La ignorancia catolicoromana en Argentina y el culto a Ceferino Namuncur

Por Paulo Arieu

Comnmente, cuando uno trata con los catlicos promedios en nuestros pases sudamericanos,

no puede evitar la tentacin de considerarlos ignorantes (bblicamente hablando) o

supersticiosos. Pero la realidad de la prctica de fe de este colectivo religioso, es que son muy

propensos a rendirle culto a alguna virgen milagrosa, a algn santo o alguna reliquia milagrosa.

Uno de estos ejemplos, es el culto a Ceferino Namuncur. Yo conozco la devocin de este santo

catlico romano por haberla visto en mi pas muchsimas veces. Incluso nosotros, de nios,

cuando no ramos cristianos evanglicos, tambin ramos devotos de este santo e bamos a

rezarle a su tumba. Su tumba est ubicada en el interior de un templo catlico, en un poblado del

sur de mi pas. Sus restos estn enterrados en el Fortn Mercedes, un antiguo Fortn militar, en la

provincia de Buenos Aires, cerca de la localidad de Pedro Luro.

Melchor Nez Prez es, licenciado en Biologa, autor del libro Patagonia, el pas de la

ausencia, describe datos biograficos de este "santito" argentino:

De regreso de Plaza Huincul, me detengo en un pequeo y colorista santuario construido al borde

de la carretera, dedicado a Ceferino Namuncura, el Lirio de la Patagonia. Haba nacido en

Chipay, en 1886, hijo del cacique Manuel Namuncura, que lleg a ser coronel del ejrcito. Un

indio que si se hizo bueno y fue cristianizado. Durante su estancia en Buenos Aires, bajo la tutela

de los salesianos de Don Bosco, Ceferino manifest los primeros sntomas de una tuberculosis.

De regreso a la Patagonia, a Viedma, empeor. Con diecisiete aos, acompaa al arzobispo

Cagliero a Roma, donde conoce a Po X. All fallece a la edad de diecinueve aos. Finalmente,

fue beatificado por Juan Pablo II. [0]

Y tambin describe algunos pocos rasgos del santuraio de este indio argentino:

El santuario est formado por una escultura del joven, de unos tres metros de alto, representado

con botas de media caa, pantalones bombachos, un vistoso poncho y pauelo azul al cuello. A

un lado hay un cuartito en cuyo interior, adems de un busto y numerosos carteles y retratos con

su imagen, proliferan las ofrendas de flores plastificadas, medallas, algunos cascos de obrero,

matrculas de vehculos y banderas argentinas, formando un abigarrado conjunto de exvotos.[1]

El culto a Ceferino, es parte del folklore religioso de los argentinos. Y el fervor de sus devotos es

otra muestra ms de la idolatra dentro de la iglesia catlica en Argentina. Namuncur fue un

indio de la Patagonia Argentina, educado por los sacerdotes salesianos de la orden de San Juan

Bosco. El fue un indgena cuya memoria se convirti en un culto idoltrico ms.

Ceferino Namuncur, declarado Beato por la Iglesia Catlica, representa una de las figuras ms

populares del devocionario nacional. Sus orgenes indgenas y su trayectoria como alumno

salesiano fueron determinantes a la hora de relatar su biografa en orden a distintos modelos

histricos: el nio santo, cuya matriz reconoce a los nios santos europeos; el "santito criollo"

que invisibiliza sus orgenes y lo adapta al modelo nacional, o el "santo mapuche", que intenta

conjugar la santidad con la aboriginalidad.[2]

