Crtilo: Revista de Estudos Lingusticos e Literrios, UNIPAM, 5(2):140-152, 2012

Nunca sero! Tropa de elite no foco

da Anlise do Discurso
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ALBA VALRIA DA SILVA MORAES

Mestranda em Cincias da Linguagem pela Universidade Catlica de Pernambuco;
graduada em Letras pela Universidade Castelo Branco no Rio de Janeiro.
e-mail: alba_moraes75@hotmail.com

NDIA AZEVEDO
Doutora em Letras e Lingustica pela Universidade Federal da Paraba. Coordenadora
do Mestrado de Cincias da Linguagem da Universidade Catlica de Pernambuco.
e-mail: nadiaazevedo@gmail.com

Resumo: Este artigo prope um debate sobre os discursos existentes no filme Tropa de Elite. O
primeiro filme Tropa de Elite pode ser considerado um marco do cinema nacional, sendo o
mais assistido e comentado durante o ano de 2007, o que gerou uma expectativa de continua-
o que foi lanada em agosto de 2010. Este debate ser fundamentado nos postulados da
Anlise do Discurso de linha Francesa sugerida por Pcheux.
Palavras-chave: Discurso; Tropa de Elite; Anlise do Discurso

Abstract: This article proposes a discussion of the discourses in the movie Tropa de Elite. The
first film Tropa de Elite may be considered a hallmark of the Brazilian cinema, the most viewed
and commented during the year 2007, which created an expectation of a continuation that
was launched in August 2010. This discussion will be based on the assumptions of the French
discourse analysis suggested by Pcheux.
Keywords: discourse; Tropa de Elite; Discourse Analysis

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1. Introduo

Os corruptos cassados? Nunca sero!

Cidados bem informados? Nunca sero!
Hospitais bem equipados?Nunca sero!
Nunca sero!! Nunca sero!!!
(Gabriel, O Pensador)

P
ara compreender o ttulo de nosso trabalho, devemos primeiramente explicar a
expresso nunca sero. Esta expresso foi usada por Gabriel, o Pensador como
ttulo para sua mais nova composio inspirada no filme Tropa de Elite 1, e em

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sua sequncia, Tropa de Elite 2. Observamos que no filme esta expresso surgiu na cena
em que se d o inicio do Curso de Operaes Especiais e no momento em que os atores
dizem nunca sero!, deixando claro suas intenes de no permitir que nenhum dos
maus policiais inscritos no curso no curso se formem.
Um outro termo que devemos esclarecer dentro da escolha do tema a palavra
foco, que conceituado numa linguagem leiga simplesmente como centralizar uma
imagem para que se obtenha uma imagem sem sombras, clara. A partir dessa explica-
o, nosso ttulo prope colocar em debate os discursos existentes no filme Tropa de
Elite, usando como subsdio os postulados da Anlise do Discurso de linha francesa,
doravante chamada de AD, sugerida por Pcheux, em que a AD ser nossa lente de
aumento para observarmos os discursos do filme.
O presente trabalho visa exercitar conceitos da Anlise do Discurso, bem como
trazer ao debate os discursos presentes no filme Tropa de Elite: Misso dada misso cum-
prida. Nosso trabalho no tem funo de emitir julgamento de valor a respeito da pro-
duo cinematogrfica, mas, sim, identificar no discurso das personagens conceitos-
base da AD: formao discursiva, formao ideolgica, formaes imaginrias e mem-
ria discursiva.
A AD estende seu campo de atuao para outras reas do conhecimento a partir
do momento em que se inscreveu em um quadro em que articula o lingustico como
social. Consideramos que a AD no se restrige a uma disciplina de interpretao; ela
trabalha com os entremeios, a ela no interessa somente a lngua ou a fala, mas o que
est nessa interseo, ou seja, o discurso.
A organizao do trabalho obedecer seguinte disposio: no primeiro mo-
mento traremos os conceitos fundamentais da AD; em seguida apresentaremos o cor-
pus e sequncias discursivas anlisadas, quando estabelecemos como parmetros o
discurso no-verbal e verbal, e manteremos um paralelo entre sequncias discursivas
do filme Tropa de Elite, simbologia do Bope, e sequncias discursivas do livro Elite da
Tropa. Finalizamos o estudo com as nossas consideraes finais.

