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;Pesquisa
CEREZOLI, BRENNEISEN, E. 37

LINGUAGEM E DISCURSO EM SALA DE AULA EM UM


AMBIENTE DE LUTA PELA TERRA: A FORMAO DA
IDENTIDADE SEM-TERRINHA

Jaqueline Cerezoli1
Eliane Cardoso Brenneisen2

CEREZOLI, J.; BRENNEISEN, E. Linguagem e discurso em sala de


aula em um ambiente de luta pela terra: a formao da identidade sem-
-terrinha. EDUCERE - Revista da Educao, Umuarama, v. 12, n. 1, p.
37-58, jan./jun. 2012.

RESUMO: Este trabalho pretende verificar como se desenvolvem as au-


las em uma Escola Itinerante vinculada ao Movimento dos Trabalhadores
Sem-Terra (MST), a 30 quilmetros de Cascavel-PR. A escolha de tal
instituio escolar se deu em virtude da abordagem educacional que o
MST tem mantido em suas escolas, que consiste em privilegiar temas li-
gados aos cuidados com o meio ambiente, tais como a agroecologia, alm
de ter atribudo acentuada importncia formao de jovens e crianas
como militantes do Movimento. Assim, buscou-se desvendar, por meio
da linguagem, aspectos ligados formao das identidades dos alunos da
quarta-srie dessa escola e de que maneira a formao militante contri-
bui para a construo das identidades de Sem-Terrinha. A fundamentao
terica deste trabalho se baseia principalmente nos autores da Anlise
de Discurso Crtica, que discutem as questes relacionadas construo
das identidades, principalmente Moita Lopes, que traz para a sala de aula
a aplicao de tais conceitos. Na realizao da pesquisa de campo foi
utilizada uma abordagem de cunho etnogrfico, na qual o pesquisador,
imerso no ambiente a ser estudado, observa as cenas cotidianas da sala de
aula e as relaes que estabelecem os sujeitos dessa totalidade. Para tan-
to, foram feitas gravaes das aulas bem como entrevistas tanto com as
crianas quanto com o educador que atuava naquela turma. Desta forma,
o que contemplou no mbito do trabalho seria especialmente como se do
1
Mestre em Letras pela Universidade Estadual do Oeste do Paran UNIOESTE. Professora de
Lngua Portuguesa da Universidade Paranaense - UNIPAR.
2
Ps Doutora em Sociologia pela Universidade de Coimbra. Professor do Programa de Ps-gradua-
o, Nvel de Mestrado Interdisciplinar da Universidade Estadual do Oeste do Paran UNIOESTE

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as relaes entre os sujeitos do discurso na sala de aula, e de que forma


atuam uns sobre os outros na construo de suas identidades.
PALAVRAS-CHAVE: Educao, Movimento dos Trabalhadores Sem-
-Terra (MST), anlise de discurso crtica.

SPEECH AND LANGUAGE IN THE CLASSROOM IN A FIGHT


FOR THE LAND ENVIRONMENT: THE SEM-TERRINHA
IDENTITY FORMATION

ABSTRACT: This issue intended to verify the development of the classes


in a Itinerant School connected with the Movement of Landless Workers
(MLW), placed thirty quilometers from Cascavel city. The choice of this
scholar institution happened because the educational approach applied
for Movement of Landless Workers in their schools, which consists in
privilege themes connected to ecology as the Agro environment; beyond
that, they have input their attention to the young and child formation as
militants of the Movement of Landless Workers. In this way, this search
intends to disclose, through the language, aspects linked to the identity
build of the 4 grade of this school and, how the militant formation of
this students contribute to the Sem-Terrinha identity built. The theoretical
basis of this work is mainly based on the authors of Critical Discourse
Analysis, that discuss issues related to identity construction, especially
Moita Lopes, who brings to the classroom application of such concepts.
In the research field has been used an ethnographic approach, in which
the researcher, immersed in the environment to be studied, observing the
daily scenes of the classroom and the relationships they establish that all
the subjects. Therefore, it was made recordings of lessons and interviews
with both children and with the educator who served in that class. Thus,
what looked under the work would take place especially as the relations
between subjects of discourse in the classroom, and how they act on each
other in building their identities.
KEYWORDS: Education, Movement of Landless Workers, Critic Dis-
course Analysis.

LENGUAJE Y DISCURSO EN EL AULA EN UN AMBIENTE DE


LUCHA POR LA TIERRA: FORMACIN DE LA IDENTIDAD
DE LOS SIN TIERRA

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RESUMEN: Este estudio pretende verificar cmo se desarrollan las cla-


ses en una Escuela Itinerante vinculada al Movimiento de Trabajadores
Sin Tierra (MST), ubicada a 30 kilmetros de la ciudad de Cascavel-PR.
La eleccin de dicha institucin escolar se dio en virtud del abordaje edu-
cacional que el MST ha mantenido en sus escuelas, que consiste en pri-
vilegiar temas relacionados a los cuidados con el medio ambiente, tales
como la agroecologa, adems de haber atribuido acentuada importancia
a la formacin de jvenes y nios como militantes del Movimiento. As,
se busc descubrir por medio del lenguaje, aspectos relacionados a la for-
macin de las identidades de los alumnos del cuarto grado de esa escuela
y de qu forma la formacin militante contribuye para la construccin
de las identidades de los Sin Tierra. La fundamentacin terica de este
estudio se basa principalmente en los autores del Anlisis de Discurso
Crtica, que discuten las cuestiones relacionadas a la construccin de las
identidades, principalmente Moita Lopes, que trae para el aula la aplica-
cin de tales conceptos. En la realizacin de la investigacin de campo
se ha utilizado un enfoque etnogrfico, en el cual el investigador, inmerso
en el ambiente a ser estudiado, observa las escenas cotidianas en el aula
y las relaciones que establecen los sujetos de esa totalidad. Por lo tanto,
se han hecho grabaciones de clases, as como entrevistas con nios y
educadores que actuaban en aquella pandilla. De esta manera, lo que se
ha contemplado en el mbito del estudio, fue especialmente como se dan
las relaciones entre los sujetos del discurso en el aula, y cmo interactan
entre s en la construccin de sus identidades.
PALABRAS CLAVE: Educacin, Movimiento de Trabajadores Sin
Tierra (MST), Anlisis de discurso crtica.

