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ecessariamente na estruturao de nosso modelo de ensino porque desde os primeiros

anos de nossa descoberta sofremos da falta de estrutura e investimento nessa rea.


Contudo, alm do componente histrico que parece ser de comum aceitao, aparece o
problema do modelo pedaggico adotado. Neste aspecto ocorre uma polarizao e at
uma diviso tripla se quisermos englobar a escola tcnica (anos 70). Ou seja, as posturas
mais adotadas em nosso pas so justamente a pedagogia tradicional (mtodo fontico) e
a escola nova (construtivismo). Segundo XAVIER de um lado est a escola tradicional,
aquela que dirige que modela, que comprometida; de outro est a escola nova, a
verdadeira escola, a que no dirige, mas abre ao humano todas as suas possibilidades de
ser. portanto, descompromissada. o produzir contra o deixar ser; a escola
escravisadora contra a escola libertadora; o compromisso dos tradicionais que deve
ceder lugar neutralidade dos jovens educadores esclarecidos (XAVIER, 1992: 13).
Aparentemente temos a impresso de que o grande problema de nossa deficincia
educacional se resume a o problema da rigidez do modelo tradicional de ensino, mas ao
aprofundarmos nossa investigao constramos que a pssima qualidade de ensino
presente nas escolas do Brasil acontece devido, em parte tanto a falta de estrutura
educacional adequada como pela desestruturao das poucas bases presentes na
pedagogia tradicional, causada pela critica dos escolanovistas, que acreditavam
piamente que puramente pela crtica se atingiria uma melhoria no aprendizado. No
entender de SAVIANI a escola tradicional procurava ensinar e transmitia conhecimento,
a escola nova estava preocupada em apenas considerara o aprender a aprender. E
posteriormente a escola tcnica detinha-se em simplesmente considerar necessrio o
ensino da tcnica. At o inicio do sculo XX a educao no Brasil esteve praticamente
abandonada, no entender de ROMANELLI a economia colonial brasileira fundada na
grande propriedade e no na mo-de-obra escrava teve implicaes de ordem social e
poltica bastante profundas. Ela favorece o aparecimento da unidade bsica do sistema
de produo, de vida social e do sistema de poder representado pela famlia patriarcal
(ROMANELLI, 2001: 33). Assim, a educao no Brasil caminhou por veredas tortuosas
desde o inicio, reservada a uma elite dominante e totalmente exploradora, sempre esteve
voltada a estratificao e dominao social. Esteve arragaida por diversos sculos em
nossa sociedade a concepo de dominao cultural de uma parte minscula da mesma ,
configurado-se na idia bsica de que o ensino era apenas para alguns, e por isso os
demais no precisariam aprender. As oligarquias do perodo colonial e monrquico
estavam profundamente fundamentadas na dominao via controle do saber. Outros
dois fatores importantes foram o isolamento e a estratificao sociais, basicamente dual,
aliada necessidade de manuteno de um esquema de segurana (ROMANELLI,
2001: 33) configurando-se como fundamento a propriedade das terras. Caracterizou-se
nesse perodo colonial, bem como no monrquico, um modelo de importao de
pensamento, principalmente da Europa e consequentemente a matriz de aprendizagem
escolar fora introduzida no mesmo momento. Nas palavras de ROMANELLI, foi a
famlia patriarcal que favoreceu, pela natural receptividade, a importao de formas de
pensamento e idias dominantes na cultura medieval europia, feita atravs da obra dos
Jesutas(ROMANELLI, 2001: 33). Assim, a classe dominante tinha ser detentora dos
meios de conhecimento e de ensino. Isso implicou no modelo aristocrtico de vida
presente em nossa sociedade colonial e posteriormente na corte de D. Pedro. Existiram
dois fatores fundamentais na formao do modelo educacional brasileiro, ou seja, a
organizao social (...) e o contedo cultural que foi transportado para a colnia, atravs
da formao dos padres da companhia de Jesus ( ROMANELLI, 2001: 33). No primeiro
fator aparece com mais intensidade a predominncia de uma minoria de donos de terra e
senhores de engenho sobre uma massa de agregados e escravos. Apenas queles cabia o
direito educao e, mesmo assim, em nmero restrito, porquanto deveriam estar
excludos dessa minoria as mulheres e os filho primognitos (ROMANELLI, 2001: 33).