2 . A Anlise do Discurso

A AD surge no final dos anos 1960. Michel Pcheux lana em 1969, o livro Anli-
se Automtica do Discurso, que pode ser considerado como a fundao da disciplina.
Pcheux coloca em foco o discurso como objeto de anlise, pois este uma regi-
o de entremeio entre a lngua e a fala. No somente uma transmisso de informao,
nem tampouco um ato do dizer.
A AD pe em prtica uma anlise do texto a partir de sua especificidade. Na
AD, a interpretao deve considerar o modo de funcionamento lingustico-textual dos
discursos, as diferentes modalidades do exerccio da lngua num determinado contexto
histrico-social de produo (BRANDO, 1993, p. 19).
Paveau (2006, p.202) definiu a Anlise do Discurso como a disciplina que estu-
da as produes verbais no interior de suas condies sociais de produo. Orlandi
(2005, p. 26) afirma: A Anlise do Discurso visa compreenso de como um objeto
simblico produz sentido, como ele est investido de significncia para e por sujeitos.

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Assim sendo, no h como falar de discurso sem fazer a articulao entre enun-
ciado e enunciao, compreendendo que o enunciado pode admitir diferentes sentidos
de acordo com a formao discursiva em que produzido ou reproduzido. Devemos
atentar que Pcheux (AAD-69) conceitua o discurso como efeito de sentido entre inter-
locutores.

[...] O que dissemos precedentemente nos faz preferir aqui o termo discurso, que impli-
ca que no se trata necessariamente de uma transmisso de informao entre A e B mas,
de modo mais geral, de um "efeito de sentidos" entre os pontos A e B ( PCHEUX, 1997,
p. 82).

Segundo Brando (2004) alguns conceitos de Foucault se tornaram primordiais

para a pesquisa lingustica sobre o discurso, pois para o autor o discurso uma disper-
so, cabe portanto AD o importante papel de descrever essa disperso. A AD investi-
ga as condies que permitiram a manifestao do discurso, propondo um desloca-
mento das noes de linguagem e sujeito que se d a partir de um trabalho com a ideo-
logia. A lngua no trabalhada como um sistema abstrato, considera a produo de
sentido como parte da vida de homens que falam, sejam como sujeitos, sejam como
membros de uma determinada sociedade (ORLANDI, 2005, p. 15-16).
importante salientar que Pcheux construiu o conceito de discurso a partir de
noes oriundas da Lingustica, do Materialismo Histrico e da Psicanlise. Uma das
maiores influncias no trabalho de Pcheux foi a teoria marxista de ideologia de Al-
thusser (1998), na qual ele destaca a autonomia relativa da ideologia de uma base eco-
nmica e a sua significativa contribuio para a reproduo ou transformao das rela-
es econmicas. Ele afirma que a ideologia ocorre em formas materiais e atua por
meio da constituio das pessoas como sujeitos sociais, fixando-os em posies-sujeito
e dando-lhes, ao mesmo tempo, a iluso de serem agentes livres. Esses processos ocor-
rem em vrias instituies como a famlia, a lei, a escola, que so, segundo o au-
tor, elementos do aparelho ideolgico do Estado.
Para a AD, o discurso uma prtica social, em que o sujeito atua no mundo,
sendo esta prtica marcada pelo conceito de social e histrico, fundando um aconteci-
mento discursivo. Ao proferirmos um discurso, atuamos sobre o mundo, exteriorizan-
do a linguagem que, dependendo da circunstncia, admitimos alguns sentidos e rejei-
tamos outros no processo de interlocuo. Foucault define discurso como