INTRODUO

As identidades dos homens so construdas por intermdio das re-


laes sociais as quais os sujeitos esto expostos. Ao se relacionarem, no
processo de interao, os sujeitos vo se formando e formando os outros
seus pares, e esta formao das identidades acontece no discurso. Busca-se
verificar, no mbito deste trabalho, como se do as relaes de poder den-
tro e fora da sala de aula com o objetivo de compreender de que maneira
se constroem as identidades das crianas moradoras de um acampamento
vinculado ao Movimento dos Trabalhadores Sem-Terra (MST) e alunos da

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quarta srie de uma Escola Itinerante deste mesmo local. Buscou-se verifi-
car que tipos de sujeitos tm sido formados.
As questes relacionadas identidade chamam a ateno dos es-
tudiosos contemporneos, tanto da sociologia, antropologia, psicologia e
tambm pelos estudos da linguagem, pois, nos dias atuais, as identidades
parecem estar cada vez mais fragmentadas, e o sujeito moderno j no
consegue afirmar com preciso quem ele , o que gera uma busca inces-
sante por grupos unidos pela identidade. Assim, o MST, como Movimento
social, recruta os militantes para seus quadros, e por intermdio da reforma
agrria e da luta pela terra tem conseguido unir os pobres do campo na
luta por uma vida mais digna, pelo direito de viver da terra onde moram, e
no s na luta pela terra, mas na luta pela vida3.
Igualmente, a maneira que o Movimento tem encontrado para
manter a coeso de um grupo que j grande e vem se expandindo cada
vez mais, fazer com que os interesses individuais de seus membros sir-
vam para os objetivos maiores do grupo, seria criar e manter, entre seus
membros, um forte sentimento de identidade e, para tanto, reforam de
forma muitas vezes impositiva a ideologia do Movimento.
A metodologia empregada na atual pesquisa foi a de cunho etno-
grfico e fundamenta-se nos trabalhos de Erickson (2001), partindo da pre-
missa de que, mesmo possuindo vrias similaridades, surgem diferenas
tnues entre uma sala de aula e outra, tanto na maneira como se posicionam
e interagem os participantes, quanto nas relaes destes com os materiais
educacionais. J a metodologia da observao das aulas, conforme especi-
fica Marli Andr (2004 p. 26), foi a observao participante, que segundo
a autora parte do princpio de que o pesquisador tem sempre um grau de
interao com a situao estudada, afetando-a e sendo afetado por ela.
Realizaram-se tambm entrevistas com os alunos e uma com o educador.
A Escola Itinerante pesquisada dirigida pelo Movimento em par-
ceria com o Governo do Estado do Paran e a educao voltada para o Mo-
vimento, nesta escola, acontece principalmente de 1 a 4 srie, j que so
essas turmas as de responsabilidade plena do acampamento. Segundo rela-
to dos educadores pesquisados, aquela escola funciona como uma extenso
de outra escola localizada em um municpio prximo ao acampamento, e
recebe os recursos do governo como sendo conjunta com esta escola.
1
Referncia ao titulo do trabalho de Brenneisen (2004) Da luta pela terra luta pela vida.

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Destarte, o objetivo geral deste trabalho verificar como se cons-


troem as identidades das crianas Sem-Terrinha, em um ambiente de acam-
pamento, tendo a escola como o principal espao de interao onde se de-
senvolvem essas identidades. E ainda observar de que maneira os sujeitos
da pesquisa se posicionam no discurso, e quais as relaes de poder que
ocorrem neste espao. Verificar tambm que tipos de identidades tm sido
formados e quais as consequncias isso tem ocasionado.
Desta feita, busca-se a fundamentao terica acerca dos estudos
sobre a identidade e seu papel no discurso. Com amparo na Anlise de Dis-
curso Crtica, tangenciado principalmente na linha de pensamento do autor
Norman Fairclough e, ainda, Mikhail Bakhtin e Michel Foucault, busca-se
apresentar o papel do discurso como construo de identidades e apontar
tambm de que maneira o poder exercido por meio do discurso. Tambm
est presente uma discusso sobre o discurso em sala de aula baseado nos
estudos de Moita Lopes. Essa releitura objetiva criar fundamentao te-
rica para as anlises posteriores, para que, ao verificar as aulas assistidas,
seja possvel desvendar de que maneira o discurso do MST tem infludo na
construo da identidade Sem-Terrinha.

IDENTIDADES

O conceito de identidade relativamente novo na histria da hu-


manidade. Surge no Iluminismo e vai tomando espao na medida em que
as discusses sobre individualidade tambm surgem. Este debate est em
voga devido, principalmente, s mudanas que as velhas identidades que
por tanto tempo eram consideradas estveis, agora esto em decadncia,
dando lugar a novas identidades, que tornam o indivduo moderno frag-
mentado. Com isso, conforme aponta Stuart Hall (2006, p.7) a sociedade
moderna apresenta abalos dos quadros de referncia que davam aos indi-
vduos uma ancoragem estvel no mundo social. Formular questes em
torno deste assunto, segundo o autor, pressupor que existe uma crise de
identidade no mundo moderno. Isso acontece porque as mudanas e as
transformaes da sociedade fragmentam as paisagens culturais de classe,
gnero, sexualidade, etnia, raa e nacionalidade. Esses conceitos, que no
passado pareciam slidos e eternos, esto agora abalados. E essa confu-
so na qual se encontra o sujeito moderno, faz com que busque em seus