Limitava-se o ensino a uma determinada classe da populao, ou seja, apenas a classe
dominante. Surge claramente um dos fundamentos da baixa escolaridade de nossa
populao e da falta de recursos para a eliminao das diferenas entre as classes. A
segunda contribuio para a formao de nosso sistema educacional deficitrio
justamente o contedo do ensino dos Jesuta, caracterizado sobretudo por uma enrgica
reao contra o pensamento critico (ROMANELLI, 2001: 34), contudo, a maneira como
os Jesutas cultivavam as letras permitiu algum alvorecer em nossa literatura. O conflito
entre as diferentes posturas de ensino A relao entre escola e democracia depende de
diferentes aspectos presentes na sociedade. Contudo, parece que o problema aparece
realmente nas teorias de educao. Isso se expressa pelo elevado ndice de
analfabetismo funcional, configurando uma marginalidade desses indivduos
analfabetos. Deste modo, surgem duas concepes dominantes, ou seja, temos aquelas
teorias que entendem ser a educao um instrumento de qualificao social, portanto, de
superao da marginalidade (SAVIANI, 2003: 03), estas estariam enquadradas no
primeiro grupo, e se chamariam no crticas. Por outro lado, no segundo grupo, esto as
teorias que entendem ser a educao um instrumento de discriminao social, logo, um
fator de marginalizao (SAVIANI, 2003: 04). Deste modo, podemos constatar que
ambos os grupos explicam a questo da marginalidade a partir de uma determinada
concepo da relao entre educao e sociedade. Assim, ambos os grupos destoam
partindo de um mesmo referencial, com isso, para os no-crticos (primeiro grupo) A
sociedade concebida como essencialmente harmoniosa, tendendo a integrao de seus
membros. A marginalidade , pois, um fenmeno acidental que afeta individualmente
um nmero maior ou menor de seus membros, o que, no entanto, constitui um desvio,
uma distoro que no pode como deve ser corrigida (SAVIANI, 2003: 04). A
superao dessa distoro far-se-ia por intermdio da educao. Tendo por funo
reforar os laos sociais, promover a coeso e garantir a integrao de todos os
indivduos no corpo social (SAVIANI, 2003: 04), permitindo a superao da
marginalidade. Por outro lado, os que defendem uma postura critica entendem que a
sociedade como sendo essencialmente marcada pela diviso entre grupos ou classes
antagnicas que se relacionam base da fora, a qual se manifesta fundamentalmente
nas condies de produo da vida material. Nesse quadro a marginalidade entendida
como um fenmeno inerente prpria estrutura da sociedade (SAVIANI, 2003: 04).
Assim, a educao assume um papel de produtora da marginalizao, porque produz a
marginalidade cultural e de maneira especifica a escolar. No entender de SAVIANI
existem trs modalidades diferentes de configurar os modelos educacionais expressos
pelas duas teorias expressas anteriormente, isto , a tradicional, fundada na relao
ensino aprendizagem e na relao professor aluno; a escola nova, que entende como
fundamental a necessidade de aprender a aprender e na funo de acompanhar o
desenvolvimento individual do estudante por parte do professor; e por ltimo aparece a
concepo tcnica que se funda no fazer e elimina totalmente a relao professor aluno.
Segundo SAVIANI a concepo critica no apresenta nenhuma proposta para substituir
a pedagogia tradicional e por isso no permite ser pensada como uma soluo do
problema da relao entre escola e marginalidade social. Ao apresentar uma soluo
possvel para a questo SAVIANI aponta para a definio de prioridades polticas
fundadas no principio aristotelico de animal poltico, tudo englobaria o ato de educar.