(...) um conjunto de enunciados, na medida em que se apoiem na mesma formao dis-

cursa, ele no forma uma unidade retrica ou formal, indefinidamente repetvel e cujo
aparecimento ou utilizao poderamos assinalar (e explicar, se for o caso) na histria;
constitudo de um nmero limitado de enunciados para os quais podemos definir um
conjunto de condies de existncia. O discurso assim entendido no uma forma ideal
e intemporal que teria, alm do mais, uma histria; o problema no consiste em saber
como e por que ele pde emergir e tomar corpo num determinado ponto do tempo; de
parte a parte, histrico fragmento de histria, unidade e descontinuidade na prpria
histria, que coloca o problema de seus prprios limites, de seus corte, de suas trans-

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formaes, dos modos especficos de sua temporalidade, e no de seu surgimento ab-

rupto em meio s cumplicidades do tempo (FOUCAULT, 2008, p. 132).

Orlandi nos fala que a palavra discurso, etimologicamente, tem em si a ideia

de curso, de percurso, de correr por, de movimento (1999, p. 15). O discurso se move
de maneira a ser atravessado por outros que o antecederam e que mantm com ele
constante embate, ora o legitimando, ora o confrontando. Todo discurso permeado
por outros discursos.
Para Foucault (1996), analisar um discurso por em funcionamento enunciados
e relaes que o prprio discurso pe em movimento, analisando as relaes histricas,
as prticas muito concretas, que esto "vivas" nos discursos.
O discurso construdo pelo prprio discurso, sendo, portanto, permevel e
passvel de deslocamento de sentidos. Todo discurso est filiado a uma teia criada por
outros discursos que tanto podem ser semelhantes quanto divergentes. O sentido do
discurso ser compreendido a partir de uma relao entre histria e ideologia.
O discurso pode dizer muito mais do que seu enunciador pretende. A multi-
plicidade de sentido inerente linguagem (ORLANDI, 1998, p. 20). Em sociedades em
que existam instituies autoritrias, o discurso um exerccio do poder; para exempli-
ficar podemos citar as formaturas em quartis. Os discursos dos oficiais superiores tm
o sentido atravessado por parfrases, ou seja, o mesmo dito de vrias formas para
garantir uma monossemia natural.
Para a AD, o sujeito histrico e descentrado. Histrico, pois no est alienado
do meio que o cerca. Descentrado, pois afetado pela lngua e pela histria, no tendo
controle sobre o modo como elas o afetam (ORLANDI, 2001, p.16). Ele no o centro
nem a origem do seu discurso, que passa a ser entendido como produo polifnica,
cujo significado historicamente constitudo.
Na perspectiva da AD, o sujeito sempre interpelado pela ideologia. No sendo
a fonte do sentido, portanto, ser definido pelo lugar de onde fala. Em Foucault, obser-
vamos que no importa quem fala, mas o que ele diz no dito de qualquer lugar
(1996, p. 139).
O sujeito constitudo por vrios sujeitos, permeado por vrias vozes, de ma-
neira que, ao enunciar um discurso, o seu falar no lhe pertence. No existe o sujeito
sem o discurso, como no existe um discurso sem um sujeito para enunci-lo. O sujeito
produz o discurso, mesmo que este discurso no lhe pertena, e torna-se produto do
discurso.
Pcheux utilizou o conceito de formao discursiva (FD) de Foucault e as noes
marxistas de Althusser e desenvolveu os estudos da anlise do discurso. Pcheux
(1997) diz que a ideologia fornece evidncias que fazem com que uma palavra ou um
enunciado queiram dizer o que realmente dizem. Estabelece que o carter material
do sentido mascarado por sua evidencia transparente para o sujeito consiste na sua
dependncia constitutiva daquilo que chamamos o todo complexo das formaes ide-
olgicas.
Uma formao ideolgica (FI) pode comportar diversas formaes discursivas, e
os indivduos so interpelados pelas formaes discursivas e as formaes ideolgi-

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cas que lhes so correspondentes (PCHEUX, 1997, p. 161).

