu, mas
tinha outras famlias, mas... (Ad.)
A rede familiar outra unidade temtica
presente no depoimento das trs pessoas
entrevistadas. Nenhuma delas teve o vnculo
com a famlia de origem rompido ou
atenuado, a partir do casamento. Nesse
sentido, a famlia extensa (rede) vivenciada
como aquela que acolhe e auxilia os
diversos ncleos familiares em situaes de
necessidade, como, por exemplo, na criao,
permanente ou temporria, das crianas
diante da impossibilidade de seus pais o
fazerem ou nas dificuldades financeiras.
Todas as pessoas entrevistadas descrevem
alguma situao em que pelo menos um
parente da famlia extensa prestou assistncia
em uma adversidade.
Essa rede se mantm, principalmente, pelo
fato de se tratar de famlias com carncias de
diversas naturezas e com a probabilidade de
vrios rompimentos no ciclo de vida familiar
(mortes precoces pelo envolvimento com o
trfico ou com o crime organizado, separaes
causadas pelas precrias condies de vida,
circulao das crianas na famlia diante da
impossibilidade dos pais para cri-las, etc.).
Assim sendo, a rede familiar funciona como
um suporte, com o qual se pode contar nas
mais variadas necessidades (Oliveira, 2005;
Saleh, 2001; Sarti, 2003b, Szymanski, 2002).
Quanto aos elementos constituintes da
vivncia de famlia, sem os quais a mesma
no pode ser pensada, destaca-se o carter
relacional captado na anlise fenomenolgica
das entrevistas. Dos quatro elementos
comuns aos trs depoimentos, apenas um
no possui essa nfase (religio, Deus).
Assim, alm do dilogo, da afetividade e da
presena, a proteo, o apoio, a comunho
e a valorizao das diferenas entre os
familiares foram os aspectos revelados como
fundamentais na vivncia da famlia. A
importncia desses fatores est presente em
todos os estudiosos do tema, pois no h
como pensar em famlia sem considerar as
relaes interpessoais que ocorrem nesse
contexto. Nesse sentido, Valente (2003)
afirma que famlia fbrica de gente
(p.15), e os resultados parecem demonstrar
que a qualidade da produo dessa fbrica
diretamente proporcional s caractersticas
e estilos de cada um desses componentes da
relao familiar.
Vale ressaltar que os elementos de cunho
mais relacional e afetivo (tais como o dilogo,
a afetividade, a comunho, a cumplicidade,
a escuta, a percepo das necessidades dos
outros, a unio, etc.) foram mais enfatizados
pelas mulheres entrevistadas, coerentes com
o papel da mulher enquanto cuidadora
da casa e da famlia e responsvel pela
educao dos filhos. Por sua vez, o Sr.
Ado, apesar de valorizar alguns desses
fatores, prioriza os aspectos estruturais da
famlia vinculados s funes masculinas
de proviso e de relaes com o mundo:
moradia adequada/inadequada, desemprego,
excesso de trabalho, dificuldades financeiras,
importncia das regras e dos limites, falta de
condies de vida e arrimo, dentre outros.
Ento, aquela famlia que, assim, ningum
t nem a pra ningum... um t com
dificuldade l, t envolvido com droga e tal,
ento deixa ele pra l, deixa ele viver a vida
dele que eu no t nem a. A me falando
isso, o pai, bebendo, no t preocupado
com isso... (T)
E a me e o pai, cada vez mais, pouco se
preocupam... (Ad.)
As pessoas tomam as atitudes por si. cada
um assim, Ah, eu vou fazer isso porque vai
ser bom pra mim. Em nenhum momento,
c perguntou... Voc pediu opinio a sua
me, c procurou bater um papo com ela pra
saber se legal?, No t nem a pra minha
me. como se no tivesse... se fosse...
isso mesmo, todo mundo largado. (T)

