2*] 5 JL-

-2V?
A ESCRAVIDO NO BRASIL,

V l
 A ESCRAVIDO

BRASIL
ENSAIO HISTORICO-JURIDICOSOCIAL

PELO

r/%>0tinl)o iikvtjttts Jlerbiivla Htthctrct.

_ ri
PAUTE l.a
(JMIDIC.I.)

DIREITO SOBRE OS ESCR.VVOS E LIBERTOS.

iil FA" KQriinO 52-81 m. SI 11 24

RIO DE JANEIRO.
TYPOGRAPHIA NACIONAL,
RUA DA GUARDA TELHA

1866.
 AO BRASIL.

Vestia res rrylur.

Libertos nnn piirulo, srd
publico res est.

A Vs, minha dilecta patria, dedico o presente

trabalho. Ninguem mais do que Vs tem o direito
de exigir de seus filhos todo o concurso que cada
vim possa dar para o melhoramento, progresso, e
felicidade da Nao. Esta no morre, no entanto
que as geraes se vo suecedendo com a rapidez
do tempo; as idas permanecem vivas nas que
sobrevm , e produzem afinal o seu desejado cf-
feito. Dcve-sc no presente preparar o futuro, para
que este no sorprchenda dolorosamente os vin
douros, e talvez a propria gerao actual.
A escravido um dos maiores males que ora
psa sobre Vs. Cumpre examinar de perto as
questes que ella suggere, e atacal-a com pru
dencia, mas francamente c com energia, para que
cessem as illuses, e no durmo os Brasileiros o
somno da indifferena, c da confiana infantil,
sobre o vuleo e o abysmo, creados pelo elemento
servil da nossa sociedade.
Deponho no Vosso Altar a minha mesquinha
offerenda.
O Actor.
 AO LEITOR.

A magna questo da escravido no nosso paiz

tem me preoccupado o espirito , como me parece
que deve ter preoccupado o de todo o homem
pensador, e verdadeiramente amigo do Brasil.
Propuz-me, portanto, a concorrer tambem com
as minhas debeis foras para a obra grandiosa da
regenerao do nosso estado social. Mo o po
dendo fazer de outra forma, por me faltarem os
elementos , apenas o posso fazer publicando o
frueto de minhas investigaes e estudo.
Antes de nos embrenharmos na delicada e espi
nhosa questo da emancipao, cumpria conhecer
o Direito actual sobre os escravos. No era
indifferente tambem ter noticia da historia da
escravido entre ns, qur em relao aos Indi-
genas, quer em relao aos Africanos.
Este Opusculo (pois no seno um Ensaio) ,
portanto, naturalmente dividido em tres partes.
Na primeira ter o leitor systematicamente ex
posta a doutrina de nosso Direito sobre os escravos
e libertos ; preenchida assim uma grande lacuna
de nossa litteratura juridica. E' trabalho de in
teresse e utilidade actual, e ainda emquanto durar
a escravido no Imperio.
 lia segunda, se tratar da escravido dos Ind
genas desde a descoberta at sua abolio, assim
como dacatechesc dos mesmos.
Na terceira, da dos Africanos, debaixo do ponto
de vista historico, philosophico, social e econo
mico; conseguintemente da effervescente e pal
pitante questo da exlinco da escravido em
nossa patria.
A primeira a que ora v a luz da publicidade.
As outras lhe sueceder em occasio opportuna.
Circunstancias publicas e notorias aconselho re
serva e prudencia. Para que uma ida germine
e fruetifique, preciso lanal-a, como a semente,
em estaco apropriada .
Se desta forma conseguir ser util aos meus con
cidados, ao meu paiz, darei por bem empregadas
as vigilias dispensadas, restando-me sempre em
qualquer caso a tranquillidade de minba cons
ciencia, e a satisfao intima de desejar o bem ;
o melhor premio de que na terra se possa gozai'.

Rio de Janeiro, 3 de Setembro de 1866.

O AlTuR.
 A ESCRAVIDO NO BRAS|L.

PARTE Ia

TTULO NCO.

O ESCRAVO ANTE AS LEIS POSITIVAS. E O LIBERTO.

PRHA1IUIJLO.

A materia deste Titulo e Parte 1 .a constitue por

si s objecto digno de vim tratado. To importante
ella ; to vasto o campo a percorrer. Muito mais,
porque nossas leis so escassas e como que fugi
tivas a tal respeito, principalmente nas infinitas
relaes eiveis que ligo os escravos e os senhores
entre si e com terceiros, nas questes cardeaes de
estado de liberdade ou escravido, e em tantas
outras que emergem constantemente. Mas ns nos
circumscreveremos no quadro correspondente ao
plano deste nosso trabalho, procurando todavia
fazel-o por forma, que ao menos os princpios
fundamentaes e de maior frequencia prtica sejo
consignados de um modo claro e melhodico. O
desenvolvimento ficar ao estudo e gosto de cada
ura. O assumpto quasi inexgotavel.
 CAPITULO l.

O ESCRAVO ANTB A LEI POLITICA E ADMINISTRATIVA.

O nosso Pacto Fundamental, nem lei alguma

contempla o escravo no numero dos cidados,
ainda quando nascido no Imperio, para qualquer
effeito em relao a vida social, politica ou pu
blica. Apenas os libertos, quando cidados bra
sileiros, gozo de certos direitos politicos e podem
exereer alguns cargos publicos, como diremos (1).
Desde que o homem reduzido condio de
cousa, sujeito ao poder e dominio ou propriedade
de um outro, - havido por morto, privado de
todos os direitos, e no tem representao alguma,
como j havia decidido o Direito Romano (2). No
pde, portanto, pretender direitos politicos, di
reitos da cidade, na phrase do Povo Rei (3) ; nem
exercer cargos publicos (4) : o que se acha expres-

^1) V. C^p/l. desta Parte i.

(2) Paulo, L. 3. 1. Dig. de cap. minut. IV, 3Servile caput
nullum jus habet;Ulp. L. 32 Dig. de reg. jur L, 17.Quod
atlinetad Jus Civil e, servi pro nullis habentur:Ulp. L. 209 eod
servitutem mortalitati fere comparamus. .
(3) Jura civitatis, que se perdio pela capitis minutio media,
e implicitamente tambem pela maxima; sendo que todavia
nenhuma era applicavel ao escravo por no ter direito algum.
(L.3,l.Dig. cit.).
(4) Paulo, L. 173 Dig. (Te reg. jur. L, 17In his qure offlcinm
per liberas fieri personas leges desiderant, servus intervenire
non potest ; L.nlt. I>ig. eodservus reipublica: causa abesse non
smente consignado em varias leis patrias antigas,
e ainda de nosso Direito actual, como principios
incontestaveis, embora ellas reconheo ser este
um dos grandes males resultantes da escravido (o).
Tal a extenso dessa incapacidade, que, entre
ns, nem so os escravos admittidos a servir com
praa no exercito e marinha (6).
Nem to pouco a exercer cargos Ecclesiasticos,
qur de natureza mixta, quaes os de Parodio e
outros, quer de natureza puramente espiritual; no
que vai de accordo a Lei Canonica com a Lei Civil (7).

potest.V. Pothier Pandectas L. 30 lit. 17 n. 06 e 97, tom. 3.

pag. 17. Os servi publici, classe favorecida , podio exercer
alguns, como o de tabelliones, e gozavo de certos direitos
(Fresquet, Droit Rom. L. 1. Cap. 2. in fine).
(3) Alv. do l.o de Abril de 1680; Decr. de 20 de Dezembro de
1693 ; Alv. de 16 de Janeiro de 1773 nas palavrasE conside
rando a grande indecencia que as ditas escravides inferem aos
meus vassallos, as confuses e odios que entre elles causo, c
os prejuizos que resulto ao Estado de ter tantos vassallos bal
dados e inuteis, quantos so aquelles miseraveis que a sua infeliz
condio faz incapazes para os oflicios publicos, para o coin-
mercio, para a agricultura, e para os tractos e contractos de
iodas as especies...
(6) Av. de 28 de Janeiro de 1811, Coll. N'ab. ;Repert. de Cunha
Matos, v. escravos;Repert. do Dr. Furtado, v. escravos; Circ.
h. 393 de 27 de Dezembro de 1860. E innumeras decises, mesmo
modernissimas ( 1863Diario Offcial) mandando restituir aos
senhores escravos recrutados ou apresentados voluntariamente,
quer para o exercito, quer para a marinha.
(7; A escravido constitue irregularidade para serem confe
ridas as Ordem (Cau. 20, dist. 34, Decret. Cap. de servis non
ordinaudis: Abbade Pierrot, Dict. de theolog. mor. Paris
1849 v. esclavage, irrgularit;Abbade Andr, Cours de Droit
Canon. Paris 1839, v. esclave ;Padre Monte de Araujo (Conde
de Iraj, Bispo do Rio de Janeiro) omp. de Theolog. Mor., c
Dir. Eccles.) Irregularidade que, em regra, tambem compre-
bende o liberto (C. si quis 7, cit. dist. 34).
 4

Aquella regra tem sido invariavelmente seguida

entre todos os povos antigos e modernos, em
cujo seio se introduzio a escravidoexcluso dos
escravos da communho politica, dos cargos pu
blicos, do exercicio de qualquer direito de seme
lhante ordem, de qualquer participao da sobe
rania nacional e do poder publico.
A evidencia destas proposies dispensa maior
desenvolvimento, qur na parte historica, qur
na parte juridica (8).

CAPITULO II.

O ESCRAVO ANTE A LEI CRIMINAL (l>ENAL E DE PROCESSO)

E POLICIAL.

2.'

Se remontarmos ao Direito Romano antigo, ahi

veremos sanccionada a extrema consequencia da
latitude do direito de propriedade constituido
sobre o escravo, quando, conferindo-se ao senhor,
alm do jus dominii, o jus potcstatis (9), se lhe
deu a faculdade de dispor do escravo como bem
lhe aprouvesse, de maltratal-o e at matal-o impu
nemente (jus vilw et necis), do mesmo modo que o

(8) V., em desenvolvimento, o magnifico trabalho deWallon

Hist. de 1'esclavage dans 1'antiquit3 vol. Paris 184"; obra
coroada pelo Instituto de Frana.
(9) Savigny, Droit Rom. trad. por Guenoux, perfeitamente os
distingue (tom. 1. 33) j Marezol, Droit Prive des Romains, trad.
por Pellat, 1832 70;Mackeldey, Manuel de Droit Rom. 123.
 o

poderia lazer com um animal que lhe pertencesse,

ou outro qualquer objecto de seu dominio (10).
Entre outros povos, porm, isto no se dava;
v. g., os Judeos, cujas leis ao contrario ero
altamente protectoras dos escravos, e favoraveis
s manumisses, como teremos occasio de ver
em lugar mais opportuno (11).
Mas aquella extenso dos direitos do senhor
foro na propria Roma restringidos. A Lei Cor
neliade Siccariispunia com as penas do ho
micdio aquelle que matasse de proposito (dolo)
um escravo alheio (12). Antonino Pio ampliou esta
disposio, applicando a mesma pena ao senhor
que sem justo motivo (sine causa) matasse o seu
proprio escravo (13). Ainda mais; permittio que
o escravo, por sevicias ou por offensas ao pudor e
honestidade, pudesse recorrer Autoridade, a fim
de obrigar o senhor a vendel-o bonis conditio-
nibus, e sem que mais voltasse ao dito senhor (14).

(10) Gaio, Comm. I 32; L. 1. 1." Dig. de his qui sui vcl
alien. jur. I, 6Nam apud omnes gentes animadvertere pos-
sumu%doininis in servos vitae necisque potestntem fuisse.
(11) Cap. 3., Sec. 3.*, arts. 1., 2. e 3. desta Parte 1.
(12) Ulp. L. 23 9 Dig. ad legem Aquil. IX, 2.
(13) Gaio, Com. I 33; L. 1.a 2. Dig. ad legem Corn. de
Siccar. XLVIII, 8;L. l. 2. Dig. de his qui sui, etc Sed hoe
tempore, nullis hominibus, qui sub imperio Romano sunt, licet
supra modum et sine causa legibus cognita in servos suos soevirc.
riam ex constitutione Divi Antonini, qui sine causa servum suum
occiderit, non minus puniri jubetur, quam qui alienum servum
occiderit.
(14) Ulp. L. 1. l. e 8. Dig. de offlcio praafecti urbi ;Inst.
J. 2. (t, 8) de his qui sui vel alien. jur. Si intolerabilis videatur
sxvitia ctominonnn, cogantur servos suos bonis conditionibus
veudere ; L. 2. Dig. eodSi dominas in servos scevierit, vel ad
 6

J Adriano havia punido a matrona Umbricia

por sevcias contra os seus escravos (15).
Chegou-se mesmo a prohibir pela lei Petronia,
que uns referem a Augusto, outros a Nero (16),
que os escravos fossem mandados pelos senhores
ao combate das feras ; e at que fossem ven
didos para esse fim, sob penas contra o ven
dedor e comprador, segundo uma lei de Marco
Aurelio (17).
S restava aos senhores o direito de castigar,
com tanto que sem crueldade, e que, caso se se
guisse a morte, no se pudesse attribuir inteno
de o fazer por esse meio (18) ; prohibindo-se-lhes,
porm, usar de certos instrumentos ou modos
para castigar por serem s proprios de bar
baros (19).

impudicitiam, turpemquc violationem compellat... dominorum

interest ne auxilium contra stevitiam, vel famein, vel intolera-
bilem injuriam denegetur... ideoque cognosec... et, si durius
qum aiquuin est, vel infami injuria a ffec tos cognoveris, veniri
jube, ita ut iu potestatem doinini non revertantur.
(13) Ulp. L. 2. Dig. de bis qui sui., etc.
(10) V. Cbampagny, les Cesars ;Wallon, j cit. Caquera?
L'eselavage chez les RoinainsParis 1864.
(17) Marciano L. 42 Dig. de contrah. einpt. XVIII, 1 ;-Mo-
destino L. 11 i 1 e2. Dig. ad Leg. Cornei, de siccar. XLVIH, 8.
(18) L. de Antouino j cit.; Constantino no Cod. Tneodos.
L. IX tit 12; L. un. Cod. J. de euiendat. servor IX, liSi
virgis aut loris dominus servuin afllixerit, aut custodise causa in
vincula conjecerit; dierum distiuctione sive intei preta lione su-
blat, nullum criminis inetnm servo mortuo sustineat. Nec vero
iminoderate suo jure utatur; sed lunc reus bomicidii sit...
(19) L. un. Cod. cit.Como sejo, pedras, dardos, fogo, ve
neno, ete
 3.

Nossas leis antigas e modernas tem formal

mente negado, e nego aos senhores o direito
de vida e morte sobre os escravos ; e apenas lhes
do a faculdade de os castigar moderadamente,
como os pais aos filhos, e os mestres aos disci
pulos (20). Se o castigo no moderado, ha ex
cesso que a lei pune, como se o offendido no
fora escravo; e com justa razo (21).
As sevicias, tambem por nosso direito, auto-
rizo o escravo a requerer que o senhor o ven
da (22). E neste caso, bem como no de quererem
os senhores vendel-os por vingana, podia a
Irmandade de S. Benedicto compral-os para li
bertar, se fossem irmos (23).

(20) Ord. L. 3. tit. 30 1."; Repert. das Ord. v. castigar

pde... nota ad verba o senhor ao escravo; Cod. Crim. art. 14
6., Av. de ii de Novembro de 1833. Podia, porm, e pode o
senhor prender o escravo por castigo, sem incorrer em crime
de carcere privado (Ord. L. 6. tit. 93 4.; Repert. cit. v.
senhores Ipodem prender. . . ; Corra Telles, Acc. notas 49 a 31) ;
mas sem excesso, moderadamente ( Mello Freire, Dir. Crim.
Tit. 4. 11).
(21) LL. Romanas cit.;Cod. Crim. art. 14 6.E' preciso
que, alm de moderado, no seja o castigo contrario s leis
em vigor (cit. art. 14 6), como queimar o escravo, feril-o
com punhal, precipital-o no mar, offendel-o emfim por modos
semelhantes.
(22) Repert. das Ord. cit. supra ;Prov. em Res. de Consulta
de 20 de Maro de 1688;Circ. n o 263 de 23 de Novembro de
1832.Sem que se lhe possa oppr o principio do art. 179 22
da Const. do Imp., que no applicavel seno s questes de
propriedade exclusivamente taes.
(2* Provis. de 27 de Novembro de 1779.
 8 '
Se ha receio fundado de que o senhor maltrate
o escravo, pde ser obrigado a assignar termo
de segurana (24).
E at, sobre tal assumpto, foro as Camaras
Municipaes incumbidas de participar aos Con
celhos Geraes de Provincia os mos tratamen
tos e actos de crueldade que se praticassem
com os escravos, indicando os meios de pre-
venil-os (25).

r>

Entre os Romanos, os delinquentes escravos

ero punidos de modo mais severo do que os
homens livres, em alguns casos, como se l em
varias leis ; especialmente nos delictos contra os
senhores (26).
A pena de aoites s se applicava, em regra,
aos escravos (27); e no ao homem livre (28),
mesmo quando liberto condicionalmente (29).

(24) Circ. cit. n. 263 de 1832; Cod. do Proc. Crim. art. 123.
(23) L. do 1. do Outubro de 1828 art. 39.A j cit. Provfe. de
20 de Maro de 1688 at mandava que sobre este objecto se
tirassem devassas annualmente, e se admittissem denuncias.
(26) Macer. L. 10 Dig. de poenis XLV1II, 19 ;Claud. Saturo.
1,. 16 3. eod ; Callistr. L. 28 16 eod ; e outras. Majores nostri
i:i omni supplicio severius servos qum liberos punierunt.
Aliter enim puniuntur in iisdem facinoribus servi qum liberi.
(27) L. 10 Dig. de poenis.
(28) L. cit. ; e varias eo-relativas.
(29) Statuliber.Antonino Pio na L. 9. nlt. Dig. de poenis
XLVIII, 19. Anteriormente elle era sujeito aos aoites e as outras
penas, como os escravos (L. 29 Dig. de statulib. XI., 7) v.
Cap. 3. Sec. 3.a art. 7. desta Parle 1.
 Quanto imposio da pena, ol liava-se ao estado
do delinquente na occasio do delicto, para ser
punido como livre ou como escravo, sem que
ao primeiro prejudicasse a mudana posterior,
nem ao segundo aproveitasse a manumisso (30).
Esta ultima parte foi alterada em favor do escravo
miinumittido depois do delicto (31). '. '.. '
O senhor conservava o dominio sobre oesoravo,
qur fosse este condemnado pena perpetua ou 1
temporaria, qur absolvido mesmo em causa
capital sem que o senhor o defendesse (32) ; e*-*'
cepto aquelle que pela condemnao era feito
servo da pena (33).

(30) Ulp. L. 1. Dig. de poenis XLVIII, O.-Quotiens de de

licio quoeritur. placuit non eam poenam subire quem debere,
quam conditio ejus admittit ex tempore quo seutentia de eo
fertur; sed eam, quam sustineret, si eo tempore esset sententiam
passus, qnum deliquisset.
(31) Arg. do/statuliber;Paulo L. ult, Dig. Si ex.nox. causa
II,9; Nov. 113, 134; Gothofredo nota 36, em commentario
L. 1. Dig de poenis cit., dpunitur. . . imo ut liber.
(32) h. 8 ult. Dig. de poenissive in perpetua vincula fuerit
damnatus servus, sive in temporalia, ejus remanet, cujus fuerit,
antequam damnaretur ; L. 10 pr. eod; servus flagellis
cuesus domino reddi jubetur; L. 28 4., L. 38 4. eod. ;
h. 1. in fme Cod. qui non possunt ad libertat, perven. VII, 12;
Li 9 1. Dig, qui et a quib. manum. XL, 9;L. 13 Dig. de
stat. hom. I, ii Servus in causa capitali, fortun;c judicio a do
mino commissus, etsi fuerit absolutus, non lit liber.No se
tinha por abandonado (pro derelicto) ; caso em que se poderia
haver por livre (L. ult. Dig. pro derelicto, e outras).
(33) No se mandava restituir ao senhor, ainda que fosse
perdoado pelo Principe (h. 8. $ 12 Dig. de poenis). O que no
tem applicao alguma entre ns, por no haver servido da
pena ; a qual, mesmo entre os Romanos, foi abolida por Valen-
tiniano e Justiniano. .... -
5
 10

O escravo era sujeito a interrogatorio sob tor

tura (quwstio), qur fosse elle accusado ro de
algum crime (34), qur fosse chamado como tes
temunha (35), qur accusasse elle, sobretudo o
senhor, nos casos excepcionaes em que o podia
fazer (36).Com mais rigor ainda se procedia
em semelhante modo de descobrir a verdade, e
em punir de morte os escravos, quando se levan-
tavo contra estes as mais leves suspeitas em
casos de assassinato, morte, e at de suicidio
dos senhores,no s quanto aos que estivessem
em sua companhia, ou vivessem debaixo do mes
mo tecto, mas tambem quanto aos que houvessem
fugido, no tivessem accudido em defesa do se
nhor, em seu soccorro, no houvessem at impe
dido que elle se suicidasse (37).
Esses rigores foro-se moderando com o pro
gresso da jurisprudencia, e sobretudo com a in
fluencia do Christianismo (38).
Augusto e Adriano modificaro as leis da tor
tura (quwstio) no a permittindo, mesmo quanto
aos escravos, seno em falta de outras provas (39).

(34) Papin. L. 9 Dig. de calumniat. IV, 1 ;Ulp. L. 27 Dig . ad

legem Juliam de adulter. XLVIII,3;-L. 73Dig. dejurisdict.
11,1.
(33) Arcadio L. 21 2. Dig. de test. XXII, 3 ;-e outras.
(36) Como dissemos acima.V. Caqueray pag. 19.
(37) Senatus-Consulto Silaniano, promulgado por Augusto
-Ulp. L. 1. pr. e 22, 27,28, 31 Dig. de S.C. Silan. XXIX,
3; Modest. L. 29 eod.
(38) Wallon j cit. ; Troploug, Influence du Christianisme
sur le Droit Civil des Romains ;Chateaubriand, Le gnie du
Christianisme.
(39) Ulp. e Paul. Dig. de quoestion ; Cod. de Diocleciano L. IX ;
LL. l.a e outras do Cod. j. de qucestion IX, 41.
Valentiniano, Graciano e Theodosio ainda exigiro
que o accusador se obrigasse pena de Talio
antes de os submetter a ella, respondendo pelo
seu valor ou pelo damno causado (40). Constantino
prohibio marear no rosto os condemnados, inclu
sive os escravos (41).

5.

Nossas leis antigas do noticia de disposies

excepcionaes a respeito dos escravos, j appli-
cando-lhes aoites, j a tortura para fazerem de
claraes (42), j mareas de ferro quente (43), j
a mutilao de alguma parte do corpo (44), j em
excesso a pena de morte (45), j penas crueis.
As torturas, mareas de ferro quente, penas
crueis e outros actos semelhantes, s proprios
de barbaros, toro absolutamente prohibidos, e

(40) Cod. Theodos. L. 14 L. IX tit. 1. L. 13 Cod. J. de accu-

sation IX, 2.
(41) Cod. Theodos. 1. 2 L. IX tit. 40; L. 17 Cod. J. de poenis
IX, 47 quo facies quae ad similitudinem pulehritudinis
coelestis est figurata-, minim maculetur.
(42) Ord. L. 3. tit. 62 l.Vestigios da legislao Romana.
(43) V. Provis. de 3 de Abril de 1720, Alv. de 3 de Maro de
1741Mareavo no s como pena, mas ainda como signal para
mais facilmente serem reconhecidos, semelhana do que se
pratica nos annaes !
(44) Ord. L. 3. tit. 41, e outras.
(43) Verdadeira legislao Draconiana era, em geral, a da
Ord. L. 3. Excesso que redobrava contra os escravos; v. g.,
o escravo que trouxesse areabuz (arma de fogo) menor de 4
palmos era punido de morte !
 42-

desde logo, pela Constituio do Imperio promul

gada em 1824 (46).
A pena de aoites igualmente ahi foi abolida (47).

0.

Mas, quanto a esta, sempre se entendeusalvo

quanto aos escravos (48) ; razo por que no Codigo
Penal a encontramos s applicadaaos escravos (49),
como era j anteriormente (50), e o tem sido em
leis posteriores (51). ' . :
As, Camaras Municipaes e Assemblas Provinciaes
no a podem decretar ou iuipr, nem a de palma-
toadas (521. .
Foi, igualmente, declarado que o Juiz de Paz
no pde mandar aoitar escravo alheio sem ha-
vel-o devidamente processado com audiencia do
senhor (53), .

(48) Art. 179 19.

(47) Art. 179 19; Av. 283 de 20 de Junho de 1863.
(48) V. Annotaes ao Codigo Criminal Brasileiro pelo Dr.
Thomaz Alves Junior. 1864.
(49) Art. 60, 113. A L. de 24 de Janeiro de 1736 prohibio
punir com aoites os negros e mulatos livres , ordenou que
com elles se obervassem as leis do Reino.
(30) Ord. L. 1. lit. 63 24, L. 3." tit. 41, tit. 60 2., tit. 86
3., L. cit. de 1736, e outras.
(5) L. de 10 de Junho de 1833.
(32) S as de multa e priso na forma do art. 72 da L. ..do 1.
de Outubro de 1828 (Av. 309 de 21 de Julho de 1860, n. 31 de
30 de Janeiro, 334 de 6 de Junho, 468 de 17 de Outubro de 1861 -
ns. 10 de 12 de Janeiro, 39 de 14 de Fevereiro de 1862, e outros.'
(33) Av. de 10 de Junho de 1837. Cuja doutrina se deve
entender geral , e portanto applieavel a qualquer outra Au
toridade.
 13

Porm semelhante penu no applicavel ao

liberto, ainda quando o seja condicionalmente
ou denominado pelos Romanos statuliber; odiosa,
aviltante e infamante (54), ella s deve applicar-
se nos termos strictos da lei (5o), isto , ao escravo
emquanto escravo (56) . O mesmo devemos enten
der acerea da condemnao de trazer ferro, de
que trata o art. 60 do nosso Codigo Penal. Este
mesmo artigo da lei, mandando entregar o escravo
a seu senhor, presume que o condemnado foi,
, e permanece escravo. O liberto, porm, evi
dentemente o deixou de ser ; e o statuliber j no
propria e rigorosamente escravo (57).
O Juiz deve determinar na sentena o numero
de aoites da condemnao (58), no podendo
o escravo levar mais de 50 por dia ; assim como
o tempo e maneira de trazer o ferro (59). Este
arbitrio deve ser exereido com toda a prudencia
e humanidade, de modo que no exceda uma
justa punio, e degenere em pena mais grave
doqua a. lei assim quiz impor, como seriasse o

(3t) Alv. de 13 do JuHio de 177o 12.

(3o) Odiosa restringenda. Demais, em materia criminal, a
interpretao sempre restrietiva, e favoravel ao ro.
(ofi) Como alis j havia sido decidido entre os Romanos na
L. 14 Dig. de queestioi), se L. 9 10 Dig. de peenis. V. Revista
do Instituto dos Advogados Brasileiros, tom. 2. N 1 Parte 1."
(!>;) V. Cap. 3. Sec. 3. art. 7. desta Parte l.
(38) Parece que no pode exceder a 200 ; e em todo caso ,
ouvido o juizo medico na execuo. (Cire. 303 de 10 de Junho
de 1801).
,3!)j Cod. Crim. art. 60.
castigo fosse tal que delle proviesse ou pudesse
provir a morte (60).
Segundo a regra geral do art. 60 do Cod. Penal,
o escravo que incorrer em pena que no seja a
capital (de morte) ou de gals (61), deve neces
sariamente ser condemnado na de aoites e de
trazer ferro por commutao na sentena res
pectiva (62).
A commutao de gals temporarias em priso
com trabalho, segundo o art. 311 do cit. Cod. no
, porm, extensiva aos escravos, ainda que haja
no lugar Casa de Correo (63) ; continuando pois
nas gals (64).
Mas se o delinquente escrava, ou menor de
21 annos, ou maior de 60, deve a seu respeito
observar-se o disposto no art. 45 do Cod. Penal ? Pa
rece que sim, por ser disposio geral e commum,
extensiva a todos os criminosos, como o so todas
as outras disposies que no soffrro expressa
modificao quanto aos escravos (65).E por ser

(60) V. Dr. Thomaz Alves, Annof. ao Cod. Crim. Bras. Os

Tribunaes do Imperio assim tem procedido, modificando mesmo
em alguns casos as sentenas dos Juizes inferiores , e recom-
mendando moderao. O Governo tambem o ha expressamente
feito, sobretudo na Cire. n. 363 de 10 de Junho de 1861.
(61) Emquanto a Assembla Geral no resolve outra cousa,
deve o escravo soffrer a pena de gals sem que o Juiz a possa
commutar em aoites. (Av. de 3 de Fevereiro de 1836).
(62) Av. n. 30 de 9 de Maro de 1830 ao quesito 3. Sem que
posso ser com imitadas pelo Juiz em priso perpetua. (Av. 219
de 24 de Abril de 1863).
(63) Av. de 22 de Julho e 9 de Agosto de 1850 no Additam.
Coll.
(64) Av. cit. de 9 de Agosto de 1830.
(65) V. adiante 10 e nota 93.
escravo, dever ser-lhe esta nova penacommu-
tada na forma do art. 60? Penso que no; por
que no se verifica rigorosamente a hypothese
do cit. art. 60, visto como a pena originaria
de gals, de que os escravos so passiveis, ea
commutao do art. 45 um favor deferido ao
sexo e idade, que portanto no deve degenerar
em mal e prejuizo seu (66).A que poca se deve
attender para a commutao de que trata o 2.
do cit. art. 45? O Supremo Tribunal de Justia,
por maioria de votos decidio que data do de
licio e no do julgamento (67).
Quando pena principal se adjecta a de multa,
a commutao em aoites comprehende todas,
porque a multa verdadeira pena (68) ; e o senhor
do escravo no est obrigado a pagal-a (69), como
alis o quanto indemnizao ou satisfao do

(66) V. nota 73. Interpretao restrictiva. O Av. n. 219 de

24 de Maio de 1863, parecendo contrario, todavia no decidio
a duvida.
(67) Acc. de 3 de Abril de 1863 em o processo n. 1838, vindo
de Pouso Alegre, reccorrente Candido Lopes de Oliveira, rec-
corrida a Justia. Mas parece que se no pode estabelecer
como absoluta semelhante doutrina; porque a inteno do
legislador que no seja passivel da pena de gals, em razo
da idade, o menor de 21 annos e o maior de 60 : devendo-se,
pois, olhar no exclusivamente para a poca ou data do tlelicto,
mas igualmente para a da condemnao, a fim de se applicar o
que fr mais favoravel ao ro, segundo uma regra conhecida
c recebida de Direito Criminal.
(68) Av. 109 de 13 de Abril de 1833.
(69) Av. cit. de 1853, em contrario a duas decises, de 7 de
Novembro de 1834 e 17 de Fevereiro de 1833, do Juiz de Direito
Crime da 1. Vara desta Crte, e Ord. de 12 de Janeiro de 1834,
que declarou obrigado o senhor pela pena pecuniaria imposta
ao escravo.
 16

delicto e s custas do processo (70), careeragem,

eomedorias e outras despezas (71).
Touco imporia que o escravo seja da Nao ;
nem por isso isento da pena de aoites, por
que nenhuma lei faz semelhante distinco, como
foi julgado na Relao desta Corte (72).
Escravos que, tendo incorrido em pena de ga
ls, obtm por acto do Poder Moderador a eom-
mutaoem outra, embora de priso com trabalho
ou [simples, no podem ser condemnados a aoites
por nova commutao judicial (73)

7.

Especialmente, nos delidos contra o senhor ou

pessoa de sua familia (s. c, mulher, descendentes,
ou ascendentes) que em sua companhia morar,
contra administrador, feitor, e suas mulheres que
com elles viverem, rege, quanto penalidade,
a lei excepcional de 10 de Junho de 183o art. 1.
(74). Razes extraordinarias de ordem publica, de

(70) Cod. Tenal art. 28 1.; Av. ctt. (Ic 18oo.

(71) Idem; arg. dos arts. -134, 1S7 do Doer. ou Reg. de 31 de
Janeiro de 1842.
(72) Dr. Thomaz Alves cit., lom. 1. pag. 624.
(73) Av. 140 do 1. de Junho de 1864. Regra que parece
dever-se entender geral ; e applicavel portanto em outros casos,
v. g., quando a pena de gals t;ommutada por virtude do
disposto no art. 43 do Cod. Penal. (V. nota 66).
(74) Que diz o seguinte: Sero punidos com a pena de morte
os escravos ou escravas, que matarem por qualquer maneira
que seja, propinarem veneno, ferirem gravemente, ou fizerem
qualquer outra grave offensa physica , a seu senhor, a sua
 in
segurana dos cidados e famlias, sobretudo agr
colas, flzero expedir semelhante lei, derogatoria
do Codigo Criminal nessa parte (75).
Ser justificavel o delicto se o escravo matar
ou ferir o senhor, feitor, administrador, etc. em
defesa propria ? Parece que sim, ex vi do disposto
no Codigo Criminal na parte geral, no alterada
pela cit. lei. O que se deve entender igualmente
de quaesquer outros motivos que isentem de culpa,
assim como que a aggravem ou attenuem (76).

8.

Sendo homicdio commettido nas fronteiras do

Imperio, deve o julgamento ser pelo Juiz de Di
reito? Deve-se applicar a lei commum ou a espe
cial de 1835?O Juiz de Direito o competente,
sem distinco, se o escravo commetteu o delicto
contra o senhor ou contra estranho, e observado
o processo especial ; pois que a lei que deu-lhe
essa attribuio no fez distinco alguma, e nem

mulher, a descendentes ou ascendentes que em sua companhia

morarem, a administrador, feitor, e s suas mulheres que com
elles viverem . Se o ferimento ou otfensa physica forem leves,
a pena ser de aoites, proporo das circumstancias mais
ou menos aggravantes.
(13) Os elementos naturaes e perpetuos, originados da escra
vido, exacerbro-se com a crise revolucionaria de 1831 que
abalou profundamente a nossa sociedade. Dahi os factos graves,
que exigiro as providencias excepcionaes e de rigor que se
tomaro para debellar e subjugar o inimigo domestico o
escravo.
(76) V. S 10 e nota 93 seguintes.
 48
o Regulamento respectivo (77). Mas a penalidade
deve ser a que se acha consignada nas leis para
os casos occurrentes, communs, ou especiaes (78).

9.

Do facto criminoso do escravo resulta para o

senhor a obrigao de indemnizar o damno ao
offendido (79) ; mas somente at o valor do mesmo
escravo (80). Mo pode ser pedida seno por aco
eivei (81), que prescreve em trinta annos (82). E'
a aco noxal dos Romanos, e j conhecida do
nosso Direito (83).
Mas se o escravo morre, se condemnado em
pena capital ou perpetua, se o senhor o entrega,
fica liberado ? Parece no haver questo na ultima
hypothese, como alis dispunha o Direito Romano
e a nossa lei anterior (84) ; caso em que, rece
bido pelo offendido o escravo ou o seu produeto,
tem-se preenchido a satisfao, como quer a

(77) L. n. 362 de 2 de. Julho de 1830, e Rcg. n. 707 de 9 de

Outubro do mesmo anuo.
(78) Por conseguinte a da L. cit. de 1833, se se der o caso delia.
(79) Cod. Cnm.arl.28l.
(80) Idem.
(81) L. de 3 de Dezembro de 18l art. 68, que derogou o art. 31
do Cod. Crim., e o art. 269 3." do Cod. Proc. Crim.
(82) L. cit. de 1841 art. 36.
(83) Dig.de noxal. action. IX, 4. Ord. L. 3. tit. 86 3. ;
Mello Freire, Dir. Crim. tit. 7." 7.; Corra Telles, Acc.
I 437.
(84) Noxse deditio Ord. L. 3. cit.; Ord. Man. L. 3. tit.
83 pr.V. nota supra.
 19
lei (85). Algumas duvidas, porm, se podem le
vantar nas outras hypotheses ; porquanto, sendo
o fallecimento um successo fatal, e os outros factos
consequencias ou efeitos da condemnao, todavia
o offendido nenhuma indemnizao receberia, se
o senhor no fosse obrigado, o que parece oppr-
se ao determinado no Cod. Crim. arts. 21 e se
guintes, e mesmo no art. 28, que declara o senhor
subsidiariamente responsavel, embora seja esta
responsabilidade limitada ao valor do escravo, e
no pessoa deste. Na indemnizao do damno,
trata-se principalmente da reparao do mal cau
sado ao offendido, a qual deve ser a mais com
pleta que ser possa, independente da punio e
mesmo da criminalidade (86). Parece-nos, porm,
que ainda em taes casos o senhor no fica obri
gado, sobretudo se tem feito abandono do escravo ;
porque seria iniquo, como se decide em varias leis
Romanas, que, alm de perder o escravo, pagasse
ao offendido quantia igual ao valor do mesmo,
quando j semelhante valor elle no conserva (87).
O escravo, segundo o Dir. Rom., ficava obrigado
pelo delicto, e esta obrigao o acompanhava
mesmo depois de liberto, ainda quando statu-
liber (88), embora o senhor lambem continuasse

(83) Cod. Crim. art. 28 1 1.

(86) Cod. cit. arts. 11, 22, 30, 31. V. Dr. Tbomaz Alves eil.
ao art. 28 1.; Ur. Olegario na Revista Juridica1863 pag. 283.
(87) A razo e o espirito do art. 28 1. Cod. Crim. conduzem
a esta concluso. V. Consolidao das Leis Civis Brasileiras
2. edio 1863-nota 3 ao art. 807.
(88) Ulp. L. 14 Dig. de oblig. etact. XXIV, 7Servi ex delictis
quidem obligantur, et si manuiuittantur , obligati reinanent;
L. 6. Dig. denox. act.; L.29pr. Dig.de statulib. XL,7; L.4.
Cod. an servus IV, 14.
 20

obrigado solidariamente (89). 0 senhor, porm,

nenhum direito tinha a pedir indemnizao ao
escravo, depois de liberto, por factos do tempo
anterior (90).
Se o escravo culpado, entregue pelo senhor,
apresentava o seu valor, ficava livre (91).

10.

Em relao ao processo, devemos observar que

no ha entre ns autoridades, juizes, ou tribunaes
especiaes, que conheo dos delictos commettidos
pelos escravos. So processados, pronunciados e
julgados, conforme os delictos e lugares, como
os outros delinquentes livres ou libertos, salvo

(89) Ulp. L. 5. 1. Dig. de nox. act. Sive manumiserit

dominus tenetur;L. 6. eodsed et ipse servus manumissus
tenetur; Inst. J. L.4.Mit. 8. de nox. act. Esta responsa
bilidade do senhor pelo escravo, depois de liberto, no pode ser
aceita no nosso Direito; porquanto, segundo o art. 28 do Cod.
Crim., ella apenas subtidiaria: por modo que, dando-se a
aco directa contra o causador do damno, se elle (liberto ou
statuliber) no puder pagar a indemnisao, dever-lhe-ha ser
commutada a sua importancia em priso na frma geral do art.
32 Cod. Crim. e Av. Cire. n. 183 de 18 de Outubro de 1834. (V.
contra este Aviso a Consol . das Leis Civis Brasil . 2.< edio nota
4 ao art. 799).
(90) Gaio, Com. IV f 78;Inst. J. 6. de nox. act.Si servus
domino noxiam commiserit, actio nulla nascitur. Ideoque. ... si
servus manumissus fuerit, neque cum ipso agipotest;
L. 6. Cod. an servus IV, 14-ex antecedentibus post datam
libertatem eos nulla ratio juris a dominis quondam conveniri
patitur.
(91) Inst. J. 3. de nox. act. Sin autem damnum ei cui
deditus est (servus) resareierit quiesita pecunia, auxilio Proetoris
invito domino manumittelur.
 21

modificaes de que trataremos (92). So, portanto,

applicaveis, em regra, aos escravos os principios
geraes do Direito Penal e do Processo Criminal (93).
E quanto ao habeas-corpus, -lhe extensivo este
remedio extraordinario? Entendo que sim, desde
que seja requerido por um cidado brasileiro (94).

(92) V. Cod. doProc. Crim.; L. de 10 de Junho de 1833; L.

de 3 de Dezembro de 1841 ; Reg. de 31 de Janeiro de 1842 ; e
outras disposies.
(93) So-lhes por conseguinte applicaveis os principios sobre
a iseno de imputabilidade (Cod. Crim. arts. 8. e 10.), ainda
nos casos especiaes da L. de 10 de Junho de 1833 (Av. n.o 190
de 17 de Julho de 1832), sobre a justificao do delicto (Cod. cit.
art. 14), sobre a aggravo ou attenuao da criminalidade
(Cod. cit. arts. 13, 16, 17, 18, 19 e 20 ; L. de 10 de Junho de 1833),
sobre a imposio das penas e sua execuo (Cod. cit. arts. 33
a 6i) com a restrico do art. 60.Do mesmo modo, em relao
ao processo. De sorte que se devem neste observar todas as
formalidades, que em geral exigem as leis, qur na formao
da culpa, qur no julgamento, admittindo-se mesmo a defe/.a
fundada em prescripo, livrarem-se soltos mediante fiana,
usarem de todos os recursos (Cod. Proc. Crim., L. de 3 de De
zembro de 1841, Reg. de 31 de Janeiro de 1842); salvas as dis
posies especiaes (L. de 10 de Junho de 1833, L. cit. de 1841
art. 80, Reg. cit. de 1842 art. 301). E assim, para a imposio
da pena de morte, mesmo no caso da L. de 10 de Junho de 1833,
no basta a simples confisso do escravo (Cod. Proc. art. 94,
Avs. de 8 de Outubro de 189, 14 de Fevereiro de 1831); ainda
para a imposio dessa pena, quando por Juiz collectivo, so
necessarios pelo menos dous teros dos votos sobre o facto prin
cipal e sobre cada uma das cireumstancias que a lei exige para
que seja ella imposta e das constitutivas do delicto (L. cit. de
1841 art. 66, Reg. de 1842 art. 383, Av. cit. de 1831). Em caso
de empate, mesmo sobre o gro de pena, deve seguir-se a parte
mais favoravel ao ro (voto de Minerva.Decreto de 22 de Agosto
de 1833 Resol. de 9 de Novembro de 1830 art. 3., L. cit. de
1841 art. 66).
(94) Const. art. 179 8. a 10., Cod. do Proc. Crim. art. 340.
E assim o tem entendido a Relao desta Corte (V. Acc. de 19
de Agosto de 1864 em petio de habeas-corpus n. 120, no Diario
Official de 20 do mesmo) .
 22
II.

Mas devemos attender s excepes e modifica

es de Direito em relao aos escravos. Assim :
1." O escravo no admiltido a dar queixa
por si; mas por intermedio de seu senhor (95),
ou do Promotor Publico, ou de qualquer do povo
(se o senhor o no faz), como pessoa miseravel (96).
2. No pde dar denuncia contra o senhor (97).
3. No pde ser testemunha jurada, e apenas
informante (98).
4. Quando ro ou accusado, deve-se-lhe no
mear defensor ou curador pelo Juiz do processo,
se o senhor se no presta a teso como seu cu
rador nato (99).
5." Que nos crimes da Lei de 10 de Junho de
1835, assim como no de insurreio e quaesquer

(93) Cod. Proc. Crm. art. 72; Av. (add.) de 27 de Abril de 1833.
(96) Cod. do Proc. cit. art. 73.O Av. cit. de 1833, e u. 377
de 30 do Agosto de 1863 (que definio o termo miseravel deste
art. 73) parecem oppor-se. Mas, se o senhor no der a queixa,
e visto se no admittir a fazel-o o escravo directamente por si s,
dever ficar impune o delicio, podendo ser culpado o proprio
senhor? Repugna que assim seja; cabendo ento a salutar pro
videncia do art. 73 cit., quando o caso no fr de accusao por
denuncia, ou procedimento ofBcial da Authoridade. Miseravel, em
Direito, no s o pobre ; tambem todo aquolle que, por sua
condio especial, qual o escravo, pelas 'circumstancias de sua
posio, se reputa digno do favor e auxilio da Lei.
(97) Cod. Proc. cit. art. 7i5 2.
(98) Cod. Proc. art. 89. E se fr contra o senhor, fica debaixo
da proteco da Authoridade a l'm de evitar que o senhor o
sevicie (Av. n.263 de 1832podendo mesmo ser este obrigado
a assignar termo de segurana) .
(99) Arg. da Ord. L. 3. tit. <U 9.; Cod. Proc. Crim. arts.
97, 98, 99, 142 e 263. E tal a pratica de julgar.
 23

outros em que caiba a pena de morte, no ha

recurso algum, mesmo o de revista (100).
6. Que em taes casos pde ser extraordinaria
mente convocada sesso do Jury para o julga
mento (01).

ll00) L. cit. de 1833 art. 4., L. de 3 de Dezembro de 1841

art. 80, Reg. de 31 de Janeiro de 1842 art. 601, Cire. 264 de 27
de Novembro de 1832 sobre Resol. de Cons. do Conselho de
Estado pleno.Essa disposio refere-se to somente ao caso
de condemnao , ou tambem ao de absolvio ? Os Tribunaes
do Imperio se tem pronunciado por ambas as opinies ; de sorte
que, fundado no relatorio apresentado pelo Presidente do Su
premo Tribunal de Justia, o Governo submetteu a duvida ao
Corpo Legistativo para a resolver (V. Relat. do Min. da Just.
de 1863) . Parece todavia mais aceitavel a doutrina que entende
em sentido lato a disposio, no s porque, tendo-a o art. 80
cit. consignado no fez distinco alguma, e seria redundante
se quizesse reproduzir apenas o que j estava na L. de 1835,
como porque assim se collige da discusso nas Camaras e sobre
tudo no Senado por essa occasio, e de hermeneutica criminal
que a lei penal se entenda, em caso de duvida, a favor do ro.
Tambem no caso em que o julgamento seja de Juiz singular,
qual o de homicidio ou roubo nas fronteiras do Imperio de que
trata a L. de 2 de Julho de 1830 ? Os Tribunaes igualmente se
acho divididos em opinies oppostas. E ainda ultimamente por
Acc. de 23 de Agosto de 1863 em processo n. 3109, vindo de
Bag, a Relao desta Corte decidio, por maioria apenas de um
voto, no conhecer do recurso. Em outros tem tomado conhe
cimento.A que poca se deve referir para negar-se o recurso,
da perpetrao do delicto, da pronuncia, ou da condem
nao ? E' duvida ; parecendo prevalecer a doutrina de que basta
que e delicto possa ser punivel de morte, porque a lei refere-se
ao crime e no pena imposta; e assim se tem julgado na Re
lao desta Corte. (V. Acc. da Rei. da Corte de 1. de Setembro
de 1863 em o processo n. 3103) . Apezar de que mais racional
que isto se tire a limpo pelo plenatio do processo, por ser exac
tamente o acto em que fica demonstrado se o facto criminoso
tal, que incorra o delinquente na prohibio de recursos ; e assim
foi julgado na Rei. desta Corte por Acc. de 24 de Abril de 1866
no processo n. 3324.
(101) L. del0de Junho de 1835 art. 2.9; Cod. Proc.Crim.art.319,
 24

7. Que, todavia, se a condemnao frem pena

capital (morte), no se deve esta executar sem
se decidir o recurso de graa ao Poder Mode
rador (102).

12.

Esta legislao excepcional contra o escravo ,

sobretudo em relao ao senhor, a applicao da
pena de aoites, o abuso da de morte, a inter-
dicco de recursos, carecem de reforma. Nem
esto de accordo com os principios da sciencia,
nem esse excesso de rigor tem produzido os
effeitos que delle se esperavo. A historia e a
estatistica criminal do Imperio tem continuado a
registrar os mesmos delictos. E s melhorar,
proporo que os costumes se forem modificando
em bem do misero escravo, tornando-lhe mais
suppor/avel ou menos intoleravel o captivoiro, e
finalmente abolindo-se a escravido. Esta mancha
negra da nossa sociedade estendeu-se legisla
o, e denegrio algumas de suas paginas, quando

(102) L. de 11 de Setembro de 1826, Decr. de 9 de Maro de

1337, Reg. de 31 de Janeiro de 1842 art. 301, Regs. n." 804 de
ltl, 1293 de 1833, 1310 de 2 de Janeiro de 1834, 1438 de 14 de
Outubro de 1834 art. l. e seguintes, Av. de 27 de Outubro de
1837 Suspende sempre a execuo da pena ultima (Const. art.
101 8., L. cit. de 1820 art. Av. de 17 de Fevereiro de 1842,
de 6 de Novembro de 1862, Av. de 9 de Novembro de 1863.)
Ainda a bem de escravo deve ser remettido ex-oflicio, em tal
caso, na forma geral (Av. cit. de 1837).Anteriormente, o Decr.
de 11 de Abril de 1829, mandado observar pelo Av. de 26 de
Fevereiro de 1834 ordenava que se executasse logo a sentena,
sem que fosse permitlido nem mesmo o recurso de graa !
 - 25

sem isto o nosso Codigo Penal um dos mais

perfeitos dos tempos modernos (103).
A abolio da pena de morte, no somente em
materia politica (1 04), mas absolutamente, uma
ida que j tem passado do domnio da sciencia
para a legislao de diversos estados contem
poraneos (105), e que tende a propagar-se. Entre
ns mesmo essa questo se agita (106). E este
movimento no pde deixar de ser favoravel
tambem ao escravo (407).
Ainda quando ella se conserve na legislao
at que possa ser abolida (questo esta de summa
gravidade), um melhoramento poder ser desde

(103j V. Conselheiro Ferro, Theoriado Direito Penal 1837.

E at mereceu o nosso Codigo sit traduzido em francez por
Victor Foucher.
(101) Felizmente a antiga barbara legislao que nos regia foi
revogada ; tal pena no se acha applicada entre ns em materia
politica (V. Guizol.De la peine do mort).
(103) V. Silva Ferro cit.; Thomaz Alves jcit.; Bonneville,
Amlioration de la loi eriminelle, 1864 ; Mittermayer De la
peine de morttrad. por LevenParis 1863.
(106: Como veremos adiante, nota seguinte
(107) O Poder Moderador tem procurado corrigir esse rigor
da lei. Ainda ha pouco, de 26 ros condemnados morte e cuja
pena foi commutada em gals perpetuas, 21 ero escravos (Decr.
de 14 de Abril de 1863 no Diario Official de 13). Na Camara
dos Deputados foi offerecido um projecto abolindo a pena de
morte.O Visconde de Jequitinhonha em Maio de 1863 offereceu
um no Senado contendo reforma de algumas disposies do
Codigo Penal, e da L. de 10 de Junho de 1833 ; o qual foi apoiado
c mandado imprimir para entrar na ordem dos trabalhos. No
Rei. do Min. da Just. de 1883 se l que o Governo, sem cogitar
j da abolio dessa pena, todavia reprova a publicidade da
execuo na praa publica.Essa pena seria letra morta na lei,
se no houvesse criminoso que se prestasse a dar-lhe execuo,
visto como no temos de offioio. ' vecutorda alta justia.
4
 26

j introduzido; em geral, exigir-se a unanimidade

de votos para a imposio de semelhante pena,
no s no Juizo de l.a instancia, mas tambem
nos de 2.a, aos quaes deverio continuar a subir
os processos por via de recurso ex-o/Jicio ; e em
especial, a revogao da Lei de 10 de Junho de
1835(108).
Quanto pena de aoites, entendo que deve
ser riscada das nossas leis penaes, por anachro-
nica, desigual , improficua para uns , excessiva
para outros, immoral, offensiva do pudor, seno
do proprio escravo ou escrava, ao menos e com
certeza do da sociedade, barbara emfim, podendo
conduzir morte, contra a manifesta inteno do
legislador (109). Se a pena de gals appicavel
ao escravo, se o so igualmente as de priso
nos casos no definidos no art. 60 do Cod. Crim.
e em leis especiaes, no de commutao por vir-

(108) A unanimidade da volao sobre o facto c cada uma das

suas cireumstancias para a imposio da pena de morte era j
de nosso Direito no art. 332 do Cod. Proc. Crim.Foi alterado
isto em relao aos escravos nos casos da L. de 10 de Junho
de 1833, que exigio apenas os dons teros ; disposio que foi
genernlisada pela L. de 3 de Dezembro de 18il art. 0(5 O
projecto acima referido do Visconde de Jequitinhonha contm
disposies benignas, e melhoramento no rigor contra os es
cravos.
(109) V. Relat. j cit. do Min. da Just. de 1863 [Conselheiro
F. J. Furtado), que se declara contra esta pena, e pede provi
dencias ao Corpo Legislativo , referindo-se e apoiando-se na
opinio dos medicos da Casa de Correco da Corte, os quaes
(sobretudo o Dr. Luiz Carlos da Fonseca) fundados em uma
experiencia de mais de 20 annos a qualifico morte com martyrio.
J no Rei. do Min. da Just. de 1837 a questo se aventou.
E no projecto oflerecido ao Senado em 1863 pelo Visconde de
Jequitinhonha algumas providencias se tomn.
 27

lude do art. 43 Cod. cit., e quando impostas

por commutao do Poder Moderador, qual a razo
por que se no ho de converter em regra essas
excepes , abolindo completamente os aoites ?
Felizmente as idas actuaes tendem a esta im
portante e humanitaria reforma, partindo do pro
prio Governo do paiz (110).
O mesmo diremos da pena de trazer ferro, de
que trata o Cod. Crim. art. 60 (1 II).
Quanto aos recursos, exorbitante de todos os
princpios de justia que contra o escravo con-
demnado, nos casos especiaes da Lei de 10 de
Junho e outros, subsista a primeira e unica de
ciso, sem lhe ser facultada a reviso do pro
cesso, quando tal condemnao pode ser injusta,
como infelizmente se tem verificado em muitos
casos (112). Por outro lado, tambem a justia
publica fica desarmada para fazer punir um ver
dadeiro delinquente absolvido em taes cireums-
tancias, se se entender (como parece melhor e
por vezes se tem julgado) que a prohibio do
art. 80 da Lei de 3 de Dezembro de 1841 com-
prehende o caso de absolvio (113).
Ainda algumas observaes.

(110) V. nota antecedente O Dr. Thomaz Alves nas suas

nnotaesprocura excusar esta pena.
Ill) So intuitivas as razoes.O ferro degrada c avilta, alm
de mortificar e causar mal ; restos de barbarismo.
(112) Se no c:\so da L. de 2 de .Tulho de 1830 e seu Reg. de9
de Outubro do dito anno cabe recurso ao escravo, questo.
V. nota 100.
(113) v. Relat. eit. de 1803, e Pvoj. referido.
 13.
Em relao lei penal, o escravo, sujeito do
delicto ou agente delle, no cousa, pessoa
na accepo lata do termo (1 1 4), um ente hu
mano, um homem emfim, igual pela natureza aos
outros homens livres seus semelhantes. Responde,
portanto, pessoal e directamente pelos delictos
que corr.metta ; o que sempre foi sem questo (115).
Objecto do delicto, porm, ou paciente, cumpre
distinguir. 0 mal de que elle pessoalmente possa
ser victima no constitue o crime de damno, e
sim offensaphysica, paraserpunido como tal (116),
embora o offensor fique sujeito a indemnizar o
senhor; nesta ultima parte, a questo de pro
priedade, mas na outra de personalidade.
Isto, porm, no quer dizer que o escravo, em-
quanto propriedade, no d lugar ao crime, v. g.,
de furto. Ao contrario, desde que elle no o
offendido em sua pessoa, e sim exclusivamente
o senhor na sua propriedade, o crime j no

(114) In servorum person-diz a L. 10 pr. Dig. de poenis.

(113) Como jc vimos ; punindo-se at os escravos mais severa
mente do que as pessoas livres.
(116) A classificao do art. 266 Cod. Crim. no seria a applicavel,
pois que este artigo so se refere destruio ou damnificao de
cousa allieia, propria e rigorosamente tal peia natureza e nos
lermos do art. 268, mas por modo algum destruio do escravo
(mortearts. 192 a 196), ou damnificao do mesmo (offensas
physicasarts. 201 a 206). Igualmente entendemos que procedem
a favor do escravo contra o seu offensor as disposies, v. g., dos
arts. 219 e seguintes, 230, e outros do Cod. Penal. A triste e
mesquinha condio a que reduzida a escrava no a deve
degradar ante a sociedade, ao ponto de negar-se-Ihe a desaf-
fronta e reparao pela offeusa virgindade, honestidade, ou
pela violencia libidinosa; nem to pouco aos escravos pela in
fraco da fidelidade conjugal.
 29
seno em relao u este, e portanto unicamente
contra a propriedade. Assim o furto de escravos
nem simples furto, pela lei qualificado roubo
(117); vender ou alienar como proprio o escravo
alheio, rstclliomlo (1 18) ; e assim em outros casos
semelhantes (119).

14.
Ha ainda a notar-se que ninguem deve acoutar
escravos fugidos, sob pena de ser punido desde
que haja fraude ou sciencia da parte de quem os
occulta (120). Em todas as pocas c entre todos os
povos, assim lem sido. O Direito Romano contm
disposies terminantes a respeito dos escravos
fugidos (12i). E a nossa legislao antiga enumera
no poucas (122).

(117) L. de 13 de Outubro de 1837, Av. 307 de 8 de Julho de 1803.

118} Cod. Crim. art. 264.
(119) V. g., vender ou alienar o escravo especialmente hypo-
lliecado estellionato (Cod. cit. art. 264).
(1201 Cod. cit. art. 260, L. cit. de 1837, Av. cit. de 1863.
(121) Leis romanas mandavo at, que se lhes cortasse uin
p, em certos casos (L. 3. Cod. de fugit. VI, 1); e em outros
era costume marcar com signaes ou leiras. Quem os occultava
scientemente, era criminoso de furto (Ulp. L. 1. Dig. de fugit-
XI, 4 Is, quifugitivumcelavit, fur est).Os errones ero equi
parados aos fugitivos (L. 1. 3. Dig. eod Fugitivum accipe,
ct si quis erro sit). Mas no ero fugitivos oslilhos das escravas
fugidas (eodFugitivi autem appellatioue, ex fugitiva natum non
contineri). Ero punidos os escravos fugidos ; e com mais rigor,
se procedio como livres (L. 2. Dig. eod sed si pro libero se
gesserint, gravis coerecrisolent). Esta legislao foi modilicada,
sobretudo na parle criminal (IVov. 134).Outras providencias se
encontro, principalmente no Dig. L. XI, tit. 4., e Cod. L. VI,
til. l.especiaesde fugitivis.
122) V. Ord. L. 3. lils. 62, 63, 70; sendo digno do notar-se
que a Ord. cit til. 63 punia com a escravido o Judeo ou Mouro
 30

Entre ns foi frequente desde tempos antigos,

e ainda hoje se reproduz, o facto de abandonarem
os escravos a casa dos senhores e internarem-
se pelas malas ou sertes, eximindo-se assim de
facto ao captiveiro, embora sujeitos vida pre
caria e cheia de privaes, contrariedades e pe
rigos que ahi pudessem ou posso levar. Essas
reunies foro denominadas quilombos ou mo
cambos; e os escravos assim fugidos (fossem cm
grande ou pequeno numero ) quilombolas ou ca-
Ihambolas (123). INo Brasil tem sido isto facil aos
escravos em razo de sua extensao territorial e
densas matas, comquanto procurem elles sempre
a proximidade dos povoados para poderem prover
s suas necessidades, ainda por via do latrocinio.
E' alheio do nosso proposito actual dar nolicia
mais minuciosa ; , porm , por demais notavel
O quilombo dos Palmares, para que deixemos de
mencional-o (124).

iluc conduzisse para fora do Reino escravos alheios Nem valia

ao escravo a immunidade ou asylo da Igreja, como se v da
Ord. Liv. 2. tit. 5. 6. (deduzida da L. 4. Cod. de his qui ad
Eceles. confug. 1, 12)ibiSe o escravo (ainda que seja Christo;
fugir a seu senhor para a Igreja, acoutando-sc a ella, por se
livrar do capliveiro, em que esta, no ser por ella defendido,
mas ser por fora tirado delia. E defendendo-sc elle, se
de sua tirada se lhe seguir a morte, por de outra maneira
o no puderem tirar, no haver seu senhor, ou quem assim
o tirar (sendo seu criado, ou fazendo-o por seu mandado) pena
alguma.
(123) Calhambola se l, entre outros, no Alv. de 3 de Marco de
1741 ; quilombolas na Provis. de ii de Maro do mesmo anno, e
em outras. Era reputado quilombo, desde que se aciiavo reu
nidos cinco escravos Provis. cit. de 0 de Maro delTil).
(124) Mais detalhadamente trataremos deste assumpto em lugar
apropriado (V. Parte 3. desta obra,.
 31

As leis providenciaro a tal respeito, creando

mesmo o cargo de capites do mato, a que se
deu Regimento (12o) ; instituindo premios, man
dando que as Autoridades tivessem muito a peito
este objecto pelos graves inconvenientes que dahi
vinho ordem publica, e paz das famlias (126).
Chegou-se ao extremo ignominoso e brbaro de
fazer-lhes impor com ferro quente a marca F pela
1." vez, e cortar-se-lhes uma orelha pela 2.\ logo
que apprehendidos, por simples mandado do Juiz
sem processo algum, mesmo antes de entrarem
para a cadeia (1 27).
Isto foi no s implcita, mas expressamente
revogado pelas leis modernas, que tomaro outras
providencias (128).

(123) Em 1724.
(126) V. Alv. de 10 de Maro de 1682 (sobre os Palmares) ; Ord.
de 2i de Setembro de 1699 que declarou isento de criminalidade
o homicidio em os fugidos ou quilombolas, quando se tratasse
de apprehendel-os, excepto se houvesse culpa manifesta ; Provis.
de 12 de Janeiro de 1719, approvando o premio que era costume
pagar-se por cada escravo apprehendido em diversas Capitanias ;
Provis. cit. de 3 de Maro de 1741; Provis. de 6 de Maro deste
mesmo anno, recomendando os premios, a observancia do iicgim.
cit. dos Capites do inato de 1724, a Ord. cit. de 1699, e dando
outras providencias. O Alv. de 3 de Maio de 1703, e varias outras
Leis trato dos escravos fugidos, que so reputados do evento ;
destes fallaremos adiante (Cap. 3. Sec. 2. art. 4. desta Parte l.a)
(127) Alv. de 3 de Maro de 1741 (V. Dr. Joo da Silva Lisboa
no Jornal do Timon, Dr. Cesar Augusto Marques nos Apon-
tarwntos para o Diccionario historico.... do Maranho). Bar
baridade semelhante se praticava entre os Romanos (V. nota 121).
E ainda se l em legislaes modernas de naes Europas,
v. g. no Codigo Negro para as colonias Francezas, que no art. 38
punia pela l.a vez com a marca de flor de liz nas costas, pela
2. com a mutilao de um p, e pela 3. com a morte !
(128) A Const. art. 176 19 abolio desde logo (1824) as penas
crueis, torturas e marras de ferro quente.Entre outras pro
 ',YtL

1>.

Outro perigo maior resulta da escravido para

o Estado g ordem publica; e exigia providencia
excepcional (199). Em todos os paizes, em que
este cancro se tem introduzido, o escravo no
s reputado um inimigo domestico (130), mas ainda
um inimigo publico, prompto sempre a rebellar-
se, alevantar-se (131) Para no ir mais longe,
nem accumular factos, a propria Roma nos mi
nistra o exemplo estrondoso da guerra deSpartaco.
Entre ns, levantamentos, insurreies de es
cravos se tem dado, pde-se dizer, desde que,
para desgraa de nossa patria, a escravido foi

videncias, ha a da L. de 13 de Outubro de 1827 art. 3. 6.,

que incumbio aos Juizes Je Paz a destruio dos quilombos,
attribuiao que ainda couservo segundo a L. de 3 de Dezembro
de 1841 art. 91, Reg. de 31 de Janeiro de 1842 art. 63 3., sem
prejuizo da que cabe s Autoridades Policiaes em virtude da ge
neralidade de suas attribuies para manuteno da segurana
e tranquillidade publica ; e sobre o modo de procederem lc-se
no ttegim. de 28 de Maro de 1828 arts. 63 a 68.
(129) Providencias policiaes se tem tomado diversas.Os es
cravos no podem viajar por mar ou por terra sem passaporte
(Cod. Proc. Crlm. art. 118, L. de 3 de Dez. de 1841 art. 12, lleg.
de 31 de Janeiro de 1842 art. 70,, ainda que vo em companhia
it.is senhores ou amos (idem), salvos os casos exceptuados no
H3g. cit. de 1842 art. 6ci. Bem como andarem fora de certas horas
na rua sem resalva dos senhores. Contra os chamados capoeiras,
igualmente, fazendo-os prender e punir correccionalmente, para
evitar-se a repetio de suas correrias.
(130) Como reconhecero os jurisconsultos Romanos (Gaio,
Ulpiano, Modestino, e outros), explicando as leis excepcionaes
de que acima faliamos, e procurando assim justilical-as.
(131) Consequencia do Direito das Gemes (segundo as idas
daquelles tempos), que reduzia ao capliveiro o inimigo .hostis).
 33
nella introduzida. Os ndios dero sempre muito
trabalho aos povos e aos Governos na luta em
que constantemente vivero para se eximirem
oppresso , ao captiveiro em que os trouxero ;
at que a lei decretou a sua victoria, e livrou-os do
flagello dos seus perseguidores e algozes (132).
Os escravos, descendentes da raa Africana, que
ainda conservamos, ho por vezes tentado (1 33),
e ainda tento, j por deliberao propria, j por
instigaes de estranhos, qur em crises de con-
flictos internacionaes, quer intestinas (134); o
voleo que ameaa constantemente a sociedade, a
mina prompta a fazer exploso menor centelha.
0 Cod. Crim. art. 113, prevendo esse crime,
de muito maior gravidade, pune-o com penas ex-
cepcionaes (135).

(132) V. Parte 2. desta obra.

(133) Ein varias provncias do Imperio, e em diversas pocas.
A historia criminal do paiz tem registrado insurreies quasi
continuas de escravos. E' uma das funestas consequencias dessa
perniciosissima instituio denominada escravido.
(134) V. ainda ultimamente os Relat. do Min. da Just. de 1863
e 1866.
(133) Que diz o seguinte : Julgar-se-ha commettido este crime
(insurreio), reunindo-se vinte ou mais escravos para haverem
a liberdade por meio da fora.Penas : aos cabeas, de morte
no gro maximo, gals perpetuas no medio, e por 13 annos no
ninimo ; aos mais, aoites. Cabea define-se no Av. 78 de 13
de Julho de 1842 synonimo de autor, segundo o art. 4. do Cod.
Crim. Mas parece questionavel esta interpretao pela maior
comprebenso que a definio de autores do art. 4. do Cod.
assim d, quando o legislador quiz restringil-a ao principal ou
principaes autores, quello que cra, d o plano, a vida, o
chefe emfim ; mesmo pela redaco especial aos cabeasaos
mais, em lugar de autores c complices, se quiz provavelmente
indicar uma determinao excepcional.
3
 3*

. 46.

Por outro lado, protege o homem livre, casti

gando aquelle que o reduzir ou tentar reduzir
escravido (136), incumbindo s Autoridades pro
cederem mesmo ex-officio por ser de accusao
publica semelhante delicto (137).

CAPITULO III.

O ESCRAVO ANTE A LEI CIVIL, E PISCAL.

SECO l.a GENERALIDADES.

Art. i.Origem da escravido.

17.
A escravido antiga achava sua escusa no di
reito do vencedor em guerras internacionaes.

(136) Cod. Cria, art. 179.Applicavel aos que introduzo no

Imperio Africanos ou quaesquer oulros como escravos (Porl. de
91 de Maio de 1831, L. de 7 deNov. de 1831, L. de 4 de Se
tembro de 1830).
(137) Cod. Proe. Cvim. art. 37 l. , Av. de 10 de Julho de
1834, Reg. de 31 de Janeiro de 1842 arte. 321 e 222. Quanto ao
trafico de escravos , igualmente o ; e providencio u-se na L. de
7 de Novembro de 1831 , segundo o processo coimuum no re
gimen anterior de 1880 (L. de 3 de Dez. de 1841 art. 17 i.
ia fine, Reg. de 31 de Janeiro de 1842 art. 211 1. ia fine>
Av. u. 88 de 2 de Maio de 1847) , e hoje segundo processo es
pecial na Auditoria de Marinha (L. de 4 de Setembro de 1830 ,
Reg. 708 de 14 de Outubro de 1830 , 731 de 14 de Novembro dito,
Av. de 9 de Janeiro de 1831, Dec. n. 6de.6 de Junho de 1834).
Mas , exliucto o trafico, como se acha, esta materia tem apenas
um interesse historico, c sobre ella diremos em outro lugar
(V. Parte 3. desta Obra).
 - m-
Foi (pretendem) um progresso no direito das gentes
da antiguidade conservar a vida ao prisioneiro
inimigo, a quem se julgava ter direito de matar,
sujeitando-o em compensao ao captiveiro e do
minio do vencedor* (138). Este mesmo fundamento
foi mais tarde formalmente reprovado pelo pro
prio legislador, que no s qualificou a escravido
de contraria natureza (ontra naluram), mas de
introduzida pela ferocidade dos inimigos {fero*
citate hostium), como se l em varios pareceres dos
Jurisconsultos Romanos e em leis Imperiaes (139).

18.
Introduzida a escravido entre os Povos desde a
mais remota antiguidade (1 40) por diversos fun
damentos, dos quaes todavia a guerra foi o prin
cipal, e existindo ella infelizmente tambem em
a nossa sociedade, embora sem causa que a possa
escusar (141), resta saber qual o direito que rege

(138) Florent. L. 4 1. e 2. Dig. de stat. hom. 1,3; Inst.

S. S 2. e3.<>dejur. persou. 1 , 3--Servltus est constitui juris
gehtm. Servi ex eo appellti Snnr, quod Iinperatores captivos
vsndere, ac per lioc servare , nec occidere solem.'Outros de-
rivo de Seniendo (Mello Freire , Dir. Civ. L. . tit. 1. " 3.)
Dos prisioneiros os pertencentes como escravos ao Estado ero
vendidos (em Roma) tub corona.
(139) Inst. <te J. I 2. dejur. persou. ; L. 4. $ 1. Dig. de
stat. Iioih. ; Utp. L.4.Dig. de just. et jure I 1 Cmjure
naturali omnes liberi nascerentur. L. un. Cod. J. de S. C.
Claudiano toll. VII , 24.
(140) Assyrios , figypcios, Judeos, Gregos, Romanos. V.
Wallon j cit.
(141) Mello Fralre, Dir Civ. I*. 2. tit. 1. 12. Gcom-
merfcio licito, c illicito (trafico ou contrabando) dos escravos
Africanos , fonte originaria da escravido que no Brasil eiiste ,
 36

as relaes dos escravos entre si, com seus se

nhores, e com terceiros, quanto aos direitos e
obrigaes civis e naturaes, verdadeiro Dedalo,
em que a propria legislao Romana ( a fonte mais
abundante e rica de disposies a respeito) tantas
vezes fluctuou contradictoria e incerta, rompendo
quasi sempre contra as regras geraes. Por modo
que se pde dizer que as leis que regem essas re
laes so todas de excepo ao Direito Civil
Commum (142).

Art. ii. Modos de ser escravo.

19-
Os Romanos, no Direito antigo, reconhecio por
modoslegitimos (1 43) de cahirem escravido : 1 ." a
guerra, com tanto que do direito das gentes (1 44) ;
2. deixar algum cidado de se inscrever no
censo lustral, a que se procedia em todos os

no titulo habil, como no o qualquer, de reduzir a cap-

liveiro o nosso semelhante; mas nem ao menos pode ser es
cusada pela apparente humanidade do captiveiro proveniente
da guerra. Disto trataremos na Parte 3. desta Obra.
(142) Como teremos occasio de ver na quasi genoralidade dos
casos.
(143) Dizio elles : Servi aut nascuntur aut fiunt; nascuntur
ex ancillis nostris ; fiunt aut jure gentium, id est, ex captivitate,
aut jure civili (Inst. J. I 4. de jur. person. 1 , 3).
(144) Marcian. L. 3. 1. Dig. de stat. hom. I, o; Inst. J.
4. cif. Os aprisionados por piratas ou salteadores no ero
propriamente escravos , embora de facto fossem conservados
in servitute. (Ulp. L. 24 Dig. de captiv XLIX , 1); bem assim
no ero escravos os prisioneiros em guerra civil (Ulp. L. 21
1. Dig. eod).
 37

quinquennios ; era vendido como escravo publico

(145); 3. o roubo em flagrante; o ladro (fur
manifestus) era aoitado e entregue como escravo
ao offendido (1 46) ; 4. a insolvabilidade do de
vedor ; podia este ser vendido para fora ( trans
Tiberim), como escravo, pelo credor (147); 5."
deixar-se alguem vender como escravo contra a
prohibio da lei (148), afim de fraudar o com
prador; verificando-se, porm, a idade maior de
20 annos, e outras muitas clausulas, sem as quaes
no cahia em escravido (149) ; 6. entreter mulher
livre relaes illiitas ou contubemium com es
cravo ; e advertida tres vezes pelo senhor deste,
no abandonasse taes relaes (150); 7. a ser

to) Ulp. 11 tit. 11 Reg. Ineensus era denominado. Em

compensao, a inscripo , de consentimento do senhor, im
portava a mannmisso ao escravo.
(146) Leg. XII tabul. 8.; Gaio, Com. III, 189.
(147) Leg. XII tabul. 3.
(148) L. 37 Dig. de liberal. causa XL , 12 Conventio privata
neque servum quemquam , neque libertum alicujus facere po-
test LL. 6, 10, 2, 36, 39 Cod. de liberal, causa VII , 16.
(149) Senatus-Cons. Claudiano 1. parte. Ulp. L. 7. pr.
e 1, 2, 3 Dig. de liber. causa ; Marciano L. o 1 Dig. de stat.
hom. I, 3; Inst. J. 4 de jur. person. ; LL. 1, 3, 3 Dig. Quibus
ad libertat. proclam. non licet XL , 13. Disposio ampliada
ao caso de haver recebido algum escravo dinheiro ou paga para
figurar de escravo doado , constituido em dote, ou em penhor,
(Paulo L. 23 2 Dig. de liber. causa).
(130) Senatus-Cons. Claudiano 2. parte. Paul. Senten.
Liv. 2. til. 21 A. de mulieribus quai se servis alienis junxerunt,
vel ad S. C. Claudianum ; Ulp. 11 lit. 11 Regr. ; Gaio, Com.
I II 91, 160. E' claro que, se o senhor consentia, a mulher
continuava como livre, e os filhos ero livres e ingenuos: ex
cepto se o senhor estipulava que os filhos lhe pertencerio como
provenientes de seu escravo (Gaio Com. I 84) ; o que todavia
foi prohibido por Adriano e Justiniano.
 38

vido da pena, em que incorrio os eondemnados

pena de morte ou ultimos supplicios ; fico da
lei Porcia para que o cidado Romano, que alis
como tal no podia ser aoitado nem soffrer a
pena de morte, pudesse soffrel-a(151); 8. o nas
cimento ; pelo qual o filho da escrava, seguindo
a sorte do ventre, era escravo (152); 9. a ingra
tido do liberto ; dada a qual, e obtida sentena,
era elle de novo reduzido ao antigo captiveiro (1 53).
Alguns desses modos forao cahindo em desuso,
outros foro expressamente abolidos em diversas
datas, e sobretudo por Justiniano, o grande refor
mador da legislao Romana, o propugnador mais
acerrimo da causa da liberdade (154).
Adriano j havia probibido, por iniqua e con
traria belleza*do Direito, a conveno pela qual
os filhos de mulher livre pudessem ser escravos
do senhor do pai (155). Justiniano abolio intei
ramente a 2.a parte do S. C. Claudiano, deixando
apenas ao senhor o direito de castigar o escravo
que entretivesse relaes com mulher livre (156).

(131) Inst. J. 3. quib. mod. 1, 12 ; 1. de capit. diminui.

I, 16.
(132) Celso L. 19 Dig. de stat. hom. I. 3 ; L. 3. B. , L.
24 Dig. eod; L. 9 Dig. de decurion. L, 2.
(133) Inst. J. 1. de cap. diminut 1, 16, Constantino e Theo
dosio nas LL. 2 e 4 Cod. J. de libertis et eor. liber VI , 7.
(134) E de que fez padro de gloria do seu reinado. Nov.
78Cap. 4. Nobis autem extat studinm subsistere libertates atque
valere, et in nostr florere et augeri republica.
(133) Gaio, Com. I, 84 Postea Divus Adrianus iniquitate
rei et ineleganti juris motus , restituit juris gentinm regulam,
ut cum ipsa mulier libera pemianeat , liberum pariat.
(135) Inst. J. l. de success. subi. III , 12 ; Cod. J. L. VII ,
tit. 24 de S. C. Claud, tollendo Conservou a l. , 0 Caso de
venda ad pretinm participandum .
 39
Foi ainda Justiniano quem abolio definitivamente
a escravido da pena (157). Leo o sabio revo
gou a 1.a parte do S. G. Claudiano, limitando-se
a fazer punir por outra forma os culpados (158).
20.

Este progresso em semelhante materia augmen-

tou com a civilizao moderna e espirito do Chris-
tianismo. De sorte que o prisioneiro nas guerras,
.v. g., deixou de ser reduzido escravido; a
guerra no se reputou mais uma fonte legitima,
como de algum modo j o havia reconhecido o
grande Justiniano naL. un. Cod. de S. C. Claud.
toll., attribuindo semelhante principio feroci
dade dos inimigos (159).

(1 7) Jov. 22 cap. 8. Neque enim mutamus nos formam

liberam ih servilem statum , qui etiam eludam servlentiuin ma-
uumissores esse festinavhnus. Valentiniano j o havia deere-
lado na h. 8 Cod. Theod. de peenis.
(138) Nov. 30.
(139) O que era ainda questionado e disputado em pocas
anteriores hoje universalmente recebido como princpios in
concussos, havendo mesmo as grandes potencias da Europa
conseguido exterminar o captiveiro a que os Argelinos e outros
reduzio os que apprehendio.No ha direito de matar o pri
sioneiro, nem de o reduzir escravido (Grocio, de jur. belli
ac pac. Lrv. 3. cap. 4."; PutFendorf, de jur. natur. et gent;
Hein, Recit. h. 1. tit. 3. 82;Mello Freire, Dir. Civ. L. 2.
tit 1. II 6 e 7 ;Montesquieu, Esprit des Loix, Liv. 13; Vattel,
Droit des Gens L. 3. 131, 132: Kiuber, Droit des Gens
249 ;Martens, Prcis du Droit des Gens;Wheaton, Elements
of internacional Law, 4< part chap. 2; Cauchy, Droit Maritime
International, Paris 1862, tom. 1. pag. 287, 288, tom. 2. pag. 20
e 471, obra coroada pela Academia das Sciencias moraes e po
liticas de Frana).V. Av. 383 de 23 de Dezembro de 186o.
 40

21.
/
A nossa legislao antiga d ida, porm, de
que inimigos ero reduzidos a captiveiro (160);
taes como os Mouros ou infleis nas guerras com
Christos, e em represalia do captiveiro a que
elles reduzio os prisioneiros Christos (161). Bem
como d noticia de escravos brancos, e havidos
em mais estimao do que os negros (162).
Faz ainda meno de servido da pena, e de
perda' da liberdade (163).
Mas nada disto tem hoje applicao, mesmo em
nosso Direito actual.
22.
De sorte que, embora insustentavel a escravido
que entre ns existe e se mantm (164), por no

(160) Ord.Alf. L. 2. tit. 99 e seguintes ; Ord. Fil. L. 4. tit. 11

4., tit. 83 4., tit. 83, tit. 88 10 O Alv. do 1. de Junho de
1641, porm, prohibio ter escravos Mouros ; o que prova que
elles existio e ero tolerados at essa poca.
(161) Coelho da Rocha, Hist. da Lcg. de Portugal 120 ; Mello
Freire, Dir. Civ. L. 2. tit. 1. 6. nota ; Lobo a Mello cit.;
Alexandre Herculano, Hist. de Portugal. Sobre a dos ndios,
diremos na 2. Parte desta Obra.
(162) Como se v de leis antiquissimas, c do Codigo dos Visi
godos ; e ainda na Ord. Fil. L. o. tit. 16 2., tit. 24 1., tit. 62
pr. e 2., e em outras.
(163) Ord. L. 4. tit. 81 6.., L. 2. tit. 26 28. Vestgios da
maxima capit. deminut. dos Romanos. No se podem entender
seno em um sentido figurado, como explico os Jurisconsultos
(V. Mello cit. 1 11; Consolidao das Leis Civis do Brasil, pelo Dr.
Augusto Teixeira de Freitas) ; morte civil, na expresso do Di
reito moderno.
(164) Mello Freire, Dir. Civ. L.2. til. 1. 12 servi nigri in
Brasilia.... tolerantur; sedquojure et titulo me penitus igno-
rare ia teor.
 II _
provir seno da fonte a mais reprovada (qual a
violencia de haverem arrancado os miseraveis Afri
canos s suas terras, e reduzido por lucro e ga
nancia a escravos), tolerado o facto pelas leis cm
razo de ordem publica, s resta por nosso Di
reito actual o nascimento como fonte de escra
vido (165);

23.

O principio regulador que parius sequiiur

ventrem, como dispunha o Dir. Romano (16(5).
Por forma que o filho da escrava nasce escravo/
pouco importando que o pai seja livre ou es
cravo (167).

2.

Mas a que poca se deve atteudcr para esse

fim? da concepo, do nascimento, do tempo
da gestao ?O Direito Romano vacillou por muito
tempo. A principio olhou-se data do nascimento ;
de sorte que era livre ou escravo o filho, con-

(16o) Da revogao da liberdade ou alforria por ingratido, um

dos modos de caliir em escravido' por Direito Civil, tratarei
adiante, Sec. 3. art. 2. Do trafico de escravos, abolido entre
ns de direito e de facto, na Parte 3.a desta obra.
(166) Alv. de 10 de Maro de 1682 1., L. de 6 de Junho de
1733 1 4., Alv. de 16 de janeiro de 1773. Mello Freire cit. 3.
(167) Padre Bremen Universo Juridico Lisboa 1749
Trat. l. tit. 4.I2.n.l. Mas teremos occasio dever que
este principio soffre limitaes, seguindo ento o tilho a condio
do pai ; e em casos diversos de emancipao forada ou legaf
(Viil. a segsinte Ser. 3. arls. 2." e 3.'.
e
 12
forme amai o era tambem nessa poca (168). De-
cidio-se mais tarde que, se a mui era livre ao
tempo da concepo, o filho o devia igualmente
ser, ainda que ao do nascimento fosse ella es
crava (169). Por ultimo, que, ainda que ella fosse
escrava ao tempo da concepo e do parto, o
filho seria livre, se a mi durante a gestao foi
livre (170).
Conseguintemente devemos assentar como regra
a seguir entrens que, se a mi livre em qual
quer tempo, desde a concepo at o parlo, o filho
nasce livre e ingenuo, ainda que ella em qual
quer dessas pocas seja ou fosse escrava (M\).
Esta doutrina de Direito subsidiario, de boa
razo, c perfeitamente de accordo com o espirito
e disposies geraes do nosso Direito em seme
lhante materia; o aceita pelos nossos Praxistas.

25.
Casos ha, porm, em que, no obstante escrava
a mi durante todo esse tempo, e em que portanto

(168) Gaio Com.1, I 80; - Ulp. Regr. lit. 3. 1 10 ; Celso L.19

Dig. destat. bom. I, 3.
(109) Marciano L. 3 2 Dig. de stat. hom. I, 3; - Inst. J. pr.
de ingenuis I, 4 Si libera conceperit , deinde ancilla facta
pariat, placuiteum, qui nascitur, liberuin nasci ; quia non
debet calamiias matris ci nocere, qui in ventre est.
(170) Inst. cit.; Marciano cit.; L. 3.a3Dig. destat. bom.-
Media tempora liberlati prodesse, non etiam nocere possunt. -
Suflicere ei, qui in ventre est, liberam matrem vel medio tempore
liabuisse.
(171) Padre Bl-emeu cit. trat. 1. tit. 4. 2. n. 2v. Disse
mos, etc; -Rorges Carneiro, Dir. Civ. L. 1. tit. 3? 33 n.2.
devera o lilho nascer escravo, elle 6 todavia livre
e ingenuo. Tal , v. g. o de ser seu pai o proprio
senhor de tal escrava. A Ord. L. 4. Tit- 92 pr.
assim se deve entender nas palavras fiuaes se por
morte do seu pai ficar forro ; porque repugna
ao Direito Natural que alguem possua como seu
captivo seu proprio filho (172), nem as nossas
leis isto permittem desde que nego o direito
de vendel-os, e implicitamente o dominio (173),
nem j o consentia o Direito Romano, desde Dio
cleciano, prohibindo vender os filhos e negando
propriedade sobre elles (174).

(172) L.3.Cod. Comm, de manumis. VII, 13; Nov. 78 cap. 4.

Neque enim quilibet eum putaturus erit proprios fllios
ex suo natos semino, adhuc relinqnere servituros. Arouca
L. o. 1. Dig. destat. bom.; llepcrt. das Ord. v. filho na
tural do peo e de escrava sua, nota b, com varios DD. v. si fuerit
ex ancilla propria, tacite libertatem a Lege consequitur. E
assim decidio unanimemente o Instituto dos Advogados Brasi
leiros em sesso de 22 de Junho do anno de 1839. A distineo
(no haver o pai disposto delle at sua morte) que faz o Padre
Bremeu no seu Universo Juridico cit. 2. n. 2 V. E#ia con
cluso, etc. inaceitavel por contraria Philosophia do Direito, e
aos principios correlativos do nosso direito na materia, assim
como ao espirito do seculo e ao progresso da civilisao christ.
Igualmente no aceitavel a restrico que faz a Consol. das
Leis Civis 2. edio pag. 127 in fine, quando exige o reconhe
cimento dopai por escriptura publica ou testamento; porque
amplia a Lei de 2 de Setembro de 1S'7 a casos de que ella no
cogitou.
(173) Mello Freire, Dir. Civ. L.2. tit. 4. 7. nunquam apud
nos receptum fuit jus venundandi liberos, ctiam necessitatc
cogente; imo expresse prohibitum cisdem legibus. Seria
mesmo crime de reduzir escravido pessoa livre (Cod. Crim.
art. 179).
(174) Inst. J. 7 de noxai. action IV, 8. Quis enim patiatur
filinmsmmi etmaxime filiam, in noxam alii dare .'. . . in servos
tantuimDOdo noxales actiones esse proponendas ; ~ L. 10 Cod. de
 44

Esta excepo procede evidentemente lambem

em toda a ordem dos descendentes (175).
Assim como se deve ampliar a outros casos ,
como sejo descendentes por affinidade , ascen
dentes consanguineos ou affins, collateracs conhe
cidamente taes sobretudo proximos (irmos v. g.),
conjuge (176).

Art. iii . Estado. Famila.

26.

O escravo subordinado ao poder (polestas) do

senhor, c alm disto equiparado s cousas por
uma fico da lei cmquanto sujeito ao domnio

patri potest. VIII, 47 panibus libertatem eripere non

liecret; L. l. Cod. de patrib. qui filios suos distrax IV, 43.-;
Liberos a parentibus neque venditionis neque donationis titulo,
ncqucpignorisjure, aut alio quolibet modo, nec sub praHextu
ignorantise accipientis in alium transferri posse, manifestissimi
juris est. Constantino, porm, pcnnittio a venda dos recem-
oascidos (sanguinolentos) em caso de extrema pobreza dos pais ;
mas no fleavo escravos propriamente ditos (L. 2. Cod. eod) ;
s leve em vista que no fossem abandonados e jnorressem ao
desamparo.. Isto, mesmo loi revogado por Justiniano (V. >'av. 13$
eap. 1.; Gothofredo L. cil.).
(173) Mesmo porque na expresso liberisc comprcliendem todos
os descendentes (L. 220 Dig. deverbor signitic. L, 16). Deciso
unanime da Inst. do.s Adv. Bras. cm sesso de 13 de Outubro
de 189.
(176) Arg. do . Inst. J. quib. ex caus. manumit. 1, 6 (Fresquet'
Droit Rom. pag. 102 c 103). Paulo, senten. L. 2. tit. 21 A. S 16
(a mi no pode ficar escrava de seu filho), 13 (nem a patroa do
seu liberto). V. adiante, e Sec. [3. art. 3.; decises do Inst.
dos Adv. Bras. em sesses de lo de [Setembro e 13 de Outubro
de 183.
 43 -r

de outrem, constituido assim objecto de proprie

dade, no tem personalidade, estado (177). E' pois-
privado de toda a capacidade civil (178).

27.

Mas o proprio Direito Romano, com quanto a

principio desse ao senhor toda a latitude no exer
cicio desse direito at ao ponto extremo de poder
impunemente aniquilar essa propriedade es
cravo , restringio successivamente tal exercicio,
reconhecendo assim que no escravo havia outra
cousa mais do que um objecto de propriedade,
que elle no era rigorosamente uma coma como os
irracionaes, que no escravo havia um {/tomem (179),
uma pessoa mesmo (180).= Na distribuio das ma
trias do Direito, os Jurisconsultos e o proprio

(1T7) Insi. J. de Jur. person. I, 3; decapit. deminut. I-,

16 Nu 11 um caput habet; nullam personam habet. V. Macheldey,
Droit Rom. 121 c nota 1. Tal a regra, que todavia teremos
occasio de ver que na applicao soflia c soffre notaveis mo
dificaes.
(178) Conseguintemente privado de lodos os direitos civis e
iniiibido de exereer actos da vida civil, ser testemunha (Ord.
Liv. 3. tit, 36, L. 4. tit. 83 pr.), fazer testamento (Ord. L. 4.
tit. 81 1 4.), contractos (Ato. de 16 de Janeiro de 1773), herdar
(Ord. L. 4. tit. 92 pr.), ser tutor (Ord. L. 4.." tk. 102 1.), ete. -r
Mais detalhadamente o diremos.
(479) Homo alienus se l na L. o44Dig. de acq. rer. dom.,
e m outras, por synonimo de servus, em contraposio a liber
homo; Ulp. na L. 4.. Dig. de just. et jur. I, 1 ; Dig. de
tedii. edi.
(180) Servilis persona, diz Gaio Com. H % 96, e se t nas Inst.
i. pr. de stip. servor. Ill, 17; in personam servilem Ulp. L. 22
Dig. dereg. jnr. I., 17 ; in person servi Paulo L. 213 Dig. de
verbor. signif. L, 16 ;. servitis pcrsu.ua >'o.v. 22, Cap, 1-1.
 46
Imperador Justiniano dividiro aspessoas em livres
e escravos ( summa divisio ), reconhecendo que
a respeito destes havio disposies que no po-
dio ser remettidas para os titulos ou Parte Das
cousas (de jure rerum), e devio necessariamente
caber ParteDas pessoas (De jure personarum),
como se l em Gaio, e outros (181). E' digno ainda
denotar-se que, em muitos actos se devia ter, para
effeitos civis, em atteno no escravo a sua qua
lidade de homem, de srintclligente, e livre (182).

28.

E' essencial e da maior importancia ir fir

mando estas idas; porquanto teremos occasio de
ver que, em innumeros casos se fazem excepes
s regras e leis geraes da propriedade (183) por
inconciliaveis com os direitos ou deveres do ho-
mem-escravo, com os principios de humanidade,
e naluraes. E assim veremos que , de um lado,
erronea a opinio daquelles que, espiritos fortes,
ainda que poucos, pretendem entre ns applicar

(181) Com. 1 19.; Inst. J. pr. dejur. person. I, 3.

(182) V. g., nos delictos L.lDig. deobligat. elact.; nos
legados (in legalis persona servi spectatur) fr. do Vaticano 73 ;
na posse L. i. 9.Dig. de acquir. posses. XLI, 2.
(183) Reduzido ficticiamente o homem a objecto de propriedade
de outro homem, era foroso applicar-lhe nestas relaes as leis
que regulo as questes de propriedade. Mas, eomo elle no
por natureza e realmente o&jecto de domnio, e sim um ente
humano, com direitos e deveres, aquellas leis lhe no so appli-
caveis em toda a sua extenso e rigor ; ellas soffrem modificaes
constantes e quasi sempre profundas em favor do homem, assim
espoliado da sua liberdade, da sua personalidade, e degradado
essa miscra condio pelo arbtrio da lei positiva.
 47

cegamente e sem criterio ao escravo todas as dis

posies geraes sobre a propriedade, bem como,
de outro lado, no o menos a daquelles que,
levados pela extrema bondade do seu corao,
deixo de applicar as que devem sl-o ; apezar
de que, em tal materia, menos censuravel o
procedimento dos ultimos. Em todas as questes,
sobretudo e com especialidade nas que se re
ferem ao estado de livre ou escravo, deve-se
temperar com a maior equidade possivel o rigor
das leis geraes, sem tod avia offender um direito
certo, liquido, e incontestavel de propriedade,
resgiiardando-o tanto quanto seja compativel com
a garantia c favor liberdade. Nesta conciliao
est toda a difficuldade (184).