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pares a pertena a um determinado grupo identitrio. Ou seja, no saber


exatamente quem se , faz com que o indivduo busque ter muitas outras
faces, o sujeito moderno se reinventa, criando novos grupos de pertena,
novas identidades. Bauman (2005) considera ainda que a identidade per-
deu as ncoras sociais que faziam-na parecer natural, o que caracteriza os
indivduos da atualidade a eterna busca por um ns. As identidades
herdadas como raa, gnero, local de nascimento ou classe social agora j
no tem tanta importncia.
Para Zygmunt Bauman (2005, p. 22) a identidade s nos reve-
lada como algo a ser inventado, uma coisa que ainda precisa se construir a
partir do zero. Acrescenta ainda que a fragilidade e condio eternamen-
te provisria da identidade no podem mais ser ocultadas. Com isso, o
autor afirma que, na sociedade atual, a identidade dos indivduos no algo
esttico, mas se constri no decorrer da vida do sujeito. No entanto, quando
se fala de um sujeito moderno, construdo na interao eu - sociedade,
preciso ressaltar que existem algumas caractersticas inerentes ao sujeito,
ou seja, h de se considerar que algumas peculiaridades so constitutivas
e inatas do indivduo, e, portanto, ao entrar em contato com a sociedade,
esse ir se formar e transformar de maneira diferenciada de seus pares.
Pois, como assinala Giddens (2002) na modernidade tardia surgem novos
mecanismos de autoidentidades que no s so constitudos pelas institui-
es modernas, mas tambm as constituem. Aponta que o eu no uma
entidade passiva, mas que os indivduos agem ativamente na formao
das identidades. Ora, no mbito da presente pesquisa foi possvel observar
o seguinte: mesmo que todas as crianas pertencentes ao grupo recebam
uma formao militante, ou seja, aprendam desde cedo como ser um Sem-
-Terra, e mesmo que o ambiente colabore para que todas as escolhas que
essas crianas faam, estejam voltadas para o Movimento, algumas delas
certamente no permanecero, outras se engajaro de forma mais acirrada,
outras continuaro o legado de seus pais e assim por diante.
Nesse sentido, entende-se que a formao das identidades sim
influenciada pelos aspectos externos, e que a comunidade influencia de
forma cabal na formao dos indivduos. No entanto, sempre existir algo
de individual nas escolhas dos sujeitos. Essa abordagem certamente parte
do que pensam os que se denominam socioconstrucionistas, na qual no s
o que inato ao homem determina sua formao, mas o conjunto, do eu

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(o que inato) mais a sociedade o que ir construir, ao longo da vida do


sujeito, sua formao identitria.
Toda e qualquer identidade vem acompanhada de significados cul-
turais, e esses, por sua vez se posicionam ou so posicionados de diferentes
maneiras no discurso, e claro, diante do discurso dominante, muitos desses
significados so motivos de excluso. Woodward (2000, p.33) assinala que
toda prtica social simbolicamente marcada. As identidades so diversas
e cambiantes, tanto nos contextos sociais nos quais elas so vividas, quanto
nos sistemas simblicos por meio das quais damos sentidos a nossas pr-
prias posies. Isso pode ser ilustrado pelo surgimento dos movimentos
sociais que concentram sua luta em torno da identidade.
O caso do Movimento dos Trabalhadores Sem-Terra, no Brasil,
juntamente com outros grupos seus pares, como a Via Campesina, baseiam
suas premissas na volta s tradies, fazendo o movimento contrrio glo-
balizao. Na modernidade tardia todos caminham para uma fragmentao
do sujeito cada vez maior. O MST, no entanto, em busca do fortalecimento
da identidade Sem-Terra aponta para a homogeneizao dos sujeitos, o que
no quer dizer que os sujeitos pertencentes a tais grupos sejam unos, ou que
a tentativa da volta s tradies seja acertada.

A ANLISE DE DISCURSO CRTICA

Para as posteriores anlises este trabalho tem bases na Anlise de


Discurso Crtica, mais especificamente em uma reviso da obra de Norman
Fairclough e tambm em outros autores. A Anlise de Discurso Crtica,
(doravante ADC), uma abordagem terico-metodolgica para o estudo
da linguagem nas sociedades contemporneas. Para Resende e Ramalho
(2006, p. 11) Essa linha se baseia em uma percepo da linguagem como
parte irredutvel da vida social, dialeticamente interconectada a outros ele-
mentos sociais. Segundo essas autoras, a proposta da ADC possui amplo
escopo de aplicao, sendo um modelo terico metodolgico aberto ao
tratamento de diversas prticas na vida social, capaz de mapear relaes
entre os recursos lingusticos utilizados pelos atores sociais e grupos de
atores sociais e aspectos da rede de prticas em que a interao discursiva
se insere. O objetivo central da ADC, segundo Fairclough (1989), seria
o de contribuir no s para a conscientizao sobre os efeitos sociais dos

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textos, como tambm para as mudanas sociais que sobrepujem as rela-


es assimtricas de poder, parcialmente sustentadas pelo discurso. Nas
palavras do autor:

A ideologia mais efetiva quando sua ao menos visvel. Se algum se torna


consciente de que um determinado aspecto do senso comum sustenta desigual-
dades de poder em detrimento de si prprio, aquele aspecto deixa de ser senso
comum e pode perder a potencialidade de sustentar desigualdades de poder, isto
, de funcionar ideologicamente (FAIRCLOUGH, 1989, p. 85).

