2DOS ANALTICOS, LIBRO I (SNTESIS)

ARISTTELES

Para partir de la observacin tal como se menciona en el texto de los Segundos

Analticos, es tal cual en su prctica, que la observacin llevar al desarrollo de todas las
ciencias, camino por el cual se transita para dar pie a tales conocimientos. Al mostrarnos
accesibles a la observacin, en Aristteles, el la plantea como medio principal para
cualquier modelo que pueda adoptarse epistemolgicamente. Todo esto sin excepcin,
claro; tanto en la aritmtica, geometra, dialctica, o bien, artsticamente.

Todo lo dicho anteriormente sobre alguna teora del conocimiento, o conocimientos

como tal no pueden darse sino, anteriormente a ellos, resultado del razonamiento; tal
como se menciona: Todo conocimiento racional, ya sea enseado, ya sea adquirido se
deriva siempre de razonamientos anteriores.
Tambin podramos deducirlo como conocimientos de nociones establecidas antes, y
generalizar as de lo particular a lo universal. Aristteles menciona que dichos
razonamientos pueden darse de dos maneras, por el nombre, y por a existencia de la
misma cosa. Esto es; la primera puede darse por la referencia de una cosa, y otra, por
negaciones, o bien, al afirmar una cosa.
Otras cosas importantes que tenemos que conjuntar para llegar a conclusiones
relacionadas a un posible mtodo epistemolgico y estudiar la manera en que se da el
conocimiento es tomar en cuenta los principios de razonamiento y demostracin
referentes a la ciencia. l plantea dos saberes: tanto uno que es ciencia y otro que se da
de manera accidental, esto lo podemos comparar con las inseguridades de lo que se sabe
y no se sabe, o tambin, cuando se le da prioridad a la simple creencia de que se sabe
algo y no se va un poco ms all; no hay, digamos, una certeza para con un saber.
Aristteles hace nfasis en este planteamiento de la demostracin tanto para un simple
silogismo y, as mismo, para cualquiera de las ciencias. De esta manera, despus, se
tendr un resultado para saber si esos principios son verdaderos. Con lo anterior nos
podemos familiarizar un poco ms a uno de los pasos que nos lleva al mtodo cientfico,
tal cual lo es esa demostracin.
Es importante resumir un poco el tema de la demostracin en Aristteles, ya que su
afinidad con la epistemologa plantea puntos que se retomarn despus, cuando surjan
los planteamientos de los posibles mtodos o medios para llegar a un conocimiento.
Tales puntos los describiremos tal cual: la conclusin demostrada ser la caracterstica
esencial de una cosa. Los axiomas forman parte tambin de esa conclusin demostrada,
y por ltimo, el gnero al que hacemos alusin (cualquier rea cientfica) tiene que ser
semejante a sus trminos. Retomando el tema silogstico, que se vuelve a mencionar en
segundos analticos; cabe decir que el silogismo representa la forma de ciencia. Para
explicarlo mejor, esa expresin mediante el silogismo llevar bases formuladas de lo
que es un contenido de ciencia o de las ciencias, es decir, el silogismo puede
representarlas. Digamos que lo toman como va al silogismo. Esto se debe a que las
ciencias toman como primera figura esa representacin y es la causa de las cosas.

Por tanto, para concluir, diremos que la primera figura es cientfica ya que, segn
Aristteles es la que ms est cerca de considerarse ciencia. Esto es un buen indicio
para seguir paso por paso el andamiaje del conocimiento. Tambin, desde ese criterio se
analiza que as es como se conocen las esencias de las cosas.
En el caso de los lmites, cabe apuntar que si todo aquello de lo cual es posible definir
algo, tales atributos tendrn que tomarse en cuenta. Es como decir que las cosas son
atributos de otras y no podran ser infinitas ya que son accidentales; entonces, las
sustancias carecen tambin de infinitud.
Tenemos entendido entonces, que, los sentidos son una prioridad para el conocimiento
en Aristteles. Entonces, tal potencia, o posibilidad requiere del objeto sensible. Como
se puede mencionar en el texto; receptculos de las formas sensibles (los sentidos).
Sentir consiste en captar las formas del objeto, y as, se deja de lado su materia para
deducir despus, que, despus que se realiz ese proceso, el objeto pasa por los sentidos
del sujeto. Entonces podemos hablar de una potencia del conocimiento ya que el
entendimiento deriva del conocimiento en acto.
Finalizando, y siguiendo con el tema del conocimiento, este es universal; porque se
parte siempre de la sensacin, y esa cantidad de experiencias da paso al entendimiento y
as se empieza el proceso inductivo que se resume en una especie de esencia universal
comn. Como he dicho, en Aristteles no hay conocimiento posible sin el acto de los
sentidos, el entendimiento siempre ser acompaado por las imgenes sensibles.
Pasando por los sentidos, el entendimiento capta ese proceso de sensibilidad particular,
y es como lleva al conocimiento a una categora universal.

Bibliografa:
Aristteles, (2008). Segundos Analticos: Libro I. Madrid: Gredos.