IV Congreso Internacional de Investigacin y Prctica Profesional en Psicologa XIX

Jornadas de Investigacin VIII Encuentro de Investigadores en Psicologa del

MERCOSUR. Facultad de Psicologa - Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires,
2012.

LA CRUCIFIXIN DE UN CUERPO
SOPORTADO EN EL NOMBRE PROPIO.
ESTIGMA DOLIENTE SALVADOR DE
OTROS ESPECULARES.
ATRAVESAMIENTO DEL NOMBRE DEL
PADRE.

Antequera, Mariela Mercedes, D Amato,

Claudio Hernn y Dabini, Marta Carmen.

Cita: Antequera, Mariela Mercedes, D Amato, Claudio Hernn y Dabini,

Marta Carmen (2012). LA CRUCIFIXIN DE UN CUERPO SOPORTADO
EN EL NOMBRE PROPIO. ESTIGMA DOLIENTE SALVADOR DE OTROS
ESPECULARES. ATRAVESAMIENTO DEL NOMBRE DEL PADRE. IV
Congreso Internacional de Investigacin y Prctica Profesional en
Psicologa XIX Jornadas de Investigacin VIII Encuentro de
Investigadores en Psicologa del MERCOSUR. Facultad de Psicologa -
Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires.
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LA CRUCIFIXIN DE UN CUERPO SOPORTADO EN EL
NOMBRE PROPIO.
ESTIGMA DOLIENTE SALVADOR DE OTROS
ESPECULARES. ATRAVESAMIENTO DEL NOMBRE DEL
PADRE
Antequera, Mariela Mercedes - D Amato, Claudio Hernn - Dabini, Marta Carmen
Hospital Nacional Profesor Doctor Alejandro Posadas
Resumen
Introduccin: tica del Psicoanlisis indica: no hay otro Bien que el
Bien-decir. No Decir dnde est el Bien, atraviesa reflexin desde
Lenguaje, por apelacin al deseo. En borde, se ubica dispositivo,
convoca al otro, punto de confluencia, lugar de verdadero encuentro
desde la Transferencia, posible o imposible, estructurada en toda
relacin analtica.
Material y mtodo: Vieta Clnica articula lectura psicoanaltica,
descifrando lo histrico-individual-familiar-cultural desde Nombre
Propio Compuesto. Paciente, masculino, 14 aos. Padece Miositis
Virsica, con administracin Morfina.
Objetivos: Interrogar padecimiento somtico anclado en historia
del Nombre Propio. Situar posibilidad de sentido desde tratamiento
psicoanaltico. Sistematizar influencia de creencias religiosas en
estigmatizacin para crucifixin simblica articulando Nombre-
del-Padre.
Resultados: Miocitis Factor Desencadenante del Cuadro Sintomtico.
Sucesivas entrevistas, mejora significativa. D. quiere saber qu
le pas, para que otros no sufran como l. ltima sesin: alta por
Consultorios Externos. Nombre David De la Cruz (cambiado por
analoga significante) antes el no-saber implicaba desconocimiento.
Cobra sentido: familia cristiana practicante, muy creyente. En
Crucifixin, clavo en pies provoca contraccin en msculos de
piernas.
Conclusiones: Digresin Histrica Bblica, enriquece sentido
Transgeneracional sobre sujeto inmolado y estigmatizado en funcin
de causa familiar. Clnica escenifica Mito Fundacional Catlico y Mito
Universal del Hroe que se sacrifica por su-causa.
Palabras Clave
Miositis-Virsica, Nombre-Propio, Religin-Mito.
Abstract
CRUCIFIXION OF A BODY SUPPORTED ON THE PROPER NAME.
SUFFERING STIGMA SAVIOUR OF OTHER SPECULARS. CROSSING OF
THE FATHERS NAME.
Introduction: Psychoanalysis Ethics indicates: there is no other Good
than Good-say. Do not say where Good is, through reflection from
Language, by appeal to desire. In edge, device is located, convenes
the other, confluence point, place of real meeting from the Transfer,
possible or impossible, structured in all analytic relationship.
Material and method: Clinical vignette articulated psychoanalytic
reading, deciphering the historical-individual-familiar-cultural from
Composite Proper Name. Patient male, 14 years old. Suffers from Viral
Myositis, with Morphine administration.
Objectives: Interrogate somatic condition anchored in Proper Names