O movimento dos discursos no idntico, pressupomos ento que h um mo-
vimento que aproxima ou distancia as FD entre si, pois dentro de uma mesma FD coa-
bitam vozes dissonantes que se cruzam, entrecruzam, dialogam, opem-se, aproxi-
mam-se, divergem, existindo, pois, espao para a divergncia, para as diferenas, pois
uma formao discursiva constitutivamente frequentada por seu outro (PCHEUX,
2010, p. 57).
importante ressaltar que a formao discursiva e o campo de significncia em
que est inscrita s podem ser identificados a partir da formao ideolgica represen-
tada por essa FD, para compreendermos os efeitos de sentido no discurso e sua inter-
veno na sociedade.
Compreendemos que as FI so um conjunto complexo de atitudes ditadas nas
FD, em representao que so relacionadas a lugares a serem ocupados imaginaria-
mente. Existe a um ponto de conflito entre classes, pois cada FI impe foras de con-
fronto; retomemos ento as palavras de Pcheux (1975): As palavras, expresses mu-
dam de sentido segundo as posies sustentadas por aqueles que as empregam; por-
tanto, os sentidos so determinados pelas FI nas quais esto inscritos e pelas Formaes
Imaginrias (FIm) que os constituem.
Pcheux utilizou o conceito lacaniano de imaginrio para construir a tese das
formaes imaginrias, que na sua concepo so a constituio dos modos discursi-
vos.
Compreendemos que as FIm, como mecanismos de funcionamento discursivo,
no se relacionam a sujeitos fsicos ou lugares empricos, mas, sim, a imagens resultan-
tes de suas percepes. Observemos por exemplo o sujeito militar1: ele ocupa em seu
discurso uma FD com ideologia prpria, uma formao imaginria de sujeito que pode
dirigir o destino dos outros, servindo-se da palavra como arma para atingir seu objeti-
vo: dominar o outro.
Sabe-se que as condies de produo do discurso esto ligadas s FI que se
manifestam nos processos discursivos de cada FD, e que estas FD constituem como dis-
positivo de simulao de uma dependncia a algo que j foi dito antes em outro lugar.
Segundo Orlandi (2006), as condies de produo compreendem fundamen-
talmente os sujeitos e a situao. Tambm a memria faz parte da produo do discur-
so. Podem-se considerar as condies de produo em sentido estrito e temos as cir-
cunstncias da enunciao. E se as consideramos em sentido amplo, as condies de
produo incluem em sentido amplo o scio-histrico-ideolgico, que na produo do
discurso se torna decisivo para a compreenso de qualquer discurso.
por meio da identificao dos discursos que se articulam dentro de uma FD
que iremos compreender os efeitos de sentido, e naturalmente o processo de interpela-
o do sujeito pela ideologia que se torna presente por tal formao discursiva.
O interdiscurso j existente, o dizvel, que est exterior ao sujeito do discurso
(memria histrica), sendo apresentado por formulaes resultantes de mltiplas
enunciaes, que formam o domnio da memria. A memria faz parte das condies

1 Quando falamos de sujeito militar, estamos nos referindo ao sujeito que est inserido na ideo-
logia militar.

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de produo do discurso. Compreendemos que a memria um conjunto complexo

exterior ao organismo constituindo um corpus scio-histrico de traos.
A memria discursiva pode ser compreendida como possibilidades de dizeres
que atualizam no momento da enunciao, como efeito de esquecimento correspon-
dente a um processo de deslocamento da memria como virtualidade de significaes.

A memria discursiva seria aquilo que, face a um texto que surge como acontecimento a
ser lido, vem restabelecer os implcitos (quer dizer, mais tecnicamente, os pr-
construdos, elementos citados e relatados, discursos-transversos, etc.) de que sua leitu-
ra necessita: a condio do legvel em relao ao prprio legvel (PCHEUX , 1999, p. 52).