29.

O Direito Romano j havia reconhecido e fir

mado o principio de que o escravo no linha
nem tem familia (185) ; entre escravos no havia,
em regra, casamento, apenas conlubemium (18G),

(184) Devendo-se, porm , ter sempre em lembrana que na

colliso da liberdade e da propriedade, prevalece sempre a liber
dade, como diremos adiante (V. art. 7.; e Sec. 4.).
(183) Em accepo propria e stricta. Na accepo lata, o
escravo fazia parte da familia do senhor, como entre os Judeos
c por tal forma, que, liberto, tomava o seu appellido, e o patrono
era reputado seu aguado, com direitos at de successo, e entre
um e outro se dava obrigao de alimentos, e outros direitos.
Por Direito Natural clle a tem.
tl8G) Unio que a lei reconhecia, pois que no admitlia nos
escravos o connubinm. A copula accidental no era tida em con
siderao ; no se dizia por isso haver contuberninm, e sim for
nicado. V. Moriilot, De la condition des enfans ns hors
mariage. Paris IFO.S.
 48

unio natural ou de facto ; nein parentesco, nem

poder marital, ou patrio (187).
Mas nisto mesmo a lei abria excepes. Se li
bertos pretendio casar, o parentesco em certos
gros impedia (188). 0 que foi ampliado allianea
natural acima referida (189).
Outras leis ainda reconhecio esse parentesco,
c o respeitavo mesmo para effeitos civis, v. g. de
se no separarem os filhos dos pais, os maridos das
mulheres, os irmos (190) ; assim Como em relao
a outros actos em bem da fdmilia servil (191).
Leo, o sabio, introduzio a mais importante re
forma, mantendo indissolveis os casamentos
entre escravo e pessoa livre, e mesmo de escravos
entre si quando algum viesse a ser liberto (192).

30.

Entre ns, infelizmente, os escravos vivem em

unies illicitas, por via de regraj tanto os do

(187) Paulo L. 10 a. Dig. de gradibus XXXVII, 10. Ad

leges serviles cognationes non pertinenL
(188) Pompon. L. 8. Dig. de ritu mipliar. XXII, 2; Paulo
L. 14 2. Dig. eod.
(189) Inst. J. 10 de nUptiiS 1, 10 ; Paulo li 3. Dig. de
ritu nupliar.
(190) Constantino, Cod* Theod. L. l. do L. 2. tit; 23; Cod.
J. L. llconmi... tam famil. ereiscundae qumcom. divid. III,
38. Quis enim ferat liberos a parentibus, a fratribus sorores, a
'viris conjuges separari ? Ulp. L. 3o Dig. de oedil. edict. XXI, 1.
(191) h. 41 2. Dig. de legat. 3. XXXII, 1 ; L. 12 7. Dig.
deinstruct. et instrum. legat. XXXIII, 7; Inst. J. de servili
cognatione III, 7; tTlp. L. 33 Dig. de oedil. edict.
(192) Const. 100 c 101 ,
 a 49

servio urbano como os do rural ; entregues, por

conseguinte, lei da natureza ou devassido.
Em algumas partes, verdade confessar, sobre
tudo entre os lavradores, no raro verem-se
familias de escravos, marido, mulher, filhos.
A. Igreja, ante a qual todos so iguaes (193),
sancciona e legitima esses matrimonios (194),
embora por seculos fosse a escravido impedi
mento dirimente do casamento (195).
O Direito Civil, porm, quasi nenhuns effeitos,
em regra, lhes d (196), com quanto reconhea o

(193) Como em conformidade da doutrina de Christo (V. S. Lu-

cas IV, 18, 19) o pregou ao Universo o Apostolo S. Paulo (ad
Gal. III, 28). Non est servus, neque liber omnes enim vos
unum estis in Christo Jesu.
(194) Ainda que contrahidos contra vontade dos senhores ; e con-
seguintemente a sua indissolubilidade, na forma geral do Direito
Canonico L. 4. Cap. 1 0 Decret. de conjugio servorum. Sane
juxta verbum Apostoli, sicut in Christo Jesu neque liber neque ser
vus est a Sacramentis Ecclesioe removendus, ita nec servos matri
monia debent nullatenus prohiberi : etsi ctfntradicentibus domi-
nis et invitis contracta fuerint, nulla ratione sunt propter hoc
dissolvenda. Debita tamen et consueta servitia non minus debent
propriis dominis exhiberi. A escravido no por si impedi
mento ao casamento, e sim o erro de estado da pessoa, quando
um livre casa com escravo ignorando que o (S. Thom
onditio servitutis ignorata matrimoninm impedit, non autem
servitus ipsa) ; no assim, se um escravo casa com escravo, pen
sando casar com pessoa livre, o casamento vlido (V. Abbade
Andr -Cours de Droit Canon. Paris 1839. V. empchemens,
esclave) .
(193) S. Basilio, Epist. a Amphiloquo, Can. 40. At o se
culo XII, diz Borges Carneiro, Dir. Civ. L. l. tit. 11 104 n. 36.
(196) Todavia o senhor no pode vender ou alienar o escravo
de modo que elle no possa fazer vida matrimonial (L. 4. Cap. 1.
Decret. cit.; Padre Bremeu, Univ. Jurid., trat. l. tit. 7. 6.
resol. 16, com Cardoso e Gabriel Pereira); restrico resultante
do matrimonio, perfeitamente justa, humana e christ.V. Cons
ul
i
 50 *
facto e o sanccione implicitamente pela recepo
das leis da Igreja (197). Continuo marido, mulher
e filhos a ser propriedade do senhor (198).
As modificaes mais importantes, quanto a
esses effeitos, s podem dar-se, quando sobrevem
alforria voluntaria ou legal, como teremos occa-
sio de ver, e j o prevenimos acima. O conjuge
liberto poderia resgatar a liberdade da familia
(mulher e filhos), c assim adquirir todos os direitos
respectivos em sua plenitude (199).

Art. iv. Propriedade. Peculio.

31.
O escravo nada adquiria, nem adquire, para
si; tudo para o senhor. Tal era o principio do Di
reito Romano (200); fossem direitos reaes, des

tituio do Arcebispado da Bahia arts. 393 e 304; Consol. das Leis

cit. not. 3 ao art. 96. No lia communho de bens, se um dos
conjuges escravo (Uep. das Ord. V. marido e mulher so meei
ros nota a limitao 2. ; Consol. j cit. nota 1 ao art. 111).
( (197) V. especialmente Alv. de 12 de Set. del36, L. de 16 de
Junho de 1638, Decr. de 3 de Novembro de 1776, cL. de 3 de No
vembro de 1827.
(193) Todavia j o Dir. Hom. Novo havia procurado conservar
unida a familia servil, piohibindo separar os seus membros,
como vimos; o que deve ser aceito entre nos.
(199) Const. 100 e 101 de Leo o Sabio. Se o livre se sujeitava
servidao, acompanhando a mulher e filhos, por morte do se
nhor ficavo de direito livres todos (Const. cit.).
(200) Gaio Com. II 87, III 167; Inst. J. 3." per quas
person. cuiq. adquir. II, 9; 1. de hisqui sui vel alien. jur. I, 8.
Quodeumque per servuin adquiritur, id domino adquiritur. Ser-
vus enim niliil suum habere poiost.
 51

membraecs da propriedade, creditos, legados,

herana, posse, ainda que sem sciencia c consen
timento do senhor (201).

32.

Entre ns tem sido recebida e praticada aquella

regra, sem que todavia se hajo admittido todos
os modos de acquisio sanccionados por aquelle
direito, j porque alguns so fundados em subti
lezas e razes peculiares do povo Romano, e por
tanto inapplicaveis ao nosso estado, j porque
outros so exorbitantes e contrarios a principios
de nossa legislao e direito consuetudinario (202);
lermos em que taes leis Romanas no podem
ser adoptadas como direito subsidiario.

33.

Por excepo, porm, adquiria o encravo para

1201) Inst. J. cit. qui sui vcl, eteVobis acquiritur quod

servi vestri naaciscuatur, sive quid stipulentur, vel ex donatione,
velexlegato, vel ex qualibet alia causa acqiirant; hoe enim
vobis ignorantibus et hivilis obvenit; L. 32 Dig. de acquir.
rer. dom. etiam invitis vobis per servos vestros acquiritur peae
ex omnibus causis. Casos, porm, havia em que o consenti
mento do senhor era necessario (L. 6. pr. Di^-. de acquir.
iioeredit.)V. ainda sobre agueila regra-varias outras leis (L. 2.,
Dig. pro empt. XL1,4; L. .a Cod. de legat. VI, 38); Caqueray
j cit. pag. 27 a 3.
(202) V. g. a herana, o legado: se deixados a escravos, no
os adquire o senhor, tem-ss por no escriptos ou nullos. Era
fico propria da legislao Ronnna, instituio particular desse
Direito.
 52

si em varios casos, v. g. legado de alimentos (203),

o peculio (204).
Peculio diz-se tudo aquillo que ao escravo era
permittido, de consentimento expresso ou tacito
do senhor, administrar, usufruir, e ganhar, ainda
que sobre parte do patrimonio do proprio se
nhor (205).
Mas, em regra, era-lhe prohibido dispor (206);
excepto o escravo publico ou da Nao, que podia
por testamento dispor de metade do peculio (207),
direito que foi no Imperio do Oriente ampliado
por lei de Leo o Sabio, que concedeu aos es
cravos do dominio Imperial a faculdade de dis
porem livremente em vida ou por morte de todo
o seu peculio (208).

(203) L. 3. Dig. de his quac pro non script. hab. XXXIV, 8;

L. 11 Dig. de alim. legat. XXXIII, 1. Contra a regra geral que
prohibi:t legados e heranas aos escravos, como incapazes de
adquirirem, emquanto escravos (L. 2 Dig. de aquir. vel omilt.
hieredit; L. l.Dig. de haered instit.; L. 4.C>d. Comm, de
success. VI, 39; L. 4. Cod. de legat. VI, 37), e exigia que fossem
libertos, valendo a disposio que assim se fizesse se fosse com
Cita condio (L. 21 Dig. de condition. institut).
(204) Dig. L. XV tit. 1. de peculio.
(203) Pusilla pecunia; quod servus domini permiss0 separatum
a rationibus dominicis habet Ulp. L. 3 3. e 4. Dig. de
peculio XV, 1.
(206) Cod. Hermog. tit. XVI Nec servum peculinm snum
posse distrahere . Mas de consentimento do senhor, mesmo
tacito, o podia fazer (L.-33 Dig. eod; L. un. Cod. de peculio
ejus qui libertat. VII, 23;e outras leis).
(207) Ulp. Rcg. fr. 16 tit. 20.
(208) Const. 38plenam ipsis administrandarum rerum suarum
potestatem faeio. Exhoc itaque tempore in omnem posteritatem
Imperatoris servi rerum suarum rver domini sunto: ita sane,
ut sive sani sint , sive a'groli mortem immincre putent, derebus
suis pro arbitrio statuendi potestate non priventur; nequeser-
vitutis nomine ex rerum quas possederint dominio expellantur.
 53
A legislao Romana fornece neste assumpto
copia preciosa de subsidio ao nosso direito (209).

34.

Entre ns, nenhuma lei garante ao escravo o

peculio; e menos a livre disposio sobretudo
por acto de ultima vontade, nem a successo,
ainda quando seja escravo da Nao (210).
Se os senhores tolero que, em vida ou mesmo
causa mortis, o faco, um facto, que todavia
deve ser respeitado (211).
No entanto conviria que algumas providencias
se tomassem, sobretudo em ordem a acilitar por
esse meio as manumisses e o estabelecimento dos
que se libertassem (212).
Os nossos Praxistas referem mesmo como aceitos
ou aceitaveis alguns principios a esse respeito.
Alguns casos de peculio dos escravos se acho

(209) Sobretudo o tit. l.L. XV doDig.,quc se occupa especial

mente do objecto.
(210) Av. n. 1G de 13 de Fevereiro de 1830, fundado na Ord.
L. 4. tit. 80 4. que inliibe o escravo de fazer testamento, e na
do tit. 92 pr. que lhe nega o direito de successo; sustentado
pelo Av. de 6 de Junho de 1866 [Diario Official n. 140).
(211) Como acontecia entre os Romanos, onde a tolerancia
chegava permisso de distribuirem os escravos entre os seus
(domesticos) o peculio, mesmo em forma testamentaria (Gotho-
fredo L. 4 Dig. de manumis., Const. 38 cit.)
(212) Esta ida j tem sido apresentada em algumas memorias
sobre a escravido, publicadas entre ns, como sejo de Jos
Bonifacio de Andrada e Silva no projecto que devera ser sub-
mettido Constituinte Brasileira (corre impresso desde ento)y
do Dr. Caetano Alberto Soares (impressa em 1847, e de novo na
Rev. do Inst. dos Advog. Bras. de 1802 tom. l. pag. 193).
 - 54
assim compendiados em o Universo Jurdico do
Padre Brcmeu (213), quaes so, v. g. : 1." o de
ajuste com o proprio senhor, pelo qual fosse o
escravo obrigado a dar-lhe um certo jornal; o
excesso seria do escravo; 2. se o senhor expressa
ou tacitamente convm em que o escravo adquira
para si alguma cousa; 3." se alguma cousa for
doada ou legada ao escravo com clausula expressa
ou tacita de que seja exclusivamente sua, e no
do senhor, semelhana do que dispe o direito
acerca dos filhos sujeitos ao patrio poder mesmo
quanto ao usufrueto, e em outros casos analogos;
no obstante a opinio contraria, que entende
nulla tal clausula ; 4." se o escravo augmentar o
seu peculio ou naturalmente ou industrialmente ;
5." se ao escravo or dada ou legada alguma cousa
em atteno ao proprio escravo e no ao senhor;
C. se o escravo, poupando os seus alimentos, os
converte em valores ou bens ; 7. se ao escravo
se manda pagar alguma indemnizao por alguma
offensa recebida ; se pelo senhor, a sua impor
tncia pertence ao escravo ; se por extranho, di
vergem, com quanto se deva decidir que pertence
ao escravo.
Recentemente o Governo tem tomado algumas
medidas naquelle intuito. E' assim que hoje
permittido aos escravos entrarem, de consenti
mento dos senhores, para oSeguro Mutuo de
Vidas, criado nesta Corte (214). Bem como a

(213) Trat. 1. lit. 3. 2.AConsol. tias Leis Bras. cit. notai

ao art. 42 diz:Os escravos so inhabeis para adquirir. Tolera-se
todavia em nossos costumes que possuo dinheiro e bens moveis.
(21*) Decr. n. 3283 de 13 de Junho de 18G art. C.
 00

respeito dos escravos da Nao a servio na fa

brica de ferro de S. Joo de Ipanema em S. Paulo,
na da polvora na Estrella (Rio de Janeiro), no Ar
senal de guerra da Corte, se dispz favoravelmente
em diversas Instruces, arbitrando-se-lhes sa
larios, eonstiluindo-se-lhes assim um peculio, cujo
destino principal a propria emancipao dos
que se fizerem dignos (215).
No raro, sobretudo no campo, ver entre
ns cultivarem escravos para si terras nas fa-
sendas dos senhores, de consentimento destes;
fazem seus todos os fructos, que so seu pecu
lio.Mesmo nas cidades e povoados alguns per-
mittem que os seus escravos trabalhem como
livres, dando-lhes porm um certo jornal ; o ex
cesso seu peculio: e que at vivo em casas
que no as dos senhores, com mais liberdade (216.)

33.

Entre os Romanos, encontravo-se com fre

quencia no peculio do escravo alguns outros es
cravos, que ero denominados vicarii para dis-
tinguil-os dos ordinarii : o que fazia ainda muito
mais complicadas as relaes respectivas dos
mesmos entre si, com os senhores, e com ter
ceiros (217). Isto, porm, nenhuma applicao
tem tido no Brasil (218.)

(213) Instr. e Av. de 13 de Junho de 1863, Instr. de 30 de Junho

do mesmo anuo.
(216) A Ord. L. 3." lit. 70 pr. o proLlbia, sob penas.
(217) Wallonjcit.
(218) Eu tive occasio de ver em uns autos uma carta de liber
dade em que uma liberta alforriando um seu escravo lhe impoz a
 HG

Art. v. Obrigaes.

36.

Era, e a regra, que, por Direito Civil, o

escravo nem se obriga nem obriga ao senhor ou
terceiros (2\9). Nem, mesmo depois de liberto, res
ponde pelos actos praticados emquanto escravo
(220.)
37.

Mas estes principios sofMo, e soffrem excep

es e modificaes.
Quanto ao direito Natural, a lei reconhecia
que o escravo contrahe obrigaes, assim como
adquire direitos por virtude de contractos, quasi

.obrigao de trabalhar para um filho da mesma, que ainda jazia

em escravido de seu patrono. De sorte que, aceedendo o senhor,
esses servios ou seu produeto serio peculio desse escravo; e,
o que mais singular, o liberto serviria ou trabalharia para o
escravo !
(219) llp. L. 22 Dig. de reg. jur. L, 17 in personam servilem
nullacaditobligano; L. 14 Dig. deoblig. et act.XLIV, 7. Ex
contractibus amem civiliter quidem non obligantur , sed natu-
raliter obligantur et obligant; L. 41 Dig. de pecul. Nec
servus quidquam deberc potest, nec servo potest deberi. V.
AIv. de 16 de Janeiro de 1773 v. incapazes para o commercio,
para a agricultura, e para os tractos e contractos de todas as
especies.
(220) L. 2S7Dig. de liberat. leg. XXXIV, 3. Nemo ex ser-
vitutis actu post libertatem tenetur; Paulo. L. 146 Dig. de reg.
jur. L, 17 Quod quis, dum servus est, egit, proficere libero
facto non potest; L. 2. e outras Cod. au servus pro suo
facto IV, H.
contraclos, delidos, e quasi delidos (221). Porm
negava, por via de regra, aco para os fazer
valer pessoalmente, qur a seu lavor, quer contra
elle(222). Em alguns casos todavia, isto se modifi
cava. Assim :
1. cm relao ao peculio, o escravo era con
siderado como pessoa livre, mesmo para com o
senhor; e, segundo o Direito Pretorio, podia fa
zer valer os seus direitos, regulando-se as divi
das entre senhor e escravo na forma ordinaria
ou geral (223). Ainda mais, liberto podia fazl-os
valer pelos effeitos civis, embora a obrigao
fosse natural (224). O senhor, igualmente, po
dia pela obrigao natural contrahida pelo es
cravo fazer valer indirectamente contra o mesmo,
quando liberto, os seus effeitos ( 225 ) ; c se a
obrigao era contrahida para obter a alforria,
uma lei de Alexandre Severo dwa ao senhor a
aco in fartum (220).

(221) L. 13 Djg. de conrt. indeb. XII, 6. Xaturaliler etiam

sorvus obligatur; L. 14 Dig. de oblig. et aet. XLIV, 7 cx
contractibus.. .. naturaliter obligantur et obligant; ox delictis
obliganiur, cl, si manumitantur, obligati remanent.V. Savigny,
DroitRom., Droit des obligations ; Machlard , Obligations
nnturelles ; Maresol, por Pellat, Droit prive dos RomaUis.
(222) L. 107 Dig. (lo reg. ,jur. cum servo nulla actio est.
Nem mesmo com o senhor L. 7.a Dig. de leg. Cornei. de
falsis. V. adiante art. 6. desta l. Seco.
(223) rompon. L.49 2. Dig. de peculio XV, 1. Ex causa
civili computandum est.
(22) Ulp. L. lDig. cit. de oblig. etact; I..32)ig, de so-
lutlonXLVI, 3.
(228) Idem.
(22<>) L. 3. Cod. an servias IV, H ; dorogatoria da h. 17 Dig.
de negot. gesl., ijih; a negava.
s
 2. Ainda, nas relaes com o senhor, embora
o escravo o no pudesse demandar em Juizo (227),
por- excepo o podia fazer extra-ordinem para
obter sua manumisso, ajustada, convencionada,
ou por outros modos commettida ao senhor ou
por este promettida (228).
3. Nas relaes com tereeiros, era a regra que
o senhor no era responsavel pelos contractos ou
quasi-con tractos do escravo ; este, porm, con
trada obrigao natural (229). Mas o Direito Pre
torio, e mais tarde o Direito Civil, modificou isto,
dispondo o seguinte: 1 . que, quando o escravo
obrasse em qualidade de mandatario do senhor,
ou mesmo como gestor mas approvado ou rati
ficado o acto,' fosse o senhor obrigado pela to
talidade; comprehendendo-se nesta disposio os
mandatos especiaes, como de preposto. nave
gao, ao commercio (230); 2., que o fosse igual
mente, quando "do acto do escravo viesse pro
veito ao senhor (231); 3.* que, em relao ao
peculio, o senhor fosse obrigado dentro das foras
do mesmo (232); 4. que ainda nessas relaes

(227) Mareiano, L. 7. Dig. de Leg. Corn. XLVIII, 10. Xullo

modo sorvi cum dominis snis consistere possunt.
(228) Hermog. L. 33 Dig. de Judie. V, 8; rompon. L. 44
Dig. de fideicom. liberta. XL, 3.
(220) V, LL. e esciiptores supracitados.
(230) Aces quod jussu, exereitoria, institoria. ljlp. L. 1.
Dig. quod jussu XV, 4 ; -Gaio Com. IV 71; Dig. Liv. XIV, 1 e 3 ;
Inst. J. 1, 2,8 quod cum co qui in aliena potestate IV, 7;
God. Liv. IV, 23, 20.
(231) Aco de in rem verso. L. 1. e 3. Dig. de in rem verso XV,
3 , Inst. J. 4. quod cum co, IV, 7.
(232) Aco de peculio. Dig. de peculio Uv. XV, 1 c2. -De
peculio tenus, ou intra vires poculii.
 50
entre terceiros, senhor, e escravo quanto ao pe
culio, no caso em que fosse este empregado no
commercio, se dsse aco entre os credores e
o senhor para seu pagamento (233); 5 que contra
os terceiros podia o senhor intentar diversas
aces, j para fazer valer os seus direitos do-
minicaes (231), j pelas acquisies provenientes
dos escravos como instrumentos delias, e pelos
factos c obrigaes que contrahisse obrigando-o
(233), j por delictos contra os seus escravos (23G),
j por corrompel-os (237), e acoutar os fugidos
(238); 6. que nos delictos do escravo contra
terceiros, embora fosse elle obrigado natural
mente e esta obrigao o acompanhasse mesmo
depois de liberto (239), o senhor' ficava todavia
sujeito a pagar o damno (240).

38.
Entre ns, muitas destas relaes ainda se obser-
vo de facto; e assim muitas dessas regras do

(233) Aco tributoria. Dig. Liv. XIV, lit. f . ; Inst. J.

3 e 3 quod cum eo IV, 7.
(234) V. adiante Scc. 2. arts. 1. c 4.
(233) Como dissemos anteriormente.
(236) Lex Aquilia.Dig. Liv. IX lit. 2.; Inst. .1. Liv. IV tit. 3.;
V. Cap. 2. desta 1. Parte.
(237) De servo corrupto. Dig. Liv. XI tit. 3.
(238) Dcfugitivis. Dig. L. XI lit. 2.
(239) L. 14 Dig. deobligat. etact.; Cod. L. .a an servus pro
suo facto post manuinissionem teneatur IV, 14.V. Cap. 2. desta
Ia Parte.
(240; De noxajibus actionibus. Dig. Liv. IX lit. .; Inst. .1.
I . IV tit. 8.- V. Cau. 2." desta 1.a Parle.
 GO

Direito Romano leni toda a applicao, prescin

dindo porm sempre do que era instituiro pe
culiar daquclle povo, assim como de suas sub
tilezas.
A materia to complicada c intrincada dos
peculios dos escravos no nos atormenta. Ser
raro o caso em que alguma questo se mova em
Juizo a tal respeito, attcnta a constituio da
escravido no nosso paiz, e as rcstrices que
os nossos costumes, c organizao social quanto
ao elemento servil, tem introduzido.
Todavia, quanto a outros factos, o mesmo se
no pde dizer. ISo pouco frequente, por exem
plo, ver escravos encarregados pelos senhores
de exercerem actos pelos mesmos, como seus
I>repostos, feitores, administradores, e semelhan
tes. De modo que, em tas casos, aquellas dis
posies podero ser applicaveis.
As questes mais frequentes, entre ns, so as
quo se referem ao estado de livre ou escravo ;
edasquaesnos oceuparemos em lugar opportuno.

Art. xi. Estar em Juzo. Testemunhar.

.'59.
Em materia criminal, j o dissemos em outro
lugar (21-1). A lei permiltia que pudesse o es
cravo, maior de 23 annos, allegur defeza pelo
ro ausente (242).

\2'tl) V. Cap. 2. desta 1.: Parle.

i2t2) Oiti. L. 3. til. 7.; 3.^
 61

40.

Em materia civil, o Direito Romano negam,

cm regra, ao escravo o direito de figurar cm Jui
zo stare ia jure vel in judicio (21-3), mesmo
contra o senhor (211).
Todavia, em alguns casos lhe era isto permit-
tido, c sobretudo quando tratasse de sua liber
dade, qur em relao ao senhor, qur cm re
lao a terceiros (245); quando, igualmente, o
senhor o seviciava, c elle pedia ser vendido bonis
conditionibus (26).Os Juizes vinho em auxi
lio do escravo extra-ordinem, segundo a expresso
dos Jurisconsultos (247).
O escravo no podia ser testemunha (248). Ex
cepto : . se era tido goralmente por livre; o
acto no era nullo (249); 2. quando a verdade

{U) Gaio L. 107 Dig. reg. jur. L, 17 Cum servo nulla actio
est. Como autor, s eom autoridade do senhor (L. 44 % 1. Dig.
de judie.; L. 32 Dig. de reg. jur. ; L.6.*Cod. de judie.;. Como
ro, nem assim (L. <5. Cod. eit.; L. 2. Cod. de aecusat. et
inscripLJ .
(-244) Marciano L. 7. Dig. de leg. Cornei. de fals. >'ullO
modo servi cum doiuinissuis consistcrc possunt.
(243) L. 33 Dig. de judie. V, 1; L. 7. Dig. ad Leg. Cornei,
de falsis .
(246) V. supra Cap. 2. desta l.a Parle | 2. c nota 14 .
(247) Caqueray j eit.
(248J LL. 8. e 11. Cod. de testib. IV, 20; Coist. 49 de Leo
o Sabio-
(249) Inst. J. 7. detestam. II, 10 Esta Lei lalla especial
mente do testamento, fcoonlirma as decises de Adriano, Severo,
e Antonino.
 (Si

se no podia descobrir por outro modo (230);

3. quando submettido tortura, nos casos cm
que era permittido (231).

41.
Os mesmos principios, abstraco feita do que
era peculiar aos Romanos, so applicaveis entre
ns.O escravo no pde estar em Juizo; exce
pto: \? nas causas espirituacs, v. g. sobre ma
trimonio ; 2. nas concernentes sua liberdade ;
3. nas que forem de evidente interesse publico
(252). Igualmente no pde ser testemunha, ex
cepto : 1 .* se havido geralmente por homem
livre; 2. se a verdade se no pde provar de
outro modo ; 3." como informante (233).

(230) L. 7. Dig. de testib.; L. 8. C Cod. de repudiis V, 17.

(231) V. o que dissemos supra Cap. 2. 4.
(232) V. Pereira c Souza, proe. civ. 42n.10, 49n.G;
Padre Bremeu, Univ. Jurid. trai. l.Uil. 7. Grcsol. 12, 13, li,
Souza Pinto proc. civ. Bras. %% 78 e 92.
(233) Ord. L. 3. tit. 36 % 3. v. O escravo no pode ser teste
munha, nem ser perguntado geralmente em feito algum, salvo
nos casos por Direito especialmente determinados ; Ord. L. 4.
tit.' 83 pr. v. nem o escravo. Aquella Ord. reconhece que ha
excepes. A do L. 4. til. 83 pr. consigna expressamente o caso
de ser reputado livre o escravo para no annullar o acto, pois pelo
erro commum em que todos com elle estavo, era tido por livre. O
Cod. do Proc. Crim. art. 81) consigna a de ser informante. E os
Praxistas o ensino; assim como que admissivel o testemunho
do escravo quando no ha outro modo de*se descobrir a verdade
(V. Pereira c Souza eit. nota 477).
 63

Art. vn. Regras de interpretao. Favor

liberdade.

42.

Partindo da ida capital dc que o escravo

tambem um homem, uma pessoa, os Jurisconsultos
Romanos, e as proprias leis pronunciaro sempre
c recommendro todo o favor e equidade a maior
possivel na applicao do Direito. Comearo elles
mesmos por desconhecer a legitimidade da escra
vido, definindo ser contra a natureza (254), visto
como por Direito Natural lodos nascem livres, todos
so iguaes (255). E coherentemente estabelecero
principios, axiomaticos se pde dizer, em favor da
liberdade, embora rompessem as regras geraes do
Direito.Apontaremos alguns.
A liberdade cousa sem preo, isto , que se
no pde comprar, nem avaliar em dinheiro (256).
Nada ha mais digno de favor do que a liber
dade (257).
A bem da liberdade muitas cousas se deter-
mino contra o rigor do Direito (258).

(231) Contra naturam. Florent. L. 4 1. Dig. stat. hom.

Inst. J. S 2. de jur. person.
(233) Omnes liberi nasecrentur. Inst. J. pr. de libertin. I, 3 ;
onmes ijequales sunt. Ulp. L. 4. Dig. de just. etjur. 1,1.
(236) Libertas pecuni lui non potest, nec reparari (emi) potest.
Ulp. L. 9 2 Dig. de statulib.; libertas inaestimabilis res est
raulo L. 106 Dig. de reg. jur.; infmita aistimatio est liber-
tatis. Paulo L. 176 eod.
(237) Libertas omnibus rebus favorabilior est Gaio L. 122
Dig. de reg. jur. L, 17.
(238) Multa contra juris rigorem pro libertate sunt constituia
L. 24 10 Dig. de fideie. libertai. ; Inst. S 4. de donat.
 64

O favor da liberdade muitas vezes exprime a

idea mais benigna (259).
Sempre que a interpretaro c duvidosa, deve
decidir-se a favor da liberdade (260).
No que fr obscuro se deve favorecer a liber
dade (261).
Nas questes de liberdade deve ser preferido
o escripto mais favoravel a cila, quando mesmo
no seja o mais moderno (202).
Em igualdade de votos, deve-sc julgar a favor
da liberdade (2G3).
Do mesmo modo, quando as testemunhas forem
contrarias e favoraveis em numero igual (264).
No pde a liberdade ser julgada por arbitros,
e sim por Juizes de maior categoria (265).
No coniliclo de um interesse pecuniario e da
liberdade, prevalece esta (266).

(239) Favor libertatis sa.pe benigniores sententias exprimit

L. 32 % fin. Dig. ad Log. Faleid.
(200) Quoties dubla interpretatio llbertatls est, secund0m li-
berlatem respomlendum crit. Pompon. L. 20 de reg. jitr.
(201) In obscura voluntate.... favemlum est libertati Paul.
L. 179 Dig. eod.
(262) In libertatibus levissima scriptura spectanda cst L.3.
Dig. demanum. testam. V. Polhier, Pand.
(2(53) Lege Junia Petroni, si dissonantes pares judicum exis-
tant sententix, pro libertate pronuntiari jussum I,. 2i Dig. (le
maumis.
(204) Sed et si lestes, non dispari numero, Iam pro libertate
qum contra libertatem dixerint, pro libertate pronuntiandnm
esse constitutum est L. cit. 1.
(203) Favor libertatis est ut majores judices habere debeat
!,. 32 | 7. Dig. de recept. IV, 8; V. Pothier, Pand.
(200) Inst. J. 1. de eo cui libertat, caus. III, 12 sciant
commodo pecuniario pra?rerendam esse libertatis causam.
 o:;
A sentena a favor da liberdade irrevo
gavel (287)."
Ainda outras decises se encontro espalhadas
e applicadas no extenso Corpo de Direito Ro
mano, que seria enfadonho estar a compilar.
O que fica referido d ida salisfactoria; e melhor
o espirito que presidio s reformas, sobretudo
de Justiniano, e nas quaes coube grande parte
e gloria ao Christianismo (268).

43.

Nossas leis ho constantemente recommendado,

desde tempos antigos, todo o favor liberdade.
A Lei autorizava mesmo a desapropriao de um
escravo Mouro para trocar por um Christo cap-
tivo em poder dos Infleis; e em these reconhece
quemuitas cousas so constituidas em favor da
Uberdade contra as regras geraes de Direito (269).
Reconhece igualmente, em principio, que a es
cravido contraria lei natural (210): Que
so mais fortes e de maior considerao as ra
zes que ha a favor da liberdade do que as
que podem fazer justo -o captiveiro (21\):Que

(267) Seme] pro libertate dictam sententiam rectractari non

opportt L. 2 Dig. de dol. mal.
(268) Troplong Influence du Chistianisme sur le Droit Civil
des Romains ; Wallon, llist. de 1'esclavage dans 1'antiquit Ch-
teaubriand, Genie du Christianisme.
(269) Ord. L..4." tit. 11 $ 4. A Ord. L. 4. art. 61 abem da
liberdade mantm a fiana prestada por mulher, contra a regra
geral do S. C. Velleiano, pela mesma recebido o que tambem
era consignado no Dir. Rom.
(270) Ord. L. 4. tit. 42. v. captiveiro, que contra a natureza.
(271) L. do 1." de Abril de 1680.
9
 a liberdade de Direito Natural (212) -Que a
prova incumbe aos que requerem contra a liberdade ,
porque a seu favor est a presumpo plenissima de
Direito (213) : Que nas questes de liberdade no
ha alada, quer dizer, no ha valor que inhiba
de interpr todos os recursos a seu favor (274).
Outras ainda se ICem em varias leis e deci
ses (273).

SECO 2.* QUESTES V AMAS SObRE ESCRAVIDO ,

Art. i. Direitos Dominicaes.

44.
Por isso que o escravo reputado cousa, su
jeito ao dominio (dominium) de seu senhor,
por fico da lei subordinado s regras geraes
da propriedade. Emquanto homem ou pessoa (ac-
eepo lata), sujeito ao poder do mesmo (po-
testas)com suas respectivas consequencias. Em
todos os paizes assim tem sido. E os Romanos
nos fornecem uma abundante fonte de determi
naes a respeito (276). .

(272) Alv. de 30 de Julho delG0O.

(273) Alv. de 10 de Maro de 1682; L. de6de Junho del7S9.
(274) Alv. de 10 de Janeiro de 1739 Se fr, porm, contra a
escravido a sentena, e a favor da liberdade, regula a alada, e
d-se valor (Alv. cil.jConsol. das Leis Bras. 2. edio nota 1
ao art. 42).
(273) Como veremos. Alm dos subsidios do Dir. Romano.
(276) Domininm e potestas ero e so as fontes dos direitos do
senhor. O Dir. Rom., porm, reconhecia a existencia de uru
estado de escravido sem senhor servus sine domino , que
foi profundamente modificado, sobretudo pela legistao de Jus-
 43.
O senhor tem o direito de auferir do escravo
todo o proveito possivel, isto , exigir os seus
servios gratuitamente pelo modo e maneira que
mais lhe convenha (217).
Em compensao, corre-lhe a obrigao de ali
mentar, vestir, curar do escravo, no se devendo
jmais esquecer de que nelle ha um ente hu
mano (278).
No pde, todavia, o senhor exigir do escravo
actos criminosos, illicitos, imrnoraes (279).

46.
Entre os escravos, quanto sua condio, no
ha differena (280). Mas, quanto aos servios,
grande era e a sua variedade (281 ).

(277) E' corollario necessario da propriedade constituida sabre

o escravo. Mas ainda aqui prohibido abusar ,das foras, do
estado, da idade, do sexo do escravo, exigindo servios exces
sivos, incompativeis, ete. So da primeira intuio estes prin
cipios; dispenso desenvolvimento.
(278) E' tambem isto de intuio. E por Dir. Rom., se o
senhor negava, em certos casos, alimentos ao escravo por incapaz
de servio, se no cuidava delle por enfermo, tibha-se por aban
donado, e o escravo ficava livre. A Ord. L. 3. tit. 99, suscitada
pela Prov. de 29 de Abril de 1719, obrigava mesmo o senhor a fazer
baptizar no s os escravos vindos de Guin e da Costa d'Africa,
mas ainda os que em casa nascessem, sob penas severas ; excepto
contra vontade dos escravos, como foi explicado na C. R. do 1.
de Dezembro de 1698. Hoje fica isto consciencia.
(279) As leis civis e criminaes assim dispem, em geral. Nem
o temor reverenciai do escravo para o senhor o isenta de culpa.
(280) Inter servos nulla differentia. Inst. J. 3. de jur.
person. I, 3;Mareiano L. 3. pr. Dig. destat. hom.
(281) In ministeriis eorum multiplex (idem). V. Code de
1'Humanit por Flicc v. esclave, esclavage; Walloh j cit. ;
Mello Freire Dir. Civ. h. 2. tit. i. 1 3. in fine.
 68
Mas isto no quer dizer que, absolutamente
faltando, desde a liberdade plena at esse extremo
de sua negao, no posso haver modificaes.
O proprio Dir. Rom. antigo Q reconhecia (282). O
Dir. Rom. novo alentou o colonado, transio para
a emancipao dos escravos (283) : o Direito feudal
a servido da gleba, os servos adscripticios (285).
Prescindindo, porm, desta digresso que para
ns no tem interesse immediato, aquelle prin
cipio geral deve ser recebido como these. Ante
a lei esto todos em p de igualdade emquanto
escravos (285).

Pelo direito de propriedade, que nelles tem,.

pde o senhor alugal-os, emprestal-os, vcndel-os
dal-os, alienal-os, legal-os, constituil-os em pe
nhor ou hypotheca, dispor dos seus servios, des
membrar da nua propriedade o usofrueto, exercer
emfim todos os direitos legtimos de verdadeiro
dono ou proprietario (286).
Pde, igualmente, impor nos contractos ou nos
actos de ultima vontade , assim como aceitar ,

(282) Servorum loco, quasi-escravos . Taes ero os individuos

in mmeipio, os nexi, os addicti, os redempti*
(283) V. Guizot, ttist. de la Civilisation en Franco et cn Europe,
1831;sobretudo a 7. lio no tom. 3., desenvolvimento do-
trabalho de Savigny sobre o colonado Romano.
(281) V. Yanoski De 1'abolition de 1'esclavage ancien air
moyen-age, et de sa transformation en servitude de glbe
Paris1860.
(283) Mello cit.
(286; Savigny Dir. Rom. tom. 1. %% 35,37.
 >9

todas as condies e clausulas admissiveis quanto

os bens em geral ; salvas as excepes de Di
reito especiaes propriedade escravo (287).
Como propriedade pde o escravo ser objecto
de seguro (288).

48.

No nosso Direito actual, a venda de escravo ,

troca, e dao in solutum, por preo excedente
a 200#000, deve ser essencialmente feita por es-
criplura publica, pena de nullidade do contracto
(289). E sujeita ao sello proporeional (290),
e ao imposto (291 ). A escriptura pde ser la-

(237) Como j temos visto, e continuaremos a ver.

(388) A prohHriSo do seguro de vidas, de que trata o Cod. Conr.
art. 686 s se refere s pessoas livres (f 2.). Destes seguros de
escravos temos exemplo entre ns, sem que todavia as Com
panhias hajo tomado a si a responsabilidade quando o fallcei-
mento do escravo provier de sevicias dos senhores (V. Decr. e
Estat. 1413 de 3 de Agosto de 1834 art. 4.; n. 1669 de 7 de
Novembro de 1836 art. 4.)
(280) L. n. 1140 de 27 de Setembro de 1860 art. 12 7. ; Reg.
n. 2699 de 28 de Novembro de 1860. Em todo o Imperio (Cire.
219 de 17 de Maio, e Av. 220 de 18 Maio de 1861). Quanto legis
lao anterior, e que ainda rege as vendas no excedentes a
200J, menos quanto ao imposto e multa, V. Manual do Procu
rador dos Feitos, por mim publicado em 1839; o Reg. cit. de
1880 art. 4., que faculta escripto particular.
(20) Reg. de 26 de Dezembro de 1860.Sob penas, alm da
revalidao.
(291) A meia siza do Alv. de,3 de Junho de 1809 foi substituida
para o Municipio neutro pelo imposto de 40ft por cabea (L.
n. 1140 de 27 de Setembro de 1860 art. 12 7.; Reg. cit, de
1860) . Nas provincias renda provincial (V. dito Manual). Mas
onde se fizer a escriptura, ahi dever ser pago imposto, e
recolhido como geral ou provincial (Arg. do art. 3. do Reg-
 70

vradaindistiuctamente porTabellio, por Escrivo

do Civel, ou pelo Escrivo do Juizo de Paz ( 292),
independente de distribuio (293).

49.

A hypotheca de escravos no pde hoje rc-

cahir seno sobre os que pertencerem a estabe
lecimentos agricolas, com tanto que sejo espe
cificados no contracto, e s conjunctam.cn te com
taes immoveis como accessorios destes, do mesmo
modo que os animaes (294).
O penhor, ao contrario, que o Cod. de Com.
art. 273 havia prohibido que se constituisse sobre
escravos, quando mercantil, foi indistinctamenle
permittido(293).
A hypotheca deve ser feita essencialmente
por escriptura publica, e devidamente registra
da (296).

cit.; Av. n. 216 de 1862).A falia do pagamento da siza impor

tava e importa nullidade (Reg. cit. art. 6.* 2. e 3., arte. 7.,
8.); mas dependente de aco (Corra Telles, Acc. nota 193 a).
Ha multa, pela falta de pagamento, de 10 a 30 por cento (L. cit.
art. 11 3. Reg. cit. art. 8.)
(292) L. n. 1149 de 21 de Setembro de 1861 art. i. 2. n. 3.
(293) Lei cit.; Decr. 2838 de 12 de Outubro de 1861; Av. deli
de Setembro de 1863.
(29i) L. n. 1237 de 24 de Setembro de 1864 art. 2. 8 1. ; Reg.
n. 3433 de 26 de Abril de 1863 art . 140 2.Os filhos das escravas,
que sobrevierem, acompanho a sorte das mais (como as crias
dos animaes!); a hypotheca os comprehende (L. cit. art. 4.
2.;Reg. cit. art. 142 4.<).
(293) L. cit. art. 2. 12, art. 6. 6. ; Reg. cit. art. 263.
(296) L. cit. art. 4. 6., art. 9." pr.; Reg. art. 116 3, 138.
 O penhor dos que pertencerem a estabeleci
mentos agricolas, com a clausula constituti, deve
ser transcripto ou registrado (297).

30.

A doao inter vivos, para ser vlida, deve

ser feita por escriptura publica e insinuada, nos
casos em que isto exigido por Direito (298). E'
sujeita a sello proporcional (299); c a insinuao
ao imposto respectivo (300).
Se for causa mortis, deve constar de escripto
com cinco testemunhas (301 ). Mas isenta de in
sinuao, e do respectivo imposto (302). Equi
parada , porm , a legado, sujeita taxa res
pectiva, quando se verificar pela morte do doador
(303). Se se transfere logo o dominio, ou se o

(297) L. cil. art. 6. 6.; Rcg. art. 253.

(298) Ord. L. 4.tit. 19, tit.62, Alv. de 16 de Setembro de 18H .
V. Manual do Procurador dos Feitos j cit.
(299) Rcg . n . 2713 de 26 de Dezembro de 1860 .
(300) L. n. 243 de30de Novembro de!841 art. 24 tab. 43.V.
Manual cit. Se a doao c dos servios do escravo ou nsofrueto,
vitalicio, computa-se sobre o total de 10 annos (Av. 92 de 23 de
Fev. de 186!. Se, porm, o escravo libertado, embora com
esse encargo de servios, no ha direitos a cobrar, nem insi
nuao, nem necessidade de escriptura publica (V. Av. n. 119
de 1847, Circ. n. 168 de 1830 tab. observ. 9.'; arg. do Av. de
27 de Abril de 1863).
(301) Corra Telles, Manual do Tabellio % 171, fundado na
L. 4.Cod. de mort. caus. don.
* '302) Resol. de 10 de Outubro de 1803.
1303) Reg. n. 2708 de 13 de Dezembro de 1860 art. 3. ; salvas as
excepes do Direito.
doador renuncia ao direito de a revogar ad na-
tum, deixa de ser caw mortis ( 30i).

51.

O escravo como propriedade passa porsuecesso

ou por testamento, do mesmo modo que os outros
bens do defunto senhor (303). E os impostos sobre
as heranas e legados lhes so extensivos da
mesma maneira (306).

52.
. Como propriedade ainda o escravo sujeito a
sor sequestrado, embargado ou arrestado, penho
rado, depositado, arrematado, adjudicado (307);
correndo sobre elle todos os termos sem atteno
mais do que propriedade no mesmo consti
tuida (308).. A arrematao feita em hasta

(304) Gorra'Te11es, Manual cit. f 170; Dig. Port. tom. 3. art.

123,160,162; fundado nas L. 27e42Dig. demovt. caus. don.
(303) Savigny, Dir. Rom. tom. 1. 37.
(306) Reg. de 13 de Dezembro de 1860 (sobre a taxa ou decimai.
Se arrecadada a herana, e lia habilitao, os direitos desta com-
prehendem os escravos (Reg. de deis Junho de 1839).V. Ma
nual do Proc. dos Feitos j cit.A obrigao de servir, adjecta
alforria, no altera a condio de liberto; e no sujeita ao
imposto (Av. de 27 de Abril de 1863).
(307) Gomo semoventes (Ord. L. 3.o tit. 80, L. de 20 de Junho
de 1774, Decr. n. 737 de 1830; Souza Pinto, Proc. Civ. Bras.;
onsol. das Leis Rias. nota 1 ao art. 42).
(308) As arremataes e adjudicaes so sujeitas ao imposto
respectivo ou meia siza (Aly. j cit. de 1809, Reg. j cit. de 1860)
excepto se para liberdade (Reg. cit. art. 1. 1.). Assim com
ao sello proporcional (Reg. de 26 de Dezembro de 1860) ; excepto
tambem se a favor da liberdade Reg. cit. art. 17, 201.
 73

publica] (309); e, nos negocios mercantis, pde

sl-o em leilo (310).

53.

Ainda mais, nas Cidades e Yillas lanado

sobre os escravos como propriedade um imposto,
denominado taxa , que , sendo a principio de
4#000 por cabea maior de 12 nuos, hoje de
4^000 (311).

A respeito da venda dos escravos, os Romanos

admittiro , bem como sobre a dos animaes, a
aco redhibitoria, e a qvanti minoris ou cesti-
matoria, das quaes a primeira prescrevia em 0
mezes, e a segunda em um anno(312).

(309) Ord. cit. lit. 86, L. cit. de 1774, Decr. cil. de 1830.V.
nota seguinte.
(310) Cod. do Com. art. 70, 862 ; Reg. n. 737 de 1860 Mis. 287,
338; Decr. n. 2463 de 17 de Setembro de 1859; e outras dispo
sies. O projecto n. 39 de 1862, vindo do Senado (onde foi apre
sentado pelo seu autor o Senador Silveira da Motta) para a Ca
mara temporaria, prohibe a venda em leilo ou hasta publica, e
toma outras providencias. Mas foi adiado na 2. discusso, e
remettido Commisso de Justia Civil (V. Jornal do Commere
de 9 tte Maio de 1863, pag. 1 col. 8.a).
(311) L. de 21 de Out. de 1843 art. 11 combinada com a L. n. 884
de 1836.O escravo forro ou liberto, embora com clausula de
servir a alguem, no esta sujeito (Ord. n. 324 de 1857; Av. 374 de
13 Agosto 1863) . V. Manual do Proc. dos Feitos j cit.
(312) Oig. deaeditilio edicto Liv. XXI tit.l. ; Cod. de xdilitiis
actionibus Liv. IV tit. 68L. 2.* Etenim redbihitoriam actionem
sex mensinm temporibus, vel quanto minoris anno concludi ,
manifesti juris est.
10
 Estas aces passaro para as nossas leis, e
se acho em vigor, nos termos d Ord. Liv. 4.
Tit. 17, com as mesmas prescripes (313).

(313) Essas leis Romanas, fontes da nossa, ministrao desen

volvimentos e subsidios preciosos nesta materia.A. nossa Ord.
cit. diz o seguinte:pr. Qualquer pessoa que comprar algum
scravo doente de tal enfermidade, que lhe tolha servir-se delle,
o poder engeitar a quam Ih'o vendeu, provando que j era
doente em seu poder da tal enfermidade;, comtanto que cite ao
vendedor dentro de seis mezes do dia, que o scravo lhe fr
entregue. 2v. Porm, ainda que por o scravo ler qualquer
vicio de animo (que no seja de fugitivo) e o vendedor o calar
no possa o comprador engeital-o ; poder todavia pedir o que
menos vai por causa do tal vicio, pedindo-o porm dentro de
um anuo contado no modo acima dito.% 3. Se o scravo tiver
commettido algum delicio, pelo qual, sendo-lhe provado me
rea pena de morte, e ainda no fr livre por sentena, e o
vendedor ao tempo da venda o no declarar, poder o com
prador engeital-o dentro de seis mezes, contados da maneira,
que acima dissemos. E o mesmo ser, se o scravo tivesse
tentado maiar-se por si mesmo com aborrecimento da vida, e
sabendo-o o vendedor, o no declarasse. 4. Se o vendedor
affirinar que o scravo, que vende, sabe alguma arte, ou tem
alguma habilidade, assim como pintar, esgrimir, ou que cosi-
nbeiro, e isto no smente polo louvar, mas polo vender por
tal, e depois se achar que no sabia a tal arte, ou no tinha a
tal habilidade, podera o comprador engeilal-o ; porm, para que
o no possa engeitar, bastar que o scravo saiba da dita arte,
ou tenha tal habilidade meammeute. E no se requere ser con
sumado nella 3. Se o scravo, que se pode engeitar por
doente, fallcccr em poder do comprador, e ello provar que
falleceu da doena, que tinha em poder do vendedor, poder
pedir que lhe torne o preo, que por elle deu. E quando se o
scravo engeitar por fugitivo (como acima dissemos), podera o
comprador pedir o preo, que por elle deu, posto ande fugido,
comtanto que possa provar que cm poder do vendedor tinha o
vicio de fugitivo. E dar fiana a o buscar, pondo nisso toda
a diligencia de sua parte, e a o entregar ao vendedor, vindo a
seu poder. 6. Eugeilando o comprador o scravo ao ven_
dedor, tornar-lho-ha, e o vendedor tornar o preo e a sisa"
que o comprador pagou, e assi o que tiver dado ao Corretor'
 10

Deve-se e essencial distinguir o vicio de

animo ophysico, os defeitos patentes dos occul-
tos (3H).
Se havidos por doao, no tem lugar taes
aces; mas s quando por qualquer titulo one
roso de transmisso do dominio (315).
Convm ainda observar que, vendidos conjuncta-
mente bons e mos, sos e doentes , no se podem
separar; bem como no se podem separar os lilhos
dos pais, os irmos, os conjuges; o vendedor

ne sendo mais que o que per Direito ou Regimento lhe for

devido. E assim mais pagar o vendedor ao comprador as des-
pezas, que tiver feitas na cura do scravo, quando por causa da
doena o engeitar.
(314) Ord. cit.11. E sendo a doena de qualidade, ou em
parte, que facilmente se deixe conhecer, ou se o vendedor a
manifestar ao tempo da venda, e o comprador comprar o scravo
sem embargo disso : em taes casos no o poder engeitar, nem
pedir o que meuos valia do preo, que por elle deu por causa
da tal doena. Porm, se a doena, que o scravo tiver, fr to
leve, que lhe no impida o servio, c o vendedor a calar ao
tempo da venda, no poder o comprador engeitar o scravo, nem
pedir o que menos vai por causa da tal doena.I 2. Se o
scravo tiver vicio do animo, no o poder por isso o comprador
engeitar, salvo se for fugitivo, ou se o vendedor ao tempo da
venda afllrmasse que o scravo no tinha vicio algum certo, assi
como se dissesse que no era bebado, nem ladro, nem jogador ;
porque, achando-se que elle tinha tal vicio ao tempo da venda,
o poder engeitar o comprador. (Pode porm pedir a differena
rios casos em que no pode engeitar v. Porm...) 8. v. Os
scravos se no podem engeilar por qualquer vicio e falta do
animo, como atrs lie declarado...
(313> Ord. cit. 9. E todas as cousas acima ditas sepoder
engeitar no somente quando so havidas por titulo de compra,
mas ainda se forem havidas por troca, ou eseaimbo, ou dadas
em pagamento, ou por qualquer outro titulo, em que se tras
passe o senhorio : mas no se podero engeitar, quando forem
havidas por titulo de doao.
 76

pode oppr-se, e rehavel-os todos restituindo o

preo ao comprador (316).
E quanto aos filhos das escravas havidos de~
pois da compra? Parece consequente que elles
acompanhem as mais ; alis viria o vendedor a
ser lesado, locupletando-se o comprador sua
custa, ficando com elles gratuitamente (317).

Embora o escravo fosse objecto venal, sujeito

a preo ou valor, todavia os Jurisconsultos, por
dignidade humana, decidio que o homem no
era objecto de commercio ( 31 8 ) ; nem denomi-
navo commerciantes (mercalores) os que fazio
profisso de comprar e vender escravos, e sim
manganes ou venalitarii (319), os quaes ero mal
vistos na sociedade (320).
Entre ns, podemos igualmente dizer que o
escravo, como homem , no objecto de com
mercio ; e assim se deve entender o nosso Codigo

(316) L'Ip. L. 33 Dig. de sedil. cilicio XXI, 1 ; Africano L. 34

Dig. eod; Pompon. L. 36 eod ; Ulp. L. 38 eod. iuliue.
(317) E assim o decide Ulp. na L. 31 % 2. Dig. eodSi ancilla
rcdhibeatur, et quod ex ea post venditionem natum erit, reddetur,
sive nus partos sit, siveplures.
i318) Africano L. 207 Dig. de veib. sigu. L, 16Mercis uppella-
tione homines (servi) non contineri, Mela ait : et ob eaw rem
mangoues non mercatores, sed vennliliarios appellari ait: et
recte.
(319) L. 207 Dig. cit.
320) Paulo L. 44 1." Dig. de .edilit. edict.nam id genus
hominuin ad Iucrum potius vel turpiler faciendum, pronius est.
 77

Commercial no art. 191 (321 ). Igualmente, por

honra da humanidade e da nossa civilisao, os
impropriamente denominados negociantes de es
cravos ou antes traficantes (tanganho ou tango-
mo) so mal considerados na nossa sociedade,
e pela propria classe dos verdadeiramente nego
ciantes ou commereiantes , que os repellem do
seu gremio (322).

56.

Entre as condies e clausulas, que o senhor

podia estipular, algumas ero notaveis. s con
dies suspensivas ou resolutivas, casuaes, po-
testativas, e mixtas, assim como outras clausulas
de Direito, que se podio adjectar aos contractos
sobre a propriedade, ero, por via de regra, igual
mente admissiveis em relao aos que versassem
sobre os escravos (323).
Mas o escravo era homem ; o senhor podia es
tipular contra ou a favor do mesmo. Assim ,
em razo de sua propria segurana, podia o se-
ahor exigir que o comprador lhe no consentisse
residir em certo lugar, ou que o levasse para

321; A expresso semoventes nelle empregada uo se deve

entender que autorize o contrario. Se as leis tolero ainda a
escravido, todavia no tem degradado o escravo ao ponto de
ser perfeita e inteiramente igualado aos atrimaes irracionaes ,
e de constituil-o effeito de commereio.
,322) Tal a feio actual da nossa sociedade. Ha mesmo certo
menospreo para taes homens.
(323) Consequencia da fico de Direito pela qual o escravo
cousa ou propriedade. Varias leis o coniirmo ; e a regra geral
de intuio,
 78
fora da cidade ou da provncia ; a lei garantia a
observancia da clausula, e dava ao vendedor o
direito de rehaver o escravo, ou pedir a pena
quando esta fosse estipulada, no caso de inobser
vancia, excepto se o vendedor relevasse (324) ;
em falta de estipulao, dava-se a aco cx-ven-
dito em atteno a que por aquelle facto o senhor
tinha vendido o escravo por preo inferior (325).
O vendedor podia estipular, ao contrario, que o
escravo no fosse mandado para fora por castigo ;
isto se deveria observar (326). O vendedor podia
estipular que o escravo vendido no fosse liber
tado (ne mammittatur) ; se o comprador infringia,
o escravo no era livre (327). Podia, inversa
mente, ajustar que o escravo vendido fosse liberto
ou logo ou em certo prazo (ut mamtmittalur) ;
devia cumprir-se, e a lei mantinha a liberdade
(328).Podia, tambem, dispor, em favor da hones-

(321) Ulpino c Papiniauo LL. f.* eo.aDig. deserv. export.

XVIII, 7; Paulo L. !>. Dig. eod : Cod. J. LL. 1. e 2. Si scrv.
export. IV, 33.
(323) Sabino seguido por Papiniano L. 6. 1. e L. 7. Dig
de serv. export.
(326) Papin. L. 7. Dig. eodfec videntur inter se contraria
esse, diz elle referindo-se deciso dada no caso inverso supra
referido, por parecer contnulictorio.
(327) Cod. J. L. 3. Si mancipiuin IV, 37. Neque enim couditio
f[u;e personae ejus coluesil, immutari lacto ejus qui e lege com-
paravit, potest.
(328) LL. 1,3,0,9 Dig. qui sine inariuin. XL, 8;-L.36Dig. de
contr. empt. XVIII, 1; L. 1. Cod si mancipiuin IV, 37
Quer fosse em caso de venda ou transmisso a titulo oneroso,
quer no de doao ou a titulo gratuito (L. 1. Cod. cit.)placuit
nonsoluin advenditos, sed eliain ad donatos eam legem, vtma-
numitteretur, pertinere,
 79
Udade da escrava , que ella no fosse prosti
tuida (ne prostituatur); se se infringia, a escrava
ou adquiria a liberdade, ainda que houvesse tam
bem a clausula de reverter ao vendedor, por
favor primeira (329), ou voltava ao poder do
vendedor, se tal se ajustasse simplesmente (330) ;
e caso, assim voltando a este, fosse por elle pros
tituida, era declarada livre, e Romana (331),
perdendo at o senhor os direitos de patrono
(332). No caso de semelhante infraco, se alguma
outra pena se adjectava, o vendedor podia re-
clamal-a, no obstante ser a escrava declarada
livre ; e, em falta, podia usar da aco ex-vendito
em atteno ao preo de estimao (333).

;329) L. 1. Cod. si mancip. IV, 37; L. un. % 4.Cod. de latiu.

libert. loll. VII, 6; Paulo L. 9. Dig. de serv. export. vel si
mane. XVIII, 7si prior ita vendidit ut prostituta libera esset,
posterior ut manus injicere liceret, potior est libertas, qum manus
injectio. Plane si prior lex manus habeat injectionein, posterior
libertatem, favorabilius dicetur liberam fore, quoniam utraque
conditio pio inaucipio additur.
'.330) Paulo L. 56 Dig. decentrah. empt. XVIII, 1.
(331) L. un. i i. Cod. de latiu. libert. toll. Si quis ancillam
suam sub hac conditione alienaveritne prostituatur, novus
autem dominus impia mercatione eam prostituendam esse ten-
laverit, vel si pristinus dominus injecdonein manus in lali alie-
natione (sibi) reservaverit, et em ad eum fuerit reversa, ancillam
prostituerit: illico in libertatem Romanam eripiatur: et qui eam
prostituerit, omni jure patronatus repellatur. Qui enim ita de-
gdier et impius constitu tus est. .. quomodo dignus est vel ancillam,
vel libertam eam liabere ?
(332) L. un. 4. Cod. cit.
(333) Papin. L. 6.a pr. Dig. de serv. export. XVIII, 7Si
ne prostituatur exceptum est, nulla ratio oceurrit cur poena
peti et exigi non debeat...; etenim alias, remota quoque stipu-
latione, placuit ex vuidito esse actibnem.
 80

0 que mais complicava os diversos contractos

ero as clausulas relativas liberdade. Mas o
Direito, e a Jurisprudencia, resolvio, em geral,
a favor desta.

57.

Todas essas, e outras co-relativas disposies,

to sensatas, so, por via de regra, aceitaveis como
Direito subsidiario nosso. Porm ha algumas
excepes ou restrices a fazer, no que diz res
peito liberdade principalmente, como teremos
occasio de ver. Desde j cumpre consignar que
a clausulane manumittatur no deve ser re
cebida (334), reputando-se conseguintemente nulla
ou no espripta ; porquanto ella se resente das
subtilezas dos Romanos, da sua organizao pecu
liar e propria, e se oppe ao espirito geral do
nosso Direito actual, otensiva da humanidade,
da latitute mesmo do direito de propriedade qtie
passa para o comprador, contraria s idas chris-
ts, da -civilisao moderna, do bem publico
emfim que aconselha e exige que as manumisses
se facilitem e multipliquem em ordem e vista de
se ir extinguindo o gravissimo e barbaro mal da
escravido.

(334) Mesmo entre os Romanos essa clausula se infringia e

todavia a liberdade era mantida em muitos casos, como se de-
prehende, entre outras, da h. 6. Dig. de serv. export. XVIII,
7aut libera judicetur.
 81

Art . 2 Condomnio.Acquisies .Filhos .

58.

Um escravo ou varios escravos podem pertencera

dous ou mais senhores em commum, semelhana
do que succede com os bens immoveis ou quaes-
quer outros. Este facto importa modificao nos
direitos de cada um dos condominos, que podem
achar-se em colliso ou conflicto no seu exercicio ;
o que succede mais frequentemente nas mauu-
misses, de que trataremos em lugar opportuno.

59.

Quanto ao servio do escravo commum, se no

possivel que elle o preste a todos simulta
neamente, ou quando no esteja em servio com
mum, cumpre que ou seja alugado para se repartir
o preo, se no chegarem a accordo sobre ven
derem a um s d'entre si ou a tereeiro, ou de
trocarem por outros bens (335), ou que aquelle
dos condominos que se sirva do escravo ou seja
preferido, pague aos outros a quota razoavel de
aluguel correspondente aos seus quinhes (336).

(333) Ord. L. 4. tit. 96 Tendo os herdeiros ou compa-

panheiros alguma cousa, que no posso entre si partir sem
damno, assi como scravo... no a devem partir, mas devem-na
vender a cada hum delle, ou a outro algum, qual mais qui-
zerem, ou per seu aprazimento trocarao com outras cousas...
E se se no poderem por esta maneira avir, arreidal-a-ho, e
partir a renda entre si.
(336) Lobo, Carne 276, 277.
11
 82

60.
Os filhos das escravas claro que pertencem
igualmente em commum a todos (337).

61.
Nas acquisies que fazio os senhores por in
termedio dos escravos, segundo o Direito Romano,
a regra era que adquirido pro portione domlnicd
(338) ; e presumia-se adquirir para todos os con
dominos (339) :excepto quando evidentemente
a acquisio s podia aproveitar a um (340), ou
quando o escravo estipulava nomeadamente (no-
minatim) por um (341), ou quando era exclusiva
mente por um encarregado de negocio seu pro
prio e no commum (342). Doutrina aceitavel
entre ns (343).

(337) Partus sequilur ventrem .

(338) Gaio Com. 111,8 *<57; Inst. J. % 3. de stip. serv. III,
18; Ulp. L. 7." Dig. eod- XLV, 3.
(339) L. 13 Dig. de donat. XXXIX,; L. 37 Dig. de acquir.
rer. dom. XLI, 1 ; L. 3. Dig. de stip. serv.; L. ult. Cod. per
quas personas nobis acquiratur, IV, 27.
(340) Jnsi. cit.; Mareei. L. 12 Dig. de auetor. tutor. XXVI,
8; Ulp. L. 7. i 1. Dig. de stip. serv.
(341) Gaio, Inst., c Ulp. j cit.Quando estipulava por todos
nominatim, alguns opinavo que se deveria entender pro portione
virili (por cabea) Pomp. L. 37 Dig. de stip. servor.
(342) LI. . j cit. supra e outras co- relativas .
(313) P. Bremeu j cit. Trat. l. tit. 7. 6. resol. 2>.
 83

62.
Na indemnizao do damno por delicio commet-
tido por escravo commum, parece coherente que
todos respondo, porm segundo unicamente a
quota ou valor que no mesmo tenha cada um (344).

63.
Cada condomino pde alienar ou dispor como
quizer, segundo as regras geraes, da sua quota
no escravo, por titulo oneroso ou gratuito, entre
vivos ou de ultima vontade (345). Os impostos
so cobrados na mesma proporo (346). A hy-
potheca, porm, nos casos em que admissivel
hoje sobre escravos (347), no pde ser constituida
em quotas dos mesmos, por ser indivisivel o ob
jecto (348).
Mas nessa alienao ou disposio deve-se ter
em vista que, importando o condominio de algum

(344);Arg. do art. 28 1 1. do Cod. Crim. v. at o valor deste.

O principio da solidariedade consignado no art. 27 no tem
applicao ao caso.
1345) Venda, troca, dao in solutum, doao inter vivos ou
causa mortis , herana, legado, e outros semelhantes. Pode
mesmo renunciar a sua quota em bem da liberdade do escravo.
(346) Meia siza (hoje imposto fixo), decima ou taxa de legados
e[heranas, direitos de habilitao , de insinuao, e outros se
melhantes. Quanto aos impostos que so proporcionaes aos
valores sobre que recahem, evidente. Quanto aos fixos (Siza
v. g.) o decidio o Av. n. 371 de 13 de Junho de 1861.
(347) V. L. n. 1237 de 24 de Set. de 1864 art. 2. S 1. ; Reg.
3433 de 1863 art. 140 2.
(348) L. cit. art. 4. % 8.; Reg. cit. art. 242.
 84

modo reciprocas restrices e modiiicaes no

exerecio dos direitos de cada condomino, no
pde ser lai, que nullifique o direito dos outros
ou o seu exereicio (349). A bem da liberdade,
no entanto, a lei faz excepo (350).

A rt . iii. Usofructo. Acquisies . Filhox .

64.

O senhor pode desmembrar danua propriedade

o usofructo, e dispor de um e de outro, em vida
ou por morte. E' mesmo facto frequente.

65.

O usufructuario tinha, por Direito Romano, o

direito aos servios e a todas as vantagens que
o escravo pudesse prestar; podia at alugal-o(351).
Percebia, portanto os servios, e fructos civis,
adquirindo assim ex re su ou ex operis servi (352).

t349) O exereicio do direito esta limitado reciprocamente ,

quanto ao uso, disposio, castigo c outros eftoilos. Mas no
pode ir ao extremo de extinguir directa ou indirectamente o di
reito dos condominos. Muitas leis o comprovo.
(330) V. adiante Sec. 3. art. 4. deste Cap. 3.
(331) Jus ulendi et fruendi, e nada mais Gaio Com. II J 91,
94; Inst. J. J 4. per quas person. II, 9; L. 10 J 3,, L. 19Dig. de
acquir. rer. dom.
(332) Inst. cit. 4. De iis autem servis in quibus tantum-
modo usumfructum habetis, ila placuit, ut quidquid ex re vestr
vel ex operis suis adquiram, id vobis adjiciatur : quod vero extra
eas causas conseqnuti sunt , id ad dominum proprietatis per-
tineat.
 As outras acquisies ero em benelicio do n
proprietario, porque o escravo no destinado
para fazel-as (353): excepto se essas acquisies
ero em contemplao do usufructuario (354).
Esta materia segundo a legislao Romana era
muito complicada, nas relaes dc usufructuario
e n proprietario, de dous ou mais usufructuarios
em commum, e com o proprio escravo em razo
do seu peculio (353).
Ao usufructuario era facultado castigar o escravo
moderadamente (330).

66.

0 uso ou jus utendi no dava direitos to amplos,

e apenas aos servios (337).

67.

O trabalho ou operm servorum participava de

ambos, comquanto tivesse suas differenas (358).

(333) Idem.
(334) Ulp. L. 21 Dig. de usufr. VII, 1 Si servi ususfructus
sit legatus, quidquid opera sua adquiril vel ex re fructuarii, ad
eum pertinet, siv stipuletur, siv ei possessio fuerit tradila. Si
vero heres institutus sit, vel legatum acceperit: Labeo distinguit
cujus grati vel heres instituitur, vel legatum acceperit.
(333) V. ! othier, Pand.; Hein. idem.
(336) Ulp. L. 23 Dig. eod modicam quoque castigationem
fructuario competere. Applicavel entre ns, ex vi doart. 14
6. Cod. Crim.
(337) Caqueray j cit. pag. 36, censurando o exposto nas Inst
J. 2. per quas person. III, 29.
(338) Dig.deoper. srrvor. VII, 7; Papin. L. 2. Dig. de nsu
et usufr. XXXIII, 2.
 86
$ 68.

O possuidor de boa f era equiparado ao usu

fructuario; adquirindo, portanto, do mesmo
modo (359).
69.

No caso em que o escravo em usofructo com-

metta delicto, responde o proprietario ou dono
at o seu valor (360). Mas, se fr o escravo o
offendido ou morto, o usufructuario tem direito
indemnizao respectiva, sem prejuizo da que
fr devida ao nu proprietario (361).

70.

Uma grave questo se levanta relativamente aos

filhos das escravas que esto em usofructo a alguem.
A quem pertencem ? Foi esta velha questo longa
mente debatida entre os Jurisconsultos Romanos,
vacillando Scevola e outros, attribuindo-os ora
ao usufructuario como fructos semelhana das

(339) Inst. ,1. <..jcil.; 1. per quas person. III, 29 Idem

lilacet et de eo qui a vobis bon fide possidetur, sive is liber sit,
iive alienus servus. Quod cnim placuit de usufructuario, idem
lilacet et de bona: fidei possessore.
(360) Cod. Crim. art. 28 1. Pode abandonal-o indemniza
o, sem que por isso se extingua o usufncto (Ulp. L. 17 2."
Dig. de usufr. VII , 1 Proprietarius servum noxae dedere
poterit, si hoc sin dolo maio faciat : quoniam noxae deditio jure
non perimitusumfructuui) .
(301) Cod. Ciim. art. 21 Ulp. L.173. Dig.. eod- Si qui
servum occiderit, utilem actionem exemplo Aquilise fructuario
dandam, numquam dubitavi.
 87

crias dos anirnaes , ora ao n proprietario : at

que prevaleceu a opinio de Bruto, que era a
segunda (362). f
Esta deciso no teve, porm, por verdadeiro
fundamento a razo que se l em alguns textos
do Direito de se no deverem considerar fruclos
os filhos das escravas por isso que no pde ser
fructo o homem, para quem torios os fructos ibro
creados (363). Mas sim a que se l em outro
texto (364), que o usufructuario s pde pretender
os fructos propriamente ditos; ora, as escravas no
so destinadas para dar filhos, e s para traba
lhar (365). E'uma razo de dignidade humana, pela
qual repugna igualar a mulher, embora escrava, a
uma jumenta ou outro animal semelhante (366).

71 .

E se a escrava dada a herdeiro obrigado

collao, devem os filhos ser trazidos a ella do

(362) Inst. J. 37 dedivis. ror. II, 1; Ulp. 68 Dig. de usulr.

VII, 1 Vetus 1'uit quuistio an partas ad fructuarinmper-
tinevet? sed Bruti sententia obtinuit, frucuiarinm in eo locum
iioo habere : neque enim in frnctu hominis homo esse polest;
hac ratione, nec usnmfructum in eo fructuarins habebit.
(363) Inst. cit. 37; Ulp. L. 68 cit.; Gaio L. 28 Dig. de usur.
Em these ero equiparados s crias dos anirnaes, alis repu-
ladas fructos (L. 68 1. Dig. de usulr.; Inst. J. % 37 cit.), e cemo
laes, a titulo de accesso natural perteucio ao senhor das mais
segundo a regra partus setjuitur ventrem.
3641 Ulp. L. 27 Dig. de petit. heredit. V, 3. E' admiravel a
agudeza e philosophia do grande Jurisconsulto.
(363) Non temer ancillai ejus rei causa comparantur ut pariant.
366) Gothofredo nota I.. 27 Dig. de petit. heredit. ; Pothier'
Pand.; Ortolan s Inst. rte Just. '
 88
mesmo modo que a mi? E' questo melindrosa.
Quanto aos nascidos depois do fallecimento do
doador, no ha duvida que devem sel-o (367).
Mas, quanto aos nascidos durante a vida do
mesmo, mais difflcil a soluo. Se o herdeiro
fosse simples usufructuario (como pde acontecer,
segundo os termos da concesso), seria fora de
duvida que os filhos das escravas devio ser tra
zidos collao, por lhe no pertencerem (368). Se
porm, elle no simples usufructuario, parece
que, no obstante haver adquirido o domiuio, e
poder mesmo alienar (369), todavia obrigado a
conferir tambem os filhos das escravas como
accessorios que companho a condio e sorte
do ventre (370); a doao, em tal caso, traz comsigo
a clausula implcita da sua suspenso, e mesmo
da resoluo da propriedade, se se verificar na
poca competente que excede as foras do doador
e offende as legitimas dos co-herdeiros (371).

;367) Ord. L.4. tit. 97.

368) Como vimos. Inst. J. 37 de divis. rer.
(369) Ord. L. 4. tit. 97 14 c 13; Nov. 108 Cap. 1.
(370) As opinies se acho divididas no nosso foro e Tribunaes
a respeito da questo. Eu mesmo segui por muito tempo a opi
nio de que se no devem conferir os filhos havidos antes do
fallecimento do doador. Mas estou convencido hoje de que
mais acertada a opinio contraria. A faculdade de alienar, con
ferida ao beneficiado, no inconciliavel com a obrigao de
conferir, que tem por fim especialissimo a igualdade dos qui
nhes hereditarios dos descendentes, herdeiros forados ou ne
cessarios . O principio partus sequitur ventrem tem aqui toda a
applicaeo. A questo acha-se submettida ao Poder Legislativo
para interpretar aulhenticamente a Lei ,V. Relat. rtoM. daJ.
de 1806': .
(371) Ord. L. 4. tit. 97. Tanto assim que, se o escravo sujeito
collao fallece mesmo em vida do doador, entende-se que pe-
 ~ 89
72.
. Quaes os efeitos da alforria conferida pelo
n proprietario, e pelo usufructuario, veremos
adiante (372).

Art. iv. Usucapio, ou prescripo. Reivindi

cao e outras aces.Arrecadao de escravos
de heranas ou bens de defuntos e ausentes, vagos,
. do evento.
73.

O escravo, como propriedade, sujeito a ser

adquirido por usucapio ou prescripo, desde
que accede posse titulada, em boa f, por mais
de tres annos, mansa e pacifica (373).
O Direito Romano abria excepo a respeito do
escravo fugido, porque este se roubava, a si mesmo
e assim lhe obstava a m /d (374); excepto se alguem
o adquiria e possuia por mais de 30 annos (375).

receu por conta do acervo, e no vem a ella portanto o seu valor

L. 2. 2. Dig. de collation.; arg. da Ord. cit. pr. e 14 e
13; Consol. das Leis Bras. nota 4 ao art. 1206, enota 2 in fine ao
art. 1216).
(372} V. Sec. 3. art. 4. deste Cap. 3.
(373) Prescripo dos moveis e semoventes Mello Freire, Dir.
Civ. L. 3. tit. 4. S.
(374) No escravo fugido conserva o senhor a posse civil, em-
quanto elle no apprehendido por outrem (L. 1. Dig. de acquir.
vel amitt. posses) L. l.Cod. de serv. fugit. VI, 1 Servum fu-
gitivum sui furtum facere, et ideo non habere Jocum nec usu-
capionem nec longi temporis proescriptionem, manifestum est :
ne servorum fuga dominis suis exqucumque causa flat damnosa.
(373) Prescripo longissimi temporis, em a qual a boa f e
titulo se presumem (Mello cit. 1 9.)
12
 90

74.
Por prescripo ninguem feito escravo ; por
maior que seja o lapso de tempo, no se perde
por esse facto a liberdade. Esta, porm, se
adquire por prescripo. (376).

75.
O senhor pde fazer valer contra o possuidor
ou detentor do seu escravo todas as acs que
serio e so competentes a respeito da demais
propriedade, v. g., a reivindicao (377). Bem
como contra o proprio escravo para o sujeitar
ao seu poder (378).

76.

Como objecto de propriedade, pde ainda o

escravo ser arrecadado, na forma das disposies
vigentes, como bem do evento, vago, ou perten
cente a herana de defuntos e ausentes (379).

(376) Como veremos em lugar opportuno. V. Sec. 3, art. 3.(

e Sec. 4.
(377) Savigny Dir. Roin. tom. l. 1 5o A reivindicatio a
garantia do dominium; a aco real .
(378) Idem. Do mesmo modo que aquella a protectora do
domnio, esta (vindicalio in servitutem) o do poder dominical
(potestas) .
(379) V. Reg. n. 2433 de 13 de Junho de 1839. Manual do
Procurador dos Feitos j cit. Reputa-se do evento o escravo
tambem no caso em que, recolhido Casa de Correco na Corte,
no reclamado dentro do prazo designado (Decr. de 14 de
Fevereiro de 1837.)
 _ 91
77.
Quanto questo prejudicial de escravido,
como ella se prende de liberdade, diremos em
occasio mais apropriada.
SEClO 3..TERMINAO DO CAFTIVEIUO.

Art. i.Modos de findar o captiveiro.

78.
A escravido pde terminar; A." pela morte
natural do escravo (380); 2." pela manumisso ou
alforria (381); 3. por disposio da lei (382).

79.
Entre os Judeos, o captiveiro era temporario ;
findava para os nacionaes no anno sabbatico (383),

(380) Job Cap. III v. 19 Parvus et magnus ibi sunt, et servus

libera domino suo. Mors omnia solvit (Nov. 12 Cap. 20) Ma-
rezol por Pellat. % 71. De sorte que, se fosse possivel resuscitar,
seria como livre (Padre Bremeu. Univ. Jur. Trat. 1. tit. 6. l.
n. 1) No assim, a pena ; nem o perdo, mesmo da de morte ;
excepto quando servo da pena ( 4., e notas 32 e 33) : nem a
morte civil, porque a no pode soffrer o escravo, como j havia
decidido o Dir. Hoin. na tbeoria da Gapit. dem. ( 1. c nota 3).
(381) Inst. J. Liv. I tit. Si. De libertinis , Dig. de manumissio-
nibus XL, 1 ; Cod. J. Liv. VII, tits. 1 a 20 (manumissiones). V.
o art. 2. seguinte.
(382) Dig. XL , 8 qui sine manumissione ad libertateni per-
veniaut; Dig. XL, 13 quibus ex causis servi pro preemio libertateni
accipiunt. V. o seguinte art. 3.
(383) xodo Cap. 21 v. 2 Si emeris servum Hebrceum, sex
annis servict tibi; in septimo cgredictur liber gratis Deute-
onomioCap.ia v. 12.
 92
e para os estrangeiros, e em geral para todos, no
jubilo (384).
Reconhecio, alm disto, como legitimas outras
causas para se obter a liberdade, qur por acto
do senhor, qur por virtude da Lei, porex.:
unir-se em matrimonio ou tomar por concubina,
mesmo captiva na guerra (385), offender o senhor
ao escravo, fazendo-lhe perder um olho, um dente,
ou mutilando-o por modo semelhante (386).

0.

Todos os povos, antigos e modernos, ho con

sagrado com mais ou menos latitude a faculdade
de extinguir-se a escravido por manumisso ou
alforria, e por disposio da lei. Alm dos Judeos,
os Gregos sobretudo os Athenienses, os Romanos,
na antiguidade, nos ministro exemplos irrecu
saveis; e nos tempos modernos, todas as Naes
Christs , cuja legislao se foi modificando , a
ponto de abolirem a escravido, e at mesmo a
servido; de sorte que, hoje, se pde asseverar
que em terras de Christos no ha escravido
seno no Brasil, e algumas possesses de Portugal
e Hespanha (387).

(384) LeviticoCap. 23 v. 10 Sanctiflcabisquc annuin quinqua-

gesimum.... ipseestcnim jubileus. Reverletur homo adposses-
sionem suam, et unusquisque rediet ad familiam pristiuam.
(383) Deuteronomio Cap. 21 v. 11 a 14 dimittes eam liberam,
nec vendere poteris pecunia. .
(386) xodo Cap. 21 v. 26e27.... dimittet eos liberos pro oculo
quem eruit.
(387) V. Wallon j cit.; Augnstin Cochin Abolilion de l'es-
clavage Paris 1861 A Russia abolio em 1861 a servido. A
 93
Prescindindo, porm, deste historico e da le
gislao respectiva, remontemos aos Romanos, de
cujo Direito nos teremos de soccorrer muitas vezes
como subsidiario ao nosso, mas bem entendido,
segundo o uso moderno, quando conforme boa
razo, ao espirito do Direito actual, s idas do
seculo, costumes e ndole da Nao (388).

81 .

Pelo Direito antigo apenas se podia, em Roma,

obter a liberdade por tres modos solemnes, a
saber, a inscripo no censo, a vindicta, o tes
tamento (389).
Pelo censo, a que se procedia de cinco em cinco
annos sobretudo para a estatistica da populao,
se o escravo, de consentimento do senhor, se
inscrevia como cidado (390).
Pela vindicta, se o escravo acompanhado de
seu defensor (adsertor libertatis) se apresentava
ante o magistrado, e o defensor reclamava a liber-

Ilollanda em 1862 a escravido nas colonias. A gigantesca con

tenda de sangue nos Estados-Unidos da Nortc-America, inaugu
rada em 1861, terminou pela derrota do Sul, e conseguintemente
pela abolio. A Ilespanha e Portugal trato do assumpto
quanto as colonias. E' possivel que o Brasil se mantenha em
unidade por muito tempo em relao a semelhante questo?
(388) Como decidio a L. de 18 de Agosto de 1769, e foi explicado
pelos Estatutos da Universidade de Coimbra de 28 de Agosto de
1772. Teremos o cuidado de ir fazendo a applicao que nos
parecer aceitavel desse Direito ; outros faro o mesmo ; o pen
samento livre, e esta liberdade deve ser respeitada.
(389) Gaio Com. I 17 Si neque cens, neque vindicta, ncc
testamento liber factus est, non est liber (Cicero, Topic. 2.),
(390) Ulp.Reg. tit. l." 8.
 94
dade; presente o senhor e no contradizendo,
o magistrado o declarava livre ; havia a ceremonia
ou formalidade de ser tocado com a vara (vin
dicta) ou pelo defensor ou pelo magistrado (391).
Pelo testamento, quando era nelle deixado livre
pelo senhor, ou instituido herdeiro ou legatario
mas ao mesmo tempo declarado livre (392).
Era, alm disso, necessario que o senhor tivesse
o domnio quiritario. O Direito Pretorio, porm,
salvava de facto a liberdade. E a Lei Junia-Nor-
bana modificou aquelle rigor do antigo Direito,
e garantio as manumisses, declaraudo que ficavo
latinos os libertos por modos no solemnes (393).
Estes modos no solemnes foro introduzidos
com o correr dos tempos. Taes ero : 1 ." per epis
tolam (por carta), quando o senhor declarava por
escripto que dava a liberdade : nenhuma forma
lidade era a principio exigida (394); 2." inter
amicos, isto , mesmo sem escripto algum, e
apenas verbalmente ante testemunhas (amicos) em
numero de cinco (393); 3." per convivium, quando o
senhor admittia a sua mesa ante testemunhas o
escravo, pois mesa s podia estar com o senhor

(391) Ulp. cit. l., Gaio Com. IV 16.

(392) Ulp. cit. il 7 a 9.
(393) Ulp.Reg. tit. III.
(394) V. Hein. Recit. L. 1. tit. 3. 1 101 ; Fresquet Droit Rom.;
Polhier Pandectse ; Hein. Pand.; Ortolan s Inst Mais tarde
Justiniano exigio que a carta fosse assignada por cinco testemu
nhas, para maior garantia da verdade a favor dos libertos e
tambem dos senhores (L. un. 1. Cod. de Latin. libertat.
toll. VII, 6).
(393) L. un, 2. Cod. J. delaiin. liberl. toll. VII, ft.
 9o
pessoa livre (396); 4. per nominationem , se o
adoptava, ou mesmo tratava por filho em algum
acto publico (397); 5. em geral, por qualquer
outro modo, de que resultasse, ainda tacita ou
conjecturalmente, ser a inteno do senhor libertar
o escravo (398).
O censo cahio em desuso em Roma desde Ves-
pasiano. Mas Constantino, imperador christo,
sUbstituio esse modo pela manumisso solemnc
ante a greja (in SS. Ecclesiis), como j era cos
tume, mediante certas formalidades, de consenti
mento do senhor, reduzindo-se a escripto em que
este assignava com testemunhas (399).
A vindicta conservou-se, porm j sem as for
malidades antigas; bastando que o senhor de
clarasse ante qualquer magistrado a sua vontade
de que o escravo fosse livre (400).
O testamento igualmente, dispensada a neces
sidade de expressa e directa manumisso; bas
tando, pois, que o senhor o fizesse de modo tacito
ou presumptivo (401).
A maior reforma de Justiniano, que abolio
absolutamente a differenoa entre domnio quiri-

. (396) Pothier Pand. L. 40 tit. 1. n. 3 vol. 2.

(397) Inst. J. 12 de adoption. 1, 2 ; L. un. 10 Cod. J. de latin.
libert. toll.Vll, 6.
(398) Hein. Recit. 96, 99, 103. V. g. consentir que o es
cravo se apresentasse em publico com medalhas e distinctivos
proprios dos innocentes (Hein. cit.) ; entregar ao escravo perante
testemunhas, ou rasgar ante estas, o titulo de domnio sobre o
mesmo (Caqueray cit. pag. 74; Pothier cit.).
(399) LL. l.a e 2. Cod. J. dehis qui inSS. Eccles. 1,13.
(400) L. 23 Dig. de manumissis vindicta XL, 2.
. (401) Como.v. g., se o instituisse herdeiro, legatario, o nomeasse
tutor ou curador Hein . cit. ; Pothier Pand .
 96
tario e bouitario (402), e conseguintemente a dis-
tinco de modos solemnes e no solemnes de
manumisso (403).
Esta distinco tinha, no entanto, importancia
real entre os Romanos; porquanto s os libertos
por modo solemne ero eives romani (404); os
outros ero latini ou latini-juniani (Lei Junia-Nor-
bana).Os dedititii, peregrini (L. Mia Sentia) ero
os libertos que, quando escravos, havio sido
aoitados, ou marcados no rosto, ou punidos com
alguma outra pena infamante (405) .Havia grande
differena de uns para os outros , sendo os Ro
mani os mais favorecidos; logo depois os latini;
e em ultimo lugar os dedititii ou deditiorum nu
mero (406).

(402) L. un. Cod. de nudo jure Quirit. toll. VII, 23.

(403) Inst. J. 2. e 3. de libertinis I, 3Multis autem modis
manumissio procedit: aut enim ex sacris constitutionibus in
i saerosanctis Ecclesiis, aut vindicta, aut inter amicos, aut per
epistolam, aut per testamentum, aut aliam quamlibet ultimam
voluntatem. Sed et aliis multis modis libertas servo competere
potest Cod. J. L. VII, lit. 3 (de dedititi libertate tollenda),
tit. 6. (de latina libertate tollenda , et per certos modos in
civitatem romanam transfusa), tit. 13 (communia de manumis^
sionibus).
(404) Aos captivos manumittidos pelo Estado tambem se con
cedia esta qualidade (L. 3. 3. Dig. de captiv. XLIX, 13). Os
latini podio igualmente adquirir os direitos de eives romani ein
casos especiaes.
(403) A Lei jElia Sentia do tempo de Augusto (761), a Norbana,
de Tiberio (772), segundo a opinio mais seguida. A expresso
deditii designava originariamente os inimigos que vencidos se
entregavo {se dederant) para distinguil-os dos outros apprehen-
didos {man capti).
(406) Hein. Recit.; Ortol. s Inst.; Savigny, Dic. Rom. So os_
romani gozavo de todos os direitos civis, com poucas res
trices.
 97
Mas Justiniano abolio tambem todas essas dis-
tinces e deu a lodos igualdade de posio como
eives romani (407).
Outras muitas reformas ainda introduzio o mes
mo Imperador ; delias daremos noticia nos lugares
apropriados.

8 82.

Do que fica exposto se deve concluir que, entre

ns tambem, no ha nem deve haver differena
essencial nos modos de minumisso. Nem temos
essa variedade de libertos (408), de que dmos
noticia em relao a Roma at o tempo de Jus
tiniano (409).
Por qualquer modo, pois, que a liberdade seja
conferida ao escravo, solemne ou no, directa ou
indirectamente, expressa ou tacitamente ou mesmo
em forma conjectural ou presumida, por actos
entre vivos ou de ultima vontade, por escriplo
publico, particular, ou ainda sem elles, a liber
dade legitimamente adquirida ; e o escravo assim
liberto entra na massa geral dos cidados, read
quirindo a sua capacidade civil em toda a ple
nitude, como os demais cidados nacionaes, ou
estrangeiros (410).Est entendido que, quando

(407) L; un. Cod. de dedit, libertai, toll.; L. un. Cod. delatin.

libertat. toll.; L. 2.1Cod. Coinin. de manumiss. Ampliandain
magis civitatem nostram, qum minuendam esse censeinus.
(408) Mello Freire, Dlr. Clv. L. 2. tit. 1.
(409) Mesmo neste tempo os dedititii havio cahido em desuso
(L. ud, Cod. ). de dedit. libertat. toll. VII, 3).
(410) V. Hein. Recit. L. 1. tit. 3. 8 113; Savigny, Dir. Rom.
13
 98
isto dizemos, em these, cujo desenvolvimento
daremos em outros lugares; assim como quaes
os direitos politicos e civis dos libertos, e suas
relaes com os patronos.
Os modos mais communs no Brasil so : l."a
carta, ainda que assignada somente pelo senhor
ou por outrem a seu rogo, independente de tes
temunhas (411); 2. o testamento ou codicillo (412) ;
3." a pia baptismal (413).

Art. ii. Terminao voluntaria da escravido.

83.
Por acto voluntario do senhor pde o escravo
ser restituido Uberdade. E' o que se diz pro
priamente manumisso (manumissio), alforria.
Pde ser entre vivos ou por morte do senhor ;
no que tem este ampla faculdade, em geral, a
bem da liberdade, protegida pelas leis com in-
numeros favores (414).

(4(1) A cana geralmente registrada nas Notas de algum ta-

bcllio ; do que do f os registros respectivos.
(412) Os registros das Provedorias so a prova viva desta as
sero.
(413) Os livros parochiacs dos baptismos o confirmo O bap
tismo so por si no liberta ; necessario acto ou declarao do
senhor (arg. da Ord. L. 3. tit. 99, e Prov. de 29 de Abril de 1719).
(414) V. sobretudo, em relao materia deste art. 2.,Pothier
PaudectseL. 40 De manumissionibus tom. 3." pag. 613 e se
guintes, e L. 30De Regulis juris. tit. 17 tom. 3. pag. 33 a 36
Veremos que, no obstante taes favores causa da liberdade
ha limitaes uo exerccio ou faculdade de manmnittir.
 99

84.
Quanto ao modo ou forma, indifferentc, como
vimos. Por tal maneira que, ainda mesmo em
acto solemne, qual v. g. o testamento, se este
no pde valer por inobservancia de formalidades
externas ou por outros motivos, essa nullidade
no affecta nem prejudica as liberdades nelle
conferidas, se poderem manter-se por algum outro
fundamento (415). No a prejudica, igualmente,
a falta de escriptura publica; toda a prova ad
missivel, seja qual fr o valor pecuniario (416).