Ceferino Namuncur ha estado muy presente en la piedad popular de la Argentina, sobre todo en

el sur de la Argentina. Pero hay que distinguirlo de otras figuras ms legendarias, como la

difunta Correa o el gauchito Cruz Gil. Ceferino tiene una historia bien documentada. Muchos

testigos que lo han conocido nos han dejado relatos de su vida y se conservan ms de cincuenta

cartas que l mismo escribi. Adems, su vida est inserta en un momento trgico de la historia

nacional, que afect particularmente a su familia indgena. Pero es bueno comentar que Ceferino

es bien argentino, un hijo precioso de nuestras pampas, que vivi slo dieciocho aos, pero que

nos ha dejado un ejemplo precioso de fortaleza en la adversidad, de alegra, de amor a Jess y de

generosidad fraterna.[3] Por este motivo, pienso que Ceferino Namuncur fue un creyente

catlico piadoso del sur de mi pais, nativo de los indios autctonos de la Repblica Argentina.

Pero mi crtica es hacia la prctica idoltrica de muchos de mis compatriotas, que ignoran la

realidad de las escrituras bblicas que prohben todo tipo de idolatra o veneracin supersticiosa.

Por un lado tenemos sus creencias doctrinales, que se alejan de la ortodoxia cristiana de los

primeros siglos para introducirse en las costumbres romanistas del catolicismo. Sus creencias son

muy catlicas por cierto, con todas las supersticiones y creencias marianas que el catolicismo le

inculc. Aunque pienso que mas all de esos errores de ignorancia, haba un corazn piadoso.
Sus ltimas palabras fueron " Bendito sea Dios y Mara Santsima!, Basta que pueda salvar mi

alma, y en los dems que se haga la santa voluntad de Dios".

Yo espero que su espritu y alma, estn entre los escogidos del Seor, que Dios haya tenido

misericordia de l y que tambin la tenga en el da del juicio final, ms all de sus creencias

particulares. Pero lo ms lamentable no fue su vida ni sus errores doctrinales, tpicos de la

iglesia de Roma. Lo ms trgico sucede luego de muerto, que su testimonio una vez mas fue

utilizado por los curas salesianos para animar ms an todava el fervor religioso popular pagano

del pueblo argentino, aprovechndose de la ignorancia de los argentinos en la Palabra de Dios.

Recordemos que no fue hasta despus de Concilio Vaticano II, muchas dcadas despus, que la

Palabra de Dios comenz a circular con un poco ms intensidad dentro del catolicismo.

El da 4 de marzo del ao 2008, aparece en un rbol la imagen bien detallada de Ceferino

Namuncur, en El Trebol, Santa F. La municipalidad y los vecinos de la ciudad le hicieron una

especie de altar, en el cual la gente se para en la vereda y se pone a rezar a "san Ceferino". As

surge el culto a este indgena catlico, convirtindose una vez ms en foco de atencin del

hombre por el hombre, y no del hombre hacia el Dios que nos cre, segn los parmetros que

ordena la Palabra de Dios.

La devocin popular a Ceferino Namuncur se fue difundiendo desde mediados de siglo XX por

toda la Argentina. Es as que a fines de los 1960s ya era muy comn

encontrar estampitas dedicadas a San Ceferino en plena ciudad de Buenos Aires, de este modo su

foto se hizo tan popular que muchas papeletas de propaganda en las cuales ofrecan y ofrecen sus

servicios los "plomeros" fontaneros, albailes y trabajadores de oficios afines tienen

impresas el rostro del beato.

De la estada de Ceferino en Viedma se conservan algunas hojas donde haca sus deberes, y en

los mrgenes hay pequeas oraciones que l escriba. Por ejemplo: "Viva Jess!", o "Seor, todo

esto por tu amor". Sus compaeros dieron testimonio de su permanente amabilidad, de su alegra

y de su preocupacin por consolar y acompaar a los que estaban tristes.Aunque Ceferino era

feliz en el ambiente de los colegios, nunca dej de manifestar su deseo de regresar a servir a los

suyos. Este sueo fue tomando cada vez ms un carcter espiritual y misionero. No era para

menos si uno advierte la fascinacin que Ceferino senta por Jesucristo. Por eso, era inevitable

que tuviera un fervoroso propsito de llevar a los indgenas a un conocimiento cada vez ms

profundo del Seor. Cuando lamentaba que muchos de ellos no fueran creyentes, destacaba que

