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210 SOCIOLOGIAS

ARTIGO
Sociologias, Porto Alegre, ano 15, no 32, jan./abr. 2013, p. 210-235

So Paulo e a Ideologia Higienista


entre os sculos XIX e XX:
a utopia da civilidade 1

Afonso Soares de Oliveira Sobrinho*

Resumo
No contexto da modernidade, situamos o perodo entre o final do Sculo
XIX e incio do XX, em So Paulo, mais precisamente nos primrdios da Repbli-
ca, quando houve um processo de higiene e limpeza social, associado pobreza
e, ao mesmo tempo, a um desejo utpico de uma cidade limpa e saudvel, como
ideologia elitista.
Palavras-chave: Higiene. Utopia. Pobreza. Ideologias. Civilidade.

Hygienism in Sao Paulo between 19th and 20th centuries:


the civilizing utopia

Abstract
In this paper, we analyze, within the context of modernity, the period be-
tween the end of the 19th century and the beginning of the 20th century in So

1
Artigo elaborado a partir do Captulo I de minha Dissertao de Mestrado em Polticas Sociais
pela Universidade Cruzeiro do Sul-UNICSUL, intitulada A Concepo saneadora da pobreza
nas polticas pblicas contemporneas (2006-2011) na Cidade de So Paulo: anlise crtica do
processo de disciplinamento da informalidade (2011).
*
Mestre em Polticas Sociais pelo Programa de Ps-Graduao em Polticas Sociais da Univer-
sidade Cruzeiro do Sul. (Brasil) E-mail: affonsosobrinho@yahoo.com.br
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Paulo. More precisely, the early days of the Republic, when a process of hygiene
and social cleansing took place, which was associated with poverty, and, at the
same time, with a utopian desire for a clean and healthy city as an ideology of elites.
Keywords: Hygiene. Utopia. Poverty. Ideology. Civility.

1 As medidas higienistas-disciplinadoras dos espaos nos


primrdios da repblica em So Paulo

N
o espao da desordem relacionado ao atraso dos trpi-
cos em oposio civilizao2, prevalecem as precrias
condies de vida dos mais pobres no ambiente urba-
no. Uma das dificuldades a serem enfrentadas pelas eli-
tes3 tratar problemas que estas mesmas chamam de
ociosidade e vcios e que, a partir de sua viso de mundo e de seus
interesses, representam uma ameaa ao corpo social.

2
De certo modo, o novo sentido de civilizao, a partir do final do S18, uma combinao
especfica das ideias de um processo e de uma condio adquirida. Tem atrs de si o esprito
geral do iluminismo, com sua nfase no autodesenvolvimento humano secular e progressivo.
Civilizao expressou esse sentido de processo histrico, mas tambm de refinamento e ordem
[...] (Willians, 2007, p. 83).
3
Elite, desde meados do Sc. 18, porm mais comumente desde princpios do Sc. 19, expres-
sava principalmente uma distino social por meio da posio, mas tambm podia ser utilizada
para referir-se a distines no interior de um grupo [...].
No surpreende, portanto, que seu surgimento em um sentido moderno mais especfico esteja
relacionado aos debates conscientes sobre classe. Isso tem dois aspectos principais: o primeiro,
o sentido de que houve uma ruptura nos velhos modos de distinguir pela oposio ou por
hereditariedade aqueles mais aptos a governar ou exercer influncia, e um fracasso na busca
de novos modos de distinguir tais pessoas por meio de eleio formal (parlamentar ou demo-
crtica); segundo, em resposta aos argumentos socialistas sobre o governo de classes, ou sobre
a poltica como conflito entre classes, o argumento de que as formaes efetivas que governam
e exercem influncia no so as classes, mas as elites. O primeiro sentido, menos formal, est
representado no S19 por muitas expresses alternativas os letrados [clerisy] de Coleridge, os
mais sbios [the wisest] de Mill, os melhores e os restantes [the Best e the remnant] de Arnold.
A significao reside, em cada caso, na suposta distino de tais agrupamentos em relao s
poderosas formaes sociais existentes. No uso geral do termo no S20, todos esses pressupos-
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O surgimento da ideologia da higiene


As classes pobres no passaram a ser vistas como classes peri-
gosas apenas porque poderiam oferecer problemas para a or-
ganizao do trabalho e a manuteno da ordem pblica. Os
pobres ofereciam tambm perigo de contgio. Por um lado,
o prprio perigo social representado pelos pobres aparecia
no imaginrio poltico brasileiro de fins do sculo XIX atravs
da metfora da doena contagiosa: as classes perigosas con-
tinuaram a se reproduzir enquanto as crianas pobres perma-
necessem expostas aos vcios de seus pais. Assim, na prpria
discusso sobre a represso ociosidade, que temos citado,
a estratgia de combate ao problema geralmente apresen-
tada como consistindo em duas etapas: mais imediatamente,

tos se incorporam elite, embora seja caracterstico que muitas vezes ainda se evite a palavra
por causa de algumas de suas associaes (hoje se usam mais frequentemente as noes abs-
tratas de excelncia ou de PADRES [v] para exprimir ideias similares ou relacionais). O segundo
sentido, mais formal, introduz-se efetivamente em uma tendncia da teoria social que deriva de
Pareto e de Mosca (Willians, 2007, p. 150-151).
ELITE. Minoria influente que toma as decises no interior de uma classe ou grupo social. Dis-
tinguem-se vrias elites, abrangendo os membros dos grupos ocupacionais que possuem status
elevado no conjunto da sociedade: a elite poltica, a elite intelectual, a elite empresarial e a
elite militar esto entre as mais poderosas. O conceito de elite nas cincias polticas e sociais foi
particularmente estudado pelos socilogos italianos Vilfredo Pareto e Gaetano Mosca, no incio
do sculo XX. Para eles, a elite seria formada por indivduos superiores, socialmente bem organi-
zados. Ambos se preocuparam especificamente com a anlise das elites polticas, controladoras
do poder e donas de todas as vantagens proporcionadas pela funo. Opunham-se, dessa forma,
s teorias que centralizavam a anlise poltica e social no mecanismo das classes sociais e no
conflito existente entre elas. Atualmente, o estudo das elites relaciona-se com a complexidade
das chamadas sociedades de massa, que abrigam poderosas organizaes burocrticas (empresas
oligoplicas, partidos polticos, sindicatos, meios de comunicao de massa e organizaes esta-
tais). Todas essas organizaes seriam dominadas por elites especficas. O socilogo Wright Mills,
analisando a sociedade norte-americana em seu livro As Elites do Poder, distingue trs elites fun-
damentais dirigentes de empresas, lderes polticos e chefes militares , todas basicamente
recrutadas no interior do mesmo estrato social e unificadas em torno de objetivos comuns. Ou-
tros socilogos norte-americanos distinguem cinco tipos de elite que habitualmente assumiram
a liderana do processo econmico: elite dinstica, proveniente da aristocracia agrria (caso do
Japo); elite de classe mdia, composta de membros de uma nova classe empresarial (Inglaterra e
Estados Unidos); intelectuais revolucionrios de tendncia socialista (ex-Unio Sovitica, China,
Cuba); administradores coloniais, representantes do poder metropolitano nas colnias (frica e
sia); e lderes nacionalistas, recrutados no interior das camadas superiores ou nas Foras Arma-
das de pases em desenvolvimento (Egito, Lbia) (Sandroni, 1999, p. 201).
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cabia reprimir os supostos hbitos de no-trabalho dos adul-


tos; a mais longo prazo, era necessrio cuidar da educao
dos menores (Chalhoub, 2006, p. 29).