85.
O mesmo j se no pde dizer, quando ha nul
lidade visceral ou radical, que affecte o acto, qur
entre vivos, qur de ultima vontade. Esse vicio
annulla, em regra, as liberdades, por se deverem
entender no conferidas (417). Taes so a falsi-

(413) Como se lhe faltar alguma sol cmn idade, ou mesmo no se

chegue a concluir o testamento, segundo refere julgado j cm
1486 o Padre Bremeu no seuUniverso JuridicoTrat 1. tit. 7.
5 6. resol. 24 e2i>; o que entre ns se ha igualmente julgado,
mesmo no Supremo Tribunal de Justia (Acc. de 29 de Outubro
de 1864, no Correio Mercantil de 24 de Novembro) V. Pothier,
Pand. L 40 tom. 3. pags. 630 e 631.
(416) Nenhuma applicao tem ao caso das manumisses a
Ord. L. 3. tit. 39 (como por vezes j se tem julgado nos Tri-
bunaesdo Imperio).
(417) Segundo o axioma de Dir. Kom., pelo qual conferida a
liberdade era inaufcrivel ; devendo-se conseguintemcnte entender
que no havia sido conferida (L. 20 Cod. de libei'. causa.
Jfihil agit).
 - 100

dade, o erro substancial, a ausencia de vontade,

a violencia ou coaco, a incapacidade no ma-
numissor, e outras semelhantes (418).
Mas ainda aqui a lei favorece as liberdades.
Assim, posto que falso o titulo, o testamento, por
ex,, se o herdeiro ou legatario libertou o escravo,
no volta este ao captiveiro ; ha apenas lugar
indemnizao (419); se o erro no essencial,

(418) Dig. i|ui ct a quib. manual, liberi noa finut XL, 9;

Dig. quib.ad libertai, proclantare non licetXL, 13; Paulo L.
17 % i. Dig. qui et a quib. cit. non fit liber, si muntitus do-
minus ne a magistratibus castigaretur, dlxit esse liberum, si non
fuit voluntas manumittendi;L. 8. Cod. de jur. etfact. ignor.,
L. 9. Cod. eod. cum nullus sit errantix consensus; L. 41 Cod.
de liberal, causa, Pomponto L. 2rt Dig. eod: noa vldeiur
domini volumate servus in libertate esse, quem dominus iyiw-
rasset snum esse. Et est boc verum. Is enim demum volnn-
tate domini in libertate est , qui possessiouem libertatis ex
vokmtate domini consequitur; Mareiano L. 9 Dig. qui et a quib.
I He servus liber non erit, qui cocgerit ut euiu dominus manu-
mittat, et ille perterritus seripsit liberum emn esse; Paulo L. 17
Dig. eod. Si privatus coacius a papulo manumiserit, quamvis
voluntatem accomodaverit, tamen non erit liber; L. 3. Cd. qui
manum. non poss. VII, 11.
(419) Papin. L. 47 Dig. de manum. testam. XL, 4. Qnum ex
falsis eodicillis per errorom libertas, licet non debita, pnestita
tamen ab hoerede fuisset, viginti solidos a singulis bominibus in-
ferendos esse hairedi Princeps constituit.Esta Lei de Adriano
foi applicada por Antonino ao caso do legatario, como se l na
L. 2.J Cod. de fldeicom. libert. Quamvis codicilli, quibus
avunculo defunotie legatus esse videris, falsi pronunciati snut ;
tamen, si ante motam eriminis quaistionem justam libertatem
es a legatario consecutus, posterior eventus non infinn.it fia
datam libertatem. Plane, sceundum Div. Hadriani coastitu-
tionem, datur heredi viginti aureorum repetitio.Ainda no tes
tamento declarado inofficioso ou mesmo falso, quando interes
sado filho do testador L. 47 1. Dig. de manum. testam.Sed
etsi conditionis implenda) grati servum institutus manumiserit,
ac postea lilins de inoflleioso agendo tenuerit, vel testamentum
falsum fueril pronuneiatum, consequens erit idem in hc specie
lieri quod in falsis eodicillis eonstitutum est.
 101

igualmente (420) ; se o senhor coagido, no pelo

escravo, nem pelo povo, nas manumisses por
modo no solemne, era valida a rnanu misso, por
Dir. Rom. (421); se o menor incapaz de libertar,
excepto por justa causa, illudia, nem por isto
deixava de ser valiosa a manumisso(422).

0.

Por via de regra, ninguem pdc forrar seno

o seu proprio escravo, como dispunha j o Dir.
Homano (423), e se l no nosso (424). Mas, a
bem da liberdade, em alguns casos se podia por
aquelle Direito dispor em favor do escravo alheio,
laes corno : I . se o escravo vendido com a clau-

(420; Papiu. L. 47 Dig. de inunuin. testam.; Seevola L. 34 pr.

cod.
(421) L. 9.a 2." Dig. quod metus causa; Potbier, Pandocta:
L. XX, tit. i. n. VII Pariter licet quis eoactus inanumisil, valei
uuuuiuissio ; salva manuuiissori actione quod metus causa ad-
versus euiu a quo eoactus est Isto no teui applicaco entre
nos ; incsino porque essa distinceo de modos soleuincs e no
solemues nunca foi rccibida; a coaio aunulla o acto segundo
as regias geraes do Direito.
(422) L. 9. 1. Dig. de manum. vindicta ; L. 1. Cod. do
vind.... manum. VII, 1 Post causam a judicibus probatam et
inanumissionem secutam, uou solet status in dubium revocari ,
si dicautur falsa deinonstratioue libei a ti.
(423) Modestino L. 20 Dig. qui et a quib. manum. liberi noa
Jiunt ; L. 4. Cod. de bis qui a non domino manum. suut VII, lo.
>'emo enim alienum servuin, quamvis ul proprium manumittat,
ad libertatem perducere potest; L. 3.a Cod. eod. V. Potbier,
Pand. L. 40 tom. 3. pags. 630 a 634.
(424) Provis. de 13 de Dezembro de 1823 iColl. Nab.' v. apezar
do benigno acolhimento que as idas philantropicas recommen- .
do cm questes de liberdade, com tudo, como ha opposico no
reconhecido senhor...., no pode ser privado do domnio....
 102

sula de ser libertado pelo comprador (423) ; obri

gado este a cumpril-o, todavia ficava sendo seu
patrono, ainda que coagido por sentena (426);
disposio extensiva ao caso da doao ou titulo
gratuito (427); e de tal fora, que a mudana
de vontade no prejudica a liberdade (428); 2.
se por algum acto, sobretudo de ultima vontade,
alguem dispe a favor de escravo alheio ; enten-
de-se em forma fidei-commissaria (429) ; 3." se
o legatario, ou herdeiro, ou beneficiado aceita
o legado, herana, ou doao, com semelhante
clausula a bem de algum escravo seu (430); 4.
se o senhor se satisfaz com o preo ou valor
do escravo (431); 3. em outros casos seme
lhantes (432).

(423) E' a clausula u manumittatur, de que j tratmos ante

cedentemente.V. Pothier, Pand. cit.
(426) LL. i.ae3.Dig. qui sine manumis. XF, 8. Gothofredo
acha extraordinario (incredibile) que o comprador seja em tal
caso patrono forado do liberto.
(427) L.8.aDig. eod.
(428) L.l.*Dig. eod. in fine.
(429) V. adiante Sec. 3. arts. 4. eG. deste Gap. 3.
(430) Idem.
(431) L. 1. Cod. de his qui a non dom. VII, 10. Eum, qui
servos alienos, ac si suos manumittit, ut pretium eorum dominis,
si hoc elegerint, dependat, vel quanti sua interest, sa:pe rescriptum
est teneri.
(432) V. g.; 1. se o fillio liberta, de consentimento do pai,
escravo deste (L. 22 Dig. de manumiss.) ; 2. se o acto appro-
vado ou ratificado pelo senhor (L. 6.a Dig. de reg. jur.); 3.
se alguem, encarregado de comprar para outrem algum escravo,
o libertar antes de haver sido transferido o domnio ao mandante
pela tradio (L. 2. Cod. de his qui a non dom. manumis. sunt).
 103

87.

Tara dar alforria, necessario, igualmente, que,

em regra, o manumissor tenha capacidade, e livre
disposio. Assim: 1. o escravo no pde
fazel-o por no ter capacidade civil (433); 2." o
infante (infans) por incapaz de vontade (434);
3. o tutor, curador e outros, por no estar na
administrao a faculdade de alienar (435) ; 4.
o pupillo ou pupilla, isto , o impubere sujeito
tutella (436) ; 5." o usufructario, por no ter

(433) Modest. L. 19 Dig. qui et a quib. XL, 9.Nulla competit

libertas data ab eo, qui postea servus ipse pronuntiatus est.
Todavia a prescripo aproveita a bem da liberdade (L. l. Cod.
ne de stat. defunct. post quinquennium quairatur VII, 21). O
servo da pena tambem no podia manumittir (L. 8.1 pr. Dig. de
manumissionibus XL, 1) : o que entre nos nenhuma applicao
pode ter; a proliibio da Ord. L. 4. lit. 81 C., quando se
entenda cm vigor, no extensiva alforria, mesmo porque se
diz pia a causa da liberdade.
(434) Paulo L. 2 Dig. de man. vind. XL, 2. Infante O
menor de sete annos (L. 18 Cod. de jur. deliber.)
(433) Pomponio L. 22 Dig. qui et a quib.; L. G.a Cod. qui man.
non poss.; L. 13 Dig. de manumis. XL, 1. Servus furiosi ab
agnato curatore manumitli non potest, quia in administratione
patrimonii manumissio non est. Excepto se devida a liber
dade ao escravo a titulo de fidei-commisso ou outro semelhante.
L. 13 Dig. cit. Si autem cx fidei-commissi causa deberet
libertatem furiosus, dubitationis lollendse causa, ab agnato tra-
endum servum, ut ab eo, cui traditus esset, inanuiniltatur, 0ct:>-
venu ait; L. 2.a Dig. de manum. vind.
(436) Paulo L. 2 Dig. de manum. vind.Podia, porm, fazel-o,
por usta causa apud consiUum, representado por seu tutor (L. 24
cit. Pupillus, qui infans non est, apud consilium recte manu-
miuit Scilieet tutore auetore). Aquella prohibio so se
rtfere aos escravos proprios do menor, no a outros (Pothier,
Pand. L.SOtit. 17 nota 8 ao n.' CCXXX1V).
 104

livro e plena disposio (437); 6. c outros se

melhantes (438).
Segundo o Dir. Rom. antigo, no o podia fazer
o menor de vinte annos, ainda por testamento (439),
e s pela vindicta, precedendo deciso compe
tente (apud consilium) sobre a causa justa da ma-
numisso, que s podia ser das consignadas na
Lei (440). Esta disposio da Lei /tlia Sentia, pro
mulgada por Augusto, foi modificada por Justi
niano, que pcrmittio a principio a manumisso
testamentaria aos que tivessem 17 annos deidade
completos (441), e por ultimo que o fizessem todos
os habilitados para fazer testamento, e conseguin-
temente aos puberes (442). Tal deve ser tambem
o nosso Direito (443).
O louco, demente, furioso, tambem incapaz
(444); excepto em lucidos intervallos (445).

(437) Ulp. I S 19> L. 9 20 Dig. de liered. inst. XXVIII, 3)

Direito geral, segundo o qual o usofruetuario no pode dispor
da substancia (L. 1.a Dig. de usufr.; Inst. cod.) Excepto se
improprio, isto , se tem a faculdade de dispor, por equiparado
a verdadeiro proprietario (Nov. 108 cap. 1.)V. adiante art. 4."
desta Sec. 3. cap. 3.
(438) No o podio por Dir. Rom. os ros de lesa'magestade,
de crimes capitaes, da lei Cornelia de siccariis, e outros (L. 13
ad leg. Juliain ; L. 8 1. e 2. Dig. de manumis.) O que entre
ns no est aceito.
(439) Gaio Com. I J 40.
(440) Ulp. I 13; Gaio I 1 19, 39; Inst. J. 4. a G. qui et
quib. ex causis manuinitt. non licet 1, 6.Lei JSlia sentia.
(411) Inst. J. 7. qui et quib. cx causis manum. 1,6.
(442) Nov. 119 cap. 2.
(443) Arg. da Ord. L. 4. tit. 81 pr. que lhes permitle testar.
(44*) Arg. da Ord. L. 4. tit. 81 pr. e 1.
(443) Ord. L. 4. tit. 8t 2.0 surdo pode libertar (L. 1. Dig.
de inanumissionibus); c assim o mudo, o cego, e outros semi'-
 10:>
O prodigo, declarado tal por sentena, com-
quanto incapaz por interdicto, parece que o po
deria por favor liberdade (4*6)
A mulher casada igualmente, ainda mesmo por
actos entre vvos (447) ; sobre os de ultima von
tade no ha duvida, porque ahi est ella em p
de igualdade com seu marido (448).
O Governo no pde dar alforria gratuita aos
escravos da Nao, s a Assembla Geral (449);
a titulo oneroso, porm, pde fazei-o (450).

lhantes, com tanto que possao manifestar a sua vontade por modo
legitimo (arg. da L. cit. ; da Ord. cit. 3.)
(446) A interdico, embora importe em regra a prohibio de
alienar e mesmo de administrar i.Ord. L. 4. til. 81 4., e outras),
todavia no tem neste caso por fundamento a ausencia de conhe
cimento, sciencia, ou vontade; o favor liberdade autorizaria a
alforria, sobretudo por acto de ultima disposio, semelhana
de outros casos j mencionados.
(447) Em regra, a mulher casada no o pode fazer por si s
por acto entre vivos (Consol. das Leis Bras. 2.' ed. pag. 97). Mas,
por favor liberdade, o acto se deve manter tanto quanto seja
possivel, harmonizando-se os principios de humanidade com os
direitos do cabea de casal e interesses conjugaes (arg. da L.
Julia de adulteriis; - arg. da Ord. L. 4. lit. 61 1., tit. 97
pr., e de outros casos. V. B. Carneiro Dir. Civ. L. l.
tit. 12 121).
(448) O que frequente entre ns. V. B. Carneiro Dir. Civ.
L. 1. tit. 12 1 122 n. 2.AProv. de 11 de Outubro de 1823 man
dou que isto se respeitasse (Coll. >'ab.;Repert. do Dr. Furtado
v. liberdade).
(449) Aviso u. 34 de 18 de Janeiro de 1860; Av. de 13 de Julho
de 1863no Diario Official de 12 de Agosto.Arg. do art. 115 da
Const. do Imp.
(430) Arg. da L. n. 317 de 21 de Outubro de 1843 art. 32; Ord.
n.'160 de 30 de Outubro de 1847; Av. n."87 de 26 de Maro de
1852. Do que ha innumeros exemplos, sobretudo nestes 0ltimos
tempos. Procede-se a uma avaliao razoavel ; e, sendo favo-
14
 10(1

88.
Por Direito Romano, havio disposies sobre
faculdade de libertar ou no certos escravos ;
inaportavo uma prohibio relativa. Esta pro
hibio ou vinha de acto do senhor, ou de de
terminao da lei. Assim:
1. Por conveno ou acto entre vivos, bem
como por acto de ultima vontade, podia o senhor
prohibir a manumisso (ne manumittatur), se
gundo j vimos (451).
2." O escravo hypothecado ou dado em penhor
(452); excepto se a hypotheca ou penhor era
geral (453), ou se ella se extinguia, quando mesmo
especial fosse, pelo pagamento ou por outros mo

raveis ao escravo as informaes, concede-se-lhe a alforria, pago

o preo da avaliao (V. Relat. do M. da Faz. de 1866) A caria
sujeita a despezas, que tambem devem ser pagas (Av. 338 de 4
de Agosto de 1863); o que julgamos pouco equitativo.
(431) L. 9 2 Dig. quiet a quib. manum. liberi noa fiunt
XL, 9 V. supra 36 c 37. Excepto, v. g. se o proprio senhor
o libertava (L. 40 1. Dig.de lideic. libertai.); se cessava a
causa da prohibio (I.. 2. Cod. qui non poss. ad libertai,
pervenire}.
(432) Ulp. L. 4. Dig. eod. Servum pignori datum manu-
mittere non possumus. Salvo se o credor convinha (Uermog.
fj. 27 eod Pignori datus servus, antequain debili nomine fiil
satfs, the enscnsu treditorum manumitti non potest;L. 4. Cod.
de servo pignori dato mainimis. VII, 8). Ainda que o devedor
fosse rico (Paulo L. 3. I)ig. de manum. XL, 1 Servus pignori
datus, liam si debitor loruples sit, manumitli non potest).
(433) Gaio L. 29 Dig. eod. Generaliter pignori datus servus,
sine dubio pleno jure debitoris est, et justam libertatem ab co
eousequi potest; L. 3. Cod. de serv. pign. dal. manum.
'Salvo se em fraude dos credores (L. 29 cit. si lex .Elia sentia
non impediat libertatem , ld est, si solvendo sit, nec ob id cre-
dores yideantur fraud:iri).
 107

dos (454). Excepo que abrangia os escravos

tacita ou legalmente hypothecados, ainda quando
por dividas ao. Fisco (455), e mesmo os dotaes
(456), salvos os casos de fraude, e de insolvabi-
lidade (457).
3." A lei Julia (de adulteriis) prohibia mulher
casada libertar os escravos sujeitos ao processo
durante os 60 dias designados para a accusaeo
criminal (458).

(434] Scevola L. 26 Dig. eod. Soluta ergo pecunia, ex ill

voluntate liber fit; L. 27 i.eod;L. 3. Cod. de servo pign.
dat. inanum. VII, 8. Aem o devedor era admitlido a reclamar
contra as liberdades, com o fundamento de tl-as dado em fraude
dos credores (L. 3. Cod. cit. ipse mauumissor , si fraudem se
fecisse creditoribus , ut revocet libertates, audeat diecre, audiri
non debet, nec heredes ejus), segundo o Direito geral (L. 30 Cod.
de transact. 11,4).
(433) L. 11 Dig. qui et a quib.; L. 2. Cod. de serv. pign. dat-
man. VII, 8 Libertas a debitorc fisci servo data, qui pignori
non est ex conventione speciali, sed tantm privilegio fisci obli-
gatus, non aliter infirmatur, qum si boc fraudis consilio effectum
detegatur. .
(436) LL. 1. e 7. Cod. eod.; L. 21 Dig. de manum.; i,. 12 Cod.
de jur. dot. V, 12Cointanto que o marido seja solvavel; e o
escravo no esteja constituido em hypotlieca ou penhor especial
(LL. cit.)
(437) LL. j cit. Porm inantinho-se as liberdades, se o
devedor solvia a obrigao, ou esta se extinguia por outros modos
legtimos, extinguindo-se tambem a hypotheca ou penhor (LL.
j cit. supra); a prescripo aproveitava ao escravo assim liberto
(L. 16 Dig. qui et a quib.)
(438) Ou fosse cumplice o escravo, ou tivesse de sersubmettido
a interrogatorio. -Inst. J. pr.de hered. instit. 11,14; Clp. L.
12 Dig. de liberal, caus. XL, 12. Por excepo, em certas cir-
cumstancias valia a mauumisso ou como definitiva, ou como
fidei-commissaria, ou a termo (Ulp.LL. 12 e 14 Dig. qui et a quib.;
Paulo L. 13 eod .
 108
4. Em geral era prohibido forral-os para sub-
trahii-os ao processo e punio respectiva (459).
5.9 Aos condemnados perpetuamente, do mes
mo modo (460); no assim quando a condemnao
era em pena temporaria (461).
6. O escravo podia ser inhibido de libertar-se
dentro de um certo lapso de tempo, ou pela lei
ou por acto do senhor (462).
7.* Bem assim aquelle (no direito antigo) que
no tivesse 30 annos de idade (463) ; o que foi
abrogado por Justiniano, que o permittio, fosse
qual fosse *a idade do escravo, ainda mesmo no
ventre materno (464).

(439) Ulp. L. 12 Dig. qui et a quib. Prospexl legislator nc

mancipia per inauumissionem qaestioni subducantur ; ideircoque
prohibuit ea manumitli ;Marcian. L. 8.a 3. Dig. de manum.
Sed nequidem illos ad justam libertatcm pervcnirc Divus Ha-
drianus rescripsit, qui ideo mauumissi suut, ut crimini sub-
traherentur.
;4<S0) L. 1. Cod. qui non poss. ad libertai, perv. VII, 12
Cuin Divus Claudius constituerit.... in perpetua vincula dam-
natos ad liberiaiem perduci non posse.... Mas no deixava de
ser escravo do seu senhor (L. 8.a 11 Dig. de psenis); o que im
porta, entre nos, a no aceitao de tal prohibio V. nota
seguinte.
(461) Papin. L. 33 Dig. de psenis XLVIII, 19 Nem a liberdade,
nem as acquisies ero impedidas em tal caso ; so ficavo de
pendentes do cumprimento da pena para que tivessem pleno
effeito. Servos in temporaria vincula damuatos, liberlatem, et
Uereditatem, sive Iegatum, posiquam teinpus expleverint, cou-
sequi... . Concorda a L. l.* Cod. cit.
(462) Paulo L. 12 Dig. de manum.; L. 17 $2. Dig. quieta
quib.
(463) L. MO* SentiaGaio Coinm. I 17.
(464) Inst. 1 3. de libertin. I, 3 ; Cod. L. 14 de fideic. libertai.
VII, 4 Nos vetus jurgium decidentes, libertatis favore censemus
ct fideicoinmissariam, necnon directam liberlatem suam firmi-
 109

8." A Lei Furia ou Fusia Caninia (do tempo

de Augusto), prohibia libertar por acto de ultima
vontade mais de um certo numero de escravos,
do modo que na mesma se l, sendo 100 o ma
ximo ; s os primeiros nomeados ero livres, os
outros continuavo escravos (46o) ; e quando, para
illudir a prohibio, se manumittia em globo ou
em circulo (per orbem), nenhum era livre (466).
Justiniano, porm, a abolio (467).
9. Era igualmente prohibido libertar em fraude
dos credores (in fraudem creditorum) pela Lei
.Elia Sentia ; o que se verificava, quando em tal
poca, sendo insolvavel o devedor, o fizesse com
animo de defraudar os credores (468). S podia

tatem habere sive in masculo, sive in fsemin, qui, qua:ve ad-

huc in ventre veuitur, ut cuui libertate solem respiciat, etsi mater
sua adhuc in servitute constaus eum, vel eam ediderit. E se
nascia mais de um, ero todos livres L. 14 Cod. cit. Sin
autem plures creati, vel creatse siut, sive unius lecil mentionem,
sive pluraliler nuneupavit, nihilominus omnes ad libertatem a
primis veuiant cunabulis, cim in ambiguis sensibus melius sit
(et maxim in libertate, favore ejus) lininaniorem amplecti sen-
tentiam.O louco podia, por conseguinte, ser tambem manumit-
tido ,L. ult. Dig. de manum.)No necessario o consentimento
do escravo, nem este pode recusar a liberdade (fnst. J. de liber-
tinis) ; contra as regras geraes.
(463) Ulp. Reg. I 24; Gaio L. 24 Dig. de manum. testam.
(466) Gaio Inst.; V. Pothier, Pand. Liv. 40 tit. 9. tom. 3.
pag. 660. A prohibio estendia-se a alguns actos entre vivos
quando em fraude da lei (idem).
(467) Inst. L. I tit. 7. de leg. Fus. Can. toll ; L.un. Cod.de
Lege Fusia Caninia toll. VII, 3Servorum libertates in testa
mento relictas, tam directas qum fideicommissarias ad exem-
plum inter vivos libertatum, indistincte valere censemus, Lege
Fusia Canini de ccetero cessante, nec impediente testantium
pio suis servis clementes dispositiones effectui mancipari.
i8) Ulp. fr. I 1 12; Inst. J. pr. e S 3. quib. ex caus. manum
non licet. II, 6; L. 1. 1 1." Dig. destatul.; L. 10, 24 Dig. qui
 110
annullar a liberdade aquelle, em fraude de quem
fosse ella conferida (469); e no o proprio de
vedor nem outrem (470).Porm cessava este di
reito em varios casos, v. g.: se as dividas ero
pagas ou extinctas por qualquer modo legitimo
(471); se o escravo permanecia no estado de
livre por tempo (dez annos), a prescripo apro-
veitava-lhe (472); se o senhor, para evitar a des-
honra de um concurso de credores, isto , a
infamia da venda dos bens em seu nome, quando
insolvavel, por sua morte libertava o escravo, e
o instituia herdeiro necessario (473); se a bem
da liberdade , os escravos ou algum delles , ou
mesmo um terceiro addia os bem obrigando-se
pelas dividas, qur fosse a manumisso por acto
de ultima vontade, qur entre vivos, e ainda
que s alguns pudessem ser mantidos na liber-

ct aquib.; L. l.Cod. qui tnanum. uon possunt, et ne iu fraud.

eredit. maumniU. VII, 11 V. Pothier, Pand. L. 40 tit. 9." tom. 3.
pag. 037 e seguintes;sobretudo quanto aos casos em que se
presumia ou no ser conferida em fraude dos credores a alforria.
Emquanto incerto se o credor usa do seu direito contra as
alforrias, o escravo reputado slatuliber (L. 1. Dig de statulib.) ;
mas os filhos nascidos antes da sentena que annullar a alforria
so livres (Consol. cit. nota 4 iu line ao art. 421 4.; V. adiante
Cap. 3. secc. 3. art. 7.)
(469) L. 13 Dig. quie in fraud. credit.
(470J L. 13 e 16 Dig. eod.; L. 3.a Cod. de serv. pigu. dat.
mau um.
(471) L. 26 Dig. qui et a quib.; L. 27 J J. cod.; e outras.
(472) L. 16 Dig. cit.
(473) Inst. 1. quib. ex caifs. manum. nou licet I, 6.Esta
alforria no podia ser declarada uulla (L. 6. Cod. de necc. serv.
hered. VI, 27 .
dade e no todos (474). Se varios erao manu-
mittidos em fraude, s os primeiros ero livres,
comtanto que os bens restantes chegassem para
solver as dividas ; mas se s dons, ento podia
acontecer que o devesse ser o segundo (475).
10. A mesma Lei /Elia Sentia probibia que li
bertos manumittissem seus escravos em fraude
dos direitos do patrono, isto , para diminuir ou
extinguir a herana a que o patrono tinha di
reito (470). Justiniano, porm, j no falia nisto,
por se haverem tomado outras providencias a
respeito de taes direitos (477).

(474) Era a addictio bonorum libertatum servandarum grati,

remedio introduzido por Mareo Aurelio e desenvolvido por Jus-
liniano a bem das liberdades, que de outro modo caducario,
sobretudo nos casos de destituio do testamento ; extensivo aos
outros actos de ultima vontade; qur fosse direeta quer fidei-
commissaria a manumisso ; e ainda nas successes ab intestado ;
e nos actos entre vivos ; sem que fosse obstaculo devolver-se
a herana ao Fisco (lnst. J. 1., 3. e 6. de eo cui libertat. caus.
bona addio. III, 12 ; Ulp. LI,. 2, 3, 4 Dig. de lideicom. libertat.
XL, 3;-L. 6. Cod. de test. manum. VIl-2; Papin. L. 30 Dig. de
man. testam. XL 4).Ainda mais, Justiniano permittio que o
escravo ou mesmo um estranho pudesse reclamal-a dentro de
um anno depois da venda dos bens, indemnizando o comprador;
assim como que pudesse ajustar com os credores pagar unica
mente parte da divida ; que fosse licita a addictio, quando mesmo
s alguns pudessem ser mantidos na liberdade [humanins est ut
pauci saltem perveniant ad libertatem', preferido aquelle que
mais vantajosas condies offerecesse, sobretudo em bem das
liberdades (L. 13 Cod. de test. manum. Vil, 2). V. Pothier,
Pand. L. 40 tom. 3. pag. 637 a fti0.
(473) Paulo L. 33 Dig. de hered. instii. XXVIII, 3; Terent.
Clem. L. 2i Dig. qui et a quib. manum. liberi non finnt.V. nota
antecedente.
(476) Gaio L. 9 2 Dig. de liberal, caus. XL, 12.
(477) Caqueray, de 1'esi lavage chez les Romains pag. 70.
 112

11. O dedilwio era iahibido de habitar em

Roma ou em uma distancia de cem milhas ; se
infringisse, era reduzido a captiveiro vendendo-se
em proveito do thesouro publico, com prohibio
de ser manumittido, sob pena de recahir de novo
em captiveiro como escravo do povo Romano (478).
Isto, porm, foi cahindo em desuso, e implici
tamente abolido pelas reformas de Justiniano, e
sobretudo pela extinco de differenas entre li
bertos, como vimos acima (479).
12. 0 escravo que, obrigado ou condemnado
a ser exportado (relegatus), ficasse na cidade,
no podia ser manumittido (480). E em outros
casos semelhantes aos que fico mencionados (481).

89.

Algumas das determinaes do Dir. Rom. , de

que assim damos noticia, tem toda a applicao
entre ns, mas com os mesmos favores. Taes
so : 1 . a respeito do escravo especialmente hy-
pothecadoou dado em penhor (482); 2." a alforria

(478) Gaio, Com. I 27; Fresquet, Droit Romain pag. 108,

(479) V. ; 81 in fine.
(480) Ulp. L. 2.* Dig. qni et quib. manum. liber. nou tiuni.
(481) V. Pothier Pand. L. 40 tit. 9. Cumpre no esquecer
que, embora no pudesse conferir-se, em regra, a liberdade a
escravo de propriedade resoluvel, todavia ella se mantinha at
com effeito retroactivo (Pothier cit. . u. 14 a 16) .
(482) P.Bremeu, Universo Juridico, Trat.l. tit. 7. 6. resol.30,
com Arouca ahi cit.Seria mesmo crime de estellionato (Cod.
Crim. art. 264).Excepto consentindo os credores respectivos ;
e nos outros casos j acima referidos, v. g., se o escravo apre-
 113

em fraude dos credores (483) ; 3.nasmanumis8es

testamentarias a alforria em fraude ou prejuzo
dos herdeiros necessarios (484); 4.' em outros
casos semelhantes (485).

" " " ' ' "

sentasse o seu valor, se obrigasse a pagar com seus servios, ou

alguem por elle o fizesse, ele v. Cousol, das Leis Bras. 2."
ednota 3 in fine ao art. 767, nota 2 in fine ao art. 1131.
(483) V. g. se j tivessem execuo apparelhada (V. Pereira e
Souza, proc. civ. notas 788, 790, 891, 898 ; e Decr. a. 737 de 1860
arts. 494); se o devedor, tendo co.isciencia da sua insolvabilidade|
manumitte com fraude todos os escravos para prejudicar os cre
dores, no havendo outros bens (V. P Bremeu cit. Trat. l.nil. 7.
6 resol. 26) ; se commetter artiicio fraudulento, inda que o es
cravo fosse digno da alforria (Pompon. L. 23 Dig. qui et a quib. XL,
9quamvis bene dedisset meremi hoc).Poderia mesmo verifi-
car-se o caso do estellionato do 8 4. art. 264 Cod. Crim.V.
Cons. das Leis Bras., 2. edio nota ao art. 1131.Esta enten
dido, e j dissemos que, ainda assim, as liberdades devem pro
curar manter-se por todos os meios legitimos ; entre os qnacs
seria o de admittirem-se os libertos a pagar por si, por seu
peculio, por seus servios, ou por outrem, as dividas, ou ajus-
tarem-se a tal respeito com os credores.Nem se deve attender
s ao facto (eventus), mas c principalmente inteno [conrilinm).
Inst. J. 8 3. qui et ex quib. caus. I, 3.
(484) Porque no tem o testador em tal caso plena e livre
disposio.Mas, ainda assim, se devem manter as liberdades,
tanto quanto seja possivel, obrigados os libertos a repr o ex
cesso do seu valor para no prejudicar as legitimas dos her
deiros, semelhana dos legados de cousa indivisivel (arg. da
Ord. L. 4. tit. 82, tit. 96.V. Ace. da Rei. da Corte de 17 de
Agosto de 1833, no processo vindo de Itaborahy, appellantes
Isidro Crespo e outros, sustentado pelo de 8 de Fevereiro de
1856, e pelo do Supremo Trib. de Just. de Junho do mesmo
anno.O Aviso n. 441 de 21 de Setembro de 1863 consagra a
doutrina; porm autoriza a pr em praa os servios de taes
libertos por tanto tempo quanto seja necessario. Melhor seria
a regra sobre os resgates, de que trataremos adiaute, que todavia
deve ser aceita, principalmente podendo acontecer que no
apparea quem os arremate (nota 343).
(483) V. g., se um co-herdeiro, ou inventariante, ou testamen
teiro liberta, em prejuizo dos interessados; na administrao
1
 tu
Outras, porm, entendemos no aceitaveis, j
no dizemos das que o proprio Direito Novo abolio,
mas das que ainda conservou,ou porque so de
instituio peculiar do povo Romano (486),-r-ou
porque so fundadas em subtilezas, e fundamentos
incompativeis com o estado actual do nosso Di
reito e Jurisprudencia, das idas Christs, da civi-
lisao e idas do seculo no Mundo e no nosso
proprio Paiz (487).

90.
t

A legislao Romana reconhecia que, emquanto

a liberdade no era perfeitamente conferida,

no se comprehende a faculdade de alienar e de manumittir,

como vimos. Mas, se fr co-herdeiro ou cabea de casal, es-
tando pro indiviso o espolio, deve-se lanar no seu quinho,
ainda que obrigado fique reposio, na forma geral, e com muito
maior razo per favor iiberdade.-V. art. 3. seguinte (alforria
legal ou forada), e art. 4. (ao escravo commum e alheio).
(486) Taes como a da Lei Julia (de adulteriis), as da L. .<Elia
Sentia, da L. Fria Caninia, e outras.O proprio Direito Ro
mano abria excepes ; e por fim a maior parte dessas prohi-
bies cahio em desuso e foi mesmo expressamente abolida.
(487) Taes, por ex., de prohibir a manumisso, o que at fora
em Roma prmittido, quando mesmo tivesse por fundamento
um motivo odioso, qual o de impedir que o escravo pudesse
melhorar de sorte ;-o crime ;-a condemnao;-o tempo ;-o
lugar e outros.-nisposies que, mesmo entre os Romanos,
softrro excepes ; e cahiro algumas em desuso at que foro
abolidas como vimos.- Entre nos, no tm sido recebidas,
nem so de receber. Entre outras naes, porm, algumas
dessas determinaes, ainda obsoletas e revogadas do Dir. Rom.,
foro admittidas por suas leis; e se l, v. g., no Codigo da
Luisiana, e em leis de outros Estados da Unio Norte-Ameri-
cana (v's JosephConcordance des CodesCivils 1836; Chan-
ning deVesclavage, trad. por Laboulaye, 1833 ;-Carey, The
slave trade ;-Livermore, Hisiorical research, Boston 1862).
 115

isto , estava na mente do senhor {in mente re~

posta), podia ser retirada, v. g. quando apenas
consignada em testamento ou codicillo, vivendo
ainda o senhor, por acto deste expresso ou tacito,
directo, ou no; bem como o podia ser por dis
posio da Lei (488). Assim : por lei era nulla a
liberdade legada pela senhora ao escravo seu adul
tero (489); e por acto do senhor, tacito ou impli-
cito, quando este alienava o escravo em sua
vida (490) ; mas se voltava ao testador, no ca
ducava a disposio (491); quando por acto ex
presso e directo posterior revogava a alforria,
s. c. , outro testamento ou codicillo, ou quando
era alienado pelo credor, v. g. em execuo, ou
para pagamento (492).
Este Direito aceitavel como subsidiario,! menos
quanto latitude de applieao, v. g. no caso
primeiro tigurado em pena do adulterio, e outros
semelhantes (493).

(488) Ademptio liberiatis iig. XL, 6.) lilp. fr. lit. 8 2.

Pothier, Pand. L. 40 tit. 6. tom . 3. pag. 641 .
(489) Lei Julia (de adulteriis) ; e assim, 'em geral, quando nulla
de pleno DireitoGothofr. L. un. Dig. de adempt. libertat.
pro non data habetur.
(490) Paul. L. 43 Dig. de iideic. libertat. XL, 3libertas non,
debetur ei, quem postea vinxk dominus.
(491) Moeciano L. 38 Dig. de manam, testam. XL,4 Verum
est eum, qui liber esse jussus esset, alienatum a testatore, si
ante aditam ejus hereditatem rursus hereditarins lieret, mox
adiretur bereditas, ad libertatem pervenire.
(492) V. Pothier, Pand. cit. supra ; Consol. cit. nota ao art. 1131.
(493) So de intuio os fundamentos; e j os temos produ
zido em varios lugares. Na adopo desses principios do Dir.
Ilom., como legistao subsidiaria, devemos ter sempre em
vista que se no opponho boa razo, ao nosso Direito Con-
 116

91-
A mesma legislao ainda punia a fraude pro
veniente de conluio para que algum escravo ou
mesmo liberto se fizesse declarar ingenuo (494).
Mas ao mesmo tempo punia o conluio para fa-
zer-se declarar escravo quem o no era, e em
prejuizo das manumisses (495).

92.
Outras questes, e importantes, se podem le
vantar. A materia vasta ; desenvolvel-a seria
exceder o plano deste nosso trabalho. Todavia
de algumas trataremos nos artigos seguintes, em

suetudioario, ndole do povo, s idas da poca, aos principies

mesmo de humanidade e caridade enrista, em semelhante ma
teria. Assim como o senhor pode retirar arbitrariamente a liber
dade que esteja na sua inteno conferir (in mente reposta),
embora escripta ein testamento cerrado ou codicillo , assim o
pde fazer quando por carta ainda no entregue, exhibida, ou
mandada registrar; apenas um acto intencional, puramente
de consciencia, do qual nenhum direito vem ao escravo. Por
forma que so por morte se verificar, se ainda ento o escravo
se achar no patrimonio do senhor, e se existir a disposio a
Seu favor. Os filhos havidos at essa poca, ou outra em que o acto
produza seus effeitos, so escravos (V. Consol. das Leis Civ. Bras.
2.* ed. nota 2 in fine ao art. 411).O mesmo no podemos dizer,
quando a liberdade fr conferida em testamento aberto, por ser
equiparada alforria causa mortis, que no revogavel a ar
btrio (V. nota 797; e assim j foi julgado na Relao da Corte).
(494) Dig. de collusione detegend XL, 16S. C. do tempo de
Oomiciano.Prescrevia em i5 annos (Ulp. L. 2. Dig. eod).
(495) Const. de Antonino Pio na L. 12 Cod. de testam, manam.
VII, 2Si vero, ut vos defraudarem (heredes) libertate, collu-
sisse, eos Prajses animadverteril, seeunduin haec quae D. Pius
Antoninus censtituit, libertalibus consuli providebit.
 117
que nos occuparemos das liberdades fidei-comis-
sarias, a escravos communs a varios donos, de
baixo de condies, ou clausulas, a escravos
alheios, da alforria legal e forada, das aces
de liberdade, e dos libertos.

Art. ih. Terminao forada ou legal do captiveiro.

93.

Comquanto, em regra, a manumisso ou al

forria, dependa de acto voluntario dos senhores,
todavia de Direito pde ella vir ao escravo por
determinao da Lei, tenha por fundamento algum
acto mesmo presumido ou conjectural do senhor,
ou no o tenha, vindo ento de pura dispo
sio do legislador, mediante indemnizao ou
sem ella.
No confundiremos com esta materia a pro
teco que as leis outorgo para fazer valer li
berdades conferidas, e cujo cumprimento se
retarda ou recusa, nem os outros favores conce
didos a bem da liberdade, de que j temos tra
tado, e ainda trataremos em artigos subsequentes.
Aqui nos occuparemos somente daquelles casos
em que a alforria ou liberdade vem de dispo
sies legislativas, a fim de ser alguem declarado
livre, mesmo contra a vontade do senhor.

94.
J vimos que entre todos os povos, e em todos
os tempos, isto se tem dado, ainda segundo as
legislaes menos favoraveis liberdade qual a
dos gregos na antiguidade, a do Codigo Negro
 118
para as colonias Franeezas, a da Inio-Ameri-
cana, e outras (496).
As leis de Moyss, lembrando sempre aos Judeos
que tambem elles foro escravos no Egypto, re-
commendavo a maior benevolencia; no admit-
tio a perpetuidade da escravido mesmo para
o estrangeiro; consignavo vtrios casos de al
forria legal; bem como gratuita, embora forada ;
eat exigio que o escravo no sahissesem alguma
cousa, devendo o senhor preparar-lhe o seu
alforge (497).

95.

Entre os Romanos, varios casos se davo (498).

Assim :
1. A morte natural, como j dissemos (499).
2.' O parentesco proximo, qual o de filho
ou descendente, ascendente, e outros semelhan
tes (500).

(496) Sobre os Gregos V. Wallon cit.;sobre o Codigo Negro

ou edicto de 1681 (Luiz li) Merliu no Repert. de Jurispr. v.
csclavage ;sobre a Unio Americana o Codigo da Luisiana sobre
tudo.Os Alheuicnses foro mais benignos. Os Romanos muito,
com o progresso da Jurisprudencia, da Philosophia, e sobretudo
pela influencia do Cliristiauismo. Nas Naes modernas o pro
gresso chegou ao extremo da abolio em a miasi universali
dade dos povos Chistos.
,497) V. a Bblia, traduzida pelo Padre Antonio Pereira de Fi
gueiredoDeuteronomio, Cap. 13, v. 13,14,13.
(498) Dig. qni sine manum. XL, 8; Cod. VII, 1 a 20.V. Po-
thier, Tand. L. 40 tom. 3.pag. 644 a 649. %
'499) V. supra fj 78 e nota 380.
(SOO) V. supra t 23 e no! 172 a 176.
 119
3. O casamento do senhor com a escrava pro
pria (501).
4." O abandono do escravo por velho ou en
fermo, segando um edicto de Claudio (502).
Importava a liberdade; com perda para o senhor
dos direitos de patrono, segundo Justiniano (503).
5." O escravo engeitado ou exposto infante (504).
6. O casamento do escravo ou escrava com pessoa
livre, sabendo-o o senhor, ou fingindo ignoral-o ;
qur lhe constituisse dote, qur no (505).
7. O concubinato do senhor (solteiro) com es-

l3M) Avg. tio <>. Inst. J. quib. ex cans. manumit. I, 6; da

L. 3. Cod. Com. de inanum. Vil, 13; da L. uri . 9Cod. de
latin. liberlat. toll. VII, 6; Nov. 22cap. 11, Nov. 78 cap. 3. e 4.
A liberdade era assim adquirida implicitamente com o casa
mento.
(302) Modestino L. 2.a Dig. qui sive nianum.; L. ult. Dig. pio
derelicto ; L. un. Cod. de latiu, libertai. toll.; .\ov. 22 cap.
42; Nov. 133 cap. 1.
(303) L. un. 3.o Cod. de latin. liberlat. toll. Talis itaque
servus libertate necessaria, domino etiam nolente, re ipsa do-
natus, fiat illico civis Romanas, nec aditus in jura patronatos
quondam domino reservetur.
(30) L. ult. Dig. pro derelicto; LL. 1 a 4 Cod. de infant.
cxposit. Vlll,32.Mas de consentimento expresso ou tacito do
senhor (L. 1. cit.); ainda que nas Igrejas ou outros lugares
(L. 4.a cit.). Erao livres e ingenuos (L. 3. cit.). -No podio
ser reclamados como escravos (LL. 2. e 4. cit.).
(80o) L. un. 55 9, 11, 12 Cod. de latiu. libertai, toll. VII, 6;
Nov. 22 Cap. 11non erit justum tale non constare matrimonium ;
sed tacitam libertatein sequi sive virum, sive mulierem. Si vero
ipse... sciat quod agitur, et ex studio taceat. . privamus do-
minum ita maligne cogitantem ; sitque rursus hoc etiam ma.
triinonigm, tanquam si consensisset dominus ab initio ; et ille
quidem cadat domnio, ad ingenuitatem vero servllis persona
rapatur.
 120

crava propria, se nelle persistisse at sua morte ;

ficava livre a escrava (506).
8. A escrava prostituda contra vontade (invita)
pelo senhor, em compensao e pena (507).
9." Aquella que, vendida com a clausula de ser
livre se fosse prostituida, fosse violada, ainda
que pelo vendedor (508).
10. A castrao do escravo (509).
11. A circumciso do escravo por Judeo (510).
12. Em premio de servios ao senhor, ou ao
Estado, v. g. : o escravo que descobrisse o assas
sino do senhor (51 1); aquelle que, por disposio
do testador ou do herdeiro, acompanhasse o fu-

(306) L. 3. Cod. Com. de manuin. VII, 13Si quis sine uxore

constitutus ancillam suam (sub) nomine habeat concubina:, et
in eadem usque ad mortem suam consuetudine permanserit...
sancimus omuimodo uon concedi heredibus defuncti eandem...
in servitutem deducere, sed post mortem domini sub certo modo
eripiatur in libertatem. Mas emquanto vivo podia o senhor
dispor da escrava como entendesse; se o no fizesse, por sua
morte ficava livre, por se presumir tal a sua vontade (L. it.
A Nov. 78 cap. 4. o confirma.
(307) Theod. Valent. e Leo nas LL. 12 e 14 Cod. de episeo-
pali audient. I, 4 ?eque servum, neque liberum corpus, sit qui
audeat in meretriciam vitam producereaut prostare... Si man-
cipium sit, quod prostat, in libertatem vindicetur.
(308) J o dissemos supra 36.
(309) Nov. 142 Cap. 2.; punindo-se at mais severamente quem
tal crime commettesse.
(310) L. 1. Cod. Ne Cbristianum maucip. 1, 10 ; fosse o escravo
Christo ou no -Os Judeos no pudio possuir escravos
Christos.
" (311) L. *. Dig. qui sine manum. XV, 8; L. 3.4.Dig. de
suis et legit. bered. XXX.V1II, 16; L. 4. Dig. de boriT libert.
XXXVIII, 2; 1. 1.a Cod. pio quib. caus. servi pro priem. libertat.
accip. VII, 13.
 m
neral coberto com o barrete da liberdade (51 2) ;
aquelle que guardasse o corpo do senhor at ser
dado sepultura (513); aquelle que denunciasse
crimes graves e seus autores, como rapto, moeda
falsa, desero (514).
13. A converso ao Christianismo de escravo de
infiel, herege, e pago (515); excepto se o senhor
-'-ualmente se convertia no mesmo acto (516.)
i
14. A prescripo (517).

(312) L. un. 3. Cod. de latin. libertat. toll. VII, 6-qui do-

mini funus pileati antecedunt, vel in ipso lectulo stantes cadaver
ventilare videntur, si hoc ex voluntate fiat vel testatoris vel he-
redis, fiant illico eives Romani.
(313) L. un. 3. Cod. cit.; V. Pothier, Pand.
(314) LL. 2a 4 Cod. pro quib. caus. VII, 13; V. L. un. Cod.
de rapt. virgin. IX, 13; L. 2. Cod. de fals. moneta IX, 24; L. 1.
Cod. de desertor. XII, 43.
(313) L. 2. Cod. ne Christ. mancip. I, 10 ; L. 86 3. Cod.
de Episcop. et Cleric. I, 3-repetita lege jubeinHs, ut nullus
Judceus, velpaganus, vel haereticus, servos christianos habeat;
quod si inventi in tali reatu fuerint, sancimus servos omnibus
modis liberos esse secundm antiquiorem nostrarum legum te-
norem. In prsesenti aulem hoc amplius decernimus ; ut si quis
ex praedictis Judoeis vel paganis vel hereticis habuerit servos
uondum catholicae fidei sanctissimis mysteriis imbutos, et proe-
dicti servi desideraverint ad ortliodoxam lidem venire, postquam
Catholicse Ecclesise sociati fuerint, in libertatem inodis omnibus
ex praesenti lege eripiantur. . . niliil pro eorum pretiis penitus
accipientibus dominis. Quod si forte post hac etiam ipsi domini
eorum ad orthodoxam lidem conversi fueriut, non liceat eis ad
servitutem reducere illos, qui .eos ad fldem ortliodoxam prse-
cesserunt.
(316) L. 36 3 Cod. cit. v. Quod si, etc.
(317) V. Seco 4.a deste Cap. 3.onde exporemos no so a
doutrina geral, mas ainda a modificao profunda que importou
o Christianismo.
16
 122

96.
No menos dignos de meno se fazem alguns
outros casos de alforria forada, tendo por base
algum acto do senhor ou de algum dos senhores.
Assim :
1 ." Nas liberdades fidei-commissarias (518).
2.' Quando conferida a alforria por um con
domino; os outros podio ser constrangidos a
respeital-a, mediante indemnizao das suas
quotas (519).
3. Quando o escravo resgatava a sua liberdade
por si, ou por outrem, com dinheiro proprio
ou no (520). 0 favor era tal, que, ainda que no
pudesse pagar tudo em dinheiro, era admittido
a pagar com seus servios (521).
4. Se era alienado com a clausula ul manu-
mitalur (522).

(318) Dig. de fideicom. libertai. XL, 3,; Potliier, Pand. tom. 3.

pags. 618e 644. V. art. 6. seguinte.
(319) God. decoinm. serv. ntanum. VII, 7. V. art. 4. se
guinte.
(320) Ulp. L. 4. Dig. de manum. XL, 1Ainda que se no de
clarasse expressamente nos contractos que fosse livreutmanu-
mitlatur (L. cit. 6,()Sive exprimetur iu contraem (velut in
emptione) hoc, ut manumittatur, sive non exprimatur, verius est
liberta tem compelerc).
(32L) L 4. cit. % 10Suis anlem nuinmis redemptus, etsi totum
pretium non numeravit, exoperis tainen ipsius accesserit aliquid,
nt repleri pretium possil, vel si quid suo merito adquisierit,
dicendum est liberta tem competere. Pothier, Pand. tom. 3
pag. 644 e 643.
(322) J dissemos sobre isto. V. rotliicr"cil. 'i. pags. 643
a 648.
 123

5." Se o senhor recebia dinheiro de alguem

para libertar algum seu escravo (523). A simples
promessa no obrigava o senhor (524).
G. Quando, abandonado pelo senhor satis
fao do damno (noxoe deditio), o escravo apre
sentava o seu valor (525).
7." Se o senhor lhe negava alimentos por inuti
lizado ou doente (526).
8." Se coagia ou induzia a escrava a desho-
nestar-se (527).
9." Se o instituia herdeiro (528), ou nomeava
tutor (529); adquiria implicitamente a liber
dade (530).

(323) Papin. L. 19 Dig. eod. Si quis ab alio nummos acce-

perit ut servum suum manumiltat, etiam ab invito libertas extor-
queri potest.Era equiparado ao resgatado suis nummis.
(324) Dioclec. e Maximiano na L. 36 Cod. de liberal. causa
VII, 16.
(323, Inst. .1. 3. de noxal. action.
(3261 Era equiparado ao abandonado por enfermo ou invalido,
e aos expostos (L. ut. Dig. pro derelicto ; L. un. Cod. de latin.
libertai, toll.; LL. 1, 2, 3Cod. de infant. exposit; L. 23 Cod.
de Episcop. aud.; Nov. 133) .
(327) L. li Cod. de Episcop. aud. I, 4 ac si inancipium sit
quod prostat, in libertatem vindicetur.
(323) Inst. J. l. e 2. quib. ex caus. I, 6: L. ult. Cod. de
necces. serv. liered. VI, 27. Igualmente se legatario, sendo
militar o senhor; no assim, se paisano (L. 30 Dig. de probat ;
L. 1. Cod. de necess. serv. Iiered. VI, 27 ; Nov. 78 Cap. 4. pr.).
(320) Inst. J. 1.qui testam, tutor. 1,14; L. 9. Cod. de
fideicom. libertai. VII, 4Quando ao escravo proprio, adquiria
logo a liberdade directamente ; quando ao alheio, s em forma fidei-
commissaria, isto , se fosse ou quando fosse livre, seria tutor.
E' evidente que estas disposies ero extensivas ao cargo de
curador.
(os inst. 1. cit. laelte libertatem... accepisse videri.
 124

10. Se, com sciencia do senhor, entrava para o

exercito, ou religio (531).

97.
Por nosso Direito devemos, igualmente, con
signar que a liberdade pde vir ao escravo, mesmo
contra vontade do senhor, por virtude da lei.
Assim :
1.'A morte natural extingue a escravido,
como j vimos (532). Se resuscitasse, seria como
livre (533). Questionou-se a respeito dos que
fossem salvos por alguem de morte certa em caso
de naufragio (534).
2. O descendente, ascendente, ou outro parente,
consanguineo ou affim, como vimos acima (535).
3. O conjuge no pde ser escravo um do
outro (536).

(331) L. 4.a i 6. Cod. de bonis libert. VI, <.

(332) V. J 78 e nota 380.
(333) Padre Bremeu j cit. V. nota 380.
(331) Port. 3. de 12 de Maro de 1823, que no o decidio (Coll.
Nab.) Poder-se-hia suscitar igualmente a questo nos casos
de morte apparente, e identicos.
(333) V. 1 23 e notas 172 a 176. -Quanto aos filhos (Consol. cit.
notas aos arts. 208 e 212).
(336) Como j vimos; seria repugnante communho de vida,
e aos direitos e deveres recprocos entre os conjuges. O Padre
Bremeu no seu tantas vezes citadoUniverso Juridico trat. 1.
tit. 7.o 6. refere, fundado em Rebello, que tal era o costume
inveterado no Reino de Portugal ; pois Direito Consuetudinario
proprio.Concorda o Repert. das Ord. nota b. ao verbo Filho
natural do peo e de escrava sua, com Arouca e outros.V.
Provis. de 8 de Agosto de 1821 (Coll. Nab.)Deciso do Inst.
dos Advog. Bras. em sesso de 13 Sei. e 13 Out. 1839.
 125
4. O escravo engeitado ou exposto (537).
5. Aquelle que manifestava diamante de 20
quilates e para cima, era liberto, indemnizando-se
ao senhor com 400$ (538).
6." Aquelle que denunciava a sonegao de
diamantes pelo senhor, igualmente; e recebia
mais o premio de 200# (539).
7. Tambem obtinha a liberdade o escravo que
denunciasse o extravio ou contrabando de tapi-
nho e po brasil (540).
8. O irmo da Irmandade de S. Benedicto,
resgatado por esta nos casos de sevicia e venda
vingativa do senhor (541).
9. O abandonado por invalido, se se restabelece,
no deve voltar ao captiveiro (542).

(337) Fica livre e ingenuo na forma do Alv. de 31 de Janeiro

de 1773 7., segundo a Provis. de 22 de Fevereiro de 1823
Houve por Bem, conformando-me com a sobredita Consulta
(da Mesa do Desembargo do Pao), por minha Imperial Reso
luo de 19 de Dezembro do anno proximo passado, determinar
(como por esta determino) que fiquem gozando da liberdade
em toda a sua extenso os referidos expostos de cr preta ou
parda, por. serem taes os direitos e privilegios da ingenuidade
de que trata o referido % 7. do Alv. de 31 de Janeiro de 1773 ;
devendo portanto entender-se em favor da sua liberdade e
ingenuidade, sem quebra, mingoa, ou restrico alguma, em
observancia e complemento do mesmo 7. do dito Alvar.
O Aviso de 11 de Abril de 1846 implicitamente o confirma.
Repert. Dr. Furtado.
\ (338) L. de 24 de Dezembro de 1734.
(539) Lei cit. de 1734.
(30) Ord. de 9 de Abril de 1809 (Goll. Nab.; Repert. do Dr.
Furtado v. Escravos) .
(341) Prov. de 27 de Nov. de 1779.
(3i2) Assim o d a entender a Provis. 1. de 13 de Dezembro
de 1823 (Coll. Nab.), bem que no o decidisse terminantemente.
 126

10. Pela sahida do escravo para fora do Im

perio; pois, voltando, como livre, salvos unica
mente os casos de fuga e de conveno em con
trario (543).

Mas o Dir. Rom. subsidiario resolve a questo ; sem que a

confundamos com a do escravo que reputado do evento, su
jeito como escravo ao disposto no Reg. de 13 de Junho de
1839, que no art. 93 apenas lhe d o direito de ser preferido na
arrematao o lano para a liberdade, segundo a avaliaao, ainda
que inferior a algum outro para que continue escravo.
(343) O Direito Internacional privado, por excepo regra
geral sobre o statuto pessoal, tem consignado o principio de que,
se um escravo chega a paiz onde a escravido nSo tolerada,
clle lia desde logo livre ; e conseguintemente que, como livre
deve ser reconhecido em qualquer outro (V. Fcelix, Droit In
ternational Prive, commentado por DemangeatParis 1830) ; o
que era aceito ein Portugal (Padre Bremeu, Univ. Jurid. Trai.
1. tit. 7 1 6. pag. 27). Entre ns, a L. de 7 de Novembro
de 1831 implicitamente o consigna, como explicou o Aviso n.188
de 20 de Maio de 1836. E contra a infraco at se tomaro as
medidas policiaes constantes do Av. de 9 de Maio de 1835 (V.
arts. 82, 83 e 8 do Reg. n. 120 de 31 de Janeiro de 182>, prohi-
bindo desembarcar ou residir em qualquer provncia do Imperio
pessoa de cr, vinda de fora, sem que conste do passaporte sua
ingenuidade, abonada pelo Consul ou Encarregado de Negocios
Brasileiro. Os Alv. de 19 de Setembro de 1701 c 16 de Janeiro
de 1773, explicados pelos Avisos de 7 de Janeiro de 1767 e 22
de Fevereiro de 1776, e o Alv. de 10 de Maro de 1800 declararo
livres os pretos e pardos que chegassem a Portugal, excepto os
fugidos do Ultramar ou empregados como marinheiros. Em
artigo separado da Conveno para a restituio de Cayena aos
Francezcs se ajustou, em 28 de Agosto de 1817, a extradico
reciproca dos escravos.Modernamente est em vigor o art. 6.
do Trat. de 12 de Outubro de 1831 entre o Brasil e Montevideo,
explicado pelas notas reversaes de 20 de Julho e 10 de Setembro
de 1S38, sobre o modo de se eflectuar a devoluo, e sobre os
casos em que esta deva ter lugar. Pelo ar!.. 6. do cit. Trat.
a entrega s podia ler lugar no caso de fuga (Relat. de Estrang.
de 1839Conselheiro Paranhos) ; mas pelas notas reversaes addi-
lro-se os dou? seguintes: o de transpor o escravo fortuita
mente, e com permisso do senhor a fronteira, por ex., em
 127

seguimento de algum animal que, disparando, passar para o

Estado Oriental; o do transpora fronteira de ordem do senhor,
em servio occasional e momentaneo, ou entrai- no territorio
da Republica em acto de servio continuo, quando as fazendas
ou (stancias abrangerem terreno de ambos os paizes. Estas
devero sua origem ao procedimento do Presidente do Rio
Grande do Sul, que suscitou reclamaes (Uelat. de Estrang.
de 18X7;, que foro assim resolvidas. Eicon, portanto, accor-
dado: 1. que s nesses Ires casos deixar o escravo de
ser reputado livre; 2. que a entrega so poder ter lugar por
via de extradieeo : punindo-se quem de outro modo proceder;
3. que, excepo desses casos nicos, todos os mais sero
livres desde que pisem o territorio da Republica : e livres se
devem reputar no Brasil, se a este voltarem ; podendo at a Le
gao da Republica ou algum dos Consulados reclamar a favor
dessas pessoas assim libertas, mesmo a manuteno da liberdade
conforme as leis do Imperio (V. Helat. de Eslraug. de 1832, e o
j cit. de 1839). Semelhantemente com o Peru (Trat. de 23 de
Oul. de 1831 art. 3., e notas reversaes de 6 de Out. e 10 de Nov-
de 1834) ; e com a Confederao Argentina (Trai. de 14 de De
zembro de 1837 art. 6.). A Relao desta Corte decidio cm 1891
de diverso modo, e portanto contradictoriamente, sobre a mesma
livpothesenos dous processos dtue 8639, vindos ol." de J aguaro,
Escrivo Botelho, Appellantes Symphronia Olympia e seus filhos,
Appellada D. Lizarda Soares da Cunha, e o 2. do Rio Grande,
mesmo Escrivo, Appellaute Francisco de Assis Silva, Appellada a
preta Joanna Maria do Rosario. Mas na causa n. 10673 por Ace.
del3 de Setembro de 18G3 confirmou a sentena do Juiz Muni
cipal da 3. Vara desta Corte, a favor da parda Brenda, contra o
Appellaute Joo Igiiacio Teixeira de Magalhes; sendo digno
de notar-se que esta parda tinha ido a Montevideo como alu
gada ; a Relao manteve a liberdade, obrigando o locatario a
indemnizar o senhor : deciso sustentada pelo Supremo Tribunal
de Justia em Acc. de 4 de Julho de 18;>(> na causa n.6907. Et
recte. O mesmo Supremo Tribunal de Justia, reprovando as
decises proferidas no cit. proc. n.8!)0, lirmou os verdadeiros
princpios no luminoso Accordo de 23 de Abril de 1863 em o
proc. u. 6326 seguinte Vistos, expostos e relatados estes
autos de revista eivei entre Partes , Recorrentes Symphronia
Olympia e seus filhos, e Recorrida D. Lizarda Soares da Cunha,
concedem a revista pedida por injustia notoria dos Accordos
(1. 112 v. e D. 139, que confirmando a sentena de 11. 62 julgaro
contra Direito expresso, qual o estatuido no art. t. da Carta de
Lei de 7 de Novembro de 1831, pois que, ou nascesse a Recor
rente no porto de Montevideo, em cuja matriz fora baptizada.
 128
1 1 . Pela prescripo (544) .

98.
Em outros muitos casos, dos enumerados se
gundo a Legislao Romana, podem os escravos
tambem entre ns conseguir a liberdade, mesmo
contra a vontade dos senhores, mediante indem
nizao ou sem ella, como ficou dito, e ainda
veremos em outros lugares (545).

segundo o documento 11.6, ou no alto mar, como pretende a

Recorrida, c fora de duvida que a sua introduco no Brasil, visto
que nascera cm 1837, foi muito posterior cit. L. de 1831, que
declara livres todos os escravos que entrarem no territorio ou
portos do Imperio, vindos de fora ; disposio esta que no podia
deixar de ser applicada s Recorrentes, fossem quaes fossem os
motivos que compelliro a Recorrida a deixar a provncia de sua
residencia, uma vez que se no verifica nenhuma das duas ex
cepes que a limito. Assignro vencedores no Aceordo
Baro dePirapama, Siqueira, Veiga, C. Fiana, Pantoja, Pinto
Chictiorro, Leo , c Silva Tavares ; vencidos Brito, Marianni,
Simes da Silva; presidio o Baro de Monserrate. A respeito
do caso de fuga, cumpre consignar que, por excepo a bem da
liberdade, a prescripo de 30 annos aproveita ao escravo fu
gido, como j dissemos, c veremos adiante ; aos filhos, porm,
aproveita a quinquennal.
(314) V. Seco 4.a deste Cap. 3. A prescripo instituio
exclusiva da lei positiva.
(343) E' escusado repetir o que foi dito; sempre que for pos
sivel salvar e manter as liberdades, deve-se fazer ne depereant
libertates, como dizia o grande Jurisconsulto Romano Ulpiano.
A respeito dos captivos, tambem havio providencias na legisla
o Romana ; e a nossa consigna innumeras, de cuja meno
prescindimos por no terem hoje seno interesse historico, re-
servando-nos dizer em outra Parte desta Obra. Mas por
demais digna denota a disposio da Const. de Honorio eTheo-
dosio na L. 20 Cod. Depostlim. revers. et rdempt. VIII, 31
para que fique em silencio; reconhecendo justo que o caplivo
resgatado indemnize a quem o resgata, todavia deixa-lhe a fa
 129

99.

Tor disposies especiaes se tem mandado con-

ferir a alforria. Assim:
1 . Para servirem na guerra da independencia
foro escravos comprados e desapropriados, dan-
do-se-lhes porm a liberdade (546).
2. A uma escrava que offerecia uma somma
para libertar-se se mandou dar proteco (547).
3. A uma outra contra a senhora que exigia
preo exorbitante pela alforria (548).
' 4." A um que tinha praa no exercito e que
negava ser escravo, igualmente se mandou dar
Curador que o defendesse (549).

cuIdade do pagar ou em dinheiro, ou com seus servios por

espao no excedente de cinco annos (alis tres anuos, nota Go-
thofr.) A Relao desta Corte em Acc. de 13 de Setembro de
1853, proc. n. 10621 Appcllante a parda Maria, c Appellada Rosa
Maria das Dores, de Porto-Alegre, assim o decidio unanimemente
cm hypothese semelhante, entendendo que, vendida, apezar de
liberta em testamento, por estar a herana onerada de dividas, e
havendo cila servido mais de 11 annos, tinha de sobejo pago o
seu valor, devendo-se portanto sustentar a sua liberdade pelo
resgate com os seus servios. Aquella disposio da Lei Romana
deve ser recebida, e applicada s alforrias a titulo oneroso,
quando alguem fornece os meios para ser indemnizado; e vai de
accordo com o que j dissemos em varios lugares : assim como
a outros casos, quando o liberto no pode dar dinheiro ; pague
com os seus servios por tempo determinado a juizo de bom
varo, no excedente de tres ou cinco annos.
(340) Prov. de23 de Outubro de 1823, 16 de Setembro de 1824,
Resol. de 21 de Janeiro de 1828 (Coll. >Tab.; Repert. Dr. Furtado).
[HT] Av. 2. de 17 de Maro, e 29 de Julho de 1830 (Coll. Nab.)
(348) Av. 3. de 13 de Dezembro de 1831 (Coll. Nab.; Repert.
Dr. Furtado1 .
(39) Aviso de 13 de Maro de 183 n6 Jornal do Commereiu
u. 119.
17
 130

5. A varios de Ordens Regulares, mediante

preo (550); e mesmo sem elle (551).
6. A escravos da Nao, mediante preo (552).
7. Aos quatro escravos que carregaro em ca
deirinha o Imperador D. Pedro I na sua enfer
midade (553).
8. Aos escravos que serviro na guerra da re-
bellio do Rio Grande do Sul, mediante indem
nizao aos senhores (554).

(330) Av. de 22 de Agosto, 16 de Setembro, 22 de Outubro, 18

de Novembro de 1831 (Coll. Nab.) Av. de 27 de Janeiro de 1847.
V. Repert. Furtado v. escravos, liberdade.
(331) Ainda ultimamente, a 14 da Ordem de S. Bento, para as
sentarem praa no exereito e servirem na guerra contra o Pa-
raguay, foi declarado pelo Governo que se podia conferir. A
Ordem dos Benedictinos em Capitulo Geral de 3 de Maio de 1866
declarou livres todos os filhos das suas escravas, que nascessem
desse dia em diante.
(362) Arg. da L. de21 de Outubro de 1843; Av. de 31 de Outubro
de 1846Gazeta Official n. 37 Vol. l. ; Ord. de 30 de Outubro de
1847; Av. 7 Novembro de 1849; e muitos outros, sobretudo nes
tes ultimos aunos. O Off. do 1. e Av. de 4 de Agosto de 1863 de
ferin a favor de um que a pedio para si, mulher e lilhos [Diario
O/fcial de 17 e 27 do mesmo). A avaliao faz-se administrati
vamente (Ord. n.160 de 1817, Av. de 24 de Outubro de 1864;
Off. de 19 de Dezembro de 1864) . Gratuitamente s a pode conferir
a Assembla Geral ; a Resol. n.30 deli de Agosto de 1837 for
nece exemplo.
(333) Res. n. 30 de 11 de Agosto de 1837 art. 1. in fine;
gratuitamente. Pela mesma foi o tutor de S. M. Imperial e
Altezas autorizado a concedel-a a outros por dinheiro, c con
verter em apolices.
(334) Av. de 19 de Novembro de 1838 [Jornal n.73), Dec. n.427
de 26 de Julho de 1843, L. n. 314 de 28 de Outubro de 1848 art. 6.
26. A indemnizao foi arbitrada, no podendo exceder de
400H000 por cada escravo (Dec. cit.).
 = <31

100.

A nossa Constituio art. 179 22 garante a

propriedade em toda a sua plenitude, salvos os
casos de desapropriao por necessidade ou uti
lidade publica definidos nas Leis ; ora nenhuma
lei, dizem, tem ampliado ou applicado a bem da
liberdade semelhante desapropriao, a titulo de
humanidade e utilidade social.
Essa theoria da desapropriao no tem, no
nosso entender, rigorosa applcao em seme
lhante questo, attenta a especialidade ou sin
gularidade da propriedade escravo. A desapro
priao s tem verdadeira e legitimamente lugar
quando se trata de haver a propriedade do ci
dado ou o uso delia (555); e conseguintemente
tambem em relao ao escravo, quando se quizer
havel-o conservando-o porm escravo, proprie
dade, ou os seus servios. No assim, quando se
.trata de libertal-o ; aqui essa propriedade ficticia,
odiosa mesmo, desapparece ; a lei humana que
a consagra por um abuso inqualificavel cede o
lugar alei Divina, lei do Creador, pela qual todos
nascem livres ; j no rigorosamente uma questo
de propriedade, esim de personalidade (556).
Conseguintemente no procedem aquellas du
vidas ou antes pretextos para que se no devo
reconhecer como legtimos certos casos definidos

-if-rr.

(335) Const. do mp. art. 179 $ 22 ; LL. de 9 de Setembro de

1826, n. 333 de 12 de Julho de 1843.
(336) Mais de espao I ralaremos desta e das seguintes questes
na Parte 3. desta Obra, em que examinaremos o magno pro
blema da abolio da escravido no Brasjl .
 132

no nosso o no Direito Romano, cm que o escravo,

ainda oppondo-se o senhor, possa e deva ser de
clarado livre, mesmo gratuitamente conforme fr
o caso (557).
E, generalizando, perguntaremos se uma lei
declarasse livres os escravos, ou as escravas, ou
um certo grupo, abolisse emfim a escravido,
mediante indemnizao ou mesmo sem ella se
gundo os casos e circumstaucias, como dispunho
os Judeos, e o lizero nos tempos modernos as
Naes da Europa sobretudo Portugal, a Frana,
Inglaterra, Hollanda, e outros paizes do mundo,
e ainda ultimamente os Estados-Unidos da Norte-
America, estaria porventura fora da orbita das
attribuies constitucionaes do Poder Legislativo ?
Certamente que no; se a escravido deve sua
existencia e conservao exclusivamente lei po
sitiva (558), evidente que ella apode extinguir.
A obrigao de indemnizar no de rigor, se
gundo o Direito absoluto ou Natural; e apenas
de equidade como consequencia da propria lei
positiva, que acquiesceu ao facto e lhe deu vigor
como se fora uma verdadeira c legitima proprie
dade; essa propriedade ficticia antes uma lole-

(337) Pelo que deixmos exposto acima, sobre alguns casos ex

pressos cm nosso Direito, e na legislao subsidiaria, parece-nos
fora de duvida a doutrina. Contestal-a negar a verdade re
conhecida por tal, querer desconhecer os princpios mais sos
e salutares em semelhante materia; para esses no ha argu
mentos que conveno ; e as Sagradas Kscripturas J o havio
declarado o cego que no quer ver, o surdo que no quer
ouvir.
(338) Como decidio c mui profundamente o disse Lord Mans-
iield fora da lei positiva no possivel conceber a escravido.
 133

rancia da lei por motivos especiaes e de ordem pu

blica, do que reconhecimento de um direito que
tenha base e fundamento nas leis eternas, das quaes
a escravido c, ao contrario, uma revoltante,
odiosa, e violentssima infraco, como as proprias
leis positivas ho reconhecido. Essa manuteno
est, pois, subordinada clausula implicita'e sub
entendida na lei positiva cmquanto o contrario
no fr ordenado ; um direito resoluvel, logo
que esta clausula se verifique, isto , logo que o
legislador o declare extincto.

Art. iv. Alforria ao escravo commum ; em usu-

fructo ; alheio. Filhos. Acquisies.

101.
O condominio nos escravos pde suscitar serias
duvidas no caso de ser por algum dos condominos
conferida a liberdade ; porquanto ou se ha de resol
ver que o individuo fica em parte livre e em parte
escravo, ou que os outros condominos so obriga
dos a ceder de seus direitos a bem da liberdade.

102.
No Direito Romano antigo fora. decidido que, se
a manumisso era dada por modo solemne, o senhor
entendia-se demittir o seu dominio quanto parte
respectiva, que conseguintemente acerescia aos
outros condominos [jureacerescendi); se por modo
no solemne, nem o demittia, nem libertava (559).

(oW Ulp. Ilog. tit. i. 18; Inst. .T. % 4. do donation. II, 7

F.rat olim ei alias modus rivilis adquisitionis per jus aderescendi,
 43

Isto. porm, soffreu modificaes favoraveis

liberdade desde o tempo do Imperio (560) ; at
que Justiniano decretou que o escravo seria livre,
qur a liberdade proviesse de acto entre vivos, qur
de ultima vontade, mediante indemnizao aos
condominos, abrogado o direito de accrescer (561).
Se o condomino legava ao escravo a parte que
no mesmo linha, entendia-se que o libertava ;
e devia-se proceder como nos outros casos em
geral (562).

quod est tale : Si communem servum babens aliquis cuia Titio,

solus libertatem ei imposuerit vel vindicta, vel testamento, eo
casu pars ejus amillebatur, et socio aderescebat.
(369) Varias Constituies de Severo, de Antonino Pio, e opi
nies de Paulo, Ulpiano, Juliano, Mareei lo, e mesmo de um
Jurisconsulto antigo Sexto-Elio que dizia socium pgr prsetorem
compelli suam partem vendere quatenus liber servus elficiatur ,
tudo referido por Justiniano na L. 1. pr. Cod. de Coinm. serv.
manum. VII, 7.
(361) Inst. J. I i. de donation. 11,7; L. 1. 1. e 7. Cod. de
Comm. serv. manum. VII, 7 in omnibus communibus famulis
sive inter vivos, sive in ultima dispositione libertatem quis legiti
mam iinponere communi servo volucrit, hoc faciat : necessitatem
babente socio vendere parlem suam quantam in servo possidet ,
sive dimidiam, sive tertiam, sive quantamcumque. Jus auiein
aderescendi, quod antiqua jura in communibns servis manumit-
tendis introducebant, nullius esse mome.nti, nec in posterum
1'rcquentari penitus coucedimns.
(362) L. 2." Cod. de comm. serv. manum. VII, 7 Fiat itaque
liber, ex parte quidem lestatoris, secundim ejus voluntatem ;
ex altera autem parte, cx nostr definilione, prelio secundum
prsedctae constitutionis tenorem, vel socio vel sociis ab lierede
prsestando, vel si accipere noluerint, tam cam offerendo, qum
consignando, et periculo eorum deponendo; cnn satis abun-
deque impeiialo est humaniorem sententiam pro durioribus
sequi.
 103.

Esta legislao novssima inteiramente con

forme boa razo, e aceitavel entre ns como
subsidiaria. E cffectivamente o tem sido. Haveria
absurdo em ser alguem parte livre, e parte es
cravo (563).
Quanto aos filhos havidos de escrava em taes
condies, nossa opinio que elles, seguindo
a sorte do ventre, so livres (564).

(363) A Provis. de 20 de Outubro de 1823 (Coll. Nab.) impli

citamente o admitte, quando mandou proteger a defesa de uma
liberta, a quem um co-herdeiro se oppunha que o fosse pelos
outros, obrigando-o a receber a quota depositada do valor da
mesma correspondente ao quinho do herdeiro dissidente. To
davia o Aviso n. 388 de 21 de Dezembro de 1833, sobre Con
sulta do Conselho de Estado de 18 de Maro de 1834, parece,
em caso semelhante, decidir o contrario, quando sujeita o es
cravo a concorrer em praa para sua liberdade, se a ella fr
submetlido ; no obstante Provises antigas da Mesa de Con
sciencia e Ordens, e a praxe constante de julgar (Direito Con
suetudinario) attestada no parecer do Procurador da Coroa, e
opinio ile distinctos magistrados, tudo constante da mesma
Consulta, que lhe do o direito de excluir eoncurrentes , apre
sentando a importancia da avaliao. Esse Aviso, porm, no
foi bem recebido, nem se tem geralmente cumprido. J o Padre
Bremeu, escrevendo em 1749, dava como certa aquclla doutrina
acima exposta, dizendo que nisto havio dous favores liber
dade contra as regras geraes de Direito, ser o condomino coa
gido a vender, e bastar para este fim a vontade de um sem
aueno importancia da quota que tivesse no escravo (Univ.
Jurid. Trat. 1. tit. 4. % 2.). O Av. n. 480 de 17 de Outubro de
1862 decidio que a disposio do art. 93 do Decr. de 13 de Junho
de 1839 no extensiva ao escravo pertencente heranas arre
cadadas como de ausentes e defuntos ; e assim parece coulir
mar a doutrina do outro j cit. Av. de 1833.V. Consol. das
Leis, 2." ed. notas aos arts. 03 e 1131.
(364; Partus sequitur ventrem.O Padre Bremeu (lug. cit.)
entende que os filhos so escravos. Mas evidentemente isto
 13(5

104.

Vejamos cm relao ao escravo em usufruto a

alguem, o que se passava por Direito Romano,
quanto alforria.
1'clo Direito antigo, se o usufructuario libertava,
entendia-se que havia apenas renuncia do usu
fructo ; se o n proprietario, havia abandono
da propriedade para o senhor, ficando porm
o escravo srrvus sitie domino, e s podia aleanar
a liberdade com a extinco do usufructo (565).
Justiniano reformou tudo isto, declarando : 1 .
que, se a manumisso conferida pelo usufructuario
fosse com inteno de renunciar ao usufructo,
assim se deveria entender, adquirindo desde logo
o n proprietario a propriedade plena ; mas que,
no caso contrario, o escravo permaneceria in li-
bertate emquanto durasse o usufructo 5ti(3) ; 2.
que, manumittido pelo n proprietario, seria

contrario ao principio regulador do estado o coudifo dos lilhos,

por ja no ser escravo o ventre; e contra os favores dispen
sados a bem da liberdade (V. o art. 7." seguinte).
(3G3) Ulp. Reg. tit. 1. 5 19; h. 9 20 Dig. de hered. instit
XX.VU1.3; L. 23 Dig. de liberal, caus".
(368) L. 1. pr. Cod. Com. de manum. VII, 13Sin auteui
usufructuarins lantummodo libertatem imposuerit, siquiilem hoc
modo ut cedat usumfructum proprietario, plenissimuin jus habeal
ia servo proprietarins. . . sin vero gratias agendo usufructua
rins eum ab usufruem liberaverit, et libertate donaverit, tuue
maneat quidem servus proprietario suo "aunexus ; sed nou uec-
cessitas ei imponatur, donec vivit usufructuarins. vel ususfrttetus
eoustare potest, observare proprietarinm, et (lu:edam ministeria
ei adimplere, sed judices nostri eum in quiete tueautur. Post
usufructuarii aulem mortem, vel ususfructus quocumquc modo
interemplionem, tunc serviat quidem domino, et omnia qua., in
medio ad eum pervenerit, Ince suo domino acquirat.
licre adquirindo para si, e no mais servus siue
domino, embora sujeito ao usufructo at que este
se extinguisse (567).
Se a liberdade era conferida por ambos (usu-
fri*etuario, e n proprietario), ou por um de con
sentimento ou sciencia do outro, o escravo ficava
desde lngo plenamente livre (068).

10o.

Estas determinaes so inteiramente aceitaveis

como direito subsidiario. Devemos ainda acres
centar :
1. Que os filhos das escravas sero livres, se
o forem suas mis; no quando estas apenas se
mantenho in libertate pelo facto simples do
usufructuario, mas quando sejo livres pelo facto
de ambos, ou do n proprietario, como ficou
exposto (5G9).

(367; L. l. pr. Cod eodSin autem proprietarins solus liher-

tatem imposuerit, usufructuario minime consentiente, sit quitlem
ille, qui libertatem a proprietario accepit, inter libertos propric-
larii connumeratus : et si quid in medio possidet, hoc .sibi ac-
quirat, sibique habeat, et suae posteritati relinqual salvo patronatus
jure... Ipse tameu libertus quasi servus apud usufructuarinm
permaneat, donec usufructuarins vivit, vel ususfructus legitimo
modo peremptus est. Golhofredo explicando esta Lei diz o
seguinteServus manumissus a proprietario, fit liber et lamen
servit usufructuario... servit ut liber (L. lideingen. VII, 14).
Multum diiTerunfscrvum esse et servire ; illud juris est, hoc facti.
(568) L. 13 Dig. quib. mod. ususfruct.; L. 6. Dig. de manum.
testam.; L. l.pr, Cod. Comm. de manum.Si tam proprie-
tarins qum usufructuarins libertatem ei consentientes impo-
suerint, pleno jure liberum eum cffiei ; et si quid postea sibi
acquisierit, hoc in bonis suis habefe.
(569) Os filhos das escravas no pertencem ao nsufructuario(
e sim ao proprietario ( 37 Inst. de rer. divis.). Conseguinte-
1S '
 138
2. Que se o usufrueluario tem a faculdade de
alienar, pde validamente libertar o escravo,
porque j no simples usufructuario, c sim pro
prietario ou quasi-proprictario (370), embora em
alguns casos fique obrigado pelo valor do escravo ;
tal o caso das doaes sujeitas collao, em
que o herdeiro, comquanto obrigado a trazer os
bens collao, pude alicnal-os (571).

100.

Quanto alforria concedida por alguem a es

cravo alheio, adiante diremos (372).

mente, sendo o ventre ainda escravo, o facto do usufrucniario

de consentir que lhe no preste servios no pode prejudicar
os direitos do mi proprietario. Ao contrario, pertencendo os
filhos ao proprietario, o facto deste libertando o ventre, im
porta a liberdade c ingenuidade dos filhos supervenientes, mesmo
emquanto dura o usufructo.
,570) Nov. 108 cap. l.et licentiam habere eum sicul volucrit
uti, qnemadmodum perfectis dominis competit.Favor que se
estendia, em bem da liberdade, a outros casos cm que essa
ampla faculdade no se dava. (Nov. cit. in ue-Si vero et m
caplivorum redemptionsm (Uanc enim excipimus; et dicamus
Oco causam) et hoc licentiam eum liabere facere et minuere
etiam quartam pietatis ratione: quod enim nobis prctiosius vi
de tur).
371) Ord. L. . tit. 97 f li e 13A obrigao de conferir,
s para o fim especialissimo de igualar os quinhes dos descen
dentes herdeiros forados, no impede alienar; conseguinte-
mente dar alforria aos escravos. O herdeiro que o fizer, entrara
com e valor nas partilhas. -No ha contradico no que vimos
de dizer com o que deixmos dito acima relativamente col
lao dos filhos das escravas havidos antes do fallecimento dos
pas do donatario (V. 1 71 c notas).
(372) V. art. 6. desta Seco 3. cap. 3.
 139

Art. v. Condies, prazos, modo, $lausulas dejec

tas s manumisses.

107.
A manumisso ou alforria pde ser, como temos
visto, a titulo oneroso ou gratuito, por acto entre
vivos ou de ultima vontade. Pde ainda ser pura
c simples, ou no.

108.
Entre os Romanos, a legislao linha em con
siderao todas essas distinees, c assim decidia
as questes ; embora, por via de regra, de um
modo sempre favoravel liberdade, sobretudo
no Direito Novo e Novissimo. Mas no deixava de
sor bastante intrincada, principalmente pelas sub
tilezas, e especialidades proprias daquelle Povo
e do seu Direito.

109.
As condies (573) ero em geral admissiveis,
salvas as restrices e excepes favoraveis li
berdade; fossem essas condies casuaes, potes-
tatioas, ou mulas, aflirmativas ou negativas (574),

(373) Condio aqui synoniino de evento incerto e futuro, de

que depende um direito ou obrigao (V. Pothier, Obrigaes
traduzido e annotado por Corra Telles).
(374) Pothier cit ; Savigny Dir. Rom. tom. 3. j 116 a 126.
Casual c a que. depende inteiramente da sorte, da natureza,
alheia vontade humana; pootestenica a que depende do homem,
 140

A condiro suspensiva (373) igualmente ; e cons

tituia o escravo em uma posio melhor, dan-
do-lhe os Romanos at a denominao especial de
staluliber, de que trataremos em outro lugar (57G).
A condio resolutivo, (577), porm, tinha-se
por no escripla ou nulla, visto como, uma vez
adquirida a liberdade, no se podia revogal-a
arbitrariamente, e poranto fazer recahir em es
cravido por semelhante modo (378).
Quanto aos prazos (379), era licito o exdie ou
in dicm, porque no havia impedimento ou ab
surdo cm que o escravo s comeasse a gozar
da liberdade ou fosse plenamente livre desde
certa poca. Ainda assim, havio limitaes (580).

da sua vontade ; mixta a que participa de ambas. .Iflirmaliva ou

positiva a que se refere existencia de uin facto ou acto;
neyativa no existencia delle.Muitas outras divises se po
dem ainda fazer; seria alheio do nosso proposito (V. porm
Pothicr, Obrigaes;.
{aT) E' aquella que adia ou dilata apenas a acquisio ou
exercicio de um direito, que assim fica dependente d i condio.
ii>76) Ari. 7. desta Seso 3.J Cap. 3."-
l'577) E' aquella que extingue o direito ou obrigao.
;o"8) Seria contrario ao axioma Libertas semcl data non reca-
caturX. PotUier, Pand,
(379, Prazo ou termo o tempo ou poca de que depende o
direito ou obrigao, ou que o resolve ou extingue. Pode ser
a quo (in diem ou ex die), isto , aquelle desde o qual a obri
gao tem sua existencia ; ad quem (ad diem) aquelle ale o qual
tlia dura. O primeiro transforina-se quando incerto em condio
suspensiva; o segundo tem a natureza de resolutivo.V. Pa-
tbier, Obrig. cit.; Savigny Dir. nom. cit. tom. 3. SI 123 a 127.
(380) V. g. se esse termo era to retardado que no fosse do
esperar que o escravo ainda ento fosse vivo : linha-se por nulla
a disposio, e eonseguintemente por no conferida a liberdade
iV. abaixo notas 589, SOO.)
 141 -

Adjccto mauumisso constiluia tambcm o sta-

tulibcr, de que adiante trataremos (38'.).
O prazo addicm, porm, era prohibido, e ti-
nha-se por no escripto ou nullo ; porque, dada a
liberdade, ninguem podia fazel-a cessar e reviver
a escravido limitando a poca ou termo final (382).
O modo (383) constituia um nus ou obrigao
ao liberto; mas no impedia a acquisio da li
berdade (384).
Bem assim outras clausulas (383), comtanto que
no reprovadas pelas leis, pelos bons costumes,
pela moral, e que no importassem vexame ao
liberto ou impossibilidade de cumpril-as (386).
A condio impossvel (387) tinha-se por nulla
ou no escripta (388).

(381) V. art. 7. desta Sec. 3. Cap. 3.

(382) Paulo LL. 33 e 34 Dig. de manum. testam. XL, 4.
Libertas ad lempus dari non potcst. Ideoque, si ita scriplum
sitStichus usquc ad aunos decem liber eslo, temporis adjectio
supervaeua est.
(383) V. Savigny j cit. tom. 3. 128 e 129; Pothier, Pand.
L. 33 tom. 3.pag. 310.
(384) Modestino L. 44 Dig. de manum. testam.; Paulo L. 32
eod.Modal se deve entender a alforria com obrigao de prestar
o liberto servios ao senhor ou pessoa por este designada ; o
<]ue frequente entre nos.
(383) Seria enfadonho e quasi impossivel enumeral-as iodas.
Temos j apontado no poucas, e' ainda o faremos de outras
mais usuacs.
(386) E' de intuio a doutrina; alis consignada expressamente
cm muitos textos de Direito. A consequencia geral que taes
clausulas serio nullas, subsistindo porm a disposio e por
tanto as liberdades, desde que fosse verificada a inteno de as
conferir (animus dandaj libertatis).
(387) Aquella que no pode existir, quer naturalmente, quer
legalmente.
(388) Nos contractos, a condio impossivel anmilla o acto (L . 31
Dig. deobligat. etact. XLIV, 7). y*$ disposies de ultima roi*-
 142

A condio quasi impossivel, bem como o prazo

to remoto que no fosse de esperar que ainda
ento fosse vivo o escravo, prejudicavo a ma-
numisso, por se presumir que o senhor a no
conferia realmente (389). Ainda assim, em muitos
casos mantinha-se a liberdade (390).
A falsa demonstraro, a falsa causa no pre
judicavo as manumisses ('591).

tadc, porm, subsistem cstas, e tem-se por nulla ou noescripta

a condio (Ulp. L. 3. Dig. de condit. et demonstr. XXXV, 1).
Esta ultima regra a que se applica em geral s manumisses,
decidindo se sempre cm caso de duvida a favor da liberdade ,
ainda quando consisto in fatiendo, resolvendo-se algumas em
modo (Modest. L. 2G i. Dig. de Statulib.; Scevola I, 41 % 16
Dig. de fidei-coui. libertat.; Juliao. L. 13 4. Dig. de Statulib.;
I'apin. L. 72 7. Dig. de condit. ctdemonst.; Ulp. L. 6 Dig.
de condit. instit.V. Pothier Pand L. 33 tom. 3. pag. 264 n.22
e seguintes; pag. 642 nota 3}.
(38'.)) V. g. quando dizia Concedo a liberdade ao meu escravo
F , seclle der um milho ou quando elie morrer, ser livre
Paulo L. 4. 1. Dig. de statul. XL, 7; h. 6. de condit. instit.
XXVI, 7Sic enim libertas inutililer datur; quia nec animus
dandw libertatis est.
(390) \rg. da L. 1. 1. Dig. de condit. et demonstr., da
L. 6. Dig. de condit. inst.; da Nov. 22 cap. 44.Se um Lucullo
quizesse, poderia dar o milho, c o escravo seria livre (Savigny,
Dir. Rom. tom. 3. 124 nota h).Em geral, desde que se possa
deprehender que havia inteno no senhor de libertar effectiva-
mente animus dandat libertatis.
(391) Pothier Pand. L. 33 tom. 3. pags. 323 e 327 Gaio L. 17
Dig. de condit. et demonstr. XXXV, 1A demonstratio refere-se
a qualidades ou factos no substauciaes , podendo mesmo ser
preteritos ; a causa o motivo ou razo da disposio. A deter-
minatio, porm, designa a cousa certa, e refere-se substancia ;
a falsidade pode aqui prejudicar a disposio (Pothier cit.
n. -21S).
 s no.

Em Indo quanto tem de favoravel s alforrias

taes disposies, so ellas aceitaveis entre ns
como Direito subsidiario.
Dasclausulas ut manumittalur, ne mnumittatur,
j dissemos em outros lugares. Bem como da no
meao de tutor, curador, e instituio de her
deiro pelo senhor, que importo a liberdade ao
escravo (392).
As clausulas ou condies si nupserit, si non
nupserit, devem-se ter por no escriplas, e por
tanto no impedindo a alforria (593).

111.

Se a condio supprimida pelo testador, a

disposio torna-se pura e simples; evice-versa,
se, sendo pura e simples, depois lhe c adjecla
condio (394).

(392) V. 07 n. 9, c nolas 328, 329 c 330.

(393) Quanto clausula si non nupserit, no iia duvida por ser
at essa a regra geral (Papin. L. 72 3 Dig. de condit. et de-
monstr.; Meciano L. 63 1 1. Dig. ad S. C. Trebell.) Quanto
outra si. nupserit, comquanto o Dir. ROttf. em alguns casos a
julgasse vlida em geral, todavia, em bem da liberdade, o seu
no implemento no prejudicava a manumisso (Mareian. L. 31
12 Dig. de lidei-com . libertai.; Nov. 123 cap. 37).
!394: Modestino L. 33 Dig. de condit. ctdemonstr.; Ulp. L. 3
9 Dig. de adim. leg.; Paulo L. 6 Dig., quando dies legntor.
item entendido, que na segunda Irypothese, Itemfeitor s o pode
'y/cr quando em tempo hnbfl.
 m
112.

Era frequente entre os Romanos, e o tambem

entre ns, libertar-se o escravo com obrigao
de dar uma certa somma ao senhor ou a ter
ceiro. O liberto pde satisfazer este onus cora o
que tenha de seu peculio (39o), com o que possa
haver por outra forma (590), e mesmo com os
seus servios (597). A impossibilidade cm que elle
se achasse ou achar de o cumprir, proveniente
de facto do senhor, do herdeiro, do legatario,
ou de terceiro, e mesmo eventual ou fortuito,
no o prejudica (398).

113.

E' igualmente, entre ns, muito frequente con

cederem os senhores autorizao aos seus escravos
para tirarem certa somma, por subscripo, para
sua alforria. Este facto no importa por si s e
desde logo a concesso da liberdade; apenas a
inteno, animo, ou promessa de o fazer. O es
cravo no pde, pois, pretender-se immediata-
inente livre ; tanto mais, quanto depende de sa-

(393) Ulp. L. 3 1. e 2. Dig. de statulib. XL, 7.