history. Locate possibility of meaning from psychoanalytic treatment.
Systematizing religious beliefs influence in stigmatization for
symbolic crucifixion articulating Name-of-Father.
Results: Myositis trigger of symptom picture. Successive interviews,
significant improvement. D. wants to know what happened, so others
dont suffer as him. Last session: discharge by Outpatient Facilities.
Name David De la Cruz (changed by significant analogy) erstwhile
the not-know implied lack of knowledge. Make sense: practicing
Christian family, strong believer. In Crucifixion, nail on feet causes
contraction of leg muscles.
Conclusions: Biblical Historical Digression, enriches Transgenerational
effect on immolated and stigmatized subject depending on family
cause. Clinic stages Catholic Founding Myth and Universal Myth of
Hero who sacrifices for its-cause.
Key Words
Viral-Myositis, Proper-Name, Religion-Myth.
Introduccin
Lo que se alude en una apelacin discursiva indica siempre un
lugar precedente, lugar originario, unvoco y universal, adems del
propiamente subjetivo individual.
De ninguna manera se articula un juicio de valor, religioso o moral,
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porque la tica del Psicoanlisis precisamente indica que no hay
otro bien que el Bien-decir y el bien-decir consiste en no decir dnde
est el bien, dado que ese es el sitio donde es posible recuperar todo,
donde nada se pierde: lugar sobrehumano excluyente e inaccesible.
Si uno se incluye en tanto verbo del otro se incluye como enunciado
para el otro, otorgndole al otro la posibilidad de esperar lo que el
deseo le asigna y si el lenguaje se funda en lo inconsciente no hay
que intentar deducir un sujeto discursivo sino descifrar un sujeto del
lenguaje. Porque en la grieta del inconsciente se desliza el enigma
de la trama histrica, nudo del psicoanlisis que funda la diferencia,
sabiendo que en este orden cualquier estrategia para convencer
ser un fracaso, pues el psicoanlisis atraviesa la reflexin desde
el lenguaje, por una apelacin al deseo. En el borde, se ubica el
dispositivo que convoca al otro y ese es el punto de confluencia,
el lugar de verdadero encuentro que se da desde la transferencia,
posible o imposible, estructurada en toda relacin analtica.
MATERIAL Y MTODO
se tom una vieta clnica donde es posible articular una lectura
psicoanaltica que permite el desciframiento histrico cultural
individual desde el sitio del nombre propio
Este es un paciente de 14 aos que padeci Miositis Virsica. Sus
hermanos tambin la sufrieron y se curaron sin secuelas. l a partir
de ah, tuvo dolores intenssimos en los gemelos y a veces tal es el
dolor en los brazos que obligan a administrarle morfina.
Segn todos los exmenes y parmetros mdicos, no se observa madre frotndole el cuerpo casi permanentemente, para calmarle
ninguna enfermedad somtica. Tras dos meses vuelve a su casa.
Contina psicoterapia ambulatoriamente.
Pas 34 das en internacin con diagnstico mdico de Miocitis
Virsica, que no alcanza para explicar los intensos dolores
manifestados por el paciente. El tratamiento paliativo del dolor con
distintos frmacos no tuvo ningn resultado positivo. Se solicita
evaluacin por adolescencia.
Al llegar a la habitacin por primera vez D` estaba en la cama
revolcndose y gimiendo de dolor, con lo cual la entrevista qued
prcticamente reducida a la urgencia de la queja por el dolor.
Cuando el psicoterapeuta se rene con el equipo mdico tratante,
luego de la primera entrevista con D`, se le confirma a dicho equipo
que el dolor que aqueja al paciente no es fingido, es real, aunque
puede haber una cuota de exageracin en la espectacularidad, dado
que siente que no se ocupan suficientemente de l.