A cidade demanda uma interveno da ordem e disciplina das condi-


es de vida e do prprio trabalho por meio da higiene pblica4. Utiliza-se
dos discursos do progresso como uma utopia5 para que se possa disciplinar
os espaos e corpos. Tambm a pobreza associada s doenas causadas
pela falta de higiene em moradias insalubres e aos odores exalados pelos
ambientes propcios a propagaes e manifestaes perigosas de todo tipo,
inclusive doenas contagiosas. Por isso, o estudo pela medicina ser to
importante para compreender o corpo nos mnimos detalhes, para alm da
aparncia. Geralmente, nesses ambientes, ocorre a degenerao do corpo
fsico e social. Um exemplo comum so os cortios e as emanaes de ra-
tos, micrbios e contaminaes perigosas do homem degenerado. Motivo
de preocupao das elites e autoridades. Representa tambm uma ameaa
prpria moralidade burguesa crist da famlia, em especial os locais lasci-

4
Higiene. Derivado do grego hygieinos (que tem sade); tecnicamente a parte da medicina
que trata da sade, mostrando os meios de conserv-la, evitando doenas.
A higiene pblica, assim, compreende toda matria de ordem propriamente sanitria, como
toda medida de carter mesmo policial, mas de interesse ou para fins higinicos, isto , de
sade pblica.
A bem de sade dos habitantes de um lugar e da salubridade dele, todas as medidas, aconse-
lhadas por esta parte da medicina, porm determinada pelo poder pblico, mesmo que, em
certos casos, se mostrem restries aos direitos individuais ou ao direito de propriedade (Silva,
1993, p. 383).
5
Utopia 1. Termo criado por Toms Morus em sua obra Utopia (1516), significando literalmente
lugar nenhum (Gr. ou: negao, topos: lugar), para designar uma ilha perfeita onde existiria uma
sociedade imaginria na qual todos os cidados seriam iguais e viveriam em harmonia. A alegoria
de Toms Morus serviu de contraponto atravs do qual ele criticou a sociedade de sua poca,
formulando um ideal poltico-social inspirado nos princpios do humanismo renascentista.
2. Em um sentido mais amplo, designa todo projeto de uma sociedade ideal perfeita. O termo
adquire um sentido pejorativo ao se considerar esse ideal como irrealizvel e portanto fantasioso.
Por outro lado, possui um sentido positivo quando se defende que esse ideal contm o germe
do progresso social e da transformao da sociedade [...] (Japiass; Marcondes, 2008, p. 274).
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vos e destruidores de lares, como os prostbulos, geralmente localizados em


reas deterioradas da regio central.
Os cortios representam, portanto, uma ameaa noo de civilida-
de; as greves, uma ameaa ordem burguesa de cidade limpa, disciplinada
e livre das imundcies e de manifestaes turbulentas dos operrios; a rua
ser objeto da disciplina devido ameaa prpria ordem que mantm
desigualdades. As doenas que se espalhavam pela urbe, do ponto de vista
ideolgico, teriam como foco de proliferao justamente as reas pobres.
Nesse processo, a problemtica da cidade foi delineada en-
quanto questo a chamada questo urbana- encontran-
do-se atravessada pelos pressupostos da disciplina e da ci-
dadania, passando a cidade a ser reconhecida como espao
de tenses. A primeira via a focalizar a cidade de So Paulo
como uma questo foi a higinico-sanitarista, conjugando
o olhar mdico com a observao/transformao do enge-
nheiro, junto a uma poltica de interveno de um Estado
planejador/reformador, que procurou de todas as formas
neutralizar o espao, dar-lhe uma qualidade universal e ma-
nipulvel, mediante a racionalidade e objetividade da cin-
cia, que tem funo-chave na sua luta contra o arcaico pela
ordem e progresso, caminhando conjuntamente ao desejo
j latente e generalizado de ser moderno, em que a cidade
aparece como sinnimo de progresso em oposio ao cam-
po. Conjuntamente questo urbana, constri-se a questo
social com o surgimento da pobreza e a identificao do
outro o pobre, o imigrante.
A maior parte dos estudos que focalizam as transformaes
urbanas em So Paulo reproduz [...] o discurso caractersti-
co das fontes oficiais- logo, pblicas-, e mostra-se indicativa
mais de um dever ser do que de um ser, ao apresentar
modelos de relaes ntimas, procurando corrigir, extirpar,
estigmatizar os comportamentos. [...] Esses estudos em geral
reproduzem o privado como a imagem que dele tinha ou
pretendia ter o pblico [...].
[...] A expanso urbana e capitalista do final do sculo XIX
trouxe o aparecimento da noo de rentabilidade, eficcia
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do trabalho em todos os domnios, inclusive no espao inte-


rior, destacando a importncia da limpeza e da higiene para
a sade e bem-estar da famlia [...] (Matos, 1996, p.133).