(393) Por subscripo (o que frequente entre ns1, por adian
tamento de terceiro, etc.
(397) A' semelhana do resgato, de que j tratmos. (V* nota3).
(398) Justiniano, decidindo a divergencia de opinies dos Juris
consultos, resolveu a favor da liberdade na L.7.a Cod. de condir.
insert. VI, 46Ex qucumque igitur causa impediatur, sive per
heredem, sive per eum cui dare aliquid jussus est,sivc per for
tuitos casus, in libertatem quidem ipse oinnimodo perveniat, nisi
ipse servus nolnerit adimplere conditionem.
 \6

tisfazer o preo da alforria (399) : o acto ainda no

perfeito (600).
Comquanto, porm, essa promessa no importe
obrigao perfeita nos termos geraes de Direito
(601), todavia, por favor liberdade, pde o es
cravo pedir a alforria ou ser declarado livre, em
qualquer tempo, desde que exhiba a somma, ou
mostre satisfeita de sua parte a obrigao (602).

'114.

De outras questes originadas de condies,

termos, modo, e clausu! is adjectas s manumis-
ses, ainda trataremos, quando nos occuparmos
da liberdade conferida fideicommissariamente,
e sob condio suspensiva e cx die. f603j.

(399) A simples promessa no obriga o senhor (L. 36 Cod. de

liberali causa)- O Dir. Rom. na L. 3. 3. Dig. de statulib.
ia mais longe ; porque dispunha que o escravo, ainda que desse
parte, no era livre seno quando desse tudosi decem jussus
dare, et libei- esse, quinquc det, non pervenit ad libertatem nisi
totuin det.
(600) Se o acto c perfeito e acabado nos termos da Ord. L. 4.
lit. 2., ha so direito a haver o preo todo ou o restante (pr. e
j3.; arg. do Ah. de 4 da Setembro de 1810); mas a liberdade
adquirida, ou seja pela regra mencionada, ou por se dever
cousideral-a em tal caso apenas modal.
iOOl) Regra applicavel alforria, como vimos (nota 399).
(602) Tal o estylo entre nos. Se da simples promessa no
resulta obrigao perfeita, e aco directa, em geral, d todavia
direito a pedir indemnizao a quem a fez e pelo no cumpri,
mento causou prejuizo. Ora, em relao ao escravo, a indem
nizao no pode ser outra seno a propria alforria promettida ;
modificada assim aquella regra geral, como tantas outras o so,
por favor liberdade.
f603i V. arte. 6. e 7. seguintes.
19
 m

Art. vt. Liberdade fideicommmaria. Acquisi-

es.Filhos.

115.

O senhor pde dar ao seu escravo a liberdade

directamente, ou indirectamente deixando-o a
cargo de tereeiro.
Este segundo modo era e a titulo de jidei-
commisso ou em frma fideicommmaria. Pode ter
lugar tanto por actos entre vivos como de ul
tima vontade; pura e simplesmente, ou no.
E' applicavel ao escravo alheio.

116.

Esta materia segundo a legislao Romana era

muitssimo complicada, pela ndole desse Direito,
e organizao daquelle pvo. Por frma que me
receu um titulo especial, que se acha no Di
gesto (604).

117.
Entre ns muitas dessas difficuldades desap-
parecern, tendo-se em atteneo o systema e in
dole de nossa legislao, nossos costumes e idas,
e sobretudo a organizao muito mais simplificada
do elemento servil da nossa sociedade e poca.
Todavia a materia no deixa de ser melindrosa ;
e em geral teremos de soccorrer-nos daquella
legislao na deficiencia quasi absoluta da nossa.

(604) Livro XL, tit. S. V. Polhier Pand. Liv. 40 tom.3.(>

pags. 018 a 640; Cousol. das Leis Bias. nota ao art. 1131.
 - 147

118.

Quanto ao escravo proprio.

O fiduciario (ou encarregado de dar a liberdade)
era, por Direito Romano, havido como proprietario
do escravo at manumittil-o; e fazeudo-o, adquiria
a qualidade e direitos de seu patrono (605).
Proprietario (embora por fico) podia vender,
alienar o escravo ; mas o comprador, o acqui-
x'ente era obrigado a libertal-o, porque no podia
a liberdade ser prejudicada por qualquer titulo,
mesmo de prescripo, e o escravo passava com
esse encargo (606). Todavia podia o escravo exigir
que o fiduciario o resgatasse e libertasse por
preferil-o para patrono (607). Em alguns casos,
embora libertado pelo comprador ou adquirente,
era reputado liberto pelo fiduciario, tendo a este
por patrono (608).

(693; O escravo liberto directamente pelo testador era orcinus ,

portanto seui patrono. O outro, no (Gaio, Com. 2. 263 e
seguintes; Ulp. Heg. tit. M 8.; Inst. J. 2. de singul.
reb. II, 24) Qui autem ex tidei-commissi causa manumittitur .
non testatoris tit libertus , etiainsi testatoris servus sit, sed ejus
qui inanumittit. At is qui directo testamento libei esse jubetun
ipsius testatoris Hbertus tit, qui ctiam orcinus appellatur.
606) UIp. L. 43 % 2. Dig. de fidei-com. libertat. XL, 3Neque
alicnatione, neque usucapione extingui possit; ad quemcumque
cnim pervenerit is servus, cui fidei-commissaria libertas relida
cst, cogi com manuinittere, etita sajpissime constitutum.. .. cum
sua causa alienatur.
(607) Modest. L. 13 eod. Nullo modo deteriorem ejus ser.vi
conditionem facere potest redimere illum cogitur et re-
dimere; interest enim nonnunquam a sene potius manumitti
qum a juvene.J o havio decretado Adriano e Antonino Pio.
(608) Pompon. L. 20 eod ; Ulp. L. 26 eod ne contra volun-
tatem defuneli duriorejus conditio constrtuatur.
 148
Era grave questo saber se o escravo ficava ou
no livre quando o testador dizia O meu escravo
F. servir somente a Paulo, ourecommendo que
o meu escravo F. no seja vendido, ourecom
mendo ao meu herdeiro que conserve o escravo
F., e em outros semelhantes casos. Em geral se
decidia que se deve attender mente ou inteno
do testador, resolvendo-se na duvida a favor da
liberdade (609).
A liberdade era sempre salva, intervindo o
Magistrado para a fazer valer, em falta, incapa
cidade, ou culpa do fiduciario. Assim :Se o le
gatario no queria aceitar, devia transferir a
outrem o seu direito com esse encargo (610) :
Se o fiduciario no queria libertar, sua revelia
o fazia o Juiz, e elle perdia os direitos de pa
trono (611):Se o fiduciario se achava ausente,
morria sem herdeiros, se abstinha da herana,
era menor, o Juiz, conhecida a causa, declarava

(609) Ulp. L. 24 7. Dig. de lidei-com. libertat.; L. 23 1 8.

eod; Marcello L. 10 eod; Papin. L. 21eod; Modstia. L. 12 eod
>'ou tantuin enim verba fidei-commissi, sed et mens testatoris
tribuere solet libertatem fidei-commissariam. Sed quum ex
prsesumplionc libertas prastila videtur, heredis est contrariam
voluntatem testatoris probare (L. 23 1 8. cit.) Secundin hsec
igitur, si quoquo modo vendere tentaverit servum , confestim
peti poterit libertas (L. 10 Dig. cit.) Ainda que a alienao
no fosse voluntaria, e sim necessaria (L. 21 Dig. cit. Idem
probandum est, et si non voluntria alienatio ab herede facta est-
>'ec refragabitur quod non per ipsum alienatio lacta est: fuit
enim quasi statuliber...); determinao de Antonino na L. 12
Dig. cl.
610) Paulo I.. 33 2. Dig. de fidei-comin. libertat ue iu-
tercidat libertas.
(611) S.C. Rubriano, do tempo de Trajano (Ulp . L . 26 7. eod .
Paulo L. 33 1. eod).
 149
livre o escravo ; e em alguns desses casos o li
ei uciario al perdia os direitos de patrono (612) :
Se no escravo liberto fideicommissariamente pelo
testador fossem interessados menores infantes,
devia-se avalia-o e pagar aos menores a parte
respectiva, mantida a liberdade (61 3):Se o fidu
ciario estava ausente, se oceultava, era menor,
doudo, surdo-mudo, incapaz, nada disto impedia
a liberdade; em geral tinho por patrono o fi
duciario, ainda em taes casos, excepto o fidu
ciario que se oceultava, pois perdia esses di
reitos (614) :Se o instituido herdeiro e seu subs
tituto morrio antes do testador, e assim caducava
o testamento, nem por isso caducavo as liber
dades, mesmo fideicommissarias ; ero livres os
escravos, tendo por patrono o herdeiro ab-in-
testado (615):Se o tutor negava autorizao ao
menor fiduciario para libertar o escravo, o Juiz
suppria, conservando o menor os direitos de pa
trono (616):Se o escravo, obrigado a contas, era
fideicommissariamente manumiltido, mas pura e
simplesmente, pelo testador, era desde logo livre,
embora fosse depois coagido a dal-as(617:( Se
o testador deixava deliberao do herdeiro

\612) S. C. Dasumiano, do mesmo tempo (L. 31 4. e 6."

Dig. eod; L. 30 JJ 9., 10, II e 12 eod; L. 36 eod).
|613i S. C. Vitrusiano, do tempo de Adriano ou Antonino (Ulp.
L.30 ti Uig. eod).
(614) De Antonino Pio (L. 30 5 3., 7. e 8. Dig. eod .
(013) De Autonino. (Marciano L.. 42 Dig. eod).
(616) De Marco Aurelio e Nero (Ulp. h. 30 3. Dig. eod .
(617/ De Marco Aurelio (Ulp. L. 37 Dig. eod NTeque humanuin
fuerit ob rei pecuniarise qutestionem libertati moram daii) .
 150

Si probavcrit, si non reprobaverit, se dig num

putaverit, no podia elle arbitrariamente negar
a manumisso ; o Juiz podia intervir em bem
da liberdade (618). A regra em lodos esses e
outros semelhantes casos era a que se resume
em uma lei de Marco-Aurelio, que se l no Di
gesto (6191
O escravo lideicommissariamente libertado fazia
acquisies para si, mesmo emquau to durasse o
usufructo de alguem, e antes que fosse effectiva-
mente maimmittido pelo liduciario (620).
E quanto aos filbos das escravas nascidos antes
da effectiva manu misso pelo liduciario?Ale
xandre Severo, declarava-os escravos, e que como
taes devio continuar (621). Ulpiano, decidia que
serio livres desde o dia em que se pudesse pedir
a liberdade; libertos pela mi, privado por con
seguinte o liduciario dos direitos de patrono (622) ;
e ingenuos em tal caso (623). Mareiano, porm,
declarava-os livres e ingenuos desde o momento
em que a liberdade fosse devida (e no sim
plesmente pedida); ainda que a mi fallecesse,
ou se no prestasse a pedir a liberdade, ou que

618) Dc Septimio Severo (UIp. L. 46 3. Dig. eod).

((>19) L. 30 10 Dig. eod Fidei-conunissarix libertates neque
;etate, nuque conditioue, neque mora non praistantinm, tardins-
ve redeuntinm, corrompi, aut in deteriorem statum perduci.
[CrlO] UIp. L. 30 1 iS Dig. eod; arg. da L. 1. Cod. Commnu. de
manumiss.
021) LL. 3. e4.Cod. de fidei-eom. libertat. VII, I.
(622) L.26& l. Dig. de lidei-com. libertat. Derogados certos
principios geraes de Direito em favor da liberdade.
;623 Lei eit.
houvesse falta culposa ou mesmo involuntaria do
herdeiro: o que tudo foi apoiado por Decises
Imperiaes (624).

119.

Vejamos agora que applicao podem ter entre

ns taes disposies.
Em tudo quanto ahi ha de favoravel liber
dade so aceitaveis.
Mas em algumas ha fices peculiares aos Ro
manos, que obslo a que sejo recebidas sem
restrices taes decises.
Em primeiro lugar : Por causa dos direitos de
patrono, fingia-se que a liberdade no vinha do
testador ou senhor, e sim do fiduciario, e que
portanto o escravo assim liberto ainda era escravo
deste (625). A realidade e verdade , porm, ern
contrario; por quanto o senhor quem demitte
de si o seu dominio e poder sobre o escravo,
quando o manumitte mesmo fideicommissaria-
mente ; por frma que, ainda entre os Romanos,

G24) LL. 33, 34, 53 Dig. ced . Libertas non privata sed publica
res est, ih uliro is qui eam debet offerre debeat.Si quis rogatus
ancillam manumittere si interea enixa fucrit, constitutum
est huju^nodi parmm liberum nasci et quidum ingennum.
Concorda por arg. a L. 13 Cod. de fidei-eom. libertai, (de Jus
tiniano).
(623) Inst. J. 2. de sing. reb. per fidcic. relict.; Ortolau
slnst.L. 3 2. Dig. de fidei-com. libertat. Quoties servo
vel ancillsc fidei-commissatia libertas relinquitur, in e condi-
tione est, ut quoad manumittatur, screilis conditionis sit.... O
que foi alterado pela L. 31 3. Dig. eod. Cui per fidei-com-
missum libertas debelar, liberi quodammodo loco est, et statuliberi
locum obtinet.
 152
a lei vinha em auxilio do liberto, tirando at ao
fiduciario em muitos casos os direitos de patrono,
como j vimos, e declarando que se devio reputar
directamente manumiltidos pelo testador ou origi
nario senhor (626). Demai, segundo a theoria
geral do Direito Romano novissimo ou de Justi
niano, essas differenas de legado e fideicom-
misso, e outras subtilezas semelhantes foro abo
lidas (627); de modo que se deve entender que
a alforria vem directamente do testador ou bem-
feitor senhor, e no do fiduciario (628).
Em segundo lugar, e conseguintemente :De
vemos reputar sem patrono taes libertos, ficando
assim sem applicao entre ns a distinco que
a tal respeito fazio os Romanos, por ser fico
e subtileza; Decida a liberdade morte testa-
toris, segundo a regra geral de nosso Direito para
a acquisio da herana e legados ;Livres e in-

;626) L. 13 Cod. de fidei-com. libertai. VII, 4 habereeos

liberiatcm quasi ab ipso testatore directis verbis fuerint liber-
taiem consecuti. . . Gothofredo commentando esta lei diz lidei-
commissaria libertas iri quasi directam inutatur i et ex fidei-com-
missario fit orcinut libertus.
(627) LL. l.e2.Cod. Com. delegai. etlideie. VI, 43; Inst.
2. de legat. (Ortolan s Inst. pags. 69 e G31 nota).As dis
posies valio, sem atlcno s palavras, e sim mente do
testador. L. 13 Cod. de testam.; L. 24 8. Dig. de lidei-com.
libertai. non tantum enim verba lideicoinmissi, sed et meus
testatoris tribuere solei libertateiu lidei-commissariam ; L. 1.
Cod. de leg. Fus. Can. toll. servorum libertates iu testamento
relicias, tam directas, quain fidei-coinmissurias , ad exemplam
intervivos libei tuiinn, indistiucte vulere censeinus.
628' K' semelhana dos legados e herana ; e com maior razo
pelo lavor a liberdade L. 40 1. Dig. de manum. testam.
nain iu oinnibus fere causis fidei-cominissas libertates pro direeto
datis habendas.
genuos os filhos das escravas nascidos desde esse
tempo, mesmo segundo os principios da doutrina
de Mareiano acima exposta; Legitimas as acqui-
sies que taes libertos posso fazer, por qualquer
titulo entre vivos ou de ultima vontade, como
igualmente dissemos acima; E no mais de
condio servil os mesmos libertos, como os pro
prios Romanos afinal reconhecro e declarro.
O fiduciario ou simples executor da vontade
do senhor (se o fideicommisso puro e simples),
ou pde ter direito aos servios do liberto por
algum tempo , se isto fr determinado pelo senhor ;
o que frequente entre ns. Ter neste ultimo
caso um jus utendi, ou mesmo usufruendi, que no
dominio, mas todavia no incompativel com
a liberdade, nem impede as acquisies qiie ao
liberto posso vir nessa poca (629)Porm esses
servios so intransferiveis, por serem pessoaes, e
no ser licito mudar a sorte do liberto obrigado a
prestal-os, podendo ser ella empeiorada pela trans
ferencia (630).
o escravo concebido no ventre materno, e ainda
no nascido, pde-se conferir a liberdade tambem
fideicommissariamente (631 ); e se nascer mais
de um, todos so livres (632).

(629) L. 1. Cod. Comm. de manumiss.

(630) L. 2.Dig. do ush leg.; L. 31 3. Dig. de fidei-com.
libertat. nce in alinm transf Tendus est, ut aut libertas ejus im-
pediatur, aut jura patronorum graviora experiatur. Acc. da
Rei. da Crte em 31 de Maro de 1803 sustentado pelo de 10
de Nov. do mesmo na causa n. 10418; Deciso do Inst. dos
Advog. Bras. em 10 de Dezembro de 1837, na Revista do mesmo,
tomo 1. pag. 27.
(631) Justini. h. li Cod. de (ideie, libertat. VII, 4.
(032) I.. 14 cod. cit.
'20
 154
Bem como sero todos livres, mesmo quando
j nascidos, se dispondo o testador a favor de
um sem o designar nomeadamente, o herdeiro
no houver libertado algum em sua vida (033).

. 120

Quando liberdade fideicommissaria se ad-

jecta prazo ex die ou condio suspensiva, ella
participa da natureza das manumisses condi-
cionaes e a prazo, de que adiante trataremos (634).

121.
Quanto ao escravo alheio.

Se o escravo libertado fideicommissariamente

era do herdeiro ou legatario, no podia o mesmo
herdeiro ou legatario deixar de cumprir a von
tade do testador, e libertar o escravo, se acei
tasse o legado ou herana (635).
Se, porm, o escravo era de outrem, o fidu
ciario era obrigado a empregar todos os meios e
esforos legtimos para o adquirir e libertar (636).

(633) L. 16cod.
(634) Statuliberi. LL. 21 e 3I 3. Dig. de (ideie. libertai.
XL, 3; IX. 3, lOCod. eoil.V. art. 7. Sec. 3. cap. 3. desta
Parte 1.
(633) Paulo L. 33 Dig. de fidei-com. libertat. XL, 3; Moecian.
L. 33 Dig. eod.; Pompon. L. 8.a cod.
(636) Gaio Com. II 26o; Inst. J. 2. de sing. reb. II, 24.
Libertas quoque servo per fidei-commissum dari potest... Nec
interest utrum de suo proprio servo testator roget, an de eo,
qui ipsius heredis, aut legatarii, vel etiam extraneisit. Itaqueet
alienus servus redimi et manumitti dfbet.
Se o senhor o no queria vender, entendeu-
se a principio que caducava o fideicommisso, e
portanto a liberdade (637). Mas Alexandre Severo
decretou que a todo o tempo que o fiduciario
pudesse, deveria fazel-o, ficando assim deferida
ou adiada somente, e no extincta a obrigao ;
legislao mantida por Justiniano (638).
Ainda mais, nas manumisses fideicommis-
sarias de escravos alheios, o Magistrado conhecia
dos motivos que impedio o fiduciario de cum
prir a vontade do bemfeitor ; e declarava livre
o escravo, se elle o devesse ser, resguardando
a quem pertencessem os direitos de patrono (639).
Os principios expostos so aceitaveis entre ns.
pela boa razo em que se acho fundados.

Art. xii.Slalulibcri ( estado-livres)\cqui-

sies,Filhos.

122.
O escravo manumittido com um prazo ou termo
in dicm ou ex die, ou sob condio suspensiva,

(637) Gaio cit.; Ulp. Reg. II, 11; Paulo L. 31 i. Dig. de

fidei-com. libertat.
(638) L. 6. Cod. de fideic. liberlat. VII, 4; In&t. J. 2.
de sing. reb. j citQuod si dominus eum non vendai, si modo
nihil ex judicio ejus qui reliquit libertatem , perceperit; non
statim cxtinguitur ftdei-commissaria libertas, sed differtur, quia
possit, tempore procedente, ubicumquc occasio servi redimendi
fuerit, prsestari libertas.
(639) S.C. Junciano, do tempo de Commodo (Paulo L. 3.' Dfg.
de fideic. libertat.; Ulp. L. 28 4. eod; Marciano L.311S 8.
aio cod Sed si non hercditarium servum quis rogatus fuerit
manumitterc, sed propriuin; cx S. C. .funciano post pronuncia-
lionein pcivenit ad libertatem).
 - loG

era constitudo entre os Romanos em posio

diversa do escravo que ainda tal se conser
vava, sem todavia ser havido por plenamente
livre. Era o que os Romanos denominavo sta-
tuliberi, para designar aquelles que, sendo de
feito livres, dependio de que se realizassfc a con
dio ou chegasse o dia designado para que o
fossem de direito (640).
Esta materia, no Direito Romano, offerecia gra
ves difficuldades, devidas organizaro peculiar
do estado social, do elemento servil, aos seus
costumes, e indole, assim como s subtilezas e
fices desse Direito, tormentos dos seus legis
ladores e Jurisconsultos. E de tamanha impor
tancia foi reputada, que no Digesto se l um titulo
especial a respeito (G41),

123.

Entre ns, essas razes] de diliculdade desap-

parecem, cm face da nossa organizao social,
das nossas idas, usos e costumes, da indole do
povo, do seculo e poca em que vivemos, a at
da nossa propria lei, que reprovou todas aquellas
subtilezas e fices, banindo-as do nosso Direito,
e s permittindo seguir-se a legislao Romana,
nos casos omissos, pela boa razo em que cila

(640) V. Ortolan. s Inst. rio Justiniano; Fothier, Pandectx;

Savigny, Dir. Roin.; Consolidao] das Leis Brasileiras 2.
edio.
(641) L. 40 til. 7. V. Pothier, rand. L. 40 lil. 7. tom, 3.
pags. 641 a 643 De statuliberis-
 se funde, ou etn outros lermos, seguudo o uso
moderno, o espirito do seculo (1642).
A propria expresso statuliber no se encontra
em lei alguma nossa, antiga ou moderna (643) ;
apenas aOrd. Liv. lit. G3 falia em alforria condi
cional. Isto, porm, pouco importa ; estudemos a
materia, visto que o caso se pde dar, c tem dado.

24.

l'or Direito Romano, o staluliber era aquelle

que linha a liberdade determinada para um certo
tempo, ou dependente de condio (Gi l).
Nos tempos em que s se podia libertar por
modo soleinnc, no era possivel constituir o sla
luliber seno por testamento ; Direito antigo, c
lei de Alexandre Severo, que foi posteriormente
modificada. Eis porque assim o define Ulpiano
(645); c lambem porque o mesmo Jurisconsulto
decide que enquanto pende a condiro, o sta
tulibcr escravo do herdeiro (66).

(642) L. do 18 de Agosto de 17G0, explicada pelos Estat. da

Universidade de Coimbra de 28 de Agosto de 1772 (V. Commen-
tario lei da boa razo; e interpretao das Leis; por Correa
Telles).
(6i3) Nem no foro, e na jurisprudencia. A Consolidao das
Leis Civis Bras. 1. edio a pretende introduzirestado livre
>"o Codigo da Luiziana ella foi adoptada.
(644) Paul. L. i." Dig. de statulib. XL, 7 Statuliber est qui
statutam et destinatam in tempus vel conditionem libertatem
babet.
(6i3) Reg. II 1. Qui sub testamento liber esse jussus est,
statuliber appellatur.
(646) Statuliber, quamdin pendet conditio, servus beredis est.
L.0. Dig. de statulib Statuliberum medio tempore servum
Iieredis esse, nemo est, qui ignorai e debeat.
 158
Mas, com a faculdade de libertar por outros
modos, isto se no deve mais entender stricla-
mente ; qur por actos entre vivos, quer de ul
tima vontade, solemnes e no solemnes, a li
berdade pde ser conferida a prazo ou sob con
dio, e constituir o staluliber.
Qual era, porm, a posio do mesmo na so
ciedade Romana em suas relaes jurdicas?
Os proprios Jurisconsultos, defini ndo-a, cquipa-
ravo-os aos escravos, reconhecendo todavia que
no ero propria e rigorosamente escravos, pois
dizio quecm quasi nada differio (nihilo pene
differunt), c implicitamente que cm alguma
cousa differio (647).
Estabelecido o principio de que o statuliber
reputava-se ainda escravo at que se verificasse a
condio ou chegasse o termo, a logica exigia e con-
duzioos Jurisconsultos Romanos a todas as extre
mas consequencias que delle derivavo. E assim: 1 .
era tratado como escravo, mesmo quanto a aoites
e outros castigos (648); 2. nada adquiria para
si, excepto se o senhor lhe garantia e reservava
o seu peculio (649); 3. era obrigado a servir
como escravo (650) ;4.podiaservendido, alienado,

(67) Pomponio L. 29 Dig. cod Slatuliberi cajteris servis,

nostris nihilo pene differunt; et ideo quod ad actiones vel ex
delicto venientes, vel in negotio gesto, vel eontractu pertinet,
ejusdem conditionis sunt slatuliberi, cujus cseteri, et ideo in pu-
blicis quoque judiciis easdein pxnas patiunlur, quas exteri
esrvi .
(648) Pompon. L. cit.
(6*9) L.28l-"Dig. destatulib.
ffiaO; L. 3. 5 8." C0(L
 159
dado em penhor ou hypotheca(651); li.* cia su
jeito a sor abandonado ou vendido para satis
fao do delicto (652); 6.' e at a ser adquirido
por usucapio, como os demais escravos (653).
Mas os proprios Jurisconsultos no pudro
deixar de reconhecer, que o statuliber no era
verdadeiramente escravo ; e a necessidade de de
signarem esta ida nova fez inventar at essa ex
presso, que no servus, nem liber, nem liber-
tinus. Tal sempre o imperio e fora da verdade,
que elles se viro forados a reconhecer no es
cravo em taes condies um direito liberdade;
direito inauferivel, como se fosse j definitiva
mente livre : por forma, que ninguem podia im
pedir a tal individuo o gozo da Uberdade, eis que
chegasse o termo ou se verificasse a condio,
fosse o proprio herdeiro, ou qualquer outra pessoa
que o possuisse, estivesse onerado ou no com hy-
potheca, ou mesmo reduzido a capliveiro inimigo
(054), porque a condio o acompanhava sempre, e
devia religiosamente cumprir-se a disposio (635);
era at crime alienal-o oceultando a condio (656).

(631) L.6.3.,L.23Dig.eod.;L. 13 1. Dig.de pignor. XX, 1.

(632) Noxse deditio L. 9 pr. % 2. Dig. de statulib.;-L. ti % 1.,
L. 13 Dig. de nox. act. IX, .
(633) Ulp. reg. tit. 2. 3.
(631) LL. cit.; L. 6. Dig. si ex nox. causa II, 0; L. 12 10
Dig. de captiv. XLIX, 13. Que toma a posio de livre se deduz
claramente da L. 31 3. Dig. de lideic. libertai.; em a qual
equiparando o liberto fulei-commissariamente ao statuliber, se
izliberi quodammodo loco est.
.(633) Ulp. cit. reg. 2. 3.;L. 9 3. Dig. de statulib.; L. 13
Cod. (VII, 2) Statuliber, seu alienetur ab lioerede, sive usu-
capiatur ab aliquo, libertatis conditionem secum traht.
(636) Ulp. h.9% 1. liv. 28 ad Sabin.V. Potliier, Pand.
 ICO
Chegaro mesmo a decidir que ao slaluliber
no era applicavel a tortura ou aoites, por j
no ser propriamente escravo (657), contra a dou
trina de romponio ; o que foi confirmado por uma
lei de Antonino Pio ou Caracalla (638).
Ainda mais; a liberdade foi mantida em tal
caso, qur o herdeiro no pudesse cumprir a con
dio (659), qur puzesse obstaculo ao imple
mento delia (660), qur este se no pudesse dar
por facto alheio ao liberto (661).
O favor levava, na opinio de alguns Juriscon
sultos, a decidir sempre pela liberdade, ainda
quando parecia (como a outros), que esta se no
devera entender adquirida, v. g. : I ." se aquelle
a quem tinha o liberto de dar uma somma no
quizesse receber ou morresse antes de a haver
recebido (662), ainda que o liberto nessa poca
no possuisse tal somma (663) ; 2. se a pessoa fal-
lecesse em vida do testador (664); e cm outros
semelhantes (665).

(637) ModestinoL.14Dig. de qusestion. XLVIIl,18-Statuliber

in delicio repertus, non ut servus, sed ut liber puniendus.
(638) UIp. L. 9 16 Dig. de poenis XLVUI, 19.
(639) Ulp. Reg. II, o;-L. 3 1., 7., 16 Dig. de statulib.
(660) Ulp. Reg. II, 6.Si per heredem faetum sit quominus
statuliber conditioni pareat, proinde fit liber atque si conditio
impleta fuerit.Applicao apenas do Direito geral.
(661) Ulp. L. 3 10 Dig. de statulib. Sane hoe jure utimur
et in statulibero, ut sufficiat per cum non stare quominus con
ditioni pareat.
(662) Ulp. Reg. tit. 2. 6.
(663) Paulo, Juliano- L. 20 3. Dig. de statulib.; L. 4 | 3.,
13, 19 e 28 eod.
(66i) Javoleno-L. 39 4 Dig. eod.
(663) L.7.C0d. .1. (VI, 46).
 161

A venda importava logo para o statuliber a li

berdade plena (666).
Podia, finalmente, o statuliber estar em
Juzo (667); beneficio singular e extraordinario
da lei, que assim reconhecia implicitamente a
preponderancia da liberdade, visto como aos es
cravos era prohibido.
Estava entendido que o herdeiro podia libertar
definitivamente, independente do implemento da
condio (668).
Quanto aos filhos das escravas assim manu-
mittidas, havidos emquanto pendia a condio
ou o prazo, decidio que ero escravos do her
deiro (669), do mesmo modo que as mais, a sorte
de cujo ventre seguio (670) : soluo igual que
havio dado sobre os filhos das escravas liber
tadas fideicommissariamente (671).

125.
Vejamos agora qual o uso a fazer entre ns de
Ioda essa doutrina. E' um trabalho de recons

(666) L. 3. ult. Dig. de statulil).

.(667) L. H DiR. de (ideie, libertai.; L. 36 2. eod.
(668) L. 2. pr. Dip. de statulib.; L. un. 7. Cod. de latia.
liberlate VII, 6.
(669) Ulp. L. 161%. de statulib.; idem Reg. L.4. Sta-
tulibera, quidquid peperit, boc servum beredis est.
(670) Idem Partus sequitur ventrem. L 3. Cod. de fideic.
libertat. Cum libertatein mulieribns sub conditionc datam
proponas, quid dubium est eos, qui ex bis ante implctam eam
eduntur, servos nasci?
(671) Mas qne foi expressamente alterada quanto a estas, como
vimos (V. nota 021; ,
21
 162
truco que vamos tentar ; outros faro melhor,
ou seguir aquelle Direito.
Prescindamos de todas essas tices, anachro-
nicas, obsoletas, sem applicao ao nosso estado,
e vamos realidade das cousas; investiguemos
a verdade em toda a sua virginal e candida nudez.
A analyse, e a applicao mesmo de certos prin
cipios do Direito geral nos levaro a salvamento,
com um pouco de boa vontade a favor da liber
dade.
Que se passa quando o senhor manumitte o
seu escravo? Em alguns textos se l que est
datio libertatis (672) ; e a nossa lei parece ter isto
admittido, quando trata da alforria no mesmo
titulo das doaes (673). Mas haver ahi real e
verdadeiramente uma doao ? qual o seu objecto ?
qual o sujeito ou adquirente?
No ha objecto, nem sujeito ; a menos que se
no pretendaser o proprio escravo quem adquire,
apezar de escravo, a sua mesma liberdade ou es
cravido; o que irrisorio, e seria admissivel
apenas por uma fico quasi pueril. A verdade, a
realidade das cousas, parte as fices, a que
se l em outros textos, onde se diz manumittere, de
man missio, de man dare, em contraposio a

(672) Inst. J. 2. de libertinis I, 3 Expresso figurada, eque

se resente da fico de perda da liberdade, que constituia a es
cravido, e que ainda se reproduzia na questo da revogao da
liberdade por ingratido, e em outras.
(673) Ord. L. 4. tit. 63. E como doao parece que era anti
gamente sujeita continuao pelo Desembargo do Pao (Resol.
deli de Julho de 1820-Coll. Nab.- Rcpert. Furtado. V. liber
dade) ; atlribuio, de que uo falia mais a L. de 22 de Setembro
de 1828 (que extinguiu aquelle Tribunal) em relao a liberdades.
 163

manu capere (674). A alforria era entre os Romanos

denominada manumissio ; e entre ns igualmente
manumisso, emancipao (675).
Com effeito, em semelhante acto o senhor nada
mais faz do que demittir de si o dominio e poder
que tinha (contra direito) sobre o escravo, res-
titnindo-o ao seu estado natural de livre, em que
todos os homens nascem (676).
A alforria no , portanto, em sua ultima, unica,
e verdadeira expresso mais do que a renuncia
dos direitos do senhor sobre o escravo, e a con
sequente reintegrao deste no gozo de sua liber
dade, suspenso pelo facto de que elle foi victima ;
o escravo no adquire, pois, rigorosamente a li
berdade, pois sempre a o mservou pela natureza,
embora latente (permitta- ;e o termo) ante o ar
bitrio da lei positiva (67").
Eis o que o profundo c analytico Savigny, de
monstra evidencia no seu magno tratado do

(674) Os escravos ero mancipia, como se l nas Inst. J. 3.

de jur. person. t, 3 qui etiam mancipia dicti snut, quod ab
hostibus man capinutm\ Manumissio est de man missio (UIp.
L. 4. de jusi. et jur 1, 1), ou antes de man dare (Gothofr.
L. cit. ; Hein. Reeit. e Pand.)
(673) A palavra alforria vem do Arabeal horria (Fr. Joo
de Souza, Vestigios da lingua arabica; Faria, Dicc); c em sen
tido figurado indica dispensa de servio, ficar livre de obrigaes
(Moraes, Dicc.) Libertado se l por feito livre, desobrigado
de anus, na Ord. Aff. L. 2- tit. 110.
i676) Como j o havia reconhecido o Dir. Rom., e ex
presso em nossas leis (Ord. h. i. tit. 42, Alv. de 30 de Jalh
e 1609).
(677) Fora da lei positiva no possivel comprehender-se a
existencia da escravido (Lord Mansfield).
 164
Direito Romano (678). [Doutrina consagrada em
varias disposies de nosso Direito moderno (679) .
Desde que, portanto, a manumisso tem lugar,
qur por acto entre vivos, qur de ultima von
tade, o escravo deixa de o ser, para readquirir,
mesmo ante a lei, o seu estado natural de ho
mem, com toda a sua liberdade, e consequente
capacidade civil.
Mas, diro, a condio suspende, o prazo igual
mente; elle deve reputar-se continuar no mesmo
estado, at que ou este chegue, ou aquella se
verifique.

(678) Tomo 4. 144, 148.J antjs delle e depois delle outros

assim o tem entendido (Hein Recit. 94; Pothier Pand.; Qr-
lolan s Inst. de Just.)
(679) Por no ser a alforria doao propriamente dita, isenta
de insinuao e respectivo imposto (Circ. de 16 de Out. de 1830} ;
sendo por acto de ultima vontade, no propriamente legado,
e portanto isenta da taxa (Ord. de 13 Nov. 1833, Av. 119 de
10 deSet. de 1847, Reg. n. 2708 de 13 de Dez. de 1860 art. 6.
4.*); quando havida por preo ou a titulo oneroso, no
compra e venda, e conseguiu temente isenta de siza ou imposto
(Ord. cit. de 1833, Reg. n. 131 de 11 de Abril de 182 art. 13,
Reg. n. 2699 de 28 de Nov. de 1860 art. l. 1.) ; nem ha ahi
verdadeira transferencia de propriedade, razo por que isenta
do sello proporcional (Ord. n. 2 de 1830, n. 232 de 1833, Reg.
n. 2713 de 26 de Dez. del860arts. 17,20); e cessa a obrigao
da taxa annual, aiuda que s obtenho a liberdade em parte,
ou sejo libertos com obrigao de servir, por j no serem
propriamente escravos (Ord. n. 8 de 1846, n. 44 de 1848, Av.
de 22 de Set. de 1837, n. 374 de 13 Agosto de 1863) ; nem, dei
xados livres com esta obrigao, se reputa usufructo, ja no
so rigorosamente escravos (Av. n. 173 de 27 de Abril de 1863
ao quesito 3.).Na Consolidao das Leis Civ. Bras. 2. edio
tambem se consigna a ida de que a alforria no propriamente
doao, e de que o estado livre no verdadeiramente escravo
(pags. 26 e 234) ; nem outra doutrina era de esperar da illustrao
do seu autor.
 165
Ha nesta argumentao um vicio, a confuso
d idas, por no se querer abandonar o terreno
das fices ; as quaes muitas vezes conduzem a
extremas consequencias, que no confirmo os
principios, os quaes por conseguinte devem ser
abandonados.
Nos contractos ou actos entre vivos o termo, ou
a condio, de que se trata, no obsto acqui-
sio do direito; apenas adio ou suspendem
o exercido delle, o cumprimento da obrigao ;
o direito fica to perfeitamente adquirido, que
elle se transmitte aos herdeiros (G80). Nas dis
posies de ultima vontade, porm, isto no
acontecia por Dir. Ilom. (681); mas legislaes
modernas, abandonando-o, tem ampliado a taes
actos aquelles mesmos princpios (682).No fa
zendo, portanto, aquella distinco dos Romanos,
applicando a uns e outros actos a mesma dou
trina, c admittindo o principio inconcusso, alis
j reconhecido e firmado naquelle Direito (683),
de que ao statuliber no se pode recusar a liber
dade, deveremos logicamente concluir que elle
a tem adquirido desde logo, e que apenas fica
adiado ou suspenso o exercido pleno, o inteiro
gozo delia (684).

(680) V. Pothier, Obrig.

(G81) LL. 4. c.' Dig. quando dics legati; Pothier cit.
(0J2) Cod. da Prussia- arts. 101, 102, 483.E nesta conformidade
distinctos Jurisconsultos nossos [Mello Freire, Dir. Civ. L. 3. lit.
. 32, lit. 6." 1 13; Lobo a Mello cit.; Coelho da Rocha, Dir.
Civ. H 698 a 710)Reprovada, portanto, aquella regra de Direito
Romano por contraria boa razo, e fundada cm subtilezas.
(083) V. notas 034, 639 e seguintes.
(68 1) A' semelhana dos contractos, e mesmo dos legados se
gundo a doutrina exposta (V. Savigny cit.)
 1fi6

Diro talvez ainda o escravo em tal con

dio no propriamente livre, tem apenas di
reito a liberdade, na poca porm designada, ou
veriflcando-se a condio. Mas isto laborar
em um verdadeiro circulo vicioso, e sempre no
terreno das fices. 0 direito elle o adquirio ;
por tal modo, que j lhe no podem tirar;
inauferivel; no simples spes. O exerccio pleno
desse direito, sim, que fica retardado.A ana-
lyse demonstra evidencia que se no devem con
fundir taes idas.
E tanto assim , que o bom senso dos proprios
Jurisconsultos Romanos o havia lobrigado, e as
leis o foro reconhecendo, quando viro no sta-
tuliber um homem liore, uma pessoa, no sujeita
a aoites, tortura, e penas proprias s de es
cravos, quando lhe reconhecero legitimas as
acquisies, quando punio aquelle que o alie
nava com fraude,quando garantio-lhe a liber
dade, no obstante quaesquer embaraos volun
tarios ou involuntarios,quando at lhe permit-
tio estar em Juizo.
Ainda mais: cm legislao de povos nossos con
temporneos, qual a dos Estados-Unidos da Norte-
America, alias em geral no favoravel causa da
liberdade dos escravos (68o), se l, v. g., no Co
digo da Luisiana que o statuliber pode fazer
'icquisies, devendo ser os bens entregues a um
curador, semelhana dos menores, o qual os

(683) Uefiro-ine legislao anterior ao estado actual de cousas

no Sul da Unio. A escravido aclia-se extincla hoje; e as
questes actuaes so deouira ordem.
 167

administre at que clle o possa lazer por si (686) ;

que os filhos das escravas em tal condio no
so escravos, e sim livres, sujeitos apenas mesma
sorte das mais com os mesmos direitos que estas,
at verificar-se a condio ou chegar o termo
(687); e que finalmente foi providenciado em
ordem a evitar que sejo reduzidos escravido
(688).
Entre ns, porm, que no podemos aceitar
sem restrices aquellas disposies do Direito
Romano por incompativeis com a boa razo, e
fundadas em fices, em subtilezas, em costumes
e idas peculiares daquelle Povo, nem a dou
trina da legislao da Unio (Sul) Americana por
motivos semelhantes, atteudendo por outro lado
indole de nossas leis, aos nossos costumes, e
s idas do seculo e poca, assim como a que
o favor liberdade sem quebra de um direito certo
e incontestavel de terceiro o grande e seguro
regulador em taes questes, devemos concluir : 1 .*
que o statulibcr liberto- embora condicional,
e no mais rigorosamente escravo (689) ; 2." que
eile tem adquirido desde logo a liberdade, isto
, o direito; ou antes, tem desde logo sido res-

80 Cod. cit. arl. 103.

,687; Idem art. 1%.
(688; Idem arl. l!).
i689) Reprovada, porlanto, a regra do Dir. Hom.servus he-
redis cst , alis seguida por alguns escriptores Portuguezes
amigos (V. Padre Bremeu, Univ. Jurid. trat. l. lit. 4. 3. pag. 9.
Este mesmo cscriplor defende, a escravido como pennillida
por Uir. Nat., e ai o commercio de escravos da Africa! no
admira, pois, que lhe no repugne adoptar certos principios*
linje inaceitaveis;.
 168
tituido sua natural condio de homem e per
sonalidade ; 3. que s fica retardado o pleno
gozo e exercicio da liberdade at que chegue o
tempo ou se verifique a condio ; semelhana
dos menores, que dependem de certos factos ou
tempo para entrarem, emancipados, no gozo de
seus direitos e actos da vida civil ; 4." que pode
fazer acquisies para si, como os menores (690) ;
5. que no passivel de aoites nem de penas
s exclusivas dos escravos; nem ser processado
como escravo; 6. que no pde ser alienado,
vendido, hypothecado, adquirido por usucapio;
mesmo crime de reduzir escravido pessoa livre
(601); 7. responde pessoal e directamentee pela
satisfao do delicto como pessoa livre (692) ; 8
os filhos da slatulibera so livres e ingenuos, visto
como livre o ventre; a condio ou o termo
no mudo nem altero a sorte da mi quanto
sua verdadeira e essencial condio de livre (693);

(690) Arg. (por maioria de razo) da L. 1. Cod. Coinin. do ina-

nuiniss.; Cod. da Luisiana art. 193.
(691) Cod. Crioi. art. 179. No obsto as palavras da lei
que esteja em posse da liberdade; porque, no designando a
espeeie de posse, nem condies delia, admitte no s a natural.
mas a civil o ficta; ora, o statuliber tem no s esta, mas
ainda a natural, por lhe ser iuherentc a liberdade, seme
lhana da posse que passa para os herdeiros com effeitos de
natural, c de outros casos de Direito.^
(692) E j no o senhor subsidiariamente, visto como deixou
de tel-o; o contrario era fico Humana (V. Cap. 2. 9. e
nota 89 desta Parte 1.).
(693) O que o porprio Dir. lloin. j havia decidido quanto aos
filhos das escravas libertas fideicommissariamentc (V. nota 62) ;
sendo que uma e outra especie, embora cm tliese distinctas,
muitas vezes se conluudio, e os princpios cardeaes ero ento
 m s
S.8 que o servio, a que o statulibei' seja aind*
obrigado, j no propriamente servil (694); 1
que no ha ahi patronos a respeito mesmo dos
assim libertos, excepo somente do proprio
ex-senhor (69o).
Mas, diro ainda, parece contrasenso que
alguem seja livre e no possa exercer sua liber
dade, que esteja na dependencia de que chegue
uma poca ou se realize um evento. A resposta
simples. Basta apontar tantos outros livres, que
todavia no o podem fazer seno nas mesmas con
dies, quaes sejo os menores, os interdictos,
e outros. E j o havia prevenido em sua Philo-
sophia Christ o grande reformador Justiniano,
quando declarou que no era incompativel ser
alguem livre, e estar em usufrueto a outrem (696).
Muito menos o , quando se no trata de usufrueto,
como no statuliber.

os mesmos (V. L. 21 Dig. do fuleic. libertai., que os equipar

fuit eniin quasi stauiliber ; notas 623 c65).V. Revista do
Inst. dos Advog. Bras. tom. l.pag. 27;Dr. Caetano Alberto
Soares cm um artigo publicado no Correio Mercantil n." 303 de
1837, e reproduzido na Revista Juridica redigida pelos Drs: Silva
Costa c Rodrigues 1803 pag. 130;e nota 408 supra ia fine. -O
illustre autor da Gonsol. das Leis Civ. Bras. opinou cm algum
tempo que os lilhos ero escravos (V. Correio Mercantil n. 28!)
de 22 de Out. de 1857). Na 2. edio dessa sua obra, porm,
modificou esta sua opinio, abandonando o texto do Dir. Rom.
para seguir o Co<l. das Luiz. art. 100, que os declara livres,
embora para o tempo em que o scjo as mais.
(694) O Dir. Rom. Novo j o havia reconhecida mesmo para
o caso do liberto que todavia estivesse em usufrueto a alguem
(L. 1. Cod. Comin. de manum.) V. nota 023.
(093) Ord. L. 4. tiu 03Jamais o herdeiro.
(0901 L. 1.a Cod. Comm de manumiss.
22
 170
O nosso Direito patrio, mesmo moderno, ainda
nos fornece outros exemplos. Aquelle que se
obriga a servir a outrem por tempo determinado
livre ; e todavia pde ser constrangido a servir
na forma ajustada (697). O liberto, eis que aceita
a alforria (nem lhe licito recusal-a), implicita
e tacitamente aceita a obrigao, quando o no
faa de modo expresso ; se no ha contracto, ha
qiiasi-contracto; e a propria Lei (698) o d cla
ramente a entender.

SECO 4. ACES dk liberdade e escravido.filhos.

PRESCRIPO. FAVORES.

126.
As questes de liberdade e escravido so as
mais frequentes, pois se referem prejudicial do
estado de alguem, ser livre ou escravo.
Pde-se pretender fazer declarar escravo (aco
de escravido), ou livre ou liberto (aco de li-
derdade).

127.

Entre os Romanos, foi objecto regulado por

muitas disposies que merecero um titulo es
pecial no Digesto (699), e no Codigo (700).

(697) Ord. L. 4. tit. 3, LL. de 13 de Set. de 1830, e 11 de

Out. de 1837.
(693) Ord. L. 4. tit. 63 3." e 7.
(699) L. 40 til. 12-De libcrali causa.
(700) L. 7." lit.16ced.
 17 i

A principio, era indispensavel o adserlor libcr-

tatis(10i), ou defensor, sem o qual o individuo
no era admitlido a defender-sc, correndo o risca
de ser entregue como escravo a quem como tal o
o reclamava (702), embora, a favor da liberdade e
no interesse dos parentes e mesmo da mulher, lhes
fosse permittido, assim como a outros e ao patrono,
offerecerem-se e servirem de defensores (703). Taes
ero, porm, as condies e penas, que por ultimo
muito difficil era achar defensores; pelo que houve
dispensas espciaes, e foi a final regulado isto em
forma geral por uma lei de Theodosio (704) : at
que Justiniano supprimio completamente, em bem
da defeza, essa neccessidade, permittindo que pu
desse qualquer defender-se em taes causas (fossem
de uma ou de outra especie) mediante apenas
fiana ou cauo juratoria pOb).
Quanto forma do processo, variou com o re
gimen e dominio das aces da lei, formulas, c
extra ordinem, tomando por fim a questo o ca
racter de aco prejudicial (706).
Relativamente ao onus da prova, o Direito an
tigo incumbia-o quclle que contestava a liber
dade (707). Mais tarde, resolveu-sc que incum-

(701) V. DucaurroyInst. cxpliques.

(702) Constantino: L. 3. Cod. Theod. Liv.4.tit. 8.
(703) Ulp. e Gaio: L. 1 a 0 Dig. de libeiali causa; L. l. Cod.
VII, 16; L. 3. Cod. cod.
(70) L. 8. Cod. IV, 8.
(708) L. 1. Cod. de adserlionc toll. VII, 17.
(706) Gaio.Comil. IV || li, 16c4i ;-InM. J. IV, 6 13;-Ulp.
L. 7 3 Dig. de liber. caus.
(70T) L. XII tab.
 t7I

Mn quelle que demandasse contra a liberdade,

se o individuo reclamado eomo escravo estivesse
na posse delia em boa f (sine dolo milo), e ao que
se pretendesse livre estando de facto no capli-
veiro (708).
Na duvida, ou colliso, decidia-se a favor da
liberdade. E a deciso era irrevogavel (709).
Mas, de julgamentos diversos sobre o mesmo
escravo em relao a pessoas diversas se origi
naro duvidas.0 escravo commum declarado
livre a respeito de um, escravo u respeito de
outro. Qual sua condio para com este ultimo?
E' parte escravo, parte livre ? Como cumprir e
executar as sentenas? Dividiro-se os Juriscon
sultos Romanos ; resolvendo-se a final no sentido
do parecer de Juliano, adoptado por Papiniano
que o escravo livre, pagando porm ao condo
mino vencedor a quota proporeional do seu valor
determinada ajuizo da bom varo
E quanto aos filbos nascidos das escravas, pen
dente a demanda ? Se nascio depois da litis-
contestao, seguio a sorte das mis ; secantes,

(T08) Llp. r.. T.J 3 Dig. de liberal, caus.Si quis ex ser-

Titute in liberlatem proclamai, petiloris partes sustinet; si vero
ex Iibertate in servilutem petatur, partes actoris sustinet qui
servum suam dieit.
(709) L. 24 Dig. de manumiss. XL, 1 ;L. 1. Cod. J. VII,
17.Anteriormente, a deciso contra a liberdade no impedia
nova demanda, e ainda uma tereeira, embora entre as mesmas
partes.
(TIO) L. 9 l., L. 30 Dig. de libar, caus.; L. 29 Dig. de except.
rei judie. XLIV, 2Commodine autem est favore libcrtatls, libe-
rum quidem eum esse ; compelli auiem pretii sui partem viri
i>oni arbitralii victori suo prestare.
 - \7

devido ser nomeadamente comprehendidos na

aco (71 1).
favor da liberdade muitos beneficios se con-
cedro, mesmo em Juizo, alm dos j apontados,
como dissemos em outro lugar (712).Contra a
liberdade no se dava restituio, ainda que a
bem de menores (713).
Contra a liberdade no era admissivel prescrip*
mo alguma, por maior que fosse o prazo duranto
o qual alguem se achasse de facto em captiveiro
ou escravido (714); quer no Direito Civil, quer
no das Gentes para os Romanos (715).
A favor da liberdade, variou muito a legislao.
Segundo o Direito antigo, o rigor era contra
aquelle que se provasse ser escravo, pouco im
portando que elle se achasse na posse de homem
livre por qualquer tempo : o que todavia soffreu
excepes (7 IG). Porm Diocleciano, e Maximiano,
firmaro a regra de que a posse continua da
liberdade por 20 annos, em boa f, obstava

(711) L. 4 Cod. Theod. IV, 8;-L. 42 Cod. J. VII, 16; L. 2

Cod. de libert. et eor. lib.
(712) V. Sec. I. art. 7. Cap. 3.
(713) V. notas 746 c 747.
(714) Constantino: L. 3 Cod.de longi temp. prascript. qua?
pro libertate VII, 22Sola temporis longinquilate, etiam si sexa-
glnta annorum curriculo excesscrit, libertatis jure minime
mutilar! opportere, congruit aequitati.
(713) O Romano que cahia em poder do inimigo, fmgia a lei
que. elle morrera logo, mas livre; c, se voltava, era livre,,
como se nunca houvesse soflrido tal captiveiro (Lei Cornelia ;
direito de postliminio).
(716) L. 29 Dig. de manum. testam. XL, 4;-L. 16 3 Dig.
qni et a quib. manum. XL, !).
 174

reclamao para a escravido (717). Constan

tino reduzio esse prazo a 16 annos, mas exigio
titulo (7 18). Justiniano, revivendo a lei de Diocle
ciano e Maximiano, constituio-a em 10 annos entre
presentes, e 20 entre ausentes (719).
A prescripo de 30 annos ou mais longo tempo
tambem podia ser invocada a favor da liberdade,
ainda pelo possuidor de m f, isto , pelo es
cravo quescientemente tomava a posio ou estado
de homem livre (720).
O Direito Novo introduzio prazos mais limitados
para que alguem reclamasse como seu escravo o
homem que estivesse na posse da liberdade. '
assim que, em geral, no se podia mais questionar
sobre o estado de alguem, depois de sua morte,
passados cinco annos ; excepto se a favor da liber
dade (721). E em outros casos a prescripo quiu-
quennal aproveitava mesma (722).
Com o progresso do Christianismo, os Impera
dores Christos introduziro novos prazos mais
abreviados a favor daquelles que Religio se
consagravo. Assim : 1 ." Justiniano declarou que o
escravo que entrasse para o mosteiro e no fosse

(717) LL. l. C 2. Ced. VII, 22.

(718) L. 7 Cod. Theod. IV, 8.
(719) LL. 1. e 2. Cod. ciLPothier, Pand. 3. pag. 606 ; Ca-
queray pag. 96.De prescripo de 10 anuos j havia exemplo
ua L. 16 3. Dig. qui et a quib. manum. XL,9.
(720) V. Pothier cit.
(721) Cod. L. VII tit. 21ne destatu defunctorum post quiR-
quennium queeratur.V. Pothier, Pand. tom. 3. pag. 680.
(722) Cod. eod.;-L.29Dig. de mauuin. testam. ;-L. 2.a Dig.
de coll. deteg.
reclamado com fundamento dentro de tres annos,
ficaria pertencendo ao mesmo como livre (723) ;
2. ainda o mesmo Imperador determinou que o
escravo que entrasse para o sacerdocio a vista e
face do senhor, ficava logo livre e ingenuo (724) ;
e que aquelle que o fizesse ignorando-o o senhor,
e no fosse reclamado dentro de um anno, ficaria
igualmente livre (725).

128.

Vejamos agora o que se passa por nosso Di

reito, e a applicao a fazer do que fica exposto.

129.
A questo de liberdade ou escravido no pde
ser tratada em Juizo arbitral, porque este de
conveno e transaco , quando sobre a liber
dade no licito transigir em sentido prejudicial
a mesma: o que j havia sido expressamente de
clarado pelo Dir. Rom. (726).

130.
Conseguintemente tambm laes causas so dis
pensadas da prvia conciliao (727) ; a ausencia

' (723) Nov. H." Cap. 2.penitus non inquietari, migrantes ad

communem omninm (dicimus autem coelestem) dominum, et
arripiantur in libertatem.Alterado assim o que havio decre
tado Leo 1. c Anlhenio na L. 37 $ 1., e L. 38 Cod. I, 3.
(724) Nov. 123 Cap. 17E com justa razo; havia approvao
do senhor.
(723) Nov. 123 Cap. 17 cit.
(726) V. % 42 e nola 265.
(727) Dispos. Provi;, art. 6
 176

de sua tentativa no , pois, motivo de nulliclade

do processo. Todavia no exclue o facto de se
tentar e mesmo effeituar, valendo ento por sen
tena, unicamente se fr isto em sentido favo
ravel liberdade (728).

131.

A aco de liberdade, como prejudicial, devera

ser tratada em forma summaria (729). Mas , por
estylo do foro, tratada em forma ordinaria, bem
como a de escravido ; porque , em regra , so
ou se podem tornar de alta indagao, e a questo
de liberdade connexa com a de escravido.
Trato-se, porm, em forma summaria as de
manuteno de liberdade, quando alguem est na
posse delia c teme ser esbulhado.

Ainda quando o asserto escravo, ou o livre ou

liberto, tenha procurador, ou curador nomeado
pelo Juiz de Orphos (730), deve o Juiz da causa
dar-lhe curador in liem , como aos menores e

(728) Arg. do Av. n. 33 de 6 de Abril de 1830.

{"20) V. Corra Telles, Ac. nota 43 ; Pereira e Souza, proc. civ.
aota 933 ;Alv. de 10 de Maro de 1682, L. de 6 de Junho de 1733.
(730) Deve o Juiz de Orphos" dar-lho Curador como pessoa
miseravel ou quasi menor (arg. daOrd. L. l. lit. 88 e lit. 90).
Se fr ro pubere, deve ser pessoalmente cilado com o seu
curador, na forma da Ord. L. Z." tit. l. e lit. 63.O proprio
escravo poderia constituir procurador em qualquer caso para
defesa de sua liberdade (Souza Tinto, proc. civ. Bras. % 172).
O homem livre ou liberto que est na posse da sua liberdade,
na posse de estado, pode defender-se por si pessoal e directa
mente %. 1. God. de adsert toll.l
 177

demais pessoas miseraveis, isto , dignas da pro

teco da lei pelo sou estado ou condio (731).
133.
A prova incumbe quelle que reclama contra
a liberdade, seja autor ou ro, se o individuo
reclamado como escravo ou a cuja aco de liber
dade se faz opposio, est na posse delia, pois
tem a seu favor a presumpo juris de que
todo o homem livre por natureza (732). No
assim, se tal posse de estado no ha , e o indi
viduo tem ao contrario vivido em captiveiro (733).

134.
Contra a aco de liberdade nenhuma pres-
cripo se pde oppr ; a liberdade inauferivel
e imprescriptivel (734).

(731) E tal a praxe de julgar, fundada na Ord. L. 3.lit.

41 9.Mas, caso no haja intervindo Curador nomeado pelo
Juiz de Orphos, nem in litem pelo Juiz da causa, e todavia
tenha a deciso sido favoravel liberdade, no ha motivo para
se annullar o processo, ex vi do disposto na Ord. L. 3. til.
41, tit. 63 e outras ; essa falta so pode ser invocada a favor
da liberdade, se a deciso foi contraria (V. Provis. de 20 de
Set. de 1823, Av. de 13 de Maro de 1843 ; Consol. das Leis
Civ. Bras. 2.a ed. nota 2 ao art. 28). No projecto de lei de
organizao de Ministerio Publico, apresentado ao Corpo Le
gislativo em Maio de 1806 pelo Ministro da Justia, Conselheiro
J. T. Nabuco de Araujo, as causas de liberdade, mesmo no
eivei, fico debaixo da proteco do referido Ministerio e seus
agentes (V. Jornal do Commercio de 16 de Maio de 1866.)
(732) L. 7.aDig. de liberali causaCorra Telles, Ac. 24, e
notas 42 e 4.-Alv. de 10 de Maro de 1682 2. C 3., L. de 6
de Junho de 1733 9.
(733) Idem.
(734) L. 3.Cod. delong. tempor. proescript.;Alv. de 16 de
Janeiro de 1739.
23
 178
135.
A' de escravido, porm, cila se pde oppr.
Por via de regra, a quinquennal (735). Se o
escravo se fez Religioso ou tomou ordens de sa
cerdote, poderia vir em duvida se lhe aprovei
taria a prescripo de tres annos de um anno,
de que acima falamos (730) ; comquanto eu de
cidisse affirmativamcnte.

136.

Mas, ainda que nem mesmo a de cinco annos pu

desse ser invocada por ser a aco intentada em
tempo, parece que o religioso, e o sacerdote, uma
vez ligados pelos votos ou pelas Ordens, no pde
mais ser reduzido escravido (737) : s restaria

(733) Corra Telles, Ae. 23 diz ser a de 10 annos. Mas nos

preferimos a de 3 annos cx vi das Leis Romanasfque a crero,
como vimos, e do que dispe a nossa L. de 10 de Maro de
1682 4. v. Estando de facto livre o que por Direito deve
ser escravo, poder ser demandado pelo senhor por tempo de
cinco annos somente...; no fim do qual tempo se entender
prescripta a aco, por no ser conveniente ao Governo Poli
tico do dito Estado do Brasil, que por mais do dito seja in
certa a liberdade nos que a possuem, no devendo o descuido
ou negligencia fora delle aproveitar aos senhores.O que foi
adoptado e firmado pelo Supremo Tribunal de Justia no Acc.
de <5 de Dez. de 1832 (V. Rcv. do Inst.dos Adv. Bras. tom.
2. pag. 20).
(736) V. supra 1 127 in fine.
(737) Em respeito ao principio religioso e uneo sagrada
que vem ao monge ou ao clerigo em taes condies. O religioso
professo reputa-se moro para o seculo. As ordens ao clerigo
imprimem caracter, quer dizer, ligo pelo sacramento perpe
tuamente o individuo Igreja (Padre Monte de Arajo, Comp. de
Dir. Eccl., e Theolog. Mor.1
 179
uma obrigao de indemnizar o seu valor a quem
provasse o seu dominio, semelhana de tantos
outros casos (738).
0 mesmo devemos dizer, quando motivos iguaes
ou semelhantes se derem, quaes : \ .' de servir ao
Estado na guerra ou por outra forma (739); 2."
estabelecer-se como livre, casando e creando-se
uma familia (740) ; 3." estabelecer-se no commer-
cio, na lavoura, na industria, emfim em outras
profisses de manifesta utilidade publica (741).

137.

No julgamento sempre se deve decidir o mais

favoravelmente que ser possa liberdade (742).
De modo que s se declare escravo e se man
tenha como tal aquelle sobre quem houver um
direito evidente de propriedade ; e ainda assim,
se no fr possivel, em rigor ou ao menos por
equidade e favor liberdade, eximil-o do capli-

(738) De que lemos dado noticia em varios lugares. Quanto

a bypothese, assim o ensina o Padre Brcincu no seu Univ.
Jurid. Irat. 1. tit. 7. 6. pag. 27- A doutrina, porm, no
c extensiva ao novio, nem ao que apenas tem ordens menores
(idem).
(739) V. Avisos de 13 de Maro de 1843Jornal n. 119; Av. de
16 de Abril del866-no Diar. OIT. de 10 de Agosto.
(740) V. Av. 1. de 18 de Nov. de 1831Coll. Nab.; Reperl.
Dr. Furtado.
(741) Gencralisao dos princpios sobre a materia e dos exem
plos referidos.
(742) Na colliso de provas de qualquer genero, de empate na
votao, ctc., sempre se deve decidir a favor da liberdade, poi
sei' a causa mais favorecida c a mais nobre.
 180

veiro, posto quo por moio de indemnizao ao

senhor (743).

138.

Os recursos so facultados todos a bem da li

berdade ; de sorte que, seja qual fr o valor da
causa, admissivel a appellao e a revista contra
a deciso a favor da escravido, sem atteno s
aladas pecuniarias (744). O mesmo no acontece,
se a sentena favoravel liberdade (745).

139.
Tambem se concede a favor da liberdade o bene
ficio da restituio, ainda que contra menores (746),
porque nada ha mais digno de favor do que a
liberdade (ll).

(743) Como temos visto cm muitos lugares desta Obra, sanc-

eionado mesmo expressamente por varias decises Romanas c
patrias.
(744) Alv. de 16 de Janeiro de 1739Devera mesmo obrigar-se
o Juiz a recorrer ex-offiio, quando a deciso fosse contraria
liberdade (V. Alv. de 10 de Maro de 1682 3.)
(743) Alv. cit.; Consol. das L. Civ. Bras. 2.a ed. pag. 23.
(746) LL. 4 2., 32 Dig. de fideic. libertai.; L. 3. Cod. de
testam. manum.|VII, 2Libertas testamento data, addita here-
ditate contingit, et licet beres scriptus per in integrum resti-
tutionem abstinuerit heredilate, tamen nihil ea res Iibertati
obest.
(747) L. 122 Dig. de reg. jur. Em questes de privilegios,
prevalece o da causa sobre o das pessoas (L . de 22 de Maio de
1733). A causa da liberdade deve, pois, ser contemplada como
superior 4 dos menores, e semelhantes,
 18I

140.

Os documentos offerecidos em defeza da liber

dade so isentos de sello, bem como o pro
cesso ; o qual ser pago a final pelo vencido, se
no fr quem a detende (748).
Igual disposio quanto ao imposto substi
tutivo da dizima de Chancellaria(7i9).

141.

Quanto s custas, porm, o mesmo se no d (730).

U2.
Pelo beneficio de restituio, pde o individuo
que defende sua liberdade vir com segundos em
bargos, appellar ou interpor a revista fora de
tempo, apresentar os autos na superior Instancia
fora do prazo legal; havendo causa justificativa
ou escusa legitima, os Tribunaes e Juizes devem
admittir (731).

1748) Dccr. n. 2713 da 23 (1c Dezembro de 1800 art. 8011. 18.

(749) Reg. n. 130 de 182 art. 10 4, Reg. 11. 413 de 1843 art. 8.,
Reg. n. 2743 de 1861 art. 3. 11. 4.
(730) V. Reg. de custas Dccr. n. 13G9 de 3 de Maro de 1833.
Seria no entanto para desejar que a favor da liberdade fosse
permittido seguirem as causas seus termos sem atteno a
ellas, para serem pagas a final pelo vencido, se no fosse quem
defende a liberdade ; ampliando-se a este caso o que j se acha
disposto para outros, alis de menor ponderao.
(731) V. Pereira e Souza, proc. civ. notas 398 c611.E assim
ja tem sido julgado na Relao desta Corte.E' mais prudente,
porm, interpor, seguir e apresentei os recursos em tempo
habil, para evitar duvidas, c a necessidade de implorar remedio
ou beneficio extraordinario.
 182
U3.

Ainda mais : podo intentar aco rescisoria ou

nova demanda a favor da liberdade , mesmo
quando tivesse havido julgamento contra ella em
gro de revista; tal sentena nunca passaria em
julgado, e pde ser desfeita por provas super
venientes ou por outras causas justas (732); a
liberdade inauferivel, seja qual fr o titulo, pelo
qual contra ella se pretenda.

144.

Uma providencia costuma preceder a proposi-

tura dessas aces de que traiamos ; o deposito
do individuo em poder de pessoa idonea (753),
semelhana do deposito da mulher casada na
aco de divorcio , ou nullidade do matrimonio ;
e isto a bem da segurana do mesmo, e da liber
dade de sua defeza (754). Tal deposito no
necessario, quando elle se acha na posse de estado
de pessoa livre (735).

(732) Od. L. 3. tit. 73;arg. da Prov. de 12 de Abril de

1822 Coll. Nab.O Direito nos fornece exemplos de sentenas
ue nunca se entendem passar cm julgado; v. g., a de divorcio.
(733) Mas no obrigado a servir como escravo cm proveito do
pretendido senhor (Arg. do Av. de 16 de Nov. de 1830; Consol-
das L. Civ. Uras. 2. ed. pag. 249).
(734) Este deposito deve ser feito cm mo particular por mais
favoravel causada liberdade (Av. de 3 de Nov. de 1783; B.
Carneiro, Dir. Civ. L. l. tit. 3. 32 nota a).
(733) V. nota 730. A Pro\is. de 12 de Abril de 1822Coll.
Nab.decide sobre deposito, aces, causa julgada, cm questes
de liberdade.
 183
145.
De todo o exposto fica , pois , patente de que
favores o nosso Direito tem armado a causa da
liberdade, mesmo em Juizo, quanto ao processo,
alm de innumeros outros quanto materia,
como vimos, e consta ainda de varias disposi
es (75G).

SECO V. PATRONOS. SEUS DIREITOS. REVOGAO DA ALFORRIA.

Art. 1." Direitos dos patronos, c revogaro da

alforria, segundo a legislao Romana.

146 1."

Pela manumisso no se entendio extinctas

completamente, entre os Romanos, as relaes
do liberto e manumissor. Este conservava a titulo
de patrono (palronus) certos direitos, assim como
contrada certas obrigaes.

(730) Apontaremos, alm dos j referidos, os seguintes prin

cpios.A confisso mesmo judicial no prejudica a liberdade
[L. 36 Cod. de liber. caus.; L-. 39 ood.);devem-sc dar provas,
e examinar bem a questo, nas causas de liberdade e escra
vido (L. 13 eod.); contra cada um deve ser designadamente
proposta aco, ainda que sejo irmos (L. 17 eod.); a perda
do titulo no prejudica a liberdade (L. 23 cod.);a cousa jul
gada declarando alguem escravo no obsta aco de liberdade
(L. 2. eod.); sendo, porm, a favor da liberdade, obsta de
escravido (LL 4 e 27 eod.; Prov. de 12 de Abril de 1822); o
herdeiro que aceita a herana no pode annallar a liberdade
conferida psl defunto; entende-se confirmal-a (L. 7. eod);
no revogavel a liberdade uma vez conferida (LL. 20, 26,
33 cod).
 184

O liberto devia considerar-se membro da famlia

do patrono (757), que a seu respeito era havido
por agnado ; parentesco fleticio, d'onde derivavo
todos aquelles direitos jura patronatus (158).
Daqui vinha que os libertos tomavo ordinaria
mente os nomes e prenomes dos patronos (759) ;
se reputavo ligados casa ou familia destes (760) ;
c nelles devio achar um protector, um defensor,
um pai (761), que tinha obrigao de alimentar
o liberto e valer-lhe quando necessitado (762).
Patrono era o manumissor, qur fosse o senhor
propriamente dito, qur o herdeiro, ou mesmo um
estranho (763). Um liberto podia ser patrono dos
seus libertos (764).
Os direitos do patrono podio vir de disposio
da lei, ou de accordo ou ajuste com o liberto.
Da lei : 1 . e sobretudo o respeito e bons offi-
cios, como um filho reconhecido ao bem que se
lhe havia feito, restituindo-o sociedade, liber-

(737) Consequencia da potestas que o senhor tinha sobre o

escravo (Savigny, Dlr. Rom. tom. l. 33).
(738) Hein. Recit. L 1. lit. 3 111. Obsequia, operw, jura
in bonis (Ortolan s Inst. nc Just.; Polhier, Pand.).
(739) L 77 13, L 88 6. Dig. de legat. 2.;-L. 94 Dig. de
legat. 3,o; l 108 Dig. de cond. XXXV, 1.
(700) Ciceroad familiares XIII, 23.
(7(51) L. 9 Dig. de obseq. XXXVI, 13.
(762) L. 3 1 Dig. de jur. patron. XXXVII, 14; L. 6 pr. Dig.
deagnosc. lib. XXV, 3;-L. 33 Dig. de bonis libert. XXXVIII.2
(763) Como tivemos occasio de ver anteriormente em varios
casos de liberdade fideicommissaria, e a cargo do comprador ;
sendo digno de notar-se que podia ser at forado, o que
quasi incrivel, diz Gothofredo commentando o Dir. Rom.
(764) I,. 3 22 Dig. de agnosc. et alend. lib. XXV, 3.
 185
dade(763); dever que se estendia aos filhos do
liberto (766), e reciprocamente aos do patrono, aos
quaes corrio igualmente os deveres de piedade
para com o manumittido ou seus filhos (767) ; con-
seguintemente no podia o liberto chamar a juizo
o patrono, ou seus 1ilhos e pais, sem licena ou
venia do Juiz (768), bem como no podia intentar
contra elle certas aces c acusao (769) : 2.
alimentar, em caso de necessidade , o patrono,
seus filhos, e pais (770) : 3. prestar-lhe servios
pessoaes (operw officiales) em occasies solemnes,
ou administrando seus bens, ou servindo de tutor
aos filhos, quando lhe fosse exigido pelo patrono
(771); estes servios (officiales) terminavo com a
pessoa do patrono, se o liberto se no houvesse
obrigado expressamente ; no passavo aos filhos
e herdeiros do mesmo (772) : 4. o patrono suece-
dia ab intcstao ao liberto, se este no deixasse

(763) L. II 3 Dig. de ofr. procons. I, 16; L. 4 % 16 de

doli mali excepto XLI, 4; L. 9 Dig. de obseq. pairou.
(766) L. 4 Cod. de libert. VI, 7.
(767) L. 3 20 Dig. de agnosc. libei.; L. 1. Dig. de jur.
patron.; L. 3. Cod. de libert.
(768) L. 9 Dig. de obseq. patron.; LU. 2 e 23 Dig. de iu jus
voe. II, 4.
(769) L. 10 12 Dig. de isi jus voe; L. 2. Cod. cod.; L. 8
Dig. de aceusat.
(770) L. 3 i 18 a 21, 24 a 26 Dig. de agnosc. et alend. lib.
XXV, 3; L. 24 Dig. de jur. patron.
(771) L. 9 1. Dig. de oper. libert.; L. 19 Dig. de jur.
pairou.V. Ucia, Rccit. L. 1. til. 3. 112; Vieira da Silva,
Hist. do Dir. Rom. Privado pag. 92, 93.
(772) L. 6 % 9 Dig. de oper. libert. XXXVIII, 1 ;-L. 7 6
a 9, L.22, 1." cod,
24
 186
descendentes ; e se fizesse, em taes circu instancias,
testamento , deveria o liberto contemplal-o com
a quota legal (773) ; direito que perdia, se esti
pulava haver do liberto presentes e servios (dona
et munera), ou lh'os houvesse vendido, por equi
valer renuncia da herana (774), e ainda, entre
outros casos, quando com seu consentimento se
concedia o jus mrcorum annulorum e a nata-
lium restitutio (11$).
Do ajuste com o liberto, quando este se obri
gava a servios principalmente fabris (operai fa-
briles) ; para o que era necessario que se fizesse
em forma de estipulao (stipulatio), ou debaixo
de juramento (776); direito que passava aos filhos
do patrono, ainda que no herdassem , se fosse
constituido com relao aos mesmos (777).
O liberto ficava, porm, isento da obrigao
ajustada de presentes e encargos (dona et munera),
se tivesse dous filhos em sua companhia (778).
Podia o liberto ficar inteiramente desligado do
patrono, quanto a obrigaes para com o mesmo
e seus filhos ou herdeiros : 1 .* se o manumissor
assim o declarasse (779) ; 2. nos casos em que por
Direito era reputado sem patrono (780) ; 3. pela

(773) Inst. J. pr. e 3. de success. libert.

(774) L. 20 Dig. de jur. patron.; L. 32 Dig. de oper. libert ;
L. 37 Dig. de bonis libert.; L. 4. Cod. de oper. libert.
(773) V. Pothier, Pand. L. 30 lit. 17 n.* 109, 110.
f776) L. 9 Dig. de oper. libert.; LL. 3, 3, 37 pr. eod.
(777) L. 29 Dig. eod.
(778) L. Julia e Papia Poppaea (L. 37 pr. Dig. de oper. libert ).
V. Hein. Pandectx.
(779) L. 3 Cod. de boa. libert. VI, 4 (de Justiniano).
(780) De que dmos noticia em outros lugares.
 187

ritalium restitudo, e concesso do jus aureorum

annulorum, acquiescendo o patrono (781); 4.
nos casos em que se perdio os direitos de pa
trono (782). Todavia permanecia sempre no li
berto a obrigao do respeito devido ao patrono,
como permanecia no filho para com seu pai (783).

146. 2.

O liberto ingrato podia a principio ser punido

pelo patrono, mesmo com o desterro para fora
da cidade (784) ; at que lhe foi concedido por
Claudio o direito de reduzil-o de novo escra
vido (785) : o que todavia foi restringido ao caso
de persistir o liberto em no cumprir suas obri
gaes, sendo ento vendido judicialmente e en
tregue o preo ao patrono (786).Por ultimo Cons
tantino e Theodosio decretaro que, obtida sentena
pelo patrono, lhe fosse o liberto ingrato entregue
como seu escravo (787) ; direito mantido por Justi-

781) L. 2 a 3 Dig. de natal, restitut. XL, II;L. 3. Dig.

de jur. aur. annul.
(782) Alm de outros casos j referidos, de notar que o
patrono os perdia se estipulava com o liberto certa somnia em
vez dos servios; era entendido ter-lhe feito venda (L. JSlia
SentiaL. 6 l. Dig de jur. patron.; L. 6 pr. Cod. de oper.
libert.).
(783) L. 3." Cod. de bon. libert. VI, 4.
(784) Gaio, Com. IV, 1 46 e 183; L. 30 Dig. qui et a quib.
manum. XL, 9; L. 70 pr. Dig. de verb. sig. L, 16 (do tempo
de Augusto).
(783) L. 3 pr. Dig. de jur. patron. XXXVII, 14.
(786) L. 6 l. Dig. de agnosc. et alend. liber. XXV, 3.
(787) L. 1 . Cod. Theod. de libertis IV, 10.
 188
niano(788).Era, pois, este um dos modos por que
se cahia em escravido por Direito Civil (789).
Mas esta revogao no se concedia por qual
quer motivo. Os Jurisconsultos e as leis distin-
guio a ingratido simples da qualificada ; a pri
meira no autorizava a aco de revogao (revo-
catio in servitutem propter ingratitudinem), e s
a ultima (790).
Em que casos, pois, era isto permittido? A
quem? e contra quem? E' o que se acha deci
dido em varias leis de Antonino, Constantino, e
Justiniano. As causas s podio ser injuriar o
patrono atrozmente , pr-lhe mos impias ,
causar grave prejuizo fortuna do patrono por
traio, attentar contra a sua vida, deixar de
cumprir aquillo que houvesse ajustado porocca-
sio da manumisso (791). A aco ingrati libert i
s era permittida s proprias partes originarias,
e jamais aos herdeiros do patrono, nem contra
os herdeiros do liberto (792). O fiduciario igual
mente a no podia intentar (793). Tambem no
tinha lugar a revogao por ingratido, se a

(788) Inst. J. L. l. tit. 16 i. ; Cod. .1. LL. 2, de libert.

VI, 7.
(789) V. Cap. 3. Sec. 1. art. 2. desta Parte 1.
(790) L. un. Cod. de ingrat. liberisHein. Recit. L. l. tit.
3 83.
.{9i) L.2.Cod. de libert. et eor. lib. VI, 7 ; L. ult. Cod. de
revoe. dont. VIII, 36; ftov. 78 Cap. 2.
1.792) L. ult. Cod. cit.; Nov. cit.
(793) L. 1. Cod. de libert. et eor. liberNon est ignotum,
qnod ea quse ex causa fideicommissi manumisit, ut ingratum liber-
tum aceusare non potest.
 189

liberdade era havida pelo liberto a titulo one

roso (794).
Mas dependia sempre essa revogao de aco
propria, em que se provasse a justa causa da
mesma revogao de modo legitimo e convincente,
e no licava a arbilrio do patrono (795) ; por
quanto era o principio dominante que libertas
semel data non revocatur (796) : principio que
obstava a que tambem a mauumisso cansd mor lis
fosse revogada ad nutum (797).

(791) L. l. Cod. cit. cm id judicinm extra ordinem prat'-

beatur ei qui (voluntate) servo suo Ubcrtatem gratuitam praestil.it,
non qui debitam restituitNov. 73 Cap. 2.
1,793) LL. j il.
(796- Marciano L. 9 l. Dig. de manum. vind. XL, 2;
Iust. J. L. 1. lit. 6 G.; L. 1. Cod. J. Vlt, 1. Pothier,
Pand.
(797) A mortis causei manumisslo no era verdadeira doao
causa mortis, embora tenha com esta muita ailinidade. Enten-
dia-se que a liberdade assim conferida o era a termo, isto )
para que o liberto a gozasse quando fallecesse o senhor (L. l
Dig. de manum. XL, 1in extremam tempus manumissoris vitae ;
Savigny, Dir. .Horn. tom. i. 170). No era pois revogavel
ad nutum, ou a arbitrio, por excepo regra geral nas doaes
causd mortis. Nem ha que admirar, quando sabido de que
lavores mesmo entre os Romanos gozava por ultimo a liberdade ;
e quando no da essencia ou substancia da doao causei
mortis ser revogavel a arbitrio ; esta faculdade pode ser renun
ciada expressa ou tacitamente (L. 33 4. Dig. dem. c. dou-
XXXIX, 6; Nov. 87 pr. Cap. 1. ; Savigny cit.; Corra Telles
Dig. Port. tom. 3. art. 123 ; Coelho da Ilocha, Dir. Civ. 763) ;
trausforma-se ento em doao entre oicos, que s por justa causa
pode ser revogada. Na mortis causd manumissio a renuncia
tacita e legal.Ainda mais : era tal o favor a liberdade, que,
embora a doao causd mortis propriamente dita de um escravo
fosse revogavel arbitrariamente (caso em que bastava que sobre,
viesse a mortis causd manumissio para que esta preferisse, e se
entendesse aquella revogada), o donatario podia libertar o es
cravo ; o que fazia presumir acquisio perfeita da propriedade
 190

Art. ii. Por nosso Direito. Espirito moderno.

147.
O assento da materia por nosso Direito a Ord.
Liv. 4. Tit. 63 7.* e seguintes, que se inscreve
Das doaes e alforrias que se podem revogar por
causa de ingratido. Por ella so causas justas
de revogar por ingratido a alforria no s as
cinco apontadas nos 1." a 3. da cit. Orde
nao, deduzidas amplificadamente das leis Ro
manas acima referidas, mas ainda as outras de
claradas nos 7. e 8. , com a latitude de ser
sufficiente para esse effeito alguma ingratido pes
soal, mesmo verbal, posto que feita na ausencia,
e no na presena do patrono I com o admiai-
culo emfim do 10 (commum a todas as doaes)
de ser nulla, em geral, a clausula pela qual
alguem se obrigue a no revogar por ingratido a
doao (798)!

em tal caso, para salvar a liberdade (L. 39 Oig. ae m. c.

donat. XXXIX, 6; Savigny cit.).Entre nos, tal a jurispru
dencia dos Tribunaes (Acc. de 24 de Abril de 1847 da Rei. da
Corte sustentado pelos de 19 de Fev. e 21 de Out. de 1848,
tudo confirmado por Acc. de 3 de Fev. de 1830 do Supremo
Trib. de Just. na causa entre partes Appellantes Isabel e outros,
ex-eseravos de Antonio Jos Villas Boas, e Appellada Leopol
dina Carolina Bougertimer, Escrivo Assis Araujo).
(798) Diz a Ord. cit. o seguinte: pr... se aquelles, a que
forem feitas (doaes), forem ingratos contra os que Ih'as fizcro,
com razo podem por clles as ditas doaes ser revogadas por
-causa de ingratido. E as causas so as seguintes.
1. A primeira causa he, se o donatario disse ao doador,
quer em sua presena, quer em sua ausencia, alguma grave
injuria, assi como se lhe dissesse em Juizo, ou em publico,
 !9I

perante alguns homens bons, de que o doador recebesse ver

gonha. E se for duvida, se a injuria assi feita o grave ou no,
fique em arbtrio do Julgador.
2. A segunda causa he, se o ferio com po, pedra, ou ferro,
ou po/, as mos nelle irosamente com teno de o injuriar c
deshonrar.
3. A terceira causa he, se o donatario tratou negocio, ou
ordenou cousa, por que viesse grande perda c dano ao doador
em sua fazenda, ainda que seu proposito no tivesse real effeito ;
porque neste caso sua m teno deve ser havida por consum-
mada, se para isso fez tudo o que pode, e no ficou per elle
vir a effeito.
4. A quarta causa he, quando o donatario per alguma ma
neira insidiou acerca de algum perigo e dano da pessoa do
doador ; assim como, se elle per si ou per outrem lhe procu
rasse a morte, ou perigo de seu corpo, ou stado, posto que seu
proposito no tivesse effeito. como fica dito no % antecedente.
3. A quinta causa he, quando o donatario prometleu ao
doador, por lhe fazer a doao, dar-lhe ou cumprir-lhe alguma
cousa, e o no fez, nem cumprio, como prometteo.
7. Se alguem forrar seu scravo, livrando-o de toda
servido, e depois que for forro, commetter contra quem o
forrou, alguma ingratido pessoal em sua presena, ou em au
sencia, quer seja verbal, quer de feito e real, poder esse pa
trono revogar a liberdade, que deu a esse liberto, e reduzil-o
escravido, em que antes stava. E bem assim por cada uma
das outras causas de ingratido, por que o doador pode revogar
a doao feita ao donatario, como dissemos acima.
8. E bem assi, sendo o patrono posto em captiveiro, e
o liberto o no remir, sendo possante para isso, ou stando em
necessidade de fome, o liberto lhe no soccorrer a ella, tendo
fazenda, per que o possa fazer, poder o patrono fazer revogar
a liberdade ao liberto, como ingrato, e reduzil-o servido, em
que antes stava.
9. E se o doador, de que acima faliamos, e o patrono, que
por sua vontade livrou o scravo da servido, em que era posto,
no revogou em sua vida a doao feita ao donatario, ou a li
berdade, que deu ao liberto, por razo da ingratido contra
elle. commettida, ou no moveo em sua vida demanda em
Juizo para revogar a doao ou liberdade, no poder depois
de sua morte seus herdeiros fazer tal revogao. E bem assi
no poder o doador revogar a doao ao herdeiro do donatario
por causa da ingratido pelo donatario commettida, pois a no
revogou em vida do donatario, que acommetteo: Porque esta
 192

Basta , nos parece , o enunciado de tal legis

lao (799) para entrar o espirito em duvida se ella
se deve ainda hoje reputar em vigor, ou caduca no
lodo ou era parle. Estudemos.

faculdade do poder revogar os benefcios por causa de ingra

tido, somente he outorgada quclles, que os beneficios dro,
contra os que delies os recebero, sem passar aos herdeiros,
nem contra os herdeiros de uma parte, nem de outra.
10. E posLoque na doao feita de qualquer beneficio seja
posta alguma clausula, per que o doador prometia no revogar
a doao por causa da ingratido, tal clausula no valha cousa
alguma, e sem embarg:) delia a doao poder ser revogada
por causa de ingratido, segundo temos declarado: forque, se
tal clausula valesse, provocaria os homens para facilmente ca-
hirem em crime de ingratido.
(793) No esta a unica era que se ve o escravo pela sua
miseravel condio de cousa, a que por fico e arbitrio da lei
reduzido, equiparado s cousas em geral, e aos animaes, appli-
cando-se-lhe as mesmas ou semelhantes disposies. E' assim
que se lnaOrd. L. 4 tit !7Quando os que compro escravos
ou bestas, os poder engeitar por dienas ou manqueiras, e em
outras leis. Ainda modernissimamente na L. da Uef. Hyp. de
2l de Setembro de 1884, e sen Regulamento de 26 de Abril de
18855 se denomino crias os filhos das esrravas, e se pem em
parallelo das crias dos animaes! A que triste e mesquinha
condio degradado o homem pela prepotencia de seus
semelhantes! Que dureza, at na expresso ! A clausula de
que trata o ult. da Ord. cit. se deve entender sem appli-
cao aos casos de alforria. Igual nullidade irroga a lei em
outros contractos e clausulas, v. jr., a renuncia da leso (Ord.
L. 4 tit. !3 % 9.), a do Velleiano 'Ord. L. i. tit. 61 9.) ;
a qual todavia no affec!a as manumisses. Se a liberdade
sem preo (inaestimabilis), no ha base para regular a leso :
seria impossivel, e mesmo uma barbaridade desfazel-a por tal
fundamento, quando ella pode ser validamente conferida ainda
gratuitamente, por mera liberalidade, e sem declarao de mo
tivo algum. Quanto fiana, expressa a cit. Ord. L. 4. tit.
61 1. (deduzida da L. 2i Cod- de S. C. Velleiano), quando
permitia que a mulher a preste validamente a bem da liberdade.
O mesmo devemos dizer da clausula de que trata o ult. da
Ord. L. 4. tit. 63; tanto mais, quanto esta hoje reprovada nas
doaes propriamente laes de bens ou propriedade. Esb. do
Proj. tto Cod. Civ. para o imperio art. 2148 3."
 - 193

148.
Quanto aos direitos de patrono.

Esse parentesco (ficticio) que o constituia como

que agnado do liberto, certamente ninguem o
admiltir entre ns; nem com effeito se acha
recebido. E' uma fico dos Romanos, como tantas
outras, para fundamentar uma theoria, explicar
certas disposies (800). E todavia, entre elles,
era a base ou principio d'onde derivavo os di
reitos do patronado (801).
Faltando assim o fundamento de taes direitos,
no se pde entre ns dar-lhes a mesma extenso
que alli Unho; tanto mais, quanto, mesmo entre
os Romanos, como vimos, o liberto podia ficar
inteiramente exonerado das obrigaes corres
pondentes a taes direitos, em muitos e diversos
casos, embora subsistisse sempre a do respeito
e bons oflcios para com o patrono, semelhana
do bom filho para com seu pai (802).
Esta deve, pois, ser a regra para ns; e os
nossos costumes de longa data, a nossa Jurispru
dencia, o nosso Direito emfim parecem firmal-a.
Se alguns libertos tomo os appellidos dos pa
tronos, pode ser um facto; porm jamais um
direito ou uma obrigao.

(800) Savigny (Dir. Hom. tom. 1. L. 2. 33} qualifica o

patronado uma instituio peculiar do Dir. Rum., no aceita
pela Europa moderna. - , ;
(801) Hein. Reeit. 1 111.
(802) L. 3. Cod. de bon. libert. VI, Esses direitos de
patronado tem cabido em desuso, j dizia Hein. Recit. 113.
29
 194

Nenhuma lei obriga o patrono a defender o

liberto em Juizo ; se elle o fizer, c por officio de
piedade, quando fr pessoa miseravel ou care-
cedora de auxilio. Ante a nossa lei, o liberto
um homem livre, sui juris.
Tambem no tem obrigao rigorosa o patrono
de alimentar o liberto. O Ass. de 9 de Abril de
1772, estatuindo regras nesta materia, no com-
prehendeu semelhante caso, comquanto interpre
tasse a Ord. Liv. 4. Tit. 99, e em tempo em que
a escravido ainda existia em Portugal e no so
mente nas suas possesses (803).
Portanto , e reciprocamente , tambem no se
pde entender que o liberto tenha rigorosa obri
gao de alimentar o patrono (804) ; a obrigao
imperfeita (803).
O liberto, igualmente, no est inhibido de in
tentar aces contra o patrono, ou accusao, e
mesmo de dar denuncia; o Cod. do Proc Crim.
arts. 72, 73, 74, 73, no lho veda (806).
Entendemos que, do mesmo modo, no c o
liberto adstricto aos servios pessoaes (operw ofji-

(803) No obstante o Alv. de 19 de Setembro de 1761, so pelo

de 16 de Janeiro de 1773 foi ella no Reino abolida definitivamente.
(804) V. porm B. Carneiro, Dir. Civ. L. 1. tit. 19 176 n. 8.
(803) OAss. j cit. de 1772, confirmado pelo Alv. de 29 de Agosto
de 1776, expressamente deelara que os alimentos so so devidos
por direito de sangue, e mais particularmente pelos asceudentes
aos descendentes, e vice-versa; e que, fora disto, entre colla-
leraes, sobretudo illegitimos, tal obrigao no lia (Ord. L. 1.
tit. 88 11), sendo que a benevolencia no pde produzir obrigao
ou effeito algum, que no seja de pura charidade.
(806) Todavia parece que o Direito antigo o prohibia (V. Mello
Freire, Dir. Crim. til. 13 3.)
 195
ciales), nem aos fabris (operw fabriles), nem aos
presentes e encargos (dona et munem), excepto
se houver accordo ou ajuste entre o patrono e
o liberto (807) : sendo, porm, taes servios l
citos por Direito e pela Moral (808) ; salvo sempre
a qualquer das partes o direito de os exigir ou
no, e prestar ou no, conforme as circumstan-
cias, isto , em termos habeis, e ainda mesmo
de recusar-se pagando a indemnisao (809).
Por ultimo, entendemos que, por forma alguma,
se pde conceder ao patrono um direito forcado
ou legal sobre a herana do liberto, quer por
testamento, quer no (810). Esse direito de ha
muito havia cahido em desuso na Europa (811).
Entre os Romanos elle se mantinha mediante
innumeras condies, e sempre fundado no ficticio
parentesco do patrono; era ainda um vestigio
do anterior domnio do senhor sobre a proprie
dade escravo e suas acquisices, era uma dispo
sio peculiar desse Povo, era mais um meio de
haverem a si certas fortunas ; direito a principio
amplo, e depois limitado por Justiniano ; direito

(807) A propria Ord. L. 4. tit. 63 6. c 7." combinados admilte

a possibilidade de taes ajustes. Por Dir. Hom. no havia duvida.
(838) Ord. L. 4. lits. 28, 29,30,34, 42 e 70 combinados; -direito
geral .
(809) Nas obrigaes de fazer ou no fazer resolve-se e:n in
demnizao o no cumprimento (direito geral). V. Ord. L. 4.
tit. 70.
(810) Assim opinei como Procurador dos Feitos da Fazenda
Nacional cm autos de inventario da linada Rachel Francisca de
Bello, no Juizo Municipal da 3.11 Vara desta Corte, Escrivo
Frana, e foi decidido cm 1830 por dous despachos.
(811) Uein. Pand. L. 38 61; Uecit. $ 113.
 196
que, mesmo entre elles, o patrono perdia em
varios casos, segundo vimos acima. Entre ns, o
liberto, qur tenha filhos, qur no, igualado
nos seus direitos civis aos demais homens livres,
nacionaes ou estrangeiros ; pode dispor como lhe
aprouver, segundo as leis geraes ; se morre in-
testado, sem filhos, sua herana passa aos her
deiros que lenha, ou mulher (812), e por ultimo
ao Estado, nos termos de Direito (813).
Devemos, pois, concluir que, rigorosamente, s
fico subsistindo do liberto para com o patrono
os deveres de respeito, bons oflicios, e piedade
filial, semelhana de um filho agradecido (814) ;
pelo que , se o tiver de chamar a Juizo , deve
requerer a devida venia ao Juiz (81 5). Bem como,
vice-versa, do patrono para com o liberto, apenas

(812) Bem entendido, se capazes de sueceder. Se escravo,

nao pode sueceder (Av. de 13 de Fevereiro de 1830, de 6 de Junho
de 1866).
(813) A ordem das suecesses legitimas e testamentarias, re
conhecida e sanecionada por nossas leis, exclue esse direito que
o patrono se pretendesse entre ns arrogar sobre a herana do
liberto. Nem as Ordenaes que trato da instituio forada e
da desherdao comprehendeiu o caso de tal suecesso. To
pouco o tem admittido a Jurisprudencia, firmando assim pra
ticamente (a melhor interprete das leis) a verdadeira intelli-
gencia; e com anto maior razo, quanto se no pode dizer caso
omisso em nosso Direito paia se recorrer ao subsidiario, que alias
s seria admissivel quando conforme a boa razio, nos termos da
L. de 18 de Agosto d 1769; o que se no verifica.
(814) No Dicc. Jurid. de Pereira e Souza l-se o seguinte:
Liberto se diz o escravo que foi mauumiltido. Os libertos fico
ingenuos, conservando sempre a reverencia devida aos patronos.
(813) Orfl. L. 3. tit. 9 1. e 6. Mas s quando o fizer em
seu proprio nome, e no quando em nome alheio, v. g. em qua
lidade de tutor, curador, feitor, procurador ( 3.)
 197

os deveres de piedade paternal (816). Eis a que

se reduz, em nossa opinio, o Direito actual em
taes relaes.

