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Editora Crista Evanglica A bim a e l de Souza


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Isabel C ristina D. Costa
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As citaes bblicas foram extradas da verso


autores
A lm eida Revista e A tualizada (ARA), 2a edio
A g n a ld o Faissal J. C arvalho
(Sociedade Bblica do Brasil), exceto indicaes
Emerson da Silva Pereira
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Joo A ra n te s Costa
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ri J'i|M*ewdieiid! de Uristo
Hebreus uma grande epstola! No nos referimos ao nmero de captulos, mas ao
importantssimo contedo, pois trata, com muita propriedade, de uma questo que
delicada na igreja desde o incio: o relacionamento entre judasmo e cristianismo,
entre a antiga e a nova aliana, e entre o Antigo e o Novo Testamento. Essa carta
nos ensina como atravessar essa ponte.

O Novo Testamento seria incompleto sem a carta aos Hebreus. Inmeras perguntas
iriam ficar sem resposta, porque muitos dos primeiros convertidos tiveram seu bero
no judasmo. Os doze discpulos eram judeus. Pedro abriu as portas do reino dos
cus (Mt 16.18-19) emJerusalm, tendo, num s dia, quase trs mil pessoas aceitado
o evangelho de Jesus Cristo (At 2.41), sendo, na maioria, judeus. Historicamente, a
igreja de Jesus Cristo nasceu em Israel. O prprio Jesus era judeu (Mt 1.1; Jo 4.22).

Algum afirmou que Hebreus comea como tese, prossegue como sermo e conclui
como carta. A tese que Cristo superior a tudo e a todos que viveram antes Dele
(captulos 1 e 2); o sermo a explanao do sacerdcio de Cristo (captulos 3 a
11); e a carta o tom pastoral que h nos captulos 12 e 13.

Podemos perceber, na carta aos Hebreus, trs nfases principais.

1. Um apelo a todos os crentes para que se mantenham firmes na verdade, fiis


a Cristo, e cresam para a maturidade crist (Hb 2.1; 3.6; 6.1,13-20). Como
podem ser encorajadas pessoas que esto passando por grandes dificuldades?

2. Exortao perseverana, dando exemplos bblicos: Abrao esperou com


pacincia (Hb 6.15) e por isso obteve a promessa; Moiss permaneceu firme
(Hb 11.27), contemplando Aquele que invisvel; Jesus perseverou, suportando
a cruz (Hb 12.2). Vrios professos voltaram ao judasmo, abandonando a f,
porque tinham conhecimento inadequado da Pessoa de Cristo.

3. A supremacia de Jesus Cristo o grande tema. Uma maneira interessante de


estudar a epstola destacar todo versculo em que aparecem as palavras maior,
melhor ou superior.

Deus fala muitas vezes e de tantas maneiras. Que Ele fale ao seu corao por meio
do estudo dessa preciosa carta!
Jos Humberto de Oliveira

Livros recomendados
Hebreus - introduo e comentrio. Donald Guthrie. Srie Cultura Bblica. Edies Vida Nova.
Carta aos Hebreus - Comentrio Esperana. Fritz Laubach. Editora Evanglica Esperana.
ndice
A MENSAGEM DE
HEBREUS........................................... 07

CRISTO SUPERIOR
AOS ANJOS 13

A SUPERIORIDADE
D O EVA N G ELHO 17

JESUS
O G R A N D E SALVADOR 20

NOSSA PEREGRINAO
FIRM ES AT O F IM 25

CRISTO: O GRANDE
S U M O SACERDOTE 29

PROBLEMAS
PASTORAIS....................................... 34

UMA PALAVRA DE
EN C O R A JA M EN TO 39
M ELQ U ISED EQ U E,
TIP O DE CRISTO 43

A SUPERIOR
A L IA N A ............................................ 48

OS BENEFCIOS D O
SACRIFCIO DE CRISTO 53

A PERFEIO D A O BRA
DE C R IS TO ......................................... 57

C H A M A D O O B E D IN C IA
E PERSEVERANA 61

A F: SUA N ATUREZA E
SEUS HERIS 66

A D IS C IP L IN A E
SEUS BENEFCIOS 71

CHAMADO
S A N TIFIC A O 74

EXORTAES FIN A IS
EORAAO 80
A MENSAGEM
DE HEBREUS
Pr. Jo s H u m b e rto d e O live ira

INTRODUO

Esta primeira lio abre a cortina, mostrando o


cenrio e o pano de fundo da carta aos Hebreus,
e tambm responde cinco perguntas bsicas sobre
a carta. Ela revela por quejesus Cristo superior a
tudo e a todos, incluindo homens e anjos.

I - CINCO PERGUNTAS PARA


CONHECER A CARTA AOS HEBREUS

1. Por que a carta aos Hebreus


foi escrita?
Essa maravilhosa carta foi escrita para um grupo
de crentes, no fim do primeiro sculo, que estava
quase desistindo da f, pois havia uma perseguio
muito forte. Suas casas foram invadidas, foram
desprezados publicamente, torturados e jogados
na priso por causa da f professada. Muitos desses
crentes judaicos aceitaram as dificuldades com
alegria, mas outros voltaram atrs e apostataram
da f (rejeitaram a salvao em Cristo).

a. A carta um apelo a todos os crentes para


que se mantenham firmes na verdade, fiis
a Cristo, e cresam para a maturidade crist
(Hb 2.1; 3.6; 6.1,13-20). Com o podem ser
encorajadas pessoas que esto passando por
tantas dificuldades?

b. A carta exorta perseverana, dando exem


plos bblicos: Abrao esperou com pacincia
(Hb 6.15)eporisso obteve a promessa; Moiss
permaneceu firme (Hb 11.27), contemplan
do Aquele que invisvel; Jesus perseverou,

7
suportando a cruz (Hb 12.2). Vrios possvel que Hebreus 10.32-34 seja
professos voltaram ao judasmo, uma referncia perseguio de Nero
abandonando a sua f, porque ti (64 d.C.). Provavelmente escrita antes
nham conhecimento inadequado de 70 d.C., porque o escritor usa ver
da Pessoa de Cristo. bos no presente em Hebreus 10.11 para
descrever o ministrio dos sacerdotes
C. A carta enfatiza a superioridade de no templo de Jerusalm . Isso um
Cristo, apresentando-O como Pro indicador de que os sacrifcios ainda
feta (Hb 1.1-2), Sacerdote (Hb 1.3) estavam sendo oferecidos nos dias do
e Rei (Hb 1.8-14). escritor. A melhor opo a ltima me
tade da dcada de 60 (65-70), antes da
2. Quem o autor de Hebreus? destruio do templo pelos romanos
O autor desconhecido. Orgenes (.Manual Bblico Vida Nova, p.797).
(185-245 d.C.), erudito telogo cris
to, gostava de afirmar: S Deus sabe 5. Qual a mensagem
quem realmente escreveu a epstola aos da carta aos Hebreus?
Hebreus. A superioridade de Je su s C risto
o grande tema dessa epstola. Uma
Tem havido vrias propostas: Paulo, maneira interessante de ler e estudar
Barnab, Apoio, Priscila, Lucas e ou a epstola destacar todo versculo
tros. No h necessidade de especula em que aparecem as palavras: maior,
o. Nenhum livro mais verdadeiro melhor ou superior. O esboo a seguir
ou inspirado pelo fato do autor ser sugerido pelo Manual Bblico Unger
conhecido. O melhor a fazer aceitar (Vida Nova, p.607).
que no podem os ter certeza, nem
precisam os conhecer a autoria para A s u p e rio rid a d e de Jesus aos
profetas e anjos
aceitar a autoridade e receber todos
A s u p e rio rid a d e d e Jesus com
os ensinamentos inspirados por Deus. relao a M oiss e Josu

A su perio ridad e de Jesus com o


3. Quem eram os leitores da Sacerdote

carta aos Hebreus? A superioridade da f crist


O ttulo original grego pros hebraious
Fonte: Esboo sugerido pelo M anual Bblico Unger (Vida Nova, p.607).

(aos hebreus) indica que a carta foi


escrita a crentes judaicos com conhe
cimento profundo das Escrituras do II - DEUS FALOU
AT. Em relao cidade onde viviam, E C O N TIN U A FA LA N D O
h dvida. Algumas sugestes so: Je (Hb 1.1)
rusalm, Alexandria ou Roma.
O texto grego comea Hebreus assim:
4. Quando a carta foi escrita? De muitas maneiras e de muitos modos
N o pod em os ser d o g m tico s. outrora Deus falou.... E notvel que o
8
escritor inicia com um fato: Deus tem maltratados (Hb 11.37), mas, m es
falado. O autor no comprova que Deus mo assim, persistiam na sua mensa
fala, afirma. A f deve estar no somente gem. Mas eles no viram o cumpri
na existncia de Deus, mas na comuni mento da promessa que entregaram
cao de Deus. Algum j disse: Deus (Hb 11.39-40).
no falar para aquela pessoa que no
acredita que Deus fala. 2 . Como Deus fala hoje
(Hb 1.2)

Portanto aqueles que no aceitam que Nestes ltimos dias, nos falou pelo Filho.
Deus falou ao homem certamente no Aquilo que foi falado outrora preparou
encontraro valor nessa carta. E intil o caminho para a comunicao mais
ler a carta se Deus no faz revelao importante de todas. Essas duas etapas
alguma aos homens. Se Deus houvesse de revelao divina correspondem ao
permanecido em silncio, a situao da Antigo e ao Novo Testamento.
humanidade por certo seria desespera-
dora. Alguns salmos exaltam a voz de A revelao divina progressiva, mas a
Deus (SI 29; 50.1-3). Mas aquilo que progresso no vai do menos ao mais
prende a ateno do escritor a varie verdadeiro, nem do menos ao mais
dade de maneiras como Deus falou no valioso. A progresso vai da prom es
passado. sa at Cristo, mas no h progresso
depois Dele ( jo 14.6; G1 1.8; E f 1.10;
1. Como Deus falou ontem lTm 2.5). O tempo do verbo grego
(Hb 1.1) (aoristo), usado para o falar de Deus por
a. muitas vezes e de muitas maneiras". meio dos profetas e tambm do Filho,
Pelas leis, instituies, cerimnias, indica que Deus terminou de falar em
reis, juzes, sacerdotes, vises, reve ambos os casos.
laes angelicais, sonhos, jumenta,
etc., (Hb 1 .1 .0 Senhor Jesus disse a. ltimos dias. uma traduo lite
a Jerusalm: Quantas vezes quis eu ral da frase hebraica que se utiliza
reunir os teus filhos, como a galinha no Antigo Testamento no ltimo
ajunta os seus pintinhos debaixo final dos dias, que, de acordo com o
das asas, e vs no o quisestes! contexto, pode significar daqui em
(Mt 23.37). diante (Gn 49.1; Dt 4.30; Jr 23.20;
Mq 4 .l).O u so d a frase implica uma
b. aospais. Isto , aos antepassados. escatologia inaugurada, que come
ou com a encarnao e terminar
C. pelos profetas. As revelaes mais com a segunda vinda de Cristo.
iluminadoras vinham por meio dos A expresso ocorre no N T em
profetas. A repetida expresso as A t2.17; lT m 4 .1 ;2 T m 3 .1 ;2 P e3.3.
sim diz o Senhor dava aos profetas Avinda do Messias d incio ao pe
uma autoridade sem igual. Eram rodo escatolgico. O Filho fiador
9
(no grego garantia, certeza, algum de Jesus Cristo, e explicam por que a
que garante o cumprimento do contra revelao atravs Dele a maior que
to) de superior aliana (Hb 7.22). Deus j fez humanidade.

O tema principal da carta inteira : o 1. Deus O constituiu herdeiro


passado cedeu lugar a coisas melho de todas as coisas
res. E por essa razo que o passado A palavra herana era usada para de
(as leis e princpios religiosos do AT) nominar a diviso de propriedades
sempre volta a aparecer na epstola, que um pai deixava a seus filhos aps a
para mostrar como o Filho superior morte. Quando havia apenas um filho,
a esse passado. E fcil perceber por havia apenas um herdeiro. Cristo
que o escritor comea dessa maneira. o herdeiro de todas as coisas porque
V valor no passado (porque Deus Ele o Filho unignito de Deus. Em
falou aos pais, pelos profetas), mas Efsios 1.10, o apstolo Paulo afirma
tambm v suas imperfeies. Por que Deus est trabalhando desde a
isso que se diz que, quanto antiga fundao do mundo para fazer com que
aliana ou Antigo Testamento, Jesus todas as coisas do cu e da terra estejam
Cristo fez trs coisas: cumpriu, subs convergindo para Jesus Cristo. Ele o
tituiu e ultrapassou. herdeiro de todas as coisas porque Ele
o criador de todas as coisas. Em outras
b. nos falou pelo Filho. A essncia da palavras, o Filho est herdando o que
revelao crist que Deus melhor Ele mesmo criou.
visto no Seu Filho. Para deixar mais
claro o que quer dizer, o autor expe 2. Foi atravs do Filho
sete fatos acerca do Filho, e ele quer que Deus fez o universo
que toda a sua epstola seja lida luz A palavra universo aqui no kosmos
desses fatos. (a palavra mais usada), mas aionas,
que no se refere apenas a perodos
de tempo, mas tam bm ao conte
Aplicao do do mundo. Outros escritores da
Onde est a voz de Deus hoje? Quem o verdadeiro Bblia tambm afirmaram que Deus
porta-voz de Deus? Como Deus fala ao homem de fez o universo por meio do Seu Filho
hoje? Quem voz de Deus pra voc hoje? (Pv 8.27-30; Jo 1.3; Cl 1.16; Ap 3.14).

3. O Filho o resplendor
III-S E TE FATOS da glria de Deus
ACERCA DO FILHO Resplendor traduo de uma palavra
(Hb 1.2-3) que aparece somente aqui no NT, e o
sentido emitir brilho intenso (como
Os fatos a seguir mostram a superio o sol irradiando os seus raios de luz).
ridade inquestionvel e insupervel O Filho possui um brilho que irradia a
10
glria de Deus. Guthrie comentou que universofoiformado pela palavra de Deus
era uma firme convico entres os cris (Hb 11.3). Paulo afirma que Nele tudo
tos primitivos que de alguma maneira subsiste (Cl 1.17), e R.A. Rnox afirmou:
a glria de Deus era vista numa vida toda a criao depende, para se suster,
humana. Aqui lembramos do monte de Sua palavra capacitadora. Na Bblia,
da transfigurao (Mt 17.2). a palavra de Deus Deus em ao.

4. 0 Filho a expresso 6. O FiSho fez a purificao


exata do ser de Deus dos pecados
Assim como a imagem e a inscrio de Agora, o autor passa dos atos csmicos
uma moeda correspondem exatamente do Filho para as Suas relaes pessoais
ao padro da matriz, o Filho de Deus com a humanidade. E o que ele destaca
a mesma imagem do que Deus . a obra expiatria de Cristo na cruz.
E justamente sobre isso que essa carta
Expresso exata traduo de charac- vai tratar detalhadamente nos captulos
ter, de onde vem a nossa palavra carter seguintes.
( sinal gravado, trao particular do ros
to, natureza particular de algum) . No 7. O Filho est assentado
mundo antigo, a palavra era usada para direita da Majestade
falar da impresso feita por um carimbo nas alturas
ou selo, ou seja, uma reproduo exata. O ltimo fato acerca do Filho mostra
O que o autor est dizendo simples: onde Ele est hoje. O lugar dupla
Jesus Cristo exatamente da mesma mente honroso.
essncia de Deus (C l 1.15). Com o
disse Stanley Jones, Jesus a melhor a. P rim eiro: Ele est d ireita,
fotografia de Deus. que na cultura b b lica se m
pre uma posio de autoridade
5. 0 Filho sustenta todas (Lc 22.69; Rm 8.34; Hb 8.1-2).
as coisas pela palavra
do Seu poder b. Segundo: Ele est nas alturas. A
O conceito de sustenta bastante Bblia descreve Deus como o Alts
dinmico, ou seja, no apenas segu simo. O termo quer simplesmente
rar por baixo, suportar, mas envolve nos informar que no h qualquer
movimentos. Cristo quem faz com ser acima Dele (lR s 8.27; SI 148.13;
que todas as coisas sigam seu curso de E f 1.21).
terminado por Deus. Ele faz a Histria se
movimentar. Aplicao
0 Jesus Cristo que voc cr e prega do tam anho
O que o Filho usa para sustentar todas Desse que acabamos de conhecer? Ele possui essas
as coisas a palavra do Seu poder. A caractersticas?
prpria carta aos Hebreus declara que o
11
do qual Deus tem falado Sua palavra
CO N CLUSO final aos homens; o Sacerdote que
tem levado a cabo uma tarefa perfeita
Deixemos que R R Bruce conclua esta de purificao dos pecados de seu povo;
lio: Portanto, a grandeza do Filho de o Rei que se assenta entronizado no
Deus recebe sete confirmaes e parece lugar de honra principal, ao lado da
que Ele possui em si mesmo todas as Majestade, nas alturas (L a Epstola
qualidades para ser o mediador entre a los Hebreos, Buenos Aires: Nueva
Deus e os homens. E o Profeta atravs Creacion, p.8).

12
CRISTO SUPERIOR
AOS ANJOS
IN TR O D U O

No h como abordar o assunto desta lio sem


passar uma vista de olhos nos quatro primeiros
versos da carta aos Hebreus. O autor no se preo
cupa com as costumeiras saudaes iniciais e entra
logo no seu propsito de exaltar a pessoa de Jesus
Cristo, que o tema central da epstola.

1. Je su s a palavra de D eus - nos falou pelo


Filho (Hb 1.2).

2. Je su s o sentim ento de D eus - Ele, que o


resplendor da glria e a expresso exata do seu
Ser (Hb 1.3).
Texto bsico
Hebreus 1.4-14
3. Jesu s a ao de D eus - Tendo-se tornado to
superior aos anjos (Hb 1.4).
Texto devocional
Salmo 2.1-12
4. Je su s a autoridade de D eus - se assentou
destra do trono da Majestade nos cus (Hb 8.1).
Versculo-chave
"tendo-se tornado to superior aos
O autor da carta compara o Filho com os anjos, anjos quanto herdou mais excelente
aqueles seres criados que constantemente cir nome do que eles" (Hb 1.4).

cundam o trono de Deus. Dentre toda a criao,


eles so os que esto mais perto de Deus; servem Alvo da lio
como m ensageiros e so indicados para se ocu Voc entender, luz da Bblia, a su
perioridade inquestionvel de Jesus
parem com o trabalho de prover o homem com sobre os anjos.
a revelao de Deus (At 7.38; G1 3.19;H b 2.2).

Leia a Bblia diariamente


SEG SI 91.1-16
I - EM Q UE CRISTO SUPERIO R AOS TER
QUA
S1110.1-7
SI 97.1-12
ANJOS? QUI S1104.1-35
SEX SI 45.1-17
SB Dn 10.1-9
A superioridade de Cristo inegvel. Tal realida DOM Dn 10.10-21

de est claramente descrita na palavra de Deus.


Vejamos.
n
1. Superior em Seu nome a. Cristo o Filho de Deus
O nome anjo, do hebraico malk e Os anjos foram criados, mas Cristo
do grego angelos, uma palavra que da mesma natureza do Pai. A ex
significa mensageiro. Os anjos so ex presso "eu hoje te gerei se refere
celentes mensageiros de Deus, tanto no posio de Cristo e Sua relao com
AT como no N T (Gn 16.7-11; 24.7,40; a eternidade, no se devendo pensar
lR s 19.5; Mt 1.20-24; At 7.30-35). em qualquer ponto dentro do tem
Porm Cristo tem um nome supe po. Esse conceito necessrio para
rior. Ele mais do que um simples preservar a ideia de eternidade den
m en sageiro. C risto o Filh o de tro da Trindade, segundo a qual um
Deus. dos membros o Filho (jo 1.14).

a. Anjo = mensageiro. b. Cristo o Primognito


Primognito em Hebreus 1.6 (cf.
b. Cristo = o Ungido, o Messias pro Lc 2.7; Rm 8.29; Cl 1.15; Hb 11.28;
fetizado no AT. 12.23; Ap 1.5) qualifica a palavra
Filho como um ttulo dado a Jesus.
No podemos determinar quando
esse ttulo foi dado, porque os escri
Aplicao tores que usam o termo aplicam-no
"Pelo que tam bm Deus o exaltou sobremaneira e
criao, ressurreio, dignidade e
lhe deu o nome que est acima de todo nome, para
honra de Cristo. O Filho, como pri
que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos cus,
mognito, entra no mundo habitado
na terra e debaixo da terra, e toda lngua confesse
dos homens como o resplendor da
que Jesus Cristo Senhor, para glria de Deus Pai"
glria e a expresso exata do seu ser.
(Fp 2.9-11).
Ele adorado pelos anjos. Os anjos
foram criados por Ele.
2. Superior em Sua matureza
"Pois a qual dos anjos disse jamais: Tu s c. Cristo Rei Ungido
meu Filho, eu hoje te gerei?(Hh 1.5). O O autor da epstola aos Hebreus usa
escritor liga esse versculo ao 4, no qual o Salmo 45.6-7 para expressar a rea
introduz o ensino da superioridade do lidade de Jesus. Somente o Filho de
Filho em relao aos anjos. Ele no pre Deus cumpriu as palavras do salmis
tende ignorar o significado dos primeiros ta: O teu trono, Deus, para todo
trs versculos, mas no quarto, faz a com o sempre; cetro de equidade o cetro
parao do Filho com os anjos e afirma do teu reino. Amas a justia e odeias a
a Sua superioridade. Com o auxlio das iniquidade; por isso, Deus, o teu Deus,
citaes do Antigo Testamento, o autor te ungiu com o leo de alegria, como a
indica que o Filho superior aos anjos nenhum dos teus companheiros. Oleo
em Sua natureza: de alegria" descreve a administrao

14
constante do Seu governo justo. A seus moradores morrero como mosquitos,
palavra "companheiros" no usada mas a minha salvao durar para sem
para anjos, mas para os seguidores pre, e a minha justia no ser anulada
de Jesus, que participam da "voca (Is 51.6).
o celestial".
A citao do Salmo 102 ensina o carter
Aplicao distinto do Filho: Ele o Criador, po
Os anjos no gozam da dignidade de filho, prim o
deroso, imutvel e eterno. Sua posio
gnito e rei ungido.
superior dos anjos porque nunca
muda e no mudar. Jesus Cristo, ontem
e hoje, o mesmo e o ser para sempre
3. Superior em Sua obra (Hb 13.8). Algum anjo ouviu de Deus
No princpio, Senhor, lanaste os funda as seguintes palavras: "Assenta-te mi
mentos da terra, e os cus so obra das tuas nha direita, at que eu ponha os teus inimi
mos (Hb 1.10). A citao do Salmo gos por estrado dos teus ps? (Hb 1.13).
102.25-27 foi usada pelo autor da epstola No! Nenhum! A posio de Cristo
para apresentar a doutrina da eternidade superior dos anjos porque Ele est
do Filho, por quem tudo foi criado e por direita do Pai (Rm 8.34).
quem todas as coisas so sustentadas. O
que foi dito anteriormente do Deus de
Israel agora aplicado a Jesus Cristo. O II - O SERVIO DOS ANJOS
Filho de Deus Criador e Sustentador (Hb 1.14)
do universo e, como tal, muito superior
aos anjos. Por essa razo, o escritor de Como esse versculo no trata da supe
Hebreus enfatiza o pronome Tu para rioridade de Cristo sobre os anjos, mas
expressar o contraste entre o Senhor, que do servio dos anjos, deixamo-lo para o
lanou osfundamentos da terra" e os anjos, fim da lio. H um contraste marcante en
que servem somente como mensageiros. tre o Filho entronizado e os anjos minis-
tradores. A funo dos anjos - arcanjo,
4. Superior em Sua posio querubim, serafim - estar a servio
tu, porm, s o mesmo, e os teus anos de Deus a favor dos que ho de herdar a
jamais terofim (Hb 1.12). Embora os salvao". Os anjos esto dedicados ao
cus e a terra tenham sido criados pelo servio e nunca sero entronizados (isto
Filho que eterno, eles no comparti , no tm tronos). Veja a seguir algumas
lham de sua eternidade. So e permane atividades dos anjos.
cero temporais. Os cus e a terra esto
sujeitos a mudanas, como profetizou 1. Foram dois anjos que destruram
Isaas: Levantai os olhos para os cus Sodoma e Gomorra (Gn 19.13).
e olhai para a terra embaixo, porque os
cus desaparecero como a fumaa, e a 2. Foi um anjo que destruiu os primo
terra envelhecer como um vestido, e os gnitos do Egito (x 12.23).
15
3. Foi um anjo que anunciou o nasci que os anjos sejam, num certo sentido,
mento de Jesus (Lc 1.28). seres mais elevados que o homem, eles
no so, de maneira alguma, superio
4. Foi um anjo que confortou a Cristo res ao Filho, porque "Ele herdou um
no Getsmani (Lc 22.43). nome que superior ao dos anjos. Em
Hebreus 1.1-3 descreve o Filho como:
5. Foi um anjo que causou terror aos
inimigos de Cristo (Mt 28.4). 1. O Profeta por meio do qual Deus
falou;
6. Foi um anjo que libertou os apsto
los da priso (At 5.19). 2. O Criador que fez o universo;

Os anjos servem, 3. O Herdeiro de todas as coisas;


Cristo honrado
Diz o credo apostlico:"Ele, Jesus,subiu ao cu; est 4. O Representante do Ser de Deus;
sentado direita de Deus Pai todo-poderoso."
5. O Sustentador de todas as coisas;
CO N CLUSO
6. O Sacerdote que trouxe purificao
Em m uitos aspectos, os anjos tm dos pecados;
posio mais elevada que o homem,
que foi coroado com glria e honra 7. O Rei que se sustenta no Seu lugar
na criao de Deus (SI 8.5). Mesmo de honra.