Para Fairclough (1992), a abordagem crtica implicaria mostrar


conexes e causas que esto ocultas e tambm, intervir socialmente para
produzir mudanas que favoream queles que possam se encontrar em
situaes de desvantagem.
Com bases no pensamento de Bakhtin e Foucault possvel tocar
a esfera da linguagem e poder e suas influncias sobre a ADC. E nesse
sentido que essa abordagem contribui para o presente trabalho. Bakhtin
(2002, p. 123) pode ser considerado como um dos primeiros fundadores de
uma teoria semitica de ideologia, da noo de dialogismo na linguagem
e precursor da crtica ao objetivismo abstrato de Saussure. Este autor sus-
tenta que a substncia da lngua no est no interior dos sistemas lingus-
ticos, mas no processo social da interao verbal. Essa teoria entende a
enunciao como sendo a realidade da linguagem e tambm como estru-
tura socioideolgica, pois prioriza tanto a atividade da linguagem quanto
a relao com os usurios da lngua. Bakhtin (2002, p.94), entende o meio
social como centro organizador da atividade lingustica, refutando a iden-
tidade do signo como mero sinal e desvencilhado do ambiente histrico.
Segundo a teoria deste autor, portanto, a lngua em si s existe na interao,
ou seja, no momento da interao entre os falantes que a lngua faz sentido.
Em Esttica da Criao Verbal, Bakhtin (2000, p. 285) sustenta
que a variedade interminvel de produes da linguagem na interao
social no compe um todo catico, pois toda esfera de aplicao da
lngua, de acordo com suas funes e condies especficas, elabora g-
neros, ou seja, tipos de enunciados relativamente estveis do enfoque
temtico, composicional e estilstico que refletem a esfera social em que
so gerados. Este autor apresenta ento uma viso dialgica e polifnica
da linguagem. Nessa abordagem, todos os discursos so parte de um todo

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dialgico, o qual se liga a outros discursos anteriores a ele. Ou seja, tudo o


que dito pelo sujeito no foi elaborado no ato da enunciao, mas dialoga
com outros discursos, anteriores a ele.
Moita Lopes (2002, p. 32) destaca que alteridade e ambiente so
questes centrais para a compreenso da construo das identidades so-
ciais, j que o significado um construto social. Isso relembra a viso
bakhtiniana da linguagem, no que concerne enunciao, em que essa en-
volve, segundo Bakhtin, pelo menos duas vozes a voz do eu e a voz do
outro, isto , os pares na interlocuo. Segundo Bakhtin (2002, p. 113)
toda palavra contm duas faces. Isto determinado pelo fato de que ela
procede de algum assim como direcionada a algum, produto da inte-
rao entre falante e ouvinte.
Assim, compreende-se que a presena do outro acaba por moldar
o discurso do sujeito. Segundo Moita Lopes (2002, p. 32) o que somos
nossas identidades sociais, portanto, so construdas por meio de nossas
prticas discursivas com o outro. Isso afirma que o sujeito, ao se enunciar,
colabora na construo da identidade de seus interlocutores, mas tambm,
influenciado por eles. Existe a uma relao de trocas. Dessa forma, o autor
entende que importante focalizar a interao/ o discurso para entender a
vida humana. Aponta tambm o ambiente como sendo uma noo muito
importante no entendimento do significado como construo social.
Segundo Moita Lopes (2002, p. 33), os processos de construo
de significado, em que a alteridade e ambiente so cruciais, so situados
cultural, institucional e historicamente, isso quer dizer, segundo aponta,
que os participantes discursivos esto agindo no mundo em condies
scio-histricas particulares, que esto refletidas em seus projetos polticos
e nas relaes de poder nas quais operam. Na viso do discurso como
construo social, a construo da identidade se revela como estando per-
manentemente em processo, pois depende da realizao discursiva em
circunstncias particulares. Da verifica-se o carter como algo que est
sempre sendo produzido, nunca completo.
Para Bakhtin (2000, p. 291) cedo ou tarde, o que foi ouvido e
compreendido de modo ativo encontrar um eco no discurso ou no com-
portamento subsequente do ouvinte. No entanto, tal afirmao no confir-
ma que quem ouve determinado discurso ir sempre repetir ou reproduzir
os discursos ouvidos, mas esse, na interao, tambm ir imprimir suas

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marcas no discurso.
Para Wodak (2004) a ADC pretende investigar, de forma crtica, a
maneira pela qual a desigualdade social expressa, sinalizada, constituda
e legitimada, isso por meio da linguagem ou no discurso. Nesse sentido, a
autora relembra Habermas, quando afirma que a linguagem tambm pode
ser considerada como sendo um meio de fora social e dominao. Ela
serve para legitimar relaes de poder organizado. Na medida em que as
legitimaes das relaes de poder, [...] no so articuladas, [...] a lingua-
gem tambm ideolgica (HABERMAS, 1977, p. 259, Apud WODAK,
2004, p. 225).
Stuart Hall (2000, p.112) enfatiza ainda que as identidades emer-
gem em jogos de poder, sendo assim, so mais produtos da marcao de
diferena e de excluso do que signo de unificao. As identidades so as-
sim constitudas por meio das diferenas e no fora dela. Considera que as
identidades so pontos de apego temporrio s posies-de-sujeito que as
prticas discursivas constroem para ns. Elas so o resultado de uma bem
sucedida articulao ou fixao do sujeito ao fluxo do discurso.
A ideologia, por sua vez, age tanto nos nveis psquicos da iden-
tidade quanto nas prticas discursivas que constituem o campo social.
Para Foucault (2000), apesar de no ter tratado da ideologia propriamente
dita, isso est intrinsecamente ligado s formaes discursivas, que seriam
definidas como aquilo que determina o que pode e o que no pode ser dito.
Afirma que o sujeito produzido como um efeito do discurso e no discur-
so, no interior de formaes discursivas especficas, no tendo qualquer
existncia prpria. Aponta ainda que, os discursos constroem por meio de
suas regras de formao e de suas modalidades de enunciao posies
de sujeito.
Moita Lopes (2002, p. 14) aponta que, sob uma viso construcio-
nista, possvel compreender que os sujeitos so constitudos pelos outros
a sua volta. Assim, os que ocupam posies de maior poder nas relaes
assimtricas so, consequentemente, mais aptos a serem os produtores de
outros seres, por assim dizer. Diante do exposto, entende-se que em sala
de aula as relaes no so simtricas, ou seja, a figura do professor, ou
educador, carrega sempre a significao de que esse quem manda, quem
sabe mais. Portanto, possvel afirmar que, em sala de aula, os professo-
res so responsveis, em grande parte, pelo construto das identidades dos