Para Orlandi (2001) a memria discursiva constitutiva de todo discurso, pois

para que se produza sentido preciso que j haja o sentido, ou seja, algo j posto, sus-
tentando um j-l. Na AD a memria sofre alteraes por meio do e pelo esquecimento,
o que abrange saberes j existentes, oriundos de lugares diferentes, ou seja, de ideolo-
gias diferentes.
A memria discursiva abriga o interdiscurso, um saber que torna possvel a
compreenso do sentido de nossas palavras. Correspondendo ao j dito anteriormente,
e que liga nossos discursos como numa teia complexa em que ocorrem estabilizaes,
deslocamentos e (res)significaes.

3. Corpus de anlise

O corpus de anlise ser composto por imagens, sequncias discursivas de di-

logos, recortes discursivos de canes relacionadas ao filme Tropa de Elite, para que
possamos observar as formaes imaginrias, a memria discursiva e as formaes
ideolgicas.
O ttulo do filme um termo utilizado para designar unidades militares com
treinamento excelente e superior, destinadas a agir de forma decisiva em aes milita-
res. Tropa de Elite (2007) foi baseado no livro Elite da Tropa (2006), dos escritores Andr
Batista e Rodrigo Pimentel, ambos ex-policiais do Bope, em parceria com o antroplogo
Luiz Eduardo Soares.
Mesmo que o espectador enxergue apenas mocinhos e bandidos, o filme vai
muito alm. Observamos que o filme retrata a realidade social de uma forma clara,
mexendo na ferida que existe na corporao da Polcia Militar do Rio de Janeiro, a cor-
rupo. Todo enredo do filme baseado em mostrar que a polcia militar convencional
est corrompida e que o crime tem de ser combatido. O filme traz o relato dirio do
personagem Capito Nascimento, que pode ser considerado um heri e, ao mesmo
tempo, um anti-heri, mostrando seus hbitos, medo e desafios. Interessante notar que
no filme existe uma presena dessa personagem de maneira onisciente, ou seja, uma
personagem que narrador de sua prpria histria.
Com direo de Jos Padilha, Tropa de Elite (2007) tornou-se um marco do cine-

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ma nacional, tanto pela polmica de cpias da verso no editada (segundo estimativa

do Ibope, 11 milhes de brasileiros teriam assistido), quanto pela audincia que foi de
2.421.295 espectadores. O espao temporal do filme se passa no ano de 1997, quando da
visita do Papa Joo Paulo II ao Rio de Janeiro, e o Batalho de Operaes Especiais foi
convocado para proteg-lo.
Buscamos enunciados que mostrem os discursos presentes no filme; isso sendo
realizado, a partir da leitura do verbal e do no-verbal, por meio da observao e trans-
crio de recortes discursivos de alguns personagens, recortes discursivos de canes
com a temtica do filme, imagens relacionadas ao filme e recortes do livro Elite da Tro-
pa.

3.1. Anlise do corpus: as condies de produo

A condio de produo do filme surgiu do interesse do diretor Jos Padilha em

realizar um documentrio baseado no livro Elite da Tropa (2006)2; porm o diretor con-
cluiu que no seria possvel tal inteno, pois haveria dificuldades em achar policiais
do Bope dispostos a dar seus depoimentos. Com isso, Tropa de Elite tornou-se um pro-
duto da fico cinematogrfica, sendo uma releitura do livro, j que este tem vrias
histrias paralelas, o que faz com que o filme no seja fiel obra escrita.

4.1.1. O no-verbal

O smbolo do Bope uma caveira (crnio) transpassada por um sabre sobre du-
as pistolas cruzadas (smbolo da Polcia Militar) dentro de um circulo vermelho.