149.

Quanto revogao por ingratido.

Do que fica exposto j se deve naturalmente

concluir qual o nosso parecer a respeito 'da outra
magna questo, isto , da revogao da alforria
por ingratido. Quanto a ns, inadmissivel
hoje semelhante aco (817).
Bem sabemos que a Ord. Liv. 4. Tit. 63 no foi
expressamente revogada nesta parte. Ha mesmo
decises dos Tribunaes do Imperio que a pre
sumem ainda em vigor (818).

(810) So obrigaes reciprocas.

(817) A Ord. L. 4. tit. (>3 9. a permittia por alguma das
causas na mesma especificadas; mas s ao patrono (ex-senhor)
contra o liberto (ex-escravo), e jamais aos herdeiros nem contra
os herdeiros ou successores : a aco era, pois, personalissima.
A doutrina do texto sustentamos em um discurso pronunciado
em sesso magna do Instituto dos Advogados Brasileiros em 180a
(V. Rev. do Inst. tom. 3. pag. 33).
(818) Exigindo todavia que se prove a causa justa da revogao
em aco competente (V. Accordos cit. na nota 797). Por
Dir. liont. (subsidiario) era fora de questo a necessidade de sen
tena.No obstante, das palavras da Ord. cit. pde vir duvida
se era licito revogar independente de sentena. Mas revogou
quer dizer que o patrono em sua vida obteve a sentena ; e intentou
demanda quer dizer que eile falleceu sem a ter ainda obtido,
caso em que os herdeiros (habilitando-se no processo) poderio
proseguir (Repert. das Ord. v. Faculdade de poder revogar a
doao por ingratido nola 6).
 198
Mas de ha tempos se levantaro serias duvidas
a respeito ; e graves pensadores se tem pronun
ciado em sentido negativo (819).
INa realidade, bem ponderada a questo, le-
vanto-se a favor da opinio que acima emilti-
mos, argumentos de tal valor, que, com um pouco
de benevolencia causa da liberdade ( alis to
protegida pelas proprias leis, que a seu favor re-
commendo toda a equidade, ainda contra as
regras geraes de Direito), no hesitamos em sus-
tental-a como unica a seguir nos tempos actuaes,
e at que se extingua a escravido ou se tomem
outras providencias. .
J vimos em outro lugar (820), que a manu-
misso ou alforria nada mais do que a renun
cia que o senhor faz dos seus direitos sobre o
escravo em bem deste, isto , a restituio da
liberdade ao mesmo inherente, e cujo exercicio
e gozo fora suspenso pelo facto violento do capti-
veiro, contrario lei natural. Sendo assim, j
os proprios Romanos havio reconhecido que a

(819) Na Consolidao das Leis Civis Bras. pelo Dr. A. Teixeira

de Freitas se l que, quanto aos nascidos no Imperio, ahi se en
tende caduca semelhante lei por importar perda de direitos
politicos e da qualidade de Cidado Brasileiro fora dos casos
taxativamente enumerados no Pacto Fundamental. (V. nota 4
ao art. 421). O Dr. Trigo de Loureiro, no seu Compendio ou
Tratado de Direito Civil Bras. igualmente se pronuncia neste
senti.lo, ecom mais latitude, qualificando mesmo crime ou tenta
tiva de reduzir escravido pessoa livre. O Dr. A. J. Ribas no
seu Direito Civil inclina-se a esta opinio, e (az votos para que
prevalea a doutrina. O Dr. J. da Silva Costa tambem o sus
tentou em um artigo que fez publicar nos Ensaios Litterarios
do Athcneu Paulistano 1860. E assim outros Jurisconsultos
e talentos patrios, altamente competentes na materia.
(820) V. 1 123.
 199

liberdade uma vez conferida no pde mais ser

revogada ; inntimeros textos o confirmo (821).
Ainda mais ; elles mesmos havio declarado que
a aco de revogar por ingratido no cabia se
no quelle que manumittwc gratuitamente, c no
a quem apenas restituia a liberdade devida (822).
Ha, pois, no fundo dc tudo isto o grande pen
samento de que a alforria no mais do que
restituio da liberdade devida ao escravo; a qual,
portanto, lhe no pde mais ser tirada por mo
tivo algum. O principio ou ida dominante deve,
pois, ser estelibertas semel data non revocatur.
A liberdade inauferivel, imprescriptivel, supe
rior a qualquer valor, digna do maior favor sobre
todas as cousas, e no sujeita a ser sacrificada
por questes pecuniarias ou outras de semelhante
ou diversa natureza.
Por outro lado, a ingratido era qualificada
pela lei, em tal caso, um crime (823); e a revo
gao da liberdade a punio de tal crime. Era,
pois uma verdadeira pena, embora fosse pedida
por aco eivei.
Mas que pena, grande Deus ! para qualquer dos
factos qualificados justos motivos dc revogao!
Desde a simples ingratido verbal em ausencia

(821) Libertas -temei, data non revocatur, era um principio axio

matico; que comprehendia at a manumisso caux mortis
(nota 7t>7) .
(822) V. nota 7SH. O que lambem entre ns no soflre questo ;
sendo alis regra ou direito reral que a doao a titulo oneroso
no revogavel por ingratido (Repeti' dasOrd. v. Doao se
pode revogar por ingratido nota c. limitao i .3) .
(823) Ord. L. i. tit. 63 % iO in iinc.
 200

at a tentativa contra a vida do bemfeitor, tudo

era causa justa de revogao ! Pde-se dizer uma
verdadeira rede em que o liberto podia facilmente
cahir, e ser arrastado de novo para a escravido.
Salta, pois, aos olhos a barbaridade de seme
lhante pena, o excesso odioso de tal castigo.
Eis a razo tambem, por que cila calho em desuso,
como acontece com toda a lei que excede os li
mites do justo.
E' digno ainda de notar-sc a desigualdade em
tal punio. Todas essas faltas do liberto ero
castigadas do mesmo modo, isto , com a perda da
liberdade, fosse a offensu verbal em ausencia, fosse
a tentativa de morte! For outro lado; a aco
personalissima ; o herdeiro do patrono no a pde
intentarem caso algum. Pois bem; o liberto as
sassina o patrono, facto de muito maior gravidade
do que a simples tentativa, ou outro qualquer de
clarado motivo justo para revogar a alforria ; e
todavia no pde soffrer essa pena por ler falle-
cido o mesmo patrono, e somente ser punido
como livre , embora aggravado o castigo por
circunstancias que, na frma das leis, elevem
a punio.No , assim, claro o desaccordo,
diremos mesmo o absurdo de semelhante legis
lao ?
Demais; no ha facto algum dos ahi enumerados
que ou se no devo reputar somente da alada
da moral, e portanto fra da da lei,ou sujeitos
penalidade da lei criminal, ou satisfao re
sultante do delicto ouquasi delicio, ou finalmente
indemnizao pela recusa de fazer ou no fazer.
Eis, por conseguinte, bem definida e firmada
a saneo por qualquer infraco que o liberto
possa commctler contra o patrono, para salvar o
 201
respeito s leis (824), e dar plena satisfao ao
patrono (825), sem dependencia ou necessidade
alguma de reduzil-o ao antigo captiveiro (826).
Ainda mais : mesmo por Direito Civil geral,
quanto s doaes propriamente ditas, a opinio
mais cordata hoje que dias no so recogaveis
por ingratido ; e assim est consignado no es
boo do Projecto do Codigo Civil para o Imperio
(827).Com muito maior 'razo deve semelhante
principio ser applicavel revogao da liberdade ;
e desde j, visto como nossos costumes e Direito
actual repugno a uma t revogao.
Accreseem outros argnnentos de grande valia,
produzidos j por doutos Jurisconsultos Brasi
leiros, quaes sejo : 1 . quanto aos libertos nas
cidos no Brasil, fazer-lhcs perdr os direitos de
cidado Brasileiro contra o disposto na Constitui
o do Imperio, por estar fora dos casos taxati
vamente determinados nella (828) ; 2." ser mesmo

(824) E' o espirito do nosso Direito, generalisando o que se l

na Ord. L. 4." tit. 81 6., onde, fallando-se da escravido da
pena, se reconhece e expressamente declara ser contra a huma
nidade punir com a escravido, quando a pena corporal por qual
quer delicio imposta para a Justia satisfactoria.
(823) Na satisfao do damno, em caso de delicto, tem, alm
da pena criminal, a indemnizao ; que pode ser reduzida a pena
corporal (art. 32 Cod. Crim.) Nos quasi delidos e outros actos,
a indemnizao por aco eivei.
(826) Arg. da Ord. L. 4. tit. 81 6. ; Cod. da Luiziana art. 189.
E j assim o entendio Praxistas quanto ao Clerigo ingrato
(Lima Ord. L. 4. tit. 63 7. n. 3).
(827) Art. 2148 % 3., que at declara nulla a clausula adjecta
doao de ser revogavel por ingratido. Exactamente o inverso
do disposto no 10 da Ord. L. 4. tit. 63.
(828) Const. arts. 6.e7.; Av. delOdeOut. de 1832. Seria,
cm tal caso, impossivel a revogao (Consol. das Leis Civ. Bras.
26
 202

crime de reduzir escravido pessoa livre (829) ;

3. ser opposto ao systema penal moderno Bra
sileiro, visto como tal pena foi virtualmente de-
rogada pela Constituio, e legislao penal actual
(830).
Devemos ainda attender a outras consideraes
de ordem igualmente elevada, e que altamente
interesso sociedade. Na revogao de uma
doao de bens, a desordem simples; uma
questo de propriedade, que afinal se resolve em
restituio ou indemnizao (831). Mas, na revo
gao da alforria, o mesmo no acontece. E' um
homem, mesmo um cidado, que perderia todos
os seus direitos, de cidado, de marido ou mu
lher, de pai de imilia, de proprietario, lavrador,
commereiante , manufactureiro, empregado pu
blico, militar, ecclesiastico, emfim toda a sua per
sonalidade, o seu estado, famlia, direitos civis,
e mesmo politicos para recahir na odiosa e de
gradante condio de escravo ; soffrendo assim
o que os Romanos denominavo uma capitis de-
minutio maxima; e com ella arrastando a ani
quilao completa de sua familia (alis base do
estado social), e todas as outras irreparaveis con
sequencias. Seria uma verdadeira desorganizao,
que affectaria profundamente a propria sociedade
civil, com grande prejuizo e damno do Estado,

nota 4 ao art. 421 V. em contrario a este argumento Dr. Ribas,

D ir. Adm. pag. 368).
(829) Cod. Crim. art. 179 Dr. Trigo de Loureiro, Dir. Civ.
L.l.tit.l.* 9.
(830) Dr. Jos da Silva Costa, Ensaios Litterarios j cit. pag. 669.
(831 V. Ofd. L. 4. tit. 63, til. 97.
 203

da publica utilidade. E pde acaso tolerar-se

que isto se verifique no nosso seculo, na poca
em que vivemos, com as tendencias e louvaveis
aspiraes, j no somente de favor liberdade
mantida a escravido, mas de abolio da propria
escravido? Parece-ns que a consciencia e a razo
de cada um, mesmo Juiz, est respondendo que
no ; e que essa lei se deve ter por obsoleta,
antiquada, e caduca, derogada ou abrogada pelas
leis posteriores, pelas idas do seculo, e costumes
da nossa poca e sociedade, da nossa civilisao
e progresso.
INein razo de duvidar o no haver lei ex
pressa em contrario. E' este um argumento que
espiritos timoratos cosumo oppor. Uma lei no
se entende caduca ou no vigente s quando
expressamente revogada por outra. Basta que o
Direito superveniente seja tal, que com ella no
possa co-existir na devida harmonia, dando lugar
a contrasensos, a opposies, a decises repug
nantes em sua applicao ou de consequencias
repugnantes. A lei entende-se ento caduca, de
rogada ou abrogada (832). O Direito deve, no seu
complexo, ser um todo harmonico, e no um amal
gama de elementos ou principios disparatados e
mesmo heterogeneos (833) ; a perfeita concordan
cia das suas partes, a coherencia de suas deter
minaes, essa unidade emfim, que fazem a sua

(832) V. Consol. das L. Civ. Bras. Introd. pag. III, e IV j

Dr. Ribas, Dir. Civ. tit. 3. cap. 2. 3.; B. Carneiro, Dir. Civ.
Introd. 1 13 n." 1 ; Coelho da Rocha, Dir. Civ. Introd. 1 9.
(833) Benthain, Legislation , e odification ; Montesquieu,
Esprit des Lois.
 204 -

perfeio, a sua belleza, a esthetica do Direito. E'

ella que coustitue a sublime maravilha das leis
da natureza, to simples, to harmonicas. Pro
cure o homem, feito imagem do Creador, imi-
tal-O, quando no absolutamente nessa simplici
dade e perfeio , ao menos nessa harmonia ,
quanto s leis humanas, conformando-se o mais
possivel com as leis naturaes, que no lhe dado
transgredir (834).

CAPITULO IV.

LIBERTOS. SEUS DIREITOS, CIVIS, POLTICOS,

' E PBLICOS.

150.

J vimos em outro lugar (833), que, entre os

Romanos, a manu misso no importava sempre
ao liberto a qualidade de Civis Romawus, pois
tambem alguns ero latinos e outros dediticios
(836); assim como que os latinos adquirio muitas
vezes a posio de eives; at que afinal Justi
niano extinguio todas essas differenas de libertos,

(834) Civilis ratio naturalia jura corrumpere non potest (L. 8.

Dig. de cap. min.).
(833) Sec. 3. art. 1. Cap. 3. desta Parte 1.
(836) Nos primeiros tempos, por determinaes de Servio Tullio,
importava. De Augusto e Tiberio, porm, foro restringidos esses
direitos. At que por ultimo foro ampliados successivamente ;
de forma que Justiniano abolio essas differenas e deu a todos a
qualidade de eives (Hcin. Recit. 103).
 205
e deu a todos a qualidade de eives Romani, abo
lida qualquer distineo entre ingenuos e libertos
(837).
Anteriormente, aquella diversidade trazia con
cesses diversas de direitos, mesmo civis, aos
libertos, sendo os mais favorecidos os eives (que
adquirio jus civitatis), sem que todavia fossem
igualados aos ingenuos (optimo jure eives): o que
se foi modificando por tal forma, que os libertos
foro sendo admittidos a todos os cargos, e mesmo
ao Imperio (838).
Dous remedios se davo para completa rehabi-
litao do liberto, e ser elle havido por ingenuo
sem macula do anterior estado ; ero o jus au-
reorutn annallorum, que o elevava com a inge
nuidade condio de cavalleiro Romano (839),
e a nalalium restitutio, que fazia desapparecer
todo o vestigio da escravido, ainda quanto
sua ascendencia (840). Estes benefcios, a prin
cipio, dependio de graa especial do Principe
(841); Justiniano, porm, os concedeu por via de
regra e forca da lei (842).

(837) Nov. 78cap. 2.; Heiu. Recit. 110.

(838) Servio Tnllio foi liberto ; e a elle devero os libertos
muitos favores, e at serem igualados aos eidados Homanos,
nos primeiros tempos de ioma. Nos ultimos, o Imperio foi
oceupado por varios libertos.
(839) L. o.a Dig. de jus-. aur. anu.; I,. un. Cod. ad leg. Visell.
(840) L. 2.Dig. de natal, restit.
(841) Pothicr, Pand . L . 30 tit. 17 ns. 102 a 110.
;82) >'ov. 78caps. 1." e2.u
 206
151-

Entre ns, pelo Pacto Fundamental Cidado

Brasileiro por nascimento o liberto que no Brasil
tenha nascido (843).Assim como pode sel-o por
naturalizao aquelle que no fr nascido no Im
perio; porque nem a Const. nem as leis sobre
naturalizao o impedem ; at poderia sel-o em
virtude de resolues especiaes do Poder Legis
lativo (844).Se a condio anterior (de escravo)
no inhibe de ser cidado brasileiro quando nas
cido no Brasil, no ha razo alguma que exclua
de sel-o por naturalizao, quando nascido fora
delle.

152.

Pela manumisso, o escravo fica restituido

sua natural condio e estado de homem, depessoa,
entra para a communho social, para a cidade,
como dizio os Romanos (843), sem nota mesmo
da antiga escravido (846).

(843) Coust. art. 6." i.

(8411 Coust. art. 6. 3., LL. de 23 de Outubro de 1832, de 30
de Agosto de 1843, n. 601 de 1830, u. 712 de 1833, n. 808 de 1833,
L . de 20 de Setembro de 1830 art. 4. ; e outras especiaes.
(845.; O jus civitatu, entre os Romanos, no dava smente
direitos politicos, mas tambem maior latitude de direitos civis.
(846) >Tov. 78 cap. 2.; Alv. de 13 de Janeiro de 1773.
Os expostos de cr presumem-se livres e ingenuos, posto que
sejo escravos ; e at filhos propriamente naturaes (Alv. de 31 de
Janeiro de 1773 7., Ues. de 22 de Fevereiro el823). B. Car
neiro, Dir. Civ. L. 1. tit. 19 1 173 n. 1 diz legtimos ,- mas parece
que se refere aos outros. O Alv. cil. de 1773 prohibio que se
 207

E' ento que elle apparece na sociedade e ante

as leis como pessoa (persona) propriamente dita,
podendo exercer livremente, nos termos das leis,
como os outros cidados, os seus direitos, a sua
actividade, crear-se uma famlia, adquirir plena
mente para si, sueceder mesmo ab-intestado, con-
tractar, dispor por actos entre vivos ou de ultima
vontade, praticar emfim todos os actos da vida civil,
semelhana do menor que se emancipa plma-
mente(8ll). Pde mesmo ser tutorou curador(848).
J em outros lugares tivemos occasio de dizer
mais alguma cousa a este respeito ; escusado
repetir (849).
153.
Mas a lei, attendendo a preconceitos de nossa
sociedade, originados j no tanto do vil e mise
ravel anterior estado do liberto, como da igno
rancia, mos costumes, e degradao, de que esse
estado lhe deve, em regra, ler viciado o auimo
e a moral, e bem assim ao preconceito mais geral
contra a raa Africana, da qual descendem os es
cravos que existem no Brasil, tolhe aos libertos
alguns direitos em relao vida politica e pu
blica.E' assim que o liberto cidado Brasileiro
s pde votar nas eleies primarias, comtanto

denominassem libertos os manumittidos por considerar imo sub

tileza dos Romanos, contraria aos princpios de povos christos
ecioilisados.O exposto em territorio do Imperio cidado Bra
sileiro (Pimenta Bueno, ltir. Intern. Priv. 1863 n. 3I).
(847) Arg. da Ord. L. 1. tit. 88.
(848) Ord. L. 3. tit. 9. .
(849) V. Secc . 3.* arl . 2. cap. 3."
 208 -
que reuna as condies legaes communs aos de
mais cidados para tal fitn (850). No pode,
porm, sereleitor(851); econseguintemen te exereer
qualquer outro cargo, quer de eleio popular,
qur no, para o qual s pde ser escolhido
aquelle que pde ser eleitor ou que tem as qua
lidades para sel-o, taes como : deputado geral ou
provincial, senador (852),jurado (853),juiz de
paz (854), subdelegado, delegado de policia (855),
promotor publico (856),Conselheiro de Estado,
Ministro, Magistrado, membro do Corpo Diploma
tico (857), Bispo, e outros semelhantes (858).

(830) Const. arts. 6. c91 ; Instr. de 26 de Marco de 1824 cap. 1.

6. n. 1 ; L. n. 387 de 19 de Agosto de 1846 art. 18.
(831) Const. art. 94 % 2. ; Inst. cit. de 1821 cap. 2. 6. n. 2 ;
L.cit. de 1846 art. 332.; Av. n. 78 de 21 de Maro de 1849.
E portanto votar para Deputados Geraes e Provinciaes, e para
Senadores e Regente (Const. arts 43, 74 e 90 ; Acto Add. arts. 4.
e (832)
27;. Const. arts. 43, 73 e 93; L. cit. art. 33 2., 73, 80 a 84
combinados.
(833) Cod. Proc. Crim. art. 23; L. de 3 de Dezembro de 1841
art. 27; Reg. de 31 de Janeiro de 1842 ar. 224 1.; Av. n. 78
de 1849.
(834) L. de 13 de Outubro de 1827 art. 3.; Cod. Proc. Crim.
art. 9. ; L. de 19 de Agosto de 1846 at. 99.
(833) Heg. de 31 de Janeiro de 1842 arts. 26 e 27.
(836) L. de 3 de Dez. de 1841 art 27, Reg. cit. de 1842 art. 216.
(837) Por maioria ou identidade de razo do que ficou exposto ;
sendo que para Conselheiro de Estado ate se exigem qualidades
de Senador (Const. art. 140), e Ministro no o pode expressa
mente ser o naturalizado (art. 136) . V. Pimenta Bueuo, Analyse
da Const. ou Dir. Pub. Bras. ns. 237, 663 a 679.
(838) O ser escravo, ou mesmo liberto at impedimento para
as Ordens; constitue essa qualidade ou condio uma irregu
laridade ex de[edil (Cap. X de servis non ordinandis et eorum
manumissione, Can. 20 dist. oi excepto consentindo o senhor.
caso em que ex lute ipso quod constituin* est, liber ct ingcnuus
 209
154.
No , porm, inhibidode ser Vereador, quando
cidado Brasileiro, porque para isto basta a qua
lidade de votante (859); e, por conseguinte, de
exercer outros cargos publicos, de que no seja
expressamente excluido, ou tacitamente por no
ter a qualidade de eleitor (860).
No exercito e marinha pode o liberto servir,
qur voluntariamente, qur por via de recruta
mento quando cidado Brasileiro (861).Em Roma
ero at a milcia e a marinha modos porque
o latino adquiria a qualidade de Romano (862).
Pde e deve ser o liberto qualificado na Guarda
Nacional, quando Brasileiro (863). Mas no pde
occupar postos de Oficiaes (864).

erit) ; o liberto pode ser admittido a ellas, sendo probatasvita,

n isento do patrono (Cap. si quis 7 dist. 34 cit. neque li
bertos ordinari debet, nisi probata vitm fuerit et consensus patroni
retesserit). V. Abbade Pierrot, Dict. deTlieol. inorale Paris 1849
v. eselavage, irregulartt.
(859} Av. u.o 1 de 3 de Janeiro de 1861 (Const. art. 168;L.dol.
de Out. de 1828 art. 4. ; L. de 19 de Agosto de 1846 art . 98) .
(860) V. Pimenta Bueno, Dir. Publ. cit.; Dr. Ribas, Dir.Civ.
tit. 4. cap. 3. 2. nota 2.
(861) Avs. de 3 de Nov. de 1837, de 30 de Julho de 1841, Instr. de
li de Abril de 1855, Av. de 16 de Abril de 1866 Diar. Of[. n. 181.
Em estabelecimentos publicos ero admittidos a servir, de
preferencia, com os ingenuos (Resol. de 23 de Junho e 20 de
Set. de 1831 ; Repert. Furtado v. escraves, libertos) .
(862) V. Fresquet Drait Rom. pag. 109.
(863) Const. arts. 6. e 143 combinados; Av. de 27 de Agosto
de 1834, de 8 de Agosto de 1833, 9 de Fevereiro de 1838, L. n.602
de 19 de Setembro de 1850 art. 9 l., Reg. n. 722 de 23 de
Outubro de 1850 art. 14 f 1.
864) L. cit. de 1850 art. 33 (que exige qualidade de eleitor);
Rg. cit. art. 68 1. __
27
 210
155.
V-se, pois, que, em relao ao exercicio de
direitos polticos e do poder publico, da sobe
rania nacional, a posio e condio dos libertos em
nossa sociedade altamente restringida.Seria,
talvez, para desejar que as leis fossem modifi
cadas em sentido mais liberal, embora se exi
gissem condies ou habilitaes especiaes. No
ha razo alguma de ordem qualquer, que jus
tifique a excluso de individuos instruidos, mo-
rigerados, de qualidades estimaveis, quaes podem
ser em muitos casos os libertos, a quem se haja
dado conveniente educao, de exercer empregos
e cargos, de que alis so actualmente excluidos
s porque no nascero ingenuos ! e quando pelas
proprias leis a nota de liberto desapparece por
um effeito retroactivo, e por beneficio extraor
dinario da mesma lei I Uma reforma concebida
em termos hbeis augmentaria o numero dos
Servidores do Estado, e concorreria para ir extin
guindo essa diversidade de classes, suas naturaes
rivalidades e odiosidades provenientes de uma
desigualdade pouco justificavel, e para fomentar
a homogeneidade e fraternidade dos cidados,
a unidade da Nao, sem a qual nenhum povo
verdadeiramente grande. No com elementos
heterogeneos, no com essa odiosa diviso e
repartio, no abandonando os proprios Bra
sileiros livres nascidos no Imperio e sujeitando-os
condio de seus pais estrangeiros, sobretudo
durante a minoridade em que mais preciso do
apoio e proteco de sua patria, que se faz ou cria
o espirito nacional ; , ao contrario, augmentando
o numero dos cidados, e fazendo-lhes apreciar
efficazmente as vantagens da nacionalidade, como
j dizia o grande Justiniano quando conferio a
todos os libertos a qualidade de cidados Ro
manos ampliandam magis civitatem nostram,
qum tninucndam esse censemus.

FIM DA 4." PARTE.

 TABOA DAS MATRAS.

Paginas.
Dedicatoria I
Introduco (ao leitor) II
Parte 1. Titulo nico. O escravo ante as leis positivas.
E o liberto 1
Preambulo 1
Cap. l.o O escravo ante a lei politica e administrativa. . 2
Cap. 2. O escravo ante a lei criminal (penal e de pro
cesso), e policial 4
Cap. 3. O escravo ante a lei civil, e fiscal 34
Seco l.a Generalidades 34
Art. l. Origem da escravido 34
Art. 2. Modos de ser escravo . 36
Art. 3. Estado. Famlia 44
Art. 4. Propriedade. Peculio 30
Art. 3.o Obrigaes 36
Art. 6. Estar em Juizo. Testemunhar 60
Art. 7. Regras de interpretao. Favor liberdade. 63
Seco 2.a Questes varias sobre escravido 66
Art. 1. Direitos dominicaes 66
Art. 2." Condomnio. Acquisies. Filhos 81
Art. 3.o Usofructo. Acquisies. Filhos 84
Art. 4. Usucapio , ou prescripo. Reivindicao ,
e outras aces. Arrecadao de escravos
de heranas ou bens de defuntos e ausentes,
vagos, e do evento 89
Seco 3. Terminao do captiveiro 91
Art . 1. Modos de lindar o captiveiro 91
Art. 2. Terminao voluntaria da escravido. 98
Art. 3. Terminao forada ou legal do captiveiro. . . . 117
Art. 4.o Alforria ao escravo commum ; em usufrueto;
alheio. Filhos. Acquisies 133
Art. 3 Condies, prazos, modo, clausulas, adjectas
s manumisses 139
Art. 6. Liberdade fideicommissaria. Acquisies.
Filhos 146
II TABOA BAS MATRIAS.
Pags.
Akt. 7. Statu-liberi (estado-livrcs). Aquisies.
Filhos 133
SecXo4.a Aces de liberdade e escravido. Filhos.
Prescripo. Favores 1"0
SKCo3.a Patronos. Seus direitos. Revogao da al
forria 133
Art. 1. Direitos dos patronos, e revogao da alforria,
segundo a legislao Romana 183
Art. 2. Por nosso Direito. Espirito moderno 190
Cap. 4. Libertos. Seus direitos, civis , politicos, e
publicos 201
 NDICE ALPIIABETICO AS PRINIPAES MATRIAS.

TAGS.
Abandono do escravo satisfao do delicto libera
o senhor da obrigao da mesma I 9.,
notas 83, 84 18
do escravo em usufructo pelo proprietario
para pagamento do damno do delicto no
extingue o usufructo, nota 360 86
do escravo por enfermo ou velho importa
a liberdade do mesmo 33 n. 4, 97 n. 9,
notas 302, 303, 342 119 e 123
Aco de escravido ou liberdade no pode ser tra
tada em Juizo arbitral 129, nota 726 175
de escravido trata-se e deve-se tratar em
forma ordinaria 130, nota 729 176
de liberdade trata-se (por estylo) em forma
ordinaria 131, nota 729 176
noxal 9., notas 79 e seguintes :.. 18 e 19
noxal prescreve em 30 annos 1 9., nota 82. 18
quanti minoris, cm relao aos escravos,
quando tem lugar 34, notas 312 a 316.. . . 73 a 73
redhibitoria (ou de engeitar escravos)
quando tem lugar 3, notas 312 a 316. ... 73 a 73
rescisoria pode intentar quem defende sua
liberdade, e quando 143, nota 732 182
redhibitoriaequantiminoris. no tem lugar
em transmisses de escravos por titulo
gratuito 3, nota 313 73
Aces de liberdade e escravido ; favores 126 a
143, notas 699 a 736 .*.. 170 a 183
de liberdade e escravido, segundo o Di
reito Ilomano; favores 127 , notas 699 a
723 170 a 173
do senhor para defender os seus direitos
contra o escravo , e contra terceiros 73 ,
notas 377 e 378 , 90
II NDICE

Aoites applico-sc aos escravos , so emquanto es

cravos, c como 6., notas 48 a 73 12 a 16
forao abolidos entre nos; menos quanto
aos escravos 3. e 6. , notas 47 , 48 e
seguintes 12
se devem applicar com moderao 1 6. ,
notas 38 a 60 13
s se applicavo entre os Romanos aos es
cravos^, notas 27 a 29 8
Acoutau ninguem deve escravos fugidos, sob que
penas 14, notas 120 a 122 29
Acquisies faz para si o liberto fideieoinmissaria-
mente, mesmo emquanto dura ousofiucto
118, nota 620 I3O
por escravo com m um presumem-se a bem
de todos os condominos , e cm porporo
da quota respectiva , excepto quando 6,
notas 338 a 343 82
Actos , praticados por escravos , quaes obrigo o
escravo , o senhor , e terceiros ; e como
37, 38, notas 221 a 2iO 30 a60
Addic.Xo da herana a bem das liberdades 88 ,
nota 474 111
Alada no ha em questo de liberdade ; e como
% 43, nota 274 66
pocuniaria no obsta aos recursos a bem
da liberdade , e so quando a favor da es
cravido 138, notas 744, 743 480
Alforria a escravo commum a varios donos; seus
effeitos , segundo o Dir. Hom. 102 , notas
339 a 362 133
a escravo em usufrueto, conforme o Dir.
ltom. 104 , notas 363 a 368 136
a escravo em usufruto , por nosso Direito <
103 , notas 369 a 371 137
apenas intencional , ou nulla de pleno Di
reito , pode ser arbitrariamente retirada
(ademplio libertatis) 1 90 , notas 488 a 493. 114 c lia
a titulo oneroso no revogavel , nem por
ingrlftido 146 2. , notas 794 . 822. . . . 189 e 199
causa mortis no revogavel ad nutum
146-2. , nota 797 189
. dada por cabea de casal, ou co-herdeiro,
em prejuizo dos outros, nulla; salvo
quando 89 n. 4, nota 483 lia
dispensa escriptura publica nota 300.... 71
 ALPHABETICO III

PAGS.
Alforria em fraude dos credores nulla , quando ,
e como ; excepto em que casos 88 n." 9 ,
89n. 2, notas 468 a 473, 483 109 e 112
isenta de sello proporcional nota 398. .. 72
isenta de impostos sobre preferencia de '
propriedade, por no haver abi semelhante
transferencia , quer por titulo oneroso,
quer por titulo gratuito, nota 679 164
isenta de insinuao , e respectivo im
posto nota 300 71
isenta da siza e meia siza nota 308... 72
isenta da decima de legado nota 306.. . 72
em fraude ou prejuizo dos herdeiros ne
cessarios nulla; salvo quando 89 n. 3,
nota 484 113
em testamento aberto no revogavel
ad nutum , nota 493 <. 116
isenta o escravo da tura annual , nota 311. 73
legal ou forada , mediante indemnizao
ou sem ella, no prohibida por lei, nem
pela Constituio 100, notas 333 a 336. 131 a 133
no doao propriamente dita 123,
notas 672 a 679 162 a 164
Alimentos no so devidos , em rigor de Direito,
pelo patrono ao liberto , nem vice-versa ,
148, notas 803 a 803 194
Appellar fora de tempo(V. Ilcccorrer fora de tempo).
Arrecadao de escravos pertencentes a heranas
ou bens de defuntos e ausentes, vagos,
do evento 76, nota 379 90
Arrematao de escravos deve ser em hasta publica ;
e pode ser em leilo , nos negocios mer- <
cantis! 32, notas 308 a 310 72 C 73
Autorizao simples ao escravo para tirar certa
somma para sua alforria no confere desde
logo a liberdade; apenas promessa 113,
nota 399 144
Baptismo por si s no liberta o escravo, nota 413... 98
Cabea de insurreio quem ? nota 133 33
Calhambola V. Quilombo.
Capacidade civil se exige para dar alforria 87 103
Crcere privado no commette o senhor que prende
por castigo o seu escravo, comtanto que
o faa moderadamente, nota 20 7
Carta valida para alforria, ainda sem testemunhas
82 ia fine, nota 411 98

s
]\ IM1JCK

Pies.
Casos cspeciacs de alforria 99, nota,s 3G a 33... 129
Castigo a escravos, por Dir. Ilom., so moderado;
e prohibidos certos instrumentos, proprios
so de Barbaros 2, notas 18 e 19 6
* a escravos, por nosso Direito, s mode
rado, e no contrario s leis em vigor 3,
notas 20 a 23 7 c8
Causa falsa no prejudica a liberdade conferida 109,
nota 301 142
Casamento entre escravos valido e indissoluvel
30, nota 19 49
de escravos no produz quasi effeitos civis,
nem communho de bens 30, nota 196... 49e30
de escravo com pessoa livre , sabendo-o
o senhor, importa a liberdade do mesmo
93 n. 6, 98, notas 303, 343 119 e 128
do senhor com sua escrava importa a li
berdade desta 93 n. 3, 97 n. 3 notas 301,
336 119 el24
Cego pode libertar nota 443 104
Clausulas adjectas a alforrias 109, 110, notas
383, 386, 392, 393 141 a 143
adjectas em contractos sobre escravos
36, 37, notas 323 a 334 77 a 80
Clausula ne manumittatur deve-se ter por nulla
ou no escripta 37, nota 334 80
Clrigo de ordens sacras no pode ser chamado
escravido 136, notas 737, 738 178 e 179
Coaco anuulla a alforria 83, notas 418, 421 100 c 101
Collao de filhos das escravas tem lugar, como
a das mais 1 71, notas 337 a 371 87 e 88
no vem a ella os escravos fallecidos em
vida do doador nota 371 88 e 89
Colliso de provas, cm causa de liberdade, decide-se
a favor desta 137, notas 742,743 179 e 180
entre sentenas diversas relativamente ao
mesmo individuo quanto liberdade ; pre
valece esta 127, nota 710 172
Cojimutao da pena de gals segundo o art. 43
2. do Cod. Crim. a que poca se deve
referir 6, nota 67 13
Conciliao (tentativa delia) dispensada nas aces
de liberdade e escravido 130, notas 727
e 72S 173,176
Condio impossivel, adjecta alforria, nulla 109,
notas 387, 388 lil
 ALPHABET1C0 V
PAOS,
Condio ou clnusul a se casar, sc no casar , no
prejudica a alforria 110, nota 393 143
resolutiva, adjecta alforria, havida por
no escripta ou nulla 109, notas 377, 378. . H0
supprimida pelo bemfeitor torna pura e
simples a alforria 111, nota 394 143
suspensiva, adjecta alforria, constituo o
statuliber 109, notas 373, 376 140
Condies adjectas a alforrias 109 a 111 notas
373 a 594 139 a 143
e clausulas desfavoraveis aos escravos,
adjectas a contractos sobre os mesmos,
36, 37, notas 324, 323, 327 78 a 80
e clausulas em favor do escravo, adjectas
a contractos 36, 37, notas 326, 328 a
334 , 78 a 80
e clausulas se podem adjectar nos con
tractos sobre escravos 36, nota 323 77
Condomnio em escravos li 38 a 63, notas 333 a
330 81 a 84
Condomino de escravo deve pagar aos outros a quota
respectiva de aluguel, e quando 39, nota
336 81
de escravo, pertencente a varios, pode
dispor da sua quota livremente ; excepto
em que casos, e como 63, notas 343 a
3i9 83
pode libertar o escravo commum ; salvo
aos outros somente o direito indemni
zao das suas quotas 96 n. 2, 98, nota
319 122
Confisso, mesmo judicial, nao prejudica a liber
dade; a escravido deve ser concluden
temente provada nota 733 ' 1S3
Conluio em prejuizo da liberdade ou da alforria
era punido entre os ilomanos 91, nota
493 116
Consentimento do escravo no necessario para
que seja elie libertado nota 464 in fine.. ' 109
Consideraes sohre o rigor da legislao penal
contra os escravos 12, notas 103 a 113. . 24 a 27
sobre a restrico dos direitos politicos e
publicos conferidos aos libertos por nossas
leis 133 : 210
Contractos feitos por escravos, quando obrigo o
senhor e tereeiros $ 37, 38, notas 221 a 240 . 36 a 60
VI NDICE
pags.
Convenes sobro extradico de escravos nota 343. 120 e 127
Convocao extraordinaria Qo jury pode ler lugar,
em que casos, por delictos de escravos
11, nota 101 23
Cocsa julgada a favor da escravido no obsta
aco de liberdade nota 736 183
i. julgada em favor da liberdade obsta aco
de escravido nota 736 183
Curador deve nomear o Juiz de Orphos quelle
que defende sua liberdade, e quando 1 132,
nota 730 176
>s ou defensor se deve nomear ao escravo
quando accusado 11 nota 99 22
in litem deve nomear o Jtiiz da causa a
quem defende sua liberdade, e quando 132,
notas 730, 731 176, IH
Dao in solutum de escravo , em valor excedente
de 200#000, deve ser essencialmente feita
por escriptura publica 48, nota 289 69
Deciso do Inst. dos Adv. Bras. sobre condio dos
filbos da statulibera nota 693 169
do mesmo Inst. sobre condio dos filhos
havidos pelo senhor de sua propria es
crava; e em outros casos semelhantes,
notas 172, 173, 176 43, 44
do mesmo Inst. sobre applicao de aoites
a liberto, e ao statulibernota 36 13
do mesmo Inst. sobre liberdade da es
crava por casamento com o proprio se
nhor nota 336 121
do mesmo sobre transferancia dos servios
do liberto nota 630 153
do Juiz Municipal da 3. Vara da Corte
sobre successo do patrono na herana do
liberto nota 810 103
da Relao da Corte sobre habeas-corpus
a bem de escravos nota94 21
da mesma sobre liberdade resgatada por
servios nota 343 129
do Supremo Tribunal de Justia sobre
prescripo a favor da liberdade nota 733
in fine 178
do mesmo sobre validade de alforrias, no
obstante defeitos e nullidade do testamento
nota 413 "
 AI.PHABETICO Vlf

Decises ila Relao da Crte sobro a poca, a que

se deve atiender, quanto denegao do
recursos ao escravo em matoria criminal
nota 100
da mesma sobre transferencia de servios 23
de libertos nota 630 133
da mesma, e do Supr. Trib. de Just. sobro
liberdade de escravo alugado e conduzido
para fora do Imperio polo locatario nota
3*3 127
da mesma e do Supr. Trib. de Just. sobre
liberdade do escravos que sahindo para
fora do Imperio, depois torno a ellonota
343
da mesma edoSup. Trib. de Just. sobro 127 e 128
revogao de alforria concedida caus
mortis nota 797 in fme 190
dos mesmos sobre validade de alforria em
relao a herdeiros, mediante indemni
zao nota 484 113
.) dos Trib. do Imperio sobre collao dos
lilbos das escravas, havidos antes do fal-
lecimonto do doador nota 370 88
d dos Trib. do Imp. sobre o art. 80 da L. de
3 de Dezembro de 1811, nota 100
Delicto sobre escravos deve distinguir-se, se contra 23
a pessoa delles, ou centra a propriedade
somente 13, notas 110 a 119 28
Demonstrao falsa no annulla a liberdade confe
rida 109, nota 391 142
Denegao de recurso, quanto a escravos, a que
poca se deve referir? nota 100 23
Deposito, como preparatorio da aco de escravi
do ou de liberdade, no necessario,
({liando ha posse de estado de livre 144,
nota 733
da pessoa, sobre cuja liberdade se deman 182
da, em mo particular % 144, notas 733,
734 182
Desapropriao de escravo % IC0 131
Direitos dominicaes quanto a escravos 44 a 37,
notas 276 a 334 66 a 80
Disposies especiaes sobre alforria 99, notas 346
a 334 129
Dizima do Cbancellaria no pa?a qem defende sua
liberdade 1 140, nota 749. UM
VIII 1XD1CE

M;
Dao causa mortis de escravo, que requer para ser
valida ; a que impostos c sujeita 30, notas
301 a 303 71
causa mortis, quando deixa de o ser 30
in fine, nota 30 71, 72
entre vivos de escravos, que requer para
ser valida 50, nota 298 71
Documentos exhibidos em Juizo por quem defende
sua liberdade so. a bem desta, isentos de
sello 141, nota 748 181
Embargos segundos pode apresentar quem defende
sua liberdade, por beneficio de restituio
% 142, nota 731 181
Empate deve decidir-se favoravelmente ao escia.o,
quando ro (voto de Minerva) nota 93 in fine. 21
Erko substancial annulla a alforria 85, notas 418,
420 100
Escravido constituo irregularidade para serem con
feridas Ordens, nota 7 3
modos de caliir nella 1 19 a 25, notas 143
a 170 36 a 44
no Direito actual Brasileiro s tem por
fonte o nascimento 22, nota 163 41
quem reduzir, ou tentar a ella reduzir pes
soa livre commettc crime % 16, notas 136 e
137 Si
sua origem 17, 18, 22, notas 138 a 141, e
164 34 a 36, e 40
Escravo abandonado pelo senhor (pro derelicto)
havido por livre, nota 32 in fine 9
ainda por nascer pde ser libertado, mesmo
fideicommissariamente ; e se nascer mais
de um, so todos livres 1 119, notas 631 e 632. 153
ante a lei civil, e fiscal 17 a 149, e notas
138 a 83'i 34 a 204
ante a lei criminal, e policial 2. a 34,
notas 9 a 137 4 a 34
ante a lei politica, e administrativa 1 1.... 2a 4
)> commum a varios donos deve ser alugado
para se repartir a renda, e quando 39,
nota 333 81
commum a varios donos pde ser liber-
tiuio por qualquer delles, e como 103,
nota 303 135
:> como propriedade, pode ser objecto de se
guro 47, nota 288 G9
 Al.PHABETICO U
PAGS,
Escravo da Nao tambem sujeito a aoites &.",
nota 72 10
de qualquer idade que seja, e mesmo por
nascer, pode ser libertado 88 n.7, nota 405. 108
dotal pode ser manumittido pelo marido ;
excepto quando 88 u. 2, notas 436, 437. . . 107
homem, ou pessoa (sentido lato) ; res
ponde directamente pelo delicto 13, no-
las 114 a 116 23
entregue pelo senhor para pagamento do
damno do delicto, fica livre, se apresenta
0 seu valor 9. in fine, nota 91 , 20
privado de toda a capacidade civil 20,
nota 178. 3
sujeito s leis geraes penaes c de pro
cesso criminal, cm tudo quanto no foro
cxpressamcntealieradas a seu respeito H0.
e 10, notas 76, 93 e seguintes. 17, 20, 21
manumittido depois do delicto era punido,
por Dir. Rom. Novo, no mais como es
cravo, 'mas como livre 4., nota 31 9
manumittido cm fraude de credores, repu-
ta-se stalulibcr, quandonota 468 110
nada adquire para si, tudo para o senhor;
excepto alimentos, c o peculio 31 a 3,
notas 200 a 210 30 a 3a
no efleito de commercio 33, notas 318
a 322 76
;> no rigorosamente cousa, c sim um
homem 27, 28, notas 179 a 184 43 a 47
no goza de direitos politicos, nem pu
blicos 1." c notas 2 a 8 2 a 4
no pdc dar denuncia contra o senhor
11, nota 97 22
a no pode dar queixa por si s, mss sim
por seu senhor, pelo Promotor, ou por
qualquer do povo 11, notas 93, 96 22
no pde cxerccrcargos Ecclcsiasticas 1.
c nota 7 3
no pode exercer cargos publicos 1."
notas4e3. 2 e 3
no pode figurar em Juizo, mesmo contra
o senhor, ein materia eivei; excepto cm
que casos 40 e 41, notas 243 a 233... 61 c 62
no pde libertar ou dar alforria 87,
nota 433, 103
X 1MJ1CE

POS.
esckavo nto pode ser testemunha (cm materia cri
minal), e s informante 1 11, nota 98.... 22
no pode ser testemunha em Juizo ou fora
delle; excepto cm que casos iO c 41,
notas 28 a 233 Gl e 62
no pode servir com praa no exercito e
marinha 1., nota 6 3
no responde, mesmo depois de liberto,
por actos praticados quando escravo ; ex
cepto em que casos 36 a 38, notas 220 a
2W 36a60
no tem famlia (Dir. Rom.) 29, notas
183 a 192 47
no tem livre disposio, sobretudo por
acto de ultima vontade, nem ainda quanto
ao seu peculio; excepto por tolerancia do
senhor f 33, 3, notas 206 210, 211 32, 33
no tom personalidade, estado 26 nota
177 44, g
nem se obriga, nem obriga o senhor ou
terceiros; excepto em que casos %% 36 a
38, notas 219 a 210 56 a 60
, pode entrar, de consentimento do senhor,
para o Seguro Mutuo de vidas1 34, nota
214 84
pode pedir que o senhor o venda, cm que
caso 3. nota 22 7
pode ser penhorado, embargado, arrema
tado, ctc. 32, notas 307, 308 72
podia, por Dir. Rom., pedir que o senhor
o vendesse, cm caso de sevcias e outros
2., nota 14 3 e 6
por Dir. {Rom. Novo, so podia ser casti
gado moderadamente pelo senhor 2.,
notas 10 a 19 4 a 6
que sane para fora do Imperio, se volta,
livre; excepto em que casos 97 n. 10,
nota343 126 a 128
v responde, ainda depois de liberto, mesmo
condicionalmente, pela satisfaco do de
licio coinmcttido quando escravo ; excepto
para com o proprio senhor 9. notas 88
a 90 19
sujeito collafto pode ser libertado pelo
herdeiro donatario 103 n. 2, notu 371. 138
 AUMIABIillGO XI
PAGS.
Escravos no podem ser os lilhos dos pais, os des
cendentes dos ascendentes, nem os eolla-
teraes, nem o conjuge, e vicc-versa 23,
notas 169 a 176 42 a 4
u quanto sua condio, esto todos em p
de igualdade ; no ha diflerena entre elles
5 46, notas 230 a 283 67, 68
so punidos com mais rigor em casos espe-
ciaes de crimes contra os senhores, admi
nistradores, leitores 7., notas 74 e 73. 16, 17
Eschiptura publica no necessaria para prova da
alforria } 82, 84, nota 416 97, 99
Estado-livre (V. Slatuliber).
Es.tar ou figurar em Jui/.o no pode o escravo;
excepto quandoV. escravo no pode figu
rar, ete.
Exposto de cr, embora escravo, fica livre e ingenuo ;
e havido por /M/w natural % 132 nota 8W. 201
ii (escravo) livre ingenuo 93 n. 3, { 97
n. 4, notas 30 i, 337 119 c 123
ii em territorio do Imperio cidado Bra
sileiro '.' nota 8ili in fine 207
Falsa causa no prejudica a alforria 83, nota 422. 101
Falsa demonstrao no prejudica a alforria, nota
422 101
Falsidade annulla a alforria ; excepto quando, por
favor liberdade { 83, notas 418,419.... 99, 103
Favores liberdade H 42, 43, 127 e seguintes, notas
231 a 273, 707 e seguintes 63 a 66, 171 a 183
Ferro o escravo conde:nnado a trazer, em que
casos } 6. nota 39 13
Filho da escrava escravo (partussequitur ventrem)
23, notas 166, 167 41
de escrava livre, se a mi o foi em qnal-
quor poca desde a concepo at ao parto
24, notas 168 a 171 41, 42
de escrava, havido do proprio senhor delia,
livre 23, notas 169 a 174 42, 43
Filhos da escrava manumiltida em fraude de cre
dores, havidos antes da sentena que an-
nullar a alforria, so livres nota 468 in fine. 110
das escravas, havidos depois da compra
das mesmas, devem ser restituidos con-
junctamente com as mis, quando pro
cedente a aco redhibitoria % 31 in fine,
nota 317 > 76
XII NDICE
mos.
filhos das escravas hypothecadas, que sobrevierem,
seguem a sorle ilas mais nota 294 70
das escravas pertencentes Ordem dos
Bcnudictinos, foro por esta declarados
livres todos os que nascessem do dia 3 de
Maio de 1863 em diante uota 331 130
de escravas commuus a varios donos per
tencem em commum a todos 60 nota 337. 82
de escravas constituidas em usufrueto per
tencem ao n proprietario, e no ao usu-
frueturario I 70, notas 362 a 356 86, 87
de escravas cm usufrueto nascem livres, c
quando 1J3 n. 1, nota 309 :.. 137
de escravas libertas lideicommissariamente,
nascidos emquanto dura o usufrueto, so
livres 118, notas 621 a62 130, 131
de escravas nascidos djpois da litis-con-
lestao, pendente a demanda sobre o
estado das mais, seguem a sorte destas;
sa antes, devem ser nominativamente com-
prelicndidos nella 127, nota 711 172
de escravas pertencentes a varios donos,
nascem livres, se as m \is foro libertadas
por qualquer delles 193, no!a 364 133
de escravas sujeitas collao, devem ser
trazidos a ella com suas mais 71, notas
307a371, 87, 88
da statulibera ero, por Dir. Rom. antigo,
escravos do herdeiro 124, notas 646, 660
a 671 137 c 161
da statulibera so livres, por nosso Direito
123, nota 693 168 e 169
Fontes dos direitos do senhor sobre os escravos
so o dominium c a potestas 44, nota 276. 66
Furto de escravos punido com as penas de roubo
!3, nota 117.... 29
Galks no se podem cominntar em aoutes; o escraVo
deve continuar nas gals, excepto cm que
casos 6., notas 61 a 66, 73 .. 14 a 16
Governo no pode dar alforria gratuita a escravos
da Nao ; so a titulo oneroso 87, notas
449,430... 103
Hadeas-corpus extensivo ao escravo, comtanto
que requerido por cidado Brasileiro 10,
nota 94.... 2t
Herdeiro no pode arbitrariamente recusar a liber-
 U.VH.UiRTlCO XIII
rios.
dado a escravos , ainda em que casos
118, notas 009 , 618 148,130
Homem, s. c. escravo, no c/feito de commercio
33 , notas 318 a 322 70
Homicdio commetlido por escravo nas fronteiras Uo
Imperio julgado pelos Juizes de Direito
8., notas 77, 78 17
Hypotheca de escravos, quando e como hoje per-
mittida ; seu registro 49, notas 29, 290. 70
especial aunulla a alforria conferida pos
teriormente; excepto quando 88 n.2,
I89n. 1, notas 432 , 424 , 482 106, 107, 112
geral no impede a inainnnisso 88 n.
2, nota 433 jOfi
no pode ser constituida em quotas de es
cravos 03 , nota 3i8 83
tacita ou legal (geral) , mesmo ao Fisco,
no impede a alforria ; excepto quando
88 n. 2 , notas 433 , 437 107
Impossibilidade de cumprir a obrigao ou onus
adjecto alforria, no prejudica a liber
dade , 112, nota 393 144
Impostos sobre legados de heranas tambem se es
tendem s transmisses de escravos por
suecesso ou testamento 31 , notas 303,
306 72
Indemnizao de damno pordelicto de escravo com-
mum deve ser paga , ate o valor deste ,
por todos os condominos , mas s cm pro
poro da quota de cada um 62 , anta 344. 83
por damno de delido de escravos cm usu-
frueto a alguem, paga o proprietario 69,
nota 360 86
Infante (menor de 7 annos) no pde libertar 87,
nota 43i 103
Insinuao de doao sujeita a imposto; caleu
lado sobre o computo de 10 annos , se for
de usufructo vitalicio 30 , nota 300 71
delia isenta a alforria, nota 079 164
Instituio de herdeiro ou legatario ao escravo ,
importa sua liberdade 96 n." 9, notas 328,
330 123
insurreio, de escravos, como punida 14, notas
133 a 133 32, 33
Judeos ; sua legislao favoravel aos escravos , e
alforrias (V. alforria).
XIV I Mil CR

nos.
Leilo de escravos, quando tem lugar? 32, nota 310. :3
Liberdade conferidade no revogavel notas 73(1 ,
796 183,189
ideicommissaria 113 a 121 , notas 604
a 039 l',6 a 133
fideicommissaria a escravo proprio , se
gundo o Dir. Rom. 118 , nolas 603 a 024. 147 a 131
ideicommissaria, segundo o nosso Direito
% 119, notas 623 a 633 loi a 134
fideicommissaria devc-se ter por directa
mente vinda do bemfeitor f 119, notas
626 a 628 132
Liberdade fideicommissaria no caduca por culpa
alheia ao beneficiado % 118, nota 619 130
se entende conferida, mesmo fideieommis-
sariamente , quando lai a mente ou in
teno do bemfeitor 118, 119, notas 609,
627 118, 132
se entende conferida , no obslante clau
sulas, condies , e termos cm contrario,
se se manifesta a inteno de a conferir 1
109, notas 38> , 388 a 390 141,142
se pode conferir a escravo alheio , e como
121, notas 633 a 639 134, 133
Libertado um escravo com obrigao de dar certa
som ma, pode pagal-a at com os seus ser
vios , e a impossibilidade de o fazer no
lhe prejudica a alforria 142, notas 393
a 398 144
Libertar no se pode , em regra, seno o escravo
proprio I 86, notas 423 , 424 101
tambem se pode o escravo alheio, quando,
e como % 86, notas 423 a 432 101, 102
Liberto deve obter venia do Juiz para demandar
o patrono; excepto quando % 148, nota
813 196
deve respeito e bons oilicios ao patrono
148, nota 814 1E6
>! deve ser qualificado na Guarda Nacional,
quando cidado Brasileiro % 131 , nota 803. 209
cidado Brasileiro, se nascido no Imperio;
pode tambem sl-o por naturalisao % 131,
notas 813, 844 206
equiparado a ingenuo 132, nota 846.. 206
fideicommissariamente de certo modo li
vre, cqnipara-se ao slatuliber, nota 623. 131
 ALPHABEUCO XY

Liberto fideicommissariamente equiparado ao sta-

tuliber em muitos casos 120, notas 023,
034 131, 13i
t> iideicommissariamente faz acquisics para
si, mesmo emquanto dura o usufructo 1 118,
nota 620 130
> iideicommissariamente pode exigir que no
seja empeiorada a sua condio pelo fidu
ciario 118, notas 607, 608 m
no pode receber Ordens ; excepto quando
nota 838 208
t no pode ser Deputado, Senador, Jurado,
Juiz de Paz, Promotor, Delegado, Ministro,
Diplomata, Magistrado, Bispo, ete. 133,
notas 832 a 838 208
3> no pode ser Eleitor; nem exereer cargo
algum, para que se exige esta qualidade
133, notas 831 a 838 208
no pode ser Offieial da Guarda Nacional
134 in fme, nota 864 209
s pde exereer, quando Brasileiro, cargos
publicos, de que no seja directamente
excluido, ou indirectamente por no ter
a qualidade de Eleitor 134, nota 860. .. 209
9 pode ser Vereador, quando cidado Brasi
leiro 1 134, nota 839 209
pde servir, qur voluntariamente, qur
no, no exereito e marinha 134, nota
861 209
pde ser votante, e quando 133, nota 830. 207, 208
Libertos escravos sem designao nominal, so todos
livres, e como 119 in fine, nota 633 13*
quaes seus direitos 130 a 133, notas 833
a 864 204 a 211
seus direitos civis 132, notas 847 a 849.. 207
seus direitos politicos e publicos 133,
134, notas 830 a 864 207, 208
seus direitos e rehabilitao conforme a
legislao Romana 130, notas 833 a 842. . 204, 205
Livre disposio se exige para dar alforria 87... 103
Louco no pode libertar; excepto em lucido inter-
vallo | 87, notas 444, 443 10
Louco (escravo) pode ser manumittido nota 464 in
fine 109
Manumisso V. Alforria, Terminao do capti-
yeito,
3
 XVI NDICE

Manuteno' do liberdade aco summaria 1 131 . . 176

Marcas do Torro quente foro abolidas em nosso
Direito 3, nota 43 . 11
.Matrimonio V. Casamento. -
Mria-siza (hoje imposto fixo) de contractos e actos
sobre escravos; penas pela falta de paga
mento 48, nota 291 * 69
nii paga a alforria (V. alforria isenta ele.)
Menor pubere pude libertar 87 notas 442, 443. . . 10
Modo adjecto a alforrias 109, notas 383, 384..... "ll
no impede a acquisio da liberdade 109,
notas383, 384 G141
Modos de cahir em escravido por Dir. Rom. an
tigo e novo 19, notas 143 a 158 3G a 39
de ser escravo V. Escravido.
do findar o captiveiro 78 a 82, notas 380
a 413 91 a98
Mcdo podo libertar nota 443 104
Mulher casada pode libertar, e como 87, notas
447 448 103
Multa pena, e deve ser commutada em aoites
conjunctamente com outra, quando im
posta a escravo 0, notas 68, 69 13
Nascimento - a fonte unica de escravido actual
mente no Brasil 22, nota 163 * 41
Nomeao de tutor ou curador ao escravo importa
a liberdade 96 n. 9, notas 329, 330 "123
Nuli.idade visceral ou radical affecta as manu-
misses e as prejudica; excepto quando
e como, por favor liberdade 83, notas
417 a 422 99 a 101
Nu proprietario que direitos tem em relao a es
cravos que esto em usufrueto a outrem
.63, 69 a 71, notas 333, 361 a 368 83, a 88
Obrigaes activas e passivas do escravo 36 a 38,
notas 219a240 36 a 60
Parentesco proximo entre senhor e escravo im- ':
porta a liberdade deste 93 n. 2, 97 n. 2,
notas 300, 333 118, 124
Patrono qirem era e quaes seus direitos, segundo a
legislao Romana 146 1., notas 737 a
783 183 a 187
s sens direitos e obrigaes, segundo a legis
lao patria, e Direito moderno 148,
notas 800 a 816. .. . ,. . , 193 a 197
 AUUIABEIICO XVr)

Pkculio (lo escravo, que 6, e qnacs os direitos do

escravo sobre elle 33 a 33, notas 203
a 218 M a 33
especial de escravos da >ao em alguns
estabelecimentos publicos 34, nota 213. . . 5o
Pena de gals commutada pelo Poder Moderador a
escravo no pode ser commutada de dom
por acto judicial 6, nota 73 lfi
- do galos commutada por virtude do art. 43
do Ood. Penal no deve ser commutada
em aoites 6, notas 63, 66 13
de morte era applicada com excesso, so
bretudo aos escravos 3, nota 43 11
de morte no se pode impor, mesmo a es
cravo, por simples confisso delle ; e sem
que se verifique a votao legal, nota 93. . . 21
PgN.\s crueis foro abolidas entre nos $ 3, nota 46. 11
Pemion de escravos, de estabelecimentos agrcolas,
com a clausula constituti, deve ser regis
trado 49, nota 297.... 71
de escravos, mesmo mercantil, hoje per-
mittido 4St, nota 293 70
posse da liberdade em servio militar, e em outros
actos, importa alforria, mediante indem
nizao, quando no tenha j corrido a
prescripo a favor da mesma $ 136, notas
739 a 741 179
rossriDOR de boa f equiparado a usufruetuario ; e
adquire como tal 68, nota 339 8S
prazos adjectos alforria 1 109, notas 379 a 382 140 c 141
Prazo ad (liem, adjecto alforria , nullo 10,
nota 332 141
>. ex die, adjecto alforria, constitue tam
bem o statuliber 109, notas 379 a 381. . . . 140 e 143
Prksciupo acquisitiva de escravos (V. usucapio).
a favor da liberdade, qual era segundo o
Dir. Rom. antigo, e novo 127, notas 716
a 723 173 a 17o
a favor da liberdade, qual seja por nosso
Direito 135, notas 733, 736 178
aproveita em bem da liberdade conferida c
a escravos hypothecados, dotaes e outros,
nota 437 in fine 107
'- aproveita em bem da liberdade no caso de
alforria cm fraude de credores 88n. 9,
nota 472 110
XVIII NDICE

PAGS.
rnEscwpo extingue legalmente a escravido 9o
n.14, 97 n." 11, notas 317,341 121 , 128
no legitima a escravido 74, nota 370. . . 90
nenhuma admissivel contra a liberdade
II 127, 134, notas 714, 713, 734 173 , 177
protege a liberdade, ainda no caso de fuga
do escravo , c qual, nota 343 in flne 128
Prisioneiro no ha direito de matar, nem de reduzir
escravido 20, nota 139 39
Processo de liberdade isento de sello quanto a
quem a defende 1 140, nota 748 181
Prodigo pode libertar ? 87, nota 446 103
Prohibies de dar alforria a escravos, segundo o
Dir.Rom. 88, notas 431 a48l 106 a 112
Fromessa de alforria d direito indemnizao, que
no pode ser seno a mesma alforria , e
como 113,nota602 , lia
simples de alforria no a confere logo, nem
obriga o senhor 96 n. 3, 113, notas 324.
399, 601 123, 144, 143
Propriedade no rigorosamente o escravo ; mas
so por tolerancia e fico 100 131 a 133
Prova incumbe a quem contesta a liberdade , e
quando 43 , 127 , 133 , notas 273 , 708,
732, 733 66,172,177
Providencias policiaes sobre escravos, nota 129 32
Pipillo no pode libertar; excepto quando 87,
nota 435 103
Quilombola V. Quilombos.
Quilombos 14, notas 123 a 128 30
Recorrer fora de tempo, por beneficio de restitui
o , pode quem defende sua liberdade
142,nota731 181
Recurso de graa suspende sempre, mesmo quanto
ao escravo, a execuo da pena ultima 6
in fine, nota 102 24
denegado tambem no caso de absolvio
do escravo ? nota 100 23
denegado tambem no caso de julgamento
por Juiz singular? nota 100 23
no ha para o escravo nos casos em que
caiba a pena de morte ; excepto smente o
de graa para o Poder Moderador 11,
notasl00,102 22 e 23
Recursos so facultados todos a bem da liberdade
138, notas 744, 743 , 180
 XIX ALPHABETICO

Recusa, de alimentos ao escravo pde autorizar a

alforria forada 96 n. 7, nota 326 121
Reduzir ou tentar reduzir escravido pessoa livre
crime, d accusao publica 16, notas 136
el37 M
Regras de interpretao cm questes de escravido
e liberdade 42 e 43, notas 234 a 273 63 a 66
Religioso professo no pode ser chamado escra
vido 136, notas 737 e 738 178 e 179
Resgate a bem da liberdade admissivel, ainda que
por via dos servios, e como, nota 343 128 e 129
da liberdade pelo escravo 96 u. 3, 98,
notas 320, 321 e 343 122, 128cl29
Restituio in integrum no se d contra a liber
dade 127, nota 713 , 173
in integram se concede a favor da liber
dade, sobre todas as outras cousas 1 139,
notas 746 e 747 180
Revogao da alforria, segundo o Dir. Rom. 1462.,
notas 784 a 797 187 a 190
da alforria por ingratido do liberto, se
gundo o nosso Direito antigo 147, notas
798e799 190 a 192
da alforria por ingratido do liberto, se
gundo o espirito do Dir. moderno; no c
admissivel 1 149, notas 817 a 834 197 a 20
Sei. lo no pago os documentos e processo, a bem
de quem defende sua liberdade 140,
nota 748 181
proporcional de contractos e actos -sobre
escravos; e penas pela omisso 48, notas
291 e299 : 69 e 71
Senhor conserva o domnio sobre o seu escravo, no
obstante a sentena condemnatoria ou ab
solutoria no crime 1 4. notas 32 e 33 9
d responsavel pela indemnizao dodamno
de delicto commettido pelo seu escravo ,
assim como pelas custas, carceragem, co-
medoria , e outras despezas 6 e 9, notas "
70, 71, 79 e seguintes 16 e 18
t> no pode exigir do escravo actos crimi
nosos, illicitos, immoraes; nem abusar do
escravo 43 notas 277 e 279 67
pode exercer sobre o escravo, como pro
priedade, todos os direitos de verdadeiro
dono 1 47, notas 286 a 288 68 c 69
w iMini;
PA.S.

Senhor pode ser obrigado a assignnr termo de se

gurana, se lia receio de que maltrate o seu
escravo $ 3, nota 24 8
que direitos tinha , segundo a legislao
Romana, sobre o escravo, quanto ao crime
2 notas ) a 19 4 a 6
responde subsidiariamente pela satisfao,
e s at o valor do escravo 9, notas 80
a87 18
tem direito de exigir do seu escravo os ser
vios gratuitamente, do modo que mais lhe
convenha ? VS, nota 277 67
tem obrigao de alimentar e tratar do es
cravo 43 nota 278 67
Sentena contra a liberdade no se pode dizer que
tenha passado em julgado c obste nova
demanda 1 , notas 732 e 736 182 e 183
Separar no se devem, mesmo na aco redhibltoria,
os filhos dos pais, os conjuges, os irmos,
SS 29, 3i, notas 190, 191, 316 18, 73 c 76
Servio do statuliber j no propriamente servil
12o nota fi'.) 169
Servios do liberto fideieommissariamente so in-
trausferiveis 1 119, nota 630 * 133
Sevcias autorizo o escravo a pedir que o senhor
seja obrigado a vendel-o 3, notas 22 e23. 7
Statlibe equiparado ao escravo no Dir. 1lom.
antigo, era sujeito a todas as consequencias
respectivas 124, notas 66 a 633 c. . . 137 a 139
equiparado ao homem livre no Dir. Hom.
novo, gozava de vantagens e direitos como
tal 12 notas 634 a 603 , 139 a 161
i' no passivel de aoites, nem de penas s
proprias de escravos 1 6 e 124, notas 34
a 37, 637 c 638 13 q 160
no era passivel, segundo o Dir. llom.
novo, da pena de aoites 4 notas 28 e 29. 8
no perde o direito liberdade, c como
1124, notas 634 a 636, 639 a 663 139
pode estar em Juizo por si, como livre 1 124, a
nota 667 161
por nosso Direito, livre, c j no de con
dio servil 123, nota 689 166 a 167
por nosso Direito, no pode ser alienado;
e crime 1 123, nota 691 , 168
 AI.PHABETICO 5X1
MfiS.
Statuliber, por nosso Direito, adquire para si
123, nota 090 168
por nosso Uireito, responde directamente
por si pela indemnizao do damno 123,
nota 692 108
qual se diz, e como se constitue 122,
12, notas 610 a 643 133 138
segundo o nosso Direito f 123, notas 672
a 698 1G1 a 170
Successo forada na herana do liberto, quer ab
intestado, quer por testamento, no cube
ao patrono, segundo nossas leis 148 notas
810-a 813 193, 193
Surdo pode libertar nota 443 104
Taxa annual c imposto sobre os escravos 33,
nota 311 73
ainmal , c delia isento o liberto , ainda
que o seja condicionalmente (V. Alforria
isenta ctc.)
Terminao do captiveiro entre os Jndeos, e outros
povos 79, 80, notas 38 a 387 91, 92
do captiveiro entre os Romanos 81, notas
389 a 407 93 a 97
do captiveiro por nosso Direito, quanto
aos modos 82, notas 408 a 413 97 c 98
forada ou legal do captiveiro entre os
Judcos e outros povos J 94, notas 496, 497. 117, 118
forada ou legal da escravido por Dir.
nom. i 93, 90, notas 498 a 331 118 a 124
forada ou legal do captiveiro por nosso
Direito 97 a 100, notas 332 a 338 124 a 133
voluntaria do captiveiro (alforria) 83
a 92, notas 414 a 493 98 a 117
Termo (V. Prazos/.
Termo de segurana pode o senhor serobiigadoa
assignar, se ha receio dcque maltrate o
seu escravo 3 nota 24 8
Testamento (ou outros actos) , embora defeituoso,
- no prejudica isso as liberdades nelle con
feridas, e quando $84, nota 413 99
Testemunha em Juizo ou fora delle no pode ser
o escravo, excepto quando V. Escravo
no pode ser testemunha, etc.
Tortura applicada aos escravos em Roma 4,
notas 34 a 41 10
XXII 1.\DICE ALrHABETCO
p.u;s.
Tortura applicada por nosso Direito amigo; foi abo
lida 3, notas 42 a 47 11
Trabalho (operoe servorum) que direitos d 67,
nota 338 83
Trafico de escravos crime, de accusao pu
blica nota 137 34
Troca de escravo, excedente de 200^000, deve ser
essencialmente feita por escriptura pu
blica 48, nota 289 69
Tutor no pode libertar, excepto quando 87,
nota433 103
Uso (jus utendi) que direitos d quanto a escravos
I 00, nota 337 83
Usucapio de escravos 73, notas 373 a 373 89
Usufructuario de escravos, que direitos tem 03,
69 a 71, notas 331 a 333, 30 a 371 84 a 88
improprio pode libertar o escravo 103
n.2, nota 370 138
n3o pode libertar; excepto quando 87,
nota 437 103, 104
Usufructo em escravos 64 a 72, notas 331 a 372. 84 a 8
Venda de escravos, excedente a 200#000, deve ser
essencialmente feita por escriptura pu
blica 48, nota 289 69
Venda do statuliber importa logo a liberdade plena
do mesmo, e inteiro gozo delia 124,
nota C66 , 161
 ERRATA.

Pag. 6 linha 6 e at que La-sc e at, que

25 13 poder pudera
26 3 no Juzo nos Jutzos
31 penult. art. 176 art. 179
39 13 (17) (137)
43 28 e m e em
63 30 recebido recebido ;
32 que contra que contra
76 is venalitarii venalitiarii
92 1 estrangeirosaccres-
cente-senaturaliza
dos Hcbreos.
26 in fine-accrescente-se
Em regra, a escravi
do do estrangeiro era
perpetua (Levit. Cap.
23 v. 44 a 46).
103 28 libe tatem libertatem
111 21 111,12 111,11
118 7 estrangeiro accres-
cente-sequando na
turalizado Hcbreo.
26 Chistos Christos
139 ult. pootestativa potestativa
133 3 deferida differida
138 30 esrvi servi
168 14 directamentee directamente
32 porprio proprio
169 29 das da
182 22 ue que
Nota. Outros erros natural que tenlio escapado. A bene
volencia do leitor desculpar.
1
A ESCRAVIDO NO BRASIL.
I
 A ESCRAVIDO

BRASIL.

ENSAIO HISTORICO-JURIDICO-SOCLVL

mo

Dr. lgosttnfjo ilorques fler)tgao illoltjctro.

PARTE 2.a

NDIOS.

RIO DE JANEIRO.
TYPOGRAPHIA NACIONAL,

I867
 '' r
 Nesta .a Parle do presente Ensaio vai succiu-
tamente historiada a escravido dos ndios at
sua completa e definitiva abolio. Comprehen-
de-se que no era possivel deixar de entrar no
plano desse trabalho semelhante assumpto, de
cuja importancia se far ida approximada com
a leitura desta 2.a Parte.
No era possivel, tambem, prescindir de his
toriar ligeiramente a catechese e civilizao dos
ndios.
E como esta se prendia e prende immcdiata-
mente colonizao, e civilizao do Brasil, foi
alargado um pouco o quadro, dando-se igual
mente noticia muito abreviada da povoao, desen
volvimento c progresso do paiz.
Intimamente ligada, identificada com a dos
ndios a historia dos Jesuitas. Era absoluta
mente indispensavel acompanhal-os a par c passo
eom os Indios, desde que pisaro ema terrado
Santa-Cruz at que foro expulsos.
 Por ultimo, havendo no trabalho uma parte
social, so aventadas algumas idas sobre a cate*
chese e civilizao dos indgenas.
Eis em poucas palavras o plano desta 2, Parte,
e os motivos do mesmo plano.
Cumpre-me, porm, declarar alto e bom som
que no tenho a vaidosa preteno de haver e&r
cripto obra completa ; muito longe disso, apenas
um ensaio s outros o faro.
Tambem no tenho a louca aspirao de ius-
truir pessoa alguma, nem de ver abraadas al
gumas de minhas idas ; sobretudo em um paiz
io rico de elevadas inteiUgencias, de sbios, e
de illostraes : no para esses que eu escrevo,
que nos meus esrjptos nada tem que aprender.
Estes meus trabalhos so apenas um protesto
que do fundo do roeu gabinete e na minha obs
curidade desejo fazer a bem de nossa civilizao
actual, das idas e sentimentos do povo Brasileiro.
A liberdade dos ndios desde 1834 garantida
pelas leis de um modo permanente e inconcusso ;
foi a Victoria das idas liberaes, da civilizao
e humanidade. Resta somente a dos Africanos e
seus descendentes, que ainda gemem nos grilhes
do cativeiro. Mas tudo se dispe para esse outro
grande triumpho, porque est na conscincia de
todos a justia, a conveniencia, a necessidade da
sua abolio ; apenas se diverge quanto ao modo
e tempo.
Com o auxilio de Deus ( pois que dos homens
o no tenho), espero publicar breve a 3. Parte
deste Ensaio, onde exporei algumas idas, con
correndo assim com a minha boa vontade em
bem da patria, digna do mais brilhante e ven
turoso futuro.

Rio de Janeiro, 26 de Fevereiro de 4867.

O Autor.
. .
 A ESCRAVIDO W BRASIL.

PARTE II.
TITULO UNJCO.

ESCRAVIDO DOS 1NDIOS EXTINCO DA MESMA. CATECHESE

E CIVIL1SAO.

CAPITULO I.

Os ndios ao cmno da descoberta do Brasil. Generalidades.

Tendo por fim especial nesta segunda parte do pre

sente opusculo historiar succintamente a escravido
dos Indigenas at que foi definitiva e realmente
extincta, e consequentemente tratar tambem da ca-
techese c civilisao dos mesmos no s no ponto
de vista historico mas igualmente no social, pede
a boa ordem que alguma noticia se d dos ndios
rio Brasil ao tempo em que teve lugar a sua des
coberta.
 2
No investigaremos quando, como, e por quem
foi povoado o Brasil antes delia; so questes,
verdade, de interesse historico, e principalmente
scientifico (1), mas alheias ao objecto que nos pro
pomos (2).
Pela mesma razo no nos demoraremos com a
classificao dos povos que occupavo ento o ter
ritorio que constitue hoje o Imperio Brasileiro (3).
Pretendem alguns que existio um tronco com-
mum, d'onde proviero as diversas naes e tribus,
concorrendo no pouco para corroborar tal opinio
a existencia de uma denominada lingua geral Gua

(1) Humboldl Vue des Cordillres et monumens des peuples in-

dignes de VAmerique. Essai politique sur le royaume de la Nou-
velle Espagne.
(2) Quaes cro as tribus aborgenes que habitavo cada uma das
Provncias do Imperio ao tempo em que o Brasil foi conquistado
quaes emigraro e para onde.... foro questes propostas no
Instituto Historico e Geograghico Brasileiro, e por este appro-
vadas (Bev. IX , 363) ; desenvolvidas em relao Bahia pelo
Coronel Ignacio Accioli de Cerqueira e Silva (Rev. XII, 143).
De modo mais geral foro tratadas pelo distincto Dr. Antonio
Gonalves Dias, de saudosa memoria, no seu precioso trabalho
intitulado O Brasil e Oceania, cujo manuscripto, reputado
perdido, foi restituido ao mesmo Instituto em 1866 pelo Dr. A.
II. Leal, por intermedio do Dr. Claudio Luiz da Costa, e tem
de ser impresso na Bevista, conforme a deliberao j tomada
em 18553 (Bev. XVII, 378). Em relao America geral, entre
outros, escreveu o Padre Fr. Gregorio Garcia Origen de los
ndios de el nuevo Mundo 1729; BellocHistoire d'Amerique et
d'Ocanie 1844; E. B. d'E. Essai sur cette question: quand et
comment VAmerique a-t-elle tpeupUe d'homes et d'animauxi~&7.
(3) V. Gabriel Soares (Rev. XIV); Gandavo (Rev. XXI, 367);
Southey, Hist. do Brasil traduzida por Castro e commentada pelo
Conego Dr. J. C. Fernandes Pinheiro; F. A. de Varnhagen,
Hist. geral do Brasil; Accioli. Mem. j cit.; Joaquim Norberto
de Souza e Silva, Memoria historica e documentada das aldas
de Indios^da Provncia do Rio de Janeiro. laureada pelo Inst.
Hist. (Rev. XVII, 109).
rani ou Tupi , e certa cornmunho de tradies ,
de usos e costumes , e de idas. Outros , porm ,
concluem que no ha classificao possivel (4).
O certo e averiguado que , ao tempo em que
Pedro Alvares Cabral tocou em terra Americana, e
engastou na cora do Rei de Portugal D. Manoel
o Afortunado mais esse precioso diamante , que
depois se chamou Brasil, era o paiz habitado por
tribus diversas de ndios, que, embora alguns in
dicios demonstrassem de certa cornmunho talvez
outr'ora existente de nacionalidade ou de raa, toda
via se disiinguio perfeitamente umas das outras
pelas suas qualidades physicas, por sua lingua,
usos e costumes , caracter , indole , e outros ele
mentos (5). Das relaes dos primeiros descobri
dores, dos primeiros povoadores, dos historia-
graphos mais antigos das cousas do Brasil , dos
Jesuitas e outros , em maxima parte confirmadas
pelos estudos posteriores e at contemporaneos,
assim como por illustrados viajantes que tem per
corrido diversas partes do Imperio, alguma cousa
se pode dar como exacto em relao aos usos e
costumes da genoralidade dessas tribus, seu estado

(4) V. Aleide d'Orbign\Vhomme Americain. De VAmerique

mcridionale considre sur lei rapports physiques et moraux.
Auguste de St. Hilaire Voyage aux sourees du Bio de S. Fran
cisco et dans la province de Goyaz.
(3) Refere o Padre Antonio Vieira que s no Par e Maranho
mais de 100 ero as linguas; refere Gama (Mem. Hist. da pro
vincia de Pernambuco) que 130 dialectos ero fallados : pode-sc
dizer que tantos, quantas as tribus, naes, ou cabildas dissemi
nadas pelo vasi territorio do Brasil .Tupininquins, de costumes
mais brandos, no se confundio com os terriveis Aymors, nem
com os valentes Tamoyos; ainda hoje as tribus existentes se
distinguem perfeitamente, Botocudos, Coroados, e um sem nu
mero de outras.
social , sua industria , suas habilitaes para as
sciencias e artes, sua disposio ernflm para a civi-
lisao europea (6).
Entre elles era admittido o casamento como a base
da familia (7). Em regra dependia do consentimento
paterno ; mas, recusade este, s vezes era a mulher
havida fora. As nupcias ero celebradas com
certos ceremoniaes , embora afectados da rudi
mental civilisao em que ento se achavo ; o festim
transformava-se em verdadeira bachanal. Das pro
prias prisioneiras, que reduzio escravido, no
poucas vezes fazio suas concubinas e mulheres.
A polygamia era tolerada, conforme os haveres e
foras do varo; mas sempre distinguio uma como
a predilecta, e verdadeira esposa. O adulterio da
mulher, porm, era tido em horror, e punido, s
vezes, com a morte. A autoridade marital era re
conhecida e sanccionada , ao ponto exagerado de
tratarem, embora no de modo geral, as mulheres

(6) V. Caminha, Carta a El- Rei D. Manoel (nas Noticias Ultra

marinas, IV); Cartas Jesuiticas (manuscripto da Bibliotheca
Publica do Rio de .lanejro, de que possuo copia feita por meu
finado pai); Gabriel Soares, Gaudavo, e outros j cit.; J. F.
Lisboa Timon Maranliense ; Lery, Han Stade Viagens; prn
cipe Maximiliano Viagem ; Debret Viagem pittoresca ; Padre
Joo Daniel Tliesouro descoberto no Rio Amazonas (Rev. II, III);
Simo de Vasconcellos Chronica da Companhia de Jesus ; J.
deLaet;St. Hilaire ; Ferdinaud Denis; Jaboato Chronica Se-
raphica da Provncia de Santo Antonio do Brasil. Rocha Pitta
America Portugueza; Beauchainp Hist. do Brasil, traduzida
ecoinmeniada por Pedro Jos de Figueiredo; CharlevoixHis-
toiredu Paraguay , D. J. Gonalves de Magalhes Os Indgenas
perante a Historia (Rev. XXII, 3); alm de outros muitos es-
criptos quer espeeiaes, quer geracs ou diversos.
(7) V. Padre Manoel da NobregaInformao dos casamentos
dos ndios do Brasil (Rev. VIII, 234); Coronel J. J. Machado
de Oliveira Qual era a condio social do sexo feminino entre os
Indgenas no Brasil.1> (Rev. IV, 168).
antes como escravas, do que como verdadeiras con
sortes na vida comnium que levavo (8).
Sobre os filhos era reconhecido o patrio poder.com
quanto se abstivessem de correces corporaes (9).
O estado social era imperfeitissimo, vivendo os
ndios por grupos mais ou menos numerosos, em
aldas ou tabas, quasi sempre em perfeita promis
cuidade de homens, mulheres e crianas. Reco-
nhecio, porm, a autoridade de um chefe que deno-
minavo morubixaba ; com quanto em negocios de
maior monta e gravidade tomasse toda a tribu parte
nas deliberaes. O communismo excluia questes
de propriedade ; o roubo era desconhecido. No sys-
tema penal vingava o do talio (10).
Essas tribus vivio em quasi continuas guerras, no
com o fim de se apoderarem do alheio, mas prin
cipalmente para se vingarem de alguma affronta ou
injuria recebida, e (sobretudo mais tarde) para fa
zerem prisioneiros. Muitas vezes os ataques tinho
por fim especial raptar as mulheres para se proverem
de consortes ou concubinas. Os prisioneiros ero re
duzidos escravido, principalmente as mulheres. Os
vares ero, por via de regra, devorados pelos ven
cedores em festins extraordinarios, com formalidades
proprias, e regozijo extremo de toda a tribu ; a
tanto ero arrastados pelo odio e vingana contra os
seus inimigos, e tambem por uma errada crena
religiosa (11).

(8) Idem.Varnhagen, Hist. geral do Brasil

(9) V. Rev. do Inst. I, 209; Gabriel Soares cil.j Varnhagen cit.
(10J Conego Dr. J. C. Fernandes Pinheiro Episodios da his
toria patria.
(11) A da transmigrao. V . Varnhagen Hist. Ger. So
muito conhecidas as ceremonias dos cruentos festins das tribus
anthropophagas desde que era apprehendido o inimigo ou a vic-
tima at ser devorada.
 Simples, frugaes, corajosos, generosos mesmo e
hospitaleiros ero, em geral, os ndios ; sentidos
apurados, fora physica notavel, destreza em ma
nejar suas armas, e outros dotes estimaveis, em
quasi todos sc notavo (12).
Da sua industria do ida sufficiente os artefactos
de barro, de palha, de embira, de madeira, de pedra
e de outras substancias, de que se servio para os
seus usos, embora limitados s suas escassas ne
cessidades ; o ouro e pedras preciosas nenhum valor
para elles tinbo (13).
Tudo nelles revelava o povo no estado de atraza-
dissima civilizao ; mas nem por isso deixavo de
ter alguma. Seno ero como os do Mexico ePer,
com suasbellas cidades, seus Imperadores ou Incas,
sua riqueza, suas leis, seus costumes, seus templos,
e tudo quanto ahi foro encontrar de prodigioso
Cortez, Pizarro, e outros (14), seria inexacto e in
justo dizer que os do Brasil ero absolutamente
barbaros (15).
Se a religio no tinha templos, nem por isto dei
xavo de reconhecer a existencia de um Ente Su
premo Tupaa, que lhes era manifestado pelo trovo
e raio ; tinho seus sacerdotes pags, que vivio

(12) V. Lery, Histoire d'un voyage fait en la terre du Brsil;

Southey, IJist. do Bras.; Magalhes Memoria j cit.; Cartas
Jesuiticas, etcE at a respeito da valentia das proprias mu
lheres correu o mytho das Amazonas; sobre o qual discursou em
uma interessante memoria o linado poela Dr. A. Gonalves Dias
(Rev. dolnst. XVIII, 3).
(13) O mesmo ainda hoje se nota.Varnhagen cit.
(14) Gareilazo (Pent) ; Herrera [indias); Solis [Mexico) . V. Les
Incas por Marmontel; Colombo (poema) por M. de A. Porto-
Alegre, Cantos 21 a 23.
(13) Magalhes cit. (Rev. XXII, 3).
retirados da sociedade, e ero ao mesmo tempo os
seus medicos, sendo recebidos naalda quando a ella
vinho com as demonstraes do mais profundo res
peito (16).
Na immortalidade da alma davo indicios de acre
ditar, como consta das tradies colhidas, e se de-
prehende do estudo dos seus sarcophagos ou se
pulturas (17).
Sua aptido para os diversos trabalhos e indus
trias, para as artes, e mesmo para as letras e bellas
artes, demonstra-se pelos productos de sua industria,
embora imperfeitos, e dos quaes se apropriaro os co
lonos logo desde os primeiros tempos introduzindo-os
na sua industria e usos ; demonstra-se ainda melhor
pelo que mais tarde, devido sobretudo aos esforos
dos Padres Jesuitas, elles fizero, e que se pode
qualificar de verdadeiros prodigios (18).
Diz-se que ero falsos, infleis, desconfiados, e
at barbaros (19). Se alguns se mostraro taes, e
commettro mesmo traies, sobretudo em pocas
posteriores e diversas, foi antes por vingana, ou

(16) Varnliageu cit. ; J. J. Machado de Oliveira Memoria

em desenvolvimento do programma do Inst. Hist. sobre as
idas de divindade e immortalidade da alma entre os Indgenas
(Rev. VI, 133).
(17) Lery cit.; Machado de Oliveira Memoria cit.; Conego
Fernandes Pinheiro; Magalhes Memoria j cit. (Indgenas
perante a Historia). A lenda das montanhas asues, e outras, assim
como o ceremonial de enterrarem conjunctamente com o ca
daver certos objectos de seu uso, c para um fim d'alm tumulo,
so indcios vehementes dessa crena.
(18) A. Gonalves DiasIntroduco a Berredo; J. F. Lisboa
Tmon Maranhense; Desembargador R. de S. da Silva Pontes
Memoria em desenvolvimento do programma do Inst. Hist. sobre
a construco de templos e estatuas em Misses (Rev. IV, 6S),
(19) Vainhagen Hist. Ger.
 8
por justa desconfiana e represalia contra os que
j ento e desde o comeo se fizero seus oppres-
sores e gratuitos perseguidores. Na quasi genera
lidade os ndios se mostraro sempre de facil accesso
e trato, desejando mesmo as relaes dos estran
geiros ; e at foro generosos protectores de muitos,
que alis poderio ter morto e devorado (20).
Os Indigenas ero, pde-se dizer, nomadas ; com
quanto em extenso determinada de territorio se
vissem predominar certas tribus. Suas tabas ero
de pouca durao. Tribus havia agricolas ; e por
tanto de costumes mais brandos, de mais socia
bilidade. Outros mostrro-se destros cavalleiros
(21). O littoral e as margens dos rios ero os lugares
mais povoados, de que do noticia as relaes dos
descobridores e viajantes ; a pesca a isto convidava ;
ero, portanto, tambem navegantes. Outros vivio
internados pelos sertes; a caa, os fructos silvestres
ero o seu principal recurso : mais atrazados e bar
baros devio naturalmente ser do que aquelles (22).

(20) Do disto testemunho as primeiras relaes das desco

bertas, comeando pela muito conhecida carta de Pero Vaz de
Caminha ; do testemunho os Jesuitas, os Francezes, os proprios
Portuguezes ; a historia (como veremos no desenvolvimento deste
trabalho) o demonstra.
(21) Guaicurs ou indios cavalleiros (Rev. do Inst. His(. I, 21).
(22) Varnliagen Hist. Ger.; Lisboa Timon ; J. Norberto
Memoria j cit.; BellegardeHist. do Brasil; Dr. J. M. de Macedo
Hist do Brasil. D'entre as innumeras tribus (160 mais ou menos)
espalhadas por to vasto territorio apontaremos por mais impor
tantes as seguintes : Tupininquins e Tupinaes (Porto Seguro e
Ilhos) ; Tupinambs (Bahia e Norte); Tamoios (Rio de Janeiro) ;
Guaianazes (S. Vicente, S. Paulo); Goitacazes (Campos) ; Aimors
(Ilhos); Tabaiares e Caeths (Pernambuco); Pitaguares (Ita-
marac, Parahyba, Rio Grande do Norte) ; Tabajares (Cear) ;
Timbiras, Amoipiras, Taramambezes, Tapuias, etc. (Maranho,
Par, Amazonas;; Coroados (Minas Gcraes); Guaicurs, Paiagus,
 Taes ero, em rapido esboo, os povos que occu-
pavo o territorio braslico desde o Prata at o
Amazonas, desde o Oceano at o Paraguay, quando
os Portuguezes a clle aportaro em 4500 da era
de Curisto.
Que destino tivero ? Por que revolues passaro
depois da descoberta ? Acaso aproveitaro elles da
civilizao curopa ? Qual o seu estado presente?
Qual o seu futuro ante a civilizao?
Taes so as questes que nos vo successiva-
mentc occupar.

CAPTULO II.

Evpedics. Primeiras relaes com os naturacs. Iutroducrito da

escravido dos indios. Seu desenvolvimento. Determinaes a
respeito. Colonisao. Regimen colonial.