O engenheiro e o mdico, em especial o mdico-sanitarista, apa-


recem como personagens de uma elite que propiciar as intervenes
necessrias ao estabelecimento da nova ordem higienista; aes sanitrias
sero desenvolvidas com vistas a combater epidemias, um ideal de limpe-
za e, ao mesmo tempo, desejo utpico do progresso.
Caldeira (2003) explica como se exercia um controle sobre a pobre-
za como sintoma de doena associada desordem e sujeira. a partir
das doenas que se identificam os desvios morais e os crimes como diag-
nstico da elite no ltimo quartel do sculo XIX.
Para combater doenas, foi criado o Servio Sanitrio para tratar as
reas propcias ao contgio, como no trecho a seguir:
FEBRE AMARELA
(EPIDEMIAS)
ERA ENDMICA no Rio de Janeiro. Em So Paulo, no havia
endemia, mas no vero apareciam focos epidmicos.
Era a molstia do calor, da alimentao pesada e quente,
feijoadas, cozidos, jacas, mangas, abacates, mas principal-
mente dos miasmas (emanaes pestilenciais de lagoas e
focos de podrido).
Os higienistas e cientistas em So Paulo, Emlio Ribas, Adol-
fo Lutz, Vital Brasil, estavam ao corrente dos estudos dos
norte-americanos em Havana.
Mas enquanto no se chegava a resultados positivos, era
preciso agir.
Uma vez por semana, batiam porta de cada casa homens
do Desinfetrio, que era dirigido por Diogo de Faria. Um
trazia uma lata de 20 litros, cheia de desinfetante verde,
de cheiro acre. Outro trazia uma espcie de pulverizador
grande, que era fixado pelos ps do manipulador, e mane-
jado como uma bomba de bicicleta. O terceiro um caderno
de anotaes com lpis amarrado, e usava terno comum,
enquanto os demais vestiam roupa de zuarte azul.
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Havia gente que se indignava da constncia e da meticulosi-


dade dessas visitas domiciliares: Minha casa no cortio.
Mas, a polidez do moo do caderno vencia resistncias. S
em casos raros e extremos a polcia interveio [...] (America-
no, 2004, p. 414).

A concepo higienista revelada ainda nas grandes construes,


avenidas e bairros, que visam importao de hbitos estrangeiros, como
projetos de cidade, como os Campos Elseos, Higienpolis e Bela Vista,
que sero foco de ateno das elites e autoridades.
A esttica burguesa ser objeto de apreciao das camadas sociais
variadas, os costumes parisienses sero difundidos pelas camadas privile-
giadas como sinal de grandiosidade e bom gosto, em especial nas vesti-
mentas e nas edificaes. Um padro de moralidade burguesa predomi-
na, se aproxima mais do modo de vida europeu e renega o nacional como
atrasado socialmente. Ser preciso manter a mente dos pobres distante
dos vcios e pensamentos que degeneram o homem e educar as crianas
pobres para o trabalho.
Portanto, para uma compreenso do modo como ocorreram as mu-
danas na paisagem e urbanizao de So Paulo naquele momento,
importante a anlise da questo social luz do pensamento exgeno. Ou
seja, reside nos hbitos e experincias estrangeiras a fonte de inspirao
da nossa modernidade. E assim que se far o disciplinamento e trata-
mento da pobreza, num modelo de cidade que nega sua identidade, seu
curso natural, sua beleza associada aos trpicos, e se privilegiam formas
que escondem a realidade social. Esse processo se verifica na organiza-
o espacial da cidade, haja vista procurar-se, pelas construes, deixar
os rios longe do alcance da viso, canalizando-os e encobrindo-os junto
com o esgoto; alm disso, aterram-se as reas de vrzea e alteram-se os
contornos dos rios na regio central. Portanto, foi uma importao mal
feita de urbanizao de fora.
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2 O projeto urbanstico de Paris, suas contradies


e confluncias de utopias da modernidade
importante que se atente para o projeto urbanstico de Paris e a
ideia de modernidade como espao da modificao da paisagem urbana.
Guardadas as devidas propores de tempo e espao histrico, esses as-
pectos trazem indcios para uma anlise acerca do pensamento da nossa
elite, que se inspirou nesse modelo de ideal de modernidade concebido
fora e copiado para os trpicos: a negao dos pobres, a higienizao dos
espaos pblicos e o sonho de limpeza e disciplinamento das condies
de vida dos mais pobres.
O projeto urbanstico de Paris no sculo XIX se d numa concepo
burguesa de civilizao, apoiada na ordem e no progresso. Quem promo-
ve a realizao desse sonho urbanstico Georges Eugne Haussmann,
prefeito de Paris:
O ideal urbanstico de Haussman era a larga perspectiva
atravs das avenidas. Esse ideal corresponde tendncia do
sculo XIX de enobrecer necessidades tcnicas com fins ar-
tsticos. Essas avenidas eram os monumentos do poder da
burguesia, temporal e espiritual.
[...] Haussman imps a ditadura em Paris e governou em
estado de exceo, exatamente como o Imperador, e, como
ele, foi a encarnao do capital financeiro. Foi o urbanis-
ta do absolutismo bonapartista que criou uma cidade por
decreto, e com isso aplicou a Paris a tcnica do golpe de
estado que levou Lus Napoleo ao poder.
[...] facilitar a movimentao de tropas das casernas aos
bairros populares e dificultar a construo de barricadas
pelo alargamento das ruas. O encarecimento dos aluguis
expulsa de Paris as famlias proletrias. A nova Paris foi o
paraso da especulao. A fraude era a regra [...] (Rouanet,
1992, p. 55).
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A Metrpole, smbolo do mundo moderno, e a revoluo urbansti-


ca como parte do projeto poltico, excludente e disciplinador, so carac-
tersticas da dinmica burguesa, inclusive o movimento dialtico, como
explica Berman (2007) valendo-se de Karl Marx:
A burguesia no pode sobreviver sem revolucionar constan-
temente os instrumentos de produo, e com eles as rela-
es de produo, e com eles todas as relaes sociais. [...]
Revoluo ininterrupta da produo, contnua perturbao
de todas as relaes sociais, interminvel incerteza e agita-
o, distinguem a era burguesa de todas as anteriores [...].
[...] Todas as relaes fixas, enrijecidas, com seu travo de
antigidade e venerveis preconceitos e opinies, foram ba-
nidas; todas as novas relaes se tornaram antiquadas antes
que chegassem a se ossificar. Tudo o que slido desman-
cha no ar, tudo o que sagrado profano, e os homens
finalmente so levados a enfrentar [...] as verdadeiras condi-
es de suas vidas e suas relaes com seus companheiros
humanos [...] (Marx apud Berman, 2007, p. 30-31).