Um Estudo Fenomenolgico Sobre a Vivncia de Famlia em uma Comunidade Popular

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2009, 29 (4), 780-795
No que concerne vivncia dos elementos
desintegradores da famlia, a nfase nos
aspectos das relaes familiares mais uma
vez se faz presente. A falta de escuta, de
dilogo, de cumplicidade, de comunho e
de unio pode ser traduzida em um outro
fato apontado como desestabilizador da
famlia: o individualismo. Ele descrito como
a ausncia de interesse nas questes que
no lhe dizem respeito, mesmo se tratando
de situaes crticas. A falta de unio,
sendo esta ltima considerada fundamental
para a vivncia de famlia como suporte e
apoio para seus componentes, uma das
conseqncias do individualismo.
Sarti (2002) vincula a individualidade
(no mesmo sentido de individualismo)
perda do sentido da tradio. Assim, no
mundo moderno, os papis outrora pr-
estabelecidos em relao ao casamento,
famlia, sexualidade, ao amor e ao
trabalho passam a ser construdos em uma
perspectiva em que a individualidade ganha
cada vez mais espao. Com essa mudana de
referncia, os papis familiares tradicionais
passam a gerar conflitos, pois torna-se
necessrio compatibilizar o individual com
a reciprocidade familiar. evidente que
essa situao se reflete, diretamente, na
qualidade das relaes estabelecidas no
grupo domiciliar. Ao se referir ao segmento
social menos favorecido economicamente,
a autora afirma que a tradio constitui
uma referncia fundamental da existncia.
A condio de desigualdade e de excluso
em relao sociedade mais ampla leva
as famlias pobres a manter a lgica da
reciprocidade (em oposio ao princpio da
individualidade), manifestada nos laos de
solidariedade, de parentesco e de vizinhana,
to necessrios a sua sobrevivncia.
A partir das consideraes de Sarti e da anlise
fenomenolgica dos depoimentos, uma
reflexo mais atenta sobre o individualismo
no grupo familiar mostra que ele est na
Um Estudo Fenomenolgico Sobre a Vivncia de Famlia em uma Comunidade Popular
contramo do fortalecimento das relaes,
inclusive as afetivas. A esfera do entre, do
inter-humano, fica esvaziada, e as pessoas
deixam de ser consideradas, confirmadas
e assistidas em sua singularidade, alm de
experimentarem um sentimento de solido.
Some-se a isso o fato de que o desprezo
pela cultura e pelas tradies do seu grupo
familiar promove o des-enraizamento de
sua histria, o qual, certamente, acarreta
um senso de identidade pessoal frgil
e desconectado das referncias bsicas,
fundamentais para o desenvolvimento de uma
auto-imagem positiva e forte. Nesse sentido,
possvel supor que esse enfraquecimento
da identidade (e, em conseqncia, da auto-
estima) pode estar na base de diversos casos
de alcoolismo, depresso e de violncias
mltiplas, to comuns nas comunidades
populares e reveladas nessa pesquisa como
outros fatores que desestruturam a famlia.
...Eu no sei se hoje o alcoolismo causa ou
se conseqncia. (Ad.).
...Porque a pessoa vai beber porque t
desempregado. Ento, o desemprego, a falta
de oportunidade, os adolescentes querem
trabalhar e no conseguem, isso eu acho
que isso so elementos que fazem isso
(desestruturar a famlia). (Ad.)
O Sr. Ado se reporta a outros fatores
desintegradores do grupo familiar distintos
daqueles vinculados qualidade das relaes
familiares. Sua nfase recai, novamente, sobre
elementos mais vinculados estruturao
da famlia. Assim, falta de condies de
vida, de oportunidades e de acesso
educao, moradia inadequada e excesso de
trabalho so vivenciados como promotores
do esfacelamento da dinmica familiar.
O trabalho pode se tornar um poderoso
determinante do enfraquecimento do grupo
familiar, seja pelo seu excesso, seja pelo
desemprego ou pela falta de oportunidades.
Implicitamente, esses fatores desintegradores
referem-se figura masculina, quer na
funo do marido desempregado e sem
oportunidades, quer na do pai ausente