La primera impresin del psicoterapeuta es que algo del orden
mdico, del cuerpo biolgico an no hallado, puede explicar el cuadro
psicopatolgico. Pero al pasar los das, en las sucesivas entrevistas
con D` y sus padres, y por la evolucin del cuadro, se establece
fehacientemente la hiptesis orientada al origen psicgeno.
Todo esto se desarrolla en un contexto de intenso malestar en el
equipo mdico tratante por el desconcierto que genera el paciente,
y una fuerte beligerancia del progenitor contra los profesionales por
la falta de soluciones al dolor del paciente. Mientras, a su hijo lo
mantiene amordazado y no le permite expresar el dolor. No debe
quejarse del dolor, debe aguantar y sufrir callado.
La primera intervencin se orient a validar el padecimiento que
expresa el paciente frente al psicoterapeuta, al padre y al equipo de
salud, que en gran parte desestim ese dolor, incluso despectivamente,
incrementando su malestar.
Con el padre, que segn el equipo, alentaba y estimulaba la queja del
paciente, se intervino para que no se limitara la expresin de dolor
del paciente que es lo que claramente se haba detectado. A partir
de ese momento el padre corta toda relacin o acercamiento con el
psicoterapeuta.
Estas intervenciones provocaron un aplacamiento en el equipo
mdico, y se gener una distancia que facilit una relacin de
respeto ante el padecimiento del paciente, ms all de que l mismo,
con su sola presencia, hace evidente una falla en el saber mdico
hegemnico.
En el caso del progenitor esto gener una distancia con el
psicoterapeuta que, en principio, haba sido receptor de todas las
demandas a las que el equipo mdico no poda dar respuestas.
En el paciente fue el inicio de la lenta declinacin del dolor que lo
aquejaba.
En el comienzo, el discurso del paciente desorienta con respecto a
lo que le sucede y el material obtenido no se poda articular para
darle un sentido, un significado que pudiese orientar la direccin de
la cura. Pero algo resonaba, un goce, un estado gozoso que mostraba
el paciente, casi de manera impdica, algo exhibicionista, con su
los dolores.
Objetivos
interrogar el padecimiento somtico anclado en historia individual,
familiar y del nombre propio del paciente. Situar la posibilidad
sentido incluida desde el tratamiento psicoanaltico. Sistematizar la
influencia de creencias religiosas en la estigmatizacin que provoca
la crucifixin simblica articulada al nombre-del-padre.
Resultados
reflexionando sobre el accionar psicoanaltico se deduce que tiene
que ver con un saber hacer, con una escucha, con una legalizacin
que, a la vez, produce un corte, un lmite al padecimiento del paciente,
pero con la persistencia de un ncleo ignorado, un enigma que se
mantiene en suspenso.
Paulatinamente, el dolor o lo que se present como sntoma en este caso,
fue remitiendo. El dolor se sita principalmente en los gemelos, donde
un movimiento constante de contraccin y relajacin era observable a
la vista, con menor intensidad en las rodillas y las muecas.
Cuando D` es internado, junto con l son internados su hermano y
su hermana. Todos con el mismo diagnstico de Miositis. Pero, ellos
dos son dados de alta a los pocos das, sin mayores inconvenientes.
Queda en evidencia el factor predisponente en D`, donde la Miositis
fue el factor desencadenante del cuadro sintomtico.
Al sucederse las entrevistas, aparece en l el ruego para que lo liberen
del dolor y le den algo para sacrselo, porque se est volviendo loco.
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Se trabaja sobre dolor re-significndolo a travs de la diferencia con siniestro: el que busca eternamente el resto, lo que cae de su nombre,
sus hermanos. el objeto a` doliente.