16
A SUPERIORIDADE
DO EVANGELTO
Pr. Jo o A ra n te s Co sta

INTRODUO

Existe uma perfeita ligao entre o captulo pri


meiro e o segundo da epstola aos Hebreus. No
captulo primeiro, o autor destaca os trs ofcios de
Cristo: profeta: nestes ltimos dias, nos falou pelo
Filho; sacerdote: depois de terfeito a purificao;
rei: assentou-se direita da Majestade, nas alturas.

O autor continua essa nfase no segundo captulo,


ao descrever Cristo como profeta que proclama
to grande salvao (Hb 2.3); rei coroado de
glria e de honra (Hb 2.9) e "misericordioso efiel
sumo sacerdote nas coisas referentes a Deus e para
fazer propiciao pelos pecados do povo (Hb 2.17). Texto bsico
Hebreus 2.1-18
Duas expresses aparecem nesse captulo e deter
minam a unidade do argumento do escritor sobre
Texto devocional
a natureza e a obra de Cristo.
Salmo 8.1-9

1. Por esta razo


(Hb 2.1) Versculo-chave
"como escaparemos ns, se negligen
Nesta expresso, o autor nos lembra que recebe ciarmos to grande salvao? A qual,
tendo sido anunciada inicialmente pelo
mos uma descrio da superioridade e da grandeza Senhor, foi-nos depois confirmada pelos
que a ouviram"(Hb 23).
de Cristo, portanto, devemos escutar o que Ele
diz. Quanto mais alta a posio de uma pessoa,
maior autoridade ela exerce, e exige maior ateno. Alvo da lio
Voc entender a im portncia da
superioridade do Evangelho,indepen
2. A palavra faiada por meio de anjos dentemente dos "dogmas" religiosos.
(Hb 2.2)

O papel desempenhado pelos anjos, ao estabele Leia a Bblia diariamente


$EG Rm 1.8-17
cerem a dignidade da mensagem, confirmado TER Gl 1.6-9
por Paulo em Glatas: at que viesse o descen QUA Lc 4.16-19
QUI At 10.1-8
dente a quem se fez a promessa, e foi promulgada SEX At 10.9-22
por meio de anjos, pela mo de um mediador SB At 16.19-26
DOM At 16.27-34
(G1 3.19). Pois bem, estabelecido o pressuposto
de que Cristo o prprio Evangelho, conforme
vr
proclamao messinica de Deus em da salvao no deve nunca ser
G nesis 3.15, (conh ecida como o subestimado, pois seu preo foi o
proto evangelho), e lembrando a sofrimento e a morte de Cristo.
exortao de Paulo aos glatas: "Mas,
ainda que ns ou mesmo um anjo vindo 5. por sinais, prodgios e vrios mila
do cu vos pregue evangelho que v alm gres, significa: os feitos de Cristo
do que vos temos pregado, seja antema que autenticam a Sua superioridade.
(G1 1.8), vamos percorrer o captulo O autor de Hebreus no um te
dois de Hebreus, pontuando os seguin logo alheio s coisas do mundo. Ele
tes tpicos. adverte os seus leitores e ouvintes a
prestarem muita ateno palavra
de Deus, para que no corram o
I - EXORTAO CONTRA risco de se desviarem.
O PERIGO DO DESVIO
(Hb 2.1-4)
II-CRISTO SUPERIOR
Estes versculos introduzem uma srie AOS ANJOS, A DESPEITO
de exortaes muito bem formuladas DE SUA HUMANIDADE
pelo autor de Hebreus. Ele diz: Por esta (Hb 2.5-9)
razo, importa que nos apeguemos, com
mais firmeza, s verdades ouvidas, para No h dvida de que o grande obst
que delas jamais nos desviemos! Existem culo diante da argumentao do autor
cinco expresses que merecem desta a respeito da superioridade do Filho
que nestes quatro primeiros versculos a Sua autntica humanidade, que O fez
do captulo dois de Hebreus. passar por sofrimento e morte. Tudo
parece comprovar a inferioridade de
1. Importa que nos apeguemos, signifi Cristo em comparao aos anjos. O
ca: segurar ou guardar com cuidado. autor de Hebreus usa o Salmo 8 como
apoio do seu grande argumento, dizen
2. s verdades ouvidas, significa: pres do: Que o homem, que dele te lembres?
tar profunda ateno aos sons que Ou o filho do homem, que o visites?
entram no ouvido, propiciando a Fizeste-o, por um pouco, menor que os an
evocao de resultados positivos. jos, de glria e de honra o coroaste. Todas
as coisas sujeitaste debaixo dos seus ps.
3. para que delas jamais nos desviemos, Ora, desde que lhe sujeitou todas as coisas,
significa: por motivo algum aban nada deixou fora do seu domnio. Agora,
donar, ou deixar de lado, ou tomar porm, ainda no vemos todas as coisas a
outro caminho. ele sujeitas (Hb 2.6-8). Jesus cumpriu
plenamente em Sua vida a mensagem
4 . to grande salvao, significa: a do Salmo 8, usado como argumento
prpria pessoa de Cristo. O valor pelo autor de Hebreus. Paulo diz: A
18
si mesmo se humilhou, tornando-se obe 2. A m orte: e livrasse todos que, pelo
diente at morte e morte de cruz. Em pavor da morte, estavam sujeitos es
uma boa hermenutica, no podemos cravido por toda a vida (Hb 2.15).
deixar de fora, o texto de Filipenses
2.5-11, que trata da humilhao e exal 3. O pecado: para fazer propiciao
tao de Cristo: pelos pecados do povo (Hb 2.17).
1. a si mesmo de esvaziou;
2. assumindo a forma de servo; A vitria de Cristo sobre o diabo, a morte
3. tornando-se em semelhana de ho e o pecado comeou com Sua encarna
mens; o, foi revelada no fato de que Ele era
4. reconhecido emfigura humana; sem pecado e foi alcanada pelo ato da
5. a si mesmo se humilhou; redeno, na cruz.
6. sendo obediente at morte;
7. morte de cruz;
8. Deus o exaltou sobremaneira; CONCLUSO
9. e lhe deu o nome que est acima de
todo nome; Deus o sujeito principal em Hebreus 2.
10 . para que ao nome de Jesus se dobre
todo joelho, nos cus, na terra e debai 1. Ele testifica: Dando Deus testemu
xo da terra. nho (Hb 2.4).

2. Ele no deixa nada fora do dom


III-O S BENEFCIOS nio do hom em: Todas as coisas
DA NATUREZA HUMANA sujeitaste debaixo dos seus ps. [...]
DE CRISTO nada deixou fora do seu domnio
(Hb 2.10-18)
(Hb 2.8).

3. Ele aperfeioa o Autor da salvao:


O autor de Hebreus desenvolve o ar
Aperfeioasse, por meio de sofri
gumento de que a natureza humana de
mentos, o Autor da salvao deles
Cristo possibilita o cumprimento do
(Hb 2.10).
plano salvfico de Deus e, por isso, no
pode existir nenhuma inferioridade em
Jesus em relao aos anjos, pelo que o O Autor da salvao Jesus, coroado de
autor focaliza a realidade integral e os honra e de glria por causa do Seu so
benefcios da natureza humana do Filho. frimento e morte em favor do Seu povo.
Os benefcios que Jesus trouxe para toda O mundo descrente rejeita o sofrimento
a humanidade esto discutidos na vitria e a morte que Jesus teve que enfrentar.
sobre trs inimigos, referidos no texto. Mas s vistas de Deus, o curso de ao
de Jesus foi mais apropriado: Sem der
1. O diabo: destrusse aquele que tem o ramamento de sangue, no h remisso de
poder da morte... o diabo (Hb 2.14).
19
H
JESUS,
O GRANDE SALVADOR
Pr. A g u in a ld o Faissal J . C a rv a lh o

INTRODUO

Nossos ps esto firmados sobre a terra, percorren


do a moradia passageira presenteada pelo Senhor,
mas o corao bate forte ao contemplarmos, com
expectativa, o lugar eterno, que h de ser nossa
herana permanente. Olhamos para o Cu cheios
de jbilo e de malas prontas, pois nossa passa
gem para l j foi comprada, mediante o precioso
sangue Daquele que nos am ou e tem guiado
nossa vida. Todas as providncias foram tomadas
por Ele, cabendo a ns apenas um sereno ato de
confiana e de perseverana no caminhar cristo.

Texto bsico Em outras palavras, poderamos dizer que este


Hebreus 3.1-6
o tema tratado nos captulos 3 e 4 desta eps
tola aos Hebreus, na qual o autor demonstra um
Texto devocional firme anseio em despertar nos seus leitores uma
Isaas 53.1-12
inquestionvel confiana em Jesus Cristo, o nico
que pode conduzi-los em segurana at a concre
Versculo-chave
"mas Cristo fiel como Filho sobre a casa
tizao desse sonho.
de Deus;e esta casa somos ns, se que
nos apegamos firmemente confiana
e esperana da qual nos gloriamos"
flHb 3.6 - NVI).
I - PERDIDOS PELO CAMINHO

Alvo da lio Parece-nos, pelo contexto da epstola, que a sa


Voc compreender a importncia de
guardar firme a sua f e permanecer
de espiritual de seus primeiros destinatrios no
no caminho que Jesus representa. ia nada bem. Talvez estivessem infectados pelo
vrus da apatia intelectual, j que se tornaram
Leia a Bblia diariamente
"tardios em ouvir" (Hb 5.11-12), ou por algum
SEG Jo 3.22-26 tipo de distrbio emocional que atrapalhava o
TER Jo 3.27-29
QUA Jo 3.30-33 seu senso de direo, pois, como disse Tiago,
QUI Jo 3.34-36
SEX Jo 5.24-25
tornaram-se homem de nimo dobre, inconstante
SB Jo 5.26-27 em todos os seus caminhos" (Tg 1.8). Mas o que, de
DOM Ap 3.10-13
fato, incomodava o pensamento do autor de He
breus era ver que o corao daqueles irmos vinha
20
batendo em descompasso com o que a permanecerem fiis ao cristianismo
o momento exigia (Hb 10.35). Com em detrimento da velha religio ou
os lbios afirmavam estar caminhando filosofias vs que antes seguiam - se
rumo Cana Celestial, mas pelos atos guardarmos firme, at ao fim, a ousadia
demonstravam que sua esperana esta e a exultao da esperana... a confiana
va perdida no passado, como se ainda que, desde o princpio, tivemos... conser
pudessem encontrar ali algum tipo de vemos firm e s a nossa co n fisso "
recompensa. (Hb 3.6,14; 4.14). Para conquistar a
ateno de seus leitores, o autor esta
Percebemos claramente a angstia de beleceu uma comparao entre a su
quem escreveu a carta, ao entender perioridade de Je su s e o cam inho
que a f de seus destinatrios padecia apontado por Ele, frente a todas as
de uma profunda atrofia espiritual. falsas esperanas que disputavam por
Embora fosse conhecido de todos o um lugar em cada corao.
bom testemunho que professaram pu-
blicamnte a respeito de Cristo, viviam
ainda como servos da antiga religio
Aplicao
E sua vida, est realm ente alicerada na esperana
(o judasm o). Tanto tempo j havia
da vida eterna? Seu comprom isso de desenvolver
se passado desde o novo nascimento,
um a relao d i ria com Deus e ca m in h a r nos
mas mesmo assim nunca deixaram de
passos de Jesus tem se cum prido? Se a resposta
ser crianas na f, sem discernimento e
fo r SIM, tenha certeza, ento, de que a promessa
sem mudana substancial que indicasse
do Senhor se cum prir em sua vida.
algum tipo de crescimento - e quem
no cresce, vai se atrofiando!

O problema era to grave que muitos Havia, entre os cristos hebreus, um


deixaram de confiar nas promessas de forte apego a personagens bblicos do
Deus (Hb 10.35). Outros j no eram passado, inclusive a anjos. Por isso, o
mais assduos aos cultos, desprezando autor fez questo de ressaltar a supe
a comunho e a edificao (Hb 10.25). rioridade dejesus, lembrando-lhes que
Alguns, apesar das muitas bnos que Ele o Filho de Deus (Hb 1.2; 4.14),
experim entaram na igreja, estavam o Sumo Sacerdote, segundo a ordem
agora se tornando desertores da f em de M elquisedeque (portanto, supe
Cristo Jesus (Hb 6.4-6). E outros esta rior a Aro - 6.20), Autor da salvao
vam se deixando levar pelas novidades (Hb 2.10) e Autor e Consumador da
doutrinrias que surgiam a cada dia F (Hb 12.2). Aexposio de tamanha
(Hb 13.9). grandeza comprova que a graa por Ele
oferecida (a nova aliana, o evangelho
Estas palavras que hoje estudam os e a igreja) suficientemente eficaz para
(Hb 3.1-6) foram escritas no intuito garantir-lhes o recebimento da promes
de estimular aqueles cristos (e a ns) sa (Hb 7.22; 9.15).
21
texto chama de casa de D eus,
Aplicao enquanto M oiss apareceu, no
No h como fu g ir do confronto de que a nossa
cenrio da H istria, por apenas
vocao e herana so regidas pela espiritualidade
um m om ento, convidado a ser
e no pelo ritualism o ou benefcios terreais. Ela est
um co labo rado r n esse projeto
prometida aos que crerem, mas s ser alcanada por
(Hb 3.5-6).
aqueles que estabelecerem, como prioridade: (1) a
comunho com Deus; (2) a obedincia ao Apstolo
2. O ministrio de Moiss no foi me
e Sumo Sacerdote da nossa f - Jesus Cristo; (3) a
nosprezado, mas o seu mrito ficou
perseverana crist; (4) a boa conscincia (1Tm 1.19).
circunscrito aos limites designados
por Deus.

3. Tudo o que Moiss fez contabilizou


II - REENCONTRANDO apenas uma parte da grandiosa obra
O CAMINHO que Jesus Cristo estabeleceu e con
sumou.
Entre os inquietantes sinais dessa atrofia
espiritual na comunidade crist dos 4. O Senhor Jesus nos apresentado
hebreus, o que mais incomodava era a como Filho e herdeiro, o legtimo
inverso de valores daqueles que, des dono da casa - a qual somos ns
norteados pelo caminho, ressaltavam os (Hb 3.6; cf. lTm 3.15), enquanto
feitos de Moiss em detrimento obra Moiss visto como um mordomo
vicria realizada por Jesus. Segundo a dessa casa pertencente a Deus.
tradio judaica, alguns chegavam ao
extremo de dizer que a alma de Moiss 5. Moiss anunciou a revelao que
valia mais do que a alma de todos os ju haveria de chegar, mas Jesus Cristo
deus reunidos. Assim, o objetivo desse a prpria revelao.
texto no era desdenhar do ministrio
mosaico, mas confrontar a falsidade re Se usssemos uma linguagem tpica de
ligiosa dos que se diziam seguidores de Pedro, poderamos dizer que Cristo
Moiss, mesmo sendo cristos. Por isso, a Pedra Angular da casa de Deus,
o escritor se empenhou em demonstrar a enquanto M oiss apenas uma das
supremacia deJesus em relao a Moiss. muitas pedras usadas na construo.

1. Essa preeminncia ficou claramen A carta nos exorta a confiarmos plena


te estabelecida quando o escritor mente no ministrio de Jesus, seguindo
demonstrou que Jesus estava com com perseverana e bom testemunho
Deus (desde o princpio) edifi o caminho por Ele apontado, na firme
cando a nao redim ida, que o convico de que "no h salvao em

22
nenhum outro; porque abaixo do cu no Deus Pai enviou Seu Filho como sumo
existe nenhum outro nome, dado entre os sacerdote e apstolo em uma misso
homens, pelo qual importa que sejamos bem definida, um novo xodo, atravs
salvos" (At 4.12). Os personagens bbli do qual conduziria os fiis pelos cami
cos nos servem de inspirao, exortao nhos da santidade at que chegassem s
e advertncia, mas somente Jesu s manses celestiais. Ele foi absolutamente
capaz de nos salvar da ira vindoura fiel na consumao de Sua incumbncia
(lT s 1.10). (leia Hb 3.3-6; 10.7; Jo 5.30; 6.38).
Moiss tambm havia sido fiel no de
sempenho da sua misso (Hb 3.1-2);
Mesmo sendo um "povo escolhido por Deus" deve
contudo, Jesus era digno de uma honra
mos perseverar no bom testem unho cristo, com f
muito maior, pelas razes que j citamos.
eobedincia,se quisermos,de fato,recebera herana

prometida (Hb 3.12-14).


Veja, ento, o argumento usado pelo
autor para despertar a obedincia de
seus leitores: "se Moiss foi fiel misso
que Deus lhe confiou, por que no pde
III-SEG U IN D O introduzir Israel em Cana?.
O BOM CAMINHO
A resposta simples: aqueles libertos
Algo interessante notar que os termos perderam a promessa, no por incompe
Sumo Sacerdote e Apstolo, referindo- tncia de Moiss, mas pela prpria incre
-se a Jesus, somente so encontrados dulidade (Hb 3.19) e rebeldia (Hb 3.18;
nesta epstola. com preensvel o Nm 13.25-14.19). Com alegria e triunfo,
seu uso quando nos lembramos que foram resgatados da servido, mas em
apstolo algum enviado como em lugar de desfrutar das bnos prome
baixador, portador de uma mensagem tidas, padeceram no deserto, por no
e credenciado com grande autoridade confiarem no ministrio de Moiss, na
para agir em nome de quem o enviou. autoridade que Deus lhe concedera e no
Alm disso, podemos pensar em Jesus compromisso estabelecido pelo Senhor:
como sumo sacerdote na misso de E contra quem jurou que no entrariam
representar a Deus diante de todos os no seu descanso, seno contra os queforam
homens e aos homens diante de Deus. desobedientes? Vemos, pois, que no pude
Moiss, por sua vez, no foi designado ram entrar por causa da incredulidade
para tamanha responsabilidade, nem (Hb 3.18-19).
recebeu do povo igual crdito, pois
vemos no relato bblico que, do come O autor est usando esse fato como
o ao fim de seu ministrio, havia por form a de advertncia aos leitores
parte do povo muito descrdito quanto (inclusive a ns) para o perigo de no
sua autoridade divina (x 17.1-7 e seguir, com fidelidade e perseverana,
Nm 20.1-13). Aquele que nos resgatou da escravido
23
do pecado e que est nos conduzindo 4. Israel tinha procurado voltar ao Egi
Ptria Celestial (Hb 3.12). to (Nm 14.4). Seus leitores estavam
pensando em voltar ao judasmo, e
ns vemos muitos cristos voltando
No su ficiente crerm os em Cristo apenas no
ao misticismo.
m om ento inicial da vida crist... devemos confiar
Neie at o final da jornada que nos est proposta 5. Israel pereceu no deserto por causa
(Hb 3.15). de sua incredulidade. Seus leitores
estariam fadados ao fracasso se
insistissem na incredulidade, e ns
Para compreender plenamente o im corremos o srio risco de perder a
pacto dessa advertncia, considere o bno pela falta de um comprome
paralelismo estabelecido entre os filhos timento verdadeiro.
de Israel e os leitores da epstola, e apli
que isto em sua vida. CONCLUSO
1. Israel tinha sido escravizado pelo Poderamos resumir o argumento do
Egito. Seus leitores tinham sido autor, dizendo: Estamos convencidos
escravos do judasmo, e ns fomos de que o Apstolo e Sumo Sacerdote da
escravos do pecado. nossa confisso' fiel e plenamente capaz
de conduzir-nos em segurana presen
2. Israel tinha deixado o Egito, cheio
a do Pai, desde que guardemos firme
das mais altas esperanas. Seus lei
a nossa f, sem dividir o corao com
tores tinham deixado o judasmo e
outras promessas e falsas esperanas.
abraado o cristianismo com zelo e
entusiasmo sinceros, e ns deixa
Devemos confiar em Suas palavras e
mos a velha vida e a velha religio
seguir, com perseverana, pelo caminho
com a mesma alegria e disposio
em que Ele nos conduzir. Mas se deixar
no corao.
mos de respeitar Sua autoridade e orien
3. Israel vacilou em sua f, em virtu tao (apesar de Ele permanecer absolu
de das dificuldades que surgiram tamente fiel), acabaremos perdidos pelo
durante a jornada. Seus leitores caminho, do mesmo modo como Israel
estavam vacilando na f por causa perdeu, no deserto, a oportunidade de
das perseguies e do apego s herdar a Terra Prometida.
tradies, e ns corremos o risco
de vacilar na f pela falta de conhe "Senhor, Tu nos fizeste para Ti m esm o; e nosso
cimento bblico, pela carncia de corao no tem repouso at que descanse em Ti
um testemunho autntico e pela (Agostinho).
seduo dos modismos evanglicos.

