ANLISIS LIBRO BREVE DESTRUCCION DE LA INDIAS DE FRAYY BARTOLOME DE LAS CASAS Y

VARGAS MACHUCA REFUTACIN DE LAS CASAS.

En el prefacio cuenta Seplveda el motivo que le indujo a escribir este dilogo. Advirti que en
varios jvenes militares exista la creencia de que no se poda a la vez ser militar valiente y cumplir
los preceptos de la Religin Cristiana, por juzgar incompatible aquello con esto. Para deshacer tal
error, Seplveda compuso este tratado, en el que quiere demostrar que la guerra es de suyo algo
justo y honesto, y, por lo tanto, conforme con el Cristianismo. A este fin, finge Seplveda una
conversacin sostenida en el Vaticano entre Leopoldo, Germanum hominem, nonnihil de Luthero
referentem (11); Alfonso de Guevara, espaol y veterano militar; y un griego, educado en Italia y
denominado Demcrates. ste, respondiendo a los argumentos que presenta, sobre todo,
Leopoldo, demuestra que la guerra no se opone, sino que se adeca a los preceptos divinos
contenidos as en ambos Testamentos, como en la Ley Natural. Concreta Seplveda en la
magnanimidad y en la fortaleza los constitutivos que hacen a alguien buen militar; examina lo que
son la fortaleza y la magnanimidad, y los vicios opuestos a estas virtudes; estudia las virtudes que
se relacionan con la magnanimidad y la fortaleza, especialmente la justicia y la prudencia;
demuestra que la fortaleza y la magnanimidad no son contrarias a las virtudes fundamentales que
el Cristianismo pide a los hombres: la humildad y el desasimiento delas riquezas, sino tan conexas
con ellas que la humildad es parte de la magnificencia, porque magnanimus vocatur humilis,
quatenus ratione cohibet magnorum bonorum appetentias (12): est enim virtus eadem, quae
motus animi in magnis honoribus moderatur (13); y la magnificencia no puede ejercitarse sin
riquezas y bienes de fortuna, pues, lo mismo que la liberalidad, in pecuniis recte collocandis
mxime cernitur (14), sin que baste la mera intencin, sin bienes externos, para que existan de
modo perfecto la magnanimidad y la liberalidad. No es contra la Religin lo que se atribuye como
propio a los buenos militares: el honesto deseo de la gloria y el buen nombre. Tampoco es
contrario al buen militar, sino muy propio de l, el perdonar las injurias: pues el ejercicio de la
magnanimidad, con la fortaleza, constituyen al buen soldado. No pertenece, pues, al honor del
buen militar el vengar las injurias. Al final, trata Seplveda del duelo, sintetizando la historia de las
luchas particulares de unos con otros, considerando su ilicitud, y analizando si alguna vez pueden
stas ser lcitas.
Sobre el deseo de gloria Seplveda toca aspectos como estos:
pero a todas responde el Gran Gonzalo de Crdoba, probando que no es ambicin apetecer la
verdadera gloria, la que sigue a la virtud y es su compaera, y que el deseo de la verdadera gloria
no se opone a la moral cristiana Pag 15

Al Derecho Poltico corresponden los tres libros De regno et REGIS OFFicio, que, dedicados a Don
Felipe II, public Seplveda Ilerdae typis Petri Robles, en 1571.
Lo ms importante de esta obra, para nuestro fin, es el contenido del lib. I. En l demuestra
Seplveda que la autoridad es necesaria a cualquiera sociedad: pues, por la naturaleza misma de
las cosas, quien es ms perfecto ha de presidir y gobernar a quien loes menos. De aqu resulta que
aquel de los hombres es ms apto para ejercer la autoridad que ms aventaja a los otros en virtud
y, sobre todo, en prudencia. De idntico modo que entre los individuos, hay naciones prudentes,
apacibles y civilizadas, mientras que otras son incultas, brbaras y salvajes; tocando, por lo tanto,
en virtud del Derecho Natural, a las primeras mandar y gobernar a las segundas, a fin de que stas
y sus leyes y costumbres sean mejores y ms justas. Este derecho de los pueblos cultos a ejercer
autoridad sobre los pueblos brbaros y salvajes es tan estricto que si stos. Pagina 18-19
En su clebre Democrater alter Seplveda expuso las razones de licitud de hacer la guerra a los
indios:

que los indios, como brbaros, deban estar sometidos a la autoridad de los espaoles, que eran
cultos y civilizados; que los delitos de los indios contra la Ley Natural merecan se les castigara con
la guerra; que las opresiones y graves males que los mismos indios causaban a muchos inocentes,
a quienes estos brbaros sacrificaban, justificaban los castigos que se les infligan por medio de la
guerra; y que se les deba sujetar, incluso por la guerra, si era necesario, para que oyeran la
predicacin del Evangelio.