E' um tacto, infelizmente confirmado pela his

toria, que desde a mais remota antiguidade o ven
cedor ou conquistador, quando no matava o vencido

Guaranis, ctc (Goyaz, Matto-Grosso e Sul). Qual a populao

indigena ao tempo da descoberta .'Eis um problema impossivel
de resolver. O Padre Antonio Vieira pretendia que muitos
milhes de indios tivessem descido dos sertes, e assim se l
tambem na L. de 6 de Junho de 17:53. Mas parece haver exage
rao, como bem pondera J. F. Lisboa no seu Timon Mara
nhense (II, 233).Varnhagen na llist. Ger. (I, D8) eleva apenas a
um milho.Sem nos enimaranharmos cm semelhante questo,
diremos apenas que, para serem arrebanhados, aldeados, escra-
visados, maltratados, e mortos aos milhares , para soflVerem,
como soflrro, os indios as perseguies e guerras de entre si,
c, peior ainda , o exterminio dos conquistadores , perdurando
ainda at nossos dias, quer dizer, por perto de i seculos, parece
evidentemente diminuto o caleulo do itlustre autor da Historia
Geral do Brasil.
ou o prisioneiro, reduzia-o escravido. Preten-
dcu-se mesmo que fosse esta ultima regra um pro
gresso no Direito das gentes, um acto de humani
dade ; no entanto cpie era realmente de maior feroci
dade por alTectar j no exclusivamente o prisioneiro,
e sim indefinidamente toda a sua descendencia.
Entre os ndios acontecia que, em vez de devo
rarem os prisioneiros, reduzio-os ao seu cati
veiro, sobretudo as mulheres que niio houvessem
tomado parte activa na guerra ; das quaes no raras
vezes fazio suas consortes. Os filhos, porm, ero
livres, se livre o pai; porque entre elles seguia o
filho a condio do pai e no a da mi (23) : do
que ha exemplo lambem em povos do velho mundo,
quaes foro os Visigodos (21).
Quando Cabral, depois da sua feliz descoberta,
resolveu seguir sua viagem para a ndia, conforme
as instruces que recebera, expedio ao Hei de Por
tugal, como devia, um emissario, Gaspar de Lemos,
instruil-o de tal achado ; e, em troca de dous
criminosos que deixou na terra, fez embarear, entro
outras cousas, dous dos seus naluraes como amostra
dos novos subditos d'El-Rei (25). Os ndios (Tu-
pininquins) mostrro-se doceis e bondosos ; assis
tindo mesmo com reverencia missa que se ce
lebrou (26).

(23) Vanib.ageu-i/t7.te/\ I, 126.

(21) Mello Freire, Dir. Civ. Liv. II lit. 1 5 o.
(23) Cana de lJero Vaz de Caminha ao liei D. Manoel do I." do
Maio de 1300; d i la de Mestre Joo, de igual data. Relao da
viagem de Cabral [Coll. de Noticias para a llist. e Gcogr. das
naes ultramarinas, pela Academia Real das Sciencias de Lisboa
tomo II n. 3).
(26) Deste Cacto existe um monumento cm tela na Academia
das Bellas-Arles do Rio de Janeiro, pelo aproveitado autor Victor
de Mcirelles.
 - II -
Em o atino seguinte 1501 teve lugar a primeira
expedio de explorao da costa do Brasil, vindo
como piloto e cosmographo Americo Vespucio, o
qual percorreu o littoral desde o cabo de S. Roque
at o de Santa Maria; desta expedio ficou na
Canana para cumprir a pena de degredo um ba
charel, que 30 annos mais tarde ainda ahi foi encon
trado (27).
Em 1303 veio nova expedio, com o mesmo
Americo. Fundou-se nesta poca a primeira fei
toria porlugueza no Brasil, proximo de Porto Seguro,
onde fundeara a esquadrilha de Cabral, e a qual
se deu o nome de Santa Cruz, composta do pessoal
de 24 homens (28).
E' provavel que de outras armadas que por este
tempo se dirigio ndia, alguns navios que apor
taro ao Brasil tivessem deixado colonos, mas no
isto bem averiguado (29).
A alteno do Governo Porluguez estava absor
vida pelas conquistas na Tndia e Africa, para onde
se expedio grandes armadas, e grandes capites
quaes os Almeidas, os Albuquerques. De sorte que
houve intermittencia de exploraes das costas e ter
ritorio do Brasil por parte do mesmo Governo (30).
Mas, havendo comeado o trafico de certos generos
do paiz e sobretudo do po brasil (d'onde veio o

(27) Carta 1. de Americo naColl. cit. II, n. <; Fr. Francisco

de S. Luindice Chronologico. Q Visconde de Santarm
Recherches tur Americ Yespuce pronuneia-se contra este.Mas
o Sr. Varnhagen o combate victoriosamenlc, tirando a lume as
duvidas e a verdade.
(.28) VaruhagenHist.Ger. 1,20.
(29) Idem 1,21.
(30) V. Fr. Francisco de S. Luiz ndice Chronologko. Os
Portuguezes em frica, sia, America e Oceania (Obra classica).
 12

nomo que lhe ficou), os contractadores mandavo

navios de conta propria a esse commercio. Do
numero destes foi a no Bretoa, que, sahindo de
Lisboa em 22 de Fevereiro de 15H, ahi voltou no
fim de 8 mezes, levando, alm do po brasil e
outros generos, para cima de 30 ndios cativos (31).
No entanto havia expressa recommendao do
Rei para que se tratasse bem aos naturaes da terra,
e nenhum fosse levado para a Europa inda que o
quizesse, a fim de que no pensassem os outros que
os matavo para serem devorados (32).
Ao contrario disto, em Hespanha se havia decla
rado por uma lei de 1304 legitima a escravido dos
Caraibes por anlhropophagos e bestiaes ; o quedou
lugar a que para as partes do Norte do Brasil
apparecesse navio a carregar escravos (33).
Outras expedies, anteriores mesmo de Cabral,
tivero lugar pelo Amazonas ou Maranho, c costa
do Norte, quaes as de Alonso do Hojeda, Vicente
Yanes Pinzon, e Diogo de Lopo (34). Mas serviro
apenas de prevenir os Indigenas contra os des
cobridores pelas lutas travadas entre os mesmos c
esses primeiros navegantes (33). .
Ainda outras se seguiro por parte da Hespanha,
quaes de Joo Dias Solis em 1508 e 1513, de Fer
nando de Magalhes e Ruy Falleiro em 1519. Nada,
porm, de notavel quanto aos Indigenas em rolaro
ao Brasil.

(31) Varnhagen- Hist. Ger. I, 23 e 427.

(32) VarnbagenHist. Ger. 1,23; Lisboa Timon 11.
(33) HerreraDecada II, L. 8. Cap. 10; Yarnhagen cit. I, 3.
(34) Navarretc Coll. deViag. IH, 23, 2, 3i, 347, 333, 335;
Abreu Lima Synopsis Chronologica.
(33) Varnliag/n-ff*/. Ger. 1,26.
 - 1.]
Pareialmente succedeu que navios naufragassem
em diversas paragens, e que alguns individuos so
aventurassem em viagens fluviaes e terrestres.
A muitos coube a triste sorte de serem mortos e
devorados pelos ndios. Outros, porm, foro por
elles recebidos c tratados com a maior fidelidade
e amizade. No poucos so os exemplos ; de que
basta referir o de Diogo Alvares, denominado o
Caramuru : naufragado pela altura da Bahia em
13I0, foi poupado pelos ndios, entre os quaes veio
a ter tal predominio e estima, que se constiluio,
para bem dizer, seu Chefe, e se casou com a ce
lebre Paraguass ; a elle devero mais tarde os
Portuguezes relevantes servios (36). E' assim que
outros Portuguezes, e jnesmo Ilespanlioes e Fran-
cezes foro encontrados estabelecidos em diversos
lugares de to extenso territorio, em plena paz e
harmonia com os naturaes (37); sendo digno de
notar que Portuguezes dos navios da ndia e de con-
tractadores procedessem por semelhante forma dei-
xando-so ficar cm terra, contra a prohibio da lei.
Outras expedies tivero lugar em datas poste
riores por parte de navegadores Francezes, esti
mulados pelos lucros prodigiosos que retiravo dos
generos do Brasil mais estimados e procurados nos
mereados europeus (38). Bem como por parte de
Hespanhoes, distinguindo-se as de Diego Gareia,
D. Rodrigo d' Acima, e Sebastio Cabot em 1523

(36) V. Accioli Jtem. Hi.it. da Bahia; Mello Moraes Brasil

Historico; Varnhagen O Caramuru perante a Historia, memoria
premiada pelo Instituto Historico Brasileiro, e impressa na
Rev. X, 129.
(37) Varnhagen-flM. Ger. 1, 33, 3i.
(38) Ferdinand DnisGnie dt la navigation.
 e liiG. Por clles foro encontrados Castelhanos, de
longa data alii estabelecidos ; e muitos dos seus
lambem se deixaro ficar por a isto os convidar
a terra (30).
Pela mesma poca, fins de 1526, aportava Chris-
tovo Jacques com a sua esquadrilha destinada a
defender a costa do Brasil contra invases estran
geiras. Tendo fundado em Igarass a feitoria de
Pernambuco, e feito uma excurso ao Sul, retirou-se
para Portugal. Vindo-lhe a ida e desejo de ser
donatario no Brasil, obrigando-se a introduzir alii
mil colonos, communicou-o a Diogo de Gouva,
que o transmitlio com empenho ao Rei D. Joo III,
que desde 4521, por morte de D. Manoel, gover
nava o Reino. Desde ento comeou a germinar
a ida de estabelecer na terra de Santa Cruz um
nucleo forte de colonisao, visto a quasi irnpro-
ffeuidade das esquadras, e grande despeza que im
portava este genero de guarda e defeza (40).
Preparada a frota, foi o seu comrnando confiado a
Martim Aflbnso de Souza ; ao qual se dero poderes
extraordinarios, com alada no crime c eivei, tanto
para o mar como para a terra; assim como de dar
sesmarias, mas por uma S vida (41). Em 31 de Ja
neiro de 153 aleanou o Cabo de Santo Agostinho;
o, depois de destroar e aprisionar navios Francezes
que ahi encontrou, seguio para a feitoria de Pernam
buco ; da qual sahindopara o Sul, entrou na Bahia de

(39) Varnhagen ciu

;50) Idem.
(51) Roteiro de Pero Lopes, irmo de Martim Alfonso, publicado
e annotado por F. A. de Varnhagen. As carias rgias deter
minando a expedio e contendo as instruces a Marlim Alfonso
so datadas de 20 de Novembro de 1330.
 1o -
Todos os Santos, onde encontrou o Porluguez Diogo
Alvares o Caramuru, ern cuja companhia deixou dous
homens (42). Obrigado a arribar, voltou de novo
Bahia; e ahi achou uma caravla, que tomou a seu
servio, depois de fazer desembarear os escravos
que elia transportava (43). Descendo para o Sul en
trou no Rio de Janeiro, onde se demorou tres mezes,
bem tratado pelos da terra, a quem igualmente tratou
bom (44). Proseguindo, ancorou junto Canana,
onde encontrou o bacharel Porluguez Francisco do
Chaves e varios Ilespanhes. J ento os escravos se
contavo por centenas, pois que o dito bacharel offe-
receu-se-lhe trazer dentro de dez mezes 400 escravos
carregados de prata e ouro (lo).
Continuando na sua viagem, cujo fim era o estabe
lecimento no Rio da Prata, e soffrendo grande tem
poral, despachou seu irmo Pero Lopes de Souza a
continuar a assentar padres de posse. Devolta, en
trou Marlim Alfonso, em Janeiro de 1532, no porto de
S. Vicente, onde encontrando o Porluguez Joo Ra
malho, que ahi vivia entre os ndios ha vinte annos,
se deliberou a fundar urna colonia, a primeira regu
lar que no Brasil se levantou, no existindo at ento
seno as pequenas feitorias de Santa Cruz, Igarass,
c Santa Catharina. Do accordo com Ramalho, e para
maior auxilio da colonia maritima, fundou ao mesmo
tempo outra em Scrra-acima junto a Piralininga,
d'onde veio o nome alda, c hoje S. Paulo; cujo

ii2) Roteiro cil.

(i3; Se africanos ou no, ponto duvidoso [Yanihagen llist-
Ger. I, '(!)). Masi. mais de presumir que fossem indios por no
ser facilmente crivei que recx portassem Africanos.
(ii) Pero LopesRoteiro cil.
[io, Varuhageu-^l/wi. Ger. 1,30.
 - 10 -

governo confiou do mesmo Joo llamalho, nomeado

guarda-mr (46).
No entanto o governo da Metropole occupava-se
agora com mais interesse de promover a colonisao
da possesso Americana; o resolveu-se a dividil-a
cm grandes capitanias, que scrio distribuidas, como
bro (47) , por pessoas dignas por seus servios e
fidalguia, ou riqueza, com obrigao de trazerem
gente e navios sua custa (48).
Essas doaes ero ejuro e herdade, c j no sim
ples sesmarias por uma s vida, como a principio se
linha assentado ; c acompanhadas de concesses ex
traordinarias aos donatarios, com alada at morte
natural aos pees, escravos, c ndios, attribuies
judiciaes, nomeao de autoridades e empregados,
distribuio de sesmarias conforme as leis do Reino,
assim como de cativar gentios para o seu servio e
dos navios. c de mandal-os vendei- d Lisboa at
certo numero cada anno livres de siza, a que ero
alis sujeitos os escravos quealli entravo (49) ; doa
es confirmadas pelos foraes de cada capitania (50).
O governo reconhecia e legalisava assim com a
sua autoridade soberana c omnipotente o facto abu-

(f6) Pcro Lopes, Roteiro cit.; Fr. Gaspar da Madre de Deos

Memorias pura a Historia da Capitania de S. Virente.
(47) Por doaes de 133 e 1333.V. Ayres do Casal Coro-
graphia Brasilica.
(18) Carla de El-Rei 1). Joo 11! a Marlim Affonso em 28 de
Setembro de 1332.
(10) Varnhagenllist. der. I; Lisboa Timon II, III.
(30) Idem.As doaes, os foraes, os regimentos especiaes, e
a legislao geral da Metropole em lado quanto se no oppuzesse
s determinaes peculiares para a colonia, tal foi o regimen
legislativo do nascente Estado.Dessas doaes c foraes alguns
vem trauscriplos no Timon.
 17

sivo e odioso da escravido dos Indigenas ; o, longo

do reprovar o punir, quasi se diria que o acoro-
oava.
E' verdade que os Hespanhoes havio dado o exem
plo perverso de cativarem os desgraados ndios
logo desde a primeira descoberta (1 492) por Chris-
tovo Colombo ; a historia das conquistas por elles
feitas o demonstra para opprobrio eterno dos desco
bridores e sua gente (51). E' verdade queaHespanha
fazia o commercio de escravos Africanos, que de Se
vilha sahio para diversas partes. E' verdade que leis
de Hespanhaautorizavo o cativeiro de alguns ndios,
v. g. os Caraibes, e que at os mandavo marcar com
ferro quente para se no confundirem se fugissem
(52). E' verdade que mesmo ein Portugal se manti
nha a escravido dos Mouros e dos Africanos negros ;
e que destes j se fazia grande commercio (53). No
, pois, muito de admirar, que esse acto de perver
sidade de povos, que se dizio civilisadose christos,
se fizesse extensivo ao pobre e mesquinho gentio do
Brasil; tanto mais, quanto faltavo os braos para os
misteres dos donatarios e dos colonos.
Refere igualmente a Historia que chegou-se na-
quella poca at a por em duvida que os ndios per
tencessem especie humana ! pretendendo-se que
' ero escravos por natureza ! A tamanho desvario
foro arrastados os Hespanhoes, seus mais atrozes

(SI) V. OEuvres de Don .Bartklemy de las Casas, pricdees de

sa vie, por J. A. IXorente; Herrera Historia general de las
ndias ; Haynal Histoire Philosophique et politique des tablisse-
mens et da commerce des Europens dans les Deux-Indes.
(62) Herrera cit. Uec. I, L. 9. Cap. 3.
(33) Damio de Ges Historia de Portugal; Alexandre Her
culanoHist. de Portugal.
3
 18

perseguidores, pela sede e ambio de riquezas (54),

e a seu exemplo os Portuguezes (55).
Mas tambem, desde logo, e como facto providen
cial, appareceu o incansavel Dominicano Padre Bar-
tholomeu Las Casas, Bispo de Chiapa, que tomou
constantemente na America e na Europa a defeza dos
ndios, convenceu de falsas e anti-christs aquellas
doutrinas, obteve do Regente de Hespanha o Cardeal
Ximenes e do Imperador Carlos V medidas a bem da
liberdade desses infelizes nas possesses hespanho-
las, e mostrou-se um seu acerrimo protector, um
verdadeiro apostolo (56).
Por outro lado, reconhecido naquelles tempos em
os Summos Pontifices o poder de resolver questes
temporaes de grande aleance (57), no podio elles
deixar de intervir em objecto to melindroso ; muito
mais porque de algum modo affectava o espiritual,
qur dos pretendidos senhores, qur dos inculeados
escravos. A Igreja, fiel interprete da verdadeira dou
trina de Christo, reprovou sempre a escravido. Os
Apostolos e Doutores assim o ensinaro e pregaro.
Os Papas Alexandre III (fins do Seculo XII), Pio II
(Bulia de 7 de Outubro de 1 462) o proclamaro quanto
aos christos, censurando mesmo este ultimo os que

(34) Las CasasOEuvres cit.

(33) Guedes Aranha (em data posterior) tambem assim pen
sava e dizia que os ndios Unho sido criados para servirem aos
brancos (Timon II).
(36) OEuvres de Las Casas, prcdes de sa vic j cit.
(37) V. g. a que se levantou entre Hespanha e Portugal depois
da descoberta do Novo-Mundo por Colombo, e antes da do Brasil
por Cabral, resolvida por Alexandre VI na to celebre Bulia de
4 de Maio de 1493, qual se seguio o tratado de Tordesilhas de
7 de Junho de 1494, confirmado posteriormente pela Bulia de 24
de Janeiro de 1306. (V. Visconde de Santarm Quadro ele
mentar, etc; CantuHistoire Vniverselle XIII).
 19
reduzio escravido os neophytos d'AI'rica. E, de
pois da descoberta da America, por vezes o repetiro
logo desde o comeo com especial referencia aos
povos desta parte do mundo ; distinguindo-se nessa
poca Leo X, perante quem teve lugar a celebre dis
puta entre os Dominicanos e os Franciscanos sobre
a liberdade dos ndios, defendida por aquelles e im
pugnada por estes, decidindo a bem da liberdade
aquelle sabio e verdadeiramente christo Summo
Pontifice.
Em relao Hespanha, ou antes ao Peru, o Papa
Paulo III, por Breve de 28 de Maio de 1537, dirigido
ao Cardeal Arcebispo de Toledo, muito categorica
mente declarou que os Indigenas, entes humanos
como os demais homens, no podio ser reduzidos a
cativeiro ; Breve que mais tarde se fez extensivo ao
Brasil por Bulia de Urbano VIII (58). Esse mesmo
Pontifice, interpretando a Bulia de Alexandre VI (de
1492) sobre a converso dos ndios f Catholica,
fixou a sua verdadeira intelligencia, e procurou oppr
barreira aos abusos dos Hespanhoes contrarios s
determinaes da Rainha Izabel, que ainda no seu
testamento havia recommendado se tratasse bem aos
ndios (59).
No obstante, continuava a manter-se o facto de
escravisar o gentio; e agora com mais franqueza,
attenta a legalisao deshumana pelo governo da
Metropole de semelhante barbaridade, embora de
baixo de pretendidas e subentendidas regras de
Direito.

(38) Adiante diremos. Em 1337 se expediro varias Bulias,

ciladas em Las Casas (OEuvrcs); B. da Silva Lisboa {Annacs do
Rh dcJaneirj); 3. Norberto {Memoria J cit. ), e em outros
(39) Las CasasOEuvrcs.
 -20

E' sabido que desde os primeiros tempos, a lilulo

de resgate, os ndios ero reduzidos escravido dos
colonos, e at transportados a Portugal (60). Igual
mente os aprisionados na guerra ero leitos escravos
por um allegado direito do vencedor (61). Mas os
colonos, levados pela avidez e cobio, em breve tal
latitude dero a esses principios, que havia-se con
vertido em regra para semelhante abuso a necessi
dade que dizio ter de braos para a lavoura e outros
misteres; empregando neste intuito todas as manhas,
artifcios, fraudes, e at fora afim de obterem os
ndios : por tal forma, que a Corte Portugueza vio-se
na indeclinavel obrigao de regular to grave ob
jecto, e de estabelecer restrices a esse direito de
escravisar o gentio, como adiante diremos (62).
Vejamos no entanto o que se passava em as diversas
Capitanias nas suas primeiras pocas. Em 12 fora
dividido o territorio brasilico. Poucas prosperaro ;
algumas nopudero progredir ; e outras nem mesmo
fazer vingar o primeiro estabelecimento. Quaes as
causas?
S. Vicente, que coube a Martim Affonso de Souza,
foi a primeira colonisada ; floresceu dentro cm pouco,
no obstante difficuldades com que a principio tive-
ro de lutar os colonos, j de ataques de ndios de
fora, j dos outros colonos; a amizade de Joo Ra
malho e seu sogro Tebyri com os seus ndios lhe

(60) Damio de Ges Hist. de Portugal; Varnhagen Hist.

Ger. I, 2a.
(61) Varnhagen cit. 1, 17i.
(62) V. Cap. 3. c seguinte A Lei de 1370 e outras o dizem
alto c bom som; c j anteriormente isto se relata no Regimento
dado a Thomc de Souza em 1348, assim como se prova com
outros documentos da poca.
 21
foi de inapreciavel auxilio (63). S. Vicente foi a ca
bea da Capitania.
Pernambuco, que coube a Duarte Coelho, igual
mente prosperou, debaixo da illustrada, severa, e
virtuosa administrao desse varo, que praticou a
idca altamente civilisadora, politica, e christ de at-
trahir os ndios por meio de afagos, recompensas, e
chegando mesmo a promover, em bem da colonisa-
o, o casamento dos colonos com as ndias (64).
Olinda foi a cabea da Capitania.
Espirito Santo coube a Vasco Fernandes Coutinho,
que comsigo trouxe, alm dos colonos, pessoas de
nobreza. Os ndios, a comeo esquivos, sujeitro-se
e muito o auxiliro. A decadencia posterior foi de
vida aos proprios colonos (65).
Porto-Seguro tocou a Pero do Campo Tourinho,
que foi estabelecer-se no porto em que ancorou a
esquadrilhade Cabral. Os ndios mostrro-se mansos
e trataveis, como o ero no tempo da descoberta.
Reinou paz, justia, e moralidade. Mais tarde veio a
decadencia (66).
Pero Lopes de Souza havia tratado de aproveitar a
sua de Santo Amaro (proximo de S. Vicente) , c
terras de Itamarac, admittindo colonos, e cuidando
da lavoura (67).

(63) Madre de DeosCapitania deS. Vicente.

(Gi) nist. Ger. cit.; Gama Memorias dc Pernambuco. Os
indios Tabyra, Hagibe e Piragibe lhe foro de grande prestimo ;
alliando-se aos Tabaiares bateo os temiveis Caeths ( Gama
cit. I, 96).
(63) Hist. Ger. cit.; Braz da Costa Rubim Memorias sobre a
Capitania do Espirito Santo (Rev. do Inst. Hist. XIX, 336;
XXIII, 113).VasconcellosEnsaio.
(66) Hist. Ger. cit. 1, 133.
(67) Fr. Gaspar Capitania dc S. Vicente; Varnhagen Hist.
Ger. cit.
 22

Jorge de Figueiredo Corra a dos Ilhos. Au

sencia de Governo, vexame aos colonos, perseguio
aos ndios obstaro a que prosperasse (68).
Taes foro as Capitanias que ento pudero sup-
portar a colonisao. Algumas florescero rapida
mente, sobretudo Pernambuco e S. Vicente; bene
ficos resultados de uma administrao intelligente,
religiosa, e zelosa. Em outras, depois dessa primeira
prosperidade , manifestro-se symptomas de de
cadencia, devida principalmente ao mo governo
delias, ou ambio, injustia, desobediencia, e
immoralidade dos colonos.
Das outras dessa primitiva distribuio nenhuma
logrou a colonisao nessa poca :
A do Maranho e mais duas, que coubero trina
sociedade do historiador Joo de Barros , Ferno
Alvares, e Ayres da Cunha ; porque a frota preparada
com tamanho sacrifcio naufragou desastrosamente.
Alguns dos colonos, que se salvaro, fundaro na
ilha da Trindade uma povoao Nazareth. Os ndios
lhes prestaro auxilio valioso, acompanhando mais
de 200 delles os colonos restantes, quando se resol
vero a abandonar a povoao (69). A sorte adversa,
que no a culpa dos donatarios e colonos, mallogrou
essa tentativa.
Outro tanto se no pde dizer da Capitania de S.
Thom, depois Campos, dada a Pero de Ges. Con-
seguio fundor a povoao Villa da Rainha. Durante
a sua ausencia em Portugal para promover capites
e gente, tudo foi desordem na colonia. O lamen
tavel incidente de haver sido por um pirata entregue

(68) llist. Gcr. cit. 1, 136-

(69) Hist. Gcr. cit. 1, 161.
 23 -
um dos Chefes ndios aos seus inimigos , levantou
os mesmos ndios contra os colonos, que se viro
forados a abandonar a terra (70).
Na Bahia, o seu donatario Francisco Pereira Cou
tinho conseguira fundar a povoao da Victoria.
Mas a velhice, enfermidade, e fraqueza do dona
tario, a desmoralisao e insubordinao dos po
voadores trouxero a ruina da colonia, retirando-se
estes para os Ilhos , e o donatario para Porto-
Seguro ; perecendo o mesmo com quasi todos os
seus s mos dos ndios de Itaparica (71).
Na Capitania de Antonio Cardozo de Barros, nem
se chegou a tentar a colonisao (72).
Em tal estado de cousas , no era possivel que o
Rei D. Joo III (73), que to bem havia comprehen-
dido a vantagem de promover a colonisao e o
desenvolvimento da nova conquista , deixasse de
tomar providencias em ordem a cohibir os abusos
introduzidos sobretudo pelos colonos, e os defeitos
reconhecidos da latitude de poderes, attribuies e
isenes conferidos aos donatarios (74), bem como
de providenciar sobre a sorte dos verdadeiramente
miseraveis indigenas, que, ou fizessem bem ou fi
zessem mal, ero desapiedadamente vexados, e es-
cravisados pelos colonos.

(70) Hist. Ger. cit. I, 161; J. Norberto Memoria j cit. (Rcv.

do Inst. llist. XVII, 109).
(71) Hist. Ger. cit. I, 167; AccioliMemorias.
(72) Corujallist. do Brasil pag. 22; Accioli Mem.; Corogr.
(73) V. Chronica de D. Joo III ; Annaes por Fr. Luiz de Souza,
publicados por Alexandre Hereulano.
(74) Varnhagen cit.; Lisboa Timon ; Conego Dr. J. C. Fer
nandes Pinheiro naBibliotheca Brasileira pag. 309; Dr. C A.
de Souza Filgueiras Reflexes sobre as primeiras pocas da His
toria do Brasit (Bev. do Inst. llist. XIX, 398).

f
 24

CAPITULO III.

Golonisao ; regimen colonial (continuao). Calecliese.Os Ji-suitas.

Padres Manoel da Nbrega, Jos de Anchietla.Misses de ndios.
Guerras dos mesmos. Novas providencias sobre o seu cativeiro.

A tentativa quasi mallograda de colonisao; a

desordem e perigo de decadencia das Capitanias ;
a desmoralisao dos colonos ; a do proprio clero,
que, longe de dar o exemplo do bem , levava vida
desregrada ; a falta sobretudo de unidade e centra-
lisao de governo , pois que os donatarios ero
independentes reciprocamente , e gozavo do pri
vilegio de couto e homisio nos seus respectivos
territorios ; a perseverana dos Francezes em suas
excurses ao Brasil ; a audacia dos contrabandistas,
que achavo apoio nos colonos ; a insubordinao e
irreligiosidade que lavravo em geral , concorrendo
no pouco para este funesto resultado o facto de
virem degradados criminosos ou por condemnao
ou por commutao de pena ; e outros factos de grave
ponderao; reclamavo energicas providencias.
Duarte Coelho, de Pernambuco, em 15i6 repre
sentava ao Rei que os donatarios abusavo do seu
direito de asylo, negando-se a entregar os crimi
nosos que se refugiavo nas suas Capitanias; e em
carta de 20 de Dezembro do mesmo anno rogava-lhe
que lhe no mandasse mais degradados, que ero
peiores que peste, verdadeira peonha (75).
Por outro lado, Luiz de Ges, da Capitania de S.
Vicente, dirigio ao Rei uma earta em 12 de Maio

73) Varnhagen Hist. Ger, I, 187.

 25
de 1548, em que expunha com franqueza o perigo
que corria a Coroa de perder a sua conquista Ame
ricana, se lhe no accudisse sem demora (76).
El-Rei, seguindo o parecer de Pero de Ges, de
liberou crear no Brasil um governo central. Resol-
veu-se que aos donatarios se restringirio certos
direitos , attribuies , e isenes , sobretudo em
relao ao asylo, justia, e fazenda publica (Tl).
Thom de Souza foi o primeiro Governador Geral
para o Brasil, a quem se dero as instruces cons
tantes principalmente do seu Regimento de 17 de De
zembro de 1548 (78) ; Pedro Borges de Souza o primei
ro Ouvidor geral, a quem se dero as instruces con
tidas no seu Regimento, de cujas disposies d elle
mesmo noticia em carta de 7 de Fevereiro de 1550
dirigida ao Rei (79); Antonio Cardozo de Barros, o
Provedor-mr da Fazenda, com o seu Regimento
lambem de 17 de Dezembro de 1548 (80); Pero de
Ges foi escolhido para o cargo de Capito-mr da
Costa (81).
Entre os Regimentos parciaes, igualmente expe
didos ento, digno de meno especial o da creao
de Provedores das Capitanias da mesma data 17 de
Dezembro de 1548 (82). Posteriormente outros ainda
foro expedidos , como v. g. o da creao dos Ca-

(76) VarnhagenHist, Ger. 1, 190.

(77) Idem; Lisboa Timon; Conego Dr. J. C. Fernandes Pi
nheiro na Bibliotheca Bras. p.ig. 309.
(78) V. Lisboa Timon III, 304; AccioliMcm,
(79) Lisboa III, 318.
(80) Lisboa cit. III, 311; Rev. do Inst. XVIII, 166 (manuscripto
offerecido por Sua Magestade o Imperador).
(81) VarnhagenHist. Ger. 1, 193.
(82) Lisboa- Timo III, 313,
4
 26
piles-mres em 1609 (83); e outras providencias
se tomaro em relao aos diversos ramos da publica
administrao.
Nova ordem de cousas foi assim creada em bem
da colonia, restringi ndo-se os direitos e privilegios
dos donatarios , e concentrando nas mos do Go
vernador Geral as mais importantes attribuies ;
era a unidade e centralizao administrativa , que
substituio a independencia reciproca das Capita
nias; ero a ordem, a fora, o principio da Autori
dade que vinho por cobro anarcbia , fraqueza,
desordem e desobediencia na colonia; era em
summa a salvao desta , e a sua conservao in
tegral constituindo hoje o Imperio Brasileiro (84).
Segundo lhe ordenava o seu Regimento, dirigio-s
Thom de Souza para a Bahia, onde chegou a 29 do
Maro de 1549; trazendo em sua companhia, alm
dos Chefes mencionados e outras pessoas notaveis,
muitos casaes, 600 homens de armas, e 400 degra
dados (85).
Viero tambem seis (sendo dous apenas irmos)
religiosos da Companhia de Jesus, os primeiros que
pisaro terra brasilica, e com elles Manoel da No
brega (86) .

(83) Lisboa Timon III, 333.

(84) Conego Dr. Fernandes Pinheiro na Bibl. Uras. j cit.
Com o volver dos tempos e consequentes abusos, essa concen
trao tornou-se excessiva c vexatoria ; por forma que j em
carta de 14 de Dezembro de 1633 o Padre Antonio Vieira se quei
xava dizendo que havia um s entendimento, uma s vontade, e
um s poder, e este de quem governa.
(83) Accioli Mem.; Varnhagen I, 197; Lisboa Timon ; e
outros.
(86) Simo de Vasconcellos C/ironca da Companliiade Jesus
do Estado do Brasil. Os Jesuitas no foro os primeiros padres
 Ahi encontrou Thom do Souza mais de 40 colonos,
entre os quaes Diogo Alvares o Caramuru, e Taulo
Dias (87).
A Metropole , porm , continuava a despejar na
colonia os seus degradados, como acabamos de ver.
Comquanto a legislao abusasse da pena de de
gredo , applicando-a em excesso , e at por factos
qne escapo a aco da justia publica , era todavia
sempre um grande mal por virem tambem entre os
condemnados muitos criminosos e perversos, que
introduzio os vicios e os crimes na colonia, e ino-
culavo-lhe os mos habitos que Irazio (88).
Entre outras recommendaes trazia o Governador
a de cuidar em que os ndios fossem bem tratados,
castigando-se os delinquentes que lhes fizessem
damno ; porque, diz o Regim. cit. o principal fim
por que se manda povoar o Brasil a reiicco do
gentio f catholica e convem attrahil-os

e religiosos que viero ao Brasil. Os Franciscanos, v. g., os

havio precedido; porquanto, creada em 1303a primeira feitoria
denominada Santa Cruz , ahi estivero dous , que levantaro
templo, e tentaro a reduco e catechese dos indios, segundo
refere Fr. Antonio da Piedade na Chronica da Provincia da
Arrabida (Varnhagen Hist. Ger. I, 423). Mais tarde outras
Ordens Religiosas so introduziro ; e por tal forma, que foi ne
cessario que o governo da Metropole tomasse providencias a
respeito [Hist. Ger. cit., 293; Lisboa Timon) ; e algumas tra-
tavo mesmo da catechese, e chegro a dirigir aldas, sobre
tudo no Norte do Brasil, como foro os de Santo Antonio, S.
Francisco, N. S. do Carmo, Meres, ete. (V. Jaboato Orbe
Serafico).Porm nenhuns outros Padres prestaro os mesmos
servios nem conseguiro os mesmos resultados (Conego Fer
nandes PinheiroEnsaio sobre os JesuitasRev. do Inst. XVIII,
67 ; Breves reflexes sobre o systema de catechese seguido pelos
JesuitasRev. XIX, 379).
(87) Varnhagen-ffi. Ger. 1, 137.
(88) Lisboa Timon II, III.
 28
paz para o fim da propagao da f, e augmento
da povoao e commercio .
Tambem no mesmo Regimento se probibio saltear
e fazer guerra ao gentio por mar ou por terra, ainda
que estivessem levantados, sem licena do Gover
nador ou dos Capites, que s a dario a pessoas de
confiana ; sob pena de morte e de perda de toda a
fazenda: e isto porqueera costume (diz o Regim.)
saltear e roubar os gentios de paz por diversos
modos, attrahindo-os enganosamente, e indo depois
vendel-os, at aos seus proprios inimigos , d' onde
resultava levantarem-se elles e fazerem guerra aos
Christos, sendo esta a principal causa das des
ordens que Unho havido.
Ao mesmo tempo, recommendava o Regimento ,
com eruel contradiceque fizesse a guerra aos que
se mostrassem inimigos.... destruindo-lhes as aldas
e povoaes , matando, e cativando e fazendo
executar nas proprias aldas alguns Chefes que
pudesse aprisionar emquanto negociasse as pazes (!).
A respeito dos ndios amigos autorizava a con
cesso de terras e aldeamentos ; sendo digno de nota
que nesse Regimento se consignasse desde logo a
ida altamente profcua civilizao dos indigenas,
qual a de exigir que os convertidos se estabele
cessem junto s povoaes, porque com o trato dos
christos mais facilmente se ho de policiar.
Por outro lado , o mesmo Regimento prohibio que,
attentos os graves inconvenientes demonstrados pela
experiencia, os colonos se internassem pelos ser
tes, e se communicassem por semelhante meio de
umas para outras Capitanias, sem licena do Gover
nador, Capites, ou povoadores, sob pena de aoites
ou multa.
Varias outras importantes providencias foro to
madas.
 29
Se bem o recommendou o Regimento ao Gover
nador, melhor o executou este, logo que se lhe
oFereceu occasio opportuna, com o fim de aterrar
os gentios, no obstante prestarem-se ao servio dos
colonos a troco de quasi insignilicante remunerao;
porquanto , levantando-se rixas entre elles , foro
victimas alguns colonos que se havio imprudente
mente embrenhado pelo serto ; para vingal-os foi
mandado Pero de Ges, que, conseguindo apprehen-
der dous dos culpados, os fez fuzilar bocca de
uma pea, como refere elle proprio em carta de 18
de Julho de 1551 (89).
Do seu lado, porm, os Jesuitas, abrazados no
santo fervor da propagao da f, da converso e
civilizao do gentio, tendo nessa poca diante dos
olhos unicamente a religio, conforme a pureza do
seu instituto (90), no pouparo trabalhos, fadigas,
e at perigos para o conseguirem. De grande au
xilio lhes foi na Bahia o Caramuru e seu genro Paulo
Dias. O Padre Manoel da Nobrega (91) em breve
conseguio, pela musica, pelo canto, e pelo apparato
das ceremonias religiosas, enthusiasmar os jovens
ndios , e com estes pereorrendo as aldas arre
banhar muitos, mesmo adultos ; igualmente prgava
aos colonos , e dirigia a escola, qual concorrio

(89) Varnhagen cit. 1, 201 .

(90) A instituio de Santo Ignacio de Loyola em I3 de Agosto
de 1334, approvada pelo Papa Paulo III (Bulla de 27 de Setembro
de 1S540Regimini militantis Ecclesice). V. Histoire de la Com-
pagnie de Jesus por Cretineau-Joly ; Balthazar Telles Chronica
da Companhia de Jesus da provincia de Portugal; Simo de Vas-
concellosChroniea da Companhia de Jesus do Estado do Brasil;
SoutheyHist. of Brasil; GuiobertiII Jesuita moderno.
(91) Accioli O Jesuita Manoel da Nobrega (Rcv. do Insl.
VII, 406).
 30

lambem alguns ndios mansos (92). O Padre Joo

de Aspilcueta Navarro chegou a prgar-lhes na lingua
indigena (93). Alguns outros foro a outras Capi
tanias em sua misso evangelica, quaes o mesmo
Navarro, Leonardo Nunes, Diogo Jacome, Francisco
Pires, Vicente Rodrigues, Affonso Braz, Simo Gon
alves. Em meiados de 154-9 sabio Nobrega a visitar
as Capitanias do Sul, chegando at S. Vicente.
A relaxao dos costumes continuava entre os co
lonos, no obstante os esforos dos Jesuitas ; por
tal forma , que Nobrega, em carta de 9 de Agosto
de 1549, o declara alto e bom som, dizendo ser o
escandalo da mancebia, e a desordem da religio
e justia um mal geral entre colonos c indigenas ,
e at entre os proprios sacerdotes, em todas as Ca
pitanias ; e instava (bem como o Governador) pela
presena urgente de um Bispo no Brasil (94).
Os ndios conlinuavo, apezar das ultimas provi
dencias, a ser pelos colonos aleivosamente assal
tados e escravizados , como se v da carta dirigida
ao Rei pelo Ouvidor Geral Pedro Borges em 7 de
Fevereiro de 1550 (95) ; e at pelos mesmos provo
cados a guerras destruidoras , como ainda em data
de 5 de Julho de 1559 o denuncia formalmente No
brega ao Governador Thom de Souza , dizendo que
em toda a costa se tem geralmente por grandes
e pequenos que grande servio de Deus fazer aos
gentios que se como , e se travem uns com os ou
tros; e nisso dizem consistir o bem.e segurana da

(92) Cartas Jesuiticas ; Varnliagen cit. I, 202.

(93) De que compoz uma grammatica ; sendo mais larde com
posta outra pelo Padre Luiz Figueira (Jesuita).
(94) Hist. Ger. cit. 1,201.
(93) Lisboa Timnn III; VarnliagenJlist. fcr. I.
 31
terra; e isto approvo Capites e prelados, eccle-
siasticos e seculares (96). A regra de Machiavel
dividi para reinar j ento era praticada , inde
pendente de brilhantes discursos e thecrias.
Fundada a cidade de S. Salvador, cabea do go
verno geral da colonia, e nella o primeiro Collegio
de Jesuitas no Brasil, foi a mesma constituida sde
do Bispado com a chegada do primeiro Bispo D.
Pedro Fernandes Sardinha (97). Outro Collegio de
Jesuitas tambem se fundou no mesmo anno de 1549
em S. Vicente (98).
Ao passo que o Governador Geral no se des
cuidava do bem temporal da colonia, seguindo
porm a respeito dos ndios o systema do rigor , os
Jesuitas proseguio na propagao da f, e na con
solidao dos princpios religiosos e da moral, meios
reconhecidos os mais profcuos boa ordem e pros
peridade do estado civil e politico ; sem religio ,
sem moral, as melhores leis so quasi de todo pra
ticamente nullificadas. Os incansaveis e herculeos
trabalhos de Nobrega , Navarro e seus companhei
ros o attes'.o. Sendo poucos para to ardua tarefa,
tivero reforo ; vindo ultimamente Luiz da Gr, e
Jos de Anchieta (99), que chegaro Bahia com o
novo Governador geral Duarte da Costa em Julho
de 1553. O Brasil era creado provinda parte,
tendo por provincial o Padre Manoel da Nobrega.

(96) Timon cit. III, 478.

(97) A Bulla do 1. de Maro de 1333Super specula militantis
Ecclesim.
(98) Por Leonardo Nunes, c Diogo Jacome.
(99) V. Accioli O Jesuita Jos de Anchietta (Rev. do Inst.
VII, 331); Pereira da SilvaPlutareo Brasileiro; Vares illustres;
Simo de Vasconccllos Vida do Padre Jos de Anchietta.
 32

Fundou elle nos campos de Piratininga um outro

collegio em 1554 (100) da invocao de S. Paulo; o
que trouxe mais tardo a fuso do estabelecimento
antigo.
Os jesuitas no esmorecio; ao contrario, maior
fervor dumonstravo na sua misso evangelica e
civilisadora, no poupando fadigas, nem sacrifcios ;
o Padre Navarro , por exemplo, morreu de cansao
da primeira viagem de importancia de explorao
ao Rio de S.Francisco (101), o Padre Manoel da
Nobrega tambem de fadiga e excesso de traba
lho 002).
No entanto, por tal maneira estavo arraigados nos
costumes pervertidos dos colonos a falta de religio
e de moral, assim como a desobediencia e desres
peito s leis, por tal forma predominava a ambio
de riquezas, que continuava o trafico infame do ca
tiveiro dos indigenas, chegando estes a venderem-se
a si proprios, sobretudo na Capitania do Espirito
Santo (103).
Os Jesuitas ero presentes em toda a parte, dir-se-
hia que tinho o dom da ubiquidade ; aonde maior o
perigo ahi se achavo ; com abnegao verdadeira
mente christ, commettio actos de inaudita coragem,
de assombroso heroismo, qual, entre outros, o de
arrancarem do poder e mos dos ndios (Tupinam-

(100) Fr. Gaspar Capitaniade S. Ttcente; Noticiaria Rev. do

Inst. II, 423; Simo de Vasconcellos cit. Em o dia 23 de Ja
neiro ahi se disse a primeira missa. V. Pedro Taques Bist.
da Capitania de S. Vicentena Rev. do lnst. IX.
(101) Bist. Ger. cit. I, 213.
(102) Em 1370 (Accioli cit.; Simo de Vasconcellos cit.)
(103) Bist. Ger. I, 223; Timon; Cartas de Manoel da No
brega.
 33

bs, um corpo humano destinado ao cruento festim

(104), internando-se pelo serto indefesos, e expos
tos vingana cruel dos mesmos. .
Verdadeiros apostolos davo elles o exemplo, pr-
gavo a colonos e ndios, promovio a reforma e re
generao da sociedade pela reforma dos costumes,
pela pratica da religio, e moral do christianismo.
Infelizmente, o mal era profundo, e afectava inte
resses, que em todas as pocas da vida da humani
dade tem sempre feito esquecer os principios do
justo e do honesto.
Tambm essas desordens devio necessariamente
trazer os seus naturaes resultados; porque na vida
moral, como na vidaphysica, as consequencias deri-
vo dos factos em uma serie de outros factos, que se
prendem como os los de uma cada ; a logica dos
factos.
Os ndios em todas as Capitanias comearo de rea
gir; e, como natural e desculpavel em povos sel
vagens, commettro sem duvida atrocidades, qual
v. g. a de matarem e devorarem o marlyr 1. Bispo
do Brasil com todos os seus companheiros, quando
infelizmente naufragaro quasi defronte da foz do
Coruripe (10) ; os engenhos ero assaltados pelo
gentio; os colonos vivio em continuo sobresallo;
a navegao solTria, porque a sua audacia tinha che
gado ao ponto de accommetterem os navios portu-
guezes; a propria capital vio-se em perigo pelos
ataques dos indigenas.

;tOi) Existe na Academia das Bellas Artes do Rio de Janeiro

uma grande t la commeinorando acto to estupendo (esboo
do Pinado distincto professor Mello}.
(105) Hist. Ger. I, 221 ; Parecer sobre a obi-a Reflteci
critica, e/e. , na nev. do Inst. Hist, li, 111.
3
 :H
Para cumulo de desgraa, os FVancezes, conti
nuando em suas excurses, haviao conseguido sob a
direco de Nicolau Durand Villegaignon estabele-
rer-se no Rio de Janeiro (1555), angariando as boas
relaes e amizade dos Tamoios (106).
Em o Norte os colonos repellio como podio os
ataques dos ndios; no Sul, porm, a audacia destes
tinha crescido sobretudo por haverem aleanado
algumas vantagens contra os Portuguezes (107). Os
colonos no poupavo os desgraados que lhes ca-
hio nas mos; o ferro, o fogo, e o cativeiro ero a
sorte dos ndios inimigos. E, se em Pernambuco Je-
ronymo de Albuquerque Coelho se lisongeava de ter
submettido o gentio, o mesmo no acontecia nas Ca
pitanias do Sul, onde as correrias e invases dos In
digenas continuavo (108). UmaC. R. de 1557 legalisa
o cativeiro dos Caelhs (109).
Terminado o governo de Duarte da Costa, sendo j
fallecido (desde 11 de Junho de 1557) El-Uei D. Joo,
a quem succedeu D. Sebastio, ento na menoridade,
sob a regencia de D. Catharina (e desde 1562 sob a
do Cardeal D. Henrique) , foi deliberado, vista do

(106) Monsenhor Pizarro Hemoriat do Rio de Janeiro ; B. da

Silva Lisboa Annaes ; Conego Fernandes Pinheiro Frana
Antartica[Rex. XXII, 3).
(107) Distinguio-se, entre outros, o indio Iioniam-Bebe ou Cu
nhambebe (Thevet; V. Rev. do Inst. XIII, 317).
(108) Hist. Ger. I ; Timon II.
(109) A esta Carta rgia Tazem alguns remontar o cativeiro legal
dos indios no Brasil, comquauto existisse de facto muito antes
(Timon II, 380). Mas j no Regim. dado a Thom de Souza em
1318 se falia cm cativar o gentio por direito do veucedor; e a
facto era de algum modo tolerado pelo governo. J antes mesmo
desse Regimento, em C. R. de 1332 a Martim Aifbnso de Souza
se l a faculdade de cativarem os colonos os gentios, e at de os
^andarem vender a Lisboa livres de slza.
 - 35
critico estado da colonia, mandar-sc por Governador
Geral (3.) Mem de S, magistrado distinclo por todos
os dotes da intelligencia e do corao ; o qual ehegou
ao Brasil cm \''8 (HO).
Acendio elle de prompto Capitania do Espirito
Santo, onde os ndios se linho levantado; ahi per
deu o filho Ferno de S : assim como dos Ilhos,
c de Porto-Seguro, onde os terriveis Aimors no
deixvo repouso aos colonos (II t).
O governo da metropole approvou c lh'o agrade
ceu; e ao mesmo tempo, em carta Rgia de 1558
recommendou-lhe toda a proteco aos Jesutas na
converso dos gentios. Em outra carta Rgia do
mesmo anuo, dirigida Camara de S. Salvador, igual
recommendao se fez, c que aos convertidos se tra
tasse bem, no tossem vexados, nem se lhes tomas
sem as terras, porque, alm de ser de razo ejustia,
isto serviria de exemplo aos outros gentios (H3).
Mem de S comeou nesta poca a organizar os
misses, reunindo varias aldas cie ndios sob o
governo de um principal d'entrc elles, e auxilio
espiritual dos Padres da Companhia (H3j , os quaes
todavia exercero desde logo tambem alguma auto
ridade temporal, embora em forma paternal e conci
liatoria; taes faro as de S. Paulo, Espirito Santo, e
outras. Prohibio a anthropophagia, fazendo punir
severamente a infraco.
Continuava entretanto o systema do. terror contra
os ndios que se atrevi o a atacar as povoaes e

(110) Aceioli Mem.; Mcnscuhor Pizarro Mem.

(111.) Hist. Ger. I, 238, 242. Kubim Mtm. j cit.
(112) Hist. Ger. I, 233,236.
Mi. IlUl. Ger. I, 237.
Colonos; c tainbeiu u guerra aberla para afugen-
tal-os, quando se no submetlio, como succedeu
na Bahia e mais tarde em S. Vicente (H i).
Os selvagens pcrsistio por sua parte em infestar a
terra com suas assaltadas; formando mesmo allian-
as entre si contra os Portuguezes, como foi a cele
brada Confederao dos Tamoios, conjurada pelos
esforos dos Jesuitas e sobretudo do Padre Jos dc
Anchiella (1 15) ; e auxiliando os estrangeiros, quaes
os Francezes, contra os colonos. Acaso ero elles
instigados pelo espirito do mal? ou tal estado de
cousas teve sua causa originaria no facto no inter
rompido das vexaes exereidas pelos colonos contra
os pobres ndios, fossem amigos e peior se inimigos ?
soffrendo agora os actuaes colonos as consequencias
das culpas dos antecessores, e qui das suas pro
prias?
O certo que, se alguns Iudios se mostravo assim
inimigos, e at crueis (por vingana), outros se pres-
tavo com facilidade catecbese debaixo da direco
dos Padres da Companhia (H6). As misses creadas
por Mem de S augmentavo e progredio a olhos
vistos; os ndios se convertio religio enrista por
milhares; o casamento era sanccionado pelo Sacra
mento da Igreja ; as escolas ero frequentadas com

(114) Idem, 241.

(113) Vula de Jos de AHchiella por Accioli, c Pereira ila Silva ;
Simo de Vasconcellos Chronica cit.Foi por esu occasio
que rompo/, elle o seu afamado poema da vida da Santissima
Virgem em 172 versos latinos, que escrevia ua areia da praia
do mar, e retinha de memoria '.
[ll6) O systema destes Padres na eatechese dos indios se v
ingenuamente cvposto nas Cartas Jesuiticas, das quaes algumas
j se acho publicadas. (V. Conego Fernandes Pinheiro Breves
Rtfltxcs, efe, na Rev. do Inst. Hist. XIX, 370 .
 37
proveito por nu mero no pequeno delles (117). Os
Jesuitas instituiro aulas da lingua tupi (H8).
Com as providencias tomadas, com os exemplos de
castigo, e mais que tudo com a interveno e influen
cia dos Jesuitas, conseguio Mem de S algum socego ;
e a colonia dava indcios de prosperar; o gentio mos-
trava-se mais pacifico ou amedrontado (110).
Cumprindo desalojar definitivamente os Francezes,
j expulsos cm 1 500 do forte de Villegaignon, e fundar
no Bio de Janeiro uma colonia, veio da Metropole
uma armada, que chegou Bahia em Fevereiro do
1364, trazendo por Capito-Mr Estacio de S, sobri
nho do Governador. Com auxilios recebidos, princi
palmente de S. Vicente, entrou elle a barra em Feve
reiro de 1565, e lanou os fundamentos da cidade de
S. Sebastio junto ao Po d'Assucar. Os gentios, au
xiliados e industriados pelos Francezes, ineommo-
davo em extremo a nova colonia. Disto informado
por Jos de Anchiella, e obtidos reforos da Metro
pole e de Pernambuco, veio Mem de S em soccorro
de seu sobrinho ; e, destroando os Francezes e os
ndios em temiveis combates, conseguio a paz ; a
cidade foi transferida para outro lugar mais apro
priado, e hoje a Capital do Imperio. Mas Estacio
de S havia perdido a vida em consequencia de feri
mentos no ultimo combate (120). Deixando por Go
vernador seu sobrinho Salvador Corra de S, voltou
Mem de S Bahia. Salvador repellio os Francezes
que o tinho vindo atacar, e foi batel-os a Cabo Frio,

(1 17) Carta de Mem de Si de 30 do Maro de ioC0.

(118) V. Rcv. do Inst. III, m-, XIV, 374, 391.
(119) Carta de lluy Pereira de lo6!); Hist. (icr. I, 2M.
(120; Pizarro, c Lisboa Memorias, r Amicn vi!..- C. ror-
n Lmdei Pinheiro Frana Antartlea.
 38

onde se havio. acoutado (121). De graude auxilio

foi aos Portuguezes o indio Ararigboia (122). Os
Jesuitas fundaro um outro collegi.o na nova povoa
o (123).
Urgia no entanto tomar providencias sobre os n
dios, a fim de que se harmonizassem as queixas dos
colonos, que clamavo sempre por falta de braos, e
a opposio dos Jesuitas s suas injustas e exageradas
pretenes; de um lado a escravido formal ou dis
farada, de outro a proteco decidida liberdade
dos mesmos. Recebeu Mem de S uma Carla Rgia a
esse respeito, de conformidade com o Assento tomado
pela Mesa de Consciencia e Ordens (124), impondo
restrices ao direito de cativar o gentio ; declaran-
do-so no Assento e na Carta que s seria tegitimo,
quando o fossem ein guerra justa, ou entregues por
seus pais para serem educados, ou dos que se ven
dessem, maiores de 20 annos. Na Carta se reconhecia
que tinho havido abusos para reduzir a cativeiro os
ndios, e que para isto se usava de manhas, enganos,
e fora, a fim de serem elles induzidos a venderem-
se, e a resgates injustos. Na mesma Carta se recom-
mendava que nas aldas fossem admillidos colonos
morigerados, ainda fazendo-se-lhes algumas vanta
gens, no intuito de facilitar a civilizao dos indige
nas; o mesmo pensamento j manifestado no Regi
mento dado a Thoin de Souza.
Segundo determinao da referida Carla, fez Mem
de Sei um Conselho com o liispo, Ouvidor Geral, o
Padres da Companhia; o qual tomou a resoluo

(121) Lisboa Annaes do Rio de Janeiro.

122) Depois do baptismo Marlim Affouso V. pelo Conego
Januario da Cunha liarboza na Rev. do (nst. llist. IV, 207.
'123; Annaes c Memorias referidos; Chronicu.
(12) Varniiagen HU. Gcr. I, 238, 23!).
 30 -

seguinte, em favor dos ndios: l., que, se algum se

recolhesse s misses, s poderia ser entregue por
ordem do Governador ou do Ouvidor, provada a legi
timidade do cativeiro ; 2.% que perderia o colono
todo o direito ao ndio, se clahi o tirasse fora ; li.0,
que os Jesuitas entregario dos das suas aldas os
que se confessassem escravos, ou preferissem livres
servir fora ; 4., que os resgates n;1o serio vlidos
sem o consentimento das autoridades (no obstante
os foraes em contrario) ; 5.", que fossem castigados
os que casassem as ndias com escravos ; 6., que se
nomeasse um Curador aos ndios ; 7., que o Ouvidor
fizesse correio pelas misses e aldas, ouvindo as
partes e administrando justia (125).
To justas providencias excitaro, todavia, como
sempre, queixas dos colonos ; e viero demonstrar o
faCto publico e notorio da injustia com que se man-
tinho cativos os ndios, pela impossibilidade em que
se acharo de provar que ero possuidos como laes
segundo as determinaes do Direito ento vigente.
Tornava-se, portanto, necessario regularizar de
modo mais solemne semelhante materia. Uma lei do
Reino o fez; e outras se lhe seguiro.

CAPITULO IV.

Leis de escravido djs ndios. Jesnitas, e colonos. Leis de liber

dade dos gentios. Novas leis de escravido. Caadas de ndios.
Os Paulistas.

Desde 1568 (20 de Janeiro) tomara as redeas do go

verno El-Rei D. Sebastio, cavalheiro, e religioso ao
ponto do sacrifcio da propria vida na defeza da f e

(123) Vdrnfiagen Ifist. fer. I, 260.

 - 40 -

da religio de Chrislo. Governava ainda o Brasil Mein

de S, quando se expedio a L. de 20 de Maro de 1570
(I26), publicada na colonia neste mesmo anno, rela
tiva escravidfio dos ndios. A influenciado Christia-
nismo neila se revela ; o anathema fulminado pelo
Summo Pontifice Paulo III na sua Bulia ou Breve de
1537 no deixou de produzir alguns beneficos resul
tados. Todavia o Governo da Metropole foi arras
tado, a seu pezar, a fazer concesses aos colonos,
mantendo excepes a favor do cativeiro dos ndios,
comquanto em principio reconhecesse e mandasse
garantir-lhes a liberdade (127); excepes fundadas

(120) Vem extraclaia na Synopiis de Figueiredo II, lo2, e

Inserta na L. de 22 de Agosto de 1387 ; Ic-se a sua integra
e:n Varnhagen Hist. Ger. I, 2G8.
(127 Diz o seguinte: D. Sebastio, etc. Fao saber aos une
esta lei virem, que sendo eu informado dos modos iliicitos que
s tem nas parles do Brasil em cativar os gentios das ditas
partes, e dos grandes inconvenientes que disso nascem, assi
para as consciencias das pessoas que os cativo pelos ditos
modos, como para o que toca a meu servio, e bem, e con
servao do estado das ditas partes, e parecendo-me que con
vinha muito ao servio de >'osso Senhor prover nisso em ma
neira que se atalhasse aos ditos inconvenientes, mandei ver o
caso na Mesa da Consciencia, pelos deputados do despacho
delia, e por outros letrados ; e conformando-me nisso com sua
determinao e parecer: Defendo e mando que daqui em diante
se no use nas ditas partes do Brasil dos modos que se at
ora usou em fazer cativos os ditos gentios, nem se posso
cativar por modo nem maneira alguma, salvo aquelles que
forem tomados em guerra justa que os Portuguezes fizerem
aos ditos gentios, com autoridade e licena minha, ou do meu
(iovernador das ditas partes, ou aquelles que costumo saltear
os Portuguezes, e a outros gentios para os comerem ; assi como
so os que se cliamo Aymors e outros semelhantes. E as
pessoas que pelas ditas maneiras licitas cativarem os ditos gen
tios sero obrigadas dentro de dous mezes primeiros seguintes,
que se comearo do tempo em que os cativarem, fazerem
escrever os ditos gentios cativos nos livros das Provedorias das
 - 41 -
em apparente humanidade a bem dos mesmos ndios,
e em um errado direito do vencedor.
Reconhecendo a lei que se cativava o gentio por
modos iilicitos, prohibio que de ento em diante se
pudesse cativar por modo nem maneira alguma; ex
cepto: 1., aquelles que fossem aprisionados em
guerra justa, feita com licena Rgia, ou do Gover
nador; 2., aquelles que costumavo saltear os colo
nos ou outros ndios para os devorarem. Ainda
nestes casos restrictos, era imposta a obrigao de
inscrever os cativos nos livros das Provedorias dentro
de dous mezes a contar da apprehenso, sob pena
de perderem todo o dipeito, e de ficarem ipso facto
livres os aprisionados.
Como era de esperar, attentos os habitos dos colo
nos, levantaro estes tal clamor contra a lei, que em
breve foi expedida ao Governador uma Carta Regia
(128) mandando restabelecer o antigo systema de
resgates, c recommendando-o do modo seguinte :
No que toca ao resgate dos escravos se deve ter tal
moderaro, que no se impida de todo o dito res
gate, pela necessidade que as fazendas delles tem,
nem se pcrmitto resgates manifestamente injustos,
e a devassido que at agora nisso houve (129;.
Mem de S no chegou a ser o seu executor; por
quanto a Metropole, entendendo conveniente dividir

diias partes para se poder ver c saber quaes so os que licita

mente foro cativos. E no o cumprindo assim no dito tempo
de dous mezes: Hei por bem que perco a aco dos ditos ca
tivos e senliorio. E os gentios que por qualquer outro modo e
maneira forem cativos nas ditas partes declaro por livres, e que
as pessoas que os cativarem no lenho nclles direito nem
senhorio algum. , ,
(128) De 1373, ou anterior.
(129) Hist. Ger. j cit. I, 273.
 - 42 -
o Brasil em dous governos geraes, um ao Sul confiou
ao Dr. Antonio Salema, e o outro ao Norte a Luiz de
Brito e Almeida, sendo j fallecido Mem de S, assim
como o Bispo D. Pedro Leito (130).
Aqtes, porm, de se separarem para os seus res
pectivos governos, reuniro-se na Bahia em conselho
com o Ouvidor Geral e Padres da Companhia, a fim
de regularem a execuo das leis sohre os ndios; e
assentou-se em 6 de Janeiro de 1574 (131) no seguinte
accordo, composto de 10 capitulos ou artigos, cujas
idas capites so: 1.*, que seria legitima a escravi
do do ndio aprisionado em guerra manifestamente
licita; entendendo-se por tal a que fosse feita pelos
Governadores segundo os seus Begimentos, ou a que
occasionalmente se vissem os Capites forados a
fazer, precedendo resoluo com voto dos Olliciaes
da Camara e outras pessoas experientes, dos Padres
da Companhia, do Vigario, e do Provedor da Fazenda,
de que se deveria lavrar auto ; 2.-, que tambem se
reputaria legitimamente cativo o ndio que, maior de
21 annos e escravo de outros ndios, preferisse ser
escravo de christo ; 3.*, que o resgate no era appli-
cavel ao ndio manso; o qual no podia portanto ser
por tal titulo reduzido a cativeiro; excepto se, fu
gindo da aldapara o serto, estivesse ausente mais
de um anno; l/\ que nenhum resgate seria vlido,
quando feito sem licena dos Governadores ou Capi
tes; devendo decidir sobre sua validade os Prove
dores e mais dous adjuntos eleitos em Camara no
principio decada anno; o., que as pessoas que trou
xessem ndios de resgate, ou por mar ou por terra,

(130) A diviso foi effeituada pela C. R. de 10 de Dezembro

de 1372. (V. Bitt. Ger. cit. I, 9;,
(131) BUt. Ger. I, 273.

I
 dessem entrada na respectiva alfandega, antes de
qualquer communicao com alguem; 6. que s
seria garantida aos colonos a propriedade sobre o
ndio de resgate, quando registrado; tendo-se por
livres os que no estivessem ; 7.' que os ndios
apprebendidos em guerra que no tosse feita nas
condies expostas, serio livres; 8. que os in
fractores licario sujeitos s penas de aoites, multa,
e degredo, alm das outras em que pudessem in
correr.
Os dous Governadores, seguindo no seu governo,
viro-se todavia a braos com o gentio, qui inci
tado pelos colonos , que agora acliavo meio de
assim arrebanharem trabalhadores para as suas fa
zendas e servio.
Mas o erro de dividir o Brasil em dous governos
foi de prompto reconhecido ; e logo em fins de 1577
restabeleceu-se o de um s, confiado a Loureno da
Veiga, que empossou-se em principios de 1578 (132).
Neste mesmo anno El-Rei D. Sebastio perdera a
Yida em Alcaarquevir (4 de Agosto de 1578) ; dando
este desastre lugar a que pouco depois a cora de
Portugal fosse reunida de Castella na cabea de
D. Felippe II, por fatlecimento do Cardeal Rei D.
Henrique (133), e assim passasse o Brasil ao mesmo
dominio.
Por morte de Loureno da Veiga (1581), foi o go
verno da colonia exereido interinamente por Cosme
Hangel de Macedo ; tudo foi desordem na colonia ;
o gentio continuava alevantado ; os colonos soffrio ;
os Francezes persistio nas suas tentativas ; e agora
lambem os Inglezes comeavo as suas.

(32) Monsenhor PizarroMemorias H,it3.

[133, Em 3J do Janeiro de 1380.
 i4

Com o novo Governador Manoel Telles Barreto

viero (1383) de reforo Companhia de Jesus alguns
companheiros, entre os quaes o Padre Ferno Car-
dim (134). No seu tempo conseguio-se a colonisao
daParahyha, tantas vezes mallograda. A ordem foi
restabelecida. As tentativas dos estrangeiros bur
ladas, e mesmo repellidas fora. De sorte que,
nessa poca, pde-se dizer, se em algumas Capi
tanias o estado era pouco lisongeiro, em outras era
prospero a ponto mesmo de se desenvolver (Pernam
buco v. g.) o luxo entre os colonos j de modo notavel.
Fallecendo Barreto (Maro de 1587), passou o go
verno Junta interina.
A corte de Madrid expedio a Lei de 22 de Agosto
de 1587(133), pela qual se suscitava a observancia
da Lei de D. Sebastio de 1570, nella inserta, relati
vamente aos casos em que os ndios podio ser ca
tivos, acrescentando-se que os que livres traba
lhassem nas fazendas no pudessem jamais ser re
tidos como escravos, mas sim como inteiramente
livres a servio emquanto fosse sua. vontade (i 36):
lei em que se fundaro os Padres da Companhia ,
combinada com outras determinaes anteriores ,
para se constituirem os protectores e defensores
dos Indigenas (137).
Em 1391 chegou ao Brasil o novo Governador geral
D. Francisco de Souza ; cuja ida dominante de des
coberta de minas, embora trouxesse a explorao e
descobertas no serto, todavia distrado gente e

(13i) Simo de Vasconcellos Chronica j cil.; eoulros.

(133) Vem citada na L. de 6 de Junho de 1733; e em Figueiredo
Synopsis Chronologica 1, 1.32, II, 238.
(136) Figueiredo Synopsis II, 238.
(137) Hist. Gcr. I, 313 e nota o.
 ia
cabedal, e impediu de acudir, couio conviria, s
aggresses do Francezes , Inglezes , e Hollandezes.
Conseguio-seno entanto acolonisao do Rio Grande
do Norte (138).
Ainda outros factos se passaro; dos quaes me
rece especial meno o de comearem os Paulistas
as suas excurses para o Sul, acossando os ndios.
Os Jesuilas, porm, sempre firmes e alerta no seu
posto como verdadeiros soldados da f e da religio,
j lhes fazio frente, estabelecidos na Laguna (189).
Em algumas Capitanias soffrio os Padres as con
sequencias da sua pertinacia em defensa dos ndios;
assim, na Parahyba foro elles expulsos (1393) por
Feliciano Coelho, que confiou as aldas aos Fran
ciscanos ; os quaes por seu turno tambem foro
lanados fora em 1596 (140).
Os Jesuitas conseguiro, entretanto, da corte de
Madrid outra Lei em 11 de Novembro de 1593 (141)
e a Proviso de 26 de Julho de 1596 (142), regulando
no s as condies para (pie se entendesse justa a
guerra ao gentio, e consequentemente, nesse caso
unico, legal o cativeiro, mas tambem a maneira por
que os Padres se havorio com os mesmos, e os
tratario. S seria justa a guerra mandada fazer por
provises especiaes assignadas do Heal punho (143).

(138; uist. Gcr. i, 30N.

(139) Idem, 312.
(140) Idem, 491.
(Hl) Citada nas Leis de 30 de Julho de 1609, e 10 de Setembro
de 1611 : e extractada na Sijnopsis de Figueiredo II, 271, c melhor
nas ditas Leis.
li2) Citada e extractada ua L. de 30 de Julho de 1009; lambem
referida por Figueiredo Synopsis lf, 27, e Joo Pedro Ribeiro
ndice Chronologico I, 22.
13] L. til. de 11 de Novembro de 1393.
 - 46 -
Havendo tomado posse do governo do Brasil em
4 602 o novo Governador geral Diogo Botelho, repre
sentou este corte sobre o systema seguido com o
gentio , qualificaiulo-o de improficuo , porque os
Padres os tinho separados em aldeas suas; enten
dendo elle mais acertado trazel-os s povoaes ,
ainda que coagidos (144). A resposta, porm, graas
influencia que a dictou, foi negativa, como consta
das Provises do o de Junho de 160o e 4 de Maro
de 1608 (145), extremamente restrictivas da escra
vido.
A primeira (146) estabeleceu mesmo, em lliese ,
que em nenhum caso se pudesse cativar o gentio
porque, comqmnto houvesse algumas razes de Wi-
reiio liara se poda' em alguns casos introduzir o
diio cativeiro, ero de tanto maior considerao as
que havia em contrario , especialmente pelo que
tocava converso dos gentios nossa Santa F
Catholica, que se devido antepor a todas as mais ;
c tambem pelo que mais convinha ao bom governo
e conservao da paz daquelle Estado.
Foi este um primeiro raio fulminado contra a es
cravido, antes tolerada c legitimada.
Na Lei de 30 de Julho de 1609 (147) foi isto mais
explicitamente consignado. Ema I." parte l-se
que , para se atalharem os grandes excessos que

;iii) Consultas de 31 de Janeiro e 21 de Julho de 160o [HM.

Ger. f, 316).
(143) ttist. Ger. T, 316 c 473.
(146) Vem citada nas Leis de 1609 c 1611 de que adiante trata
remos; a sua integra se 16 na Coll. de Coimbra, c na modernis
sima Coll. de Leis por Andrade.
'117) Coll. de Coimbra, e de Andrade. De epltemera durao
foro estas providencias absolutamente negativas da escravido
dos indigenas.
poder haver, se o cativeiro em algum caso seper-
mittir, e para de todo se cerrar a porta a isto, de-
claro-se todos os gentios daqitellas partes do Brasil
por livres , conforme a Direito e seu nascimento
natural, assim os que j forem baptisados e redu
zidos nossa Santa F Catholica , como os que
ainda vierem como gentios conforme a seus ritos
e ceremonias ; os quaes todos sero tratados e ha
vidos por pessoas livres, como so ; e no sero
constrangidos a servio, nem a cousa alguma,
contra sua livre vontade; c as pessoas que delles se
servirem nas suas fazendas lhes pagar seu tra
balho, assim e da maneira que so obrigados a
pagar a todas as mais pessoas livres, de que se
servem; podendo oulrosim os ditos gentios com li
berdade e segurana possuir sua fazenda e pro
priedade, morar e commerciar com os moradores
das Capitanias. Na 2.a parte dispoz alei sobre a
civilisao e catecbese dos mesmos , que confiou
dos Jesuitas pelos muitos conhecimentos e exer
cicio que desta materia tem, e pelo credito e con
fiana que os gentios delles fazem , aos quaes
igualmente confirmou o protectorado dos ndios ,
devendo com elles entender-se o Governador sobre
os aldeamentos, distribuio de terras, entrega de
ndios para servio publico ou particular, no po
dendo outros seno elles ir ao serto buscal-os:
prohibio, outrosim, que os ndios fossem contra sua
vontade transferidos das Capitanias, ou das povoa
es e lugares em que estivessem ; que sofressem
tributo algum real ou pessoal ; que sobre elles exer
cessem mais jurisdico e poder, do que fosse.
conferido pelos Regimentos sobre as pessoas livres.
Em falta do Ouvidor, deveria o Governador nomear
Juiz especial, que conbecesse das causas dos ndios,
dispensando todo o favor compativel com a justia;
 i8
assim como designar por Curador para as suas cau
sas um Christo velho e de confiana, que de accordo
com os Religiosos requeresse a bem dos mesmos.
Na 3. parte, olhando ao preterito, e reconhecendo
abusos no cativar os ndios , ordenou que fossem
restituidos liberdade todos os que bro escra-
visados contra Direito, no obstante titulos de venda
e mesmo sentenas em contrario, que foro decla
rados nullos. Na .a, finalmente, impoz as penas
das Ordenaes e Direito Commum (148) aos que
trouxessem do serto e tivessem por escravos os
gentios, em contraveno ao que ficava decretado.
No entanto, forado Botelho a retirar-se em conse
quencia de suas desavenas com o Bispo e Jesuitas,
havia chegado ao Recife em Dezembro de 1607 o Go
vernador D. Diogo de Menezes e Siqueira, depois
Conde da Ericeira (149), que dalli seguioparaa Bahia
em fins de 1608. Para o Sul (Espirito Santo, Rio de
Janeiro, e S. Vicente) de novo separado, veio D. Fran
cisco de Souza, igualmente Superintendente Geral
ds Minas, a quem suecedeu seu filho D. Luiz de
Souza (150).
Pelas ultimas leis sobre os ndios, ficavo estes sob
a tutela quasi exclusiva dos Padres da Companhia;
os quaes jacuidavo mais de attentar para os bens
temporaes da Ordem com vistas ambiciosas de pre-
dominio (131), e desenvolvio a sua industria agricola

(148) .l ento vigoravas as Ordenaes Filippinas desde 1603,

sem prejuizo porm das leis especiaes da colonia.
(149) V. Razo do Estado do Brasil no governo do Norte somente
assim como o teve D. Diogo de Menezes at o anuo de 1612; Ca
lmei Soares Noticia, etc.
(130) Rev. do Inst. llist. XII, ' t.
(131) jA pureza da instituio foi-se perdendo com o desenvol
vimento das conquistas espiriluaes dos Jesuitas em lodo o globo,
 49
o at commPreial, com o grandc'auxilio do brao dos
indigenas, que tinho em grande numero nas fazen
das e engenhos (152). Por modo que, fallando traba
lhadores aos colonos para as suas lavouras e servios,
e oppondo-se os Jesuitas a que escravizassem os n
dios (e nisto Unho razo), ou mesmo retirassem das
aldas ou povoc~>es os j domesticados, levantaro-
se, sobretudo em S. Paulo, bandeiras para irem ap-
prehender ndios bravos fra da jurisdico dos Pa
dres (153).
A Camara da Parahyba fez chegar ao Rei uma re
presentao datada de 19 de Abril de 1610 sobre o
estado dos colonos e necessidade de lhes acudir.
Em carta de 8 de Maio do mesmo anno igualmente o
fez o Governador D. Diogo de Menezes. Feliciano
Coelho (da Parahyba) queixava-se amargamente, re-
cciando at que se degolassem reciprocamente ndios
e colonos. Ainda em Carta de 7 de Fevereiro de 1614
D. Diogo insistia em mudar-se de conducta a res
peito dos ndios e dos Jesuitas, tirando-se aos Padres
a direco temporal das aldas, e acabando-se mesmo
com estas porque elles e o Estado maiores vanta
gens ganhario, introduzindo-se os gentios nas
grandes povoaes, onde smente, que no isolados
delias cm aldes, poderio ganhar os habitos civili-
sados.

e mais ainda pela superveniente ambio de mando, poderio, e

riquezas; Acquaviva no Loyola (V. Guioberti II Jesuita
moderno) .
(132) Hist. Ger. I.
(133) Southey Hist. of Brasil. Bandeiras denominavo-sa
a reunio de individuos armados, com destino a inteinarem-se
pelas terras e sertes a prar, e perseguir indios, pretextando
debellal-os.
7
 50
Semelhante estado de cousas despertou a atteno
da Crte, que, revendo to melindroso assumpto,
promulgou a L. de 10 de Setembro de 1611 (154); a
qual contm as seguintes disposies capitaes: 1.%
a liberdade dos ndios reconhecida em lhese, sob
penas aos infractores; 2., todavia era reputado legi
timo o cativeiro no s dos aprisionados em guerra
justa, mas tambem dos resgatados quando cativos de
outros ndios, que, a no ser o resgate, os devora-
rio ; 3.', nenhuma guerra se poderia lazer ao gentio
seno quando este movesse guerra, levantamento, ou
rebellio; precedendo resoluo tomada pela Junta
composta do Governador, Bispo (se presente), Chan-
celler e Desembargadores (155) e todos os Prelados
das Ordens (presentes no lugar da Junta), c depois
de competentemente approvada pelo Rei; excepto
em caso de perigo imminente, em que todavia ficava
livre ao Rei a confirmao (e portanto a legitimao
do cativeiro) ; 4.\ que os resgatados servirio como
cativos smente 10 annos quando comprados por
preo no excedente ao taxado pela Junta (156), e
perpetuamente se fosse superior; 5.% que para o
governo civil das aldeas, o Governador, sob parecer
do Chanceller e do Provedor de Defuntos, nomeasse
Capito, que serviria por tres annos ; organizadas as
aldas em povoaes de 300 casaes quando muito,

(loi) Coll. de Coimbra, e do Andrade.

(133) J existia a Relao da Bahia, creada por L de 1383, mas
installada s em 1G0'J com o seu Regim. de 7 de Maro deste
anno.
(136) Anteriormente era lavado pelas Camaras, com a singula
ridade de ser a taxa o maximo do preo (ig000 ris) ; o que im
portava (se licito fosse o negocio) verdadeira transaco leonina
em detrimento dos miseraveis indios (V. .T. Norberto Memoria
j cit.
 51
em lai distancia das matas do po brasil e dos enge
nhos, que lhes no pudessem fazer damno ; e que
se lhes distribuissem terras; 6.% que, quanto ao es
piritual, houvesse em cada alda uma Igreja com um
Vigario, Clerigo Portuguez conhecedor da lingua
indigena ; e', em falia, religiosos da Companhia de
Jesus ; c, no os havendo, de quaesquer outras Reli
gies; apresentados pelo Rei ou pelo Governador,
confirmados pelos Bispos, c sujeitos s visitaes
(137), e penas ecclesiasticas; 7.", que nas aldas
deverio residir os Capites com suas famlias, c os
Vigarios; 8.\ que nellas seria o Juiz Privativo o Ca
pito da alda; de cujas decises caberia recurso
para o Ouvidor, e Relao ; 9.a, que os ndios. delias
poderio ser dados a servio mesmo particular, quan
do os procurassem e lles quizessem servir, por
prfeo constante da taxa geral que fosse marcada para
o Estado; 10.a, que esta ordem se guardasse em
todas as aldas presentes e futuras, bem como nas
que fossem creadas de ndios mandados pela mesma
Lei restituir sua liberdade por indevidamente es-
cravisados; ll.a, que todos osannos mandaria o Go
vernador tirar devassa por um Desembargador contra
os Capites de aldas, e quaesquer outras pessoas,
relativamente falta de observancia da Lei ; proce-
dendo-sc por ella na Relao breve c summaria-
mente contra os culpados.
Os colonos havio assim conseguido a victoria,
abrindo-sc de novo lugar escravido dos ndios ; o
interesse pecuniario c metallico, a pretexto de
paz do Estado... e maior bem dos miseraveis que

(137) Esta clausula deu lugar a srias contestaes entre os

Jesuitas e os Bispos.
 52
por tal sorte se pretendio civilisarc christianisar ,
levou de vencida a causa da justia, da humanidade,
e da verdadeira religio, alis bem julgada na ante
rior Lei de 1609 1 Em vez de progresso, foi um passo
altamente retrogrado, como a experiencia veio con
firmar.
Os Jesuitas, por seu lado, viro-se dispensados
quasi que absolutamente da sua tarefa; perdendo
assim, com visivel satisfao dos seus inimigos, um
meio de grande influencia e poder.
D. Diogo de Menezes se retirara em 1612, e fora
substituido por Gaspar de Souza. Os Francezes,
como previra aquelle estadista, dirigiro-se para o
Maranho, onde se fortificaro, sob o commando de
La Ravardicre; em 1615, porm, foro expulsos por
Jeronymo de Albuquerque Coelho (Maranho), au
xiliado por diversos, quaes sobretudo Alexandre de
Moura, Diogo de Campos, Diogo Soares, e muitos
ndios (158).Em fins do mesmo anno teve comeo
a povoao do Par por Francisco Caldeira de Cas-
tello Branco. Para o Maranho principalmente ero
mandados colonos dos Aores, e tambem os degra
dados (159).
Em consequencia das difiiculdades da navegao
naquclles tempos, provenientes das correntes ocea
nicas, as ires Capitanias do Cear, Maranho, e Par
foro constituidas cm governo distincto do das outras,
em Estado separado do Brasil, por Decreto de 13 de
Junho de 1621 (160).

(138) BcitciIo Annacs Ilist. do Maranho.

(139) Bcrredo cit. , Lisboa Timon II, III.
(160) Idem.
 53
Os Jesuitas s foro ahi admillidos (1622) com a
formal obrigao de se no intromettercm na pro
teco dos ndios, impedindo a sujeio aos colonos,
que j ento se denominava administrao (161).
Emquanto isto se passava no Norte, e as outras Ca
pitanias progredio com algum socego e prosperi
dade, os Paulistas havio desenvolvido extrema acti
vidade em cativar os gentios, exercendo sobre elles
uma verdadeira cacada, e chegaro nas suas excur
ses at aos campos ao N. de Guarapuava, e misses
de Guayr, onde os apprehendio por milhares, que
vinho vender mesmo ao Rio de Janeiro (162).
Por esta poca, organizada na Ilollanda a celebre
Companhia das ndias Occidcntaes, lbro-lhe pelos
Estados-Geraes conferidos extraordinarios favores,
inclusive fazer com os indigenas tratados de al-
lianna e commcrcio, reconhecendo assim formal
mente nelles a qualidade e lodos os direitos de
homens livres, c no entes destinados a servir aos
Europeos como escravos, ou contra sua vontade (163).
Esta mesma Companhia deliberou a conquista do
Brasil, que tentou sem grande exito (164). Diogo
Luiz de Oliveira, o novo Governador, tratou de forti-
licar-se e preparar-se contra to temvel inimigo.
No Estado do Maranho e Gro Par se havio esta
belecido as chamadas administraes de ndios,
que consistio em confiar-se o governo das aldas
a chefes colonos, que ero retribuidos com o servio
dos mesmos ndios. E, porque o Alv. de 8 de Junho

(161) Hisl. Ger. I, 333; Lisboa Timon II, III, 28.

(162) Hist. Ger. 1/333; Soulhcy Hist.
(163) V. Barloeus Rerum. ... fn Brasilia. . . . gestarum sub
Praifccturd Comitis Mawitii.
(164) Hist. Ger. 1,330.
 54
de 162o o houvesse positivamente prohibido (165),
o povo sublevou-se, e a Camara fez suspender a sua
execuo at que chegasse o Governador Francisco
Coelho de Carvalho.
Por esta poca, e mesmo anteriormente, Bento
Maciel Parente (de execranda memoria) exercia
crueldades contra os miseraveis ndios (166).
A titulo de resgates continuavo os atrozes delic-
tos commettidos pelos colonos nos sertes em busca
de ndios; nada podia evitar ou impedir: de sorte
que o Governador scvio forado a prohibil-os, ainda
que contra a lei que em alguns casos os permiltia.
Mas esta justa providencia deu lugar a tal clamor do
povo, que elle foi obrigado a cassar a sua ordem, e
restabelecer os resgates (167).
No Sul, no era mais feliz a sorte do miseravel
gentio. Os Paulistas continuavo nas suas correrias
em caa dos ndios, que escravisavo c vendio;
chegando a invadir agora as proprias misses dos
Jesuitas, e at as aldas, d'onde arrancavo mesmo
os j reduzidos ; por onna que dalli trouxero para
cima de 15.000 (168). Por Dec. de 18 de Setembro
de 1628 havia a Corte mandado que se punissem os
culpados . Os Jesuitas queixavo-se ; e viero a
S.Paulo e ao Rio de Janeiro pedir providencias.
Nada, porm, continha a audacia daquelles intre
pidos aventureiros.
Quasi em fins da primeira metade do seculo XVII
consolidou-se a conquista Hollandeza no Brasil, no
obstante a opposio de Matinas de Albuquerque

(163) Timon III ; Jlist. Gcr. I.

(166) Timon III.
(167) Timon III.
(168) S. Lcopldo nnacs, 231.
Coelho e de outros bravos ; Pernambuco era defini
tivamente occupado ; a colonia hollandeza esten-
dia-se nessa poca (16351641) desde Pernambuco
at o Maranho inclusivamente, apezar de serem os
Hollandezes grandemente incommodados pelas cor
rerias do ndio Antonio Felippe Camaro, do preto
Henrique Dias, e de outros, intitulados capites
das emboscadas . O governo dessa Nova Hollanda
o Brasil Hollandez foi confiado ao principe Mau
rcio de Nassau ; cuja sabia, activa e justa adminis
trao fez em breve prosperar a colonia (singular e
natural contraste do procedimento mesquinho, sus
peitoso e egoista da metropole portugueza ou hes-
panhola), c grangeou-lhe a estima e o respeito no
s dos seus, mas dos proprios inimigos (169); a
colonisao mereceu-lhe especial cuidado ; os ndios
ero homens.
Deixemos, porm, to vasto assumpto historico c
social. Voltemos aos nossos indigenas, cuja escra
vido ou liberdade foi sempre a questo abrazadora
da colonia (170).

CAPITULO V.

Bulia do Papa Urbano VIII a favor dos ndios. Opposio do povo.

Expulso de Jesuitas. Administrao de ndios. Padre Anlonio
Vieira. Aldas. Entradas nos sertes para descer Gentios. Nova
. expulso de Jesutas. Novas leis sobre ndios e Jesuitas. Guerra
aos ndios ; destruio de Iribus.

Dominava o systema da Lei de 10 de Setembro

de 1611.

(109) V. Barloeus j cit.; Nctscher Lcs Hollandais au Vrsil.

(170) Na plirase incisiva do illustre autor do Timon Mara
nhense.
 56
Os Paulistas proscguio cada vez mais ousados nas
suas correrias ou caadas, e assaltavo as misses
jesuiticas at do Acaray (171), sem que cousa alguma
conseguissem os Padres do Governo do Brasil ; por
forma que resolvero mandar queixas directas a
Madrid e ao Summo Pontilice , despachando para
aquella o Padre lluy de Montoya (172), e para Roma
Francisco Dias Tano (173).
Mais bem suecedidos voltaro com uma Bulia do
Papa Urbano VIII (de 22 de Abril de 1 639) publicando
no Brasil a de Paulo III (de 28 de Maio de 1537), de
clarando incorrer em excommunho os que cati
vassem e vendessem os ndios.
O povo e a Camara do Rio de Janeiro se oppuzero
execuo da Bulia; e, no obstante a proteco do
Governador, Salvador Corra de S e Benavides, aos
Jesuitas, bro estes constrangidos a desistir de
quaesquer direitos que da Bulia lhes pudessem vir,
e a declarar que se no envolverio mais na admi
nistrao dos ndios, excepto das Aldas, onde se
cempromettro a no admillir os dos particula
res, como consta do Accordo de 22 de Junho de
1640 (174).
Em S. Paulo o levantamento contra os Jesuitas foi
mais violento, porque trouxe a sua expulso, con
forme o accordo de 13 de Julho de 1640 (175); e os

(171) Southey Hist. of Brasil II, 317.

(172) Este Padre compoz um Vocabulario, arte, e thesouro da
lingua guarany.
(173) Hist. Gcr. 1,406.
(174) Rev. do Inst. Hist. III, 113, XII, 13. Pedro Taques
Noticia histrica da expuh.io dos Jesuitas do collegio de S. Paulo
(Rev. XII, 8).
(173) Rev. III, 117, XII, 10 Pedro Taques cit
 at
Paulistas mandaro Corte procuradores com uma
representao contra os Padres, e com elles Amador
Bueno enviado pela Camara (176).
A representao referida, c a anterior que havio
levado os Jesuilas contra os Paulistas, foro submet-
iidas ao parecer de varias pessoas conspicuas ; dando
em resultado que se mandassem, por Alv. de 3 de
Outubro de 1643 e CR. da mesma data, restituir
os Jesuitas aos seus collegios at que se deliberasse
definitivamente (177): o que todavia no pode ser
logo executado (178).
Na Bahia se havia deliberado por assento de 6 de
Abril de 1643 (179), confirmado pelo Rei em C. R. de
23 de Junho de 1655, fazer a guerra aos ndios; o
que foi confiado a Gaspar Rodrigues.
No entanto, com a gloriosa revoluo do 4.' de
Dezembro de 1640 havia terminado para Portugal o
dominio da Hespanha, e sido elevado ao throno o
Duque de Bragana acclamado Rei D. Joo IV. E
logo em 1641 o Brasil voltou ao domnio portuguez,
excepo da parte occupada pelos Hollandezes.
O Conselho das ndias fra substituido pelo Ultra
marino (1642), incumbido de prover ao que conviesse
ao bem dos Estados ultramarinos, bom governo e
augmento delles, e propagao do Santo Evangelho.
O desejo de lanar fora os Hollandezes agora mais
se pronunciava. O Padre Antonio Vieira, em um ce
lebre sermo prgado na Bahia em 1640, provocou
os povos. A corte portugueza prestou ento maior

(176) Pedro Taquescit. (Rev. XII); Fr. Gaspar la Madre de

Deus Memorias e; Noticia.
(177) Pedro Taqucs cit. (Rev. XII, 27 e 28).
(178) Hist. Ger. I, 414.
179) Accioli-.Vrm. 1, 413.
9
 58
atteno a to grave objecto; e muito facilitou a
victoria a m gerencia da colonia hollnndeza desde
que em 1643 a deixou o principe de Nassau, assim
como a guerra levantada entre a Hollanda e a Ingla
terra. No foi, porm, sem se haverem ferido
combates por mar e por terra, e sem se haver der
ramado no pouco sangue. Todos porfiavo a quem
melhor serviria nessa to grande luta, nesse patrio
tico empenho. Desde 1644 foro expulsos do Ma
ranho por Antonio Moniz Barreiros e Pedro de
Albuquerque. No Cear o mesmo lhes succedia. Em
Pernambuco durou a luta desde 1645 at 1654, em
que Segismundo Von Schkoppe teve de capitular e
abandonar o Recife ; as batalhas dos Guararapes so
bretudo decidiro da sorte da guerra da restaurao.
A historia registra com respeito e gratido os nomes
de Antonio Telles da Silva (governador geral), Joo
Fernandes Vieira, Andr Vidal de Negreiros, Antonio
Telles de Menezes, Francisco Barreto de Menezes,
Antonio Dias Cardoso, Salvador Corra de S e Bena-
vides, Pedro Jacques de Magalhes, e tantos outros
verdadeiros heroes ; distinguindo-se o negro Hen
rique Dias, o ndio Camaro com os seus, sua mulher
D. Clara, e ainda varios outros (180).
. Entretanto factos interessantes tinho lugar na
vida colonial do Brasil, e acerca dQS ndios.

(180) V. Barloeusj cit.; Netschercit.; Rocha Pitta cit.; Duarte

de Albuquerque Memorias diarias da guerra de Pernambuco;
Ericeira Portugal restaurado; Calado Valeroso Luci-
deno; Fr. Rafael de Jesus Castrioto Lusitano; Brito
Freire Historia Brasilica; Fr. Gioseppe di S. Theresa
Jstoria delle guerre .dei Regno dei Brasile ; Conego Dr. Fernan
des Pinheiro Brasil Hollandez (Rev. do Inst. XXIII, 67); J.
M. de Macedo Duvidas sobre alguns pontos de Historia Pa
tria (Rev. XXV, 3).
 59
Por Dec. de 27 de Abril de 1645 se dispoz que os
primogenitos herdeiros presumptivos da coroa se
intitulario Prncipes do Brasil, o que elevava
a colonia categoria de Principado (181).
Havia sido instituida por Alv. de 10 de Maro de
I(ii9 a Companhia geral de Commercio do Brasil, a
semelhana da de Hollanda, cuja durao seria de
20 annos, prorogaveis por mais 10, e qual se con
cedeu o monopolio de diversos generos (182).
O Estado do Maranho fora dividido pela Resol.
de 25 de Fevereiro de 1652 em dous governos dis-
linctos, Maranho e Par.
Na Bahia fora restabelecida a Belao, qual se deu
o novo Regimento de 12 de Setembro de 1652 (183).
Nelle se recommendava ao Governador proteco
aos ndios de paz (f 21), no consentindo que
fossem maltratados, fazendo punir com rigor quem
os molestasse e maltratasse; assim como que dsse
ordem a que pudessem viver junto das povoaes dos
Portuguezes, de modo que os do serto folgassem
de vir para as ditas povoaes, observando-se a lei
de D. Sebastio e provises posteriormente promul
gadas.
No Par e Maranho continuavo as administra
es de ndios, com todos os horrores commettidos
pelos colonos, a fim de os haverem do serto por
bem ou por mal.; e abusavo por tal forma dos que
cahio debaixo das mesmas administraesque[\8)

(181) Iist. Ger. II, 2. Foi o primeiro o Prncipe D. Theodosio,

filho do Rei D JoSoIV.
(182) Timon III Desde o Rio Grande do Norte at S. Vicente.
(183) foll. de Coimbra. Desde 1626 se havia extinguido, des-
tinando-se s despezas da guerra e defeza do Estado as sommas
respectivas.
(I8) Assim se l no Alvar de 10 de Novembro de 1647.
 60
em hreves dias de servio ou morrio fome e ex
cessivo trabalho, ou fugio pela terra dentro, onde
a poucas jornadas perecio, havendo por esta causa
perecido e acabado innumeravel gentio no Mara
nho e Par , e em outras partes do Estado do-
Brasil.
Foi, pois, decretado pelo Alvar de 1 tf de Novembro
de 1647 (185) que, sendo livres os ndios, como-
fora declarado pelos Reis de Portugal e pelos Sum-
mos Pontfices, no houvessem mais administra
dores nem administraes, havendo por nullas e
de nenhum e/feito todas as que estivessem dadas ,
de modo a no haver metnoria delias ; e que os n
dios pudessem livremente servir e trabalhar com
quem bem lhes parecesse, e melhor pagasse o seu
trabalho.
Outros Alvars de 5 e 29- de Setembro de 1649 foro
expedidos sobre o mesmo assumpto (186).
E os novos Governadores, Balthazar de Souza Pe
reira, no Maranho, e Ignacio do Rego Barreto, no>
Par, trouxero instruces constantes dos seus Re
gimentos (187), especiaes para a execuo das ditas
determinaes ; o que todavia no conseguiro, em
razo da opposio levantada pelos povos, que no
Par chegaro at a obrigar o Reitor dos Jesuitas,
Joo de Souto Mayor, a declarar solemnemente que
os Padres se limitario ao espiritual quanto aos n
dios , condio essencial de sua tolerancia nessa
Capitania.

