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O Renascimento: conceitos introdutrios.

No sculo XIV a Itlia no existia enquanto nao, ou seja, no havia uma


unidade cultural, social e poltica. Os principados italianos falavam dialetos. Porm,
tinham algo em comum: um passado marcado pelo Imprio Romano do Ocidente e, no
caso de Npoles, Ravena e Roma, tambm a influncia bizantina.

Hoje se diz que o Renascimento teve a sua origem na Itlia porque os antigos
principados italianos foram unificados e no sculo XIX nasceu a nao italiana. Mesmo
assim, ainda naquele momento de unificao dizia-se: Fizemos a Itlia, faamos agora
os italianos. Para aqueles homens e mulheres prevalecia ainda o dialeto e a cultura da
sua prpria regio. tambm por isso que ousarei afirmar que a origem do
Renascimento fiorentina, ou seja, o Renascimento teve a sua origem em Florena.

A origem do Renascimento situa-se na regio toscana, centrada nas cidades de


Florena e Siena. Espalhou-se depois para o norte e o sul da pennsula itlica,
especialmente para Veneza e Roma.

O Renascimento teve muitos precursores dentre os quais So Francisco de Assis,


que substituiu o simbolismo monstico pela natureza. A Toscana e a mbria se
2

influenciaram mutuamente. Francisco legou para o mundo uma das joias da literatura
medieval: O cntico das criaturas. O original est escrito em dialeto mbrio e nele o
Santo de Assis sada a vida e a morte, assim como todas as criaturas. Alm de ser um
cntico religioso, uma orao, esse poema integra o homem ao mundo. Ali o homem,
mesmo limitado, sente-se partcipe de uma vida ilimitada, que partilha com todas as
demais criaturas, em um mundo onde tudo tem funo e fim. No sculo XII, o
comportamento e o pensamento de Francisco questionaram a sociedade, a cultura, as
estruturas polticas e econmicas do seu tempo. O poema escrito em dialeto mbrio,
possivelmente por Frei Leo, a quem Francisco ditava seus pensamentos, precede em
quase um sculo a publicao da Commedia (A Divina Comdia) de Dante, e em trinta e
nove anos o nascimento do poeta florentino, que escreveu sua obra no dialeto toscano.

Henry Thode1 afirmou que So Francisco e o movimento franciscano


influenciaram as artes plsticas e a literatura nos sculos XIII e XIV e assim,
temporalmente, o Renascimento retrocedeu sua origem ao sculo XIII (Duocento, os
anos 1200), destacando-se na pintura Cimabue (1240-1302) e depois o jovem Giotto
(1267-1337).

So Francisco marcou a vida e a obra de Dante Alighieri, e para ele o poeta


dedicou o Canto XI da Divina Comdia.

Dali baixa a Pergia o frio e o caldo


Pela porta do Sol; atrs padece
Em duro jugo Ncera com Gualdo.
Onde o declive menos agro desce
Nasceu ao mundo um sol to luminoso,
Como o que ao Gange s vezes esclarece.
Desse lugar quem fale portentoso
No diga Assis, que pouco declarara:
Chame Oriente o bero glorioso. [...]
Para fazer minha linguagem clara,
Em suma, o nome sabe dos amantes:

1
THODE, Henry. Francesco dAssisi e le origini dellarte del Rinascimento in Italia. Roma: Donzelli Editore,
2003.
3

Com pobreza Francisco se casara.


Dos dois santa unio, ledos semblantes,
Seu terno olhar e afeito milagroso
Do a todos lies edificantes [...]2

Trs so os escritores que podemos chamar de a coroa florentina: Dante


Alighieri, Francesco Petrarca e Giovanni Boccaccio, cujo esquema retrico foi
influenciado pela divulgao da escolstica. Essa trade florentina destacou-se na capital
dos Mdicis em funo da supremacia poltica dessa famlia, Os Mdicis foram os
mecenas, ou seja, os financiadores de artistas, escritores, arquitetos e filsofos.