Un protocolo de invasin de tierras por parte de los espaoles era hacer advertencia a los indios
en sus propias tierras, para no hacer la guerra y que ellos se sujetaran al poder poltico de la
monarqua espaola:

Pgina 24
La guerra es necesaria para la predicacin del Evangelio, a fin de que esta pueda hacerse sin
dificultades. Al guerrear por este motivo, slo es preciso hacerlo con una advertencia, que va
implcita en toda guerra justa: ofrecer la paz si los indios hacen lo que se les manda y estn
obligados a ejecutar. Rara ser la guerra que pueda llevarse a trmino sin grandes inconvenientes:
daos, maleficios y aun algunas injusticias. Pertenece a los apstoles todos el procurar que los
hombres se conviertan a la Fe de Cristo y que, para esto, se les predique el Evangelio, y pongan
todos lo conducente y razonable para la obtencin de estos fines.

Bartolom de las Casas en La Destruccin de las Indias: La Refutacin de las Casas.

En la pgina 21-22 dice lo siguiente:

Y otra cosa no han hecho de cuarenta aos esta parte hasta hoy, y hoy en este da lo hacen,
sino despedazarlas, matarlas, angustiarlas, afligirlas, atormentarlas y destruirlas por las extraas y
nuevas y varias, y nunca otras tales vistas ni ledas y odas, maneras de crueldad: de las cuales
algunas pocas abajo se dirn, en tanto grado que habiendo en la isla Espaola sobre tres cuentos1
de nimas que vimos, no hay hoy de los naturales de ella doscientas personas.

En la pgina 24 dice lo siguiente:

La causa porque han muerto y destruido tantas y tales y tan infinito nmero de nimas los
cristianos, ha sido solamente por tener por su fin ltimo el oro y henchirse de riquezas en muy
breves das y subir estados muy altos y sin proporcin de sus personas (conviene saber) : por la
insaciable cudicia y ambicin que han tenido, que ha sido mayor que en el mundo ser pudo, por
ser aquellas tierras tan felices y tan ricas, y las gentes tan humildes, tan pacientes y tan fciles
sujetarlas (1), las cuales no han tenido ms respeto ni de ellas han hecho ms cuenta ni estima
(hablo con verdad por lo que s y he visto todo el dicho tiempo), no digo que de bestias (porque
pluguiera Dios que como bestias las hubieran tratado y estimado), pero como menos que
estircol de las plazas.

1
Es decir tres millones.
Pagina 25 sobre la Isla Espaola

no contentndose con lo que los indios les daban de su grado, conforme la facultad que cada
uno tena, que siempre es poca, porque no suelen tener ms de lo que ordinariamente han
menester y hacen con poco trabajo, y lo que basta para tres casas de diez personas cada una,
para un mes, come un cristiano y destruye en un da, y otras manchas fuerzas y violencias y
vejaciones que les hacan, comenzaron entender los indios que aquellos hombres no deban de
haber venido del cielo. Y algunos escondan sus comidas, otros sus mujeres hijos, otros huanse
los montes por apartarse de gente de tan dura y terrible

Pgina 26

Los cristianos dbanles de bofetadas y puadas y de palos, hasta poner las manos en
los seores de los pueblos. Y lleg sto tanta temeridad y desvergenza, que al mayor rey
seor de toda la isla, un capitn cristiano le viol por fuerza su propia mujer. De aqu comenzaron
los indios buscar maneras para echar los cristianos de sus tierras ; pusironse en armas, que son
harto flacas y de poca ofensin y resistencia y menos defensa (por lo cual todas sus guerras son
poco ms que ac juegos de caas y aun de nios) : los cristianos con sus caballos, y espadas y
lanzas comienzan hacer matanzas y crueldades, extraas en ellos. Entraban en los pueblos, ni
dejaban nios, ni viejos, ni mujeres preadas ni paridas que no desbarrigaran y hacan pedazos,
como si dieran en unos corderos metidos en sus apriscos. Hacan apuestas sobre quin de una
cuchillada abra el hombre por medio, le cortaba la cabeza de un piquete, le descubra las
entraas. Tomaban las criaturas de las tetas de las madres por las piernas, y daban de cabeza con
ellas en las peas. Otros daban con ellas en ros por las espaldas, riendo y burlando y cayendo en
el agua decan : bulls cuerpo de tal )> ; otras criaturas metan en la espada con las madres
juntamente, y todos cuantos delante de s hallaban.