(183) Coll. do Desembargador Delgado ; Coll. de Andrade.

Vem inserto na Lei de 6 de Junho de 1733.
(186) Hist. Gcr. II, 41 nota 3.
(187) StmOftHI,
 61
Pelo mesmo tempo chegava ao Maranho o Padre
Antonio Vieira (1653), da Companhia de Jesus, com
carta do Rei de 21 de Outubro de 1652, autorizando-o
a proceder como melhor entendesse relativamente
aos ndios; para o que deveria ser auxiliado pelos
Governadores conforme as instruces a estes da
das (188). Na 1. Dominga da Quaresma prgou elle
o seu 4. sermo, em defeza da liberdade dos ndios,
procurando captara benevolencia, e tentar a emenda
ou correco dos moradores. E, passando-se ao
Par, exhibio a Carta Regia mencionada ; dando esta
lugar a um levantamento popular, de que resultou
assignar elle um protesto de se no envolver em
reformar as administraes de ndios. Querendo,
porm, aquilatar por si mesmo o procedimento dos
colonos na apprehenso delles, acompanhou uma
expedio ao Alto Tocantins ; e do que observou
soube desde logo tirar partido em bem da sua Ordem
e dos miseros Indgenas.
A Crte Portugueza, sempre vacillante e timida em
questo de tamanho aleance para a humanidade, e
para a paz do Estado Brasilico, havia relaxado a res-
trico das Leis ultimas, cedendo representao
dos procuradores do povo do Par e Maranho ; e
pela Proviso de 47 de Outubro de 1653 (189) resta
beleceu no s os casos anteriores de cativeiro dos
ndios, quando aprisionados em guerra justa, ou res
gatados quando destinados morte, e atados corda
para serem devorados, mas introduzio casos novos
e to latos, que era quasi impossvel deixar de haver
ndio que pudesse escapar a essa rede que assim se

(188) V. BerredoAnnaes cit.; Andr de Barros Vida do Padre

Antonio Vieira; 3. F. Lisboa Timon IV.
(189) Coll. de Andrade; Berredo cit. fl. 426.
 62
lanava contra todos, em bem supposto dos colonos,
dos proprios ndios, e desejada tranquillidade e pros
peridade do Estado.Para se reputar justa a guerra
ha de constar (diz a Proviso) que o dito gentio ,
livre ou vassallo, impedio a prgao do Evan
gelho, e deixou de defender as vidas e fazendas dos
vassallos de El-Rei em qualquer parte ; haver-se
lanado com os inimigos da Coroa, e dado ajuda
contra os vassallos. Tambem ser legitimo o ca
tiveiro, se exercerem latrocnios no mar ou em
terra, infestando os caminhos ; salteando ou impe
dindo o commercio e trato dos homens, para suas
fazendas e lavouras : se os ndios, subditos de El-
Rei, faltarem s obrigaes que lhes foro postas
e aceitas 7ios princpios de suas conquistas, negando
os tributos, e no obedecendo quando forem cha
mados para trabalharem em o Real servio , ou
para pelejarem com os inimigos do Estado; se
comerem carne humana, sendo meus subditos .
gualmente podero ser cativados aquelles gentios
que estiverem em poder de seus inimigos, atados
corda para os comerem, e meus vassallos os re
mirem aquelle perigo com as armas, ou por outra
via; e os que forem escravos legitimamente dos
senhores, a quem se tomaro por guerra justa, ou
por via de commercio e resgate.
Para este fim permittio a Proviso (2.* parte) que
se pudessem fazer entradas no serto por pessoas
eleitas, maioria de votos, pelos Capites-mres ,
Officiaes da Camara, Prelados das Religies, e Vigario
geral (onde houvesse) ; acompanhadas, porm, de
Religiosos que fossem converso dos gentios.
E quanto s aldas, dispoz (parte 3.a) que no lhes
pozessem Capites , e sim os Governadores as dei
xassem sob a direco e governo de um dos prin-
cipaes da sua nao, que fario a repartio dos
 63
ndios pelos colonos voluntariamente, mediante o
salario costumado.
Com esta Proviso chegaro (1654) os referidos
Procuradores ; a victoria era actualmente do povo ;
os Jesuitas derrotados.Mas o Padre A. Vieira no
se acobardava to facilmente ; e resolveu ir pessoal
mente a Lisboa sobre to melindroso assumpto.
Aos seus esforos foi devido crear-se ahi a chamada
Junta das Misses, para onde recorressem e appel-
lassem os Missionarios ; ante a qual defendeu elle
com ardor a necessidade da revogao da Proviso
de 1 7 de Outubro de 1653: o que conseguio em parte,
como se v da Lei de 9 de Abril de 1655. Andr
Vidal de Negreiros, novo Governador do Par e Ma
ranho (de novo reunidos), fiel ao seu Regimento
de 14 de Abril de 1655 (190) declara-se a favor dos
ndios (191).
Pela referida Lei ou Proviso de 1655 (192) con-
servro-se os quatro antigos casos de escravido ,
e eliminro-se todos os outros introduzidos pela
outra Proviso de 1653; confirmro-se as entradas
no serto para converso dos gentios e sua distri
buio, escravos de resgate; confiou-se a direco
delias, e mesmo a sua resoluo, tempo e modo de
fazel-as, aos Padres da Companhia (193) com plena
autoridade espiritual e temporal ; e bem assim a di
reco das aldas (194).

(190) Timon III.

(191) Hist. Ger. II, 63.
(192) Referida e extraclada na Lei do 1. de Abril de 1680.V.
Mello MoraesCorographia III, 393.
(193) Os quaes poderio ser acompanhados de escolta militar,
inteiramente sua disposio.
(194) Andr de Barros cit.; Hist. Ger. II, 6.
 64
Estas novas resolues da Corte , postas em exe
cuo por Vieira, auxiliado por Vidal, indo de
encontro aos intentos e habitos deshumanos dos co
lonos no cativar os ndios, produziro mais tarde
os seus naturaes effeitos na luta que de novo se
travou entre os mesmos e os Jesuitas. Por emquanto
prose ^aio estes, sob a direco de Vieira, nas suas
misses ; chegando a fazerem diversos da Compa
nhia, e entre elles o proprio Vieira, varias entradas
no serto para a descida e converso dos gentios (1 95):
em uma destasficaro 240 prisioneiros ; os quaes,
conforme as leis de S. M., a titulo de haverem im
pedido a prgao do Evangelho , foro julgados
por escravos e entregues aos soldados, como se
l em carta de Vieira de 11 de Fevereiro de 1660 (196).
Por sua parte , continuavo os Paulistas as suas
excurses s misses, e a guerrear e escravisar os
ndios; sendo das mais notaveis a bandeira que em
1648 accommetteu a misso ou redaco de Xerez.
Mas os missionarios do Paraguay, frente de 4.000
ndios ao mando do Padre Alfaro, derrotro di
versos. E' de presumir que fossem destroos delles
os Paulistas que apparecro em 1651 ante Curup
no Par (197).
Em S. Paulo chegou-se a um accordo (1 4 de Maio
de 1653) pelo qual ero readmittidos os Jesuitas,
com a expressa condio porm de se no intromet-
terem em negocios de ndios (198).
Por fallecimento do Rei D. Joo IV (6 de Novembro
de 1656), e sendo ainda menor D. Affonso VI, foi o

(193) Andr de Barros cit.; Timon cit.

(196) rimo III, iv.
(197) Hist. Ger. II, 40.
(198) V. Rev. do Inst. Hist. XII, 30.
Reino governado pela Regentc a Rainha D. Luiza
rle Gusmo; s em 1662 tomou D. AfFonso as redeas
do Estado, sendo pouco depois (Novembro de 1667)
deposto pela Junta dos Tres-Estados , e nomeado
Regente o Infante D. Pedro ; o qual, por iallecimcnto
de D. Alfonso (12 de Setembro de 1683) subio ao
throno.
A questo dos ndios e Jesuilas preoceupava sem
pre os colonos, e trazia em tormento a Metropole,
Em 1660 a Camara do Par propoz do Maranho
uma alliana, com que melhor garantissem os in
teresses dos povos respectivos contra os Jesuitas em
relao aos ndios (199).
E por tal forma cresceu a exasperao contra os
Padres, que cm 1661 teve lugar uma sublevao (200),
de que resultou serem presos e remetlidos para Lis
boa varios delles e o Padre Antonio Vieira ; ficando
outros presos em Belm (1662).
Em consequencia, e havendo-se levantado na Me
tropole um partido anti-Jesuita, o Governo expedio
a Proviso ou T.ei de 12 de Setembro de 1G63 (20 1),
pela qual se prohibio aos Padres da Companhia e
a todos os outros qualquer jurisdico temporal
sobre os ndios ; e que, quanto ao espiritual, fossem
todos postos em p de igualdadepor ser justo que
todos sojo obreiros da Vinha do Senhor, ficando
a direco espiritual incumbida a qualquer delles,
que pelo Prelado , de accordo com as Religies ,
fosse escolhido , assim como a parochia e cura das
almas dos gentios das aldas; podendo os ndios

(199) limou Ilt.

(200) Berredocit. n.1039a 1076; Timon ch. IH, IV.
(2M) Inserta na Lei de 7 de Jimho do Wi.
9
 cr,
ser removidos, quando parecesse conveniente; o
sem que pudessem as Religies ter aldas proprias
de ndios forros de administrao : o, no temporal ,
poderio ser governados por algum dos seus prin-
cipaes, que houvesse em cadaalda, decidindo sobre
suas queixas e causas os Governadores c autori
dades civis, como para os demais vassallos se achava
determinado.Pela mesma Proviso, as nomeaes
dos cabos das tropas para descida dos ndios, e do
distribuidor delles, era conferida s Camaras; de
cujo voto ficavo lambem dependentes as entradas
annuaes no serto. Os missionarios, que acompa
nhassem, no poderio trazer escravos para si, nem
para as suas Religies ; nem durante uin anno ad
quirir qualquer dos que fossem resgatados : prohi-
biao que se fez extensiva aos cabos da tropa (202),
Governadores, Capites-mres, e demais ministros
e Officiaes do Estado. Finalmente ero os Jesuilas
restituidos s suas misses, mas s com a jurisdic-
o espiritual na forma exposta ; excepto o Padre
Antonio Vieira (203).
Esta deciso produzio desencontrados effeitos no
Maranho e no Par; de que resultou tergiversao
em sua execuo. J anteriormente (I662) as Juntas
havio deliberado sobre descidas de ndios, e res
tituio dos Jesuitas ao Estado com a clausula de se
no envolverem em tal assumpto (205). O Gover
nador Ruy Vaz de Siqueira suspendeu a sua exe
cuo, e convocou Junta geral. Emquanto a Camara

(202) Esta excluso deu lugar a vivas reclamaes; porque,

(li/io os colonos, assim no haveria quem quizesse fazer entra
das, desde que nenhuma vantagem tirava.
(203) Timoh III, IV.
(20) Idem 1I I.
 -Ot
elo Par queria que se cumprisse a lei, e o Gover
nador no, e que este mandava por fim subitamente
executal-a (20o), a Gamara de S. Luiz em Junta re
solveu mandar ao rei uma representao, suspensa
no entanto a dita Lei (200). Com a demora da res
posta, em Helm suscilro-se desordens, publicando
a Gamara (1600) por bando a Lei; o que igualmente
succedeu depois em S. Luiz do Maranho (1667). O
Governador, assim forado, pz-lbe todavia na exe
cuo as restrices constantes das duvidas sub-
mellidas Crte.
A final viero estas resolvidas pela G. R. de 9 de
Abril de 1667, que ordenou a inteira observancia da
Proviso de 1663, comos additamentos seguintes:
1 . que aos missionarios era prohibida toda e qual
quer interveno na repartio dos ndios; 2. que
seria esla sempre Ceita pelo Juiz mais velho (207),
de accordo com a Lei de 18 de Outubro de 1606 (208).
O novo Governador Antonio de Albuquerque Coelho
de Carvalho, na sua execuo, arrogou-se attribui-
es exorbitantes com ofensa dos direitos das Ca
maras e dos Juizes. Effeituro-se no entanto alguns
descimentes de ndios (209).
Succedendo-lhe Pedro Cesar de Menezes, as novas
duvidas postas execuo das leis ultimas susci
taro a expedio da G. I!. de 21 de Novembro de
1673 (210), pela qual foi declarado que se publi
cassem e cumprissem essas leis de 1663 e 1667, e se

2)o) Timon ui.

2>0; Idem.
(207) Idem.
(208) Mello Moraes Corographia eit. 111,390.
200; Timon III,
iW Idem,
 68
acrescentava que a eleio dos cabos das entradas,
dos repartidores , c a deliberao de mandar ao
serto descer os gentios no se fario sem autori
dade dos Governadores.
A perseguio aos ndios era um mal incuravel ;
e agora o odio ia at destruio do miseravel
gentio. Em 1664 tribus foro aniquiladas, quaes as
dos Tapuias do Urubu. No governo de Ignacio Coelho
da Silva (1679) igual sorte tivero os ndios Tara-
mambezes, perseguidos por agua e por terra, no
se poupando sexo, idade, nem os fugitivos. Poste
riormente factos identicos se repetiro ,211).
No entanto, o Governo da Metropole no cessava
de recommcndar proteco aos indios e aos missio
narios, como ainda no Regimento novo de 23 de
Janeiro de 1677 para os Governadores Geraes do
Brasil (212).
Continuavo as excurses pelo interior do paiz, j
no tanto em busca de ndios, como de minas de
metaes preciosos. Crescia a populao. Os vexames e
males provenientes do monopolio conferido Compa
nhia do commereio Irouxero a sua exlinco (1663).
Era creado o Areebispado da Bahia, e os Bispados do
Rio de Janeiro c Pernambuco (213); sendo o l. Ar
cebispo D. Gaspar Barata de Mendona: e o Bispado
do Maranho (214). Em fins de 1679 assentou-se no
Rio da Prata a colonia do Sacramento, que deu ori
gem em diversas pocas a graves complicaes com
a Hespanha.

(2U) Timon m.
(212) Heit. Gcr. II, 66 c 73; Timon cit.
(213) Por Bulias de Innocencio XI do 16 de Novembro de 1676.
(214) 1'or Bulla de 3o de Agosto do 1677.
 cu
A questo dos ndios continuava a inquietar a co
lonia, e a provocar novas decises da Metropole.
A Camara do Maranho linha alli por procurador do
povo Paulo .Martins Garro (alli).A dcS, Paulo quei-
xava-se de que os Jesuitas s desojavo os ndios
para si, de modo que entre os seus domesticos se
contaro para cima de 700 (-216) ; chegando-se mesmo
a lavrar ahi em 24 de Junho de 1077 um accordo com
o Heitor do Gollegio, Padre Francisco de Moraes,
para que este no influisse em bem da liberdade dos
ndios sob pena de soffrer o que ao povo aprou
vesse (217). No Rio de Janeiro algumas desaven
as se havio levantado entre a Gamara e os Jesuitas
(218). No Espirito Santo resolvera-se fazer a guerra
aos ndios (219); o que foi incumbido aos Paulis
tas (220).
Os Jesuitas, porm, no se deixavo reduzir nul-
lidade, nem se davo por vencidos nas lulas com os
colonos, j no pelo amor santo e puro de reduzir
f Catholiea os gentios, e de prolegel-os contra os
excessos dos povos, mas principalmente por amor
proprio, e defeza da sua preeminencia. A decidida
influencia dos Padres se revela claramente nas de
terminaes que se tomaro, como veremos.

rilo) lieiTcdo Annaes ." 1193.

(216) Em 1076. S. LeopoldoAnnaes 233.
(217) B. da Silva LisboaAnnaes I, 13!).
(218) Idem IV, 271.
(219) Accioli-J/ew. I, 113.
(220) UM. Cer. 11,71.
 CAPITULO VI

Le!s sobre liberdade dos indios. Misses Jesuticas. Regimento dus

misses. Novas leis de eseiavido, Descimento de ndios. Guerras
dos mesmos. Novas providencias,

A Lei de 1. ile Outubro de 1680 (restaurando a

de 30 de Julho de 1009), c a Proviso de igual data
foro o resultado dessa interminavel questo entre
Jesutas e colonos por causa ou a pretexto de n
dios (221).
Reconhcce-se na Lei que tem mostrado a expe
riencia que so de maior ponderao as razes que
ha para prohibir o cativeiro cm todo o caso, cer
rando a poria aos pretextos, simulaes, e dolos
com que a malcia abusa. E, desejando reparar to
graves damnos e inconvenientes, c principalmente
facilitar a converso dos gentios, attendendo por
outro lado ao que mais convinha ao bom governo,
tranquillidade e conservaro do Estado do Brasil,
aonde por muitos annos se experimentaro os mes
mos damnos e inconvenientes que ainda ento se
sentio no do Maranho: Ordenou que dessa poca
em diante st; no pudesse cativar ndio algum do
dito Estado em nenhum caso, item ainda nos excep
tuados nas leis anteriores ; sendo livres os que fos
sem prisioneiros nas guerras defensivas ou offen-
sivas que os colonos lhes fizessem , como se usa
nas da Europa ; podendo somente ser entregues nas
aldas de indios livres Calholicos, para que se pu
dessem reduzir A IY,, e serviro Estado.

221 ) A I.ci vem inseria na Lri do (i de Jmiho ili, 17.",'! T.oll,

cil.JE a Proviso cm Thium I!!.
 Tl

A Proviso (iii) regulava a distribuio c o servio

dos ndios livres, e dispunha o seguinte: l. que
fossem recolhidos s suas respectivos aldas os que
andassem por fora; 2." que, verificado o numero
total de ndios de servio, fossem distribuidos em
tres partes ; das quaes, uma ficaria nas aldas para
tratar da lavoura, subsistencia propria, e dos ndios
descidos de novo ; a outra seria distribuida pelos
moradores; e a terceira se aggregaria aos Padres
da Companhia, para os acompanharem ao serto;
.3. que aos ndios se dessem terras, livres de tri
butos, sem alteno a concesses j feitas das
mesmas, porque, devendo ser sempre salvo o pre
juizo de terceiro, estava implicitamente resalvado
o dos mesmos ndios, primarios enaluraes senhores
delias ; . que s os missionarios da Companhia
de Jesus poderio ir ao serto trazer, catechisar,
e administrar os gentios, que pela grande confiana
que nelles tinho perderio o temor do cativeiro,
c prestario inteira f liberdade que a nova lei
lhes afianava ; sendo certo que no s os mesmos
missionarios se havio mostrado sempre os mais
praticos e zelosos neste santo ministerio, cujo des
empenho se lhes confiava exclusivamente , mas
porque ero graves e notorios os inconvenientes
de ser elle exercido ao mesmo tempo por diversas
Religies ; ")." que os missionarios nunca se acom
panhassem de gente de guerra, pelo temor que
inspirava aos ndios ; excepto quando absolutamente
fosse isto indispensavel por precauo, e mesmo
assim sua escolha e aprazimsnto; 6. finalmente,
aos Padres se mandaro restituir todas as aldas

22) .1 . F. Lisboa- 7<rti/i III, 183, 393 a 303,

 e entregar quaosquer outras que estivessem vagai
o sem parochos.
Estas novas leis foro, coma sempre, mal rece
bidas na colonia, e para logo dero lugar a recla
maes e queixas por causa da distribuio dos
ndios, e por entenderem os colonos que ollendio
altamente os seus direitos e interesses vitaes; con-
fiando-se, alm disto, aos Jesuitas, que tinho por
seus inimigos, toda a jurisdico espiritual e tem
poral sobre os ndios. Por outro lado, tambem o
Bispo do Maranho se queixou, por pretender que
lhe cabia jurisdico sobre os Jesuitas em qualidade
de simples Parochos (223).
Outra causa grave de descontentamento do povo
foi o monopolio conferido a uma nova Companhia
de commercio do Gro-Para e Maranho pelo Alvar
de 12 de Fevereiro de 1682 (2*4). J neste Alvar
e accordo respectivo se fez modificao Lei e Pro
viso referidas; porque se permillio aos contracta-
dores ou assentistas fazer no serto as entradas
que quizessem, e ter na Capitania at cem casaes
de ndios a seu servio, com tanto que os baixassem
sua custa, e lhes dessem um sacerdote (escolhido
pelo Ordinario) para os catechisar, sem que pessoa
alguma, nem mesmo o Governador, se pudesse
ingerir por qualquer forma em tal materia.
Tantas causas accumuladas dero em resultado
no Maranho a revolta aberta (I68i) de Manoel
Beckman:ou Bequimo), a deposio do Governador,
a expulso dos Jesuitas, o declarar-se extinefa a

(223) TimonlU, 18fiel87.

(225) Alm fl> fazendas c generos, obrgnvo-sc os eoiliracia-
dores ou assentislas a metter na colonia 10.003 negros, razo
cie 300 por anno <V, Timon cit. III, 189).
 73

Companhia de Commercio (225), tudo por delibe

rao de uma denominada Junta dos Tres Estados
(clero, nobreza e povo). Os Padres sahiro para
Portugal em numero de 27, depois de declararem,
e se obrigarem, que em nenhum tempo por sua
vontade nem leve pensamento voltario. Innumeros
ndios assistiro ao seu embarque (226). Havendo
os Padres saindo em dous navios, um destes foi
tomado por um corsario, que os deitou em terra ;
sendo pelo Governo Provisorio do Maranho man
dados para Belm : o outro chegou Bahia, onde
j ento se achava de novo o Padre Antonio Vieira,
e dahi seguio para Lisboa. Tambem Corte tinha
ido Thomaz Beckman, irmo do chefe da sublevao,
em misso dos sublevados.
Mas os do Maranho, logo que se promulgou a citada
lei de 1680, havio mandado a Lisboa procuradores
a reclamarem, distingindo-se entre elles Manoel
Guedes Aranha, acerrimo defensor da escravido.
Conseguiro elles a Lei de 2 de Setembro de 1684
(227), pela qual ero restabelecidas as adminis
traes particulares de ndios, visto estarem as al
des muito diminutas e no baixarem ndios para
o servio dos moradores, nem os haver para as
entradas do serto ;.. havendo risco, por esta causa,
de interromper-se o commercio, consistente na in
dustria dos mesmos ndios, e at de perder-se a
sua cominunicao. Conseguintemente dispoz a Lei :
1. que os moradores, ou individualmente, ou unidos
em sociedades e companhias, averiguando o numero

(223) A. Gonalves Dias na Rev. do Inst. Hist. XIV, 378

Timon III.
(226) Timon III, 233 a 237.
(227) Timon III, 233, 393 a 397.
10
de ndios do que houvessem mister para as suas
fazendas e servios, c com a devida autorizao
do Governador, pudessem fazer descimentos ;2. que
os ndios fossem sustentados pelos administradores
e se lhes dessem terras para as suas lavouras ; 3."
que para as entradas iria sempre um Religioso da
Companhia, ou de Santo Antonio ; ao qual licario
sujeitos no espiritual, levantando os moradores Igreja
para o culto; 4. que, no temporal, scrio livres
os descidos conforme as leis em vigor; decidindo
o Governador as suas duvidas, ouvindo sempre o
Padre respectivo ; 5." que a distribuiro dos ndios
entre os moradores seria feita na proporo do ca
bedal com que cada um houvesse concorrido para
a entrada, descimento, e fundao da alda ; 6." que
os ndios trabalhario, por salario, uma semana
para os moradores; fieando-lhes outra semana livre
para si em suas aldes e lavouras ; 7. que no
serio obrigados a trabalhar, se lhes no fosse pago
o salario do mez antecedente ; 8." que, para as en
tradas, s levario os moradores metade dos da sua
lotao, ficando a outra nas aldas para conservao
destas ; 9." que destes servios ero isentas as mu
lheres ; podendo ellas, se quizessem, acompanhar os
maridos ou pais ao trabalho, com tanto que viessem
dormir alda.
Era a escravido disfarada o que se restabelecia.
A revoluo, porm, do mesmo anno obstou sua
execuo, no se fazendo pela mesma Lei obra al
guma por se offerecer outro meio mais conveniente
(228), de que trataremos.

(228) Como declarou a Lei de 19 de Fevereiro do IMO (Timon

III, 233,).
 - 73

Os Jesuitas cm Lisboa lizero subir preservado

Rei um memorial dos P. missionarios do Estado do
Maranho com 12 propostas relativamente aos ne
gocios de ndios, e sua expluso; em o qual,
queixando-se amargamente, concluiro pedindo a
sua reintegrao no Brasil e Maranho, com van
tagens e garantias as mais latas no espiritual e tem
poral relativamente aos ndios e misses (229). No
ero os Jesuitas pessoas que se deixassem facilmente
abater.
Antes, porm, de resolver definitivamente sobre
to grave assumpto, cumpria por cobro revolta.
Em 1685 chegou ao Maranho o novo Governador
Gomes Freire de Andrade; o qual tomou energicas
providencias, que trouxero a paz ao Estado por
algum tempo ; e chamou os Padres que se achavo
no Par (230).
Os Jesuitas voltavo agora, vencedores, de Belm
e Lisboa. A C. R. e Regimento de 21 de Dezembro
de 1686, denominado das misses, entregavo-lhes
para sempre no s a direco espiritual das aldas,
e ndios, mas tambem o governo temporal e po
litico, objecto constante dos seus esforos e am
bio (231), embora o mesmo concedessem aos
Religiosos de Santo Antonio, e consequentemente

(229) Timon III, 237 ; Mello Moraes Corographia.

(230) Timon cit. 261 em diante.
(231) Timon III, 277.Este Regimento com varias Decises
posteriores foi impresso e publicado, de ordem rgia, avulso, em
172 por Manescal em Lisboa (J. P. Ribeirondice I, 249). Delle
do noticia todos os escriptores, e ainda ultimamente tambem
em Mello Moraes Corographia cit. Na Bibliotlieca Publica
desta Corte existe um exemplar mamtscriplo, copia do dito im
presso .
 76

a outras Ordens Religiosas (232), a quem se per-

mittio aldear ndios.
Reconhecendo o dito Regimento no seu preambulo
que todos os esforos das leis promulgadas linho
sido inutilisados pela malicia dos moradores que
invento e descobrem novos modos de se no
observarem, dispoz: 1. que os Padres tornassem
ao dito Estado ; 2. que terio o governo no s
espiritual que d'antes tinho, mas tambem o tem
poral e politico das aldas de sua administrao ,
como igualmente se concedia aos Padres de Santo
Antonio relativamente s suas: com a declarao
de se observarem neste governo as leis rgias,
em ordem a prestarem-se os ndios defesa do
Estado, guerras do serto, e outros servios ; 3." que
haverio dous procuradores dos ndios, um em
S. Luiz, e o outro em Belm ; aos quaes se dario
alguns ndios para o seu servio, sem que comtudo
fossem sempre os mesmos arbitrio dos Padres ; 4."
que serio eleitos pelo Governador sob proposta do
superior ; e se lhes daria Regimento ; b. que nas
aldas no poderio morar seno os ndios e suas fa
milias, sob pena de aoites e degredo para Angola ;
6." que ninguem poderia ir s aldas tirar ndios para
seu servio ou para qualquer outro fim, sem licena ;
nem ahi se conservar alm do tempo da licena ; tudo
sob pena de priso, multa, e degredo para Angola ;
7. que, constando que os ndios e ndias ero indu
zidos a sahirem das aldas para se casarem com
escravos, ficassem em tal caso livres os escravos, e
se mandassem para as aldas ; mas que, no cons-

(232) Padre Jos de MoraesMemorias sobre o Maranho, pu

blicadas por Candido Mendes de Almeida em 1860; e por Mellu
Moraes mCorographia.
 77

tando do induzimcnto, ficario sempre os ndios o

ndias obrigados a permanecer nas aldas, embora
eom licena do Bispo lhes fosse licito sahir para ver
o cnjuge : outrosim que, pela fraqueza das ndias,
verificando-se adulterio, de que provinho graves
damnos s aldas, o Ouvidor geral tirasse devassa
(por excepo lei geral em contrario sobre tal
crime) em cada anno, punindo com degredo para
Angola o adultero, e a adultera ( caso o marido no
a quizesse receber) como parecesse mais benigna
mente Junta das Misses; 8. que os Padres tivessem
muito em cuidado o augmento de povoao ndia
nas aldas, por ser isto conveniente no s segu
rana e defeza do Estado, mas s entradas nos sertes
e servio dos moradores; 9. que igual cuidado
tivessem de descer dos sertes novas aldas de n
dios, persuadindo-os ao trato e commercio dos co
lonos; 10., que, para evitar engano no commercio
e servio dos ndios, serio os preos dos generos
taxados pela Camara com assistencia do Governador,
Ouvidor geral, e Procurador da Fazenda ; e os salarios
pelo Governador com assistencia dos Padres da Com
panhia e de Santo Antonio, ouvidas as Camaras ;
do que tudo se deveria lavrar assento ; 11.", que os
salarios serio pagos metade no comeo e o resto
no fim do servio ; 12.9, que se creassem dous livros
para a matricula dos ndios capazes de servir, a
saber: de 13 a 50 annss de idade; 13., que delles
se irio eliminando os fallecidos e incapazes de ser
vio; e serio reformados biennalmente ; 14., que
a repartio dos ndios se fizesse por tempo de seis
mezes para Belm, e de quatro mezes para S. Luiz
( podendo permittir-se at seis ) ; derogada nesta
parle a Lei do 1 ." de Abril de 1680 ; 1 5., que a repar
tio seria em duas partes, e no mais em tres
( como fora ordenado ), ficando uma nas aldas,
 - 78
emquanto a outra ia ao serto ; 16., que os Padres
da Companhia no serio contemplados nesta re
partio por assim o haverem elles pedido, dando-
lhes o Governador, em compensao, paraos seus ser
vios os das aldas de Pinare e Gomary, ou de outras
que pudessem (em falta) descer, com a condio
de no servirem aos morados; 17., que para cada
residencia dos Padres em distancia de 30 leguas
de S. Luiz e de Belm, o Governador daria 2 ndios ;
que nas outras residencias se poderio servir dos
das aldas proximas ; 18., que arepartio dos ndios
pelos moradores seria Ceita pelo Governador, e em
sua falta pelo Capito-Mr com assistencia de duas
pessoas eleitas pela Camara, do Superior das Misses,
e Parochos das aldas, sem que nella fossem con
templados o Governador e taes pessoas ; expedin-
do-se licena aos moradores para irem s aldas
receber os do seu quinho ; 19., que attentaa falta
de ndios nas aldas de repartio, e tendo os mo
radores necessidade de ir ao serto por motivo do
commercio , determinado que fosse o numero de
ndios necessario para os acompanharem, apenas
metade se tirasse das aldas ditas, c os outros das
outras aldas mediante o salario taxado; contem
plados lambem os moradores que tivessem escravos
proprios, visto a necessidade de ficarem estes nas
fabricas e o perigo de fugirem nos sertes ; 20., que
algumas ndias poderio ser repartidas, a salario,
pelos .moradores para fazerem a farinha quando
fosse tempo apropriado, e lhes criarem de leite os
filhos, a arbitrio dos Missionarios ; 21 .", que as aldas
fossem de 150 vizinhos, na forma do Regimento dado
ao Governador ; excepto quando se compozessem do.
naes inimigas, caso em que dentro do districto
das residencias poderio ser estabelecidos cm pe
quenas freguezias ; 22., que os ndios descidos de
 79
novo serio isentos dc servir por dous annos, por
ser necessario este lapso de tempo para serem dou
trinados na f ( primeiro motivo de sua reduco )
e para fazerem suas roas e se accommodarem a
terra, antes que se arrependessem por causa do
jugo do servio ; que a respeito de lodos os ndios
descidos se deverio religiosamente observar os
pactos que com os mesmos se lizessem no serto pelos
missionarios, por ser isto conforme f publica,
fundada no Direito Natural, Civil, e das Gentes ; que,
se no quizessem os ndios descer, mas se mos
trassem inclinados a observar a F Christ nos seus
sertes, os Padres os estabelecessem em aldas nos
mesmos sertes do modo o mais commodoporque
no permitte a justia que sejo taes homens obri
gados a deixar as terras que habituoquando no
repugno ser Cbristos, e alm disto conveniente
que as aldas se dilatem pelos sertes para que
se posso mais facilmente penetrar e se tirem as
vantagens pretendidas ; 23.", finalmente, que os Go
vernadores dessem aos Missionarios todo o auxilio,
ajuda, e favor para sua segurana nas entradas nos
sertes, e para mais facilmente fazerem as misses ;
que, outrosim, a Juntadas Misses ( 233), qual
se daria Regimento, fizesse cumprir e executar fiel
mente o presente Regimento (234).

(233) Do Maranho e Par; que effectivameute ahi funecionou.

(234) Tal c cm extracto o disposto nos 23 Capitulos do to ce
lebrado Regimento das Misses para reduco do gentio do Estado
do Maranho e Par ao gremio da Igreja, e repartio do servio
dos lndios que depois de reduzidos assistem nas aldes. Para
fazel-o servi-me do manuscripio (hoje quasi itlegivel) acima re
ferido, em falta do impresso. Aproveito a oceasio para agra
decer ao digno bibliolhecario Fr. Camillo de Mouserrate a sua
bondade para commigo.
 80
Dominava, portanto, o systcma das leis ultimas,
o o mencionado Regimento das Misses do Gro-
Par e Maranho.
Mas em breve se lhe foro descobrindo defeitos
c lacunas, que exigiro novas providencias. Gomes
Freire de Andrade, em Junta com o Governador
Arthur de S e Menezes, Padres Superiores, Ouvidor,
c Desembargadores, tomou um Assento declaratorio
de varios Capitulos do Regimento, o qual foi confir
mado pelo Alvar de 22 de Maro de 1688 com
alguns novos additamentos (235) ; consistindo princi
palmente n seguinte: 1." que os ndios ou ndias
que casassem com escravas ou escravos, no pu
dessem servir aos senhores destes, nem a seus
ascendentes, descendentes, ou parentes dentro do
2." gro por Direito Canonico, pelo dolo que nisso
poderia haver; 2.' que os que fossem s aldas
com licena do Governador, a apresentario logo
aas missionarios ou directores delias ; nem so
demorario ahi mais de 3 dias, salvo por causa
justa attestada pelos missionarios ; tudo sob penas
severas ; 3. que nos contractos com os ndios
interviesse o Governador ; mas com audiencia do
Ouvidor Geral, quando fossem relativos a materias
de Justia.
Outra importante alterao foi decretada pelo
Alvar de 24 de Abril de 1688 (236), ordenando-se
que os resgates se fizessem custa da Real Fa
zenda, para o que se destinaro logo 2.000 cruzados
para o Par e 1.000 cruzados para o Maranho;
encarregados dos mesmos resgates os Prelados das
misses : a distribuio dos ndios resgatados seria

(233) V. o manuscripto referido.

(236) Idem ; J . Pedro Ribeirondice chronologico de leis.
 81
feita pelas respectivas Camaras, com autoridade
do Governador, e assistencia do Ouvidor Geral, pre
ferindo as pessoas que delles maior necessidade
tivessem para as suas lavouras e Fazendas, as quaes
reembolsario as despezas do resgate em ordem
a manter-se sempre aquella somma para este iim
designada, c mais pagario 3S000 de direitos por
cabea de ndio, imposto destinado ao mesmo fim.
Porm a mais grave modificao foi a do Alvar
de 28 de Abril do mesmo anno 1688(237), quede-
rogou em parte a Lei do 1." de Abril de 1680 e
restabeleceu a de 9 de Abril de 1653 com algumas
alteraes.Refere o Alvar no seu preambulo que,
segundo informaes (238) , e ouvidas pessoas enten-

(237) V. o manuscripto supra referido.

(238) O Governador do Maranho Gomes Freire de Andrade,
cm oflieio de 13 de Outubro de 1G83, havia representado sobre
o estado de attenuao das Capitanias por falia de cabedaes e de
braos ; c lembrava, entre outras providencias, a permisso dos
resgates, at com grande vantagem (pensava elle) da Fazenda
Publica, abasteceado-se desfarte os moradores, alliviando-os dos
assentistas, e evitando que os ndios buscassem os estrangeiros
para lhes venderem os escravos . Dizia elle resgatar ndios,
que vivem em continuas guerras, comendo-se uns aos outros, por
no haver quem lhes compre os prisioneiros, que neste desamparo
perdem avida e a salvao. Grande barbaridade deixal-os perecer
por este modo, quando as razes para permittir-se o cativeiro dos
negros de Guin. no so to justificadas.... ; mandarem-se ao
resgate Officiaes de Fazenda acompanhados de Religiosos da Com
panhia. Poder-se-ha comprar cada escravo por quatro ou cinco
mil ris, a troco de ferramentas, vellorios, e outras bagatelas;
e vendendo-se depois por trinta, no s lucrar S. 31. um grande
avano, como ficaro os moradores remediados para beneficiarem
os seus engenhos desmantelados ; o que com ndios forros jamais
podero conseguir, porque, alm de os no haver, sabida cousa
que o trabalho das suas fabricas s escravos podem supportar
Sem a permisso de escravos nunca poder este Estado ser nada,
tendo alis tanto com que ser grande. Alm de que de receiar
que, no podendo os ndios fazer comnosco o commercio, busquem
para elle os estrangeiros confinantes. (Timon 111,280).
ti
 82
ilidas, com a providencia absoluta da Lei de 1080
prohibilivn do cativeiro dos ndios ainda mesmo
nos casos de guerra justa e de resgates, se havia
no s impedido que se salvassem vidas e almas,
porm que as guerras dos mesmos ndios entre si
e com os colonos se houvessem tornado mais bar
baras por se no pouparem as vidas, chegando os
ndios a prenderem corda os prisioneiros para
devorarem ; ou, quando podio, os io vender aos
estrangeiros, com grande dam no do Estado: e que,
sendo o principal intento no dominio das Conquistas
a conservao delias pelo augmento da F e liber
dade dos ndios, c chamal-os ao gremio da Igreja,
licavo restabelecidos os resgates e cativeiros, do
modo seguinte : 1 ." que os resgates serio feitos
por conta da Real Fazenda para com todos os que-
se achassem cativos de outros ndios, qur presos
corda para serem devorados, qur dos cativados
para serem vendidos a outras naes, com tanto que
no repugnassem elles os resgates por entenderem
que outro meio tinho de livrarem a vida, e no
houvesse influxo dos moradores para taes cati
veiros; 2. que para os resgates, modo de fazel-os,
distribuio dos resgatados, reembolso das des-
pezas Fazenda, imposto, e outras particularidades,
se observaria o Alvar anterior de 24 de Abril (com
pequenas modificaes) ; 3. que, quanto ao cati
veiro dos aprisionados em guerra com os colonos,
seria legitimo no s quando em guerra defensiva
contra as invases dos ndios principalmente se
estes se oppozessem com mo armada s entradas
dos Missionarios nos sertes e prgao do Evan
gelho, mas tambem em guerra offensiva que os
colonos fossem obrigados a fazer-lhes para impedir
suas invases ; 4. que, porm, se deverio verificar
exactamente as clausulas ahi declaradas para que
 83
tacs guerras e cativeiros fossem legtimos, a saber:
em guerra defensiva, somente no acto da invaso
dos ndios contra as aldas ou povoaes, com
effectiva hostilidade ; c na offensiva, o temor certo
e infallivel da invaso dos mesmos, e esgotados
os meios brandos, pacificos, c conciliatorios de os
fazer desistir do seu intento, ou quando, tendo feito
hostilidades graves e notorias, no dessem satisfao
condigna ; justificando-se alm disto todos os factos
que conclussem pela legitimidade da guerra ; 5."
que serio livres todos os ndios que por outros
modos fossem de facto escravisados ; 6. que de
tudo se daria conhecimento ao Rei para providenciar
ulteriormente como melhor parecesse.
Mas, como sempre, aberta a porta avidez dos
colonos, a escravido e a perseguio dos miseraveis
Indigenas ero a consequencia natural e forosa
dessa incessante perplexidade do Governo da Me
tropole em materia de tanta monta ; a inexecuo
das Leis, clara ou disfarada, uma vez tolerada,
animava novas violaes, autorizava novas e mais
audazes exigencias. Por modo que, como j anterior
mente havia mui bem dito o Padre Antonio Vieira
em suas cartas de 20 de Maio de 1653 e de Abril
de I6oi (239), titulo de resgates, no havio -
seno extorses e impiedadesa Magestade era
nomeada, mas no obedecida.
Apczar de todas as providencias para prevenir
os abusos, apezar de haverem as C. It. de 13 de
Maro de 1696 e 20 de Novembro de 1699 (240)
recommendado e incumbido semelhante materia com
grande interesse Junta das misses, e de haver

(2''J) Mello Moraes- Corographia IV, 12*., 130,

{2VY. I<i(jni IV. 130, 131.
 Si-
esta de sua parte concorrido com a sua boa vontade,
suscitando mesmo providencias j do governo da
colonia, j do da Metropole, nada podia impedir
a violao das determinaes reputadas as mais
salutares, as mais conciliatorias , ainda que se
relaxassem os principios da verdadeira e rigorosa
justia, humanidade, e religio, no intuito da paz
do Estado e obediencia dos moradores.
Exemplo estrondoso deu-se com a execuo da ul
tima lei facultativa dos resgates e cativeiro dos n
dios ; porquanto em menos de 3 annos, no obstante
a gravidade das penas pelas infraces, bavio-se
estas generalisado por tal forma, que quasi todos
os moradores (241) se achavo nellas incursos por
cativarem ndios contra as determinaes Regias
e os interesses publicos ; sendo necessario que a
piedade do Rei D. Pedro II acudisse aos povos com
o perdo por Alvar de 6 de Fevereiro de 1691
(242): em o qual igualmente se fizero modifica
es das penas e se creou a de multa ( o dobro
do valor do ndio) metade para o denunciante
(comprebendido o proprio ndio escravisado) e a
outra metade para a redempo ou resgate delles,
alm de serem os infractores obrigados a pagar-
lhes em dobro o salario ; e se mandou, outrosim
que fossem immediatamente restituidos sua li
berdade todos os indevidamente cativados, e en
tregues aos superiores das misses para os aldear.
Crescero, porm, as reclamaes dos morado
res pelos embaraos em que se vio por falta de
braos para as suas lavouras, segundo pretendio
elles; quando o mal era, se pode dizer, geral em

(241) Diz o "o|>rio Alvar de G de Fevereiro de 1601.

(2*2; V. maausciiptojcit.; e Moraes Corographia IV, 131.
 80

toda a possesso portugueza na America, e deri

vava de varias causas, quaes a peste, a oppresso
da industria, lavoura, e commercio por excessivos
tributos e erradas providencias, perseguies da
Santa Inquisio, emflm m administrao geral e
at da Metropole (243).
A Camara do Maranho representou por vezes
sobre a miseria em que dizia aebarem-se os mora
dores por falta de escravos. Em resposta lhe foi
dirigida a C. R. de 20 de Novembro de 1699 (245)
autorizando as entradas no serto para o resgate
delles, a arbitrio da Junta das Misses, observadas
as leis a tal respeito.
Varias outras providencias sobre as misses e
ndios foro ainda tomadas, mas com referencia
s leis ultimas.
Em a Capitania de S. Paulo se havia autorizado
pelas CR. de 26 de Janeiro c 19 de Fevereiro do
1696(245) as administraes particulares de ndios,
com certas restrices, quaes de no servirem
seno uma semana, mediante salario, e a outra para
si,no irem aos sertes seno os mais robustos,
no ser a jornada excedente a 4 mezes ; e isto com
o fim de se proverem de braos para os seus ser
vios, satisfeitas assim as queixas dos moradores.
Ainda em principios do seculo XVIII novas pro
videncias foro tomadas pela Metropole em relao
aos ndios, e a prover os colonos de gente para
os trabalhos. Varias Cartas Regias se expediro,
sobretudo para o Maranho (246).

(2S3J Hist. Gcr. II, 89 c seguiu lei.

(244) Manuscripto j cit. Bib. Pub.
(243) Hist. Gcr. II, 98.
(246) Desembargador M. Fernandes Thomuz Repertorio de
leis extravagantes.
 86
Os tratados com a Frana, de 4 de Maro de 1700
e 11 de Abril de 1713 probibiro reciprocamente
a entrada de subditos das duas Naes no terri
torio contestado entre ambas para resgatarem n
dios, ou fazerem commercio de escravos ndios (247).
Mas, como sempre, os abusos progredio, e a
tendencia maliciosa para a oppresso dos indigenas
se tornava manifesta ; do que resullavo o desres
peito s leis, a desordem da colonia, as novas
guerras que os ndios levantaro. Era por tal forma
escandaloso o abuso, que a Proviso de 5 de Julho
de 1715, expedida j por D. Joo V, mandou re-
prehender o Capilo-mr Jos da Cunha d'Ea, por
ter feito prender o procurador dos ndios, contra
os seus privilegios, pelo facto de estar elle reque
rendo a bem dos mesmos e contra as violaes das
Leis.
De mais notavel a Proviso de 9 de Maro de
1718 (248) exemplar eloquente da constante perple
xidade, luta, e eontradico do Governo da Metro
pole em semelhante materia.Accedendo (pream
bulo) s representaes do Governador, e tendo em
vista os pareceres das Juntas sobre descimenlos
de ndios para abastecer as aldas, e as lavouras
e fazendas dos moradores, e para a defensa do
Estado, livrando -os sobretudo da barbaridade em
que vivem, devorando-se uns aos outros; sobre con
sulta do Conselho Ultramarino, foi decretado : 1
que, quanto aos descimenlos voluntarios dos n
dios que, a instancias e diligencias dos missiona-

(217) V. o texto destes tratados na obra monumental do sabio

c distincto Brasileiro Dr. Joaquim Caetano da Silva VOyapoc
et VAmazone. *
(25s; Maunsuriplo <!{,. Bib. Pub. : Timnii III. 1 1!(5.
 87
rios, se quizessem deixar conduzir c reduzir, tra
tados, no como escravos, mas como livres, no
podia haver duvida que fossem licilos; 2." que quanto,
porm, aos descimentos forados, precedendo amea
as ou fora, podia havev escrupulo, porque estes
homens so livres e isentos de minha jurisdico
(diz El-Piei) que os no pde obrigar a sahirem
das suas terras para tomarem um modo de vida
de que elles se no agrado, o que, se no ri
goroso cativeiro, em certo modo o parece pelo que
offende a liberdade. Comtudo, se estes ndios (con
tinua a Proviso) so como os Tapuyas bravos, que
ando ns, no reconhecem Rei nem Governador,
no vivem com modo e forma de republica, atro-
pello as leis da natureza. no fazem differena
de mi e filha para satisfao da sua lascivia, co-
mem-se uns aos outros, sendo esta gula a causa
injustissima das suas guerras, e ainda fora delias
os excita a frecharem os meninos e innocentes, neste
caso ser permitlido fazel-os baixar fora c por
medo para as aldas, por ser isto conforme opi
nio dos Doutores sobre a materia; com as duas
limitaes referidas na mesma lei, a saber: 1.,
que se no faco tanto fora que hajo mortes,
excepto quando se torne indispensavel justa cle-
feza pela opposio dos mesmos ndios ; 2. que,
se depois de aldeados, fugirem para viverem como
bravos com offensa das leis da natureza, posso
ser constrangidos a voltar, sem que sejo mortos,
e no se entendendo cativos os que voluntaria
mente tornarem.
O Governo da Metropole, cedendo sempre, por
uma ou por outra forma, s exigencias dos colo
nos, tambem por sua parte entendia que dos n
dios podia a seu bel-prazer dispor e lanar mo
quando e como lhe parecesse, no s para dal-os
 88
a servio particular, mas para cmpregal-os nos
servios publicos: como se a necessidade de taes
servios particulares ou publicos, ainda com um
fim pio, pudesse jamais autorizar taes violencias
a liberdade dos mesmos ndios ! como se a utili
dade do fim legitimasse os meios ! Innumeras cartas
Regias do testemunho dessas distribuies de n
dios (249) ; e algumas at autorizaro a venda para
certos fins, ainda em datas proximas s leis que
paredo sustentar agora de modo mais permanen
te a sua liberdade, corno v. g. a Carta Regia de
30 de Maio de 1718 que autorizou o resgate de 200
ndios para com o produeto da vencia dos mesmos
auxiliar-se a construco de uma nova Igreja Ca-
thedral no Maranho (250).
Moradores, o proprio Governo (apezar dos seus
escrupulos), c at os Jesuilas, degenerados dos seus
primeiros c gloriosos tempos, todos praticavo de
modo, que os ndios ero de facto, contra algumas
disposies humanas das leis, destinados s ao tra
balho da colonia, e que netles se pretendia apenas
um viveiro de trabalhadores, de cujas foras, sangue
e industria tirassem o maior proveito possivel, ainda
com perigo e triste realidade da sua progressiva di
minuio e desappario , de que j tanto se quei-
xavo (251). A reduco F Catholica, a civilisao
dos Indigenas no ero seno pretextos irrisorios de
semelhante procedimento ; o bem espiritual era
posto, de facto, margem, a alma era no que menos

;29) Timon III, 440 nota,

(230) Idem III, 450.
231) Padre Antonio Vieira. Pretende que muitos milhes de
ndios foro assim destruidos pelos colonos; e dizia que estes
so querio do sangue vermelho dos mesmos tirar o ouro amarell.
 89
se pensava e se cuidava. A realidade, a triste verda
de era tirar do brao indigena o maior proveito
material possivel, reduzir os ndios a instrumento
de trabalho, ainda mesmo aquelles que (quasi por
escarneo) se mandavo reputar livres, pois que de
livres stinbo o nome, estivessem aldeados ou em
mo particular, ou at nos sertes, que l mesmo os
io buscar para o servio, quizessem ou no elles
deixaras suas terras e bosques, as suas pobres chou
panas, as suas canoas, a vida emfim que tanto ama-
vo na liberdade (252).
Semelhante procedimento, e a tradio das offen-
sas praticadas successivamente por quasi dous se
culos, transmittida a todas as tribus (tradio que
ainda hoje se conserva com odio aos Portuguezes),
provocaro os ndios a guerras contra os colonos.
Por fins do seculo XVII foi o Rio Grande do Norte
invadido por uma chusma delles, que pz em grave
perigo a Capitania ; acossados foro atacar a do Ma
ranho.
Os Paulistas, por seu lado, entranhavo-se por
essa mesma poca em novas bandeiras a proverem-
se de braos nos sertes ; foro, porm, derrota
dos (253) . Mas o seu genio e habitos aventureiros
os levro a proseguir em suas excurses, j no
tanto para apprehenderem ndios, como para des
cobrirem minas de ouro ; e assim chegaro elles s
Minas Geraes, Goyaz e Mato Grosso, lanando os
fundamentos de diversas povoaes, para as quaes
ero attrahidos os moradores da colonia e Estado

Padre Antonio Vieira V. Timon III, e IV.

(233) Hiit. Ger. II, 93 e 98.
12
 90
em tal quantidade, que parecia querer despovoar-se
o littoral (254).
Ao menos, este novo emprego de sua actividade,
o reforo do brao Africano, a persistencia (embora
ainda de algum modo timida) do Governo da Metro
pole na proteco dos ndios, as emigraes destes
para fugirem ao cativeiro legalisado ou violento e
aos servios impostos a titulo de civilisal-os, e outros
factos graves que attrahio a atteno do Governo e
dos povos, parecio dar tregoas s perseguies
que lhes fazio, e induzir os colonos a outras vias e
meios de seu desenvolvimento.
Sobre os ndios, ainda outras determinaes foro
tomadas no reinado de D. Joo V, que, por falleci-
mento de D. Pedro II em 9 de Dezembro de 1706,
governava o Reino; determinaes que todavia se
resentem do espirito sempre contradictorio da legis
lao at ahi promulgada. A G. R. de 5 de Julho de
1715 prohibio catival-os injustamente, e a outra de
12 de Outubro de 1719 providenciou sobre a sua dis
tribuio pelos servios (235).
Ao mesmo tempo, varias outras providencias se
tomavo a bem da colonia. Na Bahia um Synodo Dio
cesano approvara em 1707 as Constituies Eeclesias-
ticas do Arcebispo D.Sebastio Monteiro da Vide.
A povoao e colonisao estendia-se pelo restante
do littoral, e tambem pelo interior; creando-se por
isto capitanias novas Santa Catharina e S. Pedro do
Sul, destacadas de S. Paulo, e sujeitas ao Rio de Ja-

(234) Monsenhor Pizarro Memorias ; Fr. Gaspar Cap. de

S. Vicente; Aleneastre Armes da Provncia de Goyaz
(Rev. do Inst. Hist. XXVIlj ; Padre L. A. da Silva Souza
Memoria sobre Goyaz (Rev. XII, -29).
(233) Fernandes Thoiriaz Repertorio. V. ndios.
 Si
neiro (4 de Janeiro de .1742); e independentes as de
Minas Geraes (Alv. de 2 de Dezembro de 1720), Goyaz
(Alv. de 8 de Novembro de 1744) e Maio Grosso (Alv.
de 9 de Maio de 1748;. Para o Sul (Santa Catharina
principalmente) se promovia a introduco de co
lonos dos Aores e Madeira ; no entanto que para o
Norte (Maranbo, Cear e Rio Grande) se remettio
os degradados, declarando-se mesmo que para ahi
se devio entender os degredos para o Brasil (Dees.
de 15 do Setembro de 1717 e 22 de Maro de 1722).
Crero-se Juizes de Orphos, e novas Ouvidorias,
a fim de facilitar a administrao da Justia: e os
Bispados do Par (1720 Clemente XI), S. Paulo e
Minas Geraes (G de Dezembro de 1745 Candor lucis
ceternce Benedicto XIV).
Desordens internas se levantro por vezes na
Colonia, como em Minas Geraes entre Paulistas e
Europos, desordem de Manoel Nunes Vianna 1708
(V. Rev. dolnst. Hist. VI, 14); Bahia, motim Maneta,
e Pernambuco, desordem dos Mascates. Do estran
geiro tambem soffria a colonia, j de Hespanhes no
Rio da Prata, j de Francezes no Rio de Janeiro com
as invases de C. Duclerc e Duguay Trouin (1710 e
1711). A paz de Utrecht, porm, trouxera tratados
(171 3) d a maior importancia para o Brasil.
Dir-se-hiaque na primeira metade do seculo XVIII
lavrava por todo o Estado Brasilico fermentao dos
elementos moraes e materiaes para o seu desenvol
vimento , embora parecesse que a desordem ea
confuso conspiravo para a ruina da colonia. J
ento contava ella poderosos elementos de fora,
vida e actividade; a lavoura, a industria, as letras
mesmo denotavo o seu progresso .
A velha questo dos Indigenas, as guerras destes
aos colonos e vice-versa, continuavo; e as leis de
algum modo concorrio para manter esse lamentavel
 n
estado. E' assim que no Cear, Piauby e Rio Grande
do Norte ero os ndios cruel e atrozmente perse
guidos, a pretexto de barbaridades por elles com-
mettidas; perseguio autorizada pela C. R. de 20
de Abril de 1708 (256). Na Bahia assaltavo elles os
colonos (257). E com maior damno em Mato Grosso
os canoeiros Payagus (258); fazendo os Paulistas
varias excurses para punil-os, aprisionando grande
numero, mas sem que elles se dessem por vencidos
(259) .
No Maranho as leis ultimas sobre os ndios ero
illudidas na sua execuo pela m vontade dos co
lonos; de sorte que expedio-se o Dec. de 13 de
Abril de 1728 permittindo aos moradores que, sua
custa, e competentemente autorizados, baixassem os
gentios para suas fazendas, casas, lavouras e fabri
cas, pelo proveito que dahi vinha ao Estado, visto
sahirem da barbaridade e virem para o gremio da
Igreja; ficando no arbtrio do Governador, Bispo,
Ouvidor Geral, Vereador mais velho, e do missiona
rio do respectivo districto, resolverem sobre o tempo
de servio, salario a pagar, e recurso contra as ve
xaes que se exercessem (260). Os Padres da Com
panhia oppuzero-se a isto e respectiva deliberao
da Junta, suscitando elles a execuo e observancia
sobretudo do Regimento das Misses. As Camaras do
Par, e do Maranho, em 1732, representaro ao Rei
(261), por intermedio do seu procurador Paulo da

(236) Bist. Ger. II, 162.

P37) Idem II, 164.
(238) Idem II, 169 e 171.
(239) Idem II, 172.
(260) Moraes Corographia III, 184.
(261) Idem IV, 138.
 93
Silva Nunes, pedindo que se tirasse aos missionarios
a jurisdico temporal das aldas e dos ndios, en-
tregando-se a capites Porluguezes. To graves ero
as accusaes, que El-Rei mandou a syndicar o Des
embargador Francisco Duarte Sanlos ; o qual, depois
de minuciosas indagaes, deu o seu parecer em 15
de Julho de 1735 (262) a favor da conservao desse
poder temporal (alis j explicado nas C. R. de 26
de Fevereiro de 1693 e 27 de Maro de 1721, com
quanto no observadas na pratica), chegando nesse
seu parecer a concluir que a snppresso de tal po
der aos missionarios seria a minadas aldas (263).
Entretanto, j a Resol. de 13 de Abril de 1734
havia disposto que se no pudesse fazer guerra
ofensiva, sem que o Governador remettesse pri
meiro o seu voto e o dos ministros da Junta das
Misses em segredo ao Conselho Ultramarino, para
que este dsse a ultima deciso (264).
Nova representao fizero os povos daquelle Es
tado subir presena do Rei, em data de 24 de Ju
nho de 1734 (265), em a qual longamente expuzero,
a seu modo, as queixas que tinho contra os Jesuitas,
e pedio providencias.
No podia, porm, tolerar-se que a Colonia, e so
bretudo o Maranho e Par, estivessem em continua
agitao por causa da liberdade ou escravido de
ndios, com grande detrimento da Religio, da ca-
techese e civilisao dos mesmos, da paz do Estado
e tranquillidade dos povos, com habitual offensa e
desobediencia mesmo formal s leis. O erro estava

Moraes Corographia IV, 123 a I3O.

(263) Idem IV, 133 e 136.
(264) Idem III, 400.
(263) Idem III, 123,
 n
em manter-se aberta a porta ao cativeiro doslndiosv
franco em alguns casos, e disfarado nos outros
pelo modo por que se praticavo os descimentes e
servios. El-Rei, em sua piedade e religio, quiz
tentar ainda uma vez o auxilio da interveno do
Chefe da Christandade, para que, fallando ao cora
o, consciencia, e inspirando aos colonos o amor
do proximo, o temor de Deus, e sentimentos mais
humanos e christos, conseguisse a observancia das
leis promulgadas, e de outras providencias que pre
tendia tomar de accordo com o Summo Pontifice.
Nova ra se vai abrir a favor dos Indigenas.

CAPITULO VII.

Bulia de Benedicto XIV a favor dos ndios. Novas providencias sobre os

mesmos. Guerra das Misses no Rio da Praia. Opposio no Ama
zonas. Os Jesutas. Leis de liberdade absoluta dos ndios.
Nova forma do seu governo temporal. Directrio para o Maranbo e
Par. Expulso dos Jesuitas. Decadencia das aldas ; disperso
dos ndios. Abolio do Directrio. Novas providencias.

A instancias do Rei D. Joo V expedio o SS. Padre

Benedicto XIV, a sua memoravel Bulia de 20 de
Dezembro de 1741, em a qual, suscitando as dos
seus antecessores Paulo III e Urbano VIII, prohi-
bia terminantemente que qualquer pessoa secular
ou ecclesiastica, de qualquer categoria que fosse,
possuisse como escravos os ndios e os reduzisse
a cativeiro por qualquer forma, sob as penas de
excomunho latce scnlentice ; bulia dirigida ao Ar
cebispo e Bispos do Brasil, e outros dominios nas
ndias Occidentaes e America (266).

Coll. de Breves, e Leis Regias. . . . expedidos sobre a liber

dade dos ndios do Brasil, etc,
 95
Foi ella publicada no Par pelo Bispo D. Frei
Miguel de Bulhes, com muitas recommendaes
do Rei para que se fizesse effectiva a sua execu
o (267).
Mas , infelizmente, surgio logo opposio dos po
vos, que o impediro, ficando assim suspensa do
facto ; suspenso que durou alguns annos por en
tender o Bispo que , acbando-se j ento enfermo
o Rei da molestia de que veio a fallecer , no de
vera aggravar-lhe os padecimentos com taes no
ticias (268).
No entanto, era da Real inteno tomar energicas
providencias para que a liberdade dos desgraados
indigenas fosse respeitada ; e ainda quasi em fins do
seu reinado foi expedida uma Resoluo de 1748
prohihindo que o Governador mandasse tropas para
resgates de ndios sem que informasse primeiro ,
com o seu parecer e o da Junta , se havio nos ser
tes ndios nas condies da Lei de 1688 para se
rem resgatados (269).
A enfermidade do Rei e seu consequente falleci-
mento privro-o dessa gloria , reservada pela mo
da Providencia ao seu successor D. Jos I, que por
morte de D. Joo V em 31 de Julho de 1750 subio ao
Throno.
Desde logo cuidou o novo Rei , secundado pelo
eximio e energico Ministro Sebastio Jos de Car
valho e Mello (depois Marquez de Pombal) , de levar
a cabo o intento de seu Augusto Pai.
J noRegim. de 13 de Outubro de 1751, dado Re
lao do Rio de Janeiro , segunda creada no Brasil

(267) Coll. cit. n. 4 pag. 14.

(268) Idem.
(269) Moraes Corographia cit. III, 400,
 90
(por Lei de 16 de Fevereiro de 1751 ) reclamao
dos povos do Sul da colonia pela grande distancia da
da Bahia , se recoinrnendava no 28 ao Governador
toda a proteco aos ndios de modo identico ao que
se achava disposto no Regimento da Relao da Ba
hia (270).
Aquelle grande estadista , no intuito de maior
desenvolvimento da riqueza, poder, e influenciado
Reino, ao mesmo tempo que se oceupava seria
mente de excitar as foras da Nao, dirigia as
suas vistas de aguia para as colonias, merecendo-lhe
especialissima atteno o Brasil pelos recursos que
delle tirava a Metropole, pela sua extenso, gran
deza o riquezas naturaes , e pelo seu progresso ma
terial e intellectual no obstante as pas que o re
gimen colonial sempre oppuzra (271).
Uma das questes que trouxe constantemente a co
lonia e a Metropole em verdadeiro tormento foi a dos
ndios. Ainda no reinado ultimo, como vimos, a exe
cuo da Bulia de Benodicto XIV fora impedida por
opposio do povo. Fazia-se, 'pois, necessaria uma
medida terminante e com eficacia posta em execu
o para que cessasse de uma vez para sempre se
melhante estado de cousas.
Outra gravissima questo era a da extraordinaria
influencia dos Jezuitas, do seu immenso poder qur
no Reino , qur na colonia, qur no Universo inteiro
(272) ; chegando a constituir quasi que Estado no
Estado , com gravo detrimento da causa publica.

(270) Coll. do Desembargador Delgado.

(271) V. A administrao de Sebastio Jos de Carvalho e Mello,
Marquez de Pombal 4 vol .
1.272) V. Coll. de Breves e Leis Regias, etc. , cit.; Cretineau
Joly ; Guioberti.
 97
Decidido o grande Ministro a atacar de frente e
com vigor apenas se offerecesse occasio opportuna
esta surgio naturalmente de acontecimentos da maior
importancia.
Poucos mezes antes do fallecimento de D. Joo V
se havia concluido com a Hespanha o tratado de li
mites das respectivas possesses na America , em
13 de Janeiro de 1750 ; pelo qual se havia igualmente
convencionado a cesso dos sete pvos das misses
em troca da colonia , que ficaria pertencendo Hes
panha (273). Ratificado por D. Jos em 4 751 ^ tratou-se
de dar-lho execuo , no obstante a intriga levan
tada por mo occulta para ser elle annullado. Por
parte de Portugal, foi enviado para o Sul Gomes Freire
de Andrade (depois Conde de Bobadella), Capito
General do Rio de Janeiro, S. Paulo, e Minas $ o qual
sahio do Rio em Fevereiro de 1752. Encetando os
respectivos Commissarios os seus trabalhos, viro-se
impossibilitados de proseguir (1753) em razo da op-
posio e resistencia que lhes levantro os ndios
instigados e dirigidos pelos Padres das misses do
Uruguay, onde, assim como no Paraguay , havio
os Jezuitas creado misses , verdadeiras Republicas
de ndios, por elles governadas como senhores ab
solutos sem obediencia ao Rei, e em populao su
perior a 100.000 almas, s e exclusivamente em
proveito dos mesmos Padres e da sua Ordem (274) .
Do lado do Norte (rios Madeira e Negro) no mais
felizes foro os Commissarios , sendo por parte de

(273) S. Leopoldo Annaes ; V. de Santarm Quadro ele-*

wwntqr.
(274) Coll. de Breves e Leis Regias cit; Padre Gay Repu
blica Jesuitica do Paraguay (Rev. do Inst. XXVI); Republica
Jesuitica no Uruguay e Paraguay (Rev. IV, 263).
13
 &ft -

Portugal o Governador Capilo-General Francisco

Xavier de Mendona Furtado ; porque os ndios ,
aconselhados e insinuados pelos Padres , retira-
vo-se das aldeias, levando comsigo os mantimentos,
canoas e remeiros , impedindo deste modo que se
proseguisse na demarcao (275).
Achava-se, portanto, travada a luta directamente
entre a Coroa e os Jezuitas. Antes de desfechar-lhes
o golpe decisivo e mortal, cumpria desarmal-os.
A liberdade dos ndios, por elles a principio em boa
f protegida contra os colonos e ultimamente es
quecida pelos proveitos temporaes que dos seus ser
vios retirava a Companhia, foi a propria arma de
que se servio o sagaz Ministro para quebrar o en
canto do poder e influencia da Ordem .
Por Lei de 6 de Junho de 1755 se suscitou a obser
vancia do Breve deBenedictoXIV, de 20 de Dezembro
de 1741 , assim como de varias leis do Reino sobre
a liberdade de pessoa , bens , e commercio dos n
dios- do Par e Maranho (276). O preambulo desta
lei resume eloquentemente tudo quanto se poderia
dizer para justificar semelhante deeiso , nos ter
mos seguintes mandando examinar pelas pes
soas do meu Conselho e por outros Ministros doutos
e zelosos do servio de Deus e meu , e do bem com-
mum dos meus vassallos, que me pareceu consultar,
as verdadeiras causas com que desde o descobri
mento do Gro-Par e Maranho at agora no s
se no tem multiplicado e civilisado os ndios da-
quelle Estado, desterrando-se delle a barbaridade e

(273) Relao abreviada, etc, na cit. Coll. de Breves e Leis

Regias; Varnhagen JOist. Ger. II, 194.
(270) Coll. de Breves cit.; Coll. de Leis pelo Desembargador
Delgado.
 99
gentilismo, c propagando-se a doutrina Christ, eo
numero dos Fieis allumiados da luz do Evangelho,
mas antes pelo contrario todos quantos ndios se
descero dos sertes para as Aldes , em lugar de
propagarem e prosperarem nellas de sorte que as
suas commodidades e fortunas servissem de esti
mulo aos que vivem dispersos pelos matos para vi
rem buscar nas povoaes pelo meio das felicidades
temporaes o maior fim da bemaventurana eterna,
unindo-se ao gremio da Santa Madre Igreja , se tem
visto muito diversamente, que, havendo descido'
muitos milhes de ndios, se foro extinguindo (277),
de modo que muito pequeno o numero das po
voaes e dos moradores delias, vivendo ainda esses
poucos em to grande miseria que , em vez de con
vidarem e animarem os outros ndios barbaros a
que os imitem , lhes servem de escandalo para se
internarem nas suas habitaes silvestres com la
mentavel prejuizo da salvao das suas almas, o
grave damno do mesmo Estado, no tendo os ha
bitantes delle quem os sirva e ajude para colherem
na cultura das terras os muitos e preciosos fructos
em que ellas abundo: foi assentado por todos os
votos, que a causa que tem produzido to perniciosos
e/feitos consistio, e consiste ainda, em se no ha
verem sustentado effcazmente os ditos ndios na,
liberdade que a seu favor foi declarada pelos Sum-
mos Pontfices e pelos Senhores Reis , meus pred&r

(277) Assim o dizia tambem o Padre Vieira., Parece exagerada

o caleulo. Mas, se se referir ao numero de ndios que foro suc-
cessivamente destruidos desde os primeiros tempos, no o ser,
como se l em uma memoria do Desembargador Carvalho e Ali
buquerque, de que adiante l'aliarei. Da America Hespanhola
refere o Padre Las Casas que em meio seculo destruiro os conr
quistadores para cima de 13 milhes de ndios.
 100

cessores, observando-se no seu genuino sentido as

leis porelles promulgadas cavillando-se scm^
pre pela cobia dos interesses particulares
Conseguintemente , dispz-sc: 1." que os ndios
so livres em tudo e por tudo, conforme a Lei do 1."
de Abril de 1680, que se mandou observar; 2. que
no houvessem mais administraes, nem adminis
tradores; sendo facultado aos ndios, como livres
que so, servir a quem bem quizerem, na forma da
Lei de 1 0 de Novembro de 16i7; 3. que como taes
ficario sujeitos s leis por incorporados nos povos
confiados ao governo de El-Rei, e habeis, como os
outros subditos., sem distmco nem excepo al
guma, para todas as honras, privilgios, e liber
dades ; 4. que a respeito dos ento possuidos como
escravos, o mesmo se entenderia, observado o 9."
da Lei de 10, de Setembro de 161.1; com excepo
somente dos descendentes de pretas escravas, que
continuario no dominio dos senhores emquanto
outra providencia se no dsse ; 5." que, porm, para
obviar os abusos que esta excepo poderia crear,
os ndios se deverio ter por livres s pela pre-
sumpo do Direito Divino, natural e positivo a favor
da liberdade; incumbindo a prova do contrario a
quem requeresse contra a liberdade, ainda sendo
ro ; 6. que estas questes serio tratadas summa-
riamente, pela verdade sabida, em uma s instancia,
e decididas em Junta composta do Diocesano, Go
vernador, Superiores das Misses de Jesus, Santo
Antonio, Carmo, e Mercs, Ouvidor Geral, Juiz de
Fora, c Procurador dos ndios ; sendo necessaria
pluralidade de votos contra a liberdade, e bastando
a seu favor o empate delles: devendo a appellao
ser apenas no effeito devolutivo, e no suspensivo,
para a Mesa de Consciencia e Ordens, onde serio
taes causas decididas de preferencia^a^quaesque
 - ioi
outras ; 7." que , convindo promover a lavoura e
industria, interessando nisto reciprocamente os mo
radores e os ndios, o Governador em Junta de
Ministros letrados, e ouvindo o Governador e Mi
nistros de S. Luiz do Maranho, com accordo das
duas respectivas Camaras, taxasse os salarios ou jor-
naes devidos aos ndios conforme o preo commum
do Estado ; os quaes serio pagos por frias no fim
de cada semana, em dinheiro, panno, ferramenta,
ou outros objectos, como melhor parecesse aos tra
balhadores ; autorizada a sua cobrana executiva
mente, conforme a Alv. de 12 de Novembro de 1647,
e abolidas quaesquer outras taxas ; 8. que aos ndios
ficava restituido o livre uso dos seus bens, at agora
impedido com manifesta violencia, abservando-se a
40 do Alv. do 1. de Abril de 1680 (278); e conse
quentemente se deverio erigir em villas as aldas
que tivessem o competente numero de ndios, e
em lugares as mais pequenas; repartindo -se pelos
mesmos as terras adjacentes s suas respectivas,
aldas; sustentando-se os ndios no dominio e posso
das terras para si e seus herdeiros ; e castigando-se
com todo o rigor quem os perturbasse ; 9." que,

(278) Que diz o seguinte : E para que os ditos gentios que

assim descerem, e os mais que ha de presente, melhor se conser
vem nas atdas, Hei por bem que sejo senhores de suas fazendas,
como o so no serto, sem lhes poderem ser tomadas nem sobre
cilas se lhes fazer molestia. o Governador, com parecer dos
ditos Religiosos, assignar aos que descerem do serto lugares
convenientes para nelles lavrarem e cultivarem, e no podero
ser mudados dos ditos lugares contra sua vontade, nem sero
obrigados a pagar foro ou tributo algum das ditas terras, ainda,
que estejo dadas em sesmarias a pessoas particulares, porque
na concesso destas se reserva sempre o prejuizo de terceiro, e
muito mais se entende c quero se entenda ser reservado o pre
juzo e direito dos ndios, primarios e naturaes senhores delias
 102

sendo o principal fim dilatar-se a pregao do Evan

gelho e trazer os indigenas ao gremio da Igreja, e
sendo difficil persuadil-os a descer s povoaes,
nos sertes fossem aldeados na sobredita forma,
levantando-se Igrejas, e convidando-se missionarios
que os instruissem na F; 10." que aos mesmos
ndios seria livre o seu commercio, ainda no serto,
por convir a elles proprios e aos moradores; cui-
dando-se igualmente da sua instruco civil.
Em data de 7 de Junho do mesmo anno expedio-se
um Alvar, complementar da dita lei, abolindo in
teira e absolutamente o poder temporal dos missio
narios de qualquer Religio, por incompatvel com
as obrigaes do sacerdocio, e altamente, contrario
boa ordem e administrao da justia, como j
fora decretado na Lei de 12 de Setembro de 1663,
nelle inserta e suscitada ; e em consequencia, dando
nova forma ao governo temporal dos ndios, deter
minou que nas Villas fossem preferidos para Juizes
Ordinarios , Vereadores , e Oulciaes de Justia os
ndios naturaes delias e dos seus districtos, sendo
idoneos, e que as aldas independentes das Villas
fossem governadas pelos seus respectivos princi-
paes, que terio por subalternos os Sargentos-mres,
Capites, Alferes, e meirinhos de suas naes; re
correndo as partes, quando se sentissem gravadas,
aos Governadores e Juizes na forma das leis e ordens
j expedidas.
O Alv. de 7 de Junho de 1753, que confirmou a
creao de uma nova Companhia de commercio do
Gro-Par e Maranho, dispoz nos 11 e 12 sobre
o modo de pagar os salarios aos ndios, como pessoas.
livres.
J por C. R. de 3 de Maro de 1755 se havia creado.
a nova Capitania do Rio Negro no Alto Amazonas, e
dado nova forma s fundaes de aldas, repartio.
 103
de terras pelos ndios, e outros objectos concer
nentes; providencias que a j citada Lei de 6 de
Junho fez extensivas s outras (279.)
Foro aquellas determinaes, ao mesmo tempo
que a aurora da liberdade dos miseros indigenas,
que por dous seculos e meio gemero debaixo da
escravido e da oppresso a mais injusta e violenta,
raios fulminados com mo firme e certeira contra
a Companhia de Jesus.
Segundo ordens terminantes da Corte, foi pelo
Bispo do Par publicada em Maio de 1757 a Bulia
j referida de Benedicto XIV, e pelos Governadores
as duas leis mencionadas (280).
Os Jesuitas ero assim derrotados ; e punidos exac
tamente por onde havio peccado.
No entanto, qur no Sul, qur no Norte conti-
nuavo elles a levantar embaraos aos commis-
sarios encarregados da demarcao, de que fal
amos, chegando ao extremo de se opporem pela
fora com os seus ndios execuo do tratado de
1750 (281).
Resolvido o Ministro a castigal-os severamente,
conseguio do Summo Pontifice Benedicto XIV a
bulia do 1. de Abril de 1758 autorizando ao Car
deal Saldanha para reformara companhia de Jesus
em Portugal e todos os seus domnios. Em conse
quencia foi-lhes prohibida a continuao do com-
mercio, que fazio com o maior escandalo, contra
as prohibies canonicas, no Reino e colonias ;
assim como confessar e pregar (282).

(279) Manuscripto referido B. P. f. 113 a f. 117.

(280) Coll. de Breves e Leis Regias j cit.
(281) Relao abreviada, ec, na Coll. cit.
(282) Coll. cit.
 10i
Embalde tentaro elles a revogao do Breve da
reforma ante a Curia Romana; havia soado a sua
derradeira hora (283).
Um incidente da maior gravidade veio precipitar
os acontecimentos, favorecendo o plano do habil
Ministro* O attentado de 3 de Setembro de 1738 contra
a vida de El-Rei D. Jos deu motivo ou pretexto a
que se visse nelle envolvida a Companhia de Jesus.
Por outro lado, a colera (m conselheira) e o
despeito por se verem derrotados quasi irremedia
velmente, levaro os Jesuitas no Brasil a excessos,
que se podem qualificar verdadeira e formal re-
bellio contra o Governo, j por palavras, j por
obras (284).
Ao mesmo tempo que o Rei, de ccordo com o
Summo Pontifice e Prelados Diocesanos, tomava pro
videncias contra os Jesuitas quanto ao espiritual
(C. R. de 15, 19, e20 de Abril de 1759), igualmente
as tomava quanto ao temporal, conducentes ao mes
mo fim, mandando-os conservar reclusos por sus
peitos e sequestrar-lhes os bens (C. R. de 19 de
Janeiro de 1759), e tirando-lhes o direito de en
sinar (C. R. de 28 de Junho de 1759).
At que a final, e pelas razes que fizero ur
gente a sua deliberao, no obstante penderem
da Curia Romana reclamaes, foi expedida a ener
gica Lei de 9 de Setembro do mesmo anno de
1759, pela qual foro os Jesuitas declarados pros*

Posteriormente foro expulsos de Frana, Uespanba, Na

poles ; e a linal abolida a Ordem por Bulia de Clemente XIV, de
1773.^ Mais tarde (7 de Agosto de 1814) foi ella restabelecida peio
Papa Pio V1T.
(28) Relao cit. ; Ifst. Ger. II,
 103

criplos, desnaturalisads, e expulsos do Reino e

seus domnios (285).
Publicada no Brasil, foi ella executada com tal
apparato, como se se tivera de combater algum
formidavel inimigo. Decretou-se, alm disso, e fez-
se effectivo o sequestro dos seus bens, incorpo
rao ao Estado como vacantes, e venda, com ex
cepo somente dos destinados ao culto Divino ( Al
var de 23 de Fevereiro de 1761, Provis. de 26 de
Fevereiro e 4 de Maro de 1773).
Alterada ficara profundamente, como vimos acima,
a legislao sobre os ndios com as leis de 1735
j citadas. A estas, porm, havia precedido o Al
var de i de Abril do mesmo anno, em que, para
se facilitar o casamento dos colonos com as ndias
em proveito reciproco de uns e outros, bem geral
da colonisao, e desenvolvimento do Estado, se
declarou no s que no havia nisto infamia al
guma, seno que ao contrario serio elles e os seus
descendentes merecedores de mais particular pro
teco, dando-se-lhes a preferencia para os cargos,
por capazes de qualquer emprego, honra, ou digni
dade, prohibindo-se que fossem injuriados com a de
nominao de caboclos, ou outra semelhante (286).
Em execuo das mesmas leis (de 1755), expedio
o Governador Francisco Xavier de Mendona Furtado,
para o estabelecimento da Villa de Borba-a-Nova
no Rio Madeira, um Regimento datado de 6 de Ja
neiro de 1756 approvado por C R. de 7 de Julho

<Mi, Expedida mais tarde deflnilivamente a Bulia de estinecao

da Ordem de 21 de Jullio de 1773 Dominus ac redemptor, etc. ,
foi ella auxiliada em sua execuo pela L. de 9 de Setembro
de 1773.
(296) Coll.de Leis cit.; Timon III ;Fernandes ThomazReptrt,
U
 -- loc
de 1737(287); o qual so fez extensivo s demais
Villas, e servio do exemplar ao outro mais desen
volvido, composto de 95 capitulos e datado de 3
de Maio de 1757, expedido pelo mesmo Governador
para o Par o Maranho emquanto no fosse por
S. M. ordenado o contrario, nestes mesmos termos
approvado por Alv. de 17 de Agosto de 1758 (288).
A este tempo j o Alv. de 8 de Maio de 1758 havia
feito extensivas a todo o Brasil as leis de 1753 sobre
a liberdade de sua pessoa, bens, o commercio, que
em favor dos ndios se tinho expedido para o
Estado do Norte, ficando assim em tudo e por tudo
igualados nos mesmos favores e garantias (289) ;
suscitando-se a observancia das ditas leis por di
versas resolues, como v. g. em Goyaz pelaC. R.
de 18 de Outubro de 1738 (290).
No Gro-Par e Maranho se executava o to cele
brado referido Regimento ou Directorio cujas prin-
cipaes determinaes so as seguintes: 1.a que,
attenta a lastimosa rusticidade e ignorancia com que
at ento havio sido educados os ndios, e em-
quanto no tivessem capacidade para se governarem,
haveria um Director, nomeado pelo Governador;
o qual se deveria regular pelo que no mesmo se
dispunha (Cap. 1.); 2.* que, competindo o Governo
nas Villas aos Juizes e outras autoridades, e nas
aklas independentes delias aos respectivos princi-

(287) SIanuscripto j cit. da tt. P. ; Moraes Corographia

IV, 134.
(288) oll. do Desembargador Delgado.
(289) Idem.
(290) Aleacastre j cit. (Rev. XXVII, ii3) ; sendo anterior
mente sujeitas ahi as aldas ao regimen militar constante do
neg. e 13 de Junho de 173 !
 107
pes, o Director no teria em caso algum jurisdico
coactiva; devendo representar s dilas autoridades,
e lambem ao Governador do Estado, para proverem
de remedio ; mas sempre com brandura c suavidade
para que o horror do castigo no afugentasse os
Indios das povoaes (Cap. 2.) ; 3." que seria o prin
cipal cuidado dos Directores a catechese e civilisao
dos mesmos, conforme as intenes e zelo dos Reis
de Portugal (Cap. 3.) ; i.a que, quanto ao espiritual,
ficava isto vigilancia do Prelado respectivo; de
vendo, porm, os Directores prestar de sua parte
todo o auxilio e favor, o ser os primeiros a darem
o exemplo de respeito Igreja (Cap. i.) ; 5.* que,
quanto civilisao pelos meios temporaes, cuida-
rio de fazer aprender a linguaportugueza, banido
o perniciosissimo abuso de conservarem os ndios
na ignorancia delia ; que se creario escolas para
um e outro sexo, onde se lhes ensinaria tambem
a doutrina Cbrist, sendo os mestres pagos pelos
pais ou em dinheiro ou em generos (Caps. 5." a 8.) ;
(j.a que, tanto em publicocomo no particular, dessem
os Directores aos ndios a devida considerao con
forme a sua posio, cargos, e cabedaes, a fim d
que isto lhes servisse de estimulo a bem proce
derem ; que no fossem chamados negros , pela
infamia c vileza que isto lhes trazia por ecpiipa-
ral-os aos da Costa dWfrica como destinados para
escravos dos brancos, segundo se pensava; que os
ndios tomassem sobrenomes, com preferencia de
familias Portuguezas, para evitar a confuso que
do contrario se seguia, e a vileza de o no terem ;
que cuidassem de aconselhar a conveniencia de
construirem casas semelhana das dos Portu-
guezes, para que no vivessem todos promiscua-
mente com offensa da honestidade; que por con
selhos procurassem banir os vicios e sobretudo o
 108
da embriaguez, a que os Iudios se cntregavo com
paixo, mas sempre com brandura para (pie elles
se no exasperassem e tugissem ; que cuidassem
igualmente de conseguir que os ndios deixassem
de andar mis, persuadindo-os ao trabalho para se
vestirem (Caps. 9 a 1i>) ; 7." que, sendo um dos uns
das leis promulgadas concorrerem os ndios para
o bem do Estado, alm do proveito proprio, por
meio da agricultura e do commereio, os Directores
o tivessem em vista, aconselhando-os, e promelten-
do-lhes a preferencia nas honras, privilegios, e em
pregos, conformo o seu trabalho ; pedindo para os
mesmos terras, se nas povoaes no houvessem
sufficientes (Caps. 16 a 19); 8." que, havendo sido
causas da miseria publica no s a ociosidade ,
mas tambem o abuso de terem sido applicados os
ndios a servio dos particulares, cuidassem os Di
rectores com mais especialidade em que fizessem
elles cultura de mandioca (para farinha), feijo,
milho, arroz, e outros guneros alimenticios, assim
como de algodo e tabaco generos de grande in
teresse commereial (Caps. 20 a 26) ; 9.' que, a fim
de ser abenoado o trabalho dos ndios, se pagasse
o dizimo, isto , a decima parte do producto das
lavouras e dos gneros que adquirissem ; avaliadas
para isto competentemente as roas, e feita a co
brana em tempo opportuno, ou a arrecadao de!le
para a Fazenda Real (Caps. 27 a 33); 10." que, em
premio do seu trabalho terio os Directores a 6.*
parte de todos os fructos das lavouras dos ndios,
bem como dos generos que estes adquirissem no
sendo comestveis, excepto se os vendessem ou fi
zessem outro negocio (Cap. 34 ); M. que, sendo
o commereio um dos meios mais effieazes para com
pleta felicidade do Estado, riqueza dos povos, ci-
rilisao das Xaes, e poder das Monarchias ,
 109
procurassem os Directores fomcnlal-o e desenvol-
vel-o entre os ndios, convidando-os mesmo a
buscarem generos c drogas do serto ; mas que,
att3iita a sua rusticidade e ignorancia, no obstante
a liberdade de commerciar tambem nelles reco
nhecida, os Directores interviessem sempre a Gm
de regularem o preo dos fructos e valor das fa
zendas , evitando dolo e fraude contra os ndios ;
o que, quando preferissem receber em generos, no
admittissem cousas superfluas aos mesmos ndios,
ou nocivas como a aguardente ; punindo-se at
quem introduzisse esta bebida nas povoaes ou
canoas sem licena (Caps. 3a a 42); 12.a que os Di
rectores no poderio comprar aos ndios os ditos
generos por si, nem por interposta pessoa, nem
com elles fazer negocio ou contracto algum (Cap. 43) ;
13.a que em todas as povoaes houvesse um livro
chamado do Commercio , onde se lanassem
todas as transaces dos ndios, para que se conhc-
cesse a fidelidade e zelo, e se evitassem os enganos
com que at ento foro tratados (Gap. 44); 14.a que os
Directores provocassem os ndios a procurar para o
seu commercio as cidades, por ser de maior proveito
e reputao para os proprios ndios, e geral do Es
tado (Cap. 45); 13.a que promovessem o commercio do
serto como da maior utilidade pelas drogas e gene
ros que fornece, excitando-os extraco de resinas,
oleos, manteiga de tartaruga, caco, cravo, salsa e
outros generos, convidando-os a irem em occasio
opportuna e sem prejuizo da cultura nas povoaes,
e observando-se para isto o servio das canoas con
forme no mesmo Regimento se dispunha ; e que de
lodo o dinheiro que liquidamente importasse a venda
dos generos se deduzisse o dizimo para a Fazenda
Real, as despezas da expedio, a gratificao arbi
trada ao cabo da ean<3a, c a6.a parte para os Directo-
 - 110 -

l'es, distribuido-so o restante pelos ndios em partes

iguaes (Caps. 46 a 57); 16. a que o dinheiro perten
cente aos ndios no lhes seria entregue por incapazes
de administrar, mas empregado na compra de fa
zendas de que houvessem mister (Cap. 58) ; 17.*
que, devendo os ndios como parte integrante do
corpo social concorrer para a sua conservao , o
sendo a distribuio delles pelos moradores de uti
lidade vital para as lavouras, fabricas, servios o
commercio com vantagens reciprocas de uns e ou
tros, os Directores cuidassem em que os Principaes
no faltassem com os ndios aos moradores, ainda
que com detrimento da maior utilidade dos mesmos
ndios ; que a repartio se fizesse em duas partes,
sendo uma para se distribuir pelos moradores para os
ditos fins ; devendo, para que se fizesse justa repar
tio, matricular se todos os capazes de servio, isto
, de 13 a 60 annos, matricula revista todos os annos
para a respectiva inscripo e eliminao (Caps. 59
a 66) ; I8.a que, a bem dos ndios, nenhum fosse-
dado a morador para fora da povoao sem licena
escripta do Governador, assim como a nenhum mo
rador fosse licito retel-os alm do tempo, sob penas
aos transgressores (Cap. 67); 19. que, em bem
dos ndios, a importancia integral dos salarios seria
paga de prompto logo ao receberem-os os mora
dores ; mas que, entregue uma parte ao ndio, as
outras duas ficario em deposito no cofre para lhe
serem entregues no fim, perdendo-as elle, se fu
gisse antes de acabar o tempo do servio, a favor
do morador; perdendo, porm, este no s a im
portancia integral, mas ainda o dobro, se houvesse
dado causa desero (Caps. 68 a 70) ; 20.a que, em
todo o caso, fallecendo o ndio na trabalho ou im-
possibililando-se para elle, o morador seria obrigado
a pagar-lhe ou aos seus herdeiroa o salario em
 - 111 -
proporo do servio (Gap. 70) ; 21.* que estas
disposies serit> extensivas aosPrincipaes e outros
ndios, que mandassem ndios ao serto, deposi
tando titulo ou credito da importancia do salario se
no tivessem dinheiro (Cap. 71) ; 22." que, preferindo
os ndios recebel-os em fazendas, os Directores no
consentissem que lh'as dessem por preos exor
bitantes, sob pena de responderem pelo prejuizo
(Cap. 72); 23. que, para se fiscalizar este importante
assumpto da distribuio dos ndios , os Directores
remetterio em cada anno ao Governador uma rela
o cireumstanciada (Cap. 73); 21. que os Direc
tores cuidassem na construco de casas de Camara
ecada; assim como aconselhassem os ndios em
construir para si (Cap. 74) ; 25. que, sendo causa
de se acharem abandonadas as povoaes no s s
violencias dos habitantes que obrigro os ndios a
fugir para os matos, mas o abuso de os reterem no
servio, os Directores mandassem uma lista de todos
os que se achassem ausentes, a fim de que, conhe
cido o motivo, se applicasse remedio a to grave
mal (Cap. 75) ; 26." que, convindo que as povoa
es se augmentem e sejo populosas, constando
pelo menos de 450 moradores, se poderio reduzir
as aldas a povoaes reunindo-as como melhor
parecesse, mas sem violencia dos ndios, sobretudo
quando de naes differentes ; tentando-se, outrosim,
para o mesmo fim o descimento de ndios, a cargo
dos Juizes e Principaes das villas e aldas, ainda
custa de maior despeza da Real Fazenda por assim se
dilatar a f (Caps. 76 a 79) ; 27.' que, convindo muito
a bem da civilisao dos ndios a communicao e
commereio com os brancos, e tendo mostrado a ex
periencia que o contrario tem resultado da odiosa
separao em que at ento uns e outros se con-
servro, seria permittido estabelecerem -se os de
 - 112 -
exemplar procedimento nas povoaes dos ndios,
o at auxiliados e considerados, disvibuindo-se-lhes
terras, sem prejuizo, porm, dos mesmos ndios,
primarios e naturaes senhores delias ; sujeitos a
condies para que no abusassem dos ndios, no
os vexassem, no lhes tirassem suas terras, no os
indispozessem com os brancos, sob penas mesmo
de serem expulsos das povoaes e de perderem tudo
quanto ahi tivessem (Caps. 80 a 86) ; 28." que, para
extinguir essa abominavel separao de ndios e
brancos, fomentassem os Directores os casamentos
de uns e outros, por no haver nisto infamia alguma ;
castigando-se os que, depois de casados, despre
zassem os maridos ou as mulheres s pela qualidade
de ndios (Cap. 87a 91) ; 29.a que antes de dousonnos
de assistencia nas povoaes no fossem os novo-
descidos do serto obrigados a servir (Cap. 94) ;
30." que, sendo os Directores apenas uns tutores dos
ndios, tivessem muito em cuidado tratal-os sempre
com prudencia, suavidade e brandura, Io recom-
mendada nas leis ; e que, esquecidos da propria
conveniencia, se entregassem exclusivamente aos
interesses dos ndios, de modo que*estes buscassem
a final voluntariamente as povoaes; pois que deste
modo se conseguirio os altos e santissimos fins das
leis, a saber : dilatao da F, extineo do genlilismo,
propagao do Evangelho, civilisao dos Indigenas,
bem com mu m dos vassallos, augmento da agricul
tura, intfoduco do commercio, e o estabele
cimento , opulencia e total felicidade do Estado
(Caps. 92 a 95).
Posto em execuo este Regimento ou Directorio,
comearo desde logo os abusos contra os desgra
ados ndios, que, livres em nome, se vio inteira
mente sujeitos sobretudo aos Directores ; os quaes,
longe de protectores, se constituiro verdugos, j
 113
no trato que davo a esses infelizes mettendo-os em
troncos em careeres privados, e castigando-os at
com aoutes, j no modo desabrido e de desprezo
com que se portavo mesmo para com os Principaes,
j nos excessos que commettio, arrogando-se attri-
buies que lhes no competio e expressamente
ero confiadas s autoridades , j praticando mil
outras violencias e infraces, chegando ao excesso
de impedirem que os Parochos doutrinassem os
ndios na lingua destes ainda que ignorassem os
mesmos ndios a portugueza. Interessados os Di
rectores na 6 parte do producto das lavouras e
cornmereio, e sendo certo o lucro da extraco das
drogas do serjo, distrahio os ndios quasi exclusi
vamente neste servio, com prejuizo da lavoura e das
povoaes, applicando todos a este trabalho, sem
distinco , contra as leis e o referido Directorio.
Quando na lavoura, obrigavo os ndios a trabalho
excessivo dia e noite pela esperana de maior vanta
gem no seu quinho da 6. parte. Taes deduces
se fazio no producto da venda dos generos dos n
dios, que estes quasi nada recebio ; e isto mesmo
quasi sempre em cousas inuteis. Se levavo os ge
neros capital, deduzio-se, alm do dizimo para
a Real Fazenda, despezas, quinto para o cabo da
cana, 6. parte para os Directores, mais 3 % para
o Thesoureiro, 2#000 de novos direitos, e o viatico
para a Igreja ! A distribuio a particulares impor
tava violencias, como anteriormente, obrigados os
ndios, simples ordem do Governador, a abandonar
tudo para servirem aos moradores ; e em poder
destes ero tratados peior que escravos, pois s
cuidavo de tirar dos mesmos o maior servio pos
sivel, chegando inqualificavel barbaridade de lhes
deitarem pimenta nos olhos se adormecio pros
trados de fadiga. Se os ndios, assim cruelmente
 114

tratados, 1'ugio, ero perseguidos no serto em seus

mocambos ; e se apprehendidos, castigados severa
mente com trabalhos e calceta, sem direito a premio
ou salario algum. Pela faculdade de serem pagos
dos seus servios em generos, muitas vezes lhes
davo pelo trabalho de um mez apenas duas varas
de algodo (300 ris) e ainda menos. Terras no
lhes davo, vagando elles por estas ou aquellas
roas; e por ultimo entranhando-se nos matos em
ranchos, a que chamavo mocambos, fugindo a final
para os gentios do serto.
O proprio Directorio, contradizendo em muitas de
suas disposies as salutares determinaes das leis
ultimas, e querendo conciliar a liberdade e pro
teco dos ndios com o servio dos moradores e
desenvolvimento da riqueza publica custa do tra
balho desses miseraveis, creou um verdadeiro la-
byrintho que deu origem a todos aquelles mos
resultados ; de sorte que em sua execuo tudo
foi pelo peior contra os ndios. Da liberdade de
sua pessoa , bens e commercio tinho somente a
bella promessa da lei ; o facto era a continuao
da vexao e oppresso. D'onde resultou, natural
mente, no se conseguir fim algum das leis nem
do Directorio, quanto civilisao e catechese.
Em data posterior a 1773 (291), governando o Par
Joo Pereira Caldas, dirigio ao Rei uma longa repre
sentao o Dr. Antonio Jos Pestana da Silva, que ser
vira de Ouvidor e Intendente Geral dos ndios (292) ;

(291) Nem o impresso, nem o manuscripto que tive em vista,

trazem a data; mas induz-sedo texto.
(292) M. S. j cil. da B. P. ; M. Moraes Corograpla IV, 122
a 183. Comquanto o impresso no seja lextualmenie identico
ao manuscripto referido, todavia no pode rebtar duvida, confe-
rindo-se (como fiz) ume outro.
 115
om a qual luminosamente expoz o modo por que,
sempre abusivamente , se praticavo as leis e o
citado Directorio, concluindo pela abolio deste,
e offerecendo bases para novo governo temporal
dos ndios, assim como lembrando novos meios
de se Comentar o desenvolvimento da lavoura e
commercio (293) ; porquanto, diz elle, bem claro
fica que de nada serviro as leis aos ndios para
serem amparados na sua liberdade. O Directorio
um labijrintho ou mistura de determinaes que
d causa a muitas illuses e desacertos que hoje
se praticuo no Estado. Sejo bons os Europeus,
que ser superfluo o constrangimento para os n
dios seguirem o util, o honesto e o bem (294).
Desempenhem-se as leis, seja completa a liberdade
dos ndios, sejo livres suas pessoas, suas aces,
e os seus bens, que havero lavouras, domicilios
estabelecidos, e o commercio se exercitar sem o
descommodo e a violencia das distribuies, sem
oppresso e constrangimento dos miseraveis. E, gy-
rando a correspondencia por todos, e sem nenhum
custo e com maravilha indisivel, se ver brilhando
a luz da F e a verdade do Evangelho por lodo o
paiz, e se dilatar no so o gremio da Igreja, mas
tambem se estendero os limites do Imperio Por-
tuguez, por ns nunca d'antes presenciados.

