LOS ELEMENTOS BASICOS DE UN CURRICULO COMUNICATIVO EN LA

ENSEANZA DE LA LENGUA de Michael P. Breen y Christopher N. Candlin

Ludwig Wittgenstein, filsofo, matemtico y lingista viens, public en 1921 su obra magna

Tractatus logico-philosophicus, con la cual desplaz al hombre como centro del universo y, al

mismo tiempo, situ al lenguaje como centralidad. Este movimiento fue catalogado como giro

lingstico en 1953 por el filsofo estadounidense, aunque de origen austriaco, Gustav Bergmann.

A partir de este giro, el lenguaje dej de ser visto como un accesorio del ropaje del hombre, y

empez a considerarse como su corazn mismo. Siendo, en efecto, el lenguaje aquello que nos hace

humanos y define como tal.

No somos humanos porque respiramos, nos movemos, pensamos, hacemos, etc. Sino que somos

humanos porque poseemos lenguaje y nos comunicamos. En otras palabras, no existe lo humano

por fuera del lenguaje. Jack Derrida, uno de los filsofos contemporneos ms importantes e

influyentes dentro del pensamiento occidental, en su obra De la Gramatologa, 1967, sintetiz con

gran maestra esta nueva forma de ver lo humano cuando esgrimi que: Nada hay fuera del texto.

Sentando las bases de una nueva forma de ver al hombre dentro de su realidad.

El giro lingstico, junto con las resonancias de la segunda guerra mundial, llevaron a la humanidad

a replantearse, de manera profunda, el sistema educativo imperante hasta entonces. Las formas de

ensear, las formas de aprender, la relacin entre el docente y el alumno, contenidos y

metodologas Todo fue puesto entre parntesis, la tesis griega expuesta por Scrates, e

inmortalizada por la pluma de su discpulo Paltn en el siglo V a.C. que sostena que la educacin

llevara a los hombres a construir una mejor sociedad, fue refutada radicalmente, pues la Alemania

del siglo XX era la cuna de la civilizacin, y hombres de una gran cultura en muchas reas del

conocimiento, como las artes, la literatura, la filosofa y la msica, fueron capaces de perpetrar los

ms atroces actos de violencia en la historia reciente de la humanidad.

En qu sentido dirigir la educacin? Fue la pregunta que hizo eco durante la segunda mitad del

siglo XX. Qu ensear? Cmo ensear? Para qu ensear? Llevaron a las instituciones

educativas y a las sociedades mismas, a revisar muy seriamente sus planes de estudio, sus

currculos, para reconstruir desde all, como si de una ciruga plstica se tratara, el rostro destruido

del sistema educativo.

Con el fin de la segunda guerra mundial, Estados Unidos se constitua como el nuevo sheriff del

mundo, la nueva potencia mundial sin discusin, a escasos escalones de la llegada de un nuevo

sistema mundial: del capitalismo, el libre mercado y las redes sociales. Un mundo ms all de las

fronteras fsicas, para el cual el idioma ingls sera la lengua universal. Por lo cual, fue preciso que

los diferentes pases y naciones del mundo, incorporarn la enseanza de una segunda lengua.

En este contexto, es preciso definir la voz currculo Qu es un currculo? La primera vez que

aparece esta voz dentro de una convencin como lo es la Real Academia Espaola, fue en la edicin

de 1983, definida como: Plan de estudio. Conjunto de estudios y practicas destinados a que el

alumno desarrolle plenamente sus posibilidades. Y as se ha sostenido, a lo largo del tiempo, la

misma definicin hasta la ms reciente edicin de la RAE de 2014.

Todo currculo se fundamenta a partir de tres preguntas puntuales: Qu ensear? Cmo ensear?

Qu, cmo y cundo evaluar? Sin embargo, para el profesor de Historia y Humanidades Michael P.

Breen, y para el lingista Christopher N. Candlin, las preguntas a partir de las cuales se estructura

un plan de estudios han estado desenfocadas, pues el acento no debe ponerse sobre el educador, ni

tampoco sobre el educando, sino sobre los dos, por lo cual plantean la elaboracin de un currculo

comunicativo a partir de tres interrogantes mucho ms interesantes: qu se va a aprender?,

cmo se va a plantear y lograr el aprendizaje? y hasta qu punto es lo primero apropiado y

lo segundo efectivo? Lo apropiado y su efectividad, dos pilares fundamentales para el ejercicio de

la enseanza de la lengua y su aprendizaje.