Em Tudo que slido desmancha no ar, Berman (no captulo III:


Baudelaire: o modernismo nas ruas) faz referncia a dois poemas em
prosa de Baudelaire que situam o mundo dos bulevares entre outros as-
pectos de Paris e a revoluo urbanstica burguesa: Os Olhos dos Po-
bres e A Perda do Halo.
Berman (2007) relaciona o Halo aos valores considerados os mais
sagrados. Em outras palavras, a modernizao da cidade representa a re-
alizao dos desejos mais ntimos de urbanidade pelo vnculo pblico e
privado no mesmo lugar, realiza o desejo da burguesia pela apropriao
dos espaos da cidade e vai at a alma do cidado. A cidade Paris trans-
formada a partir do comando de Napoleo III e Haussmann.
Situamos os escritos de Os olhos dos Pobres na administrao
de Georges Eugne Haussmann, prefeito de Paris que, em fins dos anos
1850, sob os auspcios de Napoleo III, realiza a rede de bulevares: [...] o
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novo bulevar parisiense foi a mais espetacular inovao urbana do sculo


XIX, decisivo ponto de partida para a modernizao da cidade tradicional
[...] (Berman, 2007, p. 180).
E, com essa inveno, conseguiram desarticular a rua como espao
de organizao dos trabalhadores.
A mudana na paisagem significa novas formas de estabelecimento
de poder e demarcao de territrios.
Os bulevares representam apenas uma parte do amplo siste-
ma de planejamento urbano, que inclua mercados centrais,
pontes, esgotos, fornecimento de gua, a pera e outros
monumentos culturais, uma grande rede de parques [...].
Os bulevares de Napoleo e Haussmann criaram novas ba-
ses econmicas, sociais, estticas para reunir um enor-
me contingente de pessoas. No nvel da rua, elas se enfilei-
ravam em frente a pequenos negcios e lojas de todos os
tipos e, em cada esquina, restaurantes com terraos e cafs
nas caladas [...] (Berman, 2007, p. 180-181).

importante atentar, a partir das narrativas de Berman (2007), para a


esttica desse planejamento urbano mencionado como constituidor de de-
sejos burgueses, realizados pelo desenvolvimento de tcnicas como ruptura
do espao pblico relacionado s manifestaes pelos pobres. Acaba por
transformar a rua a partir dos bulevares em espaos pblico-privados de
socializao da burguesia, pela diviso espacial, social e individual.
Assim, separam-se os sujeitos desprovidos das qualidades burguesas
necessrias ao uso e ocupao do espao, pelas rupturas como demolies,
novas construes e contrastes entre riqueza e pobreza. Observa-se o es-
petculo da misria no centro. Tendo a engenharia moderna como tcnica,
Napoleo e Haussmann promovem a moderna Paris do sculo XIX.
[...] conceberam as novas vias e artrias como um sistema
circulatrio urbano. Tais imagens, lugar-comum hoje, eram al-
tamente revolucionrias para a vida urbana do sculo XIX. Os
novos bulevares permitiram ao trfico fluir pelo centro da
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cidade e mover-se em linha reta, de um extremo a outro


um empreendimento quixotesco e virtualmente inimagi-
nvel, at ento. Alm disso, eles eliminaram as habitaes
miserveis e abriram espaos livres em meio a camadas
de escurido e apertado congestionamento. Estimulariam
uma tremenda expanso de negcios locais, em todos os n-
veis, e ajudariam a custear imensas demolies municipais,
indenizaes e novas construes. Pacificariam as massas,
empregando dezenas de milhares de trabalhadores o que
s vezes chegou a um quarto da mo-de-obra disponvel na
cidade em obras pblicas de longo prazo, as quais por sua
vez gerariam milhares de novos empregos no setor priva-
do. Por fim, criariam longos e largos corredores atravs dos
quais as tropas de artilharia poderiam mover-se eficazmente
contra futuras barricadas e insurreies populares [...] (Ber-
man, 2007, p. 180).

O planejamento urbanstico explorou as contradies da moderni-


dade. Foi um projeto burgus que visou mascarar os conflitos de classes,
as lutas e reivindicaes sociais das ruas, acalmar o povo. Tirando as mul-
tides das ruas, procurando manter as mentes distantes e camuflando as
desigualdades sociais, introduziu o modo de vida burguesa, ainda que
pelo desejo de ser burgus. Em outras palavras, desenvolver uma tica
de manter o povo distante e, ao mesmo tempo, alimentar um sonho re-
alizvel de ser burgus pelo modo de produo capitalista. O trnsito
permitido, embora vigiado, controlado. O povo poderia sonhar com
a comida, mas de barriga vazia. E pelo seu prprio trabalho, em tese,
poderia usufruir das mesmas benesses burguesas. A contradio est em
que nem todos, ou melhor, a maioria no pode ter acesso a esses bens,
s poucos, privilegiados custa da prpria explorao alheia, por sinal,
burguesa. A chave para o sucesso do projeto urbanstico, donde insurge
seu carter revolucionrio, convencer que o miservel fique longe dos
problemas, e tambm distante de sua moradia do centro, do centro de
decises burguesas, mas que alimente o desejo de possuir o modo de ser
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e de viver. Essa foi a grande lio da revoluo urbanstica: explorar os es-


paos por meio das pessoas, do sentimento e desejo individual de ser bur-
gus. Inaugurou uma nova maneira de vida em sociedade. A Arquitetura,
em especial a rodovia, no Sculo XX, funciona como freio Revoluo,
como salienta Berman (2007, p. 200).
As implicaes polticas no foram inteiramente apreendi-
das no momento e no se sabe se Le Corbusier estava
de todo atento a elas , mas ns agora temos condies de
compreend-las. Tese defendida pela populao urbana, a
partir de 1789, ao longo de todo o sculo XIX e nos grandes
levantes revolucionrios do final da Primeira Guerra: as ruas
pertencem ao povo. Antteses, e eis a grande contribuio de
Le Corbusier: nada de ruas, nada de Povo. Nas ruas da cidade
ps-haussmanniana, as contribuies sociais e psquicas fun-
damentais da vida moderna continuam atuantes, em perma-
nente ameaa de erupo. Contudo, se essas ruas puderem
simplesmente ser riscadas do mapa Le Corbusier o disse,
bastante claro, em 1929: precisamos matar a rua! talvez
essas contradies nunca venham a nos molestar [...].

Com a modernidade e suas contradies, novas formas de relaes


urbansticas, sociais, polticas e econmicas so estabelecidas, num com-
plexo sistema em que preciso ter a senha para entrar no mundo bur-
gus. J a porta da sada quase sempre est aberta. O que no se resolveu
at hoje que um belo dia a multido no bate porta, mas entra sem
ser convidada, e isso gera pnico, medo e insegurana. Esse o grande
temor burgus: perder o que conquistou a duras penas, ou mesmo custa
da explorao do outro. A revoluo urbanstica no conseguiu resolver
isso: a violncia urbana escapa entre os dedos da burguesia como gua e
vinho misturados. O desejo de ter a qualquer preo, muitas vezes quando
no se tem, leva o homem a usar a fora, pagando com a prpria vida;
por isso, nesse mundo, os instrumentos burgueses no so capazes de
conter a multido s pela ideologia. Essa situao inaceitvel faz parte do
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mundo burgus. custa, muitas vezes, da brutalidade, quando os mons-