(293) Eulre estes era o de promover-se a introduco e com

mercio dos escravos de Angola e Guin, para allivio dos ndios,
proveito dos moradores, desenvolvimento da agricultura, etc. ,
alm da vantagem espiritual de serem reduzidos f catholica
os negros !
(294) Assim o afflrma elle por experiencia propria; declarando
haver conseguido por trabalho seu e expensas suas o desci
mento de muitos ndios, quando magistrado na Capitania do
Uio Negro .
 - 116 -

Se rio Norte do Estado dcf Brasil ero negativos os

resultados , tambem no Sul qusi 0 mestho se dava,
no porque fosem ms as leis, porm porque a sua
execuo era m .
Em S. PUlo , v. g. , D. Luiz Antonio de Souza ex-
pedio aos Directores das aldas umas Instruces ,
semelhantes ao Directorio de que acima fallrnos
para o Par. Os ndios , para no repartirem ou da
rem a 6.a parte ao Director, abandonavo , as adas.
Ordenou elle que de tudo quanto ganhassem os ndios
se deduzisse a tera parte para o ndio , dos outros
dous teros tirasse o Director a sua 6.a parte , e o
mais fosse recolhido ao cofre pra a Igreja e pa
rodio ; de sorte que , sendo o salario do ndio na-
quelle tempo 100 ris por dia, apenas recebia elie *
33 ris para se sustentar a si , mulher e filhos ! A
miseria , a devassido , o roubo , a fuga foro as
consequencias necessarias (295).
Se alguma alda ainda era entregue aos cuidados
de Regulares , por exemplo aos Capuchos de Santo
Antonio, como succedeu em S.Paulo (1793; e outros
lugares , ero os ndios sujeitos, no obstante as leis
ultimas, a um celebre Regimento tomado em Capi
tulo no Rio de Janeiro aos 13 de Agosto de 1745, em
o qual s se respirava a prepotncia , a barbaridade
de castigos, aoutes, e tronco, excommunhes, como
se nos infelizes ndios se no vissem mais do que
ferozes inimigos votados ao rigor e destruio (296).

(293) Jos Arouche de Toledo Rendon Memoria sobre as

aldas de ndios da Provncia de S. Paulo (Rev. do Inst. Hist.
IV, 293).
(296) Coronel J. J. Machado de Oliveira Noticia raciocinada
sobre as aldas de ndios da Provncia de S. Paulo (Rev. do Inst.
Hist. VIII, 2041.
 m
As perseguies cntinuavo , e at venda dos
prisioneiros em proveito das bandeiras , contra a
prohibio ds leis ultimas , Como sucCde com os
Cdiaps e otltos em a Capitaiiid de Goyaz (29?).
Por tal modo se executavo as referidas leis , no
Brasil, e o celebre Directorio no Par , que 0 pro
prio Governador desta Capitania D. Francisco de
Souza Coutinho informou sobro isto ao Governo da
Metropole ; o qual expedio a Carta Regia de 1 2 de Maio
de 1798, assignada j pelo Prncipe Regente, depois
Rei D. Joo VI , que em nome de siia mi D. Maria I
regia o Estado desde que, tendo ella subido ao
Throno por ialltecimento de D. Jos (24 de Fevereiro
de 1777) fora a mesma Rainha accommettlda em 1792
de enfermidade mental.
Nessa Carta Regia (298) se dispoz o seguinte: 1.
abolio do Directorio dos ndios ; ficando estes res
tituidos aos seus direitos em p de igualdade com
os demais vassallos livres, e governados pelas mes
mas leis ; 2." que, em consequencia, nas relaes
com ndios a servio se observassem as leis sobre
deveres de amo e criado ; e que o (ioverriador ja
mais dispuzesse arbitrariamente delles por qualquer
motivo , ainda do Real servio , excepto para defeza
da terra ; 3. que o Governador tivesse muito a peito
a proteco aos ndios, qur aldeados e j civili-
sados , qur dos ainda embrenhados nos matos ; 4."
que se promovessem os casamentos dos brancos com
ndias , isentando os parentes proximos de quaes-
quer servios publicos por certo numero de annos ;
5." que se no fizesse guerra alguma aos ndios ,

(297) Alencastre Annaes da Provncia de Goyaz (Rev. XXVII,

160, 161).
(298) Publicada na Rev. do Inst. Hist. XX, 433.
 118
nem se dsse auxilio a uns contra os outros; 6.
que s se lhes poderia fazer guerra defensiva , e
isto mesmo em caso extremo ; 7." que ninguem em-
prehendesse descimentos de ndios, qur por conta
propria , qur pela da Real Fazenda ; 8. que nin
guem pudesse receber nem haver por qualquer
forma escravos dos ndios , ainda que se allegasse
o pretexto de serem postos em liberdade ; 9." que
fossem baptisados aquelles que livremente acom
panhassem os moradores, e se cuidasse da sua edu
cao e instruco , dando-se-lhes mesmo o privi
legio de orphos; 10 que todos so livres; e aos mo
radores seria permittido fazer livremente com elles
o commercio, eestabelecer-se nas terras dos mesmos
ndios com a devida licena do Governo ; 11 que os
Ecclesiasticos incumbidos da converso dos Gentios,
e cura das almas, serio pagos pela Real Fazenda;
12 que se daria premio a todo aquelle que reduzisse
qualquer nao de Gentio. Ainda outras providen
cias ahi foro tomadas em ordem a conseguir-se a
civilisao dos Indigenas, para proveito destes, bem
da Igreja e do Estado ; recommendando-se muito
particularmente a sua exacta observancia.
O Governador promoveu effeclivamente a execuo
dessa determinao, expedindo as ordens necessa
rias , como consta de sua resposta de 30 de Abril
de 1799 (299) ; em a qual declara que um dos effeitos
immediatos foi recolher-se s povoaes muita gente
que se achava ausente por no ter casa nem roas.
No obstante essa perpetua questo de ndios , o
Brasil progredia ; a populao crescia ; as letras e
artes achavo cultores na colonia, chegando-se mes
mo a fundar associaes litterarias na Bahia e Rio de

(299) Rov. cit. XX, 443.

 119
Janeiro sob a proteco de alguns Governadores;
escolas regulares se crero , e tambem seminarios ;
a lavoura, a navegao ero protegidas ; igualmente
ocommercio com a Metropole, instituindo-se mesmo
companhias de commercio ; continuava a minerao
do ouro , e novas descobertas de diamantes , com
grande proveito do Erario portuguez ; crescia a renda
publica. Em todos estes resultados se via a sabe
doria, o tino administrativo e politico do grande Mi
nistro de D. Jos. Tratados de limites ero con
cluidos. A sde do Governo central foi transferida
da Bahia para o Rio de Janeiro, tendo os Governa
dores o titulo deVice-Reis (1763 a 1808).
Aquella prosperidade da colonia soffreu, porm ,
ainda muito com o regimen monopolista da Metro
pole, e sobretudo com a demisso do eximio esta
dista , e fallecimento do grande Rei , aos quaes o
Brasil tanto deveu, e deve.
Mas , apezar de tudo, era j to vigorosa a seiva
da colonia, que alguns espiritos audazes e gene
rosos deixro-se arrastar a uma tentativa de eman
cipao politica em Minas Geraes, expiando marlyres
da sua generosa ida de liberdade (300). A emanci
pao do Brasil estava reservada pela Providencia
para tempos, verdade, no muito remotos , e a ou
tras mos e elementos (301).

(300) Chamada a conspirao do Tiradentes (V. Jos de Rezende

Costa na Rev. do Inst. Hist. VIII, 297; Dr. A. Pereira Pinto
em a Confederao do Equador Rev. cit. XXIX, 36). De 1789
1792.
(301) Desde a vinda da Famlia Real, em 1808, maiores franque
zas ao Estado, abertura dos portos ao estrangeiro, elevao do
Brasil a Reino em 1813, a emancipao politica de 1822 procla
mada nos gloriosos campos do Ypirauga era consequencia ne
cessaria. Taes so os arcanos d sabedoria Divina, ainda no
mundo moral, c na ordem providencial das Naes !
 w
Deixemos, porm , taes assumptos ; suspendamos
lambem o estudo sobre a cplonisap ; e voltemos
aos nossos ndios. Cpmea o seculo vejamos
o que a respejjto delles se ha feito, e q que possvel
fazer-se em bem dos mesmos e da patria.

CAPITULO VIII.

Restaurao do systema do terror contra os ndios.Guerra aos mesmos.

Bandeiras.Novas providencias para a sua catechesc e civilisao.
Systema mixto.

Vigoro as leis ultimas sobre liberdade dos ndios.

Da compresso em que yivio quando mantida
a escravido, da sujeio aos senhores, da ausencia
de deliberao proprja, da tutela forada emflm
em que jazero por armos e por seculos passro
quasi sem transio para o estado de liberdade
plena, extremo opposto; abandonados, portanto, a
si mesmos, aos seus proprios recursos, sua pro
pria e unica deliberao, a final internro-se pelos
sertes ; as aldas cahiro em decadencia e ruina ;
sd a muitos esforos e custa de grandes sacri
ficios se ehtgro a manter ou a .aldear, sem van
tagens notaveis para a sociedade (302) .

(302) Hist. Ger. II, 301e802. V. Reflexes economico-politicas

pelo Desembargador Manoel de Mattos Pinto de Carvalho e Al
buquerque, offerecidas ao Marquez de Aguiar, Ministro e Secre
tario dos Negocios do Reino, 1814; manuscripto daBib. Flum.
nesta Corte ; aproveito o ensejo para agradecer ao respectivo
pbiipthecario o Sr. Martins a leitura deste manuscripto. De
plora o seu autor o estado de desgraa das aldeas e dos lndios
nos termos seguintes.... gue havendo descido dos sertes innume-
raveis gentios por mais de dotts s,eciflos se foro sempre graduai-
 121

A catechesc pouco ou nada aproveitava ; a influen

cia fascinadora dos Jesuitas tinha desapparecido,
e os ndios sem a direco desses Padres desnor
tearo completamente. A civilisao dos mesmos
rescntio-se necessariamente dasuppresso dos ele
mentos que a cntretinho. Por cumulo de infeli
cidade, a introduco de escravos Africanos con
correu no pouco para impedir a civilisao dos
Indigenas ; igualados quelles como escravos ero
do mesmo modo maltratados pelos colonos, e das
relaes com os Africanos no podia vir seno
augmcnto e aggravao de elementos desfavoraveis
civilisao dos ndios (303) ; das unies licitas
(casamentos, ora tolerados, ora de algum modo diffi-
cultados), ou illicitas, com os dessa raa decahida,
proveio um cruzamento reputado degradante, e real
mente de perniciosa influencia physica e moral para
os mesmos ndios, por forma que os colonos por

mente extinguindo, de modo que nos ultimos annos do reinado do

Sr. D. Joo V apenas se conseroavo alguns daquelles desgraados
nas primeiras aldas em que se estabelecero sem ordem nem for
malidade alguma. Vivendo ainda esses poucos em to grande aba
timento e miseria qm, em vez de attrahircm por fora das commodi-
dades proprias os Barbaros seus Nacionaes, lhes servio pelo
contrario do maior escndalo e estimulo para mais abominarem a
nossa communicao e trato; embrenhando-sc nas suas antigas
habitaes silvestres, com lamentavel prejuizo da salvao de tantos
milhes de almas; e com o mais consideravel damno dos verda
deiros interesses do Estado . E com effeito lerio chegado extin-
guir-se de todo nas aldas das Capitanias do Sul, se estas de alguma
forma no participassem tambem das palernaes providencias que o
Sr. Rei D. Jos I foi servido dar para o restabelecimento do Par
e Maranho pelas sabias leis de de Abril, Gel de Junho de 1733,
8 de Maio e 17 de Agosto de 1738,
(303) V. Conego Januario da Cunha Barboza . ^ Se a introduc
o dos escravos Africanos no Brasil embaraa a civilisao dos
nossos indgenas? (Rev. do Inst. Hist. I, 143) ; Jos Silvestre
Rebello snhre a mesma quos(o. (Rev. I, 133).
1<>
 122

vileza os denominavo em geral negros, e foi pre

ciso que a lei prohibisse tratal-os por taes (304) ; e
dessas unies resultou perpetuar-se na descendencia
india, proveniente de escravas de raa Africana, a
escravido, e ser mantida por disposio da Lei
no obstante haver a mesma lei abolido a escravido
dos indigenas (305).
Por outro lado, os ndios conservando sempre
vivas pela tradio as perseguies crueis e a es
cravido que soffrro dos colonos, e nutrindo
sempre indelevel o odio contra os Portuguezes 1306)
assaltavo os habitantes em uma ou outra capitania.
Os moradores no os poupavo ; e ao mesmo tempo
representaes ero levadas presena do Principe
Regente. O systema do rigor foi de novo ensaiado,
apezar da improflcuidade delle j demonstrada pela
incessante perplexidade do seu emprego e do da
moderao durante perto de tres seculos.
Em 1806 fez-se a guerra aos ndios na Bahia (307)
Achando-se j no Brasil (Janeiro de 1808) o Prin
cipe Regente com a Real Familia, em consequencia
da invaso de Portugal pelo exercito Francez no rei
nado de Napoleo I, mandou-se fazer guerra offen-
siva aos Botocudos, em Minas Geraes, pela C. R. de

(30i) Directorio j cit. de 1737 approvado pelo Alv. de 1758.

(303) L. de 6 de Junho de 1733 i 4. que diz o seguinte:
Desta geral disposio (de serem livres todos os ndios) exceptuo
somente os oriundos de pretas escravas, os quaes sero conservados
no domnio dos seus actuaes senhores, emquanto Eu no der outra
providencia sobre esta materia.
(306) Como se reconhece formalmente na C. H. de 3 de Se
tembro de 1811. Ainda hoje subsiste intenso esse odio tradi
cional. (V. Dr. Couto de MagalhesMemoria sobre o rio Ara-
guaya).
(307) Accioli Memoria (Rev. do Inst. Ilist. MI, 143).
 123

13 de Maio de 1808 (308) dirigida ao Governador e-

Capito General da Capitania : na qual se 16 o se
guinte: Que desde o momento, em que receberdes
esta Minha Carta Regia, deveis considerar como prin
cipiada contra estes ndios anthropophagos uma
guerra offensiva, que continuareis sempre em todos
os annos nas estaes seccas, e que no ter fim
seno quando tiverdes a felicidade de vos senhorear
das suas habitaes, e de os capacitar da superio-
dade das minhas Reaes armas, de maneira tal, que
movidos do justo terror das mesmas peo a paz,
e sujeitando-se ao doce jugo das leis, e promettendo
viver em sociedade, posso vir a ser vassallos uteis,
como j o so as iminensas variedades de ndios,
que nestes meus vastos Estados do Brasil se acho
aldeados... Que sejo considerados como prisio
neiros de guerra todos os ndios Botocudos, que
se tomarem com as armas na mo cm qualquer ata
que ; e que sejo entregues para o servio do res
pectivo commandante por 10 annos, e todo o mais
tempo, cm que durar sua ferocidade, podendo elle
empregal-os em seu servio particular durante esse
tempo, e conserval-os com a devida segurana mesmo
em ferros, emquanto no derem provas do aban
dono da sua ferocidade e anthropophagia.
Por igual modo se mandou proceder contra os
Bugres, em S. Paulo, pela C. R. de 5 de Novembro
de 1808 (309) dirigida ao Governador e Capito Ge
neral da capitania, onde se l o seguinte:Que no
ha meio algum de civilisar povos barbaros, seno
ligando-os a uma escola severa, que por alguns

(338) Cull. de Leis Ouro Preto.

(309) Idem.
 I2i
annos os force a deixar e esquecer-se da sua na
tural rudeza, e lhes faa conhecer os bens da
sociedade Que todo o miliciano, ou qualquer
morador, que segurar algum destes Indios, po
der consideral-os por 1 5 annos como prisioneiros
de guerra, destinando-os ao servio que mais lhe
convier.
O systema de brandura ou humanidade, como se
exprimem essas Cartas Regias, foi abi abandonado
para se restaurar o do terror; pensamento mani
festado ainda na C. R. de 2 de Dezembro de 1808
(310) como proveitoso pelo que suecedeu contra os
liotocudos. Nessas Cartas Regias ero restauradas
tambem as bandeiras, qur de tropa de linha, ou
de milicianos, qur de particulares, contra os ndios;
e a escravido era disfarada em servido tempo
raria, e mesmo indefinida.
Mas de todas as determinaes expedidas nessa
poca com tal intento sobresaheaC. R. do 1."de
Abril de 1809 (311), altamente interessante, e na qual
se l: Ao mesmo commandante ordenareis que
quando seja obrigado a declarar a guerra aos ndios,
que ento proceda a fazer e deixar fazer prisioneiros
de guerra pelas bandeiras que elle primeiro auto
rizar a entrar nos campos ; pois sem essa permisso
nenhuma bandeira poder entrar ; bem entendido,
que esta priso ou cativeiro s durar 1 5 annos, con
tados desde o dia em que forem baptisados, e desse
acto religioso, que se praticar na primeira freguezia
por onde passarem, se lhes dar certido, na qual

(310, Coll. de Leis Ouro Prelo.

(3ilj Hist. Ger. II, 321.
 12b
se declare isso mesmo, exceptuando porm os pri
sioneiros homens e mulheres de menor idade; pois
que nesses o cativeiro dos 15 annos se contar ou
principiar a correr, nos homens de 14 annos e nas
mulheres deidade de 12 annos; declarando tambem
que o proprietario do ndio guardar sempre a cer
tido para mostrar o tempo de cativeiro que elle
deve soffrer, e ficar exposto a declarar-se livre o
ndio, se acaso perder a certido e no puder tirar
outra, bem entendido que os servios do ndio pri
sioneiro de guerra, de uns a outros proprietarios,
durar pelo espao de tempo, que haja de durar
o seu cativeiro, e segundo mostrar a certido que
sempre o deve acompanhar. Os prisioneiros de
guerra feitos pela tropa se distribuiro pelos offi-
ciaes e soldados da mesma tropa, excepo a-
quelles que fr neceesario deixar para o meu Real
servio Que fazendo partir o Commandante com
a tropa de linha e artilharia proporeional
expedio intentada, faais ir juntamente dous reli
giosos ou sacerdotes de zelo exemplar e de luzes,
que sejo encarregados no s de catechisar, bap
tizar e instruir os ndios, mas de vigiar que com
ellesse no pratique violencia alguma, seno aquella
que fr necessaria para repellir a sua natural ru
deza e barbaridade. s
Aqui manda-se fazer guerra offensiva para aterrar
e subjugar os ndios, quer pela tropa, qur por
bandeiras; e, ao mesmo tempo que se recommenda
a interveno de religiosos que catechisem, baptizem,
e instruo os ndios, se ordena que a tropa seja
ajudada at de artilharia! e mais ainda, se resta
belece a escravido (embora temporaria) dos prisio
neiros, por 45 annos a contar do dia em que fossem
baptizados! sem exceptuar os velhos, mulheres,
e crianas ! no se devendo para os impuberes contar
 126
esses 15 annos seno desde que tivessem chegado
puberdade !
Os prisioneiros das bandeiras ero transferiveis
emquanto durasse o seu cativeiro ; o garantido
este aos proprietarios pela certido, que se lhes
devia dar, do baptismo do ndio com essa declarao;
a tropa devio ser distribuidos os seus respectivos
prisioneiros, em os quaes tambem teria o seu quinho
o Real servio !
De sorte que, pretendem] o-se a catechese e civi-
lisao dos ndios, tentava-se fora de bayonetas
e de metralha ! Devendo-se-lhes fazer abraar a
religio de Christo, comeava-se por avivar-lhes e
aguar o odio contra os sectarios e os Ministros
dessa Santa e sublime religio ! a agua do baptismo,
que para muitos foi e a da redempo, para esses
infelizes era a do cativeiro!
As consequencias so faceis de prever. Recru
descencia do odio e animosidade dos ndios contra
os habitantes ; fuga e disperso dos mesmos , no
sem inquietarem e trazerem em sobresalto os mo
radores ; maior difficuldade para attrahil-os ao gremio
da religio e da sociedade.
O Regente j havia recebido varias representaes
e informaes enviadas pelos Governadores e Ca
maras, sobresahindo nessa poca a do Desembar
gador Joo Rodrigues de Brito, da Bahia, que re
provava o systema de aldear os ndios em povoa
es separadas, e entendia que s a estreita com-
municao com a gente civilisada podia excitar nelles
o appetite das commodidades da vida social. Tam
bem era notavel a Memoria, que Rainha D. Maria I,
havia dirigido Domingos Alves Branco Moniz Barreto,
a qual refere elle proprio (em outra sua Memoria
contra o trafego e escravido dos Africanos ) fra
bem recebida e approvada; ahi propunha o seu
 127

autor um novo humanitario plano para catechese

e civilisao dos Indigenas (312).
Prestando o Governo alguma atteno a seme
lhante assumpto, no obstante o muito que tinha de
providenciar para o Brasil e tambem para Portugal
e demais possesses em crise to melindrosa e grave,
expedio a j citada C. R. de 2 de Dezembro de 1808
para a civilisao dos ndios do Rio Doce (313), em
a qual se recommendo os meios brandos para os
ndios que se queiro sujeitar voluntariamente, a
interveno de Ecclesiasticos virtuosos que se en-

(312) Em Outubro de 1788. Publicada na Rev. do Inst. Ilist.

XIX, 33.Ein 1814 tambem offereceu ao Prncipe Regente D.
Joo uma memoria notavel o Desembargador Carvalho e Albu
querque j cit. , em que expunha as suas idas sobre catechese,
que em substancia so : 1., estabelecimento de colonias de n
dios de preferencia nas costas martimas pela maior facilidade
e vantagem da agricultura e commercio; 2., distribuio de
terras, e tombo delias para as colnias ; 3., distribuio das mes
mas pelos ndios ; 4., providencias sobre a povoao, estabele
cimento dos ndios, despezas para isso; sobre alimentao, ves
tuario, habitaes, instrumentos agrcolas, etc. ; 3., hospitaes,
medicos, boticas; 6., instruco religiosa, propagao da f
catholica, igrejas, sacerdotes; e governo espiritual dos ndios;
7.8, educao, escolas, offlcios mecanicos ; 8., casamentos dos
ndios, esuas commodidades; 9., governo temporal, organizado
por decurias e centurias, com seus inspectores e Intendentes de
policia, Capites-mres, etc. ; e uma junta com jurisdico coac
tiva mais em forma paternal do que judicial (V. Reflexes, etc. ,
parte 2. tits. 2 a 13 M. S. daBibl. Flum.)Mais modernamente
o illustre Brasileiro Jos Bonifacio (1823) Assembla Consti
tuinte (impressa na Rev. do Inst. Hist. XII, 228). E ainda cm
1839 o distincto litterato Conego Januario da Cunha Barboza, em
desenvolvimento ao programma do Inst. Ilist. Qual seria o
melhor systema de eolonisar os ndios entranhados em nossos ser
tes... (Rev. II, 3). Outras memorias, at especiaes sobre civi
lisao de Botocudos, e outras tribus, existem ; o que prova a
importancia da questo e o interesse que benemeritos ho por
cila tomado.
(313) Coll. de Leis.-Ouro Preto.
 carreguem da reduco e instruco, a edificao
de Igrejas, e o aldeamento s quando em grande
numero; que, sendo em pequeno numero, fossem
distribuidos pelos fazendeiros e agricultores com
certas obrigaes, servindo-os por 12 annos, e por
20 sendo menores de 12 annos em compensao da
educao e alimentao; que se permittisse nos
aldeamentos estabelecerem-se familias portuguezas
morigeradas e industriosas; e que se dario premios
aos fazendeiros que melhor tratassem os ndios e
maior numero civilisassem, promovessem casamen
tos, e mostrassem maior numero de nascimentos
delles nas suas fazendas. Ahi mesmo se reconhece
que os Directores abusavo e que os ndios fugio
para os bosques, nas palavras seguintes: havendo
a experiencia mostrado que as aldas ou povoaes
de ndios no tem igualmente prosperado, antes vo
em decadencia, j pela natural indolencia e pouco
amor delles ao trabalho, j pela ambio das pessoas,
que com o titulo de Directores ou outro qualquer
s tem em vista tirar partido de gente grosseira,
rustica e pouco civilisada, para absorverem d sua
sombra os soccorros dados pela Minha Real Fa
zenda, que tendo sido muito consideraveis, tem
sido em parte infructiferos sero obrigados nas
devassas annuaes denominadas Janeirinhas a per
guntarem pelos que desencaminho ndios, ou os
induzem a fugir para os bosques e a subtrahir-se
civilisao. . . . s
Expedio ainda as C. R. de 28 de Julho de 1809
e 5 de Setembro de 1811 (314) sobre aldeamentos de
varias tribus, quaes os Pu ris e Xamixunas, e re-

(314) Coll. de Leis-Ouro Preto.

 120

duco de outras, quaes os Canajs, Apinags, Cha-

vantes, C.herentes, e Canoeiros. Ao mesmo tempo
que ahi se declara que os ndios so livres e que
de no serem mantidos elicazmente na liberdade
tem provindo grandes males, e que se recommendq
os meios de brandura e o auxilio da Religio,
tambm se ordena o emprego da fora como unico
meio extremo de os reduzir, e que sejo mesmo
destruidos, se fr necessario, embora se reconhea
que a maior culpa est da parte dos colonos, mo
radores e at dos Directores. Na citada C. R. de 1809
(art. 7. das Instruces que a acompanho) l-^se o
seguinte: A fim de que prospere o aldeamento,
conservando-se os que presentemente existem , e
a fim de que se animem outros muitos ndios a
descer dos sertes de summa necessidade que o
Director lhes faa ver, e que elles se conveno, de
que so inteiramente livres, e isentos de toda a
escravideo, podendo dispor livremente de suas pes
soas, sem outra sujeio temporal que no seja a
que devem ter s leis do Soberano, a fim de viverem
felizes a sombra delias na sociedade civil e unio
christ, tendo a honra de ficarem associados aos
mais vassallos de S. A. R. ; seno certo que, por se
no haverem sustentado os ndios eficazmente na
liberdade, que se tem extinguido o grande numero
das aldes e povoaes, desertando milhares de
ndios, internando-se outra vez nas suas habitaes
silvestres, e diminuindo-se os braos que so ne
cessarios para cultivar a terra e colherem-se os
muitos e preciosos fruetos que ella capaz de
produzir.Na outra C. R. de 1811 se l o seguinte:
Acontecendo que este meio no corresponda ao que
se espera, e que a nao Canaj continue nas suas
correrias, ser indispensavel usar contra ella da
fora armada; sendo este tambm o mtio de que
17
 130
se deve lanar mo para conter e repellr as naes
Apinag, Chavante, Chercnte, e Canoeiro ; porquanto,
supposto que os insultos que cilas pratico tenho
origem no rancor que conservo pelos mos tra
tamentos que experimentaro de alguns Comman-
dantes das ldas, no resta presentemente outro
partido a seguir seno intimial-os, e at destruil-os ,
se necessario for, para evitar os damnos que causo.
O systema ento seguido foi mixto, quer dizer,
meios brandos e conciliatorios, ao mesmo tempo
que a fora e o terror ; se o ndio no se quizesse
sujeitar por bem, devia ser reduzido fora contra
sua vontade, ou perseguido como inimigo a que se
no dsse quartel, e mesmo destruido, exterminado.
Tal o espirito, o pensamento que se revela em
todas essas determinaes, c que foi expressamente
manifestado no Aviso de 11 de Dezembro de 181 1 (31o)
nas palavras deixando-se agora ver a espe
rana que pde haver de que se consiga com os
meios fortes acompanhados dos de brandura o effeito
to desejado da sua prompta civilisao conti
nuando a fazer-se-lhe uma dura guerra emquanto
no quizerem pacificar-se e viver debaixo da pro
teco das Leis.
Foi um erro grave esse de pretender submetter,
catechisar e civilisar os ndios fora de armas e
pelo terror, no obstante parecer ao governo que
delle se colheria, ou se colhera, alguma das alme
jadas vantagens. A triste realidade foi recrudescer
o odio dos mesmos contra os cidados, e a destruio
dos ndios', ou sua disperso fugindo assim civili
sao, a que alis ero convidados com polvora e
bala, c com o cativeiro ou servido.

[313] Coll. de Leis Ouro Preto.

 131 -
E at (cousa notavel) pela dubiedade da expresso
servo, que na accepo vulgar significa ora escravo
ora servo propriamente dito, resultou que ndios
sujeitos apenas administrao fossem baplisados
como servos, pois que assim tambem ero deno
minados os administrados, e lanados os registros
respectivos em livros communs aos dos baptismos
dos escravos e catccumenos (comquanto abi mesmo
se distinguissem), como succedia cm S. Paulo. Daqui
proveio originarem-se vexames, cativeiros illegaes,
e questes que ainda boje tem sido levadas aos
Tribunaes (316).
No entanto, o corao bondoso do Principe Re
gente no deixava de recommendar tambem os meios
pacificos e amigaveis na reduco dos ndios, e o
bom tratamento delles, como dissemos. Ainda no
Regimento de 13 de Maio de 181 2 (3 17) dado Relao
do Maranho, creada por Lei de 23 de Agosto de 1811,
modelado pelos da Bahia e Rio de Janeiro, no Tit. 2.*
15 se 16 o seguinte: Favorecer os Gentios do
districto da Relao que estiverem em paz, no con
sentindo por modo algum que sejo maltratados, ou
obrigados a servios e trabalhos alguns por preos
e tempos arbitrarios, que no sejo estipulados por
mutuas convenes, da mesma maneira que se ob
serva com todos os outros meus vassallos. E mandar
proceder com rigor contra quem os maltratar ou
molestar, dando ordens e providencias para que se
posso sustentar, e vivar junto das povoaes dos
Portuguezes, ajudando-se delias, de maneira que os

(316) V. g. na causa civel vinda por appellao da provincia

de S. Paulo em 1864 Relao da Crte, appellantes Joscla
Maria do Carmo e outros, appellados Silvestro e outros.
(317) Coll. de Leis cit.
 132
que habituo no serto folguem de vir para as ditas
povoaes, e entendo que tenho lembrana delles;
guardando-se para este efleito inteiramente a lei,
que sobre esta materia ordenou o Senhor Rei Dom
Sebastio no anno de 4570, e todas as mais leis,
provises e ordens expedidas sobre a mesma materia,
e muito especialmente as que foro promulgadas e
expedidas pelo Senhor Hei D. Jos. s
Aqui se suscita a observancia das leis a favor dos
ndios, e com especialidade as de D. Jos 1.. O que
mais tarde foi repetido, quando, creada por Alv. de 6
de Fevereiro de 1821 (318) a Relao de Pernambuco,
se mandou que esta se regesse pelo Regimento dado
do Maranho.
Varias providencias ainda se tomaro sobre a ci-
vilisao, educao, e aldeamentos de diversas tribus,
no Maranho por Prov. de 9 de Setembro de 1813
e 3 de Janeiro de 1816, em S. Pedro do Sul por
Prov. de 8 de Janeiro de 1818, e assim em outros
lugares do Estado (319).
A este tempo j o Brasil era elevado categoria
de Reino, unido aos de Portugal e Algarves, pela
C. L. de 16 de Dezembro de 181o (320), e governado
por D. Joo VI, acclamado e sagrado Rei (o 4.* em
terra americana), por fallecimento em 20 de Maro
de 1816 de sua mi a Rainha D. Maria I.
Com a vinda da Familia Real, com a elevao do
Brasil categoria de Reino, embora sob o mesmo
sceptro, com a abertura dos portos s Naes do
inundo pela C. R. d 28 de Janeiro de 1808, (aleanada.

(318) Coll. de Leis cit.

(319) . Coll. de Leis por Nabuco.
(320) Celi. de Leis. - Ouro Preto.
 133

a esforos dodistincto Brasileiro Jos da Silva Lisbon,

depois Visconde de Cayr), com as maiores fran
quezas outorgadas, com a instituio de Tribunaes e
Reparties independentes dos da Metropole, emfim
com a organizao de sua administrao propria,
estava reconhecida a sua autonomia ; estava feita a
sua independencia, pelo menos nas idas, no espirito
publico, e pelo conjuncto do mecanismo governativo
e administrativo do Estado.
O Rei, porm, desassombrado definitivamente da
invaso estrangeira em Portugal com a queda do
grande Capito do seculo em Waterloo, e chamado
por fora dos seus deveres sde Metropolitana,
deixou as terras brasileiras, que tanto amava (321,),
em 26 de Abril de 1 821 ; ficando por seu Lugar-Tenente
e Regente o Principe D. Pedro (322).
As tentativas de em ancipao politica, mallogra-
das em fins do seculo passado (1789Minas Geraes),
e em principios do actual (1817 Pernambuco) ,
agora achavo ensejo opportuno (323). D. Pedro,
Principe talhado para here dos bellos tempos
da Grecia e de Roma antigas, coroa a obra come
ada por seu magnanimo pai ; e face de Deus
e do Mundo proclama nos Campos do Ypiranga em
S. Paulo a independencia do Brasil (7 de Setembro
de 1822), que, em gratido, lhe confere o titulo de
seu Defensor Perpetuo, e o acclama eu Imperador
(12 de Outubro).

(321) J. M. Pereira da Silva.Fundao do Imperio Brasileiro.

(322) Pereira da Silva. Fundao do Imperio Brasileiro.
(323) V. Pereira da Silva cit. ; A. Pereira Pinto A Confede
rao do Equador (Ucv, do Iust. Ilist. XXIX, 36).
 134
, Ao passo que a consolidao da independencia
e da nova ordem de cousas absorvia os cuidados
principaes do Governo, no deixava este de attender
a representaes sobre os ndios, e de tomar al
gumas providencias ; sem que resolvesse cousa
alguma de modo geral, mesmo porque havia sido
convocada a Assembla Constituinte e Legislativa
Brasileira, aberta em 3 de Maio de 1823, e havia
inteno (324) de organizar os Poderes Politicos em
forma constitucional, confiando-se ao Legislativo
o direito de fazer Leis e revogal-as. .
Dessas providencias particulares e singulares
temos exemplo na Port. de 18 de Abril de 1822
que mandou proceder ex-officio relativamente ao
injusto cativeiro de ndios do Rio das Mortes em
Minas, na Prov. de 9 de Maio e Port. de 3 de Junho
de 1823 prestando auxilio pecuniario ao Governo
de Minas para obter e manter a civilisao dos
Botocudos, na Port. de 21 de Agosto do mesmo
anno que ordenou para Minas que no se lhes
fizesse mal e antes fossem tratados com afabili
dade, e em outras determinaes (325).
Mas, aberta a Assembla Geral Constituinte e Le
gislativa Brasileira, a questo dos ndios no podia
deixar de ser ahi aventada. Jos Bonifacio de An
drada e Silva oifereceu uma importante memoria
e projecto para catechese e civilisao dos Indi
genas (326). As idas de liberdade, mais vivazes
nessa poca, fizero inserir no Projecto de Consti
tuio apresentado Constituinte um artigo favo-

' (324) V. r.ereira da Silva cit ; sobre as bases fundamentaes de

governo. . . .
(323) Coll. Nab.
(326) Na nev, do Insi. Hist. XI, 228. . .
 ravel aos ndios, bem como um outro sobre a
abolio gradual da escravido dos negros (327).
Dissolvida, porm, a Constituinte (12 Nov. 1823),
e encarregada a uma Commisso nomeada pelo
Imperador D. Pedro a confeco do Codigo Consti
tucional ou Lei Fundamental do Imperio, que foi
promulgada e jurada em 25 de Maro de 1824, abi
nada de especial se dispz a tal respeito ; s mais
tarde teve isto lugar, como diremos.
Aquella Assembla bavia, no entanto, decretado
'(328) na Lei do 20 de Outubro de 1823 (que extinguio
as Juntas Provisorias de Governo estabelecidas nas
Provincias, e o confiou a um Presidente e Conselho)
que incumbia aos Presidentes em Conselho pro
mover as misses e catechese dos ndios (art. 2i
9.).
Esta disposio, pelo vago e indeterminado delia,
era apenas tomada antes como recommendao do
que como rigoroso dever. Todavia, tratando-se da
catechese de ndios de S. Pedro do Sul, a Port.
de 25 de Maio de 1825 (329) deu providencias de
conformidade com a dita Lei, recommendando os
meios brandos, e amigaveis. Tambem o fizero as
Resols. ou Leis de 6 de Julho de 1832 (330), to
madas sobre outras dos Conselhos Geraes de Goyaz
e Minas Geraes , relativamente aos ndios e sua
educao.

(327) V. Diario da Constituinte; A Constituinte 'perante a

Historia por F. J. M. Homem de Mello.
(328) Coll. de Leis Ouro -Preto. Os decretos dessa 1. As
sembla cro promulgados independente de sanevo, na forma
do Dcc. de 2'i de Agos.to de 1823.
(329) Coll. Nab.
(330) Coll. de Leis.
 136

Embora subsistissem ainda as C. R. de 1808 e

enxertado na legislao o systema do terror e do
cativeiro ou servido, em verdadeiro antagonismo
com o das leis de D. Jos I que cumulativamente
se mantinho, o Governo, convencido mais uma
vez, pela experiencia, da inefflcacia de tal systema
e dos graves males que elle importava, o foi aban
donando; e nas diversas providencias que tomou,
ainda a respeito dos ndios bravos e por accom-
mettimentos que praticavo contra a gente civilizada,
no deixava de recommendar a brandura, affabili-
dade, e o emprego de meios proprios e capazes
de os attrahir voluntariamente, como se v da Port.
de 25 de Outubro de 1823 sobre os Canoeiros de
Goyaz, do Dec. de 12 de Maio de 1824 sobre os
ndios do Rio Doce, das Port. de 16 de Novembro
e 7 de Dezembro de 182i sobre a alda Graciosa
em Goyaz e ajustes com Chefes Cherentes (331), da
Port. de 23 de Maro de 1823 sobre os da villa
de Cimbres em Pernambuco, da Port. de 18 de
Outubro do mesmo anno sobre os do Rio Negro
que se mandaro sustentar em sua liberdade, do Av.
de 9 de Maro de 1830 sobre os de Mato Grosso (332).
O rigor, o terror continuava na legislao como
arma a empregar, se as circumstancias o exigissem
na opinio dos Governantes ; e tanto, que na Port.
de 26 de Setembro de 1825 (333) se declarou que
aos Presidentes e Commandantes das Armas per
tencia a escolha e nomeao do Commandante e
fora das bandeiras contra os ndios.

(331) Cunha Mattos Repert. V. ndios.

(332) Coll. Nal).
(333) Coll. Nab.
 137

Semelhante systema, porm, reprovado formal

mente em sabias leis anteriores, que derogro as
que o havio sanccionado, de novo ensaiado em
pleno seculo XIX e ainda uma vez convencido de
improfcuo, deshumano, pernicioso, c adverso aos
grandes fins dareduco e civilisao dos Indigenas,
e mais ainda absurdo pela coexistencia do outro
systema diametralmente opposto, dando em resul
tado um systema mixto, prenhe de contrasensos
e de reciproca opposio, no podia prevalecer.
O estado da civilisao, e as idas clamavo por
uma reforma ; a inteno do legislador constituinte
exigia providencia que desenvolvesse o seu pensa
mento, e deduzisse as suas consequencias.

CAPITULO IX,

Direito novo. Abolio completa e definitiva do cativeiro e servido dos

ndios . Proteco e favores. Systema actual. Futuro dos ndios
ante a civilisao. Concluso.

J no governava o Brasil o seu primeiro Impe

rador, que havendo libertado do jugo da Metropole
um grande e nobre povo, e fundado em terra Ame
ricana um invejado Imperio, cumprindo assim parte
gloriosa da sua misso, chamado pela Providencia
a outra igualmente gloriosa fora no Velho Mundo
salvar tambem a Metropole da reaco do absolutismo
contra as idas liberaes e constitucionaes. A re
voluo de 7 de Abril de 1831 elevou ao throno o
Senhor Dom Pedro II, ento menor ; e o governo
coube Regencia em nome do mesmo Augusto
Senhor, que mais tarde (1840) o assumio e hoje
o Imperante.
18
 138

. Era azada a occasio para se derrocar o carun

choso e deshumano systema das Leis do terror e
da escravido contra os ndios.
Por honra dos poderes do Estado, por honra do
paiz e da civilisao, foi promulgada a Lei do 27
de Outubro de 1831 (334), que dispe o seguinte:
Art. 1.* Fica revogada a C. R. de 5 de Novembro
de 1808 na parte em que mandou declarar a guerra
aos ndios Bugres da provincia deS. Paulo, e de
terminou que os prisioneiros fossem obrigados a
servir por 15 annos aos milicianos ou moradores, quo
os apprehendessem. Art. 2. Fico tambem revo
gadas as C. R. de 13 de Maio e de 2 de Dezembro
de 1808 na parte em que autorizo na provncia de
Minas Geraes a mesma guerra, e servido dos
ndios prisioneiros. Art. 3." Os ndios todos at
aqui em servido sero delia desonerados. Art. i.
Sero considerados como orphos, e entregues aos
respectivos Juizes para lhes applicarem as provi
dencias da Ord. Liv. 1." Tit. 88.Art. 5." Sero
soccorridos pelo Thesouro do preciso at que os
Juizes de Orphos os depositem onde tenho salarios
ou aprendo officios fabris.Art. 6. Os Juizes de
Paz nos seus districtos vigiaro, e occorrer aos
abusos contra a liberdade dos ndios.
' Foi, portanto, reprovado formalmente pelo legis
lador o systema do terror e da perseguio ; foi
abolido de uma vez para sempre o cativeiro ou
servido mesmo temporaria dos ndios, ainda quanto
a preterito; foro elles equiparados aos orphos
e postos debaixo da proteco dos respectivos Juizes ;
soccorridos pelo Thesouro Publico emquanto neces-

(334) Coll. de Leis.

 139
silassem ; e finalmente incumbida aos Juizes de Paz
nos seus respectivos districtos a defesa e guarda
da liberdade dos mesmos ndios.
Ainda mais, a Resol. de 6 de Julho de 1832 (33o)
ordenou para Minas, que se creasse um collegio
para educao da mocidade Indiana de ambos os
sexos, e deu-lhe organizao ; podendo ser admit-
tidos tambem ndios adultos mas sem residencia
no collegio.
Continuavo os Ouvidores de Comareas a ser os
Juizes privativos e administradores dos ndios (336).
Mas, extinctos os Ouvidores pela Lei de 20 de No
vembro de 4832 (que creando o Codigo do Processo
Criminal, e dispondo provisoriamente sobre a Jus
tia Civil, deu nova fdrma organizao Judicia
ria), sem que esta houvesse tomado providencias
a tal respeito, a Regencia decretou em 3 de Junho
de 1833 (337) que ficasse essa administrao dos
bens de ndios a cargo dos Juizes de Orphos em-
quanto a Assembla Geral outra cousa no resol
vesse: o que foi explicado no Aviso de 18 de Ou
tubro do mesmo anno(338), 13 de Agosto de 1834
(339), e outras Decises ; o contencioso passou para
as Justias ordinarias (L. cit. de 1832 Dispos. Prov.
art." 20, Av. cit. de 1834).
Foi mais declarado por Aviso de 31 de Julho de
1834 (340) que s Camaras Municipaes tambem incum-

(333) Coll. Leis.

(33G) V. Dec. de 3 de Janeiro de 1833 pr. (Coll. de Leis.)
(337) Coll. cit.
(338) Furtado Rcpert.
(339) Coll. de Leis.
(30) Coll. cit.
 - i40
bia velar em que os Juizes de Orphos cumpris
sem exactamente os seus deveres quanto aos n
dios, e representar a favor destes.
A lei de 12 de Agosto de 1834 (341), denominada
Acto addicional Constituio do Imperio, extin
guindo os Conselhos Geraes de Provincia, e sub-
stituindo-os pelas Assemblas Legislativas Provin-
ciaes, dispoz no art. 11 % 5. que competia s mes
mas Assemblas promover cumulativamente com a
Assembla Geral e o Governo a catechese e civi-
lisao dos Indigenas.
Todas as Autoridades ero, pois, chamadas a pro
mover o maior bem dos ndios, em proveito delles
e do paiz ; a lei estava agora decidida e franca
mente ao seu lado para proteget-os com verdade e
officacia. O systema de procedimento com esses in
felizes, degradados descendentes de Eva, havia mu
dado inteiramente. Todos os favores, ainda de me
nores ou orphos, lhes ero outorgados.
O Governo aproveitava na Marinha os que julgava
aptos para ella, como se v da Circ. de 29 de Maio
e Aviso de 2 de Agosto de 1837 (342), mas prohi-
bindo o emprego de meios violentos no engajal-os
para tal servio ; sendo mais tarde expressamente
autorizado a contractal-os pela Lei n. 369 de 18
de Setembro de 1845 art. 5." 17 (343).
Continuava a manter-se a competencia dos Juizes
de Orphos sobre a administrao dos bens dos
ndios, e se l no Decreto n, 143 de 15 de Maro
de 1842 art. 5. 12 (344).

(341) Coll. de Leis.

(342) Idem.
(343) Idem.
(344) Idem.
 U1
Convindo, porm, regular de modo geral e mais
uniforme o importante assumpto da catechese e
civilisao dos ndios, a Lei n. 317 de 21 de Ou
tubro de 184-3 art. 2." 21 autorizou o Governo a
fazel-o, e no art. 36 dispoz sobre as estancias e
terrenos dos da Comarca de Misses em S. Pedro
do Sul que declarou nacionaes; e j na Lei n.
285 de 21 de Junho do mesmo anno art. 1. fora
elle autorizado a mandar vir missionarios capu
chinhos (345).
Para melhor execuo desta ultima foi expedido
o Decreto n. 373 de 30 de Julho de 1844 regu
lando o modo de distribuio dos capuchinhos para
as misses, e qual a sua sujeio e relaes para
com os Bispos, e para com os superiores locaes e
o Geral em Roma (346).
E em execuo do art. 2 21 da citada Lei de
21 de Outubro foi promulgado o Decreto n. 426
de 24 de Julho de 1845 (347), que vigora ainda hoje.
Este Decreto pde-se denominar o Regimento
(actual) das Misses, como no mesmo se indica.
Suas disposies consto de 11 artigos, dosquaes o
primeiro se desenvolve em 38 paragraphos, o segundo
em 18 paragraphos, o terceiro em 7 paragraphos e o
sexto 7 paragraphos.Em cada Provincia deve haver
um Director Geral dos ndios, nomeado pelo Impe
rador. Em cada alda um Director nomeado pelo
Presidente, sob proposta do Director Geral ; um
Thesoureiro, Almoxarife, e Cirurgio, cargos que

(33) Coll. de Leis.

(346) Coll. Leis.Novo plano das misses dos Capuchinhos foi
organizado por estes, e apresentado ao Governo (V. Relat. do M.
da Agric. de 1863). V. nota 313.
(347) Coll. de Leis.-V. nota 313.
 142

dependem do estado e importancia da alda, e que

podem ser exercidos pelo mesmo individuo ; outros
agentes, como pedestres, officiaes de oioio, etc;
e finalmente de um missionario pelo menos. Nos
arts. 1. e 10 se declaro quaes as attribuies
e obrigaes do Director Geral; no art. 2." as do
Director da alda; nos arts. 3. e.' as do The-
soureiro ; no mesmo art. 4." as do Almoxarife ; no
art. 5. as do Cirurgio (que igualmente o encar-
gado da botica), e do enfermeiro ; no art. 6. as do
missionario. Finalmente, no art. 11 se confere,
emquanto servirem, ao Director Geral a graduao
honoraria de Brigadeiro, ao Director da alda a do
Tenente Coronel, e ao Thesoureiro a de Capito;
facultando-se-lhes o uso do uniforme respectivo
estabelecido para o Estado-Maior do Exercito.
As idas capites desse Regulamento so: 1.*
converso dos ndios ao christianismo, e sua edu
cao religiosa, a cargo dos missionarios ; 2. ins-
truco primaria, tambem a cargo dos mesmos;
e creao de aulas para ella, se o missionario
no for sufficiente ; 3. prohibio expressa de fora
e violencia para attrahir os ndios s aldas, para a
educao religiosa, nem para outros quaesquer fins
de sua catechese e civilisao ; 4. instruco de n
dios nas artes mecanicas segundo as suas propenses,
promovendo-se para este efeito o estabelecimento
de officinas nas aldas; 5., mais particularmente
o aproveitamento delles na cultura ou lavoura;
6., demarcao dos districtos das aldas, e das
terras concedidas aos ndios em commum ou se
paradamente; podendo mesmo de simples usufruc-
tuarios virem a ser proprietarios ; 7. proteco aos
ndios, qur em suas pessoas e liberdade, qur
em seus contractos, qur em seus servios, qur
em suas terras; 8." prohibio de serem dados a
 143

servio particular; 9., procurar pelos missionarios

attrahir os ndios selvagens, e aldeal-os ainda que
em separado ; 10., prohibio de irem de fora pes
soas negociar nas aldas ou estabelecer-se nellas,
salvo com licena; 11., promover os casamentos
dos ndios entre si, e com pessoas de outra raa,
12., fazer expulsar das aldas para aim do 5 l
guas fora dos limites dos districtos respectivos as
pessoas de caracter rixoso, de mos costumes, que
introduzo bebidas espirituosas, ou tenho enganado
os ndios lesando-os; 13., prohibio de vexal-os
com exercicios militares , contrariando aberta e
desabridamente os seus habitos c costumes; 14.,
garantia de jornaes ou salario aos ndios quando
chamados a servio publico ou da alda; 1o. au
xilios a bem de suas necessidades, de sua saude
e bem estar; 16., proteco das aldas pela fora
militar, quando necessario ; 17., proteco s viu-
,vas e herdeiros dos ndios.
Por seu lado, fico os ndios sujeitos: 1., a ser
vio publico mediante salario, que deve ser taxa
do ; 2., a servio da alda, igualmente por salario ;
3., a alistamento para servio militar, sem que
todavia sejo vexados; 4.", a priso correccional
at 6 dias, em certos casos, a arbtrio do Director.
O Maioral dos ndios deve ser consultado, para
se ir de accordo com elle quanto ser possa, quando
se tiver de designal-os para as plantaes, e ser
vio da alda ou publico.
As terras das aldas, quando posso ser dadas
de aforamento, somente o sero para edificar casas,
e jamais para cultura.
Recommenda-se tambem no citado Regulamento
que as festas religiosas e civis sejo feitas com a
maior pompa ; e que se introduza nas aldas o
gosto pela musica instrumental.
 144
O Director Geral e Directores das aldas so cons
tituidos procuradores dos ndios, e podem nomear
quem os represente perante as Justias e autori
dades.
A fora militar da alda pode ter um regula
mento especial.
As proprias aldas tero seus regimentos espe-
ciaes, e instruces, propostos ao Governo Imperial
peles Directores Geraes.
O regimen economico e outros assumptos ainda
ahi bro providenciados ; incumbindo aos diversos
empregados os seus relatorios e informaes ; e
recommendando-se finalmente ao Director Geral que
exponha ao Governo os inconvenientes encontrados
na execuo do mesmo Regulamento e de outros
que sejo expedidos, e indiquem as medidas que
entendo mais apropriadas ao grande fim da ca-
techese e civilisao dos ndios.
O Governo tem-se mostrado solicito em promo-
vl-a, protegendo-os ao mesmo tempo, e as aldas
ou colonias indigenas.
Mas a tendencia barbara, sempre renascente, de
escravisar os ndios, apezar do rigor das leis penaes
e de outras medidas, fez expedir a Circ. de 9 de
Agosto de 1845 (348) providenciando para que no
fossem comprados nem escravisados os seus filhos.
Felizmente, para honra da nossa civilisao, se alguns
abusos se tem commettido contra a liberdade dessa
misera gente por se manter ainda a odiosa insti
tuio da escravido que os provoca, no so todavia
da natureza daquelle que refere testemunha ocular,
passado em Corrientes no anno da Graa de 1866

(348) Jornal do Commercio 222; Furtado Bepert.

 _ 145

em pleno seculo XIX, e em um Estado Republicano,

quanto a ndios do Chaco que ero vendidos de
dia e em publico (349) !
A fim de attrabir os das vizinhanas do Araguaya
e Tocantins providenciou-se no Av. de 29 de Janeiro
de 1849 (350); e para a reduco de outros por
territorios de S. Paulo at Mato Grosso, nos Avs.
de 31 de Janeiro de 1849 e 21 de Maio de 1850 (351).
O Governo ainda reprovou por Av. de 15 de Junho
de 1830 (352) as hostilidades praticadas pelo Pre
sidente de Mato Grosso contra os ndios selvagens,
meio que longe de concorrer para os civilisar e
catechisar, tende de mais em mais a afogental-os
da sociedade, c a exlinguil-os ; recommendando ,
outrosim, absteno de violencia. . .a qual s pde
ter cabimento para repellir os ataques por elles
commei'tidos e jamais para os ir procurars
matas, e exterminal-os .
Em auxilio dos esforos do Governo lambem se
declarou o concurso de particulares, e sobretudo
de associaes, um dos mais poderosos elementos do
progresso moderno : a Sociedade contra o trafico
de Africanos, e promotora da colonizao, e civili-
sao dos Indigenas, fundada na Capital do Imperio
pelo Dr. Nicolo Rodrigues dos Santos Frana Leite
e outros distinctos cidados, e approvada por Av.
de 31 de Agosto de 1830 (353) disso exemplo;

(34!)) V. Cnurrier de La Vlata exlraetado no Diario Offcial e

Jornal de 21 de Novembro de 1866.
(330) Dr. Furtado Repert. cit.
(331) Idem.
(332) Coll. de Leis addit.
(333) Coll. cit. addit. V. I)r. A. Pereira Tinto no sen Di
reito Internacional !, 333 nota.
19
 146

se negativos loro os resultados, ao menos houve

boa vontade, e a manifestao de um grande, util.
humanitario. e generoso pensamento.
Executava-se, pois, o citado Regimento das Mis
ses, de 1845, da melhor forma possivel, como
ensaio do novo systema, em Mato Grosso, S. Paulo,
Sul, Paran, Amazonas, Par, e outros lugares (354);
e perdura como disposio geral.
O Governo tem sido habilitado com recursos pe
cuniarios, at por verba especial nas diversas leis
de Oramento ; verba que, sendo v. g. de 16:000j|000
na Lei do 21 de Outubro de 1843 art- 2. 21, foi
elevada at 80:000^000, como se v nas de data mais
recente. E eTectivamente tem despendido em auxilio
das colonias indigenas, em gratificaes a Directores
Geraes, a Caciques de ndios, a capuchinhos, e em
outros misteres a bem da catechese e civilisao,
como se v de actos de diversas datas quaes o
Av. de 31 de Agosto de 1859, 10 de Agosto de 18(54,
29 de Agosto, 28 e 30 de Novembro do mesmo anno,
e outros sobretudo de 1864 f355).
(.'ontractou-se a vinda de missionarios capuchinhos,
que tern sido empregados em to piedoso e util

(334) No , portanto, de todo exacto o que se l nos Apon

tamentos Jurdicos do Dr. ,1. F. Silveira da Moita. V. ndios,
quando diz que esse Regulamento no tem tido execuo.Os
Relatorios dos Presidentes de Provncia, e do Governo provo
a exactido do que dizemos.
(3i)o) Coll. de Leis; Diario Official. Ainda recentemente se
mandou dar a Fr. Caetano de Messina l:2O0#O00 paradespezas a
bem da catechese (Av. de 31 de Outubro de 1866 no Diario Offi
cial. de li de De/,.) ; assim como a Fr. Antonio Ganges a ajuda de
custo de 1:200000, e se lhe arbitrou 1:2008000 como Director
nomeado para o aldeamento de Ipiabanha em Goyaz (Avs. de 13
c 17 Uc Nov.de 1S66 no Diario Official de I3 c 16 de Dez .)
 147
ministerio ; e ainda recentemente, em oilicio de 25
de Julho de 1865 (356) se recommenda que venho
com brevidade.
Tem sido nomeados Directores Geraes, e Direc
tores de aldas ; e tentado emfim o maior desen
volvimento das colonias indigenas, e a civilisao
dos Indios.
Em falta de Directores, continuaro os Juizes de
Orphos como administradores (357).
Os fructos, porm, no tem correspondido es-
pectativa, comquanto no hajo sido de lodo per
didos o trabalho e despezas. Algumas aldas tein-se
mantido, embora a custo ; tal a miseria em outras,
que nem vestuario ou roupa tinho os ndios, sendo
necessario ordenar-se que v. g. se repartisse com
elles a de uma colonia militar, e pagar-lhes ves
tuario em valor de 450#000, como succedeu com a
colonia annexa militar de Uruc (358). Actual
mente conto-se mais ou menos 67 aldas com uma
populao ndia de 22.000 almas (359). Outras tem
sido abandonadas pelos ndios que ou se confundem

(336) Diario Official de 31 d Agosto.

(337) J. F. Silveira da Motta Apont. Jurid. V. ndios; no
obstante haver o Governo deixado indecisa essa competencia (V,
Av. de 17 de Outubro de 1846 c 2 de Agosto de 1S7) .
(338) Av. de 23 de Abril de 1833 [Diario Official de 8 de Junho) ,
Av. de 7 de Novembro de 1803 (Diario Official de 8 de Dezembro)
Sobre aldeamentos em S. Paulo, V. Diario Official de 20 de
Novembro de 1864.
(333) No ha estatstica exacta; mas deduz-se doUel. do Min.
da Agric. de 1833 e sobretudo do de 13 de Maio de 1866. A Pro
vncia do Amazonas s por si contm 38 aldeamentos com 17.383
ndios ; e o Par 10 com 3.200 ndios ; S. Pedro dous com 839.
Na capital do Amazonas ha um estabelecimento para educao
dos filhos dos ndios; o qual tem dado bons resultados (Relat.
cit. de 18(56).
 148
na massa geral da populao, e assim se tem j
declarado oficialmente dando-se por extinctas as
aldas (360), ou fogem para o serto, para os seus
mocambos, preferindo a vida selvagem, de inteira
e primitiva liberdade, aos commodos da vidacivi-
lisada, que para elles so verdadeiros incommodos,
vexames, e constrangimento. As terras abando
nadas, como da Nao, tem sido mandadas incor
porar nos bens nacionaes, e reputar terras publicas
devolutas para serem aproveitadas na forma da
Lei (361).
Os ndios bravos continuo a incommodar com
suas correrias , assaltando as fazendas , os vian
dantes, os povoados (362), at os proprios mocambos

(360) O Av. de 29 de Maio de 1862 (Coll. de Leis - addit ) ex-

liuguio aldeamentos em S. Paulo, Pernambuco, e Sergipe ; o
Av. de 23 de Outubro de 1863 {Diario Official de 16 de Novembro)
na Provncia do Rio de Janeiro. V. Uelat. do Min. da Agric.
de 1863 e 1866.
(361) Avs. 172 de 21 de Outubro de 1830, n. 273 de 18 de Dezem
bro de 1832, n.o U de 21 de Janeiro de 1835.
(362) V. g. no Amazonas (Uelat. do Presidente da Provncia do
l." de Outubro de 1834); Mato Grosso (V. Jornal Supp. de!) de
Novembro de 1864, pag. 1 col. 6a); os Coroados no Paran
[Diario Official de 18 de Outubro de 1866, pg. 3 col. l.) ; no Mara
nho os Guajajras [Diario Official de 2.) de Novembro de 1866,
pag. 4 col. i.) ; em Mearim (Maranho) sublevro-se os das
aldas (provocados por empregados subalternos da Directoria),
uniro-se a outros em numero superior talvez a mil, atacaro a
guarnio, moradores, famlias, (Diario Official e Correio Mer
cantil de 2l de Dezembro de 1866; Diario Official de 12 de Janeiro
de 1837, pag. 3.a) ; e ainda em Outubro de 1306 os selvagens do
Javary (Amazonas) frecharo pessoas da expedo encarregada
da' demarcao de liurtes do Imperio, morrendo o Capito Te
nente Soares Pinto (V. Diario Official da 9 e 10 de Janeiro de
1867) ; e outros perseguem os destacamentos militares, de que
lem particular ogerisa (Diario Official de 12 de Janero de 1867).
 - 149
ou quilombos de negros (363) ; assim como a des-
Iruirern-se reciprocamente (364).
A vindicta particular ha sido por seu lado exer
cida contra os ndios. Ainda em 1864 na Bahia bro
elles perseguidos (365), e em 1865 os Chavantes em
S. Paulo foro sorprendidos nas suas aldas, sof-
frendo verdadeira caada (366).
O Governo, a fim de proteger os habitantes no
Paran e Mato Grosso autorizou destacamentos de
linha ( 367 ) ; e contra os Guajajaras no Maranho
tambem foro tomadas providencias em 1866 (368).
No intuito de desenvolver a populao do Imperio
por lodos os meios, e de promover a substituio
do trabalho escravo pelo livre, no era possivel que
o Governo deixasse de insistir em aproveitar tambem
os destroos da raa indgena, hoje quasi extincta
e reduzida a mui pouco (369) ; comquanto to li-

(363) V. g. em Maracassum no Maranho [Jornal de 31 de

Marco de 186o) .
(36i) V. g. no Amazonas em 1863 (Relat. do Presidente da Prov.
de Maio de 1863. Diario Official de 23 de Outubro).
(363) V. Correio Mereantit de 4 de Dezembro pag. 1 col. 2.
(366) V. Jornal do Commereio de 23 de Outubro.
(367) Av. do 1. e 26 de Agosto de 1884 Diario Ojficial de 2 e
17 de Setembro.
(368) Diario Offirial de 29 de Novembro de 1866, pag. 4 col. 1."
(369) Da estatistica da populao, organizada em 1817 e 1818
pelos governadores, de ordem do Governo, e transcripta por Balbi
na Statistique de Portugal et du Brsil v-se que, sobre uma
populao de 3.817.900 almas, os indios aldeados e pacificos or-
avo por 230.400 (V. llist. da Fnud. do Imp. IV, 261). Henry
Hill, em a sua Memoria de 1817, orava apenas em 100.000 os
indios domesticados, e em 300.003 os bravos (V. Rev. do Inst.
XXIX. l. parte, pag. 178;, caleulando o tolal da populao em
3.300.000 almas. O Conselheiro A. R. Velloso de Oliveira em a
sua informao Igreja do Brasil , de 1819, caleulando o
 450
milada sobretudo cm relao ao vastssimo terri
torio do Estado, no era nem para desprezar
attenta a proporcionalmente diminuta populao que
conta o Brasil (370), a consequente escassez e neces
sidade de braos ; menos ainda para abandonar
a ida de civilisal-os, e deixar de persistir em cha-
mal-os ao gremio da sociedade.
Mas o Regimento das Misses de 1845, em sua
execuo, mostrou-se defeituoso. Por outro lado,
os abusos contra os desgraados ndios praticavo-se
quasi como em todos os tempos anteriores, partindo
mesmo dos Directores, que, em vez de protectores,
se tem quasi no geral mostrado ou indifferentes,
ou perseguidores. E at, por falta de pessoal habi
litado, as aldas no tem sido regidas conveniente
mente, nem tem sido possivel, desenvolver o systema
de taes colonias e do citado Regimento.

total da populao em 4.3J6.132 individuos, ahi comprehende

800.000 indios bravos, o minimo que lhe possivel admittir (Rev.
cit. XXIX 1. pag. 179). O Senador C. Baptista de Oliveira em
1830 caleulou a populao do Brasil em 8.020.000 almas, sendo
2.300.000 escravos ; sem dizer cousa alguma quanto aos indios
(Rev. do Inst. Hist. XV, 113). O Sr. Sebastio Ferreira Soares
nos seus Elementos de estatistica, 1863 orando a populao
do Imperio em 11.780.000 habitantes, dos quaes deduz 1.400.000
escravos, computa no restante 10.380.000 livres, 300.000 indige
nas, sem distineo (1, 43). O Padre Pompeu na sua Geogra-
phia, 1884 caleula em 10.100.000 habitantes, dos quaes 1.700.000
escravos; alm de mais de 200.000 indios disseminados pelos
sertes do Amazonas, Par, Maranho, Pianhy, Minas, Goyaz
Mato Grosso e Paran.
(370) V. nota antecedente.Orando mais ou menos a popula
o do Brasil em 10.000.000, distribuida por uma superfcie de
236.88B leguas quadradas (Humboldl), cabem 39 ou 40 habitantes
por legua quadrada ! E' quasi um deserto ! Cem milhes ahi
viverio commodamente (V. Padre Pompeu cit; Ferreira Soares
cit.)
 151
De modo que j nas Intrs. de 25 de Abril de
1857 (371), expedidas para as do Paran e Maio Grosso
aquelle Regulamento foi alterado ; no Av. n. 29
de 19 de Maio de 1862 (372) igualmente, conferindo-se
aos ndios a propriedade de terras que lhes fossem
dadas desde que ahi se estabelecessem com eflectiva
cultura e habitao por 5 annos ao menos; nas
Intrs. de 13 de Maio de 1864 (373j, em officio de 26
ao Director da colonia do Ribeiro das Lages tio
Mucury, tratando-se tambem dos Indgenas, altera
es se fizero ; e ainda nas Instrs. de 24 de De
zembro do mesmo anno (374) expedidas para o
estudo do rio Ivahy que communica Mato Grosso
com o littoral no Paran, e em bem da colonisao
e catechese.
Os Directores cuido principalmente em tirar dos
ndios o maior proveito possivel, no em bem dos
mesmos ndios, das aldas e do paiz, mas seu pro
prio ; pouco ou nada se importo com o bem estar
desses infelizes, seu desenvolvimento, civilisao e
progresso (375) ; enlevo-se nas honras militares que

(371) No vem na CoH.; porm delias faz meno o oflicio de

12 de Abril de 1863, que tambem no vem na Coll. mas se l no
Diario Official desse anuo, e o Belat. do Min. da Agric. de 13 de
Maio de 1866.
(372) Coll.addil. No obstante o Reg. de 1843, que exigia
maior prazo ; no obstante a lei de terras de 1830 e seu Reg. de
183i. O Governo tem providenciado para que os indios srjo
mantidos na posse e dominio das suas terras e propriedades.
(373) No vem na Coll.
(37.4) V. Diario Official do 1. de Janeiro de 1863.
(373) V. Falia dirigida Assembla Provincial do Par em 13
de Agosto de 1864 pelo Presidente [Diario Official, Supp. de 21 de
Fevereiro de 1863) ; Relat. do Presidente do Amazonas do 1. de
Outubro de 1864 ; Relat. dos Presidentes do Par e Amazonas
em 1863, e 1806 ; Relat. do Min. da Agrie. de 13 de Maio de 1866.
 152 -
I les d a graduao conferida pelo citado Regi
mento, em discutir se devem ter o tratamento de
Senhoria ou Excellencia (376), e em outras futili
dades semelhantes (377). Abuso, alm disso, contra
os ndios, retendo-os presos correccionalmente mais
dos 6 dias permiltidos naquelle Regulamento ; e
pretendendo que no posso elles recorrer ao ha-
beas-corpus, sendo necessario que o Governo de
cidisse que este remedio tambem era extensivo, ainda
em tal caso, aos ndios (378).
Novas providencias se fazem necessarias. O Go
verno j o tem demonstrado por factos, como dis
semos, e ainda ultimamente por actos de 186(5 (379),
e francamente o expoz perante o Corpo Legislativo
(380). J em 183i fra proposto na Camara dos De-

1376) V. Ofli. de 18 de Julho de 1803 (Diario Official de 30 de

Agosto) .
(377) V. g. se constituindo advogado para defeza de indios
podem conceder-lhe honras de Director d'alda ; resolvendo o
Governo pela negativa (Av. de 22 de Outubro de 183* no Diario
Official do 1. de Novembrol : se os Directores gozo somente das
honras militares ou tambem das isenes e privilegios ; decidindo
o Governo que s das honras (Av. de 28 de Outubro de 1864,
Diario Official de 4 de Novembro).
(378) Av. de 30 de Agosto da 1863 [Diario Official de 2 de Se
tembro).
(370) V. Relat. rio Min. .la Agricultura, .ete., em 1863 e 1866
Ainda recentemente, contra o systema do Reg. cit. de 1843, foi
nomeado Director do aldeamento de Ipiabanha em Goyaz o Capu
chinho Fr. Antonio de Gange (Av. de 13 de Novembro de 1866)
V. nota 383.
(380) V. Relat. cit. sobretudo de 1866. Nos Relatorios ante
riores do Ministerio do Imperio (a cujo cargo estava a catechese
e civilisao dos indigenas) se acho noticias a respeito. Creado
o novo Ministerio da Agricultura, Commereio e Obras Publicas,
passou para este, Picando a cargo especial da Directoria das terras
publicas e colonisao catechese e civilisao dos indios, as
 133
pulados um nddilivo ao Oramento da Agricultura
(381) autorizando o Governo a reformar aquelle Re
gulamento de 1845, e a chamar Padres Trappistas
para dirigirem colonias agricolas de Indigenas. E
suscilou-se caloroso debate na mesma Camara sobre
os ndios e sobre a readmisso de Jesuitas (382).
Sejo ou no chamados de novo Jesuitas, ou con
tinuem os Capuchinhos (383), ou sejo convidados
outros Clerigos Regulares ou Seculares, pois que
lodos recebero a misso de pregar o Evangelho e
propagar as doutrinas de Christo, como declarou o
Divino Mestre (384), e o lembra a L. de 12 de Se
tembro de 1663, o que certo que s o missio
nario sinceramente devotado pode aleanar alguns
beneficos resultados (385). O poder da Religio

misses c aldeamentos dos indgenas [l. 1067 de 28 de Julho de

1860, Dec, n.2747 de 16 de Fevereiro de 1861, art. l. n. li, art. 11
n.3); e portanto nos Relatorios respectivos se d conta deste
importante assumpto.
(381) Diario Officialc de Junho fle 1865.
(382) V. discurso do Dr. J. M. de Macedo em 8 de Abril de
1865 no Jornal do Cemmercio, Supp. de 13 desse mez. O Papa
tentou obter de D. Joo VI a volta dos Jesuitas ; mas o Rei op-
pz-se (V. Pereira da Silva Fundao do Imperio IV).
(383) Os Capuchinhos tem prestado muito bons servios, como
tem sido reconhecido e confessado pelo Governo (Relat. do Min.
do Imperio de 1863, e outros; e modernamente Relat. do Min.-
da Agric.), e pelos Presidentes de Trovineia (Relat. destes).
Ainda cm 1865 foro Coerentes aldeados em Goyaz por esforos
do missionario [Jornal de 13 de Dezembro! .
(384) Kuntes ergo doecte omnes gentes (S. Math. Cap. 28 v. 19 e 20).
Sieut misit me Pater, et ego mitto vos (S. Joo Cap. 20 v. 21) .
(383) V. Relat. do Presidente do Amazonas do 1. de Outubro
de 1864 {Diario Offkial de 16 de Maio de 1863) ; Relat. dos Presi
dentes do Par e Maranho em 1866 {Jornal, Supp. de 7 de Julho).
A historia que vimos de esboar prova evidencia a verdade da
proposio enunciada. A concordata com a Santa S de 28 de
Outubro de 1862 sobre a vinda de missionarios Capuchinhos o
20
 154
Christ, insinuada por meios brandos e suasorios,
e manifestada no culto externo pela imponente ma-
gestade das suas festas religiosas, o mais forte
meio para a converso dos selvagens ; a sua civi-
lisao deve necessariamente comear por abi ; na
gente civilisada mesmo, pela religio que comea
a educao, pois que ella o primeiro pasto do
espirito e da moral nos verdes annos, e cujas im
presses nunca mais ou muito difficilmente se apago
(386). A Religio Christ, alm do elemento divino
o mais philosophico c sublime, alm do culto o mais
respeitavel e digno da grandeza do Creador, ou
contm ao mesmo tempo um verdadeiro Codigo dos
deveres do homem, admiravel pela sua simplici
dade e succulento laconismo, concebido em prin
cpios ou theses claras, e incontestaveis por serem
leis gravadas por Deus no corao humano, e que
seguidas conscienciosamente dispensario lodo esse
apparatoso amontoado de leis, qual outra Babel, e
que quanto mais crescem mais demonstro a deca
dencia do povo (387).
Conviria que os ndios, durante certo periodo, ti
vessem Juizes privativos para suas causas eiveis e
crimes, attenta a sua rusticidade e ignorncia, os
seus usos e costumes, a sua educao ; e mesmo,

confirma ; garantindo-se-lhes maior latitude e liberdade de aco

no exereicio de suas funees civilisadoras. O Reg. de 23 de
Abril de 1837, e o outro de 1862 attribuem a alta direco dos al
deamentos ao elemento religioso, alteradas, portanto, neste sen
tido as administraes dos aldeamentos (V. Relat. do Min. da
Agric. de 13 de Maio de 1866).
'(386) Na Constituio do Areebispado da Bahia isto se recom-
menda em relao a todos, livres ou no, brancos, ndios, ou
negros.
,387) Tacito Annms
 155
que tivessem legislao parte, que os regesse
nesse periodo ; o processo principalmente devera
ser modificado, brevidade e favores ; decidir-se mais
ex cequo et bono, e em frma paternal, do que pelo
rigor do Direito.
Deve-se evitar que sejo elles governados ou admi
nistrados por directores que s visem a vaidade ou
o interesse proprio (388), assim como, que sejo ve
xados pela presena de soldados (por via de regra
m gente), por apparatos bellicos que os amedron
tem ou afugentem, e por servios excessivos.
A instruco primaria (389) ; as artes mecanicas ;
a lavoura ; e outras semelhantes oceupaes ; a
marinha mesmo (390) e o exereito (391) para os que

(383) Comquanto seja nossa opinio que no deve o governo

temporal ser.exereidu exclusivamente pelo missionario, todavia
entendemos conveniente que tenha este uma certa autoridade
temporal paternal, principalmente nas primeiras phases da cate-
chisao; destinado o indio a fazer parte da communho social,
sua educao deve ser dirigida a este grande fim, e no a segre-
gal-o da sociedade civil. Os resultados dependem no s das
leis, mas sobretudo dos incumbidos da sua execuo; c infeliz
mente bom pessoal raro.
(389) O estudo das linguas indgenas no seria para desprezar,
attenta sobretudo a necessidade do seu conhecimento para cha
mar os indios bravos ; os Jesuitas assim procedero, e colhero
grandes vantagens (V. Varnhagen na Rev. do Inst. Hist. III, 33).
Ainda ultimamente foi autorizada a nomeao de Interprete por
Av. de 28 de Novembro de 1864 (Diario Official de 24 de Dezem
bro) ; o que prova a necessidade daquelle estudo e conhecimento.
E j na C. R. de 28 de Julho de 1899 se exigia que o Director
fosse intelligente do idioma dos lndios.
(390) Sobre acquisio de indios para guarnecerem canoas de
servio em S. Pedro do Sul e no Amazonas V. Av. de 16 de Abril
de 1861 (Boletim Official), e de 11 de Outubro de 1864 (Diario
Official de 22) .
(391) Alguns tem sido aggregados at colonias militares,
como v. g. na do Uruc0; e indios tem sido fardados c armados
para defeza d ts aldas.
 5<>
se mostrassem dispostos e inclinados ao servio mi
litar ; a marinha mereante ; as bellas artes ; eis j
no pequeno campo para a educao e aproveita
mento das ndios. Mas lambem poderio ser facul
tados os estudos secundarios, e superiores aos que
se mostrassem com aptido para elles, e mesmo
o Clericato (S9i), emfim todos os ramos da appli-
cao variadissima da actividade humana, tanto
quanto o supportem as inclinaes e a vontade de
cada um : no devem os ndios ficar condemnados
lavoura e certas industrias somente como servos
adscripticios, que nisto mesmo parece perpeluar-so-
o systema da escravido disfarada. Deve-se alargar
o cireulo, abrir o campo em que elles posso ser
uteis a si e ao paiz.
Conviria, outrosim, facilitar quanto fosse pos-
sivel a sua communicao e trato com a gente
eivilisada, de modo a conseguir-se o mais breve
possivel que elles se confundissem na massa geral
da populao como os demais cidados, e no fi
cassem segregados da sociedade debaixo de tutela
forada quasi perpetuamente e como que consti
tuindo nao a parte ; os favores e a tutela no
devem annullar a actividade e a iniciativa indivi
dual, reduzir o homem a automato com o pretexto*
de o julgarem indefinidamente incapaz de se reger ;
com tal systema nem se atlende ao grave mal que
elle importa para a unidade nacional.
Faz-se igualmente necessario tratar da abolio da
escravido, que na legislao ainda se mantem, dos

,31)2) Dc se ordenarem indios, que tivessem vocao para o es

tado sacerdotal, poderia vir grande vantagem para por meio-
delles se obter mais facilmente a reduco e civilisaco dos sel
vagens.
 157
Africanos e seus descendentes, para que cesse de
ma vez para sempre o abuso que se tem conser
vado entre alguns ndios de venderem as mulheres
e os filhos (393), e de seram tambem reduzidos
criminosamente, mas de facto, a escravos, por des-
humana e metallica gente civilisada.
Quaes as naturaes habilitaes e disposies dos
ndios, para as industrias, para as artes e bellas
artes, para a cultura do espirito, para o emprego
da actividade do homem no illimitado campo do
seu desenvolvimento, j o dissemos succintamentc
no Cap. t.; e disso do testemunho irreeusavel
sobretudo os Jesuitas, e escriptoras antigos e mo
dernos (394).
Que resultados se lenho colhido quanto po
pulao, bem se deixo ver peto matiz de raa
indigena em todas as Provincias do Imperio, e com
especialidade nas do Norte por mais predominante
em algumas (39o); abastecendo hoje de modo no
tvel o exereito oriundos delia, e distinguindo -se
muitos outros em diversas industrias e profisses.
Quanto aos servios que so clles capazes de
prestar, com verdadeira abnegao, fidelidade,
coragem, sobretudo na guerra, ficou demonstrado
evidencia pelo que dissemos nos Captulos ante
cedentes ; Tebyri, Ararigboia, Camaro, e outros
so nomes de grata recordao. Servios foro taes

(393) V. g. no rio Madeira [Diario Official do 29 de Dezembro

de 186).
(394) V. Cartas Jesuiticas; Gabriel Soares; Gandavo ;
Jaboato ; Padre Joo Daniel ; Alex. Rodrigues Ferreira ;
Lery ; Varnhagen ; J. K. Lisboa ; Magalhes ; A. Gon
alves Dias ; Conego Fernandes Pinheiro ; e outros distinctos
Brasileiros e estrangeiros.
(393) Timon III contra a MU. Ger.
 158
de alguns, que merecero o premio dos benemeritos;
Camaro v. g. foi agraciado com a Commenda da
Ordem de Christo, o tratamento de Dom, e toro de
fidalgo, alm de ser nomeado general dos ndios da
sua nao (396) ; e ainda por Decreto de 23 de Fe
vereiro de 1819 (397) isenses de tributos foro dadas
como recompensa aos que os prestaro por occasio
da revoluo de 1817 em Pernambuco (398). Mesmo
agora, por occasio da injusta e barbara guerra que
nos moveu e sustenta o Paraguay, os ndios tem
prestado bons servios, sobretudo em Mato Grosso,
quaes os Terenas e outros ; soccorrendo at com
mantimentos e gados, e recolhendo nas suas aldas
familias que a estas se havio abrigado (399).
A imaginao dos nossos romancistas e poetas
tambem tem achado na historia dos indigenas as
sumpto digno no s da litteratura ligeira ou amena,
mas da classica ; desde o romance modesto e simples
at a epopa, ahi tem elles bebido factos que a
imaginao desenvolve, e reveste das galas do bello
e do maravilhoso ; Fr. Jos de Santa Rita Duro,
Basilio Jos da Gama, D. J. Gonalves de Magalhes,
A. Gonalves Dias, e outros talentos dessa ordem
no se dedignro de o fazer; Caramur, Uru-
guay, Confederao dos Tamoios, Timbiras bem o
revelo.

(393) D. Antonio Filippe Camaro nos Ensaios biographicos

do Dr. Moreira de Azevedo. V. tambem D. Clara Felippa Ca
maro (mulher do mesmo) por J. N. de Souza e Silva na Rev.
do Inst. X, 387.
(397) Dr. Furtado Repcrt.
(398) Pereira da Silva Fundao do Imperio.
(399) Diario Offkialde23 de Outubro de 1866; Oficio do Pre
sidente de Goyaz em 6 de Outubro de 1866 no Diarw Offkial de
2 de Novembro.
 159
Mas, descendo dessas regies, que a alguns lem
por tal forma transviado a pretenderem nos ndios
uma ctvilisao e habilitaes que no tinho nem
tem, apezar de capazes de adquiril-as se bem di
rigidos, porm de facto mui distantes do homem
civilisado superior pela instruco e educao, no
somos tambem da outra opinio extrema, sustentada
ainda por um bello e laborioso talento, que pre
tende que s a fora pode domar o ndio, e fazel-o
entrar na sociedade, que s por ella e pela ser
vido ou sujeio forada poder conseguir-se a
suareduco (400). Estas doutrinas j anteriormente
havio sido victoriosamente combatidas ; e ainda
ultimamente pelo ilustre escriptor do Timon Ma
ranhense, Joo Francisco Lisboa, de saudosa me
moria, assim como pelo ameno e laborioso autor
da Historia da fundao do Imperio Brasileiro,
e por outros. Entre aquelles extremos est como
unica verdadeira e prefervel a opinio destes ul
timos. Felizmente aquellas idas de terror, fora,
sujeio coacta no tem hoje proselytos ; a expe
riencia levou a convico aos animos* dos incre
dulos ; as idas e sos principios aleanaro a final
a victoria.
Entre perseguir os ndios, dar-lhes caa como
a animaes ferozes ou damninhos, destruil-os, exter-
minal-os ou afugental-os, e deixal-os livres di
vagar pelos sertes na sua vida errante como nos
primitivos tempos, no ha que hesitar; se no qui-
zerem pelos meios brandos e suasorios abraar a
vida civilisada, no devem ser a isto constrangidos
pela fora, pelo cativeiro ou servido, e menos

(400) Varnliagen na Hist. Ger. do Brasil.

 160
ainda perseguidos e destruidos ; o homem eivili-
sado, por isso que o , no se deve mostrar bar
baro como o selvagem, ou mais barbaro do que
elle ; se atacado, defenda-se, porque este o Di
reito natural, mas limite-se na defesa ao que r
strictamente indispensavel e justo (401); qualquer
excesso no tem razo de sen, degenera em crime
e em vingana ou ferocidade.
No queremos dizer que demos de mo cate-
chese e civilisao dos Indigenas; este fim no deve
ser abandonado. Referimo-nos somente aos meios.
Se houvesse quem entendesse que s pelo terror,
pela perseguio, pelo cativeiro, isso se poderia
conseguir, decididamente seria muito preferivel dei-
xal-os em paz no seu estado selvagem ; o tempo e
a Providencia fario o que o homem no pudesse.
A' proporo que o Estado crescer em populao,
em facilidade de communicaes por terra e por
agua, proporo que o territorio se fr cobrindo
de mais povoados, e se forem descortinando os
sertes (onde principalmente elles hoje. seabrigo),
o facho da ivilisao abrir caminho, espancando
as trevas da selvageria, e ou elles se ho de ne
cessariamente acolher nos braos do homem civi-
lisado e confundir-se assim na massa geral da po
pulao, ou sero forados a ceder o campo nessa
luta desigual, em que a victoria, comquanto incerta
na poca, certa e infallivel, por ser o decreto de
Deus Omnipotente na ordem providencial das Na-,
es, manifestada pela Historia do Mundo.

(401) Como ainda no ha muito foi declarado no Av. 68 de 9 de

Fevereiro de 1863.

.FIM DA 2.a PARTE.

 INDICE.

ISTBOMJCS0 1
1'abte ii. Titulo nico. Escravido dos indios .Ex-
tinco da mesma. Catechesc e civitisao. 1
C,At- i. Os Iudios ao tempo da descoberta do Brasit.
Generalidades 1
Or. ii. Expedies. Primeiras relaes com os na-
turaes. Introduco da escravido dos in
dios. Seu desenvolvimento.Determinaes
a respeito. Colonisuo. Regimen colo
nial !)
Cap. ih. Colonisao; regimen colonial (continuao).
Catechese.Os Jesuitas.Padres Manoel da
Nobrega, Jos de Anchietta. Misses de
indios. Guerras dos mesmos. Novas pro
videncias sobre o seu cativeiro 24
Cip. iv. Leis de escravido dos indios. Jesuitas , e
colonos. Leis de liberdade dos gentios.
Novas leis de escravido. Caadas de in
dios. Os Paulistas 3tt
Cp. v. Bulla do Papa Urbano VIII a favor dos indios.
Opposio do povo. Expulso de Jesui
tas. Administrao de indios.Padre An
tonio Vieira.Aldas.Entradas nos sertes
para descer gentios. Nova expulso de Je
suitas.Novas leis sobre indios e Jesuitas.
Guerra aos indios; destruio de tribus... 3ff
Ctr. vi. Leis sobre liberdade dos indios. Misses
Jesuiticas. Regimento das misses.Novas
leis de escravido.Descimento de indios.
Guerras dos mesmos. Novas providencias. 70
 Pasr-
Cap. vil Bulla de Benedicto XIV a favor dos lndios.
Novas providencias sobre os mesmos.
Guerra das Misses no Rio da Prata.Oppo-
sio no Amazonas.Os Jesuitas.Leis de
liberdade absoluta dos indios.Nova forma
do seu governo temporal. Directorio para
o Maranho e Par.Expulso dos Jesuilas.
Decadencia das aldas ; disperso dos in
dios. Abolio do Directorio.Novas pro
videncias tti
Cap. viu. Restaurao do systema do terror contra os
indios.Guerra aos mesmos.Bandeiras.
Novas providencias para a sua catechese e
civilisao. Systema mixto 12
Cap. ix. Direito novo. Abolio completa e definitiva
do cativeiro e servido dos indios. Pro
teco e favores.Systema actual.Futuro
dos indios ante a civilisao. Concluso . 137

ERRATA.

Pag. 13!, nota 336 -janeiro la-se - Junho.

Hl notas 316 e 347- V. nota 313. _ V. nota 385.

 S^gs
M :>,v'..:
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