No incio do Cinquecento (sculo XVI), Pietro Bembo3, tomando a obra da


trade florentina, especialmente de Dante e Petrarca, estabeleceu a lngua italiana a
partir do dialeto ou idioma vulgar toscano. De acordo com Gianfranco Contini, o gnio
lingustico de Dante e de Petrarca transps os limites da contingncia histrica e
forneceu a Bembo os elementos de uma lngua vulgar, porm operando no nvel do
sublime e do lrico.4

A Divina Comdia de Dante revelou por trs de uma teologia medieval o esprito
de um indivduo no moldado por padres. Tanto nessa obra quanto em Vita Nuova5,
onde encontramos as bases da Commedia, escrevendo em dialeto toscano, o poeta
construiu uma lngua nacional, que constituiria o idioma da pennsula itlica. Atravs de
Dante e Boccaccio o dialeto toscano chegou a outras regies da pennsula italiana.

Atestando a importncia do poeta e da sua obra para Florena e para o


Renascimento existe um manuscrito florentino do sculo XV, uma carta de Giovanni

2
DANTE ALIGHIERI. A divina comdia. Paraso, XI, 46-54; 75-78.
Disponvel em http://www.ebooksbrasil.org/eLibris/divinacomedia.html#P28 . Acesso em 15.10.2016.
3
Gramtico, escritor, humanista, historiador e cardeal veneziano. Foi o primeiro a estabelecer as regras
da lngua italiana de modo seguro e coerente, com base nas prticas dos maiores escritores toscanos do
Trecento (sculo XIV). Contribuiu decisivamente para a difuso na Itlia e no exterior.
4
CONTINI, Gianfranco. Letteratura italiana dele origini. Milano: Bur_Rizzoli, 2016, p. 841.
5
De carter autobiogrfico, o poeta relata o seu encontro com sua amada Beatriz aos 9 e aos 18 anos.
Relata ento um sonho mstico alegrico, no qual v "Amor" que aprisiona Beatriz em seus braos. A
donzela tem nas mos o corao de Dante, que devora em lgrimas. O poeta pede a Guido Cavalcanti,
seu amigo que interprete o sonho e este responde com outros versos.
Dante relata, ainda, o seu sofrimento por ter de esconder seu amor, o que inclui cortejar falsamente
outras donzelas que acompanham Beatriz, para no levantar suspeitas. O fato percebido por Beatriz e
mal interpretado, e a "gentilssima" deixa de saud-lo.
4

Boccaccio onde se l: Aqui comeam a vida e os costumes do excelente poeta vulgar


Dante Alighieri de Florena em homenagem e glria do idioma florentino. Esta carta
abre os antigos manuscritos do livro Inferno (primeira parte da Divina Comdia de
Dante), est presente nos manuscritos da obra Vita di Dante, de Boccaccio, tendo
aparecido tambm em publicaes de ambas as obras no sculo XIX.6

Manuscrito fiorentino do sculo XV (1477). Abertura do Livro Inferno de Dante Alighieri onde
se l: Qui comincia la vita e costumi dello excellente poeta vulgari Dante alighieri di Firenze
honore e gloria delidioma Fiorentino.

Disponvel em https://www.forumauctions.co.uk/29287/Dante-Alighieri.

6
GIOVANNI BOCCACCIO. Vita de Dante. Texto critico. Introduzuine, note e appendice di Francesco
Macri-Leone. Firenze: G.C. SANSONI, EDITORE, 1888, pp. CXXIII-CL.
Disponvel em https://archive.org/details/lavitadidante00bocc. Acesso 23.11.2016.
5

Manuscrito do sculo XV. Imagem da pgina de abertura de Inferno, da Divina Comdia, de


Dante Alighieri, onde se l: Qui comincia la vita e costumi dello excellente poeta vulgari
Dante Alighieri di Firenze honore e gloria del idioma fiorentino. Scripto e composto per lo
famosissimo homo missier Giouani Bocchacio.... Fonte: Biblioteca Reale, Torino.