Pagina 27:
ponindoles lea y fuego los quemaban vivos. Otros ataban liaban todo el cuerpo de paja
seca, pegndole fuego, as los quemaban. Otros y todos los que queran tomar vida cortbanles
ambas manos, y de ellas llevaban colgando y decanles : andad con cartas (conviene saber) :
llevad las nuevas las gentes que estaban huidas por los montes.
En la misma pgina dice:
Comnmente mataban los seores y nobles de esta manera : que hacan unas parrillas de varas
sobre horquetas, y atbanlos en ellas y ponanles por debajo fuego manso, para que poco poco,
dando alaridos en aquellos tormentos desesperados, se les salan las nimas.
Continua la pagina 27y 28
.Una vez vide que, teniendo en las parrillas quemndose cuatro cinco principales y seores (y
aun pienso que haba dos tres pares de parrillas donde quemaban otros), y porque daban muy
grandes gritos y daban pena al capitn le impedan el sueo, mand que los ahogasen; y el
alguacil, que era peor que verdugo que los quemaba (y s como se llamaba, y aun sus parientes
conoc en Sevilla), no quiso ahogarlos; antes les meti con sus manos palos en las bocas para que
no sonasen, y atizles el fuego hasta que se asaron despacio, como l quera. Yo vide todas las
cosas arriba dichas, y muchas otras infinitas. Y porque toda la gente que huir poda se encerraba
en los montes y suba las sierras, huyendo de hombres tan inhumanos, tan sin piedad y tan
feroces bestias, extirpadores y capitales enemigos del linaje humano, ensearon y amaestraron
lebreles, perros bravsimos, que en viendo un indio le hacan pedazos en un credo, y mejor
arremetan l y lo coman que si fuera un puerco. Estos perros hicieron grandes estragos y
carneceras, y porque algunas veces raras y pocas mataban los indios algunos cristianos, con justa
razn y santa justicia, hicieron ley entre s, que por un cristiano que los indios matasen, haban los
cristianos de matar cien indios.

Pgina 35: Definicin de Estancia.

Definicin de Estancia segn Fray Bartolom de las Casas:
y las mujeres ponan en las estancias, que son granjas, cavar las labranzas y cultivar la tierra,
trabajo para hombres muy fuertes y recios.

Pgina 35:
No daban los unos ni las otras de comer sino yerbas y cosas que no tenan substancia,
secbaseles la leche de las tetas las mujeres paridas, y as murieron en breve todas las criaturas,
y por estar los maridos apartados, que nunca vean las mujeres, ces entre ellos la generacin,
murieron ellos en las minas de trabajos y hambre y ellas en las estancias granjas de lo mismo; y
as se acabaron tantas y tales multitudes de gentes de aquella isla, y as se pudiera haber acabado
todas las del mundo.

Pgina 37:
Dbese de notar otra regla en esto : que en todas las partes de las Indias donde han ido y
pasado cristianos, siempre hicieron en los indios todas las crueldades susodichas, y matanzas, y
tiranas, y opresiones abominables en aquellas inocentes gentes, y aadan muchos ms y
mayores, y ms nuevas maneras de tormentos, y ms crueles siempre fueron, porque los dejaba
Dios ms de golpe caer y derrocarse en reprobado juicio sentimiento.

Pagina 34:
Decir las cargas que les echaban de tres y cuatro arrobas (1), y los llevaban ciento y doscientas
leguas, y los mismos cristianos se hacan llevar en hamacas, que son como redes, cuestas de los
indios, porque siempre usaron de ellos como de bestias para cargas. Tenan mataduras en los
hombros y espaldas de las cargas, como muy matadas bestias. Decir asimismo los azotes, palos,
bofetadas, puadas, maldiciones y otros mil gneros de tormentos que en los trabajos les daban,
en verdad, que en mucho tiempo ni papel no se pudiese decir, y que fuese para espantar los
hombres.
Pagina 37:

Pasaron la isla de San Juan y la de Jamaica (que eran unas huertas y unas colmenas), el ao
de mil y quinientos y nueve, los espaoles, con el fin y propsito que fueron la Espaola; los
cuales hicieron y cometieron los grandes insultos y pecados susodichos, y aadieron muchas,
sealadas y grandsimas crueldades, ms matando y quemando y asando y echando perros
bravos; y despus oprimiendo y atormentando y vejando en las minas y en los otros trabajos,
hasta consumir y acabar todos aquellos infelices inocentes que haba en las dichas dos islas ms de
seiscientas mil nimas, y creo que ms de un cuento, y no hay hoy en cada una doscientas
personas, todas perecidas sin fe y sin sacramentos.

Pag 38 en la Isla de Cuba. (Huida y refugio) primeros indios refugiados en las amricas.

Un cacique y seor muy principal, que por nombre tena Hatuey, que se haba pasado de la isla
Espaola Cuba con mucha de su gente, por huir de las calamidades y inhumanas obras de los
cristianos; y estando en aquella isla de Cuba, y dndole nuevas ciertos indios que pasaban ella
los cristianos, ajunt mucha toda su gente, y djoles : Ya sabis cmo se dice que los cristianos
pasan ac, y tenis experiencia cules han pasado los seores fulano, fulano y fulano, y aquellas
gentes de Hait (que es la Espaola), lo mismo vienen hacer ac, sabis quiz por qu lo hacen?
Dijeron : <( No lo hacen por slo eso, sino porque tienen un Dios quien ellos adoran y quieren
mucho, y por haberlo de nosotros para lo adorar nos trabajan de sojuzgar y nos matan. Tena
cabes una cestilla llena de oro en joyas y dijo : (( Vis aqu el Dios de los cristianos, hagmosle si os
parece Areitos (que son bailes y danzas) y quiz le agradaremos, y les mandar que no nos hagan
mal. Dijeron

Huyendo a las montaas de miedo Pagina 40.Isla de Cuba.