Figura 1: Parede interna da quadra de treinamento do Quartel do Bope

2 Autores: Rodrigo Pimentel, Andr Batista e Luiz Eduardo Soares.

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Mas qual o sentido que uma caveira e um sabre podem ter?

Para os integrantes do Bope, faca na caveira o smbolo da superao humana,
pois se trata da vitria rpida (da faca) sobre a morte (a caveira); observamos que o
lema da unidade Vitoria sobre a morte. O smbolo do Bope apresenta dois discursos
bem distintos, o primeiro na imagem da caveira, que significa morte, o segundo no
sabre, representando a vitria sobre a morte. Ao observarmos a imagem inscrita na
capa do DVD do filme Tropa de Elite encontramos a imagem de uma caveira diferente da
caveira do Bope.

Figura 2: Encarte do DVD

Na caveira do Bope, o sabre est numa posio de penetrao de cima para bai-
xo, enquanto a caveira no encarte do Tropa de Elite 1 tem uma faca transpassada de bai-
xo para cima. Como analistas do discurso, podemos apresentar uma hiptese, em que a
caveira do encarte do filme seja diferente da caveira do Bope, por ser uma obra de fic-
o em que qualquer semelhana com a realidade deva ser entendida como mera coin-
cidncia. Entendemos essa caveira como uma descaracterizao da caveira institucio-
nalizada, observando essa descaracterizao em vrios momentos do filme: na camisa
do Capito Nascimento, no broche da boina das personagens etc...
O subttulo Misso dada misso cumprida nos remete aos preceitos da ideo-
logia militar, em que a ordem de um superior deve ser sempre obedecida, e nunca
questionada.

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Figura 3: Braso do Bope

Desde a tragdia do 1743, o significado do smbolo do Bope, vitria sobre a

morte, toma uma outra conotao. Para qualquer morador do Rio de Janeiro, e aqui
inclumos nossas prprias interpretaes, o Bope o mensageiro da morte, ou seja,
quando o Bope entra na favela para matar, no h negociao com os bandidos, isso
sendo deixado claro na viso cinematogrfica do diretor Padilha durante todo o desen-
rolar do filme.
No ms de novembro de 2010, o Bope, tornou-se assunto recorrente na mdia,
por causa da retomada pelo poder pblico das favelas do Complexo do Alemo. Tal
acontecimento acarretou em uma imagem em que a polcia torna-se a salvadora, e o
significado da caveira deixa de ser a morte para torna-se liberdade. Ou seja, a caveira
no mais o smbolo dos homens que sobem o morro para matar, mas, sim, o smbolo
dos libertadores. E nesse sentido podemos analisar a capa da revista Isto :

3 Sequestro do nibus da linha 174 (Gvea-Central), em que um soldado do Bope, ao tentar acer-
tar um tiro no sequestrador, atingiu de raspo a professora Geisa Gonalves. O bandido dis-
parou e acabou matando Geisa.

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Figura 4 (revista Isto, edio 2142, 01/12/2010)

O smbolo do Rio de Janeiro, o Cristo Redentor, est usando um colete do Bope.

O discurso inscrito do Bope como redentor, comparado a Jesus e, portanto, o salva-
dor das comunidades carentes.

4.2. O verbal

A voz onisciente da personagem Capito Nascimento, durante o decorrer do

filme, apresenta discursos dicotmicos, pois na concepo do personagem, policial do
Bope no entra em favela atirando. Entra com estratgia. Porm, este mesmo discurso
negado quando o personagem diz homem com farda preta entra na favela para ma-
tar, nunca pra morrer.
Analisando este discurso, achamos interessante observar um trecho do canto de
guerra que entoado pelos que pertencem ao Bope:

Homem de preto, qual sua misso? invadir favela e deixar corpo no cho.
Voc sabe quem eu sou? Sou o maldito co de guerra.
Sou treinado para matar.
Mesmo que custe minha vida, a misso ser cumprida, seja ela onde for - espalhando a
violncia, a morte e o terror (PIMENTEL, cf. p. 4).