tros criados pela modernidade resolvem atacar, quase sempre se per-
gunta pelo sentido da vida, esquece-se da teoria da ao e reao. Nesse
campo, a forma artstica, esttica, tem dois lados, uma dana que vai
dos clssicos ao cafona. Do cu ao inferno. O grito da rua continua vivo.
irnico que, tanto na teoria como na prtica, a mistificao
da vida moderna, bem como a destruio de algumas das
suas mais atraentes possibilidades, tenha sido levada a termo
em nome do prprio modernismo em progresso.
[...] Jane Jacobs escreveu um livro proftico sobre esse novo
urbanismo: Morte e Vida das Grandes Cidades Norte-ameri-
canas, publicado em 1961. O primeiro, brilhante, argumento
de Jacobs que os espaos urbanos criados pelo modernis-
mo eram fisicamente limpos e ordenados, mas social e espi-
ritualmente mortos; o segundo, que foram to-s vestgios da
congesto, do barulho e da dissonncia geral do sculo XIX
que mantiveram viva a vida urbana contempornea; o ter-
ceiro, que o velho caos urbano na verdade constitua uma
ordem humana maravilhosamente rica e complexa, de que os
modernistas no deram conta porque seus paradigmas de or-
dem eram mecnicos, redutivos e frvolos; por fim, que tudo
o que passa por modernismo, em 1960, pode logo se tornar
evanescente e obsoleto [...] (Berman, 2007, p. 202).

A modernidade, concebida como espao de aglutinao com as


tradies, especialmente no campo ideolgico, mistura o antigo com o
novo, j que o processo de construo humana dialtico. Nos padres
da modernidade e suas contradies, brutal violncia, desigualdade e in-
tolerncia, tambm existe uma ordem, tanto do ponto de vista econmi-
co, social, como poltico. a ordem burguesa em formao e o incipiente
capitalismo industrial e financeiro. Esses valores e tradies, modernos
na forma, mas antigos em contedo, podem ser estabelecidos numa es-
ttica, mas adaptados s condies concretas do tempo e espao de cada
pas e cultura no Ocidente. Um processo massivo, de vigilncia constante
do modo de vida dos trabalhadores.
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Sociologias, Porto Alegre, ano 15, no 32, jan./abr. 2013, p. 210-235

O sculo XX pode ser analisado sob vrios olhares acerca da histria,


da desumanizao pelas guerras e contradies entre exploradores e ex-
plorados. E como preciso resistir e lutar, organizar-se para transformar,
rever conceitos, valores e crenas, apresenta-se o socialismo como um
caminho a ser seguido, ainda que, diante de tantos obstculos, seja pre-
ciso crer num outro mundo mais humano, menos robotizado. Onde h
sentimentos maiores que movem o mundo alm do bem e do mal. Das
verdades de poucos e das mentiras tambm.
Podemos observar pela paisagem aspectos da vida cotidiana, do
mundo alienante, em que o trabalhador vende no s sua fora de tra-
balho, mas a prpria vida, que no tem valor algum, apenas uma pea
na imensa engrenagem do tempo e do espao burgus. Do capital. Da
solido, do suprfluo, artificial, e tambm moralizante (tradicional), para
no se perder o controle sobre a sociedade. E, mais, para aumentar a
rigidez moral e exercer um melhor controle sobre a vida social dos mais
pobres, no para ajud-los, mas para oprimi-los, humilh-los, coloc-los
no seu devido lugar. Essa a ordem social burguesa: a tradio para
controlar, a polcia para bater. A vigilncia, na modernidade, usa todos
os recursos, inclusive tecnolgicos, para manter uma ordem a servio dos
mais ricos. Por outro lado, os usa tambm para aumentar seus lucros e
obter melhores resultados.
Na modernidade, a paisagem se revela como constituidora de sm-
bolos do progresso e suas contradies sociais. Como espao de produ-
o e reproduo de desigualdades:
A primeira coisa que observaremos ser a nova paisagem,
lentamente desenvolvida, diferenciada e dinmica, na qual
tem lugar a experincia moderna. Trata-se de uma paisa-
gem de engenhos a vapor, fbricas automatizadas, ferro-
vias, amplas novas zonas industriais; prolficas cidades que
cresceram do dia para a noite, quase sempre com aterra-
doras conseqncias para o ser humano; jornais, dirios,
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Sociologias, Porto Alegre, ano 15, no 32, jan./abr. 2013, p. 210-235

telgrafos, telefones e outros instrumentos de media, que


se comunicam em escada cada vez maior; Estados nacionais
cada vez mais fortes e conglomerados multinacionais de ca-
pital; movimentos sociais de massa, que lutam contra essas
modernizaes de cima para baixo, um mercado mundial
que a tudo abarca, em crescente expanso, capaz de um es-
tarrecedor desperdcio e devastao, capaz de tudo exceto
solidez e estabilidade [...] (Berman, 2007, p. 28).

Ao longo desse trabalho, daremos destaque tcnica como instru-


mento que potencializa desigualdades ao longo da histria, embora sua
ideia seja de melhorias, avanos para a humanidade, a partir das des-
cobertas da cincia e de vrias outras utilidades que contribuem para a
qualidade de vida; por outro lado, as mesmas contradies se revelam a
partir do conjunto de tcnicas a servio muito mais da burguesia do que
da maioria pobre. As condies de vida na modernidade expem suas
contradies histricas, como acentua Marx (apud Berman, 2007, p. 29).
De um lado, tiveram acesso vida foras industriais e cien-
tficas que nenhuma poca anterior, na histria da huma-
nidade, chegara a suspeitar. De outro lado, estamos diante
de sintomas de decadncia que ultrapassam em muito os
horrores dos ltimos tempos do Imprio Romano. Em nos-
sos dias, tudo parece estar impregnado do seu contrrio.
O Maquinrio, dotado do maravilhoso poder de amenizar
e aperfeioar o trabalho humano, s faz como se obser-
va, sacrific-lo e sobrecarreg-lo. As mais avanadas fontes
de sade, graas a uma misteriosa distoro, tornaram-se
fontes de penria. As conquistas da arte parecem ter sido
conseguidas com a perda do carter. Na mesma instncia
em que a humanidade domina a natureza, o homem pare-
ce escravizar-se a outros homens ou sua prpria infmia.
At a pura luz da cincia parece incapaz de brilhar seno
no escuro pano de fundo da ignorncia. Todas as nossas
invenes e progressos parecem dotar a vida intelectual s
foras materiais, estupidificando a vida humana ao nvel da
fora material [...].
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Sociologias, Porto Alegre, ano 15, no 32, jan./abr. 2013, p. 210-235