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alunos. Para Moita Lopes (2002, p. 35), devido ao seu papel mais predo-
minante na projeo de contextos mentais no discurso, esses participantes
so mais aptos a definir a construo social do significado, exercendo, por-
tanto, poder na construo social das identidades O autor argumenta que a
identidade no s o que voc pode dizer que voc de acordo com o que
dizem que voc , mas aponta que as identidades no so propriedades
dos indivduos, mas so construes sociais que se promovem de acordo
com a ordem social dominante.
Torna-se ento necessrio, diante do exposto, atentar para o fato
de que a maneira como feita a distribuio do poder na sociedade um
atributo essencial da viso de identidade como socialmente construda.
Baseando-se nos estudos de Foucault, Moita Lopes (2002, p. 36) destaca
que as identidades no so escolhidas pelos indivduos, mas so inscritas
em relaes discursivas de poder especficas nas quais so construdas.
Ainda baseado no trabalho do filsofo francs, destaca a maneira como ins-
tituies sociais, tais como a escola, tm se utilizado do poder disciplinar
a ponto de os indivduos nessas prticas discursivas so construdos para
exercer poder sobre si prprios. Mas, diante disso, comenta ainda que o
poder gera resistncia, e as identidades na posio de resistncia tambm
so construdas diante dos discursos de poder, conforme assinalado acima.
Para este mesmo autor o poder atravessa a sociedade em dife-
rentes direes, dependendo das relaes sociais nas quais as pessoas se
envolvem por meio de diferentes prticas discursivas (MOITA LOPES,
2002, p. 36). As identidades so tambm articuladas em uma gama de
posies, ou seja, uma mesma pessoa pode exercer vrias identidades di-
ferentes, por exemplo, uma criana Sem-Terra, no s criana e nem
s Sem-Terra, ela ainda assim aluno, filho, irmo participante de
alguma igreja, brasileiro, branco e vrias outras mscaras que pode
assumir no seu dia a dia. Moita Lopes assevera que a escolha de nossas
mltiplas identidades no depende de nossa vontade, mas determinada
pelas prticas discursivas, impregnadas pelo poder, nas quais agimos, em-
bora possamos resistir a essas prticas. Durante entrevista feita com os
alunos, esses foram questionados sobre se gostavam ou no de morar no
acampamento. Um deles, o qual no falou, pronunciava poucas palavras e
s fazia alguns gestos com a cabea em resposta aos questionamentos, ao
ouvir esta pergunta, respondeu prontamente que no gostava de morar l.

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O pai que estava ao lado repreendeu o menino, que corrigiu sua resposta
afirmando que gostava de morar l. Entende-se que a resposta negativa em
relao ao gosto de morar no acampamento demonstra uma resistncia ao
que imposto pelo movimento. Ou seja, o garoto s est l porque jovem
e obrigado a morar com os pais, mas se fosse o contrrio, talvez, j teria
se mudado. No entanto, o ambiente de luta pela terra em si no agradvel
para nenhuma das pessoas que l esto. Mas, esses sujeitos permanecem
neste local, pois esta parece ser uma condio passageira que ir garantir,
no futuro, o que tanto almejam: a terra.

A CONSTRUO DA IDENTIDADE SEM-TERRA

O objetivo principal desta parte do trabalho analisar, a partir dos


elementos coletados na pesquisa de campo e luz da teoria j apresenta-
da, de que maneira esto sendo construdas as identidades das crianas
Sem-Terrinha, bem como verificar como o MST utiliza a educao para
a formao de seus novos quadros de militncia. A questo central seria
verificar, no ambiente da modernidade tardia, cujas caractersticas so a
fragmentao e o distanciamento das tradies, de que maneira esse movi-
mento social faz o caminho inverso, ou seja, a unificao das identidades
parece ter lugar de destaque nas ideologias do Movimento, em que tanto a
escola como o ambiente do acampamento corroboram para a formao de
uma identidade una, a de Sem-Terra.
Sero utilizadas as transcries das aulas que foram gravadas em
udio, as anotaes do caderno de campo e tambm as entrevistas reali-
zadas com o educador e com as crianas. O foco da anlise colocado no
processo de construo da identidade em sala de aula, a partir de uma viso
socioconstrucionista do discurso e da identidade social, voltado aos sig-
nificados construdos, por educador e educandos em relao identidade
Sem-Terra.
As aulas que foram assistidas aconteciam no perodo matutino,
entre setembro e novembro de 2007. A turma era composta de 12 alunos,
todos moradores do acampamento vinculado ao MST. A sala de aula, de
cho batido era construda de compensado, sendo portas e janelas de ma-
deira, fechadas com tramelas. As carteiras e o quadro negro estavam em
bom estado. Em todas as aulas observadas s condies climticas eram

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parecidas. Primeiro muito calor, e logo aps muito vento, tornando quase
impossvel manter as janelas abertas, o que tornava o ambiente escuro, j
que no existe iluminao nas salas, a no ser a que vem de fora.
J as entrevistas foram todas realizadas no dia seis de maro de
2008 e aconteceu no espao do acampamento. Cada sujeito foi entrevis-
tado em sua prpria casa, e no caso das crianas, tanto seus pais quanto o
educador estavam tambm presentes.
A legenda para as transcries a seguinte:

E Educador
AO4 aluno (os alunos no sero identificados nesta transcrio, a no ser por
gnero)
AA aluna
AS - alunos (vrios falando ao mesmo tempo)
P pesquisadora
(...) frase ou palavra incompreensvel

SEM-TERRINHA UMA IDENTIDADE

Nas entrevistas, tanto com o educador quanto com as crianas, foi


questionado o que a identidade Sem-Terrinha, o que sabem sobre isso,
e que significados isso tem no mbito do Movimento. Questionar sobre o
que a identidade Sem-Terrinha pode ser esclarecedor no sentido de perce-
ber, nas anlises das aulas, os motivos pelos quais certas coisas acontecem.
Veja-se o trecho da entrevista com o educador:

P Voc saberia explicar o que ser Sem-Terrinha?