Disponvel em http://www.bibliotecareale.beniculturali.it/.

Ernest Renan7, em Averros et l'averroisme (1852), definiu Francesco Petrarca


como o primeiro a encontrar o segredo do caminho nobre, generoso e liberal para

7
RENAN, Joseph Ernest (Trguier, 28 de fevereiro de 1823 Paris, 2 de outubro de 1892) foi um
escritor, filsofo, telogo, fillogo e historiador francs.
6

compreender a vida, algo desaparecido do mundo desde o triunfo da barbrie. Segundo


Renan, Petrarca reatou o elo com a cultura latina antiga e por isso esse autor identificou-
o como o primeiro homem moderno, por ter redescoberto o mundo clssico.8

Se o humanismo foi mais tarde associado ao secularismo, isso no define o poeta


Petrarca, um devoto catlico que no via conflito entre a realizao do potencial
humano e a f religiosa. Homem muito introspectivo, deu forma, em grande parte, ao
nascente movimento humanista porque muitos dos conflitos internos e das meditaes
que expressou em suas obras foram sumamente recebidos pelos filsofos humanistas do
Renascimento e debatidos por muitos anos.

Petrarca, referindo-se ao papado em Avignon e provavelmente dirigindo-se a


Clemente VI (1342-1352), identificou aquela sede do papado estabelecida pelo rei
francs e seus apoiadores, como: ninho de traio, lugar de incubao do mal,
camas onde a luxria era o ltimo teste do mal, e onde os velhos se lanam nos
braos das donzelas tendo Belzebu entre eles.9 Tais afirmaes ilustram o repdio do
poeta situao vivida pela Igreja durante o Grande Cisma do Ocidente (1309-1377).
Petrarca desejava que o papado voltasse para Roma e restaurasse a instituio nas bases
evanglicas. Para o poeta, a Igreja vivia um momento apocalptico.

A obra desse poeta laureado refletiu em muitos momentos a sua preocupao


com a f, com a riqueza existente nos bispados, enquanto o povo vivia em dificuldade e
os salteadores viviam pelas ruas. Em Roma, bandidos assaltavam, raptavam mulheres
casadas e violentavam freiras. Escrevendo em versos ou em prosa, no latim e no

vulgar, Petrarca foi humanista e inovador.

Giovanni Boccaccio estabeleceu-se em Florena no ano de 1340,


dando continuidade a uma obra em que analisa as emoes do amor, os
tormentos do desejo, do cime e do abandono, tendo sempre como objeto a

8
RENAN, Joseph Ernest. Averros et l'averroisme. Paris: Calmann Lvy diteur, 1882, p.328.
Disponvel em https://archive.org/details/averrosetlaver00renauoft. Acesso 23.11.2016.
9
PETRARCA, Francesco . Rerum Vulgarium Fragmenta (Cancionere), CXXXVI. In: CONTINI, Gianfranco.
Letteratura italiana dele origini. Milano: BUR_Rizzoli, 2016, p. 732.
7

mulher e o poder de Eros. Logo aps a Peste Negra de 1348, comeou a escrever
Decameron10, possivelmente em 1349, concludo em 1351.

Decameron est ambientado em uma pequena vila de Florena, onde dez jovens
-- sete moas e trs rapazes renem-se para fugir da peste. Portanto, o tema central
tambm a doena, que se alastrou e dizimou milhares de pessoas. Na obra aprecem os
dramas humanos, alm de crticas religio, pureza, ao clero, s freiras, aos monges,
s relquias e aos costumes. Trata-se de uma das obras primas do pensamento universal
e mais propriamente do Trecento italiano, ressaltando mais uma vez Florena como a
origem daquilo que identificamos como Renascimento.