Na sequncia discursiva observamos as marcas de um sujeito inserido em uma

ideologia violenta. O sujeito questionado sobre sua misso, e admite que seus obje-
tivos so invadir e matar, e que seu intento ser cumprido, no importando o preo.
Compreendemos que todo sujeito perpassado por uma ideologia e histria que esto
configuradas dentro de uma diviso de sociedade. E todo discurso produzido pelo
sujeito ter a influncia dos discursos pertencentes sua comunidade. No caso dos

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militares, eles pertencem a um Aparelho Ideolgico do Estado, que orienta e controla a

sociedade civil. No filme, h uma frase do Coronel do Bope, no momento do treina-
mento, que diz:

Preparem as suas almas, porque os seus corpos j nos pertencem, eu declaro aberto o
nono curso de formao do Batalho de Operaes Especiais. Caveiras! Avanar! Nunca
sero!

No filme podemos observar momentos interessantes para o debate da formao

ideolgica, quando so apontadas as qualidades da personagem Matias: ele negro,
estudante de direito de uma conceituada universidade e de origem pobre, sendo um
indivduo dividido entre a polcia (o combate ao crime a qualquer preo) e a advocacia
(a defesa do direito a qualquer preo). Seus colegas da faculdade, do grupo de Sociolo-
gia, so ligados a uma ONG e so usurios de drogas ilcitas. Do ponto de vista do Capi-
to Nascimento:

Se o cara no tomar cuidado ele acaba seduzido pelos colegas. Policial tem que cumprir
a lei. Matias mal entrou na faculdade e j estava aliviando.

O discurso que encontramos de que Matias deveria agir como policial e pren-
der seus parceiros de estudo. Mas ele no age assim, o que faz com ele fuja da ideologia
pregada pela instituio a qual faz parte. Porm num momento em que podemos con-
siderar critico para o personagem, temos essa ideologia tomando conta do sujeito:
Qual, mermo, perdeu a noo do perigo? No me misturo com viciado nem com
vagabundo.
Durante todo o filme, h o discurso maniquesta, a questo do bem contra o
mal, o que certo e o que errado: de um lado, discurso de policiais honestos e, do
outro, o discurso de policiais corruptos que esto dentro do sistema. Neste sentido,
usamos como exemplo a cena do personagem Paulo, soldado que, ao requisitar seu
direito de frias, leva o sargento Rocha a usar de um discurso metafrico e ao mesmo
tempo irnico: Eu posso at te ajudar, alis, eu vou te ajudar! Eu quero te ajudar! Mas
agora voc tem que me ajudar a te ajudar. Soldado, se voc quer rir, tem que fazer rir.
O prprio Capito Nascimento dicotmico no seu discurso, ao mesmo tempo
em que pode ser considerado o heri do filme:

A me do fogueteiro me fez sentir remorso e para um policial do Bope um sentimento

perigoso.
Na segunda fase do curso, a gente ensina a matar com dignidade.
No Rio de Janeiro, quem quer ser policial tem que escolher. Ou se corrompe ou se omite
ou vai pra guerra.

Observamos um anti-heri que acaba por se utilizar da tortura para conseguir a

verdade:

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Vou falar uma coisa, filho. Eu no quero machucar voc. No quero que saia daqui
machucado, voc entendeu? Cad o Baiano?
No sei no, meu senhor.
No sabe porra nenhuma? Vou te mostrar o saco, hein!
Ajoelha ele aqui. Ajoelhe. Cad o Baiano?
No sei dele.
Cad a porra do baiano, filho da puta?
T foda, capito.
Tira a cala dele, a.
O que isso? Tenha d.
Voc vai falar!
O que isso?
Tira a cueca dele.
Vai falar?
Eu falo.