"no saben que Jesucristo derram su sangre para salvarnos"

En una carta que Ceferino escribe el18 de julio de 1903, le cuenta al padre Beraldi que est triste

porque sus compaeros haban sido trasladados a Patagones, pero a l, por su poca salud, lo

dejaron en Viedma. "Cunto he sufrido!" dice Ceferino en su carta, con la sinceridad que lo

caracterizaba. Sin embargo, expresa tambin dnde encontraba su consuelo:

"En Viedma me han confiado el dulce cargo de sacristn del colegio, oficio verdaderamente

envidiable, porque es tan hermoso estar cerca de Jess, prisionero de amor en el santo

tabernculo".[4]

El beato Ceferino Namuncur Burgos naci en Chimpay, Ro Negro el 26 de agosto de 1886 y

muri en Roma el 11 de mayo de 1905, era un joven laico salesiano argentino de

orgenes mapuches y criollos. Mi crtica es porque una vez ms estamos ante un claro caso de

aprovechamiento del clero catlico de la figura de un joven catlico, piadoso y temeroso de

Dios, para sus fines paganizantes. Es lamentable que utilicen la figura de este joven para

propagar la idolatra y el culto a su figura, violando una vez ms las claras enseanzas de la

Palabra de Dios. Me pregunto yo una vez mas Tan difcil es al ser humano comprender que no

hay otro nombre en la tierra dado a los hombres, digno de ser invocado? Es como dice la Palabra

de Dios

"Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque

para l son locura, y no las puede entender,

porque se han de discernir espiritualmente." (1 cor. 2:14)

Lamentablemente, hemos podido observar una vez mas, como ya lo hemos comentado en el

artculo sobre San Expedito, que

en la religin catlica existen aquellos que en vez de acudir a Cristo para salvacin, redencin,

regeneracin, etc., acuden a Mara, o a una amplia variedad de santos. Sin embargo, Dios

austeramente prohbe la idolatra. UN CRISTIANO VERDADERO NO PUEDE CONDONAR

LO QUE DIOS CONDENA!. [5]

A Ceferino,le toc vivir tiempos muy dificiles luego de que los indios fueron derrotados por los

soldados y sus tierras erradicadas. En sus notas, se vislumbra la piedad religiosa, donde cita su

veneracin por Mara.Lamentablemente, esto es algo nada extrao dentro de los crculos catlico

romanos. El vivi angustias en carne propia, al lado de su padre viejo y humillado. Por eso en

1897, cuando todava estaban en Chimpay, Ceferino "lagrimeaba al ver la miserable condicin

de los indios ... ante el apremio del padre imposibilitado de aliviar los necesidades de su gente

hambrienta", y entonces dijo a su padre: "Pap, cmo nos encontramos despus de haber sido

dueos de esta tierra! Ahora nos encontramos sin amparo. Por qu no me llevas a Buenos Aires

a estudiar? ... Y yo podr estudiar y ser un da til a mi raza .[6] Tiempo despus, el da que

lleg a Buenos Aires y un grupo de indgenas fue a recibirlo a la estacin de tren, Ceferino les

dijo con contundencia: "Vengo a estudiar para bien de los de mi raza" [7]

Esta actitud solidaria y generosa nunca desapareci del corazn de Ceferino. Varios testimonios

resaltan el afecto que le tena a su padre y a su familia:

"Lo que varias veces llam mi atencin fue el cario tan especial que demostraba a su anciano

padre" [8].