24
NOSSA PEREGRINAO:
FIRMES AT O FIM
Pr. E m e rs o n d a S ilva P e re ira

INTRODUO

O tema e o propsito da carta aos Hebreus so


muito importantes para que entendamos essa
nova seo de ensinamentos. O autor at aqui
vem falando acerca da superioridade do Senhor
Jesus Cristo a um grupo de cristos do primeiro
sculo que estava sofrendo a tentao de retornar
ao judasmo (lio l). esse o motivo da nfase
dada na carta superioridade do Filho de Deus em
relao instituio judaica. Em Hebreus 3.7-4.13,
encontramos uma exortao aos crentes para no
retrocederem em sua peregrinao, mas continu
arem firmes at o fim, considerando trs aspectos
temporais relacionados palavra de Deus. Texto bsico
Hebreus 3.7-4.13

I - A PALAVRA DE DEUS Texto devocional


Salmo 95.1-11
NO PASSADO: UNI AVISO SRIO
(Hb 3.7-11) Versculo-chave
"Esforcemo-nos, pois, por entrar naquele
descanso, a fim de que ningum caia,
O primeiro aspecto temporal da palavra de Deus, segundo o mesmo exemplo de desobe
dincia. Porque a palavra de Deus viva,
que encoraja os crentes a peregrinarem firmes at e eficaz, e mais cortante do que qualquer
o fim, o passado. O autor faz um forte paralelo espada de dois gumes, e penetra at ao
ponto de dividir alma e esprito, juntas
entre o povo de Israel do passado e os crentes. e medulas, e apta para discernir os
pensamentos e propsitos do corao"
Assim como o povo de Israel foi liberto da escra (Hb 4.11-12).
vido egpcia e caminhava para uma nova terra, os
Alvo da lio
crentes foram libertos da escravido do pecado e Voc entender que a nossa pere
caminham para uma nova ptria (Fp 3.20). Mas grinao deve ser ao lado de Cristo;
firme, constante, at que cheguemos
tambm esse paralelo destaca pontos negativos, ao perfeito descanso.
pois a gerao de adultos que deixou o Egito
Leia a Bblia diariamente
falhou durante a sua caminhada e, devido sua SEG 1Co 10.1-13
incredulidade e desobedincia, perdeu o privilgio TER Hb 3.7-19
QUA Hb4.1-13
de entrar em Cana. Por essa razo, os crentes que QUI Nm 14.26-38
SEX Jr 31.31-34
leram esta carta deveriam considerar o que Deus SB 2Tm 3.14-17
dissera no passado como um srio aviso. DOM Mt 11.18-30

25
O autor menciona o Antigo Testamento 2Pe 1.21), deve ser vista sempre como
(Nm 14.33; Dt 1.3,34-35) e especial autoridade final em todos os aspectos
mente o Salmo 95.7-11, que apresenta da vida prtica do crente, mesmo no
um resumo da histria inglria de Israel sculo 21.
sob a liderana de Moiss no deserto. O
passado de Israel pode ser relembrado
A palavra de Deus, no passado, constituiu um srio
por algumas expresses do salmo: "...
aviso contra a insubordinao Sua voz! Continue
se ouvirdes a sua voz" (Israel no ouviu
mos firm es at o fim , considerando os srios avisos
a voz de D eus), "... no endureais o
de Deus no passado!
vosso corao (Israel endureceu o seu
corao) e "... no entraro no meu des
canso (Israel no entrou no descanso de
Deus). Ao olharmos ligeiramente para
II - A PALAVRA DE DEUS
o texto bsico de nossa lio, notamos
NO PRESENTE:
que essas expresses so reafirmadas por
UM APELO INSISTENTE
outros termos-chave que o autor destaca (Hb 3.12-19)

enfaticamente: endurecer (Hb 3.8,15


e 4.7), incredulidade (Hb 3.12,19), O segundo aspecto temporal da palavra
desobedincia (H b 4 .1 l), entrar de Deus que encoraja os crentes a pere
(H b 3.11,18; 4.1,3,5,10-11), crer grinarem firmes at o fim o presente.
(Hb 4.3), descanso (Hb 4.1,4-5,8,11) O autor da carta apela aos leitores para
e repouso" (Hb 4.9). que considerem a Histria, a fim de que
o seu presente seja vivido de maneira
A histria de Israel relata escolhas e que agrade a Deus. O padro para o
resultados, inconsequncias e conse crente no tempo presente a vida de
quncias. O autor de Hebreus no traz obedincia. Em Hebreus 3.12-19, as
tona a histria apenas para ilustrar um tristes lies no passado dos israelitas
ensinamento moral. Mas, embasando so aplicadas vida dos crentes no
a sua argumentao no AT, confronta presente. Notemos as expresses tende
seus leitores com a autoridade das cuidado, irmos e "hoje.
Escrituras. Moiss, que representava a
autoridade e a voz de Deus entre os he A luz da Histria dos israelitas, os cren
breus, no foi ouvido. Diferentemente, tes so advertidos a no cultivarem a
a Bblia, a autoridade de Deus para os incredulidade no corao. Durante a
crentes, deve ser ouvida e obedecida. sua peregrinao no deserto, os hebreus
demonstraram incredulidade ao prati
J que a palavra de Deus verdadeira carem a idolatria (x 32.1-6; ICo 10.7).
e perfeita para todas as pocas, cultu M as a incredulidade nesse perodo
ras, lugares e circunstncias, pelo fato significou muito mais do que a idolatria.
de ser inspirada por Deus (SI 19.1-6; Ela correspondeu complacncia para
Mt 5.17-18; 2Tm 3.16-17; com o pecado que eles demonstraram
26
ao abandonar a confiana em Deus (f), crentes a peregrinarem firmes at o fim
deixando-se dominar pela murmurao o futuro. A lembrana da Histria de
(Nm 16.1-35; ICo 10.10), pela rebeldia Israel no apenas implica aspectos em
(Nm21.5) epehimoralidade (Nm25.1-9; relao ao presente, mas tambm em
ICo 10.8).Porisso, o autor adverte contra relao ao futuro. Assim como havia
o engano do pecado, o qual resulta de um expectativa para os hebreus que foram
corao endurecido e gera um afastamento libertos por Moiss do reino do fara, h
do Deus Vivo (Hb 3.12-13). Alembrana expectativa para os salvos que foram li
do pecado de Israel tem uma aplicao bertos em Cristo do reino das trevas e do
muito semelhante, porm, no sentido pecado. Em ambos os casos, essa expec
espiritual. Assim como as portas de Ca- tativa est relacionada a uma "promessa
na foram fechadas no passado, alguns de descanso. Os leitores da carta so
privilgios dos crentes tambm podem ser lembrados que o futuro da gerao de
perdidos no tempo presente. adultos que deixou o Egito foi frustrado
(N m 14.29-32), a fim de cuidarem
para que o seu futuro tambm no seja
Como vai a qualidade de sua vida crist? Como os
frustrado.
seus pensam entos, com portam entos, a titu des e
decises refletem os valores celestiais? De que ma
A comparao entre a peregrinao no
neira seus relacionamentos em fam lia, na igreja, no
deserto e a peregrinao crist no deve
trabalho e na sociedade podem confirm ar que voc
ser encerrada com Moiss. Cana no
est caminhando bem em sua jornada?
pode ser vista como um smbolo do cu
ou de eternidade, pois, na Terra Prome
O apstolo Paulo utilizou o erro dos tida, Israel teve de enfrentar mpios ini
israelitas que peregrinaram no deserto migos e lidar contra todo tipo de pecado
para advertir os crentes de Corinto e abominao. Dessa forma, a conquista
(IC o 10.11-12). Paulo tambm escre de Cana com Josu tambm serve de
veu aos efsios: Rogo-vos, pois, eu, o ilustrao para a jornada crist, pois a
prisioneiro no Senhor, que andeis de modo entrada na terra no correspondeu a
digno da vocao a quefostes chamados" um descanso (Hb 4.8). Ainda na poca
(Ef 4.1). Continuemos firmes at o fim, de Isaas e de Ezequiel, Deus prometeu
considerando os apelos insistentes de cumprir a promessa de descanso e re
Deus no presente! pouso para Seu povo (Is 14.3; 32.18-19;
Ez 34.11-15). A promessa de descanso
III - A PALAVRA DE DEUS para Israel estava alm da posse de
NO FUTURO: UMA uma terra fsica nos dias de Moiss ou
PROMESSA FIDEDIGNA de Josu (Dt 3.18-20), inclua o esta
(Hb 4.1-13)
belecimento de um relacionamento
O terceiro e ltimo aspecto temporal real e profundo entre Deus e Seu povo
da palavra de Deus, que encoraja os (x 19.6; Jr 31.31-34).

27
Seguindo o paralelo feito pelo autor da Palavra " viva, e eficaz, e mais cortante do
carta, a ideia de descanso para o crente qualquer espada de dois gumes, epenetra
tambm vai alm do futuro, (aps a at ao ponto de dividir alma e esprito,
morte ou pela vinda de Cristo), uma juntas e medulas, e apta para discernir
vez que ao longo da carta o Senhor Jesus os pensamentos e propsitos do corao
Cristo apresentado como superior (Hb 4.12).
religio, tradio, ao ritual e aos media
dores. Certamente, quando cessarem as A felicidade do crente j comea aqui
nossas obras neste mundo, descansare nesta vida, apesar das dificuldades; a
mos (v.3-5), mas existe algo mais para a vida bem-aventurada uma realidade
vida aqui, em termos de privilgios, pois incondicional para o crente em Cristo
lemos: Ns,porm, que cremos, entramos (Mt 5.3-11). Ser discpulo de Cristo im
no descanso" (Hb 4.3) e esforcemo-nos, plica desfrutar de alvio, leveza e descanso
pois, por entrar naquele descanso, a fim (Mt 11.28-30). Viver no Esprito resulta
de que ningum caia, segundo o mesmo numa vida controlada por Deus (Ef5.18)
exemplo de desobedincia (Hb 4.1l). e em frutos produzidos por Ele mesmo
(Gl 5.22-23). O crente no mais escravo
Segundo o texto, a finalidade do entrar do pecado (Rm 6.14), porm, quando
no descanso no cair em desobedin escorrega, encontra em Cristo perdo
cia. O descanso de Deus no correspon e purificao ( ljo 1.5-2.2). Deus no
de somente ao reino de Deus futuro, permite que Seus filhos sejam tentados
mas tambm ao presente! Trata-se da alm do que possam resistir (1 Co 10.13).
vida eterna que comea aqui nesta vida Certamente, todas essas bnos decor
terrena ( Jo 17.3) e se estende por toda rem da vida em Cristo.
a eternidade. O descanso de Deus est
inserido na experincia da vida crist. Voc tem desfrutado desses privilgios da salvao
Nele, encontramos, dia a dia, at volta ou tem andado cansado, num a vida exausta de
de Cristo ou pelo nosso encontro com religiosidade?
Ele atravs de nossa morte, os recursos
divinos para desfrutarmos um relacio
namento real e profundo com Deus,
especialmente mediante a Sua Palavra. CONCLUSO
O nosso futuro no est relacionado
apenas ao sentido escatolgico, pois o Assim como os crentes do primeiro s
dia de amanh faz parte de cada etapa culo foram pressionados a voltar a uma
do futuro terreno. Deus promete um vida baseada no judasmo, os crentes de
recurso fidedigno para m antermos hoje tambm so pressionados a viver
uma vida de obedincia hoje, amanh, uma vida crist baseada e motivada
na prxima semana, ms ou ano: a Sua por um ativismo religioso mecnico.

28
CRISTO: O GRANDE
SUMO SACERDOTE I*
P r.V a n d e rli A lv e s N e to

IN TR O D U O

Em Levtico a lei exigia que o sumo sacerdote fosse


sem defeito fsico (Lv 21.16-24). O cristo tem o
grande sumo sacerdote. Algum que grande por
Si mesmo. Maior que Aro e todos os outros sa
cerdotes. Sua grandeza observada no fato de que
Ele penetrou os cus (Hb 4.14 cf. 7.26 e 9.24).

fato que o homem precisa de ajuda para chegar


a Deus. Jesus, o Filho de Deus, o nosso grande
sumo sacerdote, que foi para o cu a fim de nos aju
dar; portanto, no devemos deixar nunca de con
fiar Nele. Por isso, o escritor retoma este tema de
grande relevncia - o ministrio de Cristo como
Texto bsico
nosso intercessor. Entretanto, para chegar at Hebreus 4.14-5.10
Ele - necessrio chegar com f, pela orao, na
esperana de encontrar proviso divina suficiente; Texto devodonal
Lucas 22.39-46
pois numa atitude de bondade para conosco que
Ele nos convida (Hb 4.16; Mt 11.28-30).
Verscufo-chave
"Acheguemos-nos, portanto, confiada-
mente, junto ao trono da graa, a fim
luz do que Hebreus revela, destacaremos quatro de recebermos misericrdia e acharmos
afirmaes a respeito de Jesus, o Filho de Deus, graa para socorro em ocasio oportu
na" {h b 4.16).
como nosso grande sumo sacerdote.
Alvo da lio
Voc ver, claramente, que Jesus, o
Filho de Deus, o nosso grande supre
I - O SACERDOTE V ITO R IO S O mo sacerdote, que preencheu todas
as exigncias de Deus e "tornou-se o
(Hb 4.14)
Autor da salvao eterna para todos os
que lhe obedecem"{Hb 5.9).

A expresso penetrou os cus d uma ideia de


atravessar, passar por, indica que Ele atravessou Leia a Bblia diariamente
SEG Gl 1.1-9
os cus e ainda est l e intercede por ns, como TER Rm 6.1-11
QUA Cl 3.1-4
muito bem afirmou Paulo: Foi ele quem morreu por
Qf Hb 9.11-22
ns e voltou vida por nossa causa, e agora est sentado SEX Lv 16.1-14
SB Lv 21.16-24
no lugar de maior honra junto a Deus, rogando por ns DOM Ef 1.15-23
l no cu" (Rm 8.34 BV). Para ser sacerdote vitorioso,
Jesus preencheu condies necessrias.
------------------------------------------------------------------------- 29 -----------
1. Ele grande II - O SACERDOTE
COMPASSIVO
"Tendo, pois, a Jesus, o Filho de (Hb 4.15-5.4)
Deus, como grande
sumo sacerdote." A Bblia um livro cheio de convites
(H ebreus 4.14) importantes. Ela nos convida a uma
vida de: orao e santidade, amor e
O que O destaca com o superior a obedincia, fidelidade e compromisso.
outros sacerdotes (H b 9.24-25). O Agora somos convidados a entrar ou
escritor pensa primeiramente na supe sadamente no trono do prprio Deus,
rioridade ordem aarnica do sacer para l permanecer em orao e santida
dcio. Essa grandeza se estende no de, pois no Seu trono que recebemos
somente ao Seu carter como tambm misericrdia para cobrir os pecados de
Sua obra. outrora, e tambm achamos graa para
nos ajudar em tempos de necessidade
2. Ele humano (Hb 4.15-16).

"antes, foi ele tentado em todas as N este trecho da palavra de D eus


coisas, nossa semelhana, (Hb 4.15-5.4), o escritor mostra que
mas sem pecado." o sacerdote judaico precisava ter pelo
(H ebreus 4.15) menos trs qualificaes:

Ainda que no seja tarefa aqui defen 1. Ser chamado por Deus
der as duas naturezas de Jesus (divina (Hb 5.4)

e humana), im portante saber que Ningum pode ser sumo sacerdote s


o escritor as introduz para combinar porque deseja ser. Ningum, pois, toma
a humanidade e a divindade de Jesus esta honra para si mesmo". Tem de ser
como as qualificaes perfeitas para chamado por Deus para exercer esse
um sumo sacerdote que teria que ser ofcio (Hb 5.1).
superior a todos os demais.
2. Ser compassivo
3. Ele divino (Hb 5.2)

Outro sinal do grande sumo sacerdote O sumo sacerdote, sendo homem e


evidenciado na designao "Jesus, tendo as fraquezas dos homens e cons
o Filho de Deus (Hb 4.14). A frase cincia das suas prprias necessidades,
significativa, unindo a natureza divina e est sujeito aos seus prprios erros e,
humana de Cristo como sumo sacerdo como todos os homens, deve prestar
te. Sendo Filho de Deus, Jesus digno contas a Deus. Com isso tem compai
de confiana. xo pelos fracos.

30
3. Ter conscincia de seus humanidade! Quo reais e profundas
prprios pecados foram as experincias de sofrimento
(Hb 5.2-3) de Jesus!
Como representante do povo perante
Deus, ele tinha que oferecer sacrifcios, Se houve uma ocasio em quejesus foi
tanto pelos pecados do povo como pe rodeado de fraquezas (v.2), isso se deu
los seus prprios pecados (Lv 16.1-24). no Getsmani. Esta parece ser a ligao
e explicao do motivo pelo qual o
Jesus, apesar de ser supremo sacerdote, autor faz um retrospecto de Jesus nos
experimentou todo tipo de tentao. dias de sua carne'. Como era intenso o
Ele sabe exatamente o que sentimos. Seu sofrimento, quo urgentes as Suas
Por isso, somos sustentados pela Sua peties, como Ele dependia do Pai.
compaixo (H b 4.15). M as Ele foi Ele orou 'com forte clamor e lgrimas
superior a todos os demais sumos sa ( Comentrio Bblico Vida Crist, Neil
cerdotes, pois no precisava oferecer R. Lightfoot).
sacrifcios por pecados, j que no
cometeu nenhum (Hb 5.5 e 10). 2. Sua reverncia a Deus
(Hb 5.7)

A expresso "por causa da sua piedade,


ui - o s a c e r d o Ye s u b m is s o usada pelo autor, precisa ser esclarecida.
(Hb 5.7-8) O termo piedade, no Novo Testamen
to, parece sempre indicar temor de
O autor de Hebreus volta sua ateno Deus) reverncia. Lightfoot comenta
ao lugar onde Jesus experimentou os a expresso por causa de sua piedade,
momentos de maior agonia e crise em dizendo que a ideia que Jesus orou
Sua vida terrena (Lc 22.39-46). Ainda apoiado em Sua grande reverncia e
que Cristo no tenha buscado o ofcio submisso a Deus. Ele no quis opor-
de sumo sacerdote, subm eteu-Se -se vontade de Deus ou persuadi-Lo.
nomeao divina (H b 5.10). Com o Ele orou com a segurana de quem
diz o verso 6 do captulo 5: Tu s deixa tudo segundo a vontade de Deus
sacerdote para sempre, segundo a ordem (Lc 22.42).
de Melquisedeque.
Mas em que sentido, portanto, Jesus
1. Sua dependncia de Deus foi ouvido? A resposta naturalmente
(Hb 5.7) deve ser: na Sua perfeita aceitao da
Nesse ponto, como em Lucas 22.39- vontade divina (Mc 14.36).
46, a triste realidade dos esforos e
sofrimentos experimentados por Jesus 3. Sua obedincia a Deus
(Hb 5.8)
so expostos. Eles nos levam a duas
exclamaes reflexveis. Quo inten H certos paralelos aqui com Filipenses
samente Ele participou do drama da 2.5-11, em que Paulo tambm ressalta a
31
obedincia de Cristo na forma de servo. p assad o . H istoricam en te, parece
Nessas duas passagens, o servo sofredor referir-se quele momento no tempo
de Isaas 53 pode estar presente. Sendo quando Jesus assumiu o ofcio de sa
assim, podemos compreender que Deus cerdote. Ele foi escolhido por Deus
ouviu as oraes de Jesus, por causa de para ser o nosso supremo sacerdote
Seu intenso desejo de obedecer a Deus (Hb 5.10).
em todos os momentos de Sua vida.
3. Uma salvao que no
E embora sendo Filho> aprendeu a obe venha atravs de Jesus no
dincia pelas coisas que sofreu" (Hb 5.8). verdadeira
Para o escritor aos Hebreus, h signi-
"A si mesmo se humilhou, tornando-se ficncia especial na ideia das coisas
obediente at morte e morte de cruz eternas. Ele fala da salvao eterna
(Fp 2.8). (Hb 5.9); do juzo eterno (Hb 6.2);
da eterna redeno (H b 9 .1 2 ); do
Na condio de filhos de Deus, quais tm sido as Esprito eterno (Hb 9.14); da eterna
nossas experincias de submisso, no que diz res herana (Hb 9.15); da eterna aliana
peito dependncia,reverncia e obedincia a Deus? (Hb 13.20). Para ele, no pode haver
dvida de que s h um Salvador, Cristo
Jesus (jo 14.6).
IV - O SACERDOTE EFETIVO
(Hb 5.9-10) Jesus, apesar de ser Deus, submeteu-
-Se a profundos sofrimentos. Viven-
Donald Guthrie, em seu comentario, ciou o que o ser hum ano sente e,
faz algumas afirmaes dignas de nota: assim, temos que o Salvador compre
ende perfeitamente as nossas dores.
1. H um vnculo estreito entre Jesu s , portanto, o Autor da salvao
a perfeio e o sofrim ento dos hom ens, porque Ele assim Se
Atravs de um caminho de sofrimento, fez, p rov an d o a m o rte p o r to d o s
consegue-se a perfeio. No presente ns
caso, a obedincia que est especial
mente ligada perfeio. Olhe nova (Rm 5.12-15; Hb 2.9). Som os san
mente Filipenses 2.8-9. tificados a Deus, porque Jesu s ofe
receu o Seu co rpo em sacrifcio
2. A perfeio de Cristo vista (Hb 10.10).
como a base da nossa salvao
De fato: "Tornou-se o Autor da Sal Fica bem claro que h uma condio para aqueles
vao eterna (H b 5 .9 ). Com o ob que desejam valer-se dessa salvao: a obedincia
serva Guthrie: o tornar-se refere-se (Hb 5.9). Nesse sentido, a salvao envolve uma
efetivao da salvao e, por este aceitao completa da vontade divina.
motivo, expresso com um tempo
32
CONCLUSO confiadatnente, junto ao trono da graa, a
fim de recebermos misericrdia e acharmos
Podemos concluir comparando as de graa para socorro em ocasio oportuna
claraes do autor feitas em Hebreus (Hb 4.16). Tendo, pois, irmos, intrepi
4.14-16 com aquelas em 10.19-22 que dez para entrar no Santo dos Santos, pelo
dizem que, tendo em vista a obra do sangue de Jesus, pelo novo e vivo caminho
nosso sumo sacerdote, agora temos con que ele nos consagrou pelo vu, isto ,pela
fiana para entrar no Santo dos Santos. sua carne, e tendo grande sacerdote sobre
a casa de Deus, aproximemo-nos com
Em Jesus, temos livre acesso presena sincero corao, em plena certeza de f
de Deus. ''Acheguemo-nos, portanto, (Hb 10.19-22).

33
PROBLEMAS

B PASTORAIS
Pr. John D. Barnett

INTRODUO

O autor desta carta vem demonstrando preocu


pao pelo bem-estar espiritual dos seus leitores.
Corporalmente, ele est longe da igreja e tem
grande desejo de visit-la (Hb 13.23), mas, espi
ritualmente, est bem perto. Nesta seo, temos
um parntesis, no qual o autor oferece orientao
pastoral. Em Hebreus 5.10, o autor havia falado so
bre a ordem de Melquisedeque, mas logo percebe
que provavelmente os seus leitores no tenham
capacidade espiritual para compreender esse ali
mento slido de ensino profundo da Palavra. Por
isso faz uma digresso para discutir trs problemas
Texto bsico espirituais que se achavam presentes na vida dos
Hebreus 5.11-6.8
leitores originais. Ao estudarmos esses problemas,
vamos perceber que so problemas muito comuns
Texto devocional
Colossenses 3.12-17 hoje em nossas igrejas.

Versculo-chave
"O alimento slido para os adultos,
para aqueles que, pela prtica, tm as I - O PROBLEMA DA IGNORNCIA
suas faculdades exercitadas para discer
nir no somente o bem, mas tambm o
(Hb 5.11-14)
mal" (Hb 5.14).

1. Ignorncia vem da preguia


Alvo da lio (Hb s.i 1)
Voc compreender a im portncia
de um estudo profundo e dirio da "Tardios em ouvir". Como que o autor pode en
palavra de Deus para que se torne
maduro, espiritualm ente, evitando
sinar sobre a doutrina profunda do sacerdcio de
qualquer perigo de apostasia. Cristo, quando seus leitores j perderam o apetite
pela palavra de Deus? Em vez de estudar com as
Leia a Bblia diariamente
SEG H b 5.11-14
siduidade a s doutrina e aplic-la vida prtica,
TER Hb 6.1-8 aqueles crentes se tornaram "tardios em ouvir.
QUA 1Pe2.1-3
QUI 2Pe 2.17-22 Descreve crentes que tm atitude de indiferena
SEX Jo 10.27-30 em relao ao estudo criterioso e minucioso da
SB Rm 8.31-39
DOM SI 119.97-105 palavra de Deus - e sua relevncia na vida diria.

34
2. Ignorncia leva ineficincia no vem sem esforo. Suas faculdades
(Hb 5.12) precisam ser treinadas ( exercitadas")
Em vez de progredirem na vida crist, como numa aula de ginstica. O autor
os crentes tinham se tornado espiritu est falando de crentes que devem assu
almente lerdos e mentalmente pregui mir responsabilidades de adultos, mas
osos. No eram crentes novos, mas ainda esto usando a mamadeira da f
deixaram de estudar com profundidade crist. Quantos crentes, sem perceber,
a palavra de Deus. O resultado foi que so levados a um padro baixo de vida
eles se tornaram nens espirituais crist porque do pouco valor ao estudo
(pessoas infrutferas; alunos, quando sistemtico e dirio da Bblia.
deviam ser professores; que precisam
voltar ao jardim da infncia!), em vez
de adultos, espiritualmente falando. Que grande desafio para ns: sermos crentes que
estudam diariamente,com assiduidade,a palavra de
As palavras dos orculos de Deus so Deus, no demonstrando preguia nem negligncia!
usadas em outras partes do N T para
descrever o AT (At 7.38; Rm 3.2). Aqui,
no entanto, parecem significar o ensino
bsico do evangelho, porque so usadas
II - O PROBLEMA DA
em conjunto com princpios elementa
res", palavras comumente usadas para
IMATURIDADE
descrever o abec de uma coisa. Leite (Hb 6.1-3)
significa as verdades bsicas do evange
lho (cf. 6.1-2). O "alimento slido" que "Alimento slido p ara os adultos"
o autor quer apresentar o sacerdcio (Hb 5.14). Precisamos progredir para
de Cristo ( Bblia Vida Nova, p.262). a maturidade. Ignorncia leva imatu
A fase do leite to essencial quanto ridade. Comeamos com os princpios
a fase do alimento slido, mas aqueles bsicos da doutrina de Cristo, que so
que nunca chegam a essa ltima etapa de suma importncia para o incio da
esto tristemente deficientes (Guthrie, vida crist, mas, uma vez que temos
p.127). Dei-lhes leite, e no alimento s esse alicerce, no h necessidade de re
lido, pois vocs no estavam em condies
petir o processo, lanando de novo um
de receb-lo" (lC o 3.2 NVI).
outro fundamento. Ento, temos que
buscar o alimento slido. Quando o
3. Ignorncia espiritual autor diz "pondo de parte, no significa
resulta em negligncia desprezar ou abandonar as doutrinas
(Hb 5.13-14)
elementares. O conhecim ento dos
Criana" literalmente, incapaz de falar,
princpios bsicos a porta para o
nen, criancinha. Pelo fato que ainda
no conhecem o abec da f crist, eles progresso e o trampolim para a reali
no tm condies de transmiti-la. No zao. Seis aspectos do ensino cristo
compreenderam a palavra da justia so enumerados aqui. Pode ser que
(doutrina) e, por isso, no podem dis este seja o contedo de um catecismo
tinguir o bem do mal" (tica). Mas isso para novos convertidos.
1. Arrependimento relao ordenao ao m inistrio
de obras mortas (cf. 1Tm 4.14; 2Tm 1.6).
A mensagem de arrependimento era
uma parte essencial do ensino de Joo 5. Ressurreio dos mortos
Batista, do Senhor Jesus e dos apstolos. A morte no o fim; simplesmente
Jesus iniciou Seu ministrio pregando destaca a concluso da vida fsica que
arrependimento (Mc 1.15). temos de viver para Deus neste mundo.
Para os crentes, o melhor ainda h de
No Apocalipse, quando o Senhor, atravs vir. A essncia do evangelho est em
de Joo, deu a ltima mensagem igreja, ICorntios 15.3-4. Os pregadores no
chamou Seu povo ao arrependimento N T nunca m encionam a m orte de
(Ap 2.5,16,22; 3.3,19). Geralmente Cristo sem incluir a Sua ressurreio
no NT, h uma chamada ao arrependi (cf. At 23.6).
mento do pecado pessoal, mas aqui, por
causa do pano de fundo judaico, h uma 6. Juzo eterno
chamada para se arrepender de obras Ressurreio e juzo estavam sempre
mortas, da tentativa ftil do homem de ligados no ensino de Jesus e na doutrina
salvar a si mesmo. crist (Jo 5.26-29; At 17.31; Hb 9.27).