Despus que todos los indios de la tierra d'esta isla fueron puestos en la servidumbre y
calamidad de los de la Espaola, vindose morir y perecer sin remedio, todos comenzaron unos
huir losmontes, otros ahorcarse de desesperados, y ahorcbanse maridos y mujeres }' consigo
ahorcaban los hijos; y por las crueldades de un espaol muy tirano (que yo conoc) se ahorcaron
ms de doscientos indios ; feneci de esta manera infinita gente.
Pgina 41:
En tres cuatro meses, estando yo presente, murieron de hambre por llevarles los padres y las
madres las minas, ms de siete mil nios. Otras cosas vide espantables. Despus acordaron de ir
montear los indios que estaban por los montes, donde hicieron estragos admirables, y as
asolaron y despoblaron toda aquella isla, la cual vimos agora poco h, y es una gran lstima y
compasin verla yermada y hecha toda una soledad..

Espaoles salteadores (ladrones): Pag 44:

mandaba los ladrones que enviaba lo hacan cuando acordaban de ir saltear y robar algn
pueblo de que tenan noticia tener oro, estando los indios en sus pueblos y casas seguros; banse
de noche los tristes espaoles salteadores hasta media legua del pueblo, y all aquella noche entre
s mismos apregonaban lean el dicho requerimiento diciendo : Caciques indios de esta tierra
firme, de tal pueblo, hacemos os saber que hay un Dios, y un papa, y un rey de Castilla que es
seor de estas tierras, venid luego le dar la obediencia etc., y si no, sabed que os haremos
guerra, y mataremos y cautivaremos, etc. Y al cuarto del alba, estando los inocentes durmiendo
con sus mujeres hijos, daban en el pueblo, poniendo fuego las casas, que comunmente eran de
paja, y quemaban vivos los nios y mujeres, y muchos de los dems antes que acordasen mataban
los que queran y los que tomaban vida mataban tormentos porque dijesen de otros pueblos
de oro, de ms oro de lo que all hallaban, y los que restaban herrbanlos por esclavos; iban
despus, acabado apagado el fuego, buscar el oro que haba en las casas.
Mas huidas: en algn lugar de Tierra Firme Pag. 46
Otra vez, yendo saltear cierta capitana de espaoles, llegaron un monte donde estaba
recogida y escondida, por huir de tan pestilenciales y horribles obras de los cristianos, mucha
gente, y dando de sbito sobre ella tomaron setenta ochenta doncellas y mujeres, muertos
muchos que pudieron matar.

A diez quince leguas de Panam estaba un gran seor que se llamaba Paris, y muy rico de oro ;
fueron all los cristianos y recibilos como si fueran hermanos suyos, y present al capitn
cincuenta mil castellanos de su voluntad; el capitn y los cristianos pareciles que quien daba
aquella cantidad de su gracia que deba de tener muchotesoro (que era el fin y consuelo de sus
trabajos), disimularon y dicen que se quieren partir, y tornan al cuarto del alba y dan sobre seguro
en el pueblo, qumanlo con fuego que pusieron : mataron y quemaron mucha gente, y robaron
cincuenta sesenta mil castellanos otros ; y el cacique seor escapse, que no le mataron
prendieron. Junt presto la ms gente que pudo, cabo de dos tres das alcanz los cristianos
que llevaban sus ciento y treinta cuarenta mil castellanos, y da en ellos varonilmente y mata
cincuenta cristianos y tmales todo el oro, escapndose los otros huyendo y bien heridos. Despus
tornan muchos cristianos sobre el dicho cacique, y asolronle l y infinita de su gente, y los
dems pusieron y mataron en la ordinaria servidumbre. Por manera que no hay hoy vestigio ni
seal de que haya habido all pueblo ni hombre nacido, teniendo treinta leguas llenas de gente de
seoro. D'estas no tienen cuento las matanzas y perdiciones que aquel msero hombre con su
compaa en aquellos reinos (que despobl) hizo.
Pgina 48:
Era cosa verdaderamente de admiracin ver cun poblada de pueblos, que cuasi duraban tres y
cuatro leguas en luengo, llenos de admirables frutales que causaba ser inmensa la gente. estas
gentes (porque era la tierra llana y rasa, que no podan esconderse en los montes, y deleitosa, que
con mucha angustia y dificultad osaban dejarla, por lo cual sufran y sufrieron grandes
persecuciones, y cuanto les era posible toleraban las tiranas y servidumbre de los cristianos, y
porque de su natura era gente muy mansa y pacfica) hzoles aquel tirano con sus tiranos
compaeros que fueron con l, todos los que todo el otro reino le haban ayudad destruir,
tantos daos, tantas matanzas, tantas crueldades, tantos cautiverios y sin justicias que no podra
lengua buena decirlo.