"Cunto amaba a su querido y anciano padre, a su buena madre, hermanos y hermanas y a toda

la gente de su tribu!"[9]

Quin era la madre de Ceferino? Se llamaba Rosario Burgos. Los testimonios indican que era

una indgena o mestiza chilena y que Manuel Namuncur la haba raptado en un maln en 1879,

cuando ella tena unos 18 aos. Pero luego Manuel tom otra esposa ms joven con la cual se

cas en 1900. Su hijo Anbal cuenta que "una vez que el cacique Manuel se cas ante el civil y
ante la Iglesia con doa Ignacia, entonces doa Rosario pas a la tribu de Yanquetruz ... All se

cas con un tal Francisco Coliqueo y con l se fue a Comallo"[10]

En el corazn de Ceferino se mezclaban el cario y la admiracin que senta por su padre, y el

dolor que le habr provocado pensar en su madre abandonada por otra mujer y errante con otro

hombre. Poco antes de morir le manda a su madre una tarjeta postal. De un lado le dice: "A mi

querida mam Rosario ... Felicidad!. Del otro lado le habla de su "amor, cario y gratitud", y le

pide a Dios y a la Virgen que "le concedan felicidad'. Dos veces le desea "felicidad" a esa madre

que haba llevado una vida tan sufrida, como esperando que al menos en sus ltimos aos gozara

de un poco de consuelo.[11]

Pero la idolatra hacia su persona no tiene nada que ver con poltica,ni con la crisis de los indios,

ni siquiera con la figura de este joven piadoso indgena, sino con la falta de conocimientos

bblicos, y los dogmas romanistas de la religion catlica que muchos de mis compatriotas

practican, sin profundizar mucho en la lectura de las Sagradas Escrituras. Por que si lo hiciesen,

tendran que leer que en los salmos est escrito que:

Nuestro Dios est en los cielos; todo lo que quiso ha hecho. Los dolos de ellos son plata y

oro, obra de manos de hombres. Tienen boca, ms no hablan; tienen ojos, mas no ven;

orejas tienen mas no oyen, tienen narices, mas no huelen, manos tienen, mas no

palpan. Semejantes a ellos son los que los hacen y cualquiera que confia en ellos.(Sal.115)

Como se inciaron todas estas costumbres paganas? Se iniciaron en Roma en el siglo IV, y no

tienen nada de cristianas. Roma ya era pagana en los tiempos del Seor Jess.
Con el desarrollo de la preponderancia militar y sus consecuentes contactos con la civilizacin

griega, se produjo una fusin de deidades bajo la influencia dominante del panten griego.

Jpiter, el dios del cielo, se identific con el Zeus griego; Juno, su esposa, con Hera; Neptuno, el

dios del mar, con Poseidn; Plutn, el dios de los infiernos, con Hades, etctera. Toda la lista de

las deidades homricas se fusion con sus similares romanas. Gobernando Augusto se erigieron

nuevos templos y se establecieron nuevas clases de sacerdotes. Haba muchos adoradores fieles a

los antiguos dioses, romanos o griegos, a los que rendan homenaje.

La adoracin de los dioses griegos haba empezado a declinar en el tiempo que apareci Cristo.

Sus vulgares inmoralidades e insignificantes rias, que los presentaban como hombres y mujeres

superiores nada ms, los exponan a la burla de los satricos y al escarnio de los filsofos. Platn,

ms de tres siglos antes de Cristo, haba afirmado que las historias de los dioses deberan

excluirse del Estado ideal porque tendan a corromper a la juventud con sus males ejemplos. Los

sabios filsofos no dejaron lugar para los dioses en el cuadro de cosas que idearon, y

notoriamente los convirtieron en objeto de burla. No cabe duda que todava quedaban muchos

devotos adoradores de esas deidades, pero su nmero, ms que crecer, decreca.[12]

Me llama mucho la atencin el acertado criterio con el que el filsofo ateo argentino Ladislao

Vadas explica la idolatria en el sistema romanista. El afirma que !si el creyente, le reza a