2. F em Deus Esses so os princpios elementares da


Deixar as obras m ortas no sufi f crist, e aqueles crentes tinham de
ciente, um ato de abandono somente. ter apetite por alimento mais slido - e
H que se tomar atitude. O aspecto assim serem levados "para o que per
positivo de f deve ser enfatizado. Ar feito (Hb 6.1).
rependimento de e f para com so
elementos inseparveis do evangelho.
I II - O PROBLEMA DA
3. Batismos APOSTASIA
No grego, se refere a lavagens - s (Hb 6.4-8)
vrias lavagens praticadas no judasmo.
H aqueles que pensam que o plural se Esta a passagem mais difcil da carta e
refere ao batismo na gua e ao batismo tem dado espao para muita polmica
no Esprito Santo. M as parece que o atravs dos sculos. E bom lembrar que
contexto de Hebreus favorece a ablu- o propsito das Escrituras no confun
es" (Hb 9.10) e a diferena entre elas dir a mente de ningum, e sim iluminar,
e o batismo cristo. esclarecer (cf. SI 119.105; Jo 1.4; 8.12).
O problema principal se o escritor est
4. Imposio de mos dando a entender que um cristo pode
Na prtica judaica, estava vincula cair to longe da graa a ponto de ser
da tran sm isso de um a bno. culpado do pior delito possvel contra
Na igreja, se torn ou um rito em o Filho de Deus. Se a resposta for sim,
36
como explicaremos aquelas outras pas maravilhoso, mas nao o aplicaram
sagens que enfatizam a segurana eterna sua vida.
dos crentes (jo 10.28-29)?
c. Se tornaram participantes
bom notar que o autor muda de ns do Esprito Santo
para aqueles. Parece que no so os lei Sentiram as bnos do Esprito.
tores, mas um grupo hipottico. O autor Provavelmente o autor est falando
mostra como uma pessoa pode progredir das experincias dos dons, opera
na religio, mas no chegar a uma f total es e influncias do Esprito Santo
na Pessoa e na Obra de Cristo. Os desti que foram vivenciadas por todos os
natrios da carta, sendo judeus, podiam judeus.
ter uma experincia de Deus sem ter uma
experincia verdadeiramente crist. Por d. Provaram a boa palavra de Deus
meio das festas judaicas, do tabernculo, Ouviram a palavra de Deus com
dos sacrifcios, eles vivenciaram algum alegria, mas no a deixaram habitar
tipo de experincia com Deus, mas no no corao (Mt 13.20-22; Cl 3.16).
a experincia salvfica. Deus Se revelou
de vrias maneiras, mas a revelao final e. Provaram os poderes do mundo
foi atravs do Seu Filho (Hb 1.2). vindouro
Os poderes so os milagres de Jesus,
H pessoas que demonstram ser cren experimentados pelo povo judaico
tes, fazem profisso de f, mas depois - e aqueles que os testemunharam j
caem totalmente. O autor menciona provaram os poderes do futuro (Alan
trs caractersticas dessas pessoas. Richardson).

1. Desprezaram Para tais pessoas que tiveram tantas


os dons de Deus oportunidades e caram, impossvel
(Hb 6.4-5) que se levantem, porque uma queda
final e sem remdio. A f temporria
a. Foram iluminados murcha e morre, mas a f verdadeira dos
No sentido de conhecimento co eleitos de Deus permanece para sempre.
mum de Deus, como judeus. No A impossibilidade est nos apstatas
AT, a palavra tem o significado que repudiaram a doutrina da graa.
instrudo.
2. Rejeitaram o Filho de Deus
b. Provaram o dom celestial (Hb 6.6)

"Provar" o verbo no grego usado Trata-se dos que, publicamente, re


no mercado, em que uma pessoa jeitaram Aquele que deu a vida para
pode provar um doce, sabore- redeno deles. De novo, Ele est sendo
-lo sem comprar. Tais pessoas j "desprezado e o mais rejeitado entre os
descobriram como o evangelho homens" (Is 53.3).
37
3. Perderam o direito E ssa pode ser a histria de dois ir
da bno de Deus m os, criados no m esm o lar cristo,
(Hb 6.7-8) com culto dom stico, que recebem
O autor, ao usar uma parbola rela o m esm o tratam ento, frequentam
cionada agricultura, est seguin a m esm a igreja, ouvem as mesm as
do o exemplo das Escrituras do AT m en sagen s, so am b os batizados,
(D t29.18-28; Is 5.1-7).umaparbola m as um aceita Cristo, e o outro, no
de dois campos para mostrar dois tipos fim, rejeita. Provavelmente esse tre
de pessoas. cho fala de pessoas que demonstram
todos os sinais de um crente verda
a. Os dois campos deiro, mas de fato nunca nasceram de
pertencem ao mesmo dono novo pelo Esprito Santo. E a parbo
Deus o Dono (Criador) de todos. la do sem eador (M t 13.3-9,18-23) e
a verdade de M ateus 7.21.
b. Os dois campos
recebem o mesmo tratamento CONCLUSO
"a chuva que frequentemente cai"
sobre os dois campos. Esta uma lio difcil, mas no pode
mos fugir do seu desafio principal: a
c. Os dois tm que enfrentar necessidade de ser crentes, firmados no
a hora do julgamento estudo constante da palavra de Deus,
A hora da ceifa. sabendo que quele que poderoso para
vos guardar de tropeos e para vos apre
d. Os dois produzem coisas sentar com exultao, imaculados diante
diferentes, e por isso da sua glria, ao nico Deus, nosso Salva
recebem julgamento dor, mediante Jesus Cristo, Senhor nosso,
diferente: glria, majestade, imprio e soberania,
erva til"- recebe bno divina; es antes de todas as eras, e agora, epor todos
pinhos e abrolhos" - so rejeitados; os sculos. Amm ( jd 24-25). E ns
o fim deles ser queimado. dizemos tambm Amm - assim seja!.

38
UMA PALAVRA DE V"
ENCORAJAMENTO
Pr.Vanderli Alves Neto
INTRODUO

Depois de algumas exortaes e advertncias


severas, o autor volta-se para o encorajamento, e
quase se apressa em assegurar aos leitores que eles
no chegaram situao extrema da qual ele falara
(Hb 6.4-8). As palavras: Qiianto a vs outros, to
davia, amados (v.9) marcam um forte contraste
no tocante aos supostos apstatas.

A desconfiana e o medo so sentimentos que por


vezes tomam conta de nossa mente e nos causam
muita insegurana e desnimo. Nesses momentos,
uma palavra de nimo sempre bem-vinda, como:
Texto bsico
No tenha medo!; Vai dar certo!; Confie em Hebreus 6.9-20
Deus!; Tenha pacincia e espere em Deus que
no final tudo acabar bem ! Por certo, j ouvimos Texto devocional
Salmo 121,1-8
algumas dessas frases. Certamente a melhor pala
vra de encorajamento em momentos difceis ser
Versculo-chave
encontrada na Bblia. Nela podemos descansar Porque Deus no injusto para ficar
esquecido do vosso trabalho e do amor
seguramente (SI 121.7-8; 125.1). que evidenciastes para com o seu nome,
pois servistes e ainda servis aos santos"
(Hb 6.10).
Somos encorajados, pela palavra de Deus, a perma
necer firmes em nosso trabalho e amor evidentes,
Alvo da lio
pelas razes a seguir. Voc compreender que temos fortes
razes para descansarmos em Deus,
pois Ele no mente. O que prometeu,
cumprir!

I-D EU SJUSTO
Leia a Bblia diariamente
(Hb 6.9-11) SEG Gn 12.1-9
TER J 42.1-17
QUA S1125.1-5
As palavras que se seguem marcam uma transio QUI Js 1.1-9
SEX 1Co 15.50-58
sbita da seo anterior, na mudana de tom do
SB Tt 1.1-4
autor. Deus reconhece o fiel trabalho e a dedicao DOM Tt 2.11-15

dos crentes que realizaram servio para o Senhor


com muito amor. Este servio descrito pelo autor
da seguinte maneira. E um servio:
39
1. Dedicado fazendo um curso intensivo na escola
Deus no Se esquece do trabalho dedi de Deus nem to pouco tem os um
cado dos Seus filhos, pois no injusto. contrato de trabalho firmado com Ele.
Extramos algumas lies aqui. Nosso trabalho para Deus, no entanto,
um trabalho de amor, espontneo e
a. D evem os ter plena conscincia contnuo. S deve ser concludo com a
da justia de Deus, ou seja, plena segunda vinda de Cristo (Fp 1.6).
convico de que Deus no pode
ser injusto. 4. Para Cristo
" . . . do posso trabalho e do amor que
b. A palavra de Deus uma palavra
evidenciastes para com o seu nome
de justia (Hb 5.13). O escritor diz
(Hb 6.10). Todo o nosso trabalho deve
que a disciplina divina produz fruto
ser para a glria de Deus (Cl 3.17,23-24).
pacfico de justia (Hb 12.11).

C. Deus considera que os atos de Deus no vai Se esquecer da dedicao


bondade praticados pelo Seu povo e do empenho dos Seus servos em Sua
e em favor deste so feitos para Ele obra (2Tm 4.7-8 e Ap 3 .1 l).
mesmo.
"Portanto, meus amados irmos, sedefir
2. Prtico mes, inabalveis e sempre abundantes na
No trabalho da igreja local, demons obra do Senhor, sabendo que, no Senhor,
tramos amor por Deus. A confiana o vosso trabalho no vo (lC o 15.58).
do autor nos seus leitores tem uma
base dupla:
a. seus atos de generosidade; II- DEUS FIEL
b. o carter do prprio Deus. S SUAS PROMESSAS
(Hb 6.11-15)
Eles tinham provado o seu amor por
Deus especialmente de maneira prtica, O que os leitores de Hebreus precisavam
servindo aos companheiros cristos era mostrar, com relao esperana, a
(lT s 1.3). O servio deles, como indi mesma diligncia que tinham demons
ca a palavra no original, era de natureza trado com o amor. A palavra que ele
pessoal, tinham servido seus compa emprega para desejamos, no incio do
nheiros partilhando de suas aflies versculo 11, sugere uma ansiedade inten
( Comentrio Bblico Vida Crist, Neil sa. Ele ama os seus leitores e deseja inten
R. Lightfoot, p.151). samente v-los firmados nas promessas
divinas, apesar das lutas e perseguies
3. Constante que alguns estavam experimentando.
O nosso desejo que cada um continue
mostrando cada vez m ais empenho, Ao examinarmos mais de perto o tex
enquanto a vida durar. No estamos to, percebemos que, quando o autor
40
se refere s prom essas, ele tem em 3. Garantem a recompensa final
mente a possesso celestial, apesar de (Gn 22.13-19)
Israel ter falhado (caps. 3 e 4). Isso Abrao foi recompensado com a bn
serve como um lembrete de que nem o divina: "nela sero benditas todas as
todos os objetivos so concretizados naes da terra (Gn 22.18).
quando os nossos olhos esto p o s
tos apenas nas coisas que so aqui Sara tambm teve f e, por causa disso,
da terra e no nas que so l do alto pde tornar-se me, apesar da sua idade
(Cl 3.1-3). avanada. Ela compreendeu que o Deus
nico prometeu e, sem nenhuma dvi
0 autor d o exemplo de Abrao, que da, cumpriria o que havia prometido
no foi- preguioso na prtica da f. (Hb 11.l l ) . Sejam os perseverantes
Ele no podia ter filhos com sua es em seguir exemplos como esses e tan
posa Sara, mas continuou esperando tos outros deixados por Deus em Sua
com pacincia (Hb 6.15; 11.8-10). O Palavra!
propsito, nesse trecho, demonstrar
que as promessas de Deus so seguras
e inquebrveis. O cumprimento da I I I - DEUS DIGNO DE
promessa feita a Abrao, sob o ponto CONFIANA
de vista humano, demorou. Ele tinha 75 (Hb 6.16-20)
anos de idade quando Deus o chamou
em Har. Mas a promessa s se cumpriu Donald Guthrie, em seu comentrio A
25 anos depois, com o nascimento de Carta aos Hebreus, explica que a razo
Isaque (G n 21.1-3). Por isso, ainda de um juramento divino aqui uma
hoje, a vida de f de Abrao tem nos concesso conveno humana, no
deixado grandes ensinam entos. As havendo necessidade de Deus con
promessas divinas nos: firmar Sua palavra. Era inviolvel. A
inteno de Deus mais do que uma
1 o Sustentam nas horas difceis inclinao ou uma vontade; uma
(Gn 22.1-6) resoluo especfica. A Bblia Viva tra
H momentos em que temos de tomar duziu assim o verso 17: "Deus tambm
decises, por mais difceis que elas se comprometeu fazendo um juramento,
sejam (Gn 12.1-4). afim de que os que Ele prometera ajudar
soubessem com toda a certeza e nunca
2. Protegem nas haras precisassem recear que Ele mudaria seus
de provao planos". impossvel que Deus minta.
(Gn 22.7-12)
Deus conhece a verdadeira inteno do Esses versculos no devem trazer
nosso corao; Ele sabe at que ponto nenhuma desconfiana na palavra de
estam os d isp osto s a obedecer-Lhe Deus, pelo contrrio, devem estimular
(Hb 11.8). a nossa confiana, f e esperana que
41
depositamos em Deus, pelos motivos convico do cristo. Ele sabe que sua
que se seguem. certeza depende, no da estabilidade nem
da fora da sua prpria f, mas, sim, da ab
1. Sua Palavra de confiana soluta fidedignidade da palavra de Deus
(H b6.16)
(Guthrie, p.143). Essa a razo por que
Nos dias em que vivemos, muito co os herdeiros nesse trecho so descritos
mum (especialmente fora do meio evan como: ns que j corremos para o refgio,
glico) algum confirmar a palavra com afim de lanar mo da esperana proposta
um juramento para garantir credibilida (Hb 6.18).
de naquilo que diz. Deus deu a promessa
e a confirmou por um juramento. Ele Pela Sua vida, morte, ressurreio e as
no pode jurar por algum maior do que censo, Jesus ganhou a vitria decisiva e
Ele mesmo (o qual no existe!) - assim eterna. Ele entrou na presena de Deus
jurou pelo Seu nome. "Fiel esta palavra como precursor. A esperana do crente
e digna de inteira aceitao" (lT m 4.9). baseada na obra completa de Jesus. No
Os que confiam na palavra de Deus so pode haver dvida acerca do carter do
firmes como o monte Sio, nada capaz encorajamento. E agarrar essa esperana
de abalar essas pessoas (SI 125.1). proposta".

2. Sua natureza
de confiana CONCLUSO
(Hb 6.17-18)

O carter imutvel de Deus j foi ressal Um princpio bsico como palavra de


tado no captulo 1, e agora o enfoque encorajamento esperar com pacincia
recai sobre a imutabilidade de Seu pro como Abrao esperou. Por isso, mesmo
psito. O propsito imutvel de Deus O na sua velhice, ele comeou a ver Deus
separa dos homens, pois Suas promessas cumprindo Seus propsitos atravs de
so totalmente fidedignas. As promessas Isaque. De certa forma, poderamos dizer
e juramentos so baseados no carter que Abrao viu o dia do Messias: Abrao,
imutvel de um Deus santo e justo. Deus vossopai, alegrou-se por ver o meu dia, viu-o
no mente. Na esperana da vida eterna e regozijou-se (jo 8.56).
que o Deus que no pode mentirprometeu
antes dos tempos eternos (Tt 1.2). Que sejamos encorajados dia a dia pela
palavra de Deus, pois, com essa garantia e
3. Seu Filho de confiana certeza no precisamos temer diante das
(Hb 6.18-20)
dificuldades! "Considerai,pois, atentamen
A nossa esperana como uma ncora te, aquele que suportou tamanha oposio
(smbolo da esperana crist) ... segura e dos pecadores contra si mesmo, para que
firme e est baseada naquilo que Cristo no vos fatigueis, desmaiando em vossa
tem feito. Esta a grande ncora da alma (Hb 12.3).

42
MELQUISEDEQUE,
TIPO DE CRISTO
Pr. Enoque Vieira de Santana

INTRODUO

Ao introduzir esta lio, no se pode omitir o senti


mento de gratido que envolve a alma do crente por
tudo o que Jesus e realiza no Seu ministrio sacer
dotal - no lugar santssimo do tabernculo celestial.

A promessa, sob juramento do prprio Deus, O


constituiu sumo sacerdote para sempre, segundo
a ordem de Melquisedeque e isso nos faz "... lanar
mo da esperana proposta; a qual temos por ncora
da alma, segura efirme e que penetra alm do vu,
onde Jesus, como precursor, entrou por ns, tendo-se
tornado sumo sacerdote para sempre, segundo a
ordem de Melquisedeque (Hb 6.18-20).
Texto bsico
Hebreus 7.1-28
Todo o objetivo doutrinrio da epstola aos He
breus nos leva convico das coisas melhores, Texto devodonal
Salmo 110.1-7
maiores, superiores, grandiosas, eternas, imutveis,
indissolveis e infalveis que a salvao oferece no
Versculo-chave
seu desenvolvimento pleno (verHb 12.22-29). Em "O Senhor jurou e no se arrepender:
Tu s sacerdote para sempre, segundo
tudo isso, a pessoa do nosso Salvador se destaca a ordem de Melquisedeque"(S1110.4).
com beleza e compaixo mpares, o que motiva a
adorao e a confiana dos Seus servos, e ultrapassa Alvo da lio
Voc entender a im portncia de
os limites das fraquezas e limitaes humanas. apegar-se s verdades proferidas na
Palavra e de aproximar-se de Deus
confiantem ente, assum indo Cristo
Quando a Bblia apresenta Jesu s como sumo como sumo sacerdote e amigo ini
sacerdote, com para-0 com M elquisedeque, o gualvel.

qual foi maior que Abrao; o sacerdcio de Jesus


Leia a Bblia diariamente
superior ao sacerdcio aarnico. Nosso Senhor, SEG Gn 14.17-20
portanto no poderia ser desconsiderado e TER Gn 22.15-18
QUA Hb 6.13-20
rejeitado, porquanto Nele est toda segurana QUI Hb 5.1-10
SEX Nm 18.20-32
da salvao, como ncora firmada dentro do SB Hb 7.1-10
prprio cu, onde Ele entrou e onde permanece DOM Hb 7.11-28

para todo o sempre (Delcyr de Souza Lima; A


Bblia livro por livro, seu estudo da Epstola aos
Hebreus).
43
Estudemos esta lio com o nosso olhar
"Quo imensurvel a superioridade de nosso sumo
voltado para Aquele que est acima dos
sacerdote!" (Joo Calvino)
cus, destra da Majestade das alturas,
mo direita do Pai, nosso grande sumo
sacerdote, Jesus, do qual Melquisede- 1. Seu nome
que modelo. (H b7.1;Gn 14.18; S1110.4)

Todos sabemos que o nome identifica


a pessoa. Numa poca em que muitos
I - A PESSOA so apenas nmeros e um entre a mul
DE MELQUISEDEQUE tido, devemos refletir profundamente
(Hb 7.1-3; Gn 14.18-20) sobre conhecer nominalmente as pes
soas, como Jesus faz com Suas ovelhas
Melquisedeque uma pessoa histri (Jo 10.14 e 27).
ca e no um nome fictcio; ele no ,
como alguns pensam, um anjo que se I Voc sabe o nome de seus alunos da escola bblica? J
I
tornou homem perfeito e logo desapa
receu; tambm no uma manifesta
o do prprio Cristo pr-encarnado. M elquisedeque identificado pelo
Seu nome ocorre apenas duas vezes nome que tambm o caracteriza com
no Antigo Testamento (Gn 14.18 e um alto significado. Nas Escrituras, os
SI 110.4); ele foi feito semelhante ao nomes revelam o carter, a natureza e,
Filho de Deus no seu ofcio sacerdote- muitas vezes, a misso de seus perso
rei, perpetuamente (H b 7.3). nagens. Segundo Simon Kistemaker,
0 nome Melquisedeque tem a mesma
Sua pessoa e histria nos fazem reco terminao que a de Adoni-Zedeq, o
nhecer e reverenciar Aquele que o rei de Jerusalm que mencionado em
mais perfeito, o mais santo e o maior Jo su l0 :l-3 .A primeira parte do nome
de todos, Jesus, salvador e esperana (Melqui) significa meu rei, e a segunda
nossa. Cristo o foco maior da carta parte (Zedeq) significa Justo - isto ,
aos Hebreus: Depois de um interldio meu rei justo (Hb 7.2). Ele era rei
de exortaes e admoestaes, o autor de Salm, uma referncia cidade de
retorna ao tpico do sacerdcio de Jerusalm, segundojosefo, (historiador
Cristo, que foi introduzido em Hebreus hebreu), e outros.
2.17; 3.1; 4.14 e especialmente 5.6 e
10. No captulo 7, ele comea a expli Hebreus 7.2 afirma: primeiramente se
car a importncia do Salmo 110.4: 'O interpreta rei de justia, depois tambm
Senhor jurou e no se arrepender: Tu s rei de Salem, ou seja, rei de paz."
sacerdote para sempre, segundo a ordem
1 Salem ou Jerusalm significa "paz'.' Por que, ento, J
de Melquisedeque'" (Hebreus comentrio
i no dia de hoje, h tantos conflitos e guerras naquela I
do Novo Testamento, Simon Kistemaker,
! cidade?
p. 260).
44
Convm observar que o Senhor Jesus quem Abrao, o patriarca, pagou o dzimo
tambm rei da justia e rei da paz: para tirado dos melhores despojos (Hb 7.4).
que se aumente o seu governo, e venha Ele argumenta, com muita convico,
paz sem fim sobre o trono de Davi e quanto ao sacerdcio levtico, que a ve
sobre o seu reino, para o estabelecer lha ordem mudou, dando lugar nova.
e o firmar mediante o juzo e a justia, Essas duas linhas, embora de um contex
desde agora e para sempre (is 9.7). to diferente, captam um pensamento de
Hebreus 7.11: Se, portanto, a perfeio
2. Sua singularidade houvesse sido mediante o sacerdcio
(Hb 7.2-3) levtico (pois nele baseado o povo rece
"... (primeiramente se interpreta rei de beu a lei), que necessidade haveria ainda
justia, depois tambm rei de Salm, ou de que se levantasse outro sacerdote,
seja, rei de paz; sem pai, sem me, sem segundo a ordem de Melquisedeque,
genealogia; que no teveprincpio de dias, e que no fosse contado segundo a
nem fim de existncia, entretanto, feito ordem de Aro? (Simon Kistemaker,
semelhante ao Filho de Deus), permanece p. 273).
sacerdote perpetuamente".
1. Melquisedeque
Ao afirmar que Melquisedeque "no teve era maior que Abrao
princpio de dias, o autor s pode estar (Hb 7.4-7)

falando do Cristo preexistente. Embora E admirvel observar que M elquise


no afirme diretamente que era Cristo, deque era sacerdote do Deus Altssimo"
declara que ele foi feito semelhante ao e na bno proferida sobre aquele
Filho de Deus (Hb 7.3); e nenhum ser patriarca, ele disse: Bendito seja Abro
humano foi ou capaz de preencher essas pelo Deus Altssimo, que possui os cus e
caractersticas. Ento, o fator mais impor a terra; e bendito seja o Deus Altssimo..."
tante o sacerdcio eterno do Filho de (Gn 14.18-20), nos trs versculos se
Deus e no o de Melquisedeque, e o que repete esse termo. Em hebraico El
torna perptuo o sacerdcio de Cristo Elyon. Elyon significa simplesmente o
Sua prpria natureza (Donald Guthrie). mais alto. El Elyon Deus, o Altssimo
Em Hebreus 7.7, se observa um forte
II - O SACERDCIO SUPERIOR argumento quanto superioridade
DE M ELO U ISED EO U E
L ^ L a I 1 I m I mK f, w I # L iL*' I m V j V / La de Melquisedeque: Evidentemente,
(Hb 7.4-19) fora de qualquer dvida que o inferior
abenoado pelo superior. Deus fiel
Para os cristos hebreus que estavam em escolher e preservar para Si servos e
descambando para o judasmo e sua testemunhas em meio desordem e ao
velha ordem sacerdotal, o autor de caos moral e espiritual como fez com
Hebreus comea exortando-os a con Melquisedeque, naquela regio em que
siderar a grandeza de Melquisedeque: avassalava o pecado, para fazer dele um
Considerai, pois, como era grande esse a tipo de Cristo.
45
2o 0 sacerdcio de III - A PESSOA
Melquisedeque era superior E O SACERD CIO DE CRISTO
ao sacerdcio levtico SO SUPERIORES
(Hb 7.8-12)
(Hb 7.15-28)
O s levitas eram d escen d en tes de
L e v i, b isn e to de A b ra o ; fo ram Cristo o sacerdote perfeito da ordem
separados e consagrados no tempo de M elquisedeque, com o j vim os
de M oiss para servirem no taber anteriormente; maior que o patriarca
n culo e, m ais tarde, no tem plo. Abrao; Sua ordem sacerdotal supe
Aro, o prim eiro sacerdote, e seus rior ordem aarnica; sendo assim, es
filhos ou descendentes se sucediam tamos convictos da grandeza do nosso
por causa da morte. Todos fizeram Salvador e de como Ele infinitamente
p a rte de u m a o rd e m sa c e rd o ta l maior que todos; Seu sacerdcio in
que foi substituda p or um a outra comparvel! Seu ofcio e Sua pessoa se
ordem superior, representada por misturam, nos ensinos da epstola, com
Melquisedeque, a quem os levitas pa a beleza de Seu carter imaculado e Sua
garam o dzimo na pessoa de Abrao misso redentora.
(H b 7.8-10).
1. Cristo foi constitudo
O argumento bblico mostra ainda que sacerdote sob Juramento
o sacerdcio levtico foi incapaz de (Hb 7.15-22)

aperfeioar o homem, embora, por ele, O Senhor jurou e no se arrepender:


o povo recebesse a lei. Houve necessi Tu s sacerdote para sempre (Hb 7.21).
dade, portanto, de uma nova ordem sa "O sacerdcio aarnico foi institudo
cerdotal, cujo sacerdote jesus, aquele por lei divina; o sacerdcio de Cristo
de quem Melquisedeque modelo. Diz por juramento divino. Uma lei pode
a Bblia: Se, portanto, a perfeio hou ser anulada; um juramento dura para
vera sido mediante o sacerdcio levtico sempre (Simon Kistemaker). Deus fez
(pois nele baseado o povo recebeu a lei), um juramento por Si mesmo quando
que necessidade haveria ainda de que se le nomeou Cristo, Seu Filho, sacerdote
vantasse outro sacerdote, segundo a ordem perfeito para sempre.
de Melquisedeque, e que nofosse contado
segundo a ordem de Aro? (Hb 7.11). 2. Cristo, sacerdote eterno
Ver ainda 7.19. (Hb 7.23-24)