A personagem Capito Nascimento no possui s um discurso dicotmico, ele

um sujeito constitudo pela ideologia. Como militar, est assujeitado ideologia da
polcia, fazendo parte de um Aparelho Ideolgico do Estado, e como pessoa comum,
anseia por paz e deseja cuidar de sua famlia com tranquilidade.

5. Consideraes finais

De acordo com os conceitos da Anlise do Discurso, e a partir dos discursos

presentes no filme Tropa de Elite (2007), conclumos que as imagens e os dilogos apre-
sentados ajudam a resgatar imagens j constitudas na memria discursiva dos que
convivem com a violncia das grandes cidades.
A personagem Capito Nascimento exerceu o papel de locutor, fazendo com
que a cada narrativa no filme possamos observar discursos pertencentes a diversas
camadas da sociedade: a do policial, do estudante viciado, dos participantes da ONG e
do poder institudo da PM.
Observamos que o filme Tropa de Elite e o livro Elite da Tropa trazem para a soci-
edade um debate sobre a atuao da polcia e do Estado como um todo no combate ao
crime organizado no Rio de Janeiro.
Tropa de Elite rendeu muitos comentrios da crtica antes mesmo de ser exibido
nos cinemas, j que cpias piratas foram vendidas por todo pas. Muitos comentrios
sobre o filme podem ter sido negativos, mas para a analista do discurso o interesse
pela compreenso do discurso presente no filme, um produto de fico, mas que es-
tampa uma realidade que veiculada nos meios de comunicao de massa. Algo que
nos faz lembrar que existe um sentimento de justia na sociedade civil, e que o filme
tenha agradado a alguns segmentos da sociedade, talvez pelo cansao que a populao
tenha da impunidade.
O filme Tropa de Elite 1 tornou pblico o interdito: o curso de formao dos ca-
veiras, os smbolos, sua ideologia e linguagem. Acreditamos ser a AD um campo de

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 NUNCA SERO! TROPA DE ELITE NA ANLISE DO DISCURSO
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pesquisa muito rico, que avana sobre as interpretaes de texto conteudistas, propon-
do uma reflexo sobre o sentido do dizer.

Referncias

BRANDO, Helena. Introduo anlise do discurso. 2 ed. rev. Campinas: Editora da UNI-
CAMP, 2004.

FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso. 3 ed. So Paulo: Editora Loyola. 1996.

_______. Arqueologia do saber. 7 ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria. 2008.

ORLANDI, Eni P. Anlise de Discurso. Campinas: Editora Pontes, 1999 (Coleo Princpios
e Procedimentos).

_______. Discurso e Leitura. 6 ed. Campinas: Cortez, 2001.

PCHEUX, M. Semntica e Discurso: uma crtica afirmao do bvio. 3 ed. Campinas: Edito-
ra da Unicamp, 1997.

_______. Papel da Memria. Campinas: Pontes, 1999.

_______. Anlise Automtica do Discurso (AAD-69), in: GADET, F. Por uma anlise automtica
do discurso: uma introduo obra de Michel Pcheux. Trad. de Eni P. Orlandi. 3 ed. Cam-
pinas: Unicamp, 1997, pp. 61-151.

TROPA de elite. Produo de Jos Padilha. Rio de Janeiro: Zanzen Produes, 2007. DVD
(113 minutos): DVD, NTSC, son., col., com narrativas. Port.

Outras fontes

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09:48 hs).

http://www.unimontes.br/unimontescientifica/revistas/Anexos/artigos/revista_v6_n1/1
5_artigos_linguagem.htm (acesso 09/09/2011, 17:45 hs).

http://catatau.blogsome.com/2007/09/24/tropa-de-elite-osso-duro-de-roer/
Acesso 15/11/2010, 10:20 hs)

http://www1.folha.uol.com.br/folha/ilustrada/ult90u67237.shtml (acesso 07/09/2011,

10:40 hs)

http://www.tropasdeelite.xpg.com.br/Brasil-BOPE-PMERJ.html (acesso 19/06/2012, 17:01

horas).

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