Ceferino Namuncura, al gauchito Giles, a la difunta Correa,a San Expedito o a Mara, la madre

del Seor , es idolatra! Asi lo explica Ladislao Vadas[13], desde un correcto punto de vista

antropolgico:

...pero si el creyente reza a la Virgen y a los santos de toda laya, en lugar de dirigirse

directamente al Dios Unico, se convierte en un politesta en la prctica, aunque en teoria la

iglesia sostenga lo contario. El catolicismo es un politesmo perfecto en la prctica,porque se

adora y se reza al dios Padre, al dios Hijo, al dios Espritu Santo, a la diosa Virgen Mara y a

todos los santos cual diositos menores, y nadie me puede contradecir es este aspecto de las

creencias desde el punto de vista antropolgico.[14]

Nuestra critica hacia el sistema romanista es fuerte, porque escrito est en la Palabra de Dios que

seamos criticos hacia todo lo que sea fabulezco, supersticioso o aleje a los hombres de la verdad

de Jess, muerto y resucitado,para que los hombres adoren al Dios verdadero por medio de la fe

en el:

Este testimonio es verdadero; por tanto, reprndelos duramente, para que sean

sanos en la fe, no atendiendo a fbulas judaicas, ni a mandamientos de hombres que

se apartan de la verdad. (Tito 1:13-14).

Te encarezco delante de Dios y del Seor Jesucristo que prediques la palabra;

que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda

paciencia y doctrina. Porque vendr tiempo cuando no sufrirn la sana doctrina,

sino que teniendo comezn de or, se amontonarn maestros conforme a sus propias

concupiscencias, y apartarn de la verdad el odo y se volvern a las fbulas. Pero t

s sobrio en todo, soporta las aflicciones, haz obra de evangelista, cumple tu

ministerio. (2 Tim. 4:1-5)

En febrero de 1903, sabiendo que Ceferino tena un problema de salud en los pulmones

(tuberculosis), deciden trasladarlo a un colegio de Viedma. Tena diecisis aos. Cuando lleg a

Viedma, aunque ya estaba afectado por la tuberculosis, llam la atencin de todos sus

compaeros por su nimo constantemente alegre . Entre los enfermeros que lo atendieron haba
uno con fama de santo, el hermano Artmides Zatti. Sabemos que Ceferino lo recordaba con

gratitud porque le envi una postal desde Turn, poco despus de llegar (el 16/08/1904). Zatti dio

un testimonio sobre las virtudes de Ceferino destacando sobre todo su humildad y su paciencia

con los compaeros molestos. Tambin cuentan que, a pesar de su mala salud, Ceferino se

empeaba en prestar servicios y en hacer tareas manuales que lo dejaban agotado, como subir

una loma llevando cajones con frutas o limpiar la iglesia. Sin dudas, fue un joven piadoso y un

caracter sufrido.

De la estada de Ceferino en Viedma se conservan algunas hojas donde haca sus deberes, y en

los mrgenes hay pequeas oraciones que l escriba. Por ejemplo: Viva Jess!, o Seor,

todo esto por tu amor. Sus compaeros dieron testimonio de su permanente amabilidad, de su

alegra y de su preocupacin por consolar y acompaar a los que estaban tristes.

Aunque era feliz en el ambiente de los colegios, nunca dej de manifestar su deseo de regresar a

servir a los suyos. Este sueo fue tomando cada vez ms un carcter espiritual y misionero. No

era para menos si uno advierte la fascinacin que Ceferino senta por Jesucristo. Por eso, era

inevitable que tuviera un fervoroso propsito de llevar a los indgenas a un conocimiento cada

vez ms profundo del Seor. Cuando lamentaba que muchos de ellos no fueran creyentes,

destacaba que no saben que Jesucristo derram su sangre para salvarnos .