3 A utopia de civilidade em So Paulo pela importao de


hbitos estrangeiros: a tradio entre o atraso e o moderno
No Brasil, a modernidade sofria uma influncia marcante do ideal de
civilidade europeu; porm, com as devidas adaptaes, uniria a tradio
(atraso) ao urbano-moderno, este traduzido numa postura elitista que se
forma dos discursos e que tem influncia no ideal de ordem e progresso.
O modus operandi o positivismo, liberalismo e republicanismo , como
visto, constitui-se numa tradio por meio do discurso das elites. Unindo
a tradio antiga e o moderno, surge uma nova tradio de que seria
preciso modernizar-se diante do atraso do Brasil rural para o moderno
urbano. So, portanto, criadas condies para uma melhor manuteno e
ampliao de desigualdades; samos da escravido da Monarquia e entra-
mos na Repblica, negando o nacional, e substituindo-se a mo de obra
escrava pelo imigrante branco, prximo do mundo europeu. A questo
social foi deixada de lado; virou, no mximo, caso de polcia, sufocando
os movimentos sociais existentes. Do atraso, herdamos tambm a buro-
cracia do Estado brasileiro do Imprio, uma perversa herana portuguesa
que esconde e macula as instituies, colocando para debaixo do tapete
as mazelas do pas, inclusive escamoteando as fraudes eleitorais, dando
legitimidade e legalidade a processos fraudulentos de eleio, como a
eleio a bico de pena; considerando como vlidos os votos de cabres-
to, favorecendo o analfabetismo, afastando o povo da verdade eleitoral,
excluindo-o e arrancando sua fora potencial.
Uma estrutura de poder reside na burocracia,de dominao da elite
agrria, e tambm burguesa, constituindo-se numa tradio vergonho-
sa e autoritria. A elite utiliza tal estrutura poderosa como discurso para
ganhar adeptos, inclusive os ditos liberais, mas que, na prtica, querem
t-la em suas entranhas para manter privilgios, riquezas e controle social,
numa espcie de arcabouo tecido para manipular almas. A moderni-
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Sociologias, Porto Alegre, ano 15, no 32, jan./abr. 2013, p. 210-235

dade brasileira caminha presa ao ventre, como irm siamesa, da tradio


burocrtica. Manifesta-se a burocracia no artificialismo da lei manipulada
pela mquina do Estado Republicano Brasileiro a favor da elite.
Destacamos a modernidade para falar da higiene ao longo dos pa-
rgrafos anteriores devido a sua forma de lidar com a questo urbana, em
especial as questes de sade pblica disseminadas por meio da ideia de
civilizao. E, assim, a higiene passar por essa concepo no trato com
a pobreza, como espao de negao do que nacional e pela importao
de hbitos e costumes ditos modernos de fora.
No caso de So Paulo, a modernidade vai buscar inspirao nos mo-
delos urbanos europeus, mas sem um planejamento urbano adequado e
negando a pobreza como parte da construo da cidade; os pobres sero
empurrados para as bordas do permetro urbano.
O pblico e o privado numa paulicia desvairada
A expanso urbana de So Paulo esteve vinculada direta-
mente aos sucessos e/ou dificuldades da economia cafeeira.
Alm de determinar o ritmo de crescimento da cidade, o
caf tambm definia o ritmo de vida na cidade: as pocas
do ano eram as da safra, da entressafra e da colheita; o
comrcio era movido pelo caf e sofria as conseqncias de
suas cotaes; a cidade, as pessoas, sua sobrevivncia e at
o seu temperamento e conduta dependiam drasticamente
da sorte de um nico produto o ouro verde.
Dessa forma, em poucos anos a capital paulista consolidou-
se como o grande centro capitalista, integrador regional,
mercado distribuidor e receptor de produtos e servios, fa-
tores nitidamente vinculados ao crescimento da produo
cafeeira. A poltica desencadeada pela cafeicultura paulista,
estimulando e promovendo intensamente a imigrao, em
propores bem superiores s possibilidades de emprego
no campo, favoreceu muito o crescimento da populao
urbana. Assim, em momentos de queda do preo do caf,
geada ou pragas, a evaso dos colonos do campo era acen-
tuada, provocando acmulo de despossudos na cidade,
gerando um novo perfil populacional [...].
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Sociologias, Porto Alegre, ano 15, no 32, jan./abr. 2013, p. 210-235

[...] Nesse processo de urbanizao coexistiam permann-


cias, demolies e construes, cresciam as obras pblicas,
espaos passavam a ser definidos como novas reas comer-
ciais e financeiras, alm da zona do meretrcio. Conjunta-
mente com a intensificao industrial, quarteires e bairros,
diferenciavam-se segundo a predominncia das atividades
ali estabelecidas; ruas, vilas e cortios povoados sobretu-
do por operrios, em sua maioria imigrantes, mostravam a
latncia de um espao entre a casa e a rua onde ocorriam
trocas permanentes, estabelecendo relaes dinmicas e
criando laos de solidariedade [...] (Matos, 1996, p. 132).

O povo, em sua maioria, era alijado do processo poltico-eleitoral.


No entanto, encontramos na cidade um campo poltico de luta pela resis-
tncia contra a explorao: ex-escravos, mestios, migrantes e imigrantes
constituindo-se em movimentos sociais de luta por melhores condies
de vida e salrio, a exemplo dos operrios urbanos. importante uma
anlise a partir de diferentes interpretaes dos fatos acerca do fazer his-
trico e a contribuio dos diversos personagens como sujeitos que con-
triburam na construo da nossa histria.
Do ponto de vista do mundo moderno, podemos situar o Brasil num
cenrio em que temos por parte das elites hegemnicas o discurso posi-
tivista, liberal e republicano, que aposta no progresso (ideologia) para
deixarmos de ser atrasados e nos tornarmos civilizados, inclusive por meio
do embranquecimento da populao.
Modernidade um termo usado para representar o conjun-
to de transformaes estruturais e cotidianas decorrentes do
desenvolvimento da era industrial. No perodo compreendi-
do entre o fim do sculo XIX e o incio do sculo XX, novas
fontes de energia e novas tecnologias alteraram profunda-
mente a vida do homem, mudando seu modo de produzir,
comerciar, pensar, habitar, alimentar-se, divertir-se e con-
duzir as relaes poltico-sociais [...] (Janotti, 1999, p. 79).
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Sociologias, Porto Alegre, ano 15, no 32, jan./abr. 2013, p. 210-235