E Sem-Terrinha uma identidade n, Sem-Terrinha uma identidade pela
questo do prprio movimento, que hoje um smbolo nacional, e pra ns um
orgulho a gente ser um Movimento nacional que luta por uma questo to justa,
e eles no deixam tambm de ter orgulho de ser Sem-Terrinha, (...) ento a gente
denomina Sem-Terrinha pela identidade mesmo do Movimento.
P Como surgiu esse nome? Voc sabe quem comeou? Por que esse nome?
E Isso eu acredito, no sei dizer de fonte segura, mas eu acredito que foi desde
o incio do Movimento, porque o Movimento sempre foi composto por famlias
n, ento ::: as mes elas sempre, sempre quando elas participam da militncia
elas sempre esto l com seus filhos (...), vai pra l e vem pra c, e acabou se
caracterizando como Sem-Terrinha n.

4
Nas transcries das aulas apareciam alguns nomes dos alunos mas a fim de zelar pela privacidade
dos menores, aqui foi colocado apenas a inicial do nome.

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50 Linguagem e discurso em sala de aula ...

P E o objetivo principal em mobilizar essas crianas, voc concorda comigo que


formar militncia? O que ? Por que criar essa identidade, por que mobiliz-los
dessa maneira?
E Com certeza isso ajuda a eles ter a pertena ao Movimento, se sentir parte do
Movimento, j crescer com essa participao, e tambm mostrar pra sociedade
que no Movimento no so cinco, dez, quinze grupos de pistoleiros que esto
acampados de baixo da lona pra conquistar a terra, aqui tm famlias buscando
um pedacinho de terra pra se sustentar.

O que acontece no processo de formao da identidade Sem-Terra,


como j descrito, um movimento contrrio fragmentao, mas existe
neste espao, um grande esforo para que a formao do sujeito se d de
maneira homogeneizada. Investir na formao do sujeito, conforme aponta
o educador, fazer com que os pequenos se sintam parte do Movimento,
com que cultivem o orgulho de serem Sem-Terra, e principalmente, fazer
com que se habituem dinmica da luta pela terra. Poder ser percebido
no mbito das anlises que isso ocorre de maneira gradativa e que mesmo
sendo extremada a tentativa de acostumar as crianas ao cotidiano da luta,
ao vocabulrio, aos smbolos, etc. ainda assim, como poder ser percebido
nas entrevistas abaixo, isso no ocorre de maneira definitiva.
Quando questionadas sobre o que ser um Sem-Terrinha, as crian-
as repetiram o discurso que ouvem em sala de aula, mas em um nvel
bastante superficial, j que a maioria parecia no compreender exatamente
o que ser um Sem-Terrinha. Uma das perguntas da entrevista era sobre
quem voc. Pergunta essa que mesmo para adultos em ambientes le-
trados de difcil resposta. Obviamente, nenhum deles respondeu sequer
o prprio nome. O objetivo central em se questionar isso seria para veri-
ficar se algum deles se identificaria como sendo um Sem-Terrinha. Como
isso no aconteceu, a entrevista acabou sendo induzida, ou seja, pergun-
tar se voc um Sem-terrinha seria induzir os alunos a assumirem esta
identidade. No entanto, mesmo os questionando de maneira induzida pode
deteriorar o trabalho do pesquisador. Ainda assim, as crianas tiveram difi-
culdade em responder questo:

1) P e::: voc sabe me responder quem voc?


AO Mas eu no sei
P No sabe? Voc sabe se voc um Sem-Terrinha?
AO (faz sinal que sim com a cabea)
P O que um Sem-Terrinha?

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AO Lutar pelo Movimento assim, fazer grito de ordem, lutar pelo Movimento
P Lutar pelo Movimento? Voc se considera parte do Movimento? Voc do
Movimento?
AO - (faz sinal que sim com a cabea)
P Ento voc do Movimento?
AO - (faz sinal que sim com a cabea)

2) P - Voc sabe responder quem voc?


AA Sou eu
E mas quem que o Anderson?
AA (silncio)
P - E sobre os Sem-terrinha, voc acha que voc um Sem-terrinha?
AA Sou
P Voc ? O que um Sem-terrinha?
AA Isso eu no sei no

3) P voc sabe responder quem voc?


AA - No
P No? E vocs participam bastante aqui no Movimento?
AA Sim
P Voc uma Sem-Terrinha?
AA Sim
P E o que ser Sem-Terrinha?
AA cantar o hino, ir junto com o pai
P ir junto com o pai aonde? Na reunio?
AA
P E o que acontece na reunio?
AA L eles faz os pontos, eles conversam
P Voc gosta de ser Sem-Terrinha?
AA por que...
P O que faz um Sem-Terrinha?
AA Vai pra luta
P E o que a luta?
AA Quando vai fazer a ocupao, vai junto com o pai, com a me.
P E voc gosta de ir?
AA Sim

4) P Voc sabe dizer quem voc?


AA No sei
P No sabe? Voc sabe o que um Sem-Terrinha?
AA Sim
P O que ?
AA uma criana que faz parte dos Sem-Terra.
P E voc uma Sem-Terrinha?
AA Sim

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P E voc gosta de ser Sem-Terrinha? Por qu?


AA Sei l, fazer parte dos Sem-Terra
P E o que faz um Sem-Terrinha?
AA A gente faz marcha, ouve palestra, brinca,
P O que vocs aprendem?
AA Sobre o MST
P O que mais ou menos?
AA Sobre a reforma agrria,

5) P - E::: voc sabe me responder quem voc?