En una carta que Ceferino escribe el18 de julio de 1903, le cuenta al padre Beraldi que est triste

porque sus compaeros haban sido trasladados a Patagones, pero a l, por su poca salud, lo

dejaron en Viedma. Cunto he sufrido! dice Ceferino en su carta, con la sinceridad que lo

caracterizaba. Sin embargo, expresa tambin dnde encontraba su consuelo:

En Viedma me han confiado el dulce cargo de sacristn del colegio, oficio verdaderamente

envidiable, porque es tan hermoso estar cerca de Jess, prisionero de amor en el santo

tabernculo.

En otra carta, el 26 de agosto, vuelve a mencionar su dolorosa tristeza, pero una vez ms habla

del dulce alivio que encuentra en la Eucarista con unas palabras sublimes:

Mi ptimo confesor me ha permitido la comunin cotidiana y yo trato de hacerla

fervorosamente. Si ahora gusto la dulzura del amor de Jess, lo debo a usted, amadsimo don

Juan, que inspirando en mi pobre corazn el amor a la Virgen, me condujo, sin que yo me diese

cuenta, a conocer y amar a Jess.

Los que admiran la piedad de Ceferino escriben de su fuerte devocin religiosa:

Qu preciosa conciencia de ese amor de Dios completamente gratuito! Ceferino se sinti

conducido amorosamente al encuentro mstico con Jess, sin atribuirlo a sus capacidades, a sus

prcticas o a sus pensamientos. Dice que fue conducido sin que l se diera cuenta. Luego sigue

agradeciendo la fe cristiana, afirmando que penetr hasta lo ms hondo de mi alma. Los

compaeros cuentan que cuando estaba en el estudio, no pasaban cinco minutos sin que el

indiecito besara un crucifijo que siempre tena delante, y se le oa pronunciar jaculatorias .[15]

Yo, personalmente, aunque no comparto como protestante su misticismo religioso, puedo ser

comprensivo de la sinceridad religiosa catlica romana del joven indio. Respeto el hecho de que

algunos creyentes catlicos piadosos admiren su ejemplo de fe. Conociendo la mentalidad de los

catolicos argentinos, entiendo y pienso que esto es una conducta hasta cierto punto comprensible,

pero venerarlo es otra prctica completamente distinta. Coincido con Vadas en su diagnstico
intelectual, que venerar a Ceferino, al gauchito Giles, a la difunta Correa, o los miembros de la

Sagrada Familia, es una prctica idlatra, supersticiosa completamente. Solo Jess es nuestro

mediador, entre Dios y los hombres y nuestra mirada debe estar puesta siempre en El y en lo que

Su Palabra nos dice. Ignorar esta realidad espiritual,nos conducir a la supersticin, a la idolatra

y al reforzamiento de prcticas religiosas ajenas a la Palabra de Dios.

Dios lo bendiga mucho!!! <>

Notas

[0] Melchor Nez Prez.(2016). Patagonia, el pas de la ausencia, p.76. Editorial Bubok

Publishing S.L..Impreso en Espaa

[1] Ibid

[2] http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-28792010000100001

[3]. http://www.curas.com.ar/Documentos/Ceferino.htm

[4] Ibid

[5] http://www.antesdelfin.com/catolicossalvos.html

[6] Confidencia del primo de Ceferino y secretario de su padre, llamado Juan Couel, al padre

Pagliere: Testimonios, serie primera, p. 90., citado

en http://www.curas.com.ar/Documentos/Ceferino.htm

[7] Ibid
[8] Testimonios, serie primera, p. 52.,Ibid

[9] Testimonios, serie segunda, pp. 20ss.,Ibid

[10] Testimonios, serie segunda, p. 92.,Ibid

[11] Ibid

[12] Merril C.Tenney, (1989)"Nuestro Nuevo Testamento",p.89, ed. Portavoz, USA.

[13] http://tematicacristiana.blogspot.com/2008/08/ladislao-vadas.html

[14] http://www.curas.com.ar/Documentos/Ceferino.htm

[15] Ibid

Imagenes: http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-

28792010000100001