Os sacerdotes levitas eram humanos,


H ouve um a m udan a de lei e sa fracos e mortais. A morte os impedia de
cerdcio com o advento de C ris continuar seu ofcio, mas Jesus, o Filho
to e Sua exaltao direita do Pai de Deus, foi constitudo sacerdote para
(Hb 7.12-14). sempre; o Seu sacerdcio imutvel

46
(Hb 7.23-24). "Tu s sacerdote para sem Estando Ele no cu, j no h mais
pre, segundo a ordem de Melquisedeque", necessidade de sacerdcio na terra,
Essa declarao do salmista (SI 110.4) porquanto todo o sistema sacerdotal
repetida pelo escritor aos Hebreus no passava de sombra, ou seja, das
(Hb 5.6 e 10; 6.20; 7.11 e 17); com isso, realidades eternas (Delcyr de Souza
ele chama nossa ateno para o sacerd - Lima, p .3 l).
cio superior e eterno de nosso Senhor.
CO NCLUSO
3. Cristo, sacerdote
suficiente e eficiente Apalavra do juramento de Deus con
(Hb 7.25-28) fivel e fiel e "Por esta razo, importa
pode salvar totalmente os que por ele se que nos apeguemos, com maisfirmeza, s
chegam a Deus" - H suficiente graa e verdades ouvidas, para que delas jamais
poder na Sua pessoa para salvar todos nos desviemos (H b 2.1). Devem os
os homens que por Ele se chegam ao tambm chegar-nos ao trono da graa,
Pai. Ele ainda diz: eu sou o caminho, e onde temos o grande sacerdote, Jesus;
a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai aproximemo-nos, com sincero corao,
seno por mim (jo 14.6). O notvel em plena certeza defi, tendo o corao
que Jesus no somente pode salvar, purificado de m conscincia e lavado o
mas tambm deseja salvar (lT m 2.4). corpo com gua pura" (Hb 10.22). Cris
Ele vive a interceder pelos crentes. Para to o sumo sacerdote amigo e amoroso
isso, foi investido com juramento do Pai que nos convm (Hb 4.15). Portanto,
e est no tabernculo celestial, direita acheguemo-nos a Ele com humildade,
do trono da M ajestade (H b 8.1-2). contrio e confiana.

47
a s u p e r io r

B ALIANA
Pr. Enoque Vieira de Santana

INTRODUO

Voc j observou que o cristianismo, pelo evangelho


da graa, oferece ao homem o que melhor, durvel,
essencial e eterno?

Na epstola enfocada por nossas lies, o autor


deseja exortar seus leitores quanto ao perigo da
apostasia que os levava a renegar a f no Senhor
Jesus. Ele queria demover ou dissuadir os cristos
hebreus do esprito de descaso, de apatia e de des
prezo pessoa do nosso Salvador e de todas as Suas
bnos. Estavam voltados para o que era terreno e
transitrio; as figuras ou sombras das realidades os
Texto bsico
Hebreus 8.1-9.14 atraam mais do que as prprias realidades celestiais.

Texto devocional Que, ao estudarmos esta lio, o nosso corao seja


Salmo 32.1-11
despertado pelo Esprito Santo para que aprenda
Versculo-chave
mos de uma vez por todas que o espiritual jamais
"Esta a aliana que farei com eles, deve ser prejudicado pelo material! Que o celestial
depois daqueles dias, diz o Senhor: Porei
no seu corao as minhas leis e sobre a jamais seja abandonado pelo terreno; que o Senhor
sua mente as inscreverei" (Hb 10.16). Jesus e Sua obra vicria jamais sejam renegados por
sistemas, por cultos, por dogmas ou por filosofias,
Objetivos da lio
Voc compreender o valor da antiga
principalmente pelo povo que se chama pelo nome
aliana, mas tambm sua insuficincia do Senhor! H elementos apresentados em Hebreus
para a salvao humana. Ver, com
clareza, o valor e suficincia da nova 8.1-9.14 que oferecem provas sobejas da superio
aliana em Cristo.
ridade da nova aliana, e que serviro de pontos
principais para uma maior compreenso.
Leia a Bblia diariamente
SEG 2Sm 7.1-17
TER Jr 31.31-34
QUA Jr 32.36-44
QUI Jr 33.14-26 I - O MEDIADOR DA
SEX
SB
Ez 34.11-31
Ez 36.26-38
NOVA ALIANA SUPERIOR
DOIVI 1Co 11.23-27 (Hb 8.1-6; 9.15)

Na lio 9, aprendemos que a ordem sacerdotal


qual pertence o Senhor Jesus superior ordem
------- 4 8 ------------------------------------------------------
aarnica; o autor descreve a excelncia a realidade do que se desvanecia
inigualvel do sacerdcio de Cristo na (Hb 8.5).
ordem de Melquisedeque... numa lci
da exposio do Salmo 110.4 (Simon 3. Seu ministrio mais
Kistemaker, p.303). excelente
(Hb 8.4,6)

Nos versculos 8.1-6, -nos revelado Hebreus 8.6 declara que a aliana que
que Aquele que intercede por ns est Deus fez em Cristo no apenas nova,
assentado destra do trono da Majes mas tambm superior. Ela superior
tade nos cus (Hb 8.1); isso indica que por dois motivos.
Ele rei. Portanto, nosso mediador,
alm d sacerdote, monarca com a. 0 Mediador superior
todo o poder nas mos. "Toda a au Esta a nfase principal desta carta
toridade me foi dada no cu e na terra - Cristo superior a tudo e a todos.
(Mt 28.18). Notemos tambm outras Posto que uma aliana envolve duas
referncias em Hebreus que falam da partes, o mediador intermedirio,
Sua elevada posio (Hb 1.3,13; 10.12; cuja tarefa manter as partes em co
12.2). O mediador da nova aliana munho uma com a outra. Num caso
o Senhor, revelado a Davi no Salmo em que Deus uma das parles e o
110.1-3; Ele exaltado e entronizado homem a oui ra, a (areia do mediador
(Ap 3.21; 7.17; 12.5). agir em prol do homem, porque a
parle de Deus esl sempre garantida
1. Ele sacerdote e rei ( Ilonald ( iiilhrie).
"Ora, o essencial das coisas ijiic lemos dito
que possumos tal sumo sacerdote, que se b. As promessas suo su p erio res
assentou destra do trono ila Majestade A aliana de I >eus em ( iislo 'V
nos cus (Hb 8.1). Como Melquisede niellwr porque ela se baseia em pro
que, o Seu sacerdcio unido ao Seu messas de coisas melhores" (1 ll> 8.6
poder soberano. N T L H ). O que D eus prom ete
em Cristo nunca foi oferecido em
2. Ele ministro do verdadeiro outras alianas. Leia Hebreus 11.40.
tabernculo
Q uan do D eu s ord en ou a M o iss
que construsse o tabernculo l no II - AS PROMESSAS DA NOVA
deserto, foi-lhe dito que o fizesse de ALIANA SO SUPERIORES
acordo com o modelo apresentado: (Hb 8.7-13)
V que faas todas as coisas de acordo
com o modelo que te foi mostrado no Em Hebreus 8.6, na ltima parte do
monte (Hb 8.5 cf. x 25.40; 26.30). versculo, lemos: "instituda com base
O tabernculo terreno era sombra do em superiores promessas. Citamos mais
tabernculo celestial, enquanto este uma vez Simon Kistemaker, em Hebreus
49
comentrio do Novo Testamento: Para o 2. A nova aliana seria
autor da epstola, o Antigo Testamento espiritual
no tinha perdido sua validade quando (Hb 8.10-11)
a revelao do Novo Testamento o ofus A citao do autor se refere, como
cou. Para ele, o Antigo Testamento per j conhecemos, ao profeta Jerem ias
maneceu como a palavra viva de Deus (Jr 31.33-34). Aquele profeta viveu
(Hb l .l ) . Mas a vinda de Cristo e Seu no tempo da antiga lei. Em seus dias,
ministrio trouxeram cumprimento a nao de Israel vivia enormes crises
promessa e profecia (p.316). e rebelio. Ele anunciou a mensagem
de juzo e destruio de Jerusalm, os
1. A nova aliana setenta anos de cativeiro e a restaurao
substituiria a primeira posterior do seu povo. No contexto
(Hb 8.7-8,13)
de suas profecias, est a prom essa
A aliana do Novo Testamento me de um novo pacto que alcanaria
lhor que os outros pactos anteriores, e, o interior do homem (a mente e o
no presente contexto, particularmente corao): "Porque esta a aliana que
melhor que o pacto mosaico (Cham- firm arei com a casa de Israel, depois
plin). A primeira aliana falhou, porque daqueles dias, diz o Senhor: na sua men
nela no havia resposta ou soluo para te imprimirei as minhas leis, tambm
o pecado; era um espelho que revelava sobre o seu corao as inscreverei; e eu
ao homem seu pecado e o condenava; serei o seu Deus, e eles sero o meu povo
alm disso, foi descumprida pela desobe ( jr 31.33; Hb 8.10). Segundo Cham-
dincia e pelo descaso do povo (Hb 8.9). plin, a profecia teve um cumprimento
A nova aliana substituiu a anterior, histrico quando a nao regressou da
porque eficaz no cumprimento da Babilnia, um cumprimento espiritual
salvao daquele que cr em Jesus e no com a nova aliana - e ter um cum
seu aperfeioamento da vida crist. O primento escatolgico com a segunda
Esprito Santo outorgado como agente vinda de Jesus e a restaurao final de
transformador e santificador do crente. Israel.
Nele so chamados todos os homens
e no apenas uma nao ou um povo Concordam os que a nova aliana
(is 55.1-5). O amor de Deus provado espiritual, porque interna; consiste na
pelo fato de haver Cristo morrido por habitao do Esprito Santo e Sua ao
todos (Jo 3.16; Rm 5.8). na nossa alma e conscincia.

Quo superior o novo pacto por suas preciosas A ltima parte do versculo 10 diz: e eu
promessas! serei o seu Deus, e eles sero o meu povo.
Ao comparar essa declarao divina

50
com 1Pedro 2.10, aprendemos que, as temos o sumo sacerdote compassivo
sim como Israel era chamado no Antigo e m isericordioso, pronto a perdoar
Testamento (Dt 7.6) de povo de Deus, nossos pecados, sendo Ele mesmo a
na nova aliana esse privilgio outor propiciao pelos pecados do mundo
gado ao crente: vs, sim, que, antes, no todo (Hb 4.15-16; ljo 2.1-2).
reis povo, mas, agora, sois povo de Deus,
que no tnheis alcanado misericrdia, Que grandiosa e sublim e promessa: " O s a n g u e
mas, agora, alcanastes misericrdia". d e Je s u s , s e u F ilh o , n o s p u r if ic a d e t o d o
p e c a d o . "(1 Jo 1.7)
3. A nova aliana traria a
justificao pelo perdo de
pecados
(Hb 8.12) I I I - O TABERNCULO E
A graa de Deus, no novo pacto, plena O SACRIFCIO DA NOVA
e abundante para perdoar o homem e ALIANA SO SUPERIORES
com isso justific-lo. Tanto o perdo (Hb 9.1-14)
como a justificao ocorrem pela f em
Jesus Cristo e Seu perfeito sacrifcio Quando comparamos Hebreus 9.1 com
na cruz. 9.11, notamos a superioridade do taber
nculo na nova aliana. Como j vimos
No Salmo 32, o salmista diz: Bem- anteriormente, o tabernculo terreno
-aventurado aquele cuja iniquidade foi construdo conforme o m odelo
perdoada, cujo pecado coberto (v.l). mostrado a M oiss; esse modelo a
O apstolo Paulo ensina que somos realidade onde Jesus comparece por
justificados pela f. A consequncia ns: o lugar santssimo da presena
disso a paz com Deus (ver Rm 5.1). do Pai ou Sua destra. O tabernculo
terreno teve seu valor e seu tempo na re
O perdo dos pecados a condio velao bblica, no entanto, era sombra
bsica. Enquanto os pecados no fo ou representao do verdadeiro, como
rem perdoados, a lei no poder ser os demais elementos da antiga aliana
impressa em nossa mente e em nosso (ver Cl 2.4-17).
corao. O perdo dos pecados uma
das melhores promessas sobre a qual 1. As partes do tabernculo
repousa a nova aliana (Champlin). terreno so especificadas
(Hb 9.2-5)

Quando o Senhor Jesus exerceu o Seu O autor sacro nos revela conhecimento
m inistrio terreno, m uitos hom ens do tabernculo, utenslios, divises
e mulheres foram perdoados por Ele e sacrifcios como fora de seu argu
simplesmente porque confiaram na Sua mento em relao superioridade da
pessoa. Eloje, no tabernculo celestial, nova aliana.

51
2. A ministrao dos sacerdotes 1. Providencia a nossa redeno
descrita (Hb 9.12)
(Hb 9.6-7)
O autor faz uma comparao entre a
Os sacerdotes e o sumo sacerdote foram antiga e a nova aliana para mostrar a
chamados, separados e consagrados ineficcia da antiga e a superioridade da
para o ofcio do templo. nova. Cristo providenciou a redeno
final.
3. A ineficcia da antiga aliana
e a reforma 2. Purifica a nossa conscincia
(Hb 9.9-10) (Hb 9.13-14)

Os dons e os sacrifcios so ineficazes Essa purificao foi totalmente impos


para aperfeioar a conscincia dos que svel de ser realizada pelo antigo pacto.
prestam culto no antigo tabernculo.
3. Santifica o nosso servio
(Hb 9.14)

I V - O S EFEITOS DA NOVA O homem, numa tentativa de agradar


ALIANA SO SUPERIORES a Deus e O satisfazer, tem devotado
(Hb9.11-14) suas energias a obras mortas (coisas
da carne - as tentativas do homem
O autor, ento, deixa de lado as frustra de procurar a sua prpria salvao).
es e limitaes das leis cerimoniais, Som os purificados para a salvao e
para as boas coisas j realizadas. tambm para poder servir ao Deus vivo
Cristo, nosso Sumo Sacerdote, j abriu e verdadeiro (lC o 15.58).
o novo e vivo caminho para o cu,
mediante o vu da Sua prpria carne
rasgada e crucificada por ns; derramou CONCLUSO
Seu sangue como cordeiro imaculado
de Deus, trazendo-nos resultados es A antiga aliana foi insuficiente para
pirituais. n ossa redeno, perdo, salvao e
servio. Em Cristo, nossa aliana nova,
Acompanhe, a seguir os efeitos da nova tudo isso nos foi doado por graa, me
aliana. diante a f.

52
OS BENEFCIOS DO FP,
SACRIFCIO DE CRISTO Lfi
Pr. Luiz Csar Nunes de Arajo
INTRODUO

Quando pensam os na salvao oferecida por


Deus, entendemos que para ns ela de graa
(E f 2.8). No entanto, para Deus custou muito. O
preo pago por Ele foi o sangue de Jesus vertido
na cruz, que, nas palavras do apstolo Pedro,
mais precioso do que ouro e prata, visto que
do Cordeiro sem mcula (lP e 1.18-19). Por essa
salvao, devemos ser gratos eternamente. No h
bno maior a receber. Sim, Jesus o Cordeiro
de Deus, que tira o pecado do mundo (Jo 1.29).
No sem causa que, quando Jesus visto no
cu, Ele como um cordeiro que foi morto, mas
Se encontra vivo (Ap 5.6). Nem na eternidade
Texto bsico
esqueceremos o que Jesus fez por ns na cruz do Hebreus 9.15-22
Calvrio. Essa a razo pela qual nos uniremos a
todos os crentes e aos anjos para cantar: "Ao nosso Texto devodonal
Efsios 1.3-7
Deus, que se assenta no trono, e ao Cordeiro, pertence
a salvao (Ap 7.10). Hebreus 9.14 resume para
Versculo-chave
ns tamanha obra: Muito mais o sangue de Cristo, "De fato, segundo a Lei, q u a se to
das as coisas so p u rifica d a s com
que, pelo Esprito eterno, a si mesmo se ofereceu sem s a n g u e , e se m d e r r a m a m e n
mcula a Deus, purificar a nossa conscincia de to d e sa n g u e n o h p e r d o "
(Hb 9.22 NVI).
obras mortas, para servirmos ao Deus vivo!"
Alvo da lio
A partir do versculo 15, o autor da carta ensina Voc estabelecer a relao entre os
sacrifcios temporrios do AT com o
que a obra vicria e completa de Cristo eficaz sacrifcio suficiente de Cristo.
para produzir em ns os efeitos espirituais neces
srios para conduzir-nos a Deus. Ele se esfora Leia a Bblia diariamente
SEG Hb 9.15-22
para mostrar que o sacrifcio de Cristo nico e TER IPe 1.1-9
suficiente para salvar o pecador. Jesus resolveu, de QUA IPe 1.10-21
Qi 1Jo 1.5-7
maneira cabal, a questo de nossa salvao eterna SEK 1Jo 2.1-2
SB Ap 1.4-5
(Hb 7.27; 9.12,28; 10.10,12). Que segurana tal DOM Ap 5.7-10
revelao nos d! Que gratido deve tomar conta
do nosso corao, pois quanto mais entendemos
o que Cristo fez por ns, tanto mais devemos
louv-Lo!
53
A m m lc de Cristo satisfez toda a justia aliana, derramado em favor de muitos,
de I )eus (Rm 5.18) e tem toda a eficcia para remisso de pecados (Mt 26.28).
pai a nos abenoar. Temos aqui trs be-
nefcios que, sem o sacrifcio de Cristo Que privilgio o nosso o de termos em
na cruz, jamais poderamos receber. Cristo uma aliana (que tem como selo
o sangue de Cristo - v.20) que nos d
acesso ao Pai, sem nenhum impedimen
I - UMA NOVA ALIANA to, sem qualquer vu que nos impea de
COM DEUS estar em Sua presena (Hb 10.19-20),
como era na antiga aliana! Naquela
N o A ntigo T estam ento, tem os al aliana, o sangue vertido era o de be
gumas alianas entre Deus e os ho zerros e de bodes (Hb 9.12 e 19). No
mens. Entre elas destacamos a aliana havia verdadeira remisso de pecados,
abram ica (G n 12.1-3), a m osaica pois era impossvel que o sangue de ani
(x 19.1-6) e a davdica (2Sm 7.12; mais removesse perfeitamente pecados
SI 89.3-4; Jr 33.22,25-26). Nenhuma (Hb 10.4) - era uma ao temporria.
delas, no entanto, tem a mesma glria Em Cristo, no entanto, a reconciliao
da nova aliana firmada na cruz do se deu. Por meio Dele, agora temos paz
Calvrio. Ela infinitamente superior a com Deus (Rm 5.1).
todas j firmadas (Hb 8.6). Jeremias j
previra a glria dessa aliana e anuncia Cada um de ns, alm de se beneficiar
ra a sua grandeza (jr 31.31-34). dessa nova aliana, ministro dela,
sendo instrumento para chamar todo
Nessa nova aliana, Jesus o agente hom em reconciliao com Deus
central. Ele tanto o seu mediador (2Co 3.6; 5.19-20).
quanto o seu testador. Nem um outro
poderia assumir tal feito. O clice da
morte sacrificial no poderia ter sido II - UMA HERANA ETERNA
bebido por outro (Mt 26.42). Ele o
nico mediador entre Deus e os ho Ao falar de nossa herana celestial, o
mens (lT m 2.5). Somente Ele podera autor da carta aos Hebreus apresenta o
Se colocar como o que nos reconcilia Senhor Jesus no apenas como o media
com o Pai, visto que foi inteiramente dor de uma nova aliana, mas como um
homem e inteiramente Deus. De fato, testador (Hb 9.16), isto , uma pessoa
Deus estava em Cristo reconciliando que tem riquezas a compartilhar com
Consigo o mundo (2C o 5.19). Jesus os seus filhos. Como mediador, Ele nos
celebrou com os discpulos a nova une ao Pai; e como testador, faz-nos
aliana quando ministrou a eles a ceia. participantes das benesses divinas.

Ao tomar o vinho, Ele disse: Porque O autor divino lana mo de um padro


isto o meu sangue, o sangue da nova jurdico, o de que, normalmente, os
54
herdeiros somente so beneficiados com remisso se d quando uma dvida nossa
a herana quando da morte do testador paga por outra pessoa. E o perdo de
(Hb 9.16-17). Foi morrendo por ns na uma dvida que no poderamos pagar
cruz que Jesus nos fez co-herdeiros com (Mt 6.12; 18.27). No Antigo Testa
Ele (Rm 8.17). Sem Sua morte vicria mento, a remisso era usada para se
no haveria herana alguma. devolver aos pobres os bens que tinham
penhorado, pois de outra forma jamais
M esmo no Antigo Testamento, era poderiam obter de volta o que haviam
necessrio o derramamento de sangue entregado ao credor (Dt 15.1-6).
para purificao do povo de Israel
(Hb 9.18-19; x 24.6-8). Ao derramar Assim tambm, por mais que nos es
Seu sangue na cruz do Calvrio, Jesus forcemos no nos tornaremos justos
nos garantiu um a herana eterna. diante de Deus. O melhor de ns
Desde ento, atravs Dele, nos assen imundo diante Dele (Is 64.6). O nosso
tamos nos lugares celestiais (E f 2.6). resgate se deu porque Jesus derramou
Tal posio se consumar quando, Seu precioso sangue (lP e 1.19), visto
na eternidade, reinarmos com Jesus que sem derramamento de sangue no
(Ap 20.4; 22.5). h remisso (Hb 10.22). Deus santo,
e o homem, pecador. Somente o sangue
Ns que temos a promessa dessa eterna de Cristo poderia nos remir de tamanha
herana devemos, como os heris da transgresso (Mt 26.28; Ef 1.7; Cl 1.14).
f, no nos agarrarmos aos tesouros
da terra, mas aguardar a cidade que A p alavra " tran sgresso " s ig n ifi
tem fundamentos, da qual Deus o ca violao (Rm 2 .23), d esresp ei
arquiteto e edificador (Hb 11.10). O to s leis (Rm 4.15), desobedincia
prprio Senhor Jesus nos orienta a no (lT m 2.14; Hb 2.2). Todos ns, em
ajuntarmos tesouros aqui, e sim nos Ado, som os transgressores. Nele,
cus (Mt 6.19-21). Todos os valores do toda raa humana foi contaminada
mundo se tornam pequenos diante do ( lC o 15.22). D essa forma, no h
que nos est preparado como herana. um s justo, todos somos pecadores
A leitura dos dois ltimos captulos da (Rm 3.10 e 23).
Bblia (Ap 21 e 22) nos d uma ideia do
que nos espera. Os que so chamados Quando aceitamos Jesus como Sal
(Hb 9.15) recebem um novo corpo, glo vador, todo o nosso pecado, toda a
rificado (Fp 3.20-21) e a coroa de glria, nossa transgresso perdoada; tudo
se faz novo (2C o 5.17). Nele somos
que jamais se desvanecer (lP e 5.4).
justificados perante Deus (Rm 5.1;
Tt 3.7). Quando uma pessoa recebe a
I I I - A REMISSO Cristo como Senhor e Salvador, recebe
DOS PECADOS como benefcio a justificao (Rm
O uso da palavra remisso" traz o sen 5.16). Satans insiste em acusar os ser
tido de livramento (Rm 3.24-25). A vos de Deus (Ap 12.10), mas nenhuma
55
acusao h para os eleitos de Deus santurio uma Bblia, levaramos um
(Rrn 8.33) - Justificados, isto , consi animal para que, aps ser sacrificado,
derados justos pelo sangue. propiciasse o perdo de nossos peca
dos. Assim era no passado. Ainda que
No nosso andar dirio, o sangue de Jesus todo aquele cerimonial fosse sombra
tambm nos purifica de todo pecado do que acontece no cu (Hb 8.5; 10.l)
(ljo 1.7). Nesse caso, se faz necessrio e apontasse para Jesus (Hb 9.23-28),
arrependimento profundo, confisso era um cerimonial incapaz de purificar
sincera e abandono da prtica do pe completamente o pecador (Hb 10.4)
cado ( ljo 1.9; Pv 28.13). Somente na - valia como sm bolo do sacrifcio
eternidade estaremos livres da presena de Cristo, nico, completo e perfeito.
do pecado (Ap 21.27). Enquanto isso, Toda riqueza espiritual, como uma
buscamos viver em santificao, glorifi nova aliana com Deus, uma herana
cando a Deus com nossa vida e servio. eterna e o perdo dos pecados, nos so
possveis pela graa, mediante a f em
Continuam os sendo pecadores, no Cristo (E f 2.8-9).
entanto, no devemos viver na prtica
do pecado. Para ns, o pecado deve ser Que privilgio o nosso, o de ter nasci
como um acidente e no uma rotina do depois do sacrifcio de Cristo e de
( ljo 2.1-2). Os que no abandonam conhecer nos evangelhos a histria da
as suas transgresses so comparados salvao e a eficcia do sacrifcio de
aos que nunca conheceram a Cristo Jesus!
( ljo 3.6).
Ainda que Deus no respondesse mais
CONCLUSO a nenhuma de minhas oraes, eu o
louvaria a vida inteira por aquilo que
Se vivssemos no perodo do Antigo Ele fez por mim na cruz do Calvrio
Testamento, em vez de levarmos ao (A.W. Tozer).