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2009, 29 (4), 780-795
pelo envolvimento demasiado com o
trabalho. Tais fatores so vivenciados como
essencialmente desestabilizadores, pois no
h como considerar uma famlia estruturada
em que o pai esteja desempregado ou na
situao oposta, ausente pela falta de tempo
em decorrncia do excesso de atividades
profissionais.
Esses aspectos so abordados por Sarti (2003b)
na associao direta entre o valor do trabalho
e a identidade masculina, especialmente
nas populaes mais pobres, pois
justamente por meio da sua competncia
e da disponibilidade para o trabalho que
o homem deixa de ser pobre e se afirma
como qualquer outro, independentemente
da condio social e econmica. A honra
tambm est intimamente ligada vivncia
do trabalho, porque mostra a capacidade
do homem de trazer o dinheiro para dentro
de casa e de sustentar a famlia. Com isso, o
desemprego passa a ter um outro sentido,
alm das conseqncias da privao material:
o da humilhao, visto que o despoja de uma
funo primordial sua identidade social,
como trabalhador, provedor e pai de famlia.
A autora conclui ainda que essa perda moral
se reflete em todo o grupo familiar, por se
tratar de um de seus eixos fundamentais.
...Sem condies de moradia, no do
conta, no esto dando conta. Ento, tem
muita famlia desestruturada. (Ad.)
...Por causa de morar numa vila que tem
muitos problemas, principalmente de
alcoolismo, de drogas, essas coisas e tudo tal
... sem pertencer ao caminho que no deve,
que esse caminho da droga, da perdio,
da prostituio que a gente sempre v. (Ap.)
A questo da moradia inadequada foi
enfatizada pelo sr. Ado como um elemento
desestabilizador da famlia. Por moradia
inadequada, entendem-se as construes
realizadas de maneira improvisada (barracos)
e frgil, com poucas divises (algumas
possuem apenas um nico cmodo para
abrigar toda a famlia), com espaos
Um Estudo Fenomenolgico Sobre a Vivncia de Famlia em uma Comunidade Popular
792
exguos que no preservam nenhum tipo
de intimidade (nem dentro da prpria casa
nem com as habitaes do entorno), sem
infra-estrutura (gua encanada, esgoto, etc),
com mveis insuficientes para a demanda
familiar, muitas vezes situada em locais
sujos, em que existem ratos e outros animais
transmissores de doenas. Essa conjuntura
expe as famlias a circunstncias de riscos
e de vulnerabilidades de ordens diversas,
com repercusses diretas no seu cotidiano,
na sua auto-imagem e na integridade de
cada um de seus membros. Associada a
esse problema concreto da moradia, h,
da mesma forma, a vivncia de problemas
vinculados ao ambiente externo, como a
violncia, a prostituio, a marginalidade e o
envolvimento com o trfico de drogas.
Saleh (2001) associa a questo da moradia
possibilidade de contribuir para uma
identidade negativa (ser favelado), tanto
por parte dos outros como no que tange
prpria auto-imagem. Isso se d pelo fato de a
moradia estar vinculada ao grau de dignidade
da pessoa. Assim, a moradia inadequada
surge como uma preocupao presente e
como um fator estressor comum no ciclo de
vida das famlias por ela investigadas. Como
formas de enfrentamento desenvolvidas
pelas pessoas para reverter essa circunstncia
familiar, a autora ressalta a capacidade
de manter a famlia unida, a subsistncia
material, a educao, a manuteno de
respeito (especialmente dos filhos para com
os pais) e a fora obtida atravs da f.
Nas comunidades populares, no h garantia
de uma vida familiar tranqila, pois existem
muitos perigos, como os vizinhos. Trata-se de
uma luta diria e de um stress constante, pois
seus moradores, particularmente aqueles das
favelas onde existe a presena do trfico de
drogas, do crime organizado ou das milcias,
sabem do equilbrio precrio de sua vida
cotidiana, mesmo nos momentos de aparente
tranqilidade.
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...Ns fomos criados sem o pai, s com
minha me. A, eu e meu irmo mais velho