En las ltimas sesiones, ya con una mejora significativa, D
manifiesta que l quiere saber lo que le pas, porque si se descubre
esto, otros chicos no tendrn que sufrir lo que l ha sufrido, dicho
todo en forma muy emotiva. Este es el punto del Salvador que se
retomar luego desde lo histrico. Tal vez el liberar a los otros le
permita en proyeccin liberarse a s mismo.
Sola agradecer afectuosamente cuando el psicoterapeuta se
acercaba a verlo, la escucha lo ubica en el lugar que no tuvo: el lugar
del deseo y no del deber.
En la ltima sesin con D`, ya dado de alta a travs de consultorios
externos y continuando la psicoterapia, se observa un dato
fundamental en la Historia Clnica que no se tuvo en cuenta antes:
el nombre completo del paciente es David De la Cruz (el apellido
fue cambiado para este Trabajo y as preservar la intimidad del
paciente, pero conservando el sentido histrico-bblico en una
analoga significante), lo cual inmediatamente produjo insight, en
el psicoterapeuta, pudiendo repensar todo el caso ya con un hilo
conductor, con un sentido que recorri toda la situacin y orient el
entendimiento. Lo que antes se present como un no-saber. como un
desconocimiento, a posteriori entreg todo su sentido.
A la vez, el progenitor tambin porta una parte del mismo nombre
que haba dado a su hijo (J` De la Cruz). Todo esto en el marco de
una familia cristiana practicante y muy creyente, donde se siguen los
preceptos a rajatabla.
Conclusiones
a partir de aqu, permtase una digresin histrica bblica que
enriquece la cada de sentido transgeneracional sobre un sujeto
inmolado y estigmatizado en funcin de la causa familiar.
En la biblia, el viejo testamento sostiene el judasmo, la religin de
jehov. La religin juda: la ley juda, la ley mosaica (de Moiss) es
la religin del padre. All se ubica al que sera el rey David, hijo de
Sal que se suicid y padre de Salomn el Sabio. Pero antes, David
venci al gigante Goliat, a los filisteos y fund Jerusaln la Ciudad
de Dios. David es un vencedor pequeo que adquiere identidad de
valenta masculina, venciendo al gigante terrible (identidad sexual).
El hijo de David, Salomn, para encontrar la verdadera genealoga
materna apela al amor y parte en dos la identidad cuando propone
cortar al hijo, para poder descubrir la verdad materna. Es entonces
que se devela la madre real, al confesar que prefiere perder a su hijo
a manos de la falsa madre, antes que Salomn inmole al nio cuando
lo mande partir en dos para repartirlo entre ambas (bisexualidad
original por la unicidad en la eleccin del objeto sexual definido).
La religin cristiana (la Ortodoxa Catlica, la ms represiva, es la
religin del hijo). La cruz simboliza en el nuevo testamento a los
cristianos catlicos: la Crucifixin de Cristo.
En el nuevo testamento, De la Cruz` es un apelativo que llevan algunos
santos. En general, son mujeres. Aparece un solo hombre: San Juan
de la Cruz, salvado por Santa Teresa debido a los conflictos que
ambos tienen con los Carmelitas, a los que reformaron hacindolos
ms restrictivos debido a la promiscuidad (eran mendicantes y les
impidieron las salidas para transformarlos en clausura: l con los
hombres, ella con las mujeres). A San Juan De la Cruz lo toman
prisionero y lo salva Santa Teresa.
Otros santos: Santa Filotea De la Cruz, habla en contra de la
sexualidad femenina. Le responde Sor Juana Ins De la Cruz que es
una adelantada en cuanto a sexualidad femenina y escribe: hombres
necios que acusis a la mujer sin razn, cuando sabis que vosotros
sois el origen de lo que culpis.
En todos los casos que se nombran De la Cruz` aparecen conflictos con
la sexualidad que les traen desprecio, discriminacin y marginacin
de sus contemporneos y en la propia Santa Madre Iglesia que es la
Madre de todos.
En el primer nombre: David, la exigencia es la definicin. En el
segundo (apellido): De la Cruz, la orden conduce a la sexualidad, a la
sexualidad femenina como la nica salvadora. Lo masculino se seala
como secundario, como accesorio, como lo sucio, lo promiscuo. Esto
atraviesa su biologa masculina que lo marca como un destino. No
puede elegir, solamente si es purificado, a travs de su ser doliente
podr ser elegido por una mujer que le alivie el dolor que lo inscribe
en su historia.
En la crucifixin, el clavo de los pies provoca contraccin intensa en
los msculos de las piernas. Fisiolgicamente, en los crucificados los
gemelos durante el dolor, se contraen y des contraen constantemente.
Es lo que sucede en los estigmatizados que marcan en el propio
cuerpo las cinco llagas de Jesucristo, provocndose en ellos las
mismas reacciones biolgicas que ocurren en el momento originario.
Tal como puede leerse en D`.
Desde esta lectura se puede pensar el cuadro de D`. En paralelo al
cuerpo de Cristo Crucificado. Por un lado, los dolores en las muecas
y las piernas como estigmas, la idea de sacrificio para que los
dems no pasen por lo que l est pasando. As, encarna El Salvador
crucificado que con su sacrificio salva al mundo (que otros no sufran
lo que l sufri). La madre acompandolo todo el tiempo y el padre
indicando que soporte el dolor. (Mara dios padre).