A sociedade passa a ser pautada na velocidade, encurtando distn-


cias com o aperfeioamento dos meios de transporte, bem como o sur-
gimento constante de novas criaes (fotografia, telgrafo, rdio); a acu-
mulao de capital dita o ritmo do progresso. O transporte de bens (com
a circulao de produtos para reas cada vez mais distantes) e de massas
emerge como smbolo do progresso por meio do trem, da agilidade e
segurana da navegao martima, deixando para trs a trao animal.
O impacto se d com a criao e difuso do automvel, do cinema, do
submarino, do avio. O homem burgus agora tem o controle do tempo e
do espao. Isso causa tambm uma dependncia que pressupe o capital
para se ter acesso modernidade; portanto, ela no para todos (Janotti,
1999, p. 79-80).
No Brasil urbano, havia uma dinmica social peculiar desde os pri-
meiros anos da Repblica, tanto pelo modo de vida burgus na delimitao
de espaos e modificao da paisagem, construindo um ambiente urbano
dos negcios ligados especialmente ao caf, como tambm por um contra-
ponto marcado pela atuao dos movimentos anarquistas e anarco-sindi-
calistas na luta por melhores condies de vida e trabalho, em especial no
perodo de 1917-1920 com as greves que paralisaram So Paulo.
Nesse perodo emergir o Partido Comunista Brasileiro, de cunho
socialista, com influncia das ideias da III Internacional Comunista, inspi-
radas na Revoluo Russa de 1917.
Portanto, tal partido surge do choque entre esses diversos brasis,
rico e pobre, rural e urbano, o que ultrapassa o simples embate entre as
foras oligrquicas dissidentes, desprestigiadas pela Repblica do caf-
com-leite. O cerne da questo do ponto de vista interno, especialmen-
te no ambiente urbano, que a burguesia industrial, ligada aos setores
mdios urbanos desde o sculo XIX, no viu seu projeto industrial virar
realidade; e, no novo cenrio, contar com um elemento novo, que, em-
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Sociologias, Porto Alegre, ano 15, no 32, jan./abr. 2013, p. 210-235

bora em pequeno nmero, por suas ideologias, tm importncia histrica,


pois fornecia elementos para mudanas. nesses grupos que a burguesia
se apoiar. Eram foras progressistas para a poca: as classes operrias,
como voz do operariado. E tambm das massas da sociedade urbana ex-
cluda do processo poltico. Havia um liberalismo excludente, no qual a
lei beneficiava a poucos. A elite dominava.
H, no entanto, opinies diversas acerca desses grupos sociais urbanos:
O movimento da classe trabalhadora urbana no curso da
Primeira Repblica foi limitado e s excepcionalmente al-
canou xitos. As principais razes desse fato se encontram
no reduzido significado da indstria, sob o aspecto econ-
mico, e da classe operria, sob o aspecto poltico. As greves
s tinham forte repercusso quando eram gerais ou quando
atingiam setores-chave do sistema agroexportador, como as
ferrovias e os portos. Por sua vez, o jogo poltico oligrqui-
co podia ser feito sem necessidade de se agradar massa
operria nascente. Os operrios se dividiam por rivalidades
tnicas e estavam propensos a organizar-se, pois a simples
sindicalizao j os colocava na lista negra dos industriais.
Alm disso, muitos deles eram imigrantes que no tinham
abandonado ainda as esperanas de fazer a Amrica e vol-
tar para a Europa [...]
[...] Em So Paulo predominou o anarquismo, ou melhor, uma
verso dele: o anarco-sindicalismo, uma corrente do movi-
mento operrio que teve seu apogeu na Europa e nos Estados
Unidos entre as ltimas dcadas do sculo XIX e incio da
Primeira Guerra Mundial. Tinha por objetivo a transformao
radical da sociedade e a implantao do socialismo [...].
[...] Adversrios do marxismo, eles assumiam, entretanto, ao
p da letra, a afirmao de Marx de que a emancipao dos
trabalhadores cabia aos prprios trabalhadores.
Na prtica, tendo em vista a distncia entre seu programa e
a realidade social brasileira, os anarquistas foram levados a
concentrar esforos nas mesmas reivindicaes sustentadas
por seus adversrios. Isso no impediu que as duas tendn-
cias guerreassem entre si, debilitando o j frgil movimento
operrio [...] (Fausto, 2006, p. 297-298).
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Sociologias, Porto Alegre, ano 15, no 32, jan./abr. 2013, p. 210-235

O modelo de racionalidade, a partir do contato de setores elitis-


tas com o mundo europeu, vem numa perspectiva de utopia de civili-
zao que encontrar terreno frtil e deleite nos pensamentos e desejos
de setores liberais de servios e progressistas prximos da elite cafeeira.
Podemos destacar a ideia de ordem e progresso positivista associada ao
moderno como uma inspirao de destaque para uma concepo de vida
burguesa que atenda a perspectiva de cidade, que supostamente romper
com o atraso do mundo rural, alimentada por setores liberais (bacharis,
engenheiros, mdicos), mas prximos da vida na cidade e dos meios inte-
lectualizados, especialistas em discursos de grandiosidade.
Na Repblica, temos uma nova ordem do ponto de vista poltico,
com um liberalismo excludente, da lei, do discurso, da artificialidade, mas
que, na prtica, beneficia as oligarquias, os coronis. Contava essa ordem
com as novas classes mdias, devido ao processo urbano e incipiente in-
dstria, surgindo, tambm, uma classe de operrios, que integra inclusive
grupos anarquistas. A represso do Estado atuava no sentido de sufoc-
los e exclu-los do processo poltico e eleitoral. ngela de Castro Go-
mes (2006), no artigo A Poltica Brasileira em busca da modernidade: na
fronteira entre o pblico e o privado, discorre sobre o enfrentamento do
dilema pblico/privado, cuja base se assenta na formao histrica, per-
meando o pensamento e o imaginrio social de naes atrasadas como o
Brasil. Envolveria, do ponto de vista da poltica moderna, repensar uma
poltica que atendesse:
[...] o mundo dos cidados racionais e dos procedimentos
pblicos impessoais, mundo existente de fato nos pases de-
senvolvidos. De outro lado, a necessidade de compreenso
de uma realidade social que com ele se confrontava, pois
fundava-se em padres de autoridade tradicionais- perso-
nalizada e emocional-, que no podiam ser ignorados e
menosprezados, sob pena de total insucesso [...] (Gomes,
2006, p. 499).
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Sociologias, Porto Alegre, ano 15, no 32, jan./abr. 2013, p. 210-235