O livre arbtrio uma crena popular presente em todo o Ocidente desde tempos
remotos. Para os gregos, a compreenso de hybris (, desmedida), e a
consequente responsabilidade do humano pelos seus atos, era fundamental para a vida
da demos (cidade). A filosofia buscou harmonizar a natureza da vontade humana com as
leis universais. Esse propsito foi tambm assimilado pela religio crist, cujo
pensamento, assim como a filosofia, foi por muito tempo inspirado em Plato. No
sculo XII, a traduo das obras de Aristteles para o latim gerou anlises,
interpretaes, crticas e condenaes que se prolongaram por todo o sculo XIII e XIV.
Porm, a filosofia antiga produziu grande impacto sobre a vida italiana11. O pensamento
filosfico ora refletia, ora contrastava o pensamento religioso, gerando reflexes sobre a
vida, a moral e os costumes, e mais especificamente sobre o humano.

Anteriormente propusemos que o Renascimento teve a sua origem em Florena e


dessa Repblica italiana ele chegou ao norte e ao sul da pennsula itlica. Assim,
afirmamos tratar-se de um evento histrico europeu que a Europa, enquanto centro
irradiador de cultura nos sculos XV e posteriores, exportou para o Ocidente e o
Oriente.

O Renascimento colocou o homem como centro da sociedade, criticou a religio


sem dela se afastar, expressou-se na literatura, na filosofia, na cincia e nas artes.

O termo foi registrado pela primeira vez por Giorgio Vasari no sculo XVI.
Depois do sculo XVI, quando o Renascimento se expandiu pela Europa, fundamentou

10
Do grego Dka ( dez em portugus) e hmra ( dias em portugus).
11
BURCKHARDT, Jacob. A cultura do renascimento na Itlia. So Paulo: Companhia das Letras, 2003, p.
358.
8

e criticou o absolutismo e a sociedade de corte, tornando-se o pensar da burguesia e


fornecendo as bases para o Iluminismo. Em outras palavras, estabeleceu uma identidade
europeia. Entretanto, ao nos referirmos ao Renascimento, devemos compreender que se
trata de uma ideia, um conceito estabelecido concretamente no contexto do
nacionalismo e do romantismo europeu do sculo XIX.

Em 1855, na introduo do livro Histoire de France au seizime sicle, Jules


Michelet criou a expresso agonia da Idade Mdia, definindo-a a partir do sculo
XIII, e estabeleceu o termo Renascimento para se referir renovao dos estudos da
Antiguidade. De acordo com esse historiador, a palavra Renascimento remonta ao
advento de uma nova arte e ao livre desenvolvimento da fantasia, representando para o
erudito a renovao dos estudos da Antiguidade, e para a cincia forense uma luz a
brilhar no caos chocante dos velhos costumes.12

Jacob Burckhardt publicou em 1867 A Cultura do Renascimento na Itlia. Para


esse historiador, no foi apenas Antiguidade que definiu o Renascimento, mas a sua
estreita ligao com o esprito italiano, presente ao seu lado que sujeitou o mundo
ocidental. Ainda para Burckhardt, o restante do Ocidente repeliu ou se apropriou, total
ou parcialmente, daquele impulso italiano. Assim, a Itlia o bero do Renascimento
iniciado a partir de Florena, partindo para outras cidades italianas e de Roma para a
Europa.13

Podemos dizer que Jules Michelet estabeleceu o conceito de Renascimento e que


Jacob Burckhardt o de Humanismo. Entretanto, com muita frequncia se estabelece uma
confuso entre os conceitos de Renascimento e Humanismo. Este segundo apareceu
mais cedo e, como artfice precoce e agente precursor do primeiro. Para Fernand
Braudel, o Humanismo anterior a Francesco Petrarca, o primeiro a mostrar o leque de
suas significaes.14 O conceito de Renascimento foi ressignificado por Michelet,
Burckhardt e seguidores, no contexto do Romantismo do sculo XIX, quando a Europa
do Liberalismo inventou tradies que justificassem o seu status imperialista. Neste
contexto, por exemplo, nas artes e na arquitetura, o Neoclassicismo retomou o
Renascimento, atualizando-o para o seu tempo. Na Literatura e na Histria houve uma