En este sentido, tanto Breen como Candlin, sealan que: la comunicacin y el aprendizaje de cmo

comunicarse involucran a los participantes en las acciones de compartir y negociar los significados

y las convenciones.1 Es decir, compartir y negociar precisa de ciertas capacidades y competencias

comunicativas especficas, que constituyen una parte esencial de la competencia. De ah que tanto

los sistemas de conocimiento como las capacidades que exige, conjuntamente, determinan ese

conocimiento.

El currculo comunicativo est orientado hacia el estudiante, lo que invita a considerar las

competencias comunicativas propias de este, sus aspectos afectivos, adems del uso o el nivel de

explotacin que de este corpus hace el estudiante, porque, en efecto, al reconocer al estudiante

como sujeto, se reconoce, al mismo tiempo, emociones, sentimientos, motivaciones, etc. Que

atraviesan su devenir parlante, porque responde no solo con signos lingsticos y propios del

lenguaje, sino tambin con gestos y estados de nimo propios de su condicin humana.

Esto significa que el papel del estudiante dentro del ejercicio del aprendizaje de la lengua es activo

y proponente, pues no es un ente unilateral y aislado de una realidad dinmica y viva. De ah que

exista la posibilidad de que el ncleo de los objetivos curriculares comunicativos se halle en los

mismos estudiantes, o aprendientes. Por lo cual, es preciso reconocer los usos y la actuacin

comunicativa que el aprendiente hace con la primera lengua, o lengua materna. Uno de los errores

ms comunes, precisamente, de los educadores en la enseanza de una lengua meta o extranjera, es

ignorar el dominio y el despliegue que el aprendiente tiene y realiza con su primera lengua.

La lengua meta no puede reducirse a mera competencia lingstica, a un conocimiento accesorio y

textual, o conocimiento textual, desconociendo o invisibilizado las estructuras que hay por encima

de la frase. Sera desconocer la centralidad del lenguaje como corazn del hombre y fundamento

constitutivo de lo humano, sera confundir la voz con el habla, la sombra con el rbol, la espuma

1
con la cerveza. Por lo tanto, es evidente que ha sido soslayado el conocimiento ideacional y el

conocimiento interpersonal, a partir de los cuales se desarrolla el conocimiento textual.

Por otra parte, el aprendizaje de la lengua dentro de un currculo comunicativo debe ser el resultado

reciproco de un ir y venir, de una constante trasferencia entre los actores que participan del ejercicio

de aprendizaje, a travs de canales horizontales, por ende, de retroalimentacin. Desde la

perspectiva de Levins, en su obra Entre nosotros: Ensayos para pensar al otro, 2001, la persona

posee cara y rostro. La primera, es una categora moral, se trata de lo palpable, de la edad, gnero,

etc., ms que una persona, es solo una imagen de ella. La segunda, el rostro, solo es posible

conocerlo a travs de la escucha, del contacto y la interaccin.

Esta relacin horizontal entre el educador y el educando, lleva el ejercicio de la enseanza y el

aprendizaje de la lengua, de la transmisin a la transferencia, pues la primera solo fluye, es decir, va

pero no regresa; la segunda, influye, abre canales de reciprocidad y establece continuidad. En otras

palabras, se humaniza la metodologa, a travs del reconocimiento y la participacin de los actores.

En una vieja metfora, Platn, en su dialogo titulado El Poltico, compara a este con un tejedor

capaz de formar una urdimbre no solo bella, sino resistente y til. Precisamente, y de manera

anloga al poltico, el educador debe tejer una urdimbre a varias manos, no solo bella, por el

ejercicio mismo de la enseanza, sino tambin eficiente y til. No se trata de dar de s al otro, el

aprendiente, sino de darse a la enseanza, transferir, no trasmitir, motivar y ensear, para el xito

tanto colectivo como personal de la enseanza y aprendizaje de la lengua. Porque esta, sea la

materna o una lengua meta, no es un accesorio de lo humano, sino que es, precisamente, aquello

que nos hace humanos.

Brian Skelton Poveda