56
A PERFEIO
DA OBRA DE CRISTO
Pr. Luiz Csar Nunes de Araujo

INTRODUO

Quando um adulto convertido a Cristo, pode


acontecer que sofra sensao de perda. O aban
dono dos prazeres do mundo, das prticas anti
gas, das tradies, da religiosidade, pode causar
desconforto. No entanto, a riqueza espiritual en
contrada em Cristo supera toda sensao de perda
que talvez ocorra no incio da nova jornada de f.

Possivelmente os leitores da carta aos Hebreus


estavam se sentindo assim. Antes de aceitarem a
Cristo, tinham um riqussimo sistema religioso,
cheio de cerimnias, de ordenanas, de rituais.
Tinham uma lei, um templo, sacerdotes e muito
Texto bsico
mais. No entanto, a partir do momento em que fo Hebreus 9.23-10.18
ram convertidos, tiveram dificuldade em esquecer
a antiga religio. Talvez eles se perguntassem se Texto devocional
Salmo 40.6-8
no deveriam voltar s antigas prticas. Em Cris
to, tudo aquilo tinha sido abandonado, mas uma
Versculo-chave
dvida permanecia: como poderiam desenvolver "Assim tambm Cristo, tendo-se ofere
cido uma vez para sempre para tirar os
sua f sem a presena de todo o ritual religioso a pecados de muitos, aparecer segunda
que estavam acostumados? vez, sem pecado, aos que o aguardam
para a salvao" (Hb 9.28).

aqui que o autor de Hebreus, que tudo indica


Alvo da lio
ter sido tambm judeu, fez o seu trabalho pasto Voc entender que pode ter certeza
de que Deus no se lem brar de
ral. Ele no menosprezou a lei e o ritual religioso, nenhum de seus pecados, pois Cristo
pelo contrrio, os entendeu como necessrios e j pagou por eles, perfeita e defini
tivamente.
ordenados por Deus. Os rituais, no entanto, no
eram mais teis, apenas smbolos da verdadeira Leia a Bblia diariamente
realidade espiritual existente em Cristo Jesus SEG Gl 3.23-26
TER Rm 8.14-17
(Hb 8.5; 9.24; 10.1). QUA Mt 11.27-30
QUI Gl 4.3-5
SEX Cl 3.1-4
O autor entendeu que somente reconhecendo a SB Gl 5.1-6
DOM Mc 13.24-27
glria do sacrifcio de Cristo que os seus leito
res, ento convertidos, se desligariam do antigo
sistema religioso. Era conhecendo o superior que
--------------------------------- 57 -----
abandonariam o inferior; era vendo o No entanto o templo havia perdido
perfeito que desistiriam do imperfeito; a sua glria com a vinda de Cristo.
era reconhecendo o eterno que deixa Este j anunciara a sua destruio
riam o temporal e o passageiro. Nesse (Mt 24.1-2) ; um novo santurio celestial
esforo, o autor registrou alguns pontos estava por vir (Hb 9.24). Certamente o
nos quais a obra vicria de Cristo suplan autor no est falando de um lugar fsico,
ta todo o cerimonial da antiga aliana (os mas das regies celestes onde os salvos
animais eram sacrificados em lugar do recebem toda sorte de bnos espirituais
pecador, eJesus morreu em nosso lugar). (Ef 1.3), os que esto em Cristo. Eles
estaro assentados nos lugares celestiais
Em Cristo, existe a perfeio, visto (Ef 2.6), onde Deus habita (lTm 6.16).
que Ele a expresso exata de Seu Pai
(Hb 1.3), que perfeito e que nos chama O velho santurio e seu cerimonial eram
a imit-Lo (Mt 5.48). A antiga aliana apenas tipo, modelo, cpia do verdadeiro
jamais poderia tomar perfeitos os seus (Hb 9.24), uma vez que Deus no pode
ofertantes (Hb 10.1), no entanto, agora, ser contido por um santurio terrestre,
nos deixamos levar pelo que perfeito como bem descreveu Estvo: "No
por causa da obra perfeita de Cristo habita oAltssimo em casasfeitas por mos
(Hb 6.1). O autor destaca alguns pontos humanas..." (At 7.48).
nos quais a obra de Cristo superior
antiga aliana. Deus esprito e deve ser adorado em
esprito e em verdade ( jo 4.24). Ele
no Se prende a um local fsico para ser
I - O SANTURIO CELESTIAL encontrado. Hoje, temos templos e locais
de reunio, os quais consagramos para o
O templo judaico teve a sua glria. servio a Deus (Hb 10.25). Atentemos
A presena de Deus o habitava de para o fato de que seja qual for o lugar no
te m p o s em te m p o s ( x 4 0 .3 5 ; qual estivermos, podemos orar e entrar
2Cr5.14). Alios servos de Deus, da anti na presena de Deus. Para isso, basta que
ga aliana, alimentaram sua f atravs dos estejamos em Cristo (Hb 10.19).
sacrifcios que ofereciam. Cada detalhe
do cerimonial realizado naquele local Os leitores da carta aos Hebreus, possi
tinha de Deus a orientao, e conforme velmente dispersos por vrias regies,
vemos principalmente nos livros de xo no tinham mais o templo. No entanto
do, Levtico, Nmeros e Deuteronmio. experimentavam a presena de Deus
Era no templo que o povo de Israel ado onde quer que habitassem. Paulo acres
rava ao Senhor e recebia as Suas bnos centa que cada um de ns um santu
(SI 11.4; 18.6; 68.29).s vezes, Deus Se rio, uma habitao de Deus ( l Co 3.16;
aborrecia, no com o cerimonial, mas 2Co 6.16). Que privilgio e que respon
com a no consagrao e a hipocrisia de sabilidade temos! No h maior glria
quem o praticava (is 1.10-17). que esta: a de sermos santurio de Deus
58
e termos Cristo habitando ricamente (lC o 5.7), que purifica de todo peca
em ns (E f 3.17). do. Esse sacrifcio nico e perfeito traz
benefcios aos salvos. Vejamos:

II- O SACRIFCIO NICO 1. A libertao do poder


(Hb 9.25-10.18) e da p en alid ad e do pecado
(Hb 9.26e 28)
Talvez os crentes judeus, dispersos por Na cruz, Jesu s nos livrou da morte
vrios lugares, sentissem a necessidade eterna, que o salrio do pecado
de oferecer sacrifcios a Deus, como (Rm 6.23). Pelo Seu sangue, todo nosso
faziam no passado. Eles ainda no pecado foi purificado ( ljo 1.7). Para
compreendiam que Jesus o Cordeiro os que esto em Cristo, no h mais
de Deus, que tira o pecado do mundo condenao (Rm 8.1). Na eternidade,
(jo 1.29) e que a partir de agora de estarem os libertos definitivamente
veriam descansar nessa verdade, pois, da presena do pecado. Ali no mais
morrendo uma nica vez, Jesus purifica pecaremos (Ap 21.27).
para sempre o pecador.
2. A santificao mediante
O autor enfatiza quele povo e a todos a oferta nica de Jesus
ns que a obra de Cristo no precisa ser (Hb 10.10)
repetida, pois foi feita de uma vez por Dia aps dia somos santificados. E bom
todas (Hb 7.27; 9.12). Caso contrrio, lembrar que a nossa salvao de graa
a exemplo dos sacrifcios da antiga (E f 2.8), mas a santificao deve ser
aliana, Jesus teria que sofrer muitas buscada (Hb 12.14). Os exerccios espi
vezes desde a fundao do m undo rituais, como a orao, a leitura da Bblia,
(Hb 9.26). Ele no ofereceu um sacri a comunho com os irmos, nos ajudam
fcio de animais, mas a Si mesmo Se a crescer em santidade.
ofereceu de maneira nica e definitiva
(Hb 9.27-28). A Sua obra est consu A expresso "nessa vontade", no incio do
mada e jamais precisar ser repetida verso 10, demonstra que, em Cristo, a
(Jo 19.28-30). vontade de Deus se realizou plenamente
(is 53.11; Rm 5.19). Dia aps dia, esta
Os sacrifcios do AT precisavam ser mos sendo santificados (Hb 10.14), cres
repetidos, visto que somente assim os cendo imagem de Cristo (2Co 3.18),
que ofertavam tinham a mente tran experimentando a vontade de Deus
quila (Hb 10.2). Assim, ano aps ano, (Rm 12.1-2). Em nossa mente, pelo Seu
os sacrifcios eram oferecidos a Deus Esprito (Hb 10.15), Deus coloca as Suas
(Hb 10.1). Afirma o autor, no entanto, palavras para nos guiar (Hb 10.16-17). O
que tais sacrifcios no foram em vo, Senhor Jesus nos orienta que este mesmo
pois tinham a importante funo de Esprito Santo tem o papel de nos fazer
apontar para Cristo, o Cordeiro pascal lembrar de Suas palavras. Paulo nos lem
59
bra que a palavra de Deus a espada do por livre vontade, diante de Deus, para
Esprito para falar ao corao (Ef 6.17). remover o antigo sistema religioso e Se
apresentar como nosso Sumo Sacer
3. A salvao eterna dote (Hb 10.4-9). Diferentemente dos
quando Jesus retornar sacerdotes da antiga ordem, Jesus substi
(Hb9.28)
tuiu todos os sacerdotes da antiga aliana,
Assim como os homens, aps a morte, que se apresentavam diariamente diante
enfrentaro o juzo, o julgamento final de Deus, visto que Ele est assentado,
(Hb 9.27), tambm certo que Jesus, eternamente Sua direita (Hb 10.11-12)
aps ter-Se oferecido em sacrifcio, e intercede por ns (Hb 7.25). Ele
quando esteve entre os homens, voltar, que sacerdote para sempre (Hb 5.6)
segunda vez, para os que O aguardam e nos abre o caminho para entrarmos
para a salvao (v.28). Ele aparecer na presena de Deus sem impedimento
"segunda vez" para levar ao cu os que (Hb 10.21-22). O Seu ministrio por
foram salvos por causa de Seu sacrifcio ns cheio de compaixo (Hb 2.17-18).
na cruz do Calvrio. Os crentes devem se
regozijar no somente com a purificao CONCLUSO
de seus pecados, mas com a salvao
eterna que o benefcio final de to Tanto os judeus convertidos, espalhados
perfeita obra sacrificial. Assim como pelo mundo, que foram os destinatrios
a morte de Cristo aconteceu de fato, iniciais desse livro, quanto os crentes
a Sua segunda vinda e o arrebatamen de todos os tempos, devem ter a cer
to de Seu povo tambm acontecero teza de que Deus no Se lembrar de
(lC o 15.50-58). nenhum de seus pecados e iniquida
des, pois estes foram redimidos para
sempre pela obra perfeita de Cristo
III - O SACERDOTE ETERNO (H b 10.17-18). Em Cristo, tudo
superior e perfeito. Nele, Deus fez con
Os judeus dispersos no tinham mais por vergir todas as coisas, tanto as do cu
perto a figura do sacerdote, que os repre como as da terra (Ef 1.10). Ele antes
sentava diante de Deus, oferecendo seus de todas as coisas e Nele tudo subsiste
sacrifcios. Talvez eles se lembrassem da (Cl 1.17). At mesmo todo o cerimonial
pessoa do sumo sacerdote, que a cada ano da antiga aliana apontava para Jesus,
entrava no Santo dos Santos (Hb 9.25). que de uma vez por todas, Se ofereceu
em sacrifcio perfeito, o qual nos purifica
Mas eles no deveriam se preocupar, diz o para sempre do nosso pecado (Hb 9.28).
autor, pois Jesus, que o nosso sacerdote
eterno, no entrou no santurio com san
Que tais revelaes que, com certeza, fizeram bem
gue alheio, mas com o Seu prprio san
aos p rim e iros ouvintes, nos enriqueam e nos
gue. Citando o salmo 40, o autor aponta
encham de gratido eterna!
para Jesus como O que Se apresentou,
60
CHAMADO OBEDINCIA
E PERSEVERANA
Pr. John D. Barnett

INTRODUO

Depois de dissertar sobre os grandes temas dou


trinrios, o autor passa agora para a parte prtica,
para a parte de exortao (Hb 10.19). "Tendo, pois,
irmos". Nessas palavras, ao iniciar nova seo,
lembramos que o objetivo presente na mente do
autor, ao escrever esta carta, dar uma palavra de
exortao. Ele sabe que a exposio destas grandes
doutrinas no vai alcanar muita coisa se no for
relacionada vida diria. Sem exceo, todos os
escritores do N T ligam a doutrina com a prtica.
De fato, o prprio Jesus, o Mestre por excelncia,
sempre relacionou comportamento cristo com
a s doutrina.
Texto bsico
Hebreus 10.19-39
Baseado, ento, nestas grandes doutrinas da f
(que estudamos at agora) as quais mostram tudo
Texto devocional
que est ao nosso alcance, o autor mostra que, Lucas 21.33-36
para poder aproveitar e receber essas bnos,
precisamos entrar no Santo dos Santos", guardar
Versculo-chave
firme a confisso, "perseverar" e "alcan-las". Ape "Ns, porm, no somos dos que recuam
sar de tudo o que Cristo tem feito em nosso favor, para a perdio; somos, en tretanto, dos
que creem para a preservao da alma"
temos que ficar bem firmes. Estudaremos estas (Hb 10.39 - Bblia Alfalit)
quatro afirmaes-chave (esses quatro convites
extraordinrios).
Alvo da lio
Voc compreender a im portncia
I - ENTRAR de permanecer firme na f abraada,
perseverando nos caminhos de Jesus.
(Hb 10.19-22)

Sendo Jesus nosso Sumo Sacerdote, devemos Leia a Bblia diariamente:


SEG Jo 5.24-27
segui-Lo dentro do santurio. Na vida terrena, TER Jo 6.44-47
QUA Jo 6.48-50
Cristo nos deixou um grande exemplo: Ele orava, e GUI Jo 6.51-54
ns devemos seguir os Seus passos. Agora vive no SEX Jo 6.55-58
SB Lc 9.57-62
cu e ainda ora (Hb 7.25), e ns devemos juntar DOM Lc 21.18-19
mos a Ele. Esses versos mostram como devemos,
em orao, entrar no Santo dos Santos.
---------------------------------------------- 61 ------
1. Entrar com confiana II-GUARDAR FIRME
(Hb 10.19)
(H b 1 0 .2 3 - 2 5 )
Por causa do san gue p recioso de
Cristo, podemos ter "intrepidez" para 1. Confisso pessoal
nos aproxim ar do tron o da graa (Hb 10.23)

(H b 1 0 .2 2 ). M esm o n esta seo Num mundo em que Cristo no reco


prtica da carta, h uma comparao nhecido e a Sua Palavra desprezada, os
entre a antiga aliana e a nova. Nossa crentes tm que se manter fiis confis
aproximao com confiana e ale so inicial de f em Cristo - e permanecer
gria, enquanto a dos judeus era uma firmes no testemunho assim como na
tentativa temerosa. Somos exortados f - sem vacilar.
a nos aproximar, enquanto eles foram
exortados a se afastar (Hb 12.18-20). 2. Encorajamento mtuo
Som ente o sum o sacerdote podia (Hb 10.24-25)

entrar no Santo dos Santos uma vez No ensino desta carta, os crentes so ir
por ano, enquanto todos os crentes mos da mesma famlia (Hb 3.1; 13.1,22)
so incentivados a entrar em qualquer e membros da mesma casa (Hb 3.6;
momento - "Acheguemo-nos, portanto, 10.21). Por isso tm responsabilidade
confiadamente, junto ao trono da graa para com os irmos em Cristo: encoraj-
(Hb 4.16). -los tambm a guardar firmes a f. Note
a importncia de congregarmo-nos
2. Entrar com gratido com outros irmos - no h lugar na
(Hbl 0.20-21)
Bblia para uma religio solitria (John
Devemos ser gratos pelo sangue derra Wesley). O autor est encorajando uma
mado e pelo novo e vivo caminho que atividade de compaixo para com irmos,
foi aberto. Gratos tambm por aquilo no somente da nossa igreja, mas de ou
que Jesus continua a fazer - intercede tras comunidades que amam o Senhor
por ns como grande sacerdote sobre a Jesus com f e sinceridade.
casa de Deus".
3. Incentivo espiritual
3. Entrar com sinceridade (Hb 10.25)
(Hbl 0.22)
Devemos exercer este ministrio de ajuda
O sumo sacerdote tinha que lavar todo mtua, porque o tempo limitado. O Dia
o seu corpo antes de entrar no Santo do Senhor se aproxima quando no tere
Lugar. Agora ns no estamos preocu mos mais oportunidade de testemunhar e
pados com a lavagem externa, mas com servir - a doutrina da segunda vinda deve
a pureza do corao. nos estimular a amar e tambm a que no
nos ausentemos dos cultos.

62
III-PERSEVERAR ante os porcos as nossas prolas para
(H b 1 0 .2 6 - 3 5 )
que no as pisem.

O ponto-chave o versculo 35: No c. Profanaram o sangue da aliana


abandoneis a vossa confiana". O autor (Hb 10.29)
tem incentivado os crentes a aproxima- Negaram que somente pela morte
rem-se de Deus, mas alguns no tm de Cristo possvel obter a salvao.
dado ouvidos exortao. Tais pessoas
comearam a se desviar das verdades d. Ultrajaram o Esprito da graa
bblicas (Hb 2.1), depois se afastaram (Hb 10.29)
dos cultos da igreja (Hb 10.25), at que O Esprito Santo descrito aqui
chegaram ao ponto de apostasia persis como o Esprito da graa, porque
tente, demonstrando oposio violenta somente atravs do Seu ministrio
a Cristo e a Seu povo. Calvino enfatiza que recebemos a graa que ofere
que o autor no est tratando de um cida em Cristo. Deus Se tomou o seu
lapso ocasional, mas de uma rejeio juzo (v.31) e "horrvel coisa cair nas
total da eficcia da morte expiatria de mos do Deus vivo!
Cristo. Ele os desafia de duas maneiras.
2 . Um incentivo: lembrar
1. Um aviso: lembrar dos aqueles que perseveraram
(Hb 10.32-35)
que caram
(Hb 10.26-31) O autor tem corao pastoral. Avisa
O autor descreve os pecadores que contra os perigos (lado negativo), mas
abandonaram a igreja e se afastaram termina num aspecto bem positivo -
de Cristo. No um lapso ocasional, com uma palavra de encorajamento.
mas a vivncia na prtica do pecado; Ele lhes lembra das perseguies que
a apostasia descrita em quatro termos: sofreram no incio da vida crist, logo
depois da converso e batismo - "depois
a. Rejeitaram a verdade divina de iluminados (v.32) e de como suas
(Hb 10.28) casas foram invadidas por ladres (v.34).
Muitos judeus que tinham abraado Mas apesar de todas as lutas, eles con
a f crist estavam voltando para o tinuaram firmes - "sem vacilar" (v.23).
judasmo. Quais foram os resultados desse sofri
mento?
b. Calcaram aos ps o Filho de Deus
(Hb 10.29) a. 0 fortalecimento da comunho
Isto , negaram a superioridade de (Hb 10.33)
Cristo e a Sua divindade. a mesma Mesmo aqueles que no tiveram a
palavra usada em Mateus 5.13; 7.6 casa invadida foram coparticipantes
- sal que no presta lanado fora e com aqueles que sofreram, demons
pisado pelos homens. No lancemos trando solidariedade.
63
b. 0 aumento da compaixo (Hb 10.34) grande amor s Escrituras, o autor
Durante a perseguio, alguns crentes, procura a verdade divina. A palavra
por causa da sua f, foram aprisionados; que os apstatas rejeitaram (Hb 10.26)
contudo, foram visitados e ajudados foi escrita no somente para lhes avisar
materialmente por outros irmos, m es do juzo (Hb 10.30), mas para nosso
mo sendo muito perigoso (Hb 13.3). encorajamento.

c. A demonstrao da firmeza H uma pequena sugesto aqui quanto


(Hb 10.34) ao fato de que alguns crentes estavam
aceitastes com alegria o esplio dos vossos desanimados porque esperavam e ora
bens". Nenhum incrdulo agiria dessa vam pela volta de Cristo, e o evento no
maneira. Pode ser que um no crente havia ainda ocorrido. Por que Sua volta
tolere o sofrimento, mas nunca vai se estava demorando? Eles queriam o ga
regozijar nele. Veja o que Cristo nos lardo naquele momento (Hb 10.35).
ensina - "Bem-aventurados sois quando, M as esta palavra proftica de Haba-
por minha causa, vos injuriarem, e vos per cuque (Hc 2.3-4) os fez lembrar da
seguirem... Regozijai-vos..." (Mt 5.11 12 e prom essa divina, insistindo que, se
IPe 4.12-16). queriam agradar a Deus, ento tinham
que viver pela f - mesmo nos tempos
d. A focalizao de prioridades de perseguio.
(Hb 10.34)
Os ladres no podiam roubar as coisas CONCLUSO
mais preciosas dos judeus. Eles creram
na palavra de Cristo que lhes prome Ao considerarmos essa exortao pas
teu um tesouro no cu", o que significa toral, percebemos dois aspectos do seu
grande galardo (Mt 6.19-21; 19.21). ensino a respeito da Pessoa de Cristo
que merecem aplicao em nossa vida.
Trata-se da volta prometida do Senhor
IV - ALCANAR A PROMESSA e de Seu ministrio no presente.
(Hb 10.36-39)
1. A d e m o ra n a v o lta d e C ris to
Diante dos problemas que os crentes Este mundo ps-moderno insiste na
estavam enfrentando, apostasia de importncia do imediato e na priori
muitos no presente e incerteza para o dade daquilo que tangvel. o que
futuro, eles no podiam abandonar a voc tem agora que considerado
sua "confiana (Hb 10.35), mas deviam importante; promessas no tm valor.
continuar firmes e no retroceder" M as o crente se recusa a aceitar este
(Hb 10.38-39). Deviam procurar com conceito sem futuro: cr em Cristo,
persistncia a vontade de Deus para sua em bora nunca O tenha visto; olha
vida (Hb 10.36), e da, ento, receber o para Deus, o qual no pode ser visto, e
que foi prometido. Mais uma vez, pelo avana para a cidade celestial, mesmo
64
no sendo ela visvel (Hb 11.10,27). por posses, em que pessoas que nunca
natural para o crente almejar a volta tiveram tanto querem sempre mais, o
triunfante de Cristo. O adiamento, crente se regozija naquilo que alcana
entretanto, um elemento essencial da em Cristo - os tesouros espirituais que
soberania de Deus. nunca lhe podem ser tirados. Um dos
tesouros mais preciosos do crente a
2. A ajuda constante de Cristo promessa da suficincia de Cristo para
Numa sociedade obcecada pela cobia nos garantir a vida eterna.

65
A F: SUA NATUREZA E
tu. SEUS HERIS
Pr. Jos Humberto de Oliveira

INTRODUO

Duas razes para o autor ter dedicado 40 vers


culos f no captulo 11 de sua epstola podem
ser estas: ( l ) contrastar a f com a nfase que o
Antigo Testamento dava obedincia lei; e (2)
mostrar o que homens e mulheres de Deus ("a
grande nuvem de testemunhas") fizeram por meio
da f, no passado. Assim, ele encoraja seus leitores
a permenecerem firmes, lembrando que os cristos
tm promessas superiores (Hb 11.39-40).