El significado de la encomienda de acuerdo con Bartolom de las Casas: En la provincia de

Nicaragua (Pag, 50)

..Como les pueblos que tenan eran todos y una muy graciosa huerta cada uno, como se dijo,
aposentronse en ellos los cristianos cada uno en el pueblo que le repartan (como dicen ellos) le
encomendaban, y haca en l sus labranzas, mantenindose de las comidas pobres de los indios, y
as les tomaron sus particulares tierras y heredades, de que se mantenan. Por manera que tenan
los espaoles dentro de sus mismas casas todos los indios, seores, viejos, mujeres y nios, y
todos hacen que les sirvan

Tiempo que duraron las matanzas por los espaoles en Tierra Firme

Porque son tntos y tales los estragos y crueldades, matanzas y destrucciones, despoblaciones,
robos, violencias y tiranas, y en tantos y tales reinos de la gran Tierra Firme, que todas las cosas
que hemos dicho son nada en comparacin de las que se hicieron; pero aunque las dijramos
todas, que son infinitas las que dejamos de decir, no son comparables, ni en nmero ni en
gravedad, las que desde el dicho ao de mil y quinientos y diez y ocho se han hecho y
perpetrado hasta s> este da y ao de mil y quinientos y cuarenta y dos; y hoy en este da del mes
de setiembre se hacen y cometen las ms graves y abominables.

Concepto de Las Casas sobre la conquista espaola a la que nos acogemos:

Ms han muerto los espaoles dentro de los doce aos dichos en las dichas cuatrocientas y
cincuenta leguas, cuchillo y lanzadas, y quemndolos vivos, mujeres y nios, y mozos y viejos,
de cuatro cuentos de nimas ; mientras que duraron (como dicho es) lo que ellos llaman
conquistas, siendo invasiones violentas de crueles tiranos condenados no slo por la ley de Dios,
pero por todas las leyes humanas, como lo son y muy peores que las que hace el turco para
destruir la iglesia cristiana ; y esto sin los que han muerto y matan cada da en la susodicha tirnica
servidumbre, vejaciones y opresiones cotidianas.

Fin ultimo el Oro: Las Casas:

Ver pagina 124: Nuevo Reyno de Granada Un Gobernador
y trayndoles mucho oro y piedras preciosas, esmeraldas y cuanto tenan y podan, repartidos los
pueblos y seores y gente d'ellos por los espaoles (que es todo lo que pretenden por medios para
alcanzar su fin ltimo, que es el oro),

Capitn Vargas Machuca en Refutacin de las Casas

La causa del poblamiento buscando sitios poblados de indios (Pagina 164)
porque el espaol no puebla ni habita la tierra desierta, por muy sana y rica que sea de oro y
plata, y habita y puebla donde halla indios, aunque sea pobre y falta de salud, porque no teniendo
indios de repartimiento, no se puede gozar de lo que la tierra ofrece

El indio con libre albedrio, no tiene virtudes Vargas Pachuca (pag 166)

y es lenguaje general en todas las Indias entre gente especulativa, que cuando el indio se ve
libre y sin temor, no tiene ninguna virtud, y cuando se halla opreso y temeroso hace muestra de
tenerlas todas juntas; esto lo debe de causar que yo he tratado siempre con indios libres y sin
temor, as en paz como en guerra, por cuya causa los he hallado faltos de todo gnero de virtud,
como he referido, y al contrario, haber tratado el obispo con domsticos de sus monasterios,
rendidos la servidumbre de muchos aos, y es as que los que frecuentan los monasterios, ora
forzados, ora de grado, no son idlatras ni belicosos, y aunque lo hayan sido lo encubren, que ya
lo han perdido con la comunicacin cristiana y religiosa, mostrando notable humildad con que
tapan los muchos vicios que tienen

nfasis en las crueldades, Ibid pgina 172

Crueldades de los Indios que han ejecutado han hecho crueldades inhumanas poniendo fuego
los pueblos de espaoles, quemando primero las iglesias y dentro el santo Sacramento,
martirizando los rehgiosos con varios y diferentes gneros de tormentos y muertes, comindolos
asados y cocidos

Pag 174 ibid:

ser en general gente sin honra ni estimacin, y verifcase esta verdad saber por cierto que
venden la mujer, la hija y la hermana cualquier espaol para que use torpemente d'ella, de
donde se infiere ser gente sin razn, viciosa y sin honra, que sin ella no puede sustentarse la
virtud, por ser el primer fundamento la vergenza, pues la honra es una dignidad adquirida con
virtud, de suerte que es madrede la honra y entra en su definicin como cosa sustancial, porque la
virtud es aquella que pone en obra lo que es bueno; pues siendo todos sus actos malos, sigese
que no tienen honra, y quien le faltare lo mismo ser la virtud, y gentes que estas dos cosas
faltan