AO No
P E sobre o Movimento, as crianas que participam do Movimento, os Sem-
-Terrinha, o que um Sem-Terrinha?
AO Um Sem-Terrinha, uma pessoa que colabora, ajuda o educador, no ba-
guna, colabora com tudo.
P Colabora com o Movimento?
AO Sim
P E o que um Sem-Terrinha faz alm disso?
AO Obedecer aos pais, ser bom em sala de aula e em casa tambm.
P E no Movimento o Sem-Terrinha colabora? O que faz no Movimento?
AO Tem as regra
P Que tipo de regras?
AO Ns mesmo faz e ns mesmo cumpre.

6) P - E::: se eu perguntar pra voc: quem voc? Voc sabe me dizer?


AA - [...]
P Voc sabe me dizer o que um Sem-Terrinha?
AA Sem-Terrinha que vive nos Sem-Terra
P E o que faz um Sem-Terrinha,
AA Eles brinca, descansa
P Brincam?
AA Eles vo no encontro dos Sem-Terrinha
P E voc uma Sem-Terrinha?
AA Eu sou
P E voc participa bastante do Movimento?
AA Sim
P Voc gosta
AA Eu gosto
P Por que voc gosta?
AA Porque gostoso aqui assim, participar dos Sem-Terrinha

Nas entrevistas com as crianas, como destacado, nenhuma delas


respondeu primeira questo sobre quem voc. J na segunda questo,

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sobre o que ser um Sem-Terrinha as respostas foram variadas:

1) E Lutar pelo Movimento assim, fazer grito de ordem, lutar pelo Movimento
2) A Isso eu no sei no
3) E cantar o hino, ir junto com o pai/ E vai pra luta / E quando vai fazer
a ocupao, vai junto com o pai, com a me.
4) R uma criana que faz parte dos Sem-Terra./ R a gente faz marcha, ouve
palestra, brinca,/ (aprende) R sobre a reforma agrria,
5) A Um Sem-Terrinha, uma pessoa que colabora, ajuda o educador, no
baguna, colabora com tudo./ A obedecer os pais, ser bom em sala de aula e em
casa tambm./ A tem as regra/ A ns mesmo faz e ns mesmo cumpre.
6) L Sem-Terrinha que vive nos Sem-Terra/ L eles brinca, descansa/

As respostas das crianas parecem estar mais ligadas s atividades


que realizam, principalmente aquelas em que participam junto com seus
pais. Neste sentido, ser um Sem-Terrinha, conforme pode ser visualizado
nas respostas das crianas, participar das atividades delegadas s crianas
Sem-Terrinha. Somente o aluno cinco baseou sua resposta no modelo de
comportamento que, segundo ele, devem ter como membros do grupo.
Para Castells (1999, p.23), as identidades so construtos sociais,
e que constituem fontes de significado para os prprios atores, por eles
originadas, e construdas por meio de um processo de individuao. Co-
menta inclusive que as identidades podem ser formadas a partir de insti-
tuies dominantes. No entanto, o autor argumenta que os participantes s
assumem tal condio se internalizarem as identidades, construindo seu
significado. Logo, a construo das identidades pode ser considerada como
um processo. Assim, a condio de Sem-Terrinha parece ser transitria, ou
uma pr-condio para ser um Sem-Terra. Isso pode ser evidenciado nas
respostas das crianas. No entendem exatamente o que ser um Sem-
-Terrinha, condio essa que parece estar ligada s atividades que exercem.
Ser um Sem-Terrinha, dessa forma, estar sendo preparado para o futuro.

IDENTIDADE EM CONSTRUO: A ORGANIZAO EM SALA


DE AULA

A prxima anlise se volta para o trecho de uma aula em que a


tarefa principal dos alunos era a confeco de um cartaz que ficaria exposto
na sala. Neste dia o educador adentra a sala de aula com livros de cincias

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em mos e sugere uma atividade em grupo, que seria a confeco de car-


tazes relacionados com o tema dos alimentos saudveis. Separa os grupos,
que neste dia foram escolhidos aleatoriamente, e no como de costume,
ou seja, a escola adota o esquema de diviso proposto pelo Movimento,
qual seja o das brigadas3 e dos ncleos de base. A Escola reproduz
a organizao do acampamento, a turma da quarta srie, na qual as aulas
foram observadas, representa uma brigada e denominada Roseli Nunes,
em homenagem a uma militante j falecida costume dos adeptos do
Movimento homenagear seus militantes e mrtires histricos dando seus
nomes s brigadas e acampamentos. Deste mesmo modo, os ncleos de
base, que nessa turma so trs, ali so denominados Zumbi dos Palmares,
Teixeirinha e Che Guevara.
O primeiro trecho a ser analisado diz respeito organizao dos
grupos e maneira como se comportam os sujeitos, em sala de aula, a
exemplo da organizao proposta pelo MST nos acampamentos e assenta-
mentos. A gravao inicia-se assim:

E Vamos fazer umas trs ou quatro pginas ainda.


AO T loco educador?!
E Frases.
AA- Frases do que?
E Pode ser um cartaz?
AO Uhum pode.
E Da a gente comea agora.
As- (...)
Ao Pode ser em grupo educador?
AA- Ah muda os grupos, educador!
E Depois a gente vai decidir isso.
AA Ah, muda. Faz muito tempo que a gente no muda.
E Ento t, ento hoje, pra tarefa dos cartazes a gente pode mudar, mas sem
vocs escolherem

Destaca-se o dilogo entre o educador e uma aluna sobre de que


forma se organizariam os grupos de trabalho neste dia. A solicitao muda

3
Grandes grupos geralmente formados por vrias famlias que atuam em conjunto na resoluo de
alguns problemas do acampamento. Em cada brigada existem alguns ncleos de base, que seriam
grupos menores que se sujeitariam as decises do grande grupo. Cada ncleo de base possui um
representante que atua como porta-voz do grupo nas reunies da brigada. Esses grupos so formados
para que se divida melhor o trabalho e as responsabilidades do acampamento de forma coletiva.