I - A NATUREZA DA F
Texto bsico (Hb 11.1-3)
Hebreus 11.1-40

Texto devocional
1. Que a f
Marcos 11.20-26 (Hb 11.1)

A construo gramatical deste versculo no texto


Versculo-chave original traz a seguinte mensagem: F significa
"Ora, a f a certeza de coisas que se
esperam, a convico de fatos que se que estamos dando substncia s coisas esperadas,
no veem"(Hb 11.1).
e as provamos ainda que no sejam vistas.

Alvo da lio Leia o mesmo versculo em quatro outras verses.


Voc entender o que a f ,e conhe
cer uma grande nuvem de teste
munhas do passado cuja f serve de
exemplo aos cristos de hoje.
a. J.B. Phillips
"Ora, a f significa que temos confiana total
Leia a Bblia diariamente nas coisas que esperamos, significa ter certeza de
SEG Hb 11.1-7
TER Hb 11.8-22
coisas que no podemos ver.
QUA Hb 11.23-29
QUI Hb 11.30-40
SEX At 7.1-22 b. NVI
SB At 7.23-43 "Ora, a f a certeza daquilo que esperamos e a
DOiVS At 7.44-60
prova das coisas que no vemos."

c. Linguagem de Hoje
A f a certeza de que vamos receber as coisas que

66
esperamos e a prova de que existem b. Foi o universo formado pela palavra
coisas que no vemos. de Deus
Exatamente como o Gnesis re
d. Bblia Viva gistra: Disse Deus (Gn 1.3,6,9,14,
Que a f? a convico segura de 20,24,26). Embora os cristos sejam
que alguma coisa que ns queremos criticados e at ridicularizados, so
vai acontecer. a certeza de que o que os que melhor entendem (" pela ft
ns esperamos est nos aguardando, entendemos) o processo da criao
ainda que no opossamos ver adiante do universo. Na Bblia, a palavra de
de ns." Deus Deus em ao.

F no fechar os olhos e dizer: Vai Donald Guthrie escreveu: Ao contem


dar certo, ou, tem que acontecer. plar a origem do mundo observvel
No pensamento positivo, nem con da natureza, o escritor reconhece a
fisso positiva. O alicerce da f so as necessidade da f. Se a explicao fosse
promessas da palavra de Deus. A f, na restrita a fenmenos que podem sei
Bblia, est sempre ligada confiana testados, nenhuma f seria necessria.
que o homem deposita na palavra do Mas as palavras "pela f entendemos'
Deus vivo, fiel e verdadeiro (Nm 23.19; demonstram que o conhecimento nc
Tt 1.2). independente da f ( Hebreus, Intro
duo e Comentrio, So Paulo: Edies
2. O testemunho da f Vida Nova, p.213).
(Hb 11.2)

Ao escrever que os antigos obtiveram Leia Hebreus 11.3 na verso de J.B.


bom testemunho", o autor coloca o verbo Philips: E somente pela f que nossa
obter no tempo e modo de forma a mente aceita como verdico ofato de qut
indicar que foi Deus quem deu o teste o universo inteiro foi formado por orden,
munho acerca deles. Foram homens e de Deus, que o mundo que vemos veio c
mulheres antigos que receberam reco existir por meio daquilo que invisvel."
mendao divina por sua f.

3. F e criao I I - A F DOS
(Hb 11.3) ANTEDILUVIANOS
Aqui temos um importantssimo teste (Hb 11.4-7)
munho bblico acerca de como se deu o
processo da criao do universo. 1. Abel
(Hb 11.4)

a. Entendemos N o dada nenhuma indicao ds


A palavra expressa uma percepo razo por que seu sacrifcio se revelou
mental, uma faculdade de pensar, in mais aceitvel. O nico indcio qu
teligncia. foi dito a Caim que, se procedesse bem
67
ele tambm seria aceito (Gn 4.7), o III - A F DOS PATRIARCAS
que sugere que tinha muito a ver com a (Hb 11.8-22)
atitude do corao e o estilo de vida de
Abel. Em outras palavras, o problema 1. A f de Abrao
no estava no contedo da oferta, mas (Hb 11.8-19)
no corao do ofertante. No por acaso que os comentrio:
sobre a f de Abrao ocupam mais espa
2. Enoque o do que o dedicado a qualquer outrc
(Hb 11.5)
personagem do AT neste captulo. Ele
Duas coisas sobre Enoque: ( l ) foi li era, por excelncia, um homem de f
berto da experincia da morte devido Ento, era de se esperar que "o pai dt
sua f ( foi trasladado - o verbo sig todos os que creem (Rm 4.11), ou o pai
nifica transpor, transferir, remover); (2) da f como alguns dizem, recebesse
obteve testemunho de haver agradado grande espao nesta galeria de heris da
a Deus antes de ser trasladado. f. Todavia, o espao de uma lio no
ideal para que faamos os comentrios
3. Aindispensabilidadedaf que o texto merece. O esboo a seguir
(Hb 11.6)
nos ajuda a acompanhar os passos desse
A prendem os tam bm duas coisas pai de muitas naes (Rm 4.17-18) e
acerca do relacionamento entre o ho saber o que ele realizou pela f.
mem e Deus. ( l ) Quem busca a Deus
deve crer na Sua existncia; (2) quem a. Abrao obedeceu (v.8).
busca a Deus deve saber que Ele um b. Abrao peregrinou (v.9).
Deus galardoador (recompensador, C. Abrao aguardou (v. 10).
premiador). d. Abrao gerou (v. 11).
e. Abrao prosperou e alcanou uma
4. No ptria superior (v.12-16).
(Hb 11.7)
f. Abrao ofereceu (v.17-19).
Nenhuma outra coisa poderia ter levado
No a fazer o que fez seno a f. Ele teve 2. Afdelsaque,
f suficiente para salvar a si e a sua casa. de Jacede Jos
Observe que a palavra f ocorre duas (Hb 11.20-22)

vezes nesse versculo. William Newell


comentou: Quando N o entrou na a. A f de Isaque (Hb 11.20)
arca, havia a mesma convico do fato da Sobre a f de Isaque, o nico fato
vinda do dilvio que ele tinha durante os que o escritor menciona foi a bn
anos de construo da arca. Deus tinha o dejac e Esa. O nome deles se
falado! Aquilo era tudo o que estivera d nesta ordem e no na ordem do
antes na sua mente. Ele nunca olhou nascimento, talvez porque essa foi a
para o cu. F a convico de coisas, ordem na qual receberam a bno
mesmo quando elas no so vistas! de seu pai. Nada se diz acerca do
68
engano a que foi submetido Isaque. I V - A F DE MOISS
A consequncia desse engano foi ( H b ll.23-29)
a bno que havia sido destinada
a Esa (o prim ognito) ter sido Moiss tambm recebe um tratamen
derramada sobre Jac. O fato que to extenso, porque tanto ele quanto
Deus inverteu a ordem natural, e o o xodo tm muita importncia na
herdeiro da promessa ficou sendo o histria do povo de Deus, no AT. Sua
segundo entre os gmeos, ao invs vida inteira fora marcada pela consci
do primeiro. ncia da presena e do poder de Deus,
alm da crescente obedincia palavra
b. A f de Jac (Hb 11.21) do Senhor. Algumas lendas judaicas
Abno que passava do pai para o creditavam a M oiss um vasto c o
filho era de grande relevncia para a nhecimento de aritmtica, geometria,
mente judaica. O escritorbblico v poesia, msica, filosofia, astronomia e
isto como um ato de f. As bnos outros ramos do saber. Mas a Escritu
de Jac de despedida sobre cada um ra afirma: "Nunca mais se levantou em
dos filhos de Jos so mencionadas Israel profeta algum como Moiss, com
como evidncia especfica da sua quem o Senhor houvesse tratado face a
f em Gnesis 48.11-22 (Guthrie, face" (Dt 34.10); e falava o Senhor a
p .2 2 2 ) . Moiss face a face, como qualquer fala a
seu amigo" (x 33.11).
c. A f de Jos (Hb 11.22)
A vida de Jos mereceu ser citada O autor da carta destaca dois aspectos
como um belo exemplo de f nesta da f de Moiss: pessoal e nacional. O
galeria. O autor da carta escolheu esboo a seguir nos ajudar a cobrir os
um episdio que pertence ao final principais destaques do pargrafo a ser
da vida de Jos. Est registrado em estudado.
Gnesis 50.24-26. Jos havia passado
a totalidade de sua larga vida, a no 1. F no nascimento de Moiss (v.23).
ser os primeiros dezessete anos, no 2. A autonegao de Moiss (v.24).
Egito, mas aquele no era o seu lugar. 3. A solidariedade e a santificao de
O cumprimento do seu pedido est
Moiss (v.25).
em xodo 13.19 e Josu 24.32.
4. O sofrimento voluntrio de Moiss
(v.26).
Na vida de Isaque, de Jac e de Jos encontramos
5. A f durante o xodo (v.27).
atos preciosos de f. Eles provaram, mais uma vez,
6. Af na celebrao da Pscoa (v.28).
que "a f a certeza de coisas que se esperam e a
7. A f na travessia do mar Vermelho
convico de fatos que se no vem'.'
(v.29).

69
V - MAIS EXEMPLOS DE F de Cristo: por haver Deus provido coi
(Hb 1 1 .3 0 -3 8 ) sa superior a nosso respeito" Ele est se
referindo f crist. Por isso que Jesus
Em Hebreus 11.32, o autor pergunta: afirmou sobre Joo Batista: Entre os
"E o que mais direi ? Certamente, mefalta nascidos de mulher, ningum maior que
r o tempo necessrio para referir o que h Joo Batista; mas o menor no reino dos
a respeito de..." Estamos com o mesmo cus maior do que ele (Lc 7.28). H
problema dele, falta de tempo! Mesmo dois fatos importantes que podemos
assim, novamente podemos esboar o aprender nesse versculo. Primeiro:
pargrafo, para melhor percebermos a ningum maior que Jo o Batista,
ideia central. porque ele foi o nico profeta da an
tiga aliana que anunciou o Messias
1. Af na queda das muralhas de leric e viu o cumprimento dessa profecia.
(v.30). Joo Batista e Jesus se encontraram e
dialogaram ( M t -3.13-15). Segundo:
2. A f de Raabe (v.3l).
o menor no reino dos cus maior do
3. A f no perodo dos juzes (v.32). que Joo porque, a partir da chegada do
4. A f e realizaes (v.33). Messias, as pessoas entram no reino dos
5. A f, libertaes, maravilhas e res cus crendo em Cristo, e Ele maior do
que todos. A f em Cristo superior.
surreies (v.33-35).
6. A f e sofrimentos (v.35-37).
7. A f e solido (v.38). CONCLUSO

Sobre os heris da f, Hebreus 11.38


V I - A F EM CRISTO conclui: Homens dos quais o mundo
SUPERIOR no era digno". Ele quer nos dizer que o
(Hb 11.39-40) mundo no era um lugar bom para esses
homens de f. A estatura espiritual deles
Ainda que tantas pessoas tenham feito fez com que fossem merecedores de
e recebido coisas extraordinrias por uma cidade superior. A ideia tambm
meio da f, e, por isso, obtiveram bom que o mundo no oferecia hospitalidade
testemunho por sua f, contudo elas no compatvel com o exemplo de f dessas
receberam "a concretizao da promessa" pessoas formidveis.
(Hb 11. 39). O que o autor quer dizer
que nem um deles viu o cumprimento Essa to grande nuvem de testemunhas
das profecias referentes chegada do (Hb 12.1) um exemplo para ns. O
Messias. Deus deles o nosso Deus. Eles tiveram
f, por isso obtiveram bom testemunho.
Em Hebreus 11.40, temos mais um Ento, oremos: Senhor, aumenta-nos a
texto que comprova a superioridade f. Amm.
70
A DISCIPLINA
E SEUS BENEFCIOS
Pr.Jess Ferreira Bispo

INTRODUO

O estudo que estamos fazendo na carta aos He


breus tem nos conduzido a reconhecer a supe
rioridade de Cristo. Nada, absolutamente nada,
deve ocultar a Sua glria. Somos instados a nos
submeter inteiramente a Ele, pois o nico digno
de toda a honra.

Aps estudarmos, no captulo 11, a galeria de ho


mens que depositaram sua esperana em Cristo,
somos convidados, no captulo seguinte, a fazer
parte desse grupo.

Dentro do texto da lio de hoje, o autor da carta


Texto bsico
determina os limites da nossa luta contra o pecado Hebreus 12.1-13
(v.4). Os leitores so informados de que no resis
timos ao pecado a ponto de derramar o prprio Texto devocional
Hebreus 12.1-3
sangue. Consideremos duas possibilidades dessa
afirmao. A primeira, que os crentes a quem
Versculo-chave
a carta foi escrita no haviam passado por uma "Suportem as dificuldades, recebendo-
-as como disciplina;Deus os trata como
perseguio como a dos mrtires (Hb 11.35-38). filhos. Ora, qual o filho que no disci
A segunda possibilidade que os sofrimentos na plinado por seu pai?" (Hb 12.7 - NVI)

luta contra o pecado nunca tiveram a dimenso


Alvo da lio
dos que Jesus sofreu quando Seu suor se tornou Voc vai entender que Deus nos trata
como gotas de sangue (Lc 22.44). como filhos, e deseja desenvolver em
ns o Seu carter. Para isso, Deus rea
liza mudanas atravs da disciplina, vi
sando participarmos da Sua santidade.

I-A C O R R ID A DA F
Leia a Bblia diariamente:
(Hb 12.1-3) SEG Hb 12.1-3
TER Jr 29.10-14
QA Jo 15.1-4
1. A motivao dessa corrida QUI Pv 12.1
SEX SI 32.1-7
a nuvem de testemunhas. Este captulo inicia-se SB SI 32.8-9
com uma palavra de ligao com o captulo an DOM Hb 12.4-13

terior, "portanto". Dessa forma, o autor convida


seus leitores a considerar que, da mesma maneira
como os crentes que entraram para a galeria da f
---------------------------------....--------------------71 -------
confiaram inteiramente em Deus e se c. Correr com perseverana
entregaram a Ele, devemos tambm Um ponto que se deve destacar
seguir o exemplo deles. H um grande a atitude de ser perseverante.
nmero de pessoas que nos observam Na carreira crist, corremos para
e precisam ver o poder do Deus em o prmio que nos proposto, no
Quem confiamos atravs da nossa f. podemos nos deter ante obstculos.
N ossa relao com Deus deve causar Os atletas que vencem as competi
nas pessoas que nos rodeiam o mesmo es so os que superam os grandes
impacto causado pelos heris da f. obstculos. Muitas vezes, julgamos
os obstculos alm das condies
2. As exigncias dessa corrida humanas, mas os atletas persistem
e vencem. Assim tambm devemos
a. Desembaraar-se de todo peso fazer para alcanar as conquistas
Esse peso no precisa ser necessa espirituais. Sempre buscar vencer
riamente um pecado. Pode referir- em Jesus. -
-se a limitaes que prejudicam a
corrida da f. Entre elas podemos d. Olhar para Jesus
mencionar o medo de sofrer por A expresso "olhando firmemente
causa da f, o desnimo para obe para..." sugere a pessoa desviando
decer aos princpios do evange o olhar de uma coisa ou pessoa e
lho, a dvida do poder de Deus, concentrando-se em outra. Fala
o desejo de receber gratificaes tam bm da im possibilidade de
imediatas. olhar em duas direes ao mesmo
tempo. Jesus suficiente, pois Ele
b. Desembaraar-se de todo pecado o Autor e Consumador da f ", quer
No deixar que o pecado nos asse dizer que tudo comea e termina
die. Isso uma questo de deciso, Nele. Mas Ele tambm exemplo
como em m uitas circunstncias de perseverana, pois suportou
na vida crist. H coisas de que no somente a cruz, mas tambm a
gostamos, mas por causa de nosso oposio dos pecadores.
amor a Deus decidimos no fazer
mais. Temos, por meio da leitura
da Bblia, a luz que nos dar clareza II - A DISCIPLINA DE DEUS
sobre esses pecados. Assim como o (H b12.4-13)
salmista, devemos orar diariamente
pedindo que os pecados intencio A figura usada pelo profeta Jeremias
nais no nos dominem (SI 19.13). (Jr 18.1-6) ao considerar o homem
Devemos afirmar a essas vontades como barro e Deus como oleiro nos
pecaminosas que Cristo o Senhor ajuda a entender o valioso processo da
do nosso ser, que queremos Lhe disciplina. Nossa natureza, assim como
obedecer e honr-Lo. o barro, no possui nenhum valor. Nada
72
existe no barro que ele possa fazer por que desejamos fazer no conseguimos,
si prprio de modo a atribuir a si algum mas o mal que no queremos fazer fa
valor. Da mesma forma, qualquer beleza zemos (Rm 7.19). Deus, em Seu amor,
que exista em ns resultado da ao de busca fazer esta mudana radical: tornar
1teus em ns. E o que se chama de graa, aquilo que por natureza feio e sem
isto , favor imerecido. utilidade em algo belo e til. Seus meios
de nos disciplinar visam transformar o
A disciplina o processo que Deus usa velho homem em um novo homem,
para transformar aquilo que no tem segundo Cristo, levando Seus filhos
valor em algo precioso. maturidade, a fim de atingirem a me
dida da plenitude de Cristo (E f4.13).
No texto do nosso estudo de hoje, S assim eles podero v-Lo.
aprendemos que Deus nos disciplina
para que participemos da Sua santidade 3. Para que Deus disciplina?
(v.lO). No versculo 7, existe a exorta Normalmente, o ser humano no gosta
o para suportar as dificuldades. Elas de ser disciplinado. Na Nova Verso In
so apresentadas como agentes de Deus ternacional (NVI), o versculo 7 inicia
para nos disciplinar. com uma recom endao: suportem
as dificuldades". Apesar de elas no
1. A quem Deus disciplina? serem agradveis, so importantes. As
Nesse texto, aprendemos que Deus dificuldades so instrumentos de Deus
disciplina, de maneira particular, Seus para o nosso crescimento espiritual.
filhos, que so as pessoas que confes Precisam os converter nosso gosto,
sam o nome de Jesus como Senhor. que aparentemente bom, mas que na
Podemos fazer um paralelo na relao verdade no , por um prazer do qual
pai e filhos carnais. Pais que amam nossa carne no se agrada, entretanto,
os filhos os disciplinam. O autor de bom, perfeito e agradvel a Deus. Como
Hebreus ensinou: se vocs no so lemos no texto, Deus nos disciplina
disciplinados, e a disciplina para todos para aproveitamento, a fim de sermos
os filhos, ento vocs no so filhos participantes da Sua santidade (v.10).
legtimos, mas ilegtimos.

Assim, cabe fazer uma boa avaliao CONCLUSO


sobre essa palavra. Voc percebe que
tem sido disciplinado por Deus? Pode Devemos olhar firmemente para Jesus.
citar exemplos disso? Essa viso atenta dever nos motivar a:
(1) restabelecer as mos descadas;
2. Porque Deus disciplina?
(2) fortalecer os joelhos que tm ten
No existe em ns beleza natural, pois a
dncia em vacilar;
queda nos fez perder esse aspecto. N os
so carter est inclinado a pecar. O bem (3) fazer caminhos retos para os ps.
73

WS
---------------------------------------
CHAMADO A
l\ SANTIFICAO
Pr. Evaldo Bueno Rodrigues
INTRODUO

No captulo 12 de Hebreus, a santificao ocupa


posio de proeminncia. Deve ser priorizada,
almejada e perseguida: Segui a paz com todos e a
santificao" (v.14). H, aqui, a ideia de algo que
deve ser buscado com firmeza de propsito, com
determinao. Faz parte dos planos eternos de
Deus que cada filho Seu alcance a santificao e,
para isso, o prprio Deus dedica-Se educao
deles: E p ara disciplina que perseverais (Deus vos
trata como filhos); pois que filho h que o pai no
corrige? (Hb 12.7).

Esse princpio repetido no verso 10 deste


Texto bsico
Hebreus 12.12-29
captulo: Deus, porm, nos disciplina para apro
veitamento". Santificao o meio que Deus usa
para conduzir Seus filhos pelos caminhos da f,
Texto devocional preparando-os para receber graa sobre graa:
1Pedro 1.13-16
Santificai-vos, porque amanh o Senhor far ma
ravilhas no meio de vs " (Js 3.5).
Versculo-chave
"Segui a paz com todos e a santificao,
sem a qual ningum ver o Senhor"
(Hb 12.14).
I - EXORTAO SANTIFICAO
(Hb 12.12-17)

Alvo da lio
Voc perceber a im p ortn cia da Santificao o processo de modelagem pelo
santificao do crente, segundo a
tica de Deus. qual a essncia da imagem e semelhana de Deus,
desonrada pelo pecado, vai sendo regravada no
corao do homem. A santificao operada pelo
Leia a Bblia diariamente
SEG Hb 12.1-29 Esprito Santo de Deus e leva em conta a renncia
TER x 19.1-25
QUA Rm 12.9-21
do eu, desejos e vontades da carne, pela deciso
QUI Ef 1.3-14 incondicional de seguir a Cristo.
SEX Cl 3.1-11
SB lTs 4.1-8
DOM 2Pe 3.8-18 Numa direta conexo com o pargrafo anterior, que
tratou dos atos disciplinares de Deus, a carta apre
senta, agora, os aspectos pertinentes ao esforo do
74
cristo. So palavras de encorajamento 3. Siga a paz
que, tambm, trazem memria pro (Hb 12.14)

messas extradas de pores profticas. Esforar-se em prol da paz dever de


O objetivo do autor levar seus leito todos. Compartilhar com o prximo
res a uma busca constante e diligente a paz que tem os em Deus faz parte
(esforo pessoal) do padro divino de do processo da nossa santificao (cf.
espiritualidade (santidade), que se ope Rm 12.17-20). A paz que domina o
aos fracassos e derrotas da carne. So corao do cristo deve, tambm, guiar
conselhos que devem ser observados. o seu relacionam ento interpessoal.
Aparta-te do mal (SI 34.14).
1. No se deixe abater
pelo desnimo 4. Busque a santidade
(Hb 12.12) (Hb 12.14)

Usando Isaas 35.3, o autor da carta aos Santificao separao do pecado para
Hebreus traz memria as bnos do Deus; sugere pureza de alma, consagra
reino restaurado, prometido queles que o, desvio de contendas, da imorali
permanecem firmes. Tanto o profeta dade, da incredulidade e de qualquer
Isaas como o autor dessa carta tm em tipo de idolatria; indispensvel para
mente a eficcia da vigilncia espiritual um viver vitorioso e agradvel a Deus;
- santificao (Is 35.4). Mos descadas deve ser buscada constantemente, pois
e joelhos trpegos reproduzem uma s a santificao corrige as imperfeies
imagem negativa, sugerem desalento e geradas pelo pecado e leva o homem
runa, inadequados queles que tm a a participar da prpria santidade de
promessa da vitria em Cristo (Rm 8.37; Deus: "... Deus, porm, nos disciplina para
ICo 15.57-58). aproveitamento, afim de sermos partici
pantes da sua santidade" (Hb 12.10).
2. No pegue atalhos
(Hb 12.13)
5. Evite a contaminao
A exortao aqui contra os descami (Hb 12.15)

nhos que conduzem perdio. Eles O autor associa amargura com contami
so ameaa vida espiritual. O caminho nao. A amargura corrompe, comea
que conduz cidade eterna no tem dentro da pessoa e vai contaminando o
atalhos ou desvios, caminho reto por ambiente todo. Santificao pressupe
onde pode andar com segurana at vigilncia pessoal e propsito firme
mesmo o manco. Existem mancos para o combate a qualquer raiz que pos
entre as fileiras dos filhos de Deus. Eles sa produzir amargura (cf. Dt 29.16-19).
so especialmente ameaados na vida O antdoto, aqui, o apropriar-se da
espiritual (Fritz Laubach, p.212). graa: "ningum seja faltoso, separando-
se da graa".