12
MICHELET, Jules. Histoire de France au seizime sicle. Renaissance. Paris: Chamerot, Libraire-diteur,
1855, p. 10. Disponvel em https://archive.org/details/renaissance00michgoog. Acesso em 20.12.2016.
13
BURCKHARDT, Jacob. A cultura do Renascimento na Itlia. So Paulo: Companhia das Letras, 2003,
p.139.
14
BRAUDEL, Fernand. O modelo italiano. So Paulo: Companhia das Letras, p. 52.
9

retomada de temas medievais e renascentistas. Na poltica, acentuou-se o nacionalismo.


A Europa se preparava para desenvolver a arte de uma nova guerra.

Para Jean Delumeau, o Renascimento deve ser compreendido a partir das


estruturas materiais e mentais que permitiram o progresso da civilizao europeia entre
os sculos XIII e XVII. Para esse autor, o Renascimento surgiu como um oceano de
contradies, um concerto por vezes ruidoso de aspiraes divergentes, uma
coabitao entre a vontade de poder e uma cincia ainda balbuciante, entre o desejo de
beleza e um apetite doentio pelo horrvel, uma mistura de simplicidade e de
complicaes, de pureza e sensualidade, de caridade e de dio.15 Ainda para esse
historiador, o retorno Antiguidade serviu apenas de mote para o desenvolvimento
cientfico. Nessa concepo, a Civilizao do Renascimento coloca-nos para alm da
Europa e inclui a expanso martima e as conquistas territoriais, assim como as
mudanas religiosas e seus avanos dentro e fora do continente europeu.

Didaticamente, e para melhor compreenso, costuma-se dividir o Renascimento


Italiano em trs perodos: o Trecento (1300 sculo XIV), o Quatrocento (1400
sculo XV) e o Cinquecento (1500 sculo XVI). A partir do Cinquecento o
Renascimento se espalhou pela Europa e alm.

O Trecento foi marcado por mudanas de ordem econmica, poltica e conflitos


poltico-religiosos. Destaca-se o Grande Cisma do Ocidente -- a eleio de papas e
antipapas trouxe tona crticas s estruturas hierrquicas e polticas da Igreja, muitas
das quais alimentaram a Reforma Religiosa no sculo XVI.

O sculo XIV foi tambm o momento em que Florena ascendeu como polo
poltico e econmico na Itlia e na Europa. Tais fatos esto ligados fundao das
grandes casas bancrias, especialmente os Mdicis, e aos conflitos polticos internos que
consolidaram o poder daquela famlia florentina. Destacaram-se tambm Siena, Pisa e
Veneza. Nasceram as repblicas italianas inspiradas, a princpio, nos modelos polticos
da Repblica romana e da Democracia grega.

A cincia tambm avanou e a busca do racionalismo, incentivada pela traduo


das obras de Aristteles e pelo avano da escolstica, contribuiu para isso. Algumas

15
DELUMEAU, Jean. A civilizao do renascimento. Lisboa: Edies 70, 2011, p. 12.
10

ideias polticas de Santo Toms de Aquino foram retomadas e gradualmente


contriburam para fundamentar o Absolutismo monrquico nos sculos seguintes.

A busca do conhecimento e as pesquisas em bibliotecas levaram redescoberta


de obras da Antiguidade, que at ento se julgava estivessem perdidas. Assim, entre
1414 e 1415, na biblioteca da abadia de Monte Cassino, foi encontrado o livro De
Architectura, de Vitrvio, no qual o autor exaltava o crculo como forma perfeita e
discorria sobre as propores ideais das edificaes, da figura humana e sobre a simetria
e as relaes da arquitetura com o homem. As idias de Vitrvio influenciaram e foram
desenvolvidas por artistas e arquitetos do sculo XV e posteriores, dentre os quais
destacamos Filippo Brunelleschi e Leonardo da Vinci, o seu homem vitruviano.

O homem vitruviano Leonardo da Vinci.