La gua del pueblo judo es la estrella de David: dos tringulos
(Complejo de Edipo) superpuestos que aluden a lo femenino y lo
masculino (Adn y Eva). El vrtice del tringulo hacia arriba es lo
masculino, el vrtice hacia abajo es lo femenino parecido al tero
(Copa Cliz - Santo Grial que se articula con el apellido templario
- Orden de los Caballeros del Templo, cuya sede es el Templo de
Salomn. Esta orden fue sacrificada y sus maestres quemados en la
hoguera para evitar el Cisma - Corte y salvar as la unidad de la Santa
Madre Iglesia). El apellido marca de lo familiar - extrao soporta lo
Esto en un marco de goce extremo, con el beneficio primario de la
enfermedad en el contacto real erotizado con la madre y el beneficio
secundario del vnculo dado en ser el protagonista del dolor para que
todos se ocupen de l y lo reconozcan como El Salvador.
Un nombre propio compuesto que combina: a) en primer lugar un
nombre bblico con alusin propia, b) en segundo lugar un nombre
que indica la pertenencia al objeto cruz, con todo el bagaje simblico
e imaginario que esto conlleva, c) para terminar un apellido por el
cual se conoce a los protectores del secreto cristiano mejor guardado.

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Momento de ruptura de la tradicin del padre, para dar lugar al
nacimiento de la religin del hijo, el cual se sacrifica por esa misma
causa.

El nombre del padre como marca transgeneracional que se hace

estigma en D`, hijo ubicado en el cruce de registros ofrecido para
el sacrificio de la causa familiar. Al filo de un exceso de goce que
desconoce, que rechaza toda ley que regule, que punte, que haga
un corte para que emerja un sentido. Sentido presente desde el
comienzo, pero incomprensible a cualquier lectura. Arrasados por
ese plus de goce, sin dique, que ahoga las palabras, revelando lo
real del significante hecho carne en el cuerpo. Ese cuerpo gozoso,
delimitado, deletreado por los significantes del Nombre del Padre.

La religin vuelta a poner en escena con el cruce de registros,

implica que, en un tiempo que se dice posmoderno, de decadencia
de la religin, la clnica vuelve a escenificar el mito fundacional del
catolicismo y al tiempo el mito universal del hroe que se sacrifica
por su-causa.

Bibliografa

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