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os grupos, educador! representa um apelo para que, neste dia, no se orga-


nizassem da maneira costumeira, que aquela dos grupos j estabelecidos
que representam os ncleos de base dentro da sala de aula. A resposta do
educador pra tarefa dos cartazes a gente pode mudar, mas sem vocs esco-
lherem poderia significar, como em qualquer turma, que o educador est
exercendo seu papel de coordenador das atividades em sala, e que a frase
mas s hoje seria uma forma de manter o que foi decidido no incio do
ano, para que a organizao pr-estabelecida fosse mantida. No entanto, as
significaes que esse episdio toma num ambiente em que a organizao
e a disciplina so imprescindveis para a sustentao de um modelo pr-
-estabelecido, no so nem inocentes nem corriqueiras. Pode ser percebido
a o discurso dominante, que o da organizao e disciplina ditando
o que pode e o que no pode ser feito neste ambiente. Como se trata das
crianas em que o exerccio da diviso de responsabilidades em grupos
ainda apenas simulado foi possvel que se abrisse uma exceo. J nos
verdadeiros ncleos de base, na diviso das tarefas do acampamento, no
possvel que os grupos sejam refeitos, a no ser aps reunies e o consenso
da direo do acampamento. Pode-se notar a a presena de um discurso
como formador da identidade, pois, quando adultos, essas crianas j tero
assimilado que a diviso das tarefas e a formao dos grupos se tornam
imprescindveis para a organizao do acampamento. A nomenclatura que
acompanha essas divises, como as chamadas brigadas lembram com
certeza o discurso militar e parte da formao discursiva socialista a qual
pregada pelo MST.
No entanto, delegar responsabilidades aos alunos e tomar decises
conjuntas com eles, como foi a formao dos grupos no incio do ano, pode
ser recompensador no sentido de que esses se fazem agentes de seu prprio
processo de escolarizao. Podendo influir nas decises que dizem respeito
a suas vidas, as crianas se reconhecem como agentes da educao e no
somente seres passivos que somente recebem ordens. A capacidade de ar-
gumentarem e se sentirem vontade para renegociar a posio dos grupos
com o educador um exemplo claro disso.
Este assunto foi abordado na entrevista com o educador:

1.P E como voc tentava ensinar isso s crianas? Como voc tentava passar
isso?
2.E Ento a gente prega muito no Movimento a solidariedade, o companhei-

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rismo, essa questo da cooperao, a diviso de tarefas, toda essa questo de,
ningum vai, digamos, se aproveitar do trabalho do outro, mas todo mundo vai
desempenhar uma tarefa onde todos tenham os seus afazeres, como a gente tinha
em sala de aula a diviso de tarefas j pra ir criando um pouco essa noo.
3.P E voc acha que as crianas entendem quando voc tenta passar isso a elas,
voc acha que eles aceitam, eles tentam por isso em prtica?
4.E s vezes de momento elas podem no entender a importncia disso, mas
com a convivncia, vivendo, fazendo, digamos, os valores vo sendo trabalhados
aos poucos n.
5.P Voc concorda que eles vo se acostumando a ser assim?
6.E Eles vo aprendendo a ser assim, vo aprendendo a ser assim, de repente
mudando alguns hbitos que eles tenham que no o ideal, no o correto, den-
tro do nosso projeto a gente vai buscando essa melhoria de respeito ao sujeito n.

Percebe-se que nada do que feito em sala de aula aparece de ma-


neira gratuita. O que se procura com tais atividades justamente ensinar
as crianas como serem Sem-Terra. Isso se faz no somente no discurso,
ou no que dito em sala de aula, mas nas prticas cotidianas. Veja-se que
desde a organizao dos grupos, distribuio das tarefas, etc., tudo diz res-
peito construo das identidades. Inclusive o educador comenta que o
grande objetivo que as crianas abandonem velhos hbitos em detrimento
daquilo que tomado como certo dentro do projeto elaborado pelo MST.

CONCLUSO

O que pode ser observado no mbito deste trabalho foi que, prin-
cipalmente no que diz respeito formao das identidades dos militantes,
o MST busca cada vez mais a unificao. Faz assim o caminho contr-
rio ao da sociedade em geral, que caracterizada pela fragmentao das
identidades. Na esfera do Movimento, busca-se uma identidade nica, a
de Sem-Terra.
Afirmar que essas crianas esto sendo formadas como militantes
pode ser uma viso errnea, j que, como tantas outras crianas moradoras
de reas rurais, elas so somente crianas, com sonhos e desejos prprios.
No entanto, cercadas pelas ideologias do Movimento por todos os lados,
possvel pensar na formao de um contingente militante e alienado muito
maior do que o j existente nos quadros do MST.
O que se verificou aps as reflexes contidas neste artigo foi que
a maneira como so formadas as identidades das crianas Sem-Terrinha

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est intrinsecamente ligada formao militante. A ideologia e os costu-


mes deste grupo so oferecidos a essas crianas por meio do discurso. No
entanto, com bases nas reflexes tericas apresentadas, entende-se que
um discurso no pode ser homogneo, logo, os discursos que formam as
identidades desses sujeitos concorrem entre si, so os discursos da direo
do movimento, os discursos da famlia, da igreja, da sociedade fora do
acampamento e etc. Os tipos de identidades ali formadas so infinitamente
fragmentadas, o que caracterstica da modernidade, apesar da tentativa de
unificao apresentada pelo Movimento. Em relao aos sujeitos atuarem
uns sobre os outros, ficou claro nas anlises das falas da sala de aula que
no s o educador, como formador de opinio, atua ou exerce poder sobre
os alunos, mas tambm os alunos atuam sobre a formao identitria do
educador que acaba por vezes adequando suas falas conforme o que dito
pelos alunos, ou conforme a reao deles. Tambm os alunos atuam uns
sobre os outros. Os homens como seres sociais, atuam uns sobre os outros,
se educando mutuamente.

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Recebido em / Received on / Recibido en 06/09/2011
Aceito em / Accepted on / Acepto en 17/09/2012

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