Fonte:Gallerie dellaccademia di Venezia. Disponivel em http://www.gallerieaccademia.it/.


Acesso em 17.01,2017.
11

O sculo XV, o Quatrocento foi um sculo de dinamismo e de desenvolvimento


cientfico e da expanso martima. Portugal lanou-se ao mar e conquistou a costa da
frica e depois Calicute na ndia. Colombo chegou Amrica, primeiramente
partilhada por Espanha e Portugal, abrindo caminho para a conquista.

Destaca-se ainda o aperfeioamento da imprensa16 por Johannes Gensfleisch zur


Laden zum Gutenberg em 1439, o que possibilitou a produo em massa de livros
impressos economicamente rentveis para grficas e leitores.

No plano poltico e cultural, a cidade de Florena manteve a primazia.


Monopolizava o sistema bancrio e tinha como rivais Milo e Npoles.

Em 1453, dois eventos marcantes: a queda de Bizncio e o fim da Guerra dos


Cem Anos entre Frana e Inglaterra. Porm os ingleses ainda enfrentaram a Guerra das
Rosas (1455-1485), at que o poder absoluto se consolidasse com a dinastia Tudor.

O Quatrocento representou o sculo do amadurecimento do Humanismo e da


consequente expanso das bibliotecas pela Europa. O conhecimento deixou de estar
preso nos mosteiros e nas bibliotecas eclesisticas e fomentou a busca de livros
perdidos. Tudo isso favoreceu o desenvolvimento da filosofia, com destaque para
Erasmo de Roterdo, embora a sua grande obra, O elogio da loucura, s tenha sido
publicada em 1509. Destacamos tambm Thomas Morus, cuja obra Utopia foi
publicada em 1516. Nessa fase do Renascimento, o latim foi restaurado como lngua
cientfica e permaneceu assim por muitos anos.

Giovanni Pico della Mirandola teve importncia no desenvolvimento da


antropologia do Renascimento. Nele se cruzaram as principais correntes de pensamento
do perodo e encontraram guarida os grandes temas do humanismo. Na obra Oratio de
hominis dignitate, Mirandola justificou a importncia da busca humana pelo
conhecimento numa perspectiva neoplatnica.17

Durante o Cinquecento (sculo XVI), Florena exportou seus artistas e o modelo


de arte renascentista para alm das suas fronteiras e dos seus domnios. Roma tornou-se
a sede do Renascimento devido ao mecenato do papado e dos burgueses romanos.

16
Gutenberg foi o segundo no mundo a usar a impresso por tipos mveis, por volta de 1439, aps o
chins Bi Sheng no ano de 1040.
17
Ver Toussaint, S. Lesprit du quattrocento. Paris: Honor Champion, 1995.
12

A vida poltica e religiosa foi marcada pela Reforma e Contrarreforma Catlica,


assim como pelas guerras de religio.

A conquista da Amrica foi consolidada e com ela a cultura europeia chegou ao


novo continente.

Nas artes destacaram-se Leonardo da Vinci, Michelangelo Buonarroti, Sandro


Botticelli, Raphael Sanzio, Ticiano Vecellio e depois, no sculo XVII, Caravaggio
(Michelangelo Merisi) e El Greco (Domnikos Theotokpoulos). Nesse momento deu-
se a fuso de temas profanos e religiosos, como na obra que abriu o Maneirismo, O
juzo final de Michelangelo. Nessa obra, Caronte, o barqueiro do Hades, carrega os
recm mortos para o Inferno, onde so recebidos por Minos envolto por uma serpente
que lhe morde o rgo sexual. Nessa mesma obra, Michelangelo se autorretratou como
So Bartolomeu segurando a pele depois do seu esfolamento.

Detalhe de O juzo final de Michelangelo. Nela identicamos o barqueiro do Hades Caronte e


Minos envolvido pela serpente que lhe morde o rgo sexual.