ramos os mais velhos. E a a gente tinha que
dar conta dos pequenos... (Ad.)
A vida de infncia foi to corrida, eu tava
trabalhando, trabalhando, trabalhando... Se
o meu pai tivesse, eu no tinha que assumir
as responsabilidades to cedo. Eu tive que
assumir as responsabilidades. (Ad.)
Outro componente da vivncia familiar
revelado na pesquisa aquele que diz respeito
ao trabalho na infncia, particularmente
expresso no depoimento da Sra. Aparecida e
do Sr. Ado. Este iniciou precocemente dois
tipos de atividades (por sinal, comuns entre
as crianas das famlias de baixa renda, em
maior ou menor grau): o servio domstico
e a criao dos irmos menores. Ele atribui
essa situao, expressamente, ausncia do
pai na famlia: a me saa para lavar roupas
e, com isso, garantir o sustento financeiro da
famlia, enquanto as tarefas domsticas e a
criao dos irmos menores ficavam a seu
cargo e a cargo do irmo mais velho.
O desempenho dos servios domsticos por
parte das crianas no est, necessariamente,
vinculado ausncia paterna. Desde cedo, as
mes procuram ensinar aos filhos os afazeres
bsicos da rotina domstica, seja porque
elas, assim como os maridos, trabalham fora,
seja para eles j saberem, no caso de uma
preciso (Ap.).
Ainda no que concerne ao trabalho como fator
de encurtamento da infncia, Vasconcelos
(1999) tambm verificou que comum ele
ocorrer de maneira diferente daquela exposta
pelo Sr. Ado: como trabalho remunerado,
sob a forma de biscates ou de pedidos de
dinheiro s pessoas na rua. Infelizmente,
sabe-se que essa situao comum nas
camadas populares, ao contrrio do que
deveria acontecer.
Finalmente, uma considerao que se faz
necessria diz respeito importncia singular
Um Estudo Fenomenolgico Sobre a Vivncia de Famlia em uma Comunidade Popular
da msica como elemento estruturante da
vivncia de famlia da Sra. Tnia. A forma
apaixonada com que ela descreve a msica,
e as diversas expresses sobre o modo
como envolve os familiares e d um sentido
sua vida, no pode ser desprezada. Sua
vivncia da msica como elemento que
estrutura a famlia aponta a importncia do
envolvimento dos familiares em um projeto
comum a todos, seja de cunho artstico, seja
religioso, social ou cultural. Atividades dessa
natureza proporcionam um sentido, facilitam
a integrao e promovem o exerccio das
habilidades necessrias ao relacionamento
interpessoal de qualidade.
Consideraes finais
Esta pesquisa, realizada com pessoas
moradoras em uma comunidade popular,
constituiu-se em um recorte mnimo de
um campo extremamente amplo, por
sua riqueza, diversidade e complexidade.
Uma das suas contribuies foi a nfase na
compreenso fenomenolgica da vivncia de
famlia. Conforme explicitada anteriormente,
a vivncia, no presente estudo, foi concebida
como a repercusso, no indivduo, das suas
conexes com o mundo, enquanto ser
ex-istente, que est-a, antes de qualquer
elaborao racional. Nesse aspecto, ela
serve como uma referncia fundamental que
nos d o sentido das coisas do mundo, de
modo irrefletido, ou seja, anterior ao uso do
intelecto, e sustenta o modo pelo qual nos
posicionamos na vida.
Conclui-se que a compreenso das vivncias
fundamentada na elaborao de estratgias
de assistncia s comunidades populares, pois
ela nos revela o que vem de dentro, o que
essencialmente fortalecedor e enfraquecedor
nas relaes entre as pessoas e o mundo. A
compreenso das vivncias acrescenta o vis
singular daqueles a quem se quer beneficiar
com qualquer proposta de amparo ou auxlio.
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Assim, por exemplo, de acordo com a nfase
dada aos aspectos referentes s relaes
familiares captadas nos depoimentos, ao
se pretender desenvolver um projeto de
assistncia psicolgica junto s famlias de
comunidade popular, pode ser importante
a oferta de um espao no qual as pessoas
possam desenvolver e exercitar as qualidades
facilitadoras das relaes interpessoais e
da expresso dos afetos. obvio que h