Assim, a educao sempre possui uma dimenso poltica tenhamos ou no conscincia
disso, portanto assume-se um carter educativo e poltico para a educao e este s
cumpre seu papel quando permite a formao integral do indivduo. Mas o desafio
permanece, como podemos falar em educao global se vivemos em uma sociedade
fragmentada, imbuda de diferentes conceitos de razo, educao, tica, poltica,
marginalidade, sociedade e cultura? No entender de SAVIANA existem onze teses
acerca da educao que precisam ser consideradas como fundamentais no engajamento
poltico. Isto , o agir educativo sempre cumpre um papel fundamental na estruturao
da sociedade. O modelo tortuoso e desorganizado de nosso sistema educacional gera
aberraes como as que vemos nas instituies de ensino pblico superior. Ou seja, os
que deveriam ter acesso a escola pblica superior no conseguem e os que podem pagar
adentram as portas das universidades pblicas. A teoria da complexidade e a educao
contempornea Segundo MORIN a sociedade contempornea possui elementos
diversificados e complexos, isto significa que o ensino precisa estar atento a
complexidade da vida contempornea. Desta forma, a incorporao dos sete saberes
como fundamentos para desenvolver o homem moderno. Dentro deste cenrio a
sociedade se preocupa cada vez mais com a realidade escolar e com a formao dos
indivduos, sobretudo precisa-se de criatividade para mudar a realidade brasileira.
Contudo, O conhecimento disciplinar, e conseqentemente a educao, tm priorizado a
defesa de saberes concludos, inibindo a criao de novos saberes e determinando um
comportamento social a eles subordinado (AMROSIO: 2007). Por isso a
interdisciplinaridade entre os diferentes saberes seria essencial para resolver esse
problema . MORIN entende que o conhecimento na complexidade a viagem em busca
de um modo de pensamento capaz de respeitar a multidimensionalidade, a riqueza, o
mistrio do real; e de saber que as determinaes cerebral, cultural, social, histrica
que impem a todo o pensamento, co-determinam sempre o objecto de conhecimento.
isto que eu designo por pensamento complexo. (MORIN 1980: 14). Trata-se de um
pensamento desprovido de certezas e verdades cientficas, que considera a diversidade e
a incompatibilidade de idias, crenas e percepes, integrando-as sua
complementaridade. A conscincia nunca tem a certeza de transpor a ambigidade e a
incerteza (MORIN, 1973: 134). Morin refere-se ao princpio da incerteza tal como
formulado por Werner Heisenberg, fsico, um dos precursores da mecnica quntica.
Esse princpio baseia-se na falibilidade lgica, no surgimento da contradio presente na
realidade fsica e na indeterminabilidade da verdade cientfica. Assim, o conceito de
lgica tradicional fundado em Aristteles no pode mais responder aos anseios da
sociedade moderna, a lgica da complexidade assume novas probabilidades e
possibilidades. Com efeito, promover, pois, a qualidade tica em educao, componente
indispensvel da qualidade total, e reformular o modo de se relacionar de todos os
atores na escola, educadores e educandos, de acordo com as diferentes caractersticas do
agir humano radicado na liberdade e voltado para o bem (CATAO, 2005: 318).
Portanto, a complexidade como teoria de ao precisa levar em conta a tica na conduta
pratica do profissional da educao. BIBLIOGRAFIA MORIN, Edgar. 1973. O
paradigma perdido: a natureza humana. 4. ed. Portugal, Publicaes. Europa-Amrica.
____. 1977. O mtodo I A natureza da natureza. 2. ed. Portugal, Publicaes Europa-
Amrica. ____. 1980. O mtodo II A vida da vida. 2. ed. Publicaes Europa-Amrica.
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amor e da solidariedade. Petrpolis, Rio de Janeiro: Vozes, 2003. MATURANA,
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1998 MORIN, Edgar. Saberes globais e saberes locais: o olhar transdisciplinar. Rio de
Janeiro: Garamond, 2000. ROMANELLI, Otaza de Oliveira. Histria da Educao no
Brasil. 13. edio - Petrpolis: Vozes, 1991.

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