Infanticidio femenino: pag. 174- 175

Pues no slo para en esto, pero an son ms brutos que los animales irracionales, pues vemos
que procuran aumentar y conservar su especie, y no hay ninguno que sus hijuelos no ame y
sustente, y porque vivan se pone peligro de la vida en su defensa, y estos brbaros indmitos,
contraviniendo esta ley universal de naturaleza, deseosos que se acabe su generacin, porque
sus descendientes no les obliguen ir la doctrina y servir los espaoles, en naciendo las
hembras las ahogan ; y esto se ha visto algunas veces en las provincias de los panches y colimas, y
en otras muchas

Castigos jurdicos: quiso decir Vargas Pachuca las acciones adelantadas en los indios coo por
ejemplo que les cortasen las manos. (Ibid pagina 175)

castigos juidicos de que en su lugar trataremos, dio (de Las casas) injusto nombre de
crueldades

Abuso del trabajo del indio por los encomenderos: (ibid pag. 177)

Y as era justo forzarlos que alargasen las sementeras, y hoy se hace aunque ms cristianos y
amigos sean, porque si el encomendero cuyo cargo est la administracin de un pueblo no lo
hace y la justicia no lo mandase, no se podra sustentar as la repblica de espaoles como la de
indios
Lmorir por cambio de temperatura ambiental (temple) los indios eran muy vulnerables a esos
cambios: (ibid pagina 178)
y son de tal condicin, que cuando se alzan y hacen cimarrones, ellos mismos queman sus casas
y talan las comidas y rboles fructferos que tienen dentro de sus labranzas, con determinacin de
morir en el campo y que el espaol no goce d'ellas, y es cierto que como muden de temple, por
poco que sea, que en aquellas partes sucede dentro de dos cuatro leguas, luego enferman y
mueren miserablemente

Ibid 178
y porque tambin en estas tales partes tienen sus viviendas divididas; lo que no sucede en
tierras fras, por estas congregados en repblicas donde se pueden curar, y no osan ni se atreven
desamparar sus casas, as por esto como porque otros no se las ocupen, temiendo la mala
vecindad del fro, y por ser las tierras fras faltas de comidas silvestres, son los indios mayores
trabajadores; y as, en ellas se han conservado y conservan de tal manera, que probaremos que
hay hoy mayor multiplico d'ellos que cuando los espaoles entraron

Poligamos: Pag 179

hasta tener veinte treinta mujeres, y entre ellas suele haber la hermana, sobrina y la hija, y de
todas se aprovechan, sin perdonar la madre, y la ms querida respetan y sirven las dems, y cada
noche hacen eleccin de aqulla con quien han de dormir

pagina 191 (Confederaciones)

aunque por maravilla hacen muertes d'espaoles ni queman iglesias, que no sea habiendo
primero hecho junta de toda la tierra y principales d'ella, el cacique que lo intenta de toda su
gente, sin que quede fuera de la conjuracin y borrachera ninguno de sus sujetos, y como son
todos en el hecho, todos son en sustentarlo, arriesgando las vidas con las armas en las manos

Indios vigilantes centinelas o espas?. Pagina 192

porque los indios son vigilantsimos en la guerra, y as por doquiera que los soldados andan, les
cuentan los pasos para alcanzarles el designio y cuidado con que se portan, y si les pueden ganar
por la mano, y quitarles la vida no se descuidan nada, echndoles una y muchas emboscadas,
usando varias estratagemas

Ibid pagina 199

salido un castigo con orden de la Real Audiencia de Santa Fe en el nuevo reino de Granada,
contra unos indios que se haban alzado, saqueando la tierra, matando y cautivando los indios de
servidumbre, quemndoles las poblaciones y llevando cautivos ms de ciento, los segu algunos
das, y habindoles dado alcance, puestos er resistencia y peleanao, se trab escaramuza, en la
cual los indios amigos, que v'ian como ciento y cincuenta lanceros, se dieron tan buena priesa por
su paite, que fueron los contrarios desbaratados, presos y muertos dertro de dos horas; pues
discurriendo yo por la refriega hall un indio amigo que tenia fuerza de brazos tendido en tieria
uno de los enemigos, y le estaba degollando como un carnero, y como le sala la sangre la iba
bebiendo, y hallndole yo tan ensangrentado manos y rostro, le reprend increpndole de
inhumano, me respondi con un piadoso sentimiento : pues si m me quieres estorbar sto,
por qu no les has estorbado estos perros que ro comieran mi padre, madre y hermaros, mujer
hijos, que slo yo escap de toda la parentela ?, y si nosotros somos cristianos, por qu no nos
amparis d'estos caiibes ? ))