A provncia de So Paulo, no segundo quartel do sculo XIX e incio


do sculo XX, experimenta mudanas no ambiente urbano e demogrfico,
somadas ao paulatino controle dos espaos pblicos em associao com o
privado, conforme anlise de Paulo Csar Garcez Marins (2006) em His-
tria da Vida Privada no Brasil, sobre o tema da Habitao e Vizinhana:
Limites da Privacidade no Surgimento das Metrpoles Brasileiras.
As precrias condies sanitrias presentes nas casas dos
bairros de imigrantes, juntamente com as encontradas nos
cortios espalhados por quase toda a cidade, justificaram a
expanso do aparelho oficial de fiscalizao higinica, cujos
resultados antecederam os que seriam alcanados no Rio de
Janeiro na primeira dcada do sculo XX no por acaso
pelas mesmas elites paulistas. A remodelao do Servio Sa-
nitrio deu-se ainda em 1892, seguida pela edio do C-
digo Sanitrio de 1894 que proibiu novos cortios e as
normas de 1896 e 1906, culminando o reaparelhamento dos
dispositivos de fiscalizao com a reforma do prprio Cdigo
em 1911, que definiu como sendo dos municpios a compe-
tncia de adequao sanitria das habitaes. As intenes
normativas do poder pblico surpreenderam a cidade de So
Paulo no incio de sua expanso geogrfica, o que possibi-
litou uma paulatina padronizao dos espaos domsticos,
disciplinando-os mediante o apangio da sade pblica:
Quer do ponto de vista social, quer sanitrio, a higiene do-
miciliar merece detido exame dos poderes pblicos [...]
So as casas imundas o bero do vcio e do crime.
Os indivduos que vivem na misria e abrigados aos pares,
em cubculos escuros e respirando gases mefticos, que exa-
lam de seus prprios corpos no asseados, perdem de uma
vez os princpios da moral e atiram-se cegos ao crime e ao
roubo de forma a perderem sua liberdade ou a ganharem por
essa forma meios de se alimentarem ou dormirem melhor.
Uma soluo para as coabitaes e indefinies de espaos
domsticos familiares das moradias coletivas tradicionais foi
a das vilas operrias ou das casas populares [...]. Ambas se
expandiram em So Paulo, mediante o cumprimento das
normas mnimas exigidas legalmente, espalhando-se pelos
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Sociologias, Porto Alegre, ano 15, no 32, jan./abr. 2013, p. 210-235

bairros das zonas leste e oeste da cidade, servidos pelos


trens e bondes. Otimizando o controle sanitrio sobre as ca-
sas construdas individualmente, as vilas ainda submeteram
seus ocupantes s primeiras experincias de massificao da
moradia, seja pela disposio rgida das plantas arquitetni-
cas em cada unidade privada seja pela prpria uniformidade
externa dos blocos de habitaes (Marins, 2006, p. 173-175).

A partir da citao, podemos identificar o quanto estava presente a


ideia de civilizao associada elite constitutiva de uma So Paulo nos
moldes europeus. A higiene ter o sentido de limpar a cidade da pobre-
za e tambm de cuidar de doenas como um mal que ameaa vidas e,
nesse aspecto, ser explorado o discurso de que a cincia resolveria os
problemas da humanidade. A crena no progresso e no ideal positivista
de melhora na condio humana (como ideologias) permite as condies
para as transformaes econmicas, polticas e sociais do mundo urbano
de So Paulo. A modernidade vai se constituir numa crena do novo ho-
mem, ordeiro, letrado, como garantia de manuteno de desigualdades
e exaltao de uma elite decadente e de negao da cidadania para os
pobres: negros, nacionais e imigrantes.
No cenrio de So Paulo, como provncia, observa-se que o projeto
utpico civilizatrio ocorre por meio do afastamento dos pobres progres-
sivamente em direo s periferias da cidade, num processo de separao
espacial e social entre riqueza e pobreza.
A incipincia da urbanizao paulistana por ocasio da
Repblica acabou por inviabilizar no s o controle mais
eficiente dos bairros e habitaes populares, mas o prprio
zoneamento dessas reas, em locais efetivamente distintos
daqueles em que depressa se concentraram as moradias
obedientes clivagem entre espaos privados e pblicos
almejados pelas elites republicanas. O inchao abrupto e
insalubre sofrido por So Paulo no obstou que os setores
sociais mais abastados e mdios fossem agregando-se, j a
partir da dcada de 1880, em novos e amplos bairros, pr-
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Sociologias, Porto Alegre, ano 15, no 32, jan./abr. 2013, p. 210-235

ximos entre si, que se desmanchavam no Rio de Janeiro e


nas outras grandes capitais estaduais. A ausncia de morros
ou vales nas proximidades dos bairros planificados e pro-
vidos de melhorias eximiu os palacetes e casas mdias de
vizinhos destoantes, como favelas ou mocambos.
Campos Elsios, pores de Santa Ifignia e da Liberdade, e
sobretudo o emblemtico bairro arruado em 1893, Higie-
npolis, passaram a abrigar famlias abastadas ligadas aos
negcios da cafeicultura. Em 1891 foi inaugurada a avenida
Paulista, a qual, a partir da dcada seguinte, tambm pas-
saria a acolher imigrantes enriquecidos ou famlias ligadas a
atividades financeiras e imobilirias que construram amplas
residncias para rivalizar com os suntuosos palacetes das
famlias dos bares do caf ou de suas poderosas vivas
ou filhas instalados solidamente em Higienpolis e nos
bairros mais centrais [...].
[...] A construo dos novos bairros residenciais elegantes
adequados aos preceitos sanitrios, plsticos e comporta-
mentais gerados no cotidiano burgus das cidades euro-
pias, conseguiu forjar em So Paulo uma mancha contnua
de vizinhanas homogneas. Excluindo-se a proximidade
dos menos favorecidos, desestimulando-se seu trnsito p-
blico nas ruas dos bairros de elite. Uma ampla faixa que
cercou o centro paulistano de oeste a sudoeste livrou-se da
interseo de bairros ou habitaes populares [...] (Marins,
2006, p. 175-178).

Floresce uma incipiente cultura liberal-capitalista, alimentada pelas


ideias do modo de vida importado da Europa, que identifica o elemento
branco civilizado como o perfil ideal de homem para compor uma nova
estrutura social e poltica. Uma nova ordem.
A urbanizao e o crescimento populacional so vinculados pr-
pria geografia de So Paulo (centro articulador e distribuidor de bens e
servios) e pela economia cafeeira, que encontrar na cidade o ambiente
onde os negcios se realizaro. So Paulo cresce em populao e im-
portncia por meio da modernidade. Mas faltava a realizao do pro-
jeto burgus industrial que no havia se concretizado com a Repblica.
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Prevalecem atividades produtivas e um processo de reelaborao da


prpria noo de trabalho e civilidade. So Paulo desponta como cida-
de e metrpole do trabalho; lcus de gerao e aplicao de capital no
mbito dos investimentos e na questo de melhoramentos. Local de pro-
duo. Mas no h trabalho para todos, o que gera um paradoxo social.

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