Fonte:http://www.museivaticani.va/content/museivaticani/en/collezioni/musei/cappella-
sistina/giudizio-universale.html. Acesso 16.5.2017.
13

Detalhe de O juzo final de Michelangelo. O pintor se autorretratou como So


Bartolomeu segurando a pele aps o martrio por esfolamento.

Fonte:http://www.museivaticani.va/content/museivaticani/en/collezioni/musei/cappella-
sistina/giudizio-universale.html. Acesso 16.5.2017.

No pensamento poltico e na filosofia destacou-se Niccol di Bernardo dei


Machiavelli, ou apenas Nicolau Maquiavel, eternizado na obra O Prncipe, escrita em
1513 e publicada postumamente em 1532. Maquiavel escreveu esse livro aps a unio
de Juliano de Mdici com o papa Leo X. O autor acreditava na possibilidade de um
prncipe que unificasse a Itlia e a defendesse contra os estrangeiros.

Franois Rabelais publicou entre 1532-1552 Gargntua e Pantagruel. Trata-se


de um conjunto de cinco romances escritos de forma extravagante e satrica que tratam
do contexto social e da opresso religiosa de seu tempo. A personagem, o gigante
Pantagruel, representa o desprezo pelas coisas fortuitas.
14

Mikhail Bakhtin recuperou Gargntua e Pantagruel na obra Cultura Popular na


Idade Mdia: o contexto de Franois Rabelais.

Na literatura destacamos Willian Shakespeare em cuja obra temas da


antiguidade e o cotidiano poltico serviram para refletir sobre a vida e a sociedade
inglesa na era elisabetana. So exemplos da sua vasta obra Sonhos de uma noite de
vero, Jlio Cesar, O mercador de Veneza, Hamlet, A megera domada, As alegres
comadres de Windsor, Macbeth, A Tempestade, Romeu e Julieta e muitos outros
trabalhos divididos em comdias, tragdias e sonetos. Destacaram-se tambm em
Portugal Gil Vicente, com uma obra composta de farsas, comdias, tragicomdias, autos
(obras de devoo), com destaque para os Autos da barca do Inferno, do Purgatrio e da
glria, A farsa de Ins Pereira, A farsa do juiz da Beira, A floresta dos enganos, dentre
muitos outros trabalhos. Ainda em Portugal Luis de Cames escreveu Os Lusadas, que
segue nos seus versos a esttica grega que dava particular importncia ao nmero de
ouro18. Narra as viagens portuguesa e a chegadas adas naus ndia. Na Espanha
destacou-se Miguel de Cervantes Saavedra, cuja obra O engenhoso fidalgo dom
Quixote de La Mancha foi publicada em 1605. Outra obra do mesmo escritor Novelas
exemplares, composta de dez novelas de cunho moral e que retratam o cotidiano
espanhol.

Como busquei demonstrar o Humanismo e o Renascimento no podem ser


entendidos como conceitos isolados, mas complementares, ou seja o primeiro antecede
o segundo e o fundamenta. Na mesma linha de pensamento, se o Renascimento nasceu
na Toscana e tornou-se um evento europeu se expandiu para alm das fronteiras da
Europa, mudando formas de pensar, agir e influenciando ou pela afirmao ou pela
negao, outros movimentos literrios, artsticos, filosficos, cientficos e religiosos.
Por isso, para compreender o Renascimento devemos ir alm dos conceitos e analisar os
elementos mentais, materiais e culturais que constituem o que na perspectiva de Jean
Delumeau chamarei de A civilizao do Renascimento.

18
uma constante real algbrica irracional denotada pela letra grega (phi). Desde a Antiguidade, a
proporo urea usada na arte. A sua utilizao na arte renascentista se fez presente em diversos
trabalhos, como o de Giotto. Este nmero est envolvido com a natureza do crescimento. Pode ser
encontrado de forma aproximada no homem (o tamanho das falanges, ossos dos dedos, por exemplo),
nas colmeias, entre inmeros outros exemplos que envolvem a ordem de crescimento na natureza.

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