Pagina 201 Carnicerias publicas

Al igual que Fray Pedro Simn

volviendo los cautivos, digo, que se haban comido de las cien personas dentro de dos meses
setenta, y si yo tardara ms, no quedara ninguna; estos indios es una gente en aquella tierra tan
brava y caribe que tiene carnicera pblica de carne humana, y para sustentarla han despoblado
de todo punto un valle que se dice de Neyua, que corre sesenta leguas prolongado su tierra,
comiendo toda la gente que la habitaba, que se averigua que haba doscientos mil indios en
tiempos pasados, y aun despus que los espaoles entraron, se han consumido y comido ms de
los cien mil, pesndolos pblicamente sin poderlo remediar los nuestros, aunque se ha procurado
siempre con, las armas en las manos, y muerto en su demanda en veces ms de mil espaoles.

Aclaracin sobre la palabra castigo tan mencionada por los cronistas.

Dice Vargas MachucaPgina 202

y debiera considerar (de Las casas) que del espaol es el castigo y del indio la crueldad y
venganza
que en ellos es muy natuial buscar la venganza, y la muerte llamar la muerte, porque esto
corre entre ellos toda la vida, comindose y matndose unos otros.

Pgina 210
y en los que han dado la paz y obediencia, y recibiendo el Santo Evangelio y bautismo si se alzan
y queman las iglesias y matan los vecinos del pueblo espaol parte d'eilos, es lcito y muy justo
el castigo; como dice Erasmo (1), el castigo es muy justo para los que ofenden y daan de su
voluntad.

GENERO DE INDIOS. DESCRIPCIN DE LAS CATEGORA DE INDIOS QUE HAY EN LAS INDIAS
OCCIDENTALES, (Pag 210 211)

unos que no tienen noticia de espaoles y los espaoles la tienen de ellos y de que es buena gente
y mucha, y la tierra sana y abundosa, por cuyo respecto se emprende la conquista; esta gente se
le entra con toda la blandura delmundo, ponindoles por delante la paz y ofrecindosela
juntamente con algunos presentes que se les envan, y los ms de estos indios y provincias, que,
necesitados del favor de los espaoles contra enemigos suyos, que de su naturaleza son buenos
y se inclinan la amistad, como ya diremos adelante, sin que jams la hayan quebrado, estos son
tratados amigablemente y se les hacen muchas causas y ventajas.

si es gente que quiere pelear y no recibir el Santo Evangelio ni la amistad, aqu no se hace ms de
defender, y defendindose, es fuerza ofender con armas en las manos, y como se hace esto y
juntamente se les va ofreciendo la paz, la vienen recibir y la sustentan.

Hay otro gnero de indios que los espaoles, aunque tengan noticia d'ellos, no los van buscar
por ser pocos y en tierra muy enferma, donde no se puede conservar la gente si la poblasen, y que
justamente son caribes y de mala inclinacin, y que comen carne humana; stos salen saltear
caminos y hacer muertes, sin que los busquen ni los inquieten; estos tales merecern bien el
castigo que se les diere jurdicamente, y no slo castigo, sino que se dieran por esclavos;

otro gnero de indios es que dada la paz con cautela y obediencia, y recibido el Santo Evangelio y
bautismo, se alzan con grande estrago y crueldades que hacen en los espaoles que cogen
manos, como se ha dicho, quemando iglesias y pueblos, y . luego, se huyei

Recibimientos agradables no hostiles. (Pagina 220)

Caso de Hernando Corts en Nueva Espaa ao 1518.

quiere Dios que del primer encuentro d en una tierra llamada Cozumil, donde en tomndola
sali un cacique llamado Calahuni, hacindole agradable acogida

Sobre algunos pueblos de Mejico Vargas Machuca observa la cortesa y buen trato. (pagina 221)

hallse favorecida de toda una provincia de indios los mejores de aquellas partes en condicin y
respetos, corteses y valientes, llamados tascaltecas, y la provincia Tscala, en quien dur la paz y
amistad y durar por largos aos; recibieron luego nuestra santa fe catlica mejor que otros
ningunos, y la polica y tratos hidalgos como ellos lo son y se tienen desde el primer da por tales,
gozando por concesin real de tal privilegio y gracias, y estn en esto tan conformes ellos y los
espaoles, que ni hay indio que injurie ni disguste espaol ni espaol que los ofenda

Mestizaje en refutando a de Las casas. Pgina 226.

Pues
yo quiero probar que hay ms en muy gran nmero; hgase, pues, cuenta de los mestizos
montaeses que llaman hijos de espaoles y de indias, qu'es muy gran nmero, y tambin de
tanto cambahigo, que son hijos de negros y de indias, que tambin se multiplican y llenan la tierra,
y asimismo de tantos indios ladignos y anaconas que sirven como domsticos en las ciudades de
espaoles, cada uno quien bien les parece, que stos no entran en la cuenta de los tributarios
que tambin hinchen la tierra, as varones como hembras, que es una grande cantidad, y hgase
cuenta de

Las enfermedadesdes y el clima observacin de Vargas pachuca. Pag 227

pues estas cuentas siempre estn llenas, y cuando falte en parte, la una suple la otra, no obstante
de los que pueden morir por algn demasiado trabajo que en tierra fra y templada por maravilla
sucede, salvo de las enfermedades generales que les suele dar, como es un cocoliste, dolor de
costado, unas viruelas y cmaras de sangre que suele barrer muy gran nmero, y son tan
ordinarias, que no hay lugar que se escape; slo los espaoles naturales de Espaa son los que se
libran d'ellas, que aun en esto quiere Dios mostrar se sirve ms de que estn pobladas aquellas
partes de espaoles que de los mismos naturales, porque acontece morir un milln de indios en
todos tres reinos con una enfermedad general que viene, y no morir d'ella cincuenta espaoles ; y
si estas enfermedades no vinieran tan menudo, fuera tanta la multiplicacin, que no cupieran en
todas las Indias; con todo, con las muchas que hay, est la cuenta que he referido en pie, y estar
si viniese una tan grande que acabase con todos, que en esto se conocera ser de todo punto la
voluntad de Dios de que no quedase ninguno

BUEN RECIBIMIENTO (OTRA VEZ MENCIONA VARGAS PACHUCA QUE LOS NATURALES RECIBIAN A
LOS ESPAOLES) Pag 233
e de all est como seis ocho leguas, un puerto que se llama Tmbez, y el obispo de Chiapa
dice que recibieron en esta isla los nuestros con toda caricia, hacindoles buen servicio y
hospedaje, proveyendo de todo lo necesario..
Pag 234
.yo me arrimo la del obispo en cuan1:o al buen recibimiento, tratamiento y hospedaje, por ser
as verdad; d'ello tuve muchas relaciones en la propia isla, como asimismo en Guayaquil, ciudad
ms cercana, donde hice pesquisa con cuidado y curiosidad

Los chibchas recibieron bien a los espaoles Pag. 274

.que de los suyos se juntaron los principales, y se resolvieron unnimes y conformes de

recibirlos bien y hacerles todo buen acogimiento, como as lo hicieron

Mtodos de guerra ver pgina 283 Razn de la belicosidad.

Estos indios coman carne humana, por cuya razn eran y son belicosos; es gente de flecha y
hierba cruda y rigurosa, ms que de otra ninguna parte que se sepa, y as ha sido parte que hayan
muerto gran suma de los nuestros espaoles en las pacificaciones; usaban d'ella en las flechas y en
las pas que hincaban por los caminos para herir los pies, y en estacones en hoyos en el suelo
solapados, donde se hundan y estaban los que por cima pasaban para herir en los pechos, y
tambin los ponan entre las ramas de los rboles.

La autotala. Ver pag. 283

y los indios, viendo la invencin de los perros dieron, en un pensamiento que fu talar todas las
comidas de la tierra y no sembrar, sustentndose de races silvestres y frutas para que los
conquistadores, constreidos de necesidad y hambre, despoblasen y se saliesen; y como durase
dos aos ms esta prueba, murieron de ellos mismos de hambre y enfermedades gran suma por
los arcabucos.

Relato parecido al de Fray Pedro Simn de las sopas con manos de los indios con espaoles.
Pagina 285:

En estas provincias los indios son de tal calidad, que por cualquier enojo que hayan recibido se
ahorcan, y as mueren muchos por este modo. Aqu usan grandemente de veneno, y con l han
muerto mucha gente de la nuestra; era muy ordinario hallar en el tiempo de la guerra cociendo en
las ollas de sus casas carne humana de los soldados, y llegar un soldado comer d'ellas con el
hambre, y topar con la mano y pie, y quiz era de su camarada.

Ojo abundancia de Oro y plata y natural .

Y no son cuentos de Amads, que son y pasan de cien mil arriba la cuenta de los que han muerto
y pesado en su carnecera, que tienen pblica como nosotros la de carneros y vacas, que quien
entra por aquel valle de sesenta leguas de longitud y considera tan apacible tierra, tan llena de
ganado vacuno, sin tener dueo por haber perecido todos, como dicho es, y considera tanto
asiento de pueblos, as de espaoles como de indios, poblados en tierra de tan grandes minerales
de oro y plata, tan grasa y abundante de mantenimientos, caza y pesca de los ros, y ahora lo ve
todo despoblado, si tiene discurso y entendimiento, no es posible que deje de enternecerse
deseando la ocasin para ofrecer su vida en venganza de tanta destruccin y asolamiento...

Jack Goody (2008). La domesticacin del pensamiento salvaje. (segunda Edicin) Ediciones Akal
S.A. Madrid
El cambio, entonces, no consiste en una mera crtica del esquema existente (lo cual nunca es muy
difcil), sino ofrecer un anlisis alternativo que explique ms.