uma demanda imensa por programas de
complementao de renda e de gerao
de trabalho, como aqueles de capacitao
profissional. Tambm so de grande valia
para essa parcela da populao as ofertas
de servios jurdicos e outros, de natureza
cultural e esportiva, por exemplo. Entretanto,
no que se refere contribuio da Psicologia,
o trabalho com grupos pode promover o
desenvolvimento das habilidades sociais
bsicas dentro e fora da famlia, tais como
a capacidade de se expressar, de ouvir a
perspectiva alheia ou de dar feedback, dentre
tantas outras.
Outra considerao decorrente deste
estudo sobre a vivncia de famlia refere-
se importncia da adoo, por parte do
psiclogo, de uma postura de valorizao do
potencial e das capacidades das pessoas mais
simples, pois se, para qualquer pessoa, isso
melhora a auto-imagem e, em conseqncia,
a auto-estima, no caso dessas pessoas, h
um diferencial. Por sua condio social e de
moradia, muitas vezes so desqualificadas
em seu saber e em seu potencial. No se
trata de um saber adquirido nas instituies
de ensino, mas na escola da vida, que
tambm as qualifica para o desenvolvimento
pessoal. A importncia de se contemplar o
seu contexto, de reconhecer e de legitimar
o seu conhecimento, a sua cultura e os seus
valores intelectuais e espirituais, sem querer
enquadr-la nos moldes vigentes de famlia,
Um Estudo Fenomenolgico Sobre a Vivncia de Famlia em uma Comunidade Popular
de sade e de cultura, confirma suas origens,
refora seu senso de pertencimento ao seu
grupo de referncia e, a partir da, fortalece
sua identidade.
Finalmente, a diversidade de elementos que
compem a vivncia de famlia revelada nesta
pesquisa inspira o desejo de aprofund-los
em pesquisas posteriores. Assim, um estudo
fenomenolgico sobre a importncia da
religio, ou das funes paterna e materna
na vivncia de famlia, aprofundaria os
temas aqui apresentados e abriria novas
perspectivas. Outra questo que tambm
se faz presente se uma pesquisa com
objetivo semelhante ao desta, realizada
com pessoas que pertencem a uma famlia
menos estruturada do que aquelas das
participantes deste estudo, apresentaria
unidades de significado semelhantes s
captadas nesta investigao. Outra
possibilidade seria pesquisar especificamente
os elementos que desestruturam a vivncia
de famlia e seus desdobramentos na vida
pessoal. Considerando-se que a nfase
dos entrevistados foi sobre a dade pai/
me, pesquisar a vivncia do casamento,
nesse contexto, tambm seria de extrema
importncia.
Enfim, a presente pesquisa, longe de esgotar
o assunto que pretendeu investigar, abre
diversas possibilidades de aprofundamento
e de investigao acerca dos elementos
fundamentais da vivncia de famlia
das comunidades populares. Assim, as
consideraes aqui apresentadas so finais em
relao a esse trabalho, mas, definitivamente,
esto longe de serem conclusivas.
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Claudia Lins Cardoso*

Doutora em Psicologia Clnica pela PUC-Rio. Professora adjunta do Departamento de Psicologia da Faculdade de
Filosofia e Cincias Humanas Universidade Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte, MG Brasil.

Terezinha Fres-Carneiro
Doutora em Psicologia Clnica pela PUC/SP, Ps-Doutorado em Terapia de Famlia e Casal pela Universidade de
Paris 5, Sorbonne, pesquisadora 1 A do CNPq. Professora titular do Departamento de Psicologia da Pontifcia
Universidade Catlica do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, RJ Brasil.

Jos Paulo Giovanetti

Doutor em Psicologia pela Universidade Catlica de Louvain, Blgica. Professor titular da Faculdade dos Jesutas,
professor titular da FEAD-Minas, Belo Horizonte, MG Brasil.

*Endereo para envio de correspondncia:

Rua Alagoas, 1314/516 - Belo Horizonte MG - Brasil - CEP: 30130-160
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Recebido 02/10/2008, Aprovado 11/04/2009

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