75
6. Cuidado com as escolhas aliana, e os efeitos assustadores que
(Hb 12.15-18) provocava nas pessoas.
Aquele que se desvia da graa com
parado a Esa, que trocou seu direito a. Percebidas atravs dos sentidos
de prim ogenitura por um repasto. fsicos (Hb 12.18-19)
Sua estultcia em trocar seu privilgio A outorga da lei foi acompanhada
como filho primognito veio a ser um por sinais palpveis aos homens.
exemplo de todos aqueles que colocam O pano de fundo dessa poro
vantagens materiais ou sensuais antes foi extrado dos relatos de xodo
da sua herana espiritual (Guthrie, 19.12-25; 20.18-21 entre outros.
p.242). Segundo alguns comentaristas, A ideia do autor trazer memria
a palavra "profano pode ser entendida os aspectos fsicos que cercavam a
como irreligioso - algum que caminha antiga aliana.
na contramo da espiritualidade.
b. Caracterizadas pelo medo
A terrvel escolha de Esa no podia ser (Hb 12.20-21)
desfeita: "no achou lugar de arrependi A natureza inspiradora de temor
mento" (v.17). Escolhas erradas podem daquele evento fala por si mesma.
deixar marcas irreversveis naqueles As manifestaes visveis de Deus
que se apartam da "graa de Deus". eram aterradoras: o fogo, as trevas,
a tempestade e o clangor da trom
beta caracterizavam o juzo divino,
I I - O S IN A I T E R R E N O E A impossvel de ser suportado pelos
S I O C E L E S T IA L homens. A citao: "pois j no
(Hb 12.18-24) suportavam o que lhes era ordenado
(v.20) d ideia do pavor que o es
Nesse pargrafo, o autor retoma o tema petculo glorioso proporcionava.
principal: a supremacia da nova aliana. O autor chega a interpretar os sen
Os elementos fsicos e estrondosos timentos do prprio Moiss: N a
percebidos na outorga da lei, no Sinai, verdade, de tal modo era horrvel o
do lugar ao "sangue da asperso quefala espetculo, que Moiss disse: Sinto-me
coisas superiores, no monte Sio, a Je aterrado e trmulo" (v.2l).
rusalm celestial, smbolo do evangelho
da graa, que nos compromete com a c. Protagonizadas por uim Deus
santificao. distante (Hb 12.20)
N a antiga aliana, o relacion a
1. As marcas do Sinai terreno mento de Deus com o Seu povo
(Hb 12.18-21) marcado pelo distanciamento,
No obstante reverente e majestosa, pela separao, a exemplo da pro
a revelao divina no Sinai expressa posta do Santo dos Santos. O texto
a imperfeio e a limitao da antiga de xodo 19, citado pelo autor,
76
mostra o mtodo usado por Deus contexto sugere paz e harmonia. Os
para relacionar-Se com a Sua criao adoradores so estimulados a uma
na Antiga A liana:"Marcars em re adorao verdadeira e espontnea.
dor limites ao povo, dizendo: Guardai- O texto sugere um ambiente de
-vos de subir ao monte, nem toqueis profunda comunho e grande gozo,
o seu termo; todo aquele que tocar o resultantes dessa exuberante festa
monte ser morto" (Ex 19.12-13). espiritual.

2. O carter d istin tivo da nova c. Protagonizado por um Deus acessvel


aliana - Sio celestial (Hb 12.24)
{Hb 12.22-24) E oportuno lembrar, aqui, uma das mais
Em profundo contraste com a antiga, preciosas citaes de Jesus: Vinde a
a nova aliana enfatiza o acolhimento mim, todos os que estais cansados e sobre
divino expresso na graa disponvel carregados, e eu vos aliviarei" (Mt 11.28).
aos que creem. No h mais lugar para Jesus o Deus Filho, o Mediador da
o medo nem para o distanciamento de nova aliana, Aquele que bondosamen
Deus. A santidade de Deus permanece te chama as pessoas para O seguirem,
inabalvel; todavia, na nova aliana, andarem com Ele e aprenderem Dele.
cercada de abundante graa. Em Cristo, um novo e vivo caminho"
nos aproxima de Deus (Hb 10.19-22).
a. Percebido atravs dos sentidos O acesso a Deus agora possvel por
espirituais (Hb 12.22) que o sangue da nova aliana justifica;
A proxim idade com D eus d o enquanto, na antiga aliana, o sangue
toque espiritual que contrape o de Abel acusava.
Sinai, o lugar da lei, com ajerusalm
celestial, a cidade do Deus vivo,
o lugar da redeno. A linguagem III-ATENO
usada d um tom vvido de espi VOZ DE DEUS
ritualidade. No h nada terreno (Hb 12.25-29)
ou fsico que possa sugerir alguma
limitao ou imperfeio nova A ltima seo deste captulo comea
aliana. A ideia dar nfase a esse com uma advertncia solene: Tende
carter espiritual da nova aliana. cuidado, no recuseis ao quefa la (v.25).
No sejam tais como aqueles que su
b. Caracterizado pela alegria plicaram que no se lhes falasse mais"
(Hb 12.22-23) (v.19). O sangue de Cristo , agora, a
No esto mais em foco as demons voz de Deus. Nossa responsabilidade
traes aterrorizantes do Sinai. infinitamente maior. Uma vez que
Deus mudou a forma. A nova alian somos parte da nova aliana, firmada
a se caracteriza por uma assembleia no evangelho da graa, que fala de um
festiva, alegre e encorajadora. O reino eterno e inabalvel, espiritual e
77
no terreno, devemos ter ouvidos aten autenticada pelo "sangue da asperso",
tos quele que fala coisas superiores. o sangue do Cristo vivo que "ontem e
hoje, 0 mesmo e 0 ser para sempre"
1 . Deus ainda o mesm (Hb 13.8).
(Hb 12.25)
Aquele "que dos cus nos adverte e O autor retoma o tema da santificao
Aquele que os advertia sobre a terra quando fala da remoo dessas coisas
(v.25) so os mesmos. A substituio abaladas": um aviso e um apelo es
dos estrondos pela sublim idade da piritualidade. A santificao deve ser
graa no indica que Deus Se tornou o alvo e o estilo de vida dos cristos
condescendente com o pecado. Na (cf. V.14), que os m antm ligados
verdade, a advertncia celestial exige no que prprio do mundo perene
maior responsabilidade do homem. (2Co 4.18; IPe 1.13-16).
A severidade de Deus transcende o
tempo e a geografia do universo. Se 3. No reino espiritual, o
os israelitas no escaparam devido essencial gratido e servio
sua incredulidade, muito menos ns (Hb 12.28-29)

escaparemos, especialmente porque Na carta aos Efsios, Paulo declara que


temos a plena revelao de Cristo e Deus nos chamou para louvor da glria
Sua obra mediadora. Deus muda o m de sua graa (Ef 1.6), ou seja, declara
todo, jamais Seus princpios. H, neste a essencialidade do servio cristo:
versculo 25, uma sntese da exortao verdadeiros adoradores. Desta forma,
j comunicada em Hebreus 2.1-4. o autor da carta aos Hebreus destaca
aspectos desse servio de adorao:
2. A inabalvel aliana exige
santidade a. Agradvel
(Hb 12.26-27)
Pois deve ser recebido, aceito diante
Os fenmenos fsicos que acompanha de Deus;
vam a Antiga Aliana caracterizavam
coisas que podem ser abaladas, coisas b. Reverente
ligadas ao que terreno, transitrio Pois devemos reconhecer nossa
e passageiro, que, segundo o autor indignidade diante da majestade e
desta carta, sero ainda uma vez, por da santidade de Deus;
todas" abaladas. Est em foco aqui um
acontecim ento vindouro, acom pa c. Com santo temor
nhado de estrondos sobrenaturais (cf. Pois o carter reto e justo de Deus
2Pe 3.10-13). Com isso em mente, ele jamais inocenta o culpado (Na 1.3).
transmite a ideia da superioridade da "Nosso Deus fogo consumidor"
nova aliana, definitiva e inabalvel, (v.29).

78
CONCLUSO fidelidade de Deus h de complet-la
(Fp 1.6).
A santificao est no centro da von
tade de Deus em todos os tempos, Sem se deixar vencer pelo afrouxamento
para todo aquele que cr (lT s 4.3,7). ou cansao espirituais, sem fazer conces
E a prpria transformao espiritual ses ao pecado e com disposio para
e moral que ocorre no salvo que o aceitar e entender a disciplina proposta por
credencia como adorador e servo. E, Deus, o cristo poder alcanar a paz e a
conforme escreveu o apstolo Paulo, santificao, que o capacita a experimentar
tam bm objeto de prom essa, e a a prpria natureza deDeus (cf.Hb 12.14).

79
-
EXORTAES FINAIS
E ORAO
Pr. Evaldo Bueno Rodrigues
INTRODUO

Este ltimo captulo da carta aos Hebreus tem


deixado perplexos os estudiosos da Bblia em
todos os tempos. Robertson, em seu livro Intro
duo ao Estilo da Epstola, escreveu: A epstola
aos Hebreus comea como um tratado, prossegue
como um sermo e termina como uma carta. Al
guns veem neste 13a captulo o estilo da escrita de
Paulo, o que no observado em nenhum dos doze
captulos anteriores. No obstante as controvr
sias, inegvel que o autor aborda, aqui, aspectos
prticos e relevantes do cotidiano cristo. A vida
de f e santidade do captulo anterior est direta
mente ligada observncia de cada uma dessas
Texto bsico
Hebreus 13.1-25 exortaes finais. Nosso propsito explorar os
principais temas deste ltimo captulo.
Texto devocional
Efsios 4.7-16
I - MANDAMENTOS TICOS
Versculo-chave (Hb 13.1-6)
"O Deus da paz... vos aperfeioe em todo
o bem, para cumprirdes a sua vontade,
operando em vs o que agradvel M esmo sendo aparentemente desconexos do
diante dele, por Jesus Cristo, a quem seja
a glria para todo o sempre. Amm!" restante da epstola, os princpios apresentados
(Hb 13.20-21). aqui so fundamentais para o cristo. O zelo do
autor pelo desenvolvimento e garantia da integri
Alvo da lio
Voc entender a preocupao do
dade do carter cristo notado em cada uma das
autor, em suas recomendaes finais, exortaes desta seo. Aqueles que pertencem ao
para que os cristos tenham cresci
mento saudvel em todos os sentidos. reino de Deus devem evidenciar as caractersticas
a seguir.
Leia a Bblia diariamente
SEG Hb 5.1-9
TER Hb 13.1-25
1. Amor fraternal
QUA 1Co 13.1-13 (Hb 13.1)
QUI Ef 4.7-16
SEX Fp 2.5-18 M arca prpria do cristo. A expresso Seja
SB Cl 1.9-23
DOM 1Pe 5.1-11
constante o amor fraternal indica a preocupao
do autor com a obedincia a esse mandamento.
De acordo com o prprio Cristo (jo 13.34-35),

80
estamos diante da base que suporta 5. Generosidade
os relacion am en tos in terp esso ais (Hb 13.5)
dentro e fora da igreja (cf. IC o 13.1-8; A censura neste verso contra a ava
Rm 12.10; lT s 4.9; IPe 1.22). reza (d em asiad o am or ao din h ei
ro). Esse um grave e crnico mal
2. Hospitalidade que permeia a vida do homem. No
(Hb 13.2)
h uma condenao ao dinheiro e,
Ahospitalidade uma expresso do amor sim, ao "amor ao dinheiro e suas ar
fraternal. Deve ser vista como um servio madilhas (lT m 6.10). A ordenana
social cristo (Rm 12.13). H aqui uma contentar-se com o que se tem
grande oportunidade de comunho e (Fp 4.11-13; Pv 11.24-25).
crescimento mtuo atravs do compar
tilhamento (Rm 1.11-12; IPe 4.9).
requisito bsico para os servos ( lTm 3.2).
II-EXEMPLOS A SEGUIR
3. Empatia (Hb 13.7-8)
(Hb 13.3)
"Lembrai-vos dos encarcerados..." Possi Agora os destinatrios dessa carta so
velmente esto em foco os cristos que levados a um novo desafio: observar
perderam a liberdade por causa do tes e seguir, diligentemente, o exemplo
temunho do evangelho, como o prprio dos lderes que lhes pregaram as boas-
Paulo, em diversas ocasies. Podemos -novas do evangelho. Certamente esto
no ter essa realidade ao nosso redor, em foco aqui os presbteros e bispos
porm ela existe em locais onde o cris (cf. At 20.17,28), os quais mantiveram
tianismo sofre perseguies. A empatia fiel testemunho de Cristo at o fim da
sugere cuidado prtico e ao de amor vida: "considerando atentamente o fim
que oferece ajuda quele que sofre da sua vida, imitai a f que tiveram".
alguma necessidade (H b 11.36-38; Na vida crist, o que importa no
IC o 12.26; Mt 25.35-36). como ela com ea, mas, sim, como
termina. Os leitores dessa carta so
4. Pureza exortados a imitar no s a m anei
(Hb 13.4) ra e o estilo de vida de seus lderes
N um tem po em que a in stituio espirituais, mas, especialmente, a fideli
do casam ento sofre uma decadn dade e aperseverana que demonstraram
cia m oral que alcana at os lares (IPe 5.1-3). Para reforar esse princ
cristos, vale observar a advertncia pio, o autor introduz, no versculo 8,
do autor diante do inflexvel julga Aquele que deve ser o mais sublime
mento divino. Deus no criou o ho dos exem plos a ser seguido: Jesu s
mem para a imoralidade e o adultrio Cristo, o imutvel, o verdadeiro Guia
( l T s 4.7; IC o 5.1-2; P v 6.29,32). (cf. Mt 23.10;2Tm 2.8).

81
I ll -O S VERDADEIROS e passaram a ter acesso a um novo altar,
SACRIFCIOS CRISTOS do qual os no cristos no podem par
(Hb 13.9-16) ticipar. Atravs do derramamento da
graa de Deus, o cristo, guiado pela
Nesta seo os leitores so instrudos f, tem o direito de acesso a esse altar
a no se deixarem levar por nenhum que simboliza a totalidade da obra re
ensinamento que os possa desviar das dentora de Cristo, envolvendo Sua vida,
verdades do evangelho; antes, que Sua morte na cruz, Sua ressurreio e
permaneam em constante atitude de todos os benefcios advindos de Seus
louvor a Cristo, "que o fruto de lbios atos. Na nova aliana, Deus mudou
que confessam o seu nome" (v.15). No a forma: "Rogo-vos, pois, irmos, pelas
esto mais em cena os sacrifcios da Lei misericrdias de Deus, que apresenteis
nem a sua transitoriedade, mas, sim, o vosso corpo por sacrifcio vivo, santo
a superabundante graa de Deus (cf. e agradvel a Deus, que o vosso culto
Rm 5.20). Nesse sentido, os sacrifcios racional" (Rm 12.1).
apresentados pelos cristos devem
considerar alguns pontos. ' 3. A supremacia
da oferta pessoal de Cristo
(Hb 13.11-13)
1. A graa concedida
atravs de Cristo Aqui o autor traa um paralelo da obra
(Hb 13.9) redentora de Cristo com o sistema
Lamentavelmente, ainda hoje, h um sacrificial judaico, no qual o sangue
imensurvel volume de doutrinas estra tambm ocupava o centro do ato. A
nhas que conseguem influenciar muitos expiao de Cristo foi o cumprimento
cristos. A importncia dessa exortao pleno do sacrifcio da antiga aliana.
se fundamenta no princpio da graa de Sua perfeita oferta voluntria expres
Deus. A nfase do autor era ressaltar que sa um sacrifcio perfeito e aceitvel
a simples obedincia s regras, como a diante do Pai. Seu sangue derramado
observncia de rituais ligados tradio perdoa, purifica e santifica aqueles que
de homens, no resultava em benefcios com Ele saem "fora do acampamento".
para aqueles que se deixavam direcionar Uma referncia ao testemunho que era
por essas doutrinas errneas: o que vale dado por algum disposto a identificar-
estar o corao confirmado com graa e -se com Cristo e Seus sofrimentos,
no com alimentos, pois nunca tiveram separando-se, assim, da comunidade
proveito os que com isto se preocuparam. que rejeitara a Cristo. O destaque que
o autor d ideia de irmos ao encontro
2 . O rompimento com o antigo de Cristo fora do acampamento ilustra
sistema sacrificial que Cristo no pode ser apropriado por
(Hb 13.10) aqueles que esto nos antigos caminhos
Os judeus que se tornaram cristos no ou presos, ainda, a velhos costumes que
estavam mais vinculados ao altar judaico no trazem nenhum benefcio.
82
4. 0 carter perene dos os quais tinham a responsabilidade
elementos envolvidos no de manterem-se em orao em favor
sacrifcio cristo da vida deles: "pois eles cuidam sempre
(Hb 13.14-16) das necessidades espirituais de vocs"
"Porque neste mundo no temos nenhu (N T L H ). Obedecer e ser subm isso
ma cidade que dure para sempre; pelo aos guias espirituais deve ser parte da
contrrio, procuramos a cidade que vir maneira de viver, do estilo de vida do
depois" (v.14 N TLH ). A postura do ver verdadeiro cristo.
dadeiro adorador tem como objetivo
valores eternos, no coisas do presente H, nessa exortao, um duplo chama
mundo fsico e palpvel. O foco, aqui, do responsabilidade: aos lderes, a
recai sobre a "cidade do Deus vivo, a que realizem seu trabalho com alegria,
Jerusalm celestial" (Hb 12.22). Nesse e, aos membros da igreja, a seguirem
contexto, novamente o autor d nfase fielmente seus lderes. A obedincia
singularidade do sacrifcio de Cristo. dos membros traz alegria no servio
O culto a Deus, obrigatoriamente, tem dos guias, uma vez que a boa ordem e
de passar por Jesus: "Por meio de Jesus, a edificao da igreja estaro em prtica
pois, ofereamos a Deus, sempre, sacrifcio (cf. 2Co 11.28-29). Por conseguinte,
de louvor" (H b 13.15). A essa altura, a insubordin ao trar tristezas e
o autor apresenta um conceito bem consequncias no aproveitveis aos
prtico da oferta agradvel a Deus: cristos: mas, se vocs no obedecerem,
"No deixem de fazer o bem e de ajudar eles trabalharo com tristeza, e isso no
uns aos outros, pois so esses os sacrifcios ajudar vocs em nada (v.17 N T L H ).
que agradam a Deus (v. 16 N T L H ). So Os m em bros de uma igreja podem
os sacrifcios de servio do cristo que contribuir para que os seus lderes
devem favorecer o prximo, pela prtica desenvolvam um trabalho cheio de
do bem e pela demonstrao do amor, jbilo e alegria e, assim, estaro coope
um dos aspectos do fruto do Esprito rando com eles na prestao de contas
Santo (cf. G15.22-23; Rm 12.1-2). que tero de fazer ao Supremo Pastor
(Fp 4.1; lT s 2.19).

IV-SUBM ISSO
AOS LDERES V -P E D ID O DE ORAO
(Hb 13.17) (Hb 13.18-19)

Voltamos ideia j apresentada no ver Um admirvel exemplo a ser imitado


so sete deste captulo. Porm, esto em apresentado nesses dois versos. O
pauta, agora, os lderes atuais da igreja autor, seguro da sua irrepreensibilidade
(cf. v.24). O autor chama a ateno para diante do evangelho de Cristo, apela aos
a questo da conduta obediente que eles seus leitores que orem em seu favor. O
deveriam ter diante dos seus lderes, seu desejo ardente era a manuteno
83
da boa conscincia e do viver em san 3. 0 Supremo Pastor
tidade, que denota o carter do verda O Grande Pastor, que deu a Sua vida
deiro cristo. Os lderes chamados por pelas ovelhas e lhes assegura a inalter
Deus para o servio na igreja de Jesus vel comunho com Deus (cf.Jo 10.11;
devem buscar o padro de excelncia IPe 2.24-25).
espiritual. E, inegavelmente, uma pr
tica saudvel e altamente espiritual por 4. A redeno pelo
parte dos cristos a intercesso pelos l sangue da nova aliana
deres confirmados por Deus (cf. Cl 4.3; A incluso do sangue de Cristo como
At 12.5). O autor expressa, aqui, a im elemento de mediao relevante na
portncia da orao, uma verdade que doxologia. Atravs de Seu sacrifcio,
permeia todo o N T e, em especial, as Cristo Se tornou capaz de ser o Media
cartas paulinas: "Rogo-vos,pois, irmos, dor da nova aliana (Hb 5.9).
por nosso Senhor Jesus Cristo... que luteis
juntamente comigo nas oraes a Deus a 5. O aperfeioamento
meu favor (Rm 15.30). do cristo
O autor intercede pela maturidade e
perfeio dos cristos para o cumpri
VI - ORAO E DOXOLOGIA mento da vontade divina (cf. E f 4.12-14;
(Hb 13.20-21) Rm 8.29; Fp 3.12-14).

Temos, aqui, um hino de louvor e ado 6. A glorificao de Jesus Cristo


rao a Deus, na forma de uma orao Concluir com honra e glria a Cristo
que, apresentada de modo conciso mas bem apropriado, uma vez que, em toda a
completo, compreende uma das mais carta, a superioridade de Cristo procla
belas e completas exaltaes santi mada. Ele o Autor e Consumador da
dade divina. O autor conseguiu reunir nossa f, o Grande Pastor das ovelhas;
nessa orao as doutrinas fundamentais por Ele e atravs Dele Deus faz em ns
do cristianismo. tudo o que Lhe agrada; portanto, a Ele
seja dada a glria para todo o sempre (cf.
1. 0 Deus da paz Fp 2.9-11; Ap 5.11-13).
O Deus que exemplifica, que promove
e que outorga a paz como forma de re
conciliao do pecador (cf. Rm 15.33; VII - NOTAS PESSOAIS,
16.20; 2Co 13.11). SAUDAES FINAIS
E BNO
2. A ressurreio de Cristo (Hb 13.22-25)

Uma lembrana da onipotncia e da


soberania de Deus ( l C o 15.12-21; Ao encerrar o captulo final de sua
Lc 24.5-7). epstola, o autor declara que poderia

84
ter escrito muito mais, conforme re CONCLUSO
gistrado anteriormente: "A esse respeito
temos muitas coisas que dizer e difceis A superioridade ou suprem acia de
de explicar" (Hb 5.11). De fato, tendo Cristo, tema principal de Hebreus, foi
em vista a importncia dos assuntos estudada nesta revista de maneira que
tratados, poderia essa carta compreen aprendemos que Jesus, o Salvador su
der um volume maior: "Rogo-vos ainda, premo, tambm o Sacerdote supremo.
irmos, que suporteis a presente palavra de
exortao; tanto mais quanto vos escrevi Podem os bu sc-Lo e encontr-Lo
resumidamente" (Hb 13.22). Trata-se de nas h o ra s d ifc e is de p ro v a o
uma solene exortao pastoral sobre a (Hb 4.14-16). O sacrifcio de Cristo
permanncia na comunho com Cristo. na cruz foi mais eficaz do que todos os
Como nas demais cartas apostlicas, as oferecidos no Antigo Testamento. Por
saudaes do o sentido fraterno e fami qu? Porque Cristo superior a tudo e a
liar escrita (Hb 13.24). O autor conclui, todos. Ele Deus. Pea que Deus encha
suplicando a favor daqueles cristos o a sua vida do Esprito Santo para levar
derramar da graa de Deus na vida deles: essa maravilhosa mensagem a muitas
A graa seja com todos vs" (Hb 13.25). pessoas. Amm.

85
serie
NovoTestamento

30 ANOS QUE M UDARAM O M UNDO

H um segredo para o fantstico incio e crescimento da igreja nos primei


ros trinta anos? Sim, a igreja de Cristo estava cheia do Esprito Santo, que a
impulsionou e capacitou para testemunhar. Temos muito a aprender com
o livro de Atos.
sene
CarasdePaulo

EFSIOS, FILIPESENS E FILESViOSV!

Essas trs cartas fazem parte das Cartas da Priso, porque foram
escritas quando o apstolo Paulo estava preso em Roma. Elas vo
proporcionar conhecimento, sabedoria e discernimento sua igreja
e sua vida crist.
sene
NovoTestamento

TIAGO, F EM AO

Essa carta tem muitos conselhos prticos sobre a provao, a tentao,


o cuidado com rfos e vivas, a sabedoria, o uso da lngua, o perigo do
mundanismo, o perigo da soberba, o valor da orao e sobre os que se
desviam da f.
Hebreus uma grande epstola! No nos referimos ao nmero de captulos,
mas ao importantssimo contedo, pois trata, com muita propriedade, cie
uma questo que delicada na Igreja desde o incio: o relacionamento entre
judasmo e cristianismo, entre a antiga e a nova aliana, e entre o Antigo e o
Novo Testamento. Essa carta nos ensina como atravessar essa ponte".

O Novo T estam en to seria in co m p leto sem a carta a o s H ebreus.


Inm eras p ergu n tas iriam ficar sem re sp o sta , porque m uitos dos
prim eiros convertidos tiveram seu bero no ju dasm o. Pedro abriu
as portas do reino dos cus (Mt 16.18-19) em Jerusalm, tendo, num
s dia, quase trs mil pessoas aceitado o evangelho de Jesu s Cristo
(At 2.41), sendo, na maioria, judeus. Historicamente, a Igreja de Jesus Cristo
nasceu em Israel. O prprio Jesus era judeu (Mt 1.1; Jo 4.22).

Hebreus comea como tese e afirma que Cristo superior a tudo e a todos,
prossegue como sermo explicando sobre o sacerdcio de Cristo e conclui
como carta com um tom bem pastoral.

Deus fala muitas vezes e de tantas maneiras. Que Ele fale ao seu corao
atravs do estudo dessa preciosa carta!

Cristo superior aos anjos


Nossa pe regrinao: firmes at o fim
Problemas pastorais
Chamado obedincia e perseverana
A f: sua natureza e seus heris
A disciplina e seus benefcios
Chamado santificao

ISBN 9 7 8 - 8 5 - 7 6 6 8 - 1 7 9 - 